王陽明的良知學——行動哲學

日本陽明學與明治維新 -- 主講人：張崑將教授
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王陽明的良知學——行動哲學：

明代晚期興起一股陽明學。其跟隨者有：王艮、劉宗周、黃宗羲、譚嗣同。

學説三大重點：

1． 心即理（良知即天理）

—天理在人心，恆古恆今，無有終始，天理即是良知。（良知：面對自己最爲恐懼，好比監獄中的囚犯，每當深夜時刻面對自己的惡行頗爲折磨。）


—千思万慮，只是要至良知，良知愈思愈精明。（ 良知被蒙蔽，所以會做壞事；天天擦拭水晶，回到清澈的本質。因此每天做反省，好比將心中灰塵給清除，減少蒙蔽。）


什麽是良知？ “ 心”、“良知”：知善知惡是良知：知道判別，但卻要做壞事。良知是判別一切善惡的准據。


2． 緻良知（ 背後的哲學意涵）。良知只是無人一切行動只判准。 以讀書為例：古之學者為己。

道德行爲是：出於義務還是合乎義務？良知學，一切出發於道德自律。反芻老師提供的知識，才能有藝術實踐。比法律規範更能了解規範。


陽明的「 心」或是「 良知」即是：

1． 無善無惡心之體，

2． 有善有惡意之動。

3． 知善知惡是良知，

4． 為善去惡是格物。


捐錢給慈善團體，如有添加任何功名利祿的因素，充其量此行爲視爲：合乎義務。

出於義務：比那時 出於良知，不求任何營利。以施捨為例，如有算計背後的好處利益，來檢測執行義務時的正確心態。


老師繼續延伸此觀念，他也以道德觀念作爲比喻。如有意識地執行一件道德行爲，也可分成道德他律與道德自律兩种。


3． 什麽是知行合一？


*知（ 良知的知，非知識的知）行是一件事情，不是兩件事情。（ 如說某人 “ 知孝” ）


*一念發動處，便即是行了。（ 不為聖人，則爲人獸。當下，怪念頭。）

知是行的主意

大鹽中齋 -- 洗心洞箚記 , 古本大學旁註

大塩平八郎 ( 中齋) : 洗心洞箚記
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/754761

大塩平八郎（ 中齋）補 : 古本大學旁註
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755764

大塩の乱関係基本文献
http://www.cwo.zaq.ne.jp/oshio-revolt-m/sbookm.htm