Freitag, 23. September 2016

Indem aber auf der andern Seite diese Erkenntnis sich als die Erkenntnis nur von Erscheinendem weiß,

Indem aber auf der andern Seite diese Erkenntnis sich als die Erkenntnis nur von Erscheinendem weiß,


Indem aber auf der andern Seite diese Erkenntnis sich als die Erkenntnis nur von Erscheinendem weiß, wird das Unbefriedigende derselben eingestanden,


 aber zugleich vorausgesetzt, als ob zwar nicht die Dinge an sich, aber doch innerhalb der Sphäre der Erscheinung richtig erkannt würde,


 als ob dabei gleichsam nur die Art der Gegenstände verschieden wäre und die eine Art, nämlich die Dinge an sich, zwar nicht, aber doch die andere Art,


 nämlich die Erscheinungen, in die Erkenntnis fielen. Wie wenn einem Manne richtige Einsicht beigemessen würde, mit dem Zusatz,daß er jedoch nichts Wahres, sondern nur Unwahres einzusehen fähig sei.


So ungereimt das letztere wäre, so ungereimt ist eine wahre Erkenntnis, die den Gegenstand nicht erkennte, wie er an sich ist.


Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
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柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優 ,菜乃花, 藤森望 , 篠崎愛 恋なんです, 星名美津紀 ,葉加瀬マイ,今野杏南,七草ちとせ



訓蒙駢句 - 一、東天轉北,日升東。

 訓蒙駢句 - 一、東天轉北,日升東。

一、東

天轉北,日升東。

東風淡淡,曉日濛濛。

野橋霜正滑,江路雪初融。

報國忠臣心秉赤,傷春美女臉消紅。

孟軻成儒,早藉三遷慈母力,曾參得道,終由一貫聖人功。


清暑殿,廣寒宮。

詩推杜甫,賦擬楊雄。

人情冷暖異,世態淡涼同。

絲墜槐蟲飄帳幔,竹莊花蝶護房攏。

高士遊來,履齒印開苔徑綠,狀元歸去,馬蹄踏破杏泥紅。


龍泉劍,鳥號弓。

春儺逐疫,社酒祈豐。

笛奏龍吟水,箭吹風嘯桐。

江面漁舟浮一葉,樓台譙鼓報三通。

時當五更,庶尹拱朝天闕外,漏過半夜,幾人歌舞月明中。


【注釋】

    盂軻成儒,早藉三遷慈母力:相傳孟軻(盂子)幼年喪父,其母為了使之學就有道,曾三次遷徙居所,初居墳地附近,盂軻學辦喪事,又遷與屠夫為鄰,盂柯學宰殺之功,最後至學宮附近,盂軻才開始學禮習儀,最終成為懦家著名學者。

    曾參得道,終由一貫聖人功:曾參是孔子最得意的學生,以孝行見稱,他一貫奉行忠恕之道。其協助孔子述 《大學》,作 《孝經》,後世儒家尊之為“宗聖”。

    帳慢:帷幕。

    房櫳:窗戶。

    春儺逐疫:古時民俗,春秋兩季於水邊舉行祭禮,以求祥免災,叫做春禊。儺,古時臘月迎神賽會,以驅除疫鬼的儀式。

    社酒祈豐:古時立春後第二個戊日為春社,立秋之後第五個戊日為秋社,在社日設酒食以祭社神,祈求五穀豐登。

    譙鼓:城門上的望樓,稱為鼓樓,樓內的鼓,稱為譙鼓。

    庶尹:百官之長。闕:古代宮殿門外左右相對的高建築物。天闕,指皇宮。

    漏:漏壺,古代用來滴水計時的器具。



指明人類前進道路的自主旗幟(29) -關於堅持主體性和民族性的原則

指明人類前進道路的自主旗幟(29) -關於堅持主體性和民族性的原則


關於堅持主體性和民族性的原則


在革命和建設中堅持主體性和民族性,是革命和建設必須堅持的根本原則。


在革命和建設中堅持主體性,意味著人民群眾作為主人,自主地、創造性地開拓本國和本民族以及人民群眾的命運。換句話說,在開拓國家和民族的命運中提出的一切問題都根據本國人民的要求並依靠本國人民的力量加以解決。


在革命和建設中堅持民族性,則意味著繼承和發揚本民族固有的優秀特點,並把它體現於社會生活的所有領域。換句話說,維護本民族的思想感情以及優秀的氣質和傳統,並積極發揚下去。


之所以在革命和建設中堅持主體性和民族性成為社會主義事業必須堅持的根本原則,是因為將社會主義事業根據其自主的本質和歷史的、現實的條件加以發展的原則要求,也是所有國家人民的共同要求和願望,也是加強國際團結,為世界革命運動發展做出卓越貢獻所必不可少的要求。


在革命和建設中堅持主體性與民族性,重要的是堅持愛祖國愛民族的立場。


人民群眾只有具有熱愛的珍視本國和本民族的思想感情,才能具備用自己的力量開拓國家和民族命運的立場和態度,才能為國家和民族的繁榮昌盛積極發揚愛國熱忱。


革命者要無限熱愛並珍視自己的國家與民族;領導革命的党要堅持珍視國家與民族並對其命運負責的立場。


在革命和建設中堅持主體性與民族性,重要的是本著民族自主的原則,按照自己的方式進行革命和建設。


堅持民族自主的原則,意味著在開拓自己國家和民族的命運中遇到的問題,按照自己的決定去處理。


處理每個國家在的革命和建設中遇到的問題的權利,在於該國政黨和人民。


革命的黨和人民要堅決反對外來勢力的干涉和壓力,應按照獨立自主的決心和判斷,根據自己的要求和利益決定自己的問題,在革命和建設中,任何時候都要探索和依靠自己的方式方法和途徑。


在革命和建設中堅持主體性與民族性,重要的是建設強大的主體力量。


建設主體力量的根本,意味著建設和加強自己的政治力量、經濟力量和軍事力量。


建設主體力量的根本,就是建設自己的強大政治力量。革命主體的威力在於團結。在社會主義社會,民族的團結應當是以党和領袖為中心的全社會在思想意志上的統一與團結。


只有建設強大的軍事力量和國家經濟力量,才能粉碎美帝國主義等帝國主義者的反社會主義活動,堅持主體性和民族性。因此要建設戰無不勝的軍事力量,同時積極促進經濟的現代化、資訊化,適應新世紀的要求擁有強大的國家經濟力量。


在革命和建設中堅持主體性與民族性,重要的是提高民族驕傲和自豪感。


如果具有高度的民族驕傲和自豪感,就能堅決維護民族的尊嚴和主權,還發揮高度的覺悟和意志實現民族的繁榮。


在積極開展旨在提高民族自主意識的思想工作的同時,保持和發揚民族的優秀品質,正確地繼承和發揚光大民族文化遺產。


在革命和建設中堅持主體性與民族性,重要的是為反對帝國主義和支配主義而進行鬥爭。


要消除對帝國主義的幻想和恐懼,敢於帝國主義抗衡,還堅決粉碎帝國主義毒辣而狡猾的民族抹煞政策,特別是“一體化”活動及使之合理化的反動理論。


朝鮮勞動黨和朝鮮人民的鬥爭經驗證明,只有在革命和建設中堅持主體性和民主性,才能勝利進行社會主義事業,爭取國家和民族的自主發展和繁榮富強。

- -


指明人類前進道路的自主旗幟(28)


維護和實現人民群眾的自主要求和利益的原則


主體的革命理論嶄新地闡明了在革命和建設中要堅持的根本原則。


堅決維護和實現人民群眾的自主要求和利益,這是在革命和建設中堅持的根本原則。


維護和實現人民群眾自主的要求和利益,意味著在革命和建設中尊重勞動人民群眾的自主嚮往和要求,並為之實現進行積極的鬥爭。


首先,要把廣大群眾的要求和利益作為根本狠抓,一切都服從於維護和實現他們的要求和利益。


要勝利進行革命和建設,不僅是工人階級,而且要維護和實現嚮往自主性的農民和知識份子等各階層廣大群眾的要求和利益。革命鬥爭中不能容許無視和侵害廣大群眾的要求和利益的絲毫的特權因素。革命鬥爭的本質要求反對一切特權。


在革命和建設中最優先、絕對重視的是人民性的和群眾性的,而不是幾個特殊人,並一切服從於維護和實現廣大群眾的自主要求和利益。


其次,要把所有問題指向實現人民群眾對自主性的根本要求和利益,並加以解決。


人民群眾的生活要求和利益都是與實現自主性有關的問題。其中有因客觀條件和環境的變化,有暫時的、次要的,也有與革命的命運、自主的存在——人民群眾的命運密切關係的根本要求和利益。


如果革命和建設的環境和條件艱苦卓絕,回避根本問題,即做國家和社會一切的主人生活的要求和要麼當帝國主義的奴隸,要麼當自主的近衛兵的與人民群眾的命運有關的問題,那麼即使取得暫時的“繁榮”,但最後會出現葬送革命的後果。


之所以維護和實現人民群眾的自主要求和利益,這個問題成為革命和建設的根本原則,是因為革命和建設是維護和完全實現人民群眾的自主性的鬥爭,也因為社會主義建設過程是完全實現人民群眾的自主要求和利益的過程。


要想按照人民群眾的自主要求和利益建設社會主義,首先要從組織思想上加強黨,並切實保障黨對革命和建設的領導。


只要加強黨,提高黨對革命和建設的領導作用,才能把廣大群眾從組織思想上緊密團結在党的周圍,千方百計地加強革命的主體,提高其作用,勝利建設符合人民群眾的自主要求和利益的社會主義。


其次,要不斷提高社會主義政權的職能和作用。


社會主義政權通對社會的統一領導職能和人民民主專政職能,有力地推進革命和建設,並堅決維護和實現人民群眾的自主要求和利益。


其次,要堅持和發展社會主義所有制。


只有堅持和發展社會主義所有制,才能切實保障國家和社會的主人——人民群眾的地位和作用,才能在物質生活方面完全實現人民群眾的自主要求和利益,進一步加強社會主義經濟的威力,給人民保障更加富裕的、文明的物質生活。


在社會主義建設的整個過程中,革命政黨應該堅持和切實體現有關堅決維護和實現人民群眾的自主要求和利益的革命原則。



陳雲:香港的港獨論,根本全部過不了基本學術邏輯,但好多香港傻人認為是時髦理論,好撚in,於是好buy。

陳雲:香港的港獨論,根本全部過不了基本學術邏輯,但好多香港傻人認為是時髦理論,好撚in,於是好buy。


香港政治理論的怪現象。香港的港獨論,根本全部過不了基本學術邏輯,但好多香港傻人認為是時髦理論,好撚in,於是好buy。


一、香港民族論:在已經有充足實然主權而族群複合的香港談民族,就是鼓吹內部族群分裂鬥爭而不是倡導香港整體獨立。


但好多人以為香港民族論就是香港獨立論。民族觀念是用來鼓吹某個族群分離的(distinctive),不是用來鼓吹各族群團結的!


這好像在中國這個族群複合的政權裡面鼓吹中國民族論一樣,效果只是引致漢人與其他民族分裂鬥爭。


二、民族自決:在中共進入聯合國成為安全理事會成員的時候已經將香港剔除殖民地之列而身為安理會的英國並無反對,並且用訂立國際協定來做主權移交的方式確定了香港的宗主權在中國手上,


但香港好多政治騙徒說可以向聯合國申訴,以國際法承認香港的民族自決地位。


三、公投自決:香港主權未能用永續基本法的方式來確定,故此無法訂立公投法,而公投法一旦用於公投香港獨立,必會違反《基本法》第一條,


故此即使可以公投立法,也會將香港獨立公投的選項剔除在立法條文之外。


四、武裝革命:買槍的香港革命黨,在付錢之後,會被賣槍的俄國集團槍殺。


Basic logic都過唔撚到的黐鳩線理論,在香港大行其道!原因是,好撚多所謂大學學者為這些撚屌理論護航。


香港人由於缺乏基礎理性訓練,報章更無發揮公正評論作用,故此非理性的理論,往往成為時髦,這是香港的鬼怪現象。那些被這三種港獨理論糊弄的人,請他們看清楚,也請他們向香港共青團的人提問。


這些我在一年前已經寫過、講過。只是好多人被鬼迷,無看清楚。

- -

Al But 再講一次. 這次選舉, 熱普城有兩大失誤: 1. 低估了港狸的數量; 2. 高估了港狸的智商.

Wan Chin 都不是。低估了中聯辦的黑。

Wan Chin 香港除了我之外,無人夠膽搞武裝革命。而我搞的是城邦自治。

陳雲:香港的港獨論,根本全部過不了基本學術邏輯,但好多香港傻人認為是時髦理論,好撚in,於是好buy。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154482383972225



source :


陳雲:是次立法會選舉,是為了香港的本土民眾一戰
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154280310462225



陳雲:我在編寫香港歷史年表,在書展推出,以此顯示香港主權 及香港人意識的形成過程。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1159102754140227


陳雲:支爆對香港的影響,大家知道嗎?支爆(China meltdown)
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1113216238728879


陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1101114886605681


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo



山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/


六朝文絜 35.謝趙王賚絲布啟:庾信

六朝文絜 35.謝趙王賚絲布啟:庾信

《卷六 謝趙王賚絲布啟》作者:庾信

   某啟:奉教垂賚雜色絲布三十段。


  去冬凝閉,今春嚴勁。霰似瓊田,淩如鹽浦。張超之壁,未足鄣風;袁安之門,無人開雪。覆鳥毛而不暖。


然獸炭而逾寒。遠降聖慈,曲垂矜賑。諭其蠶月, 殆罄桑車;津實秉杼,幾空織室。


  遂令新市數錢,忽疑販彩;平陵月夜,驚聞擣衣。妾遇新縑,自然心伏;妻聞裂帛,方當含笑。


莊周車轍,實有涸魚;信陵鞭前,元非窮鳥。仰蒙經濟,伏 荷聖慈。

- -

六朝文絜 36. 謝趙王賚白羅袍袴啟:庾信


《卷六 謝趙王賚白羅袍袴啟》 作者:庾信


   某啟:垂賚白羅袍袴一具。


  程據上表,空諭雉頭;王恭入雪,虛稱鶴氅。末有懸機巧緤,變糸聶奇文, 鳳不去而恒飛,花雖寒而不落。披千金之暫暖,棄百結之長寒。


永無黃葛之嗟,方見青綾之重。對天山之積雪,尚得開衿;冒廣夏之長風,猶當揮汗。白龜報主, 終自無期;黃雀謝恩,竟知何日。


source :


六朝文絜
http://www.saohua.com/shuku/gudian/liuchaowenxie/4.html


六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/4/1.htm


六朝文絜
http://www.daizhige.org/集藏/文总集/


六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/


文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷(清)姚燮撰

駢雅訓籑(明)朱謀● 撰

理瀹駢文(清)吳師機撰
棕亭駢體文鈔(清)金兆燕撰

有正味齋駢體文(清)吳錫麒撰

師伏堂駢文二種(清)皮錫瑞撰
駢體文鈔(清)李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 (清)胡敬撰
國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 (清)曾燠輯
國朝駢體正宗續編(清)張鳴珂輯

御定駢字類編(清)聖祖仁皇帝

御定駢字類編(清)吳士玉,(清)沈宗敬
駢儷文(清)孔廣森撰

駢字分箋(清)程際盛撰

展碧山房駢體文選
張文襄公駢文(清)張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存(清)朱一新撰


駢文類苑「皇朝」(清)姚燮、張壽榮
邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲


文莫室駢文(清)王樹枬
越縵堂駢體文(清)李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙




Montag, 19. September 2016

Diese Wendung jedoch, welche das Erkennen nimmt und die als Verlust und Rückschritt erscheint,

Diese Wendung jedoch, welche das Erkennen nimmt und die als Verlust und Rückschritt erscheint,


Diese Wendung jedoch, welche das Erkennen nimmt und die als Verlust und Rückschritt erscheint, hat das Tiefere zum Grunde, worauf überhaupt die Erhebung der Vernunft in den höheren Geist der neueren Philosophie beruht.


 Der Grund jener allgemein gewordenen Vorstellung ist nämlich in der Einsicht von dem notwendigen Widerstreite der Bestimmungen des Verstandes mit sich selbst zu suchen.


 - Die schon namhaft gemachte Reflexion ist dies, über das konkrete Unmittelbare hinauszugehen und dasselbe zu bestimmen und zu trennen. Aber sie muß ebensosehr über diese ihre trennenden Bestimmungen hinausgehen und sie zunächst beziehen.



Auf dem Standpunkte dieses Beziehens tritt der Widerstreit derselben hervor. Dieses Beziehen der Reflexion gehört an sich der Vernunft an;


 die Erhebung über jene Bestimmungen, die zur Einsicht des Widerstreits derselben gelangt, ist der große negative Schritt zum wahrhaften Begriffe der Vernunft.


Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.


Statt von hier aus den letzten Schritt in die Höhe zu tun, ist die Erkenntnis von dem Unbefriedigenden der Verstandesbestimmungen zu der sinnlichen Existenz zurückgeflohen, an derselben das Feste und Einige zu haben vermeinend.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優 ,菜乃花, 藤森望 , 篠崎愛 恋なんです, 星名美津紀 ,葉加瀬マイ,今野杏南,七草ちとせ



陳雲: 城邦論進入 3.0狀態

陳雲: 城邦論進入 3.0狀態

陳雲:再論城鄉的問題。城鄉的對立,是典型的中共國家規劃邏輯,現在給左膠搬入香港政壇!城鄉對立,就是城鄉矛盾,有矛盾就要解決,國家必須介入解決,為農民伸張正義。


這是馬列主義的辯證法,香港人不讀共黨歷史,不識得共產黨的政治哲學,根本不懂得其中的危險。


解決城鄉矛盾的方法就是融合,於是就有鄉村變鄉鎮、同城化、超級城市這些概念,來將所謂落後的鄉郊變成現代城市化。


早期毛澤東為了解決鄉下的落後,將農民變成工人,充公土地搞農業集體合作社,農民打工,領取「工分」換取糧食生活。


八十年代開放改革,鄉下被高速公路接通,紛紛市鎮化,農民着西裝耕田的照片,正是鄧小平時代的城鄉融合的寫照。


以前我在政府工作,出席規劃會議,向來沒有城鄉對立的概念,政府討論的是實在的事務:增加鄉區的供水、衛生、滅鼠、排污、照明、鋪路之類。


英治時代在新界設立衛星市鎮,也只是說城市居民太多、工業用地不足,要到新界去開闢新市鎮,也從來沒有採取城鄉對立的觀念。


We never have this in mind, because we are not comunists. 城鄉的觀念,是活脫脫來自中共的觀念,左膠已經進入香港政壇,共產黨的文化特務正式在中聯辦的安排下進駐立法會,這個大家要多加警惕。


https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1222206171163218


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陳雲:左膠提出「城鄉共生」?陳雲告訴各位,所有文明國家,都務求做到城鄉分隔,特別是要保護鄉郊不受城市生活侵擾。


只有惡劣的共產主義國家例如中國,才會提倡城鄉一家親、城市人口上山下鄉之類,即使蘇聯也提倡城鄉分隔的,至今的俄羅斯也是城鄉分隔。


城鄉是不能共生的,左膠在這裡用了一個生態學詞彙 symbiosis(共生)來矇騙香港人。在生態學上,共生的東西是一早就一齊生活的,不會互相區隔那麼久的。在人類文明上,城市與鄉下是區隔的,只要不用極權政治去干擾它,城市和鄉下是永久區隔的。


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陳雲:陳雲與朱凱迪都不是新界原居民,大家原本都是民間素人。然而,一個與鄉議局關係良好,與鄉紳有傾有講的陳雲強一點?還是一個與鄉議局對着幹,與鄉紳決裂的朱凱迪強一點?答案當然是陳雲強一點,故此很多香港人會懼怕陳雲而不敢給他上台。


我老早知道,香港人在政治上要的是 certainty(確定),不是 uncertainty(不確定),即使將 certainty to failure(確定是失敗)和 uncertainty to success(不確定的成功機會)擺在香港人面前給他們選擇,他們也是要certainty to failure(確定是失敗)。


至於陳雲與中共的關係,我稍為透露一下,就已經嚇怕大部分香港人。香港仍是懼怕民間政治強人出現的社會,這裡仍未有哈維爾、華理沙、昂山素姬,於是會有當權的強人出現,梁振英、不斷的梁振英。



香港人虛怯怕事卻又自高自大,他們一日不信服民間領袖、不容許民間強人出現,香港根本不會有主權建國、憲政民主。在北京的共產黨看透了香港人,派個斯文敗類、地痞流氓來做特首,就可以管好香港這個衣冠楚楚但人心虛偽的國際城邦。


Wan Chin 香港一日不容許民間強人出現,一日不會有建國、民主。這不是我講的,是2007年底我退出政府總部的時候,一位財閥向我講的。至今快十年了


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陳雲: 城邦論進入 3.0狀態


陳雲:香港城邦論的華夏哲理基礎。城邦論的國體是虛的邦聯,不是實在的共和國。城邦論是漢代的黃老道術用在當今世上,也是後現代的建國模式(post-modern nation building)。


    一、城邦建國的香港國,是虛懸在香港城邦與中港邦聯的關係之間的,香港的國家(體)是虛的,香港的城邦(用)是實的,這是《易經》的體、用理論。


    二、城邦論的目的,就是要虛懸國家(nation),將國家安置在邦聯的相互關係裡面,因為國家是歐洲建國的目的,而歐洲的羅馬帝國已經瓦解為各個地區諸侯國和自治市(商人城邦),它們日後組成共和國式的或聯邦式國家。


    中國的共和國建立,是在滿清帝國的基礎上,而滿清是一個橫跨東亞的多民族大帝國,故此中華民國、中華人民共和國都不能順利建立共和國。要在華夏建國,必須採用邦聯的帝國天下模式,放棄歐洲的諸侯國的共和國模式。


即使是大英帝國這個小帝國,也是採取聯合王國(United Kingdom)模式的,這方面,中國在近代的建國可謂學錯了法國(縮小了的羅馬帝國),故此一敗塗地。


如果中國在明朝(漢人的小帝國),仍是可以用共和國建國的,但中國在清朝就不可以採用單一共和國模式建國。


    三、香港必須與中國在同一時間用邦聯的方式建國。由於中共建國錯誤,至今仍是停留在革命政府狀態,中共時刻警惕邊區(香港、台灣、西藏、新疆、內蒙)的民主化、獨立、分離或建國運動,除非那些建國運動對中共並無威脅,



反而可以助長中共這個核武大國的國家安全或長期政權穩定,否則這些建國運動必會被中共消滅於萌芽狀態。


香港城邦論是與中共互相扶持而互相進步、乃至復興華夏文化、擴張華夏影響力的大型建國運動。


到了適當時候,中共將扶助香港的城邦建國。香港顧及中共,中共就會顧及香港,這是儒家的仁的外交觀念。


    四、城邦自治,邦聯建國,就是將華夏內部的一國兩制變成國際上的一國兩席。取得香港完整主權,而且在中國這個安全理事會成員的帶引下順利進入聯合國的安全理事會,在國際發揮大國及大城邦的聯合影響力。


(待續)

Wan Chin 城邦論進入 3.0狀態。看得明白的香港人,不出十個。

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陳雲:是次立法會選舉,是為了香港的本土民眾一戰
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154280310462225



陳雲:我在編寫香港歷史年表,在書展推出,以此顯示香港主權 及香港人意識的形成過程。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1159102754140227


陳雲:支爆對香港的影響,大家知道嗎?支爆(China meltdown)
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1113216238728879


陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1101114886605681


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


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山河社稷圖
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陳雲:中聯辦是什麼東西?我遲些會告訴各位。這東西是中共放在香港的捕鼠器

陳雲:中聯辦是什麼東西?我遲些會告訴各位。這東西是中共放在香港的捕鼠器


陳雲:中聯辦是什麼東西?我遲些會告訴各位。



這東西是中共放在香港的捕鼠器,是預設會變節的,因為香港這個地方不是其他的駐外使館機構,香港的中共駐外人員是預設與英美交易的,以前的新華社也充滿了勾結美國的賣國賊,臨危也叛逃美國。


他們入得了香港這個醬缸,就無法回到大陸而不被懷疑,故此心下一橫,不如在此地勾結,佈置自己的地盤,成為港共。


共產黨在香港分成三塊:中共(北京)、土共(民建聯、工聯會)、港共(駐港江派、中聯辦、海歸派、紅色資本家、契仔契女)。


因為香港是肥水之地,故此中聯辦人員變節而與財閥、泛民勾結,同流合污是正常的,也是共黨預設的。問題是,北京當局幾時動手收回這個捕鼠器,一網打盡。


香港這個租界,中共在1997年收回,是必須處理的,這個長期租界是中共對外的交易窗口,但不處理它、長期擱著它,就會成為北京出血的傷口,會將支爆之中的中共放血致死。


泛民對這個北京傷口的處理方法,是用離地的方式,叫香港人成為國際公民,叫離地的中產在香港的身體上捅多幾個傷口,流血快些,之後自己的身體移民,身在香港的時候,也在心理上移民。


看着香港死,看着那些被自己出賣的香港同胞死,是泛民左膠這些離地中產的虐待狂的樂趣。


我在 《希望政治》 寫過,主權懸空的香港,是海盜橫行之地。於那些不會移民、無法移民的幾百萬香港人,備受各種海盜洗劫,這個主權懸空的租界是我們心裡面的最痛。


 Wan Chin: 我在寫 《香港的文化政治》一書。這是其中想到的,但不是書中的內容。

I am writing the book "Hong Kong's cultural politics". This posting is something I have thought about, but not part of the book's content.

Wan Chin: 這篇貼文,講出香港的一切。



陳雲:中聯辦是什麼東西?我遲些會告訴各位。這東西是中共放在香港的捕鼠器
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六朝文絜 33. 謝東宮賚內人春衣啟:庾肩吾

六朝文絜 33. 謝東宮賚內人春衣啟:庾肩吾

六朝文絜

《卷六 謝東宮賚內人春衣啟》 作者:庾肩吾

   階邊細草,猶推綟葉之光;戶前桃樹,翻訝藍花之色。遂得裾飛合燕,領鬥分鸞。試顧采薪,皆成留客。

- -

六朝文絜 34. 謝明皇帝賜絲布等啟 :庾信

《卷六 謝明皇帝賜絲布等啟》作者:庾信


   臣某啟:奉敕垂賜雜色絲布綿絹等三十段、銀錢二百文。


  某比年以來,殊有缺乏。白社之內,拂草看冰;靈台之中,吹塵視甑。懟妻狠妾,既嗟且憎;瘠子羸孫,虛恭實怨。


王人忽降,大賚先臨。天帝錫年,無逾此樂;仙童贈藥,未均斯喜。


  張袖而舞,元鶴欲來;撫節而歌,行雲幾斷。所為舟楫無岸,海若為之反風; 薺麥將枯,山靈為之出雨。


況複全抽素繭,雲版疑傾;並落青鳧,銀山或動。是知青牛道士,更延將盡之命;白鹿真人,能生已枯之骨。


  雖複拔山超海,負德未勝;垂露懸針,書恩不盡。蓬萊謝恩之雀,白玉四環; 漢水報德之蛇,明蛛一寸。某之觀此,寧無愧心!直以物受其生,於天不謝。謹啟。

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http://www.daizhige.org/集藏/文总集/


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文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷(清)姚燮撰

駢雅訓籑(明)朱謀● 撰

理瀹駢文(清)吳師機撰
棕亭駢體文鈔(清)金兆燕撰

有正味齋駢體文(清)吳錫麒撰

師伏堂駢文二種(清)皮錫瑞撰
駢體文鈔(清)李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 (清)胡敬撰
國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 (清)曾燠輯
國朝駢體正宗續編(清)張鳴珂輯

御定駢字類編(清)聖祖仁皇帝

御定駢字類編(清)吳士玉,(清)沈宗敬
駢儷文(清)孔廣森撰

駢字分箋(清)程際盛撰

展碧山房駢體文選
張文襄公駢文(清)張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存(清)朱一新撰


駢文類苑「皇朝」(清)姚燮、張壽榮
邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲


文莫室駢文(清)王樹枬
越縵堂駢體文(清)李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙


陶傑 : 中文和漢語

陶傑 : 中文和漢語

許多父母想送子女去外國讀書,以仿特區高官和富豪,卻又擔心,將來子女的「中文」就不夠好了。


世事無完美,我一定安慰:如果小孩在英美讀書成功,融入當地社會,畢業後還可以在那邊覓職謀生,不必再回來不知道「永續基本法」都有沒有把握的特區香港,那麼他將會是個自由、理性、明智的世界公民。


做世界公民,不必懂中文,只識一些漢語即可,而貴子弟──不,我又犯錯了,對不起,「貴子弟」和「賢伉儷」是真正的中文,漢語應該叫「你的孩子」和「你們夫婦倆」──你們的孩子出國之前,在香港生的,成長到十二三歲,梁振英說的普通話,他會聽得懂:教育局長的祝賀信,他會看得明白,其漢語即擁有了一定的基礎。


中文是不必懂的,因為中文是一門已經由中國人自行淘汰的語文了。


譬如:「岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割昏曉。」英國的學生讀英文,考試有文學欣賞(Literary Appreciation)一卷。語文好,首先會Appreciate好的東西。


這四句的氣魄,是中文有創作以來最宏大的。「岱宗」是座大山,「齊魯」是一省,「造化」和「神秀」都很抽象,「陰陽」和「昏曉」更是地域和時間的無限大。


一組非常宏大的字眼,兩句都用抽象虛無的詞來連接:「夫」和「鍾」,但「青」和「割」卻是實在的:青是顏色,連綿無邊,割卻是短促的一下子動作。這四句組合的視覺和意境,古往今來,像張大千的大潑墨,在一盞燈下半昏暗地看,讀了不但覺得人很渺小,心靈震撼,而且領悟天地生死的玄思。


這就是不朽(Immortality)的感覺了。中文可以傳遞這樣的感覺,而且在一些層次比英文好。


還有,「齊魯」是中文,而「山東經濟發展區」是漢語。齊魯有春秋戰國的時空感,而山東,在漢語的「領域」── 除了GDP 和「山東省政協富豪上市公司主席被中紀委調查」之類,並無人文的聯想。這就是中文和漢語的區別。


二十一世紀了,iPhone換了一部又一部,去外國就去外國,漢語和普通話一樣,與中國的十四億市場做生意,有實用價值,尚可粗通,與利潤無關的中文,相信我,此生可以不學。


陶傑 : 中文和漢語
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20160917/19772686

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陶傑


陶傑:中國還剩下甚麼?

http://www.cup.com.hk/2016/09/19/what-china-remains/


牌雜誌也採用如此負面的標題來評論中國的「文革」——The Madness and Malice of Mao Zedong——用三個 M 字 — Madness, Malice, Mao 連成一串,可見中國可以對外輸出的所謂「軟實力」,實在所剩無幾。


Malice 這個字,是「惡意」,尤其有鞭撻力。因為西方左派有些人一向認為:毛澤東雖然殺了許多中國人,畢竟是一位革命理想主義者,他想實現共產天堂,所以即使大躍進加「文革」,殺死中國人一億以上,本意和動機,還是好的。


此一觀點,亦為今日中國主流農民人口廣為接受。


然而現在這本英國左派刊物說,一切出於惡意,這樣定性,明顯傷害中國人民的感情,不知中國駐英大使會不會寫信去雜誌社抗議呢?


撰寫此一專題者是香港大學荷蘭裔教授、研究一九五八年大飢荒的馮客,難怪英文如此客觀:He was insensitive to human loss ( 他對人命損失並無感覺),He nonchalantly handed down killing quotas ( 他毫不在乎地要求上交殺人配額),這一句特別冷峻而客觀。


作者指出,毛澤東對這個民族的遺害延續到今日。


「孔子學院」退潮,「中國」還剩下甚麼,是一個有趣的問題。

-  -

二十五年前,蘇聯滅亡了,但俄羅斯卻沒有死。俄國的靈魂,在蘇聯的軀殼解體之後,又在普京身上復活。


蘇聯的命運,是在戈爾巴喬夫手上開始逆轉的。戈爾巴喬夫上台後不久,科學面對蘇共的歷史:托洛斯基、基洛夫、布哈林,一系列在勃列日涅夫時代還被打成「人民公敵」、在史太林時代被迫害致死的「老革命家」恢復了名譽。


俄羅斯在戈巴卓夫和葉利欽當政的年代,是知識份子的「反思世代」。俄國十月革命七十年後,西方知識份子都以為解體後的俄羅斯,會走上西方議會民主之路。


一九九二年到一九九三年之間,本來是葉利欽能撥亂反正的最好時機,但當權者和民間一起錯過了這個時機,以致史太林的陰魂得以死灰復燃。


原本對過去的沉思和懺悔,對社會人文的重建和關懷,這一切都已消失。俄羅斯今天的大學,流行的學科是工商管理、經濟、市場行政。大學裏的文史科目式微。


俄羅斯官方牢牢控制着對俄國現代史的詮釋,刻意誇大和強調於俄國史上光榮勝利的一面,因為只有這樣,才可以培養下一代的民族自豪感。這樣的宣傳有一定的效果,俄羅斯人民開始「懷舊」,懷念史太林時代充滿罪惡的「好日子」。


普京時代的俄國,把史太林重新塑造成「民族英雄」,對史太林這個歷史人物高度選擇性的再塑造,目的是「古為今用」,實現普京建立個人獨裁。


今天的俄羅斯,還敢於批評史太林的學者,容易受俄國憤青的聲討,隨時被打成「叛國賊」。在這種氣氛下,揭示俄國社會種種不公的記者被暗殺,民間反應麻木,知識階層失聲。

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六朝文絜
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六朝文絜
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文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷(清)姚燮撰

駢雅訓籑(明)朱謀● 撰

理瀹駢文(清)吳師機撰
棕亭駢體文鈔(清)金兆燕撰

有正味齋駢體文(清)吳錫麒撰

師伏堂駢文二種(清)皮錫瑞撰
駢體文鈔(清)李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 (清)胡敬撰
國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 (清)曾燠輯
國朝駢體正宗續編(清)張鳴珂輯

御定駢字類編(清)聖祖仁皇帝

御定駢字類編(清)吳士玉,(清)沈宗敬
駢儷文(清)孔廣森撰

駢字分箋(清)程際盛撰

展碧山房駢體文選
張文襄公駢文(清)張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存(清)朱一新撰


駢文類苑「皇朝」(清)姚燮、張壽榮
邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲


文莫室駢文(清)王樹枬
越縵堂駢體文(清)李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙



Freitag, 9. September 2016

陳雲:香港人不配擁有國家,陳雲逆天而行

陳雲:香港人不配擁有國家,陳雲逆天而行

陳雲:香港人不配擁有國家,陳雲逆天而行,妄圖為香港人無痛地建立香港國來度過厄難,今後閉門思過,不再見無謂之客,不淨之人。


我的港獨計劃,用永續基本法的憲政技術,部署一年,先後徵得美國贊同、中共不反對,然而被香港人否決了,很多投票者信任泛民的雷動計劃而一票不給陳雲,在最後幾個小時等待戴耀廷的指示,蜂擁往票站配票,令陳雲功敗垂成。


香港人拒絕了陳雲的拯救計劃。然而想起來,我落敗也是好事。香港這群厭惡好人提出崇高計劃的奴民,嘲諷義人的賤民,不配擁有國家!


無痛地為這群賤民在香港建立獨立國體,而且度過支爆,在當中撈取中國的財富和女人,他們不會珍惜,反而高傲自大而難以統治,也會賤視來香港避難的中國人。若果我真的順利當選,為香港人暗渡陳倉,獨立建國,那是造孽了。


皇天的安排,是令這群賤民拒絕得救,摒棄陳雲的出埃及計劃,錯過了千載難逢的港獨建國機會。


香港的賤民投票給一群共產黨安排的假民主黨、假本土派,議會很快通過撥款計劃給中國輸血,通過惡法對付示威者而令義人卻步,在支爆來臨的時候,香港無人抵擋,將遭受美國財閥的劫掠。


陳雲今後幾年將牧養上帝恩寵的十幾萬義人。其餘的賤民、惡徒,交給他們崇拜的撒旦,他們會先後給中共和美國洗劫和苛待,之後直墮地獄。


我勉強為香港人安排的出埃及記,是逆天而行,如今給香港賤民唾棄了。誰知道?原來上帝安排的,是所多瑪的天火焚城記。


(在此貼文留下惡性評語的,皇天擊殺,死全家。不要試探。)


陳雲:香港人不配擁有國家,陳雲逆天而行
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陳雲:這次選舉對城邦派的打擊,猶如台灣的二二八屠殺。


陳雲:稍後,我會講出牧養香港選民(the selected people)的大業。永續基本法、獨立建國的方法不成功,即是建立國體的路(state building)失敗了,要改行國民建設的路(nation building),由建設香港國民做起。


這次選舉,城邦派被共產黨及泛民聯手勾結打敗,國體獨立的路行不通了,要回去國民建設的路,從歷史學習、文化培養和心靈道德做起。


我們將全面撤出社運及一切牌面可見的政治鬥爭活動,議會的、街頭的,我們全部撤出,回到國民文化及心靈建設的路上。


議會留給那群幫助中共維穩的泛民和左膠議員身上,街頭鬥爭留給左膠團體。我們城邦派必須全部撤出,因為這次他們用議會選舉將我們的社運成果搶奪,


下一步,他們就會用警察力量和司法力量,消滅我們在街頭社運出現的肉身。故此,必須全面撤退,躲藏於九地之下,退回神壇和學社之內。


這次選舉對城邦派的打擊,猶如台灣的二二八屠殺。大家要小心,必須全部撤離社運及議會鬥爭,否則共產黨會下殺手,我們出一個,死一個。


我們要保存精銳。從國體建設返回國民建設,香港的建國運動就不限於香港的國土。香港建國運動在有香港人的地方,在香港,也在海外港僑身上。


我在等待聖靈的感召。我自己也不限於要身在香港。


(警告:請勿在這個貼文或轉載的貼文下留下惡性攻擊的留言,否則皇天必會擊殺。不要試探。)



陳雲:這次選舉對城邦派的打擊,猶如台灣的二二八屠殺。
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陳雲:永續基本法是什麼?永續基本法,就是港獨,貨真價實的港獨。


陳雲:選完了,也忍完了。告訴大家,永續基本法是什麼?永續基本法,就是港獨,貨真價實的港獨。它是建立自治政體,是香港取得完整主權的重大憲法部署,即是港獨,而且是港獨的最關鍵一步。


這個,共產黨是心知肚明的,於是派遣嘍囉在選舉論壇拆穿我,也助長那些即將滅黨的候選人圍攻我。


我在電視台的論壇的結語公開講,中國和香港將會是兄弟之...邦,這是香港建國的宣言。故此,他們發動灌票、配票來充實雷霆計劃來對付城邦派,使得中共在政權崩潰之前,不給香港獨立建國的機會。


由中共的反應可以看到,永續基本法即是港獨,這也是泛民左膠一致反對永續基本法的原因,並且認為基本法可以安然過渡2047年,連樓宇地契危機也是偽命題。


至於那些老共資助的偽裝港獨,抗拒永續基本法,原因也是好簡單,永續基本法是真港獨,而且是可以在美國支援之下執行的港獨議程。


《文匯報》、《大公報》一貫以來封陳雲為「港獨之父」,你估他們是傻的嗎?

陳雲:永續基本法是什麼?永續基本法,就是港獨,貨真價實的港獨。
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陳雲:老將黃忠不在,國師諸葛亮不在,蜀漢就要滅亡了。

陳雲:老將黃忠不在,國師諸葛亮不在,蜀漢就要滅亡了。

陳雲:這次敗選,其實也是新自由主義財團要保存我。最懂得保存我的,反而是我的大敵。


他們的計劃,是趕走保護香港國庫的、拉布不絕的黃毓民老議員,檔隔在議會識破陰謀詭計的陳雲國師,送入新自由主義的老虎,和一些假扮小白兔的左膠餓狼(小麗、凱迪之流)。


老將黃忠不在,國師諸葛亮不在,蜀漢就要滅亡了。


預計在港府通過頗多損耗公帑的全民退休保障 與新的大型基建計劃(例如大嶼山開發)之後,二次前途危機來臨,香港的國際信貸評級降低,金融風暴就要來了。


民窮財盡的時候,香港要向美國借貸的時候,香港可以建國了。到時候,也許我會在,接受城下之盟,忍辱負重。


我這次推行永續基本法來搞港獨,是我為了香港人的幸福的垂死掙扎。但也給他們打下來了。


這五年來,我受盡磨難,不斷要忍辱,正是他們給我在香港建國的職前培養。


我昨日開始,靜心寫作《香港文化政策》下卷,一段時間之後,會恢復網台節目,深刻談論香港文化、華夏天下。


網台節目之前,有一些小規模的聚會和講座,牧養香港選民。我本來想在競選期間的街頭論壇,每次都講一段《論語》,但心情實在沉重,無法開講聖人之教,只好講一點我認為膚淺的城邦論的政治博弈之術。政治博弈是很膚淺的東西,街市佬的東西,但很多人認為高深莫測。


我在2007年,被曾蔭權的新自由主義政府踢出政府總部,失業的時候,寫了《香港有文化——香港文化政策》上卷。


我的城邦主權論,其實在暗中解通香港文化政策的學術問題,那就是香港的文化主體問題。現在解通了,我可以先行著述,還讀者一個心願。


我是當世的士大夫,內聖外王,漢儒黃老之道是我一直奉行的修身治世原則。神道設教,也是恢復漢儒之道。


漢朝是周朝的化身,因為被美化過甚的周朝是找不到的,我們只能找到現實政治中的漢朝。這個我在香港復興會的士大夫中文班講授過了。


陳雲:老將黃忠不在,國師諸葛亮不在,蜀漢就要滅亡了。
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陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1101114886605681


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo



山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/



六朝文絜 31. 送橘啟:劉峻

六朝文絜 31.  送橘啟:劉峻

《卷六 送橘啟 》 作者:劉峻


   南中橙甘,青鳥所食。始霜之旦,采之風味照座,劈之香霧噀人。皮薄而味珍,脈不粘膚,食不留滓。


甘逾萍實,冷亞冰壺。可以熏神,可以芼鮮,可以漬蜜。氈鄉之果,寧有此邪?

- -

六朝文絜 32.謝始興王賜花紈簟啟:劉孝儀

《卷六 謝始興王賜花紈簟啟 》作者:劉孝儀


   麗兼桃象,周洽昏明。便覺夏室已寒,冬裘可襲。雖九日煎沙,香粉猶棄; 三旬沸海,團扇可捐。


source :


六朝文絜
http://www.saohua.com/shuku/gudian/liuchaowenxie/4.html


六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/4/1.htm


六朝文絜
http://www.daizhige.org/集藏/文总集/


六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/


文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷(清)姚燮撰

駢雅訓籑(明)朱謀● 撰

理瀹駢文(清)吳師機撰
棕亭駢體文鈔(清)金兆燕撰

有正味齋駢體文(清)吳錫麒撰

師伏堂駢文二種(清)皮錫瑞撰
駢體文鈔(清)李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 (清)胡敬撰
國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 (清)曾燠輯
國朝駢體正宗續編(清)張鳴珂輯

御定駢字類編(清)聖祖仁皇帝

御定駢字類編(清)吳士玉,(清)沈宗敬
駢儷文(清)孔廣森撰

駢字分箋(清)程際盛撰

展碧山房駢體文選
張文襄公駢文(清)張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存(清)朱一新撰


駢文類苑「皇朝」(清)姚燮、張壽榮
邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲


文莫室駢文(清)王樹枬
越縵堂駢體文(清)李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙



海馬瀬人の名言集, 武藤遊戯の名言集

海馬瀬人の名言集, 武藤遊戯の名言集


































【遊戯王】遊戯・海馬ストラクが再販と聞き・・・




海馬瀬人の名言集, 武藤遊戯の名言集
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Freitag, 2. September 2016

Die politische Emanzipation ist zugleich die Auflösung der alten Gesellschaft,

Die politische Emanzipation ist zugleich die Auflösung der alten Gesellschaft,


Die politische Emanzipation ist zugleich die Auflösung der alten Gesellschaft,auf welcher das dem Volk entfremdete Staatswesen, die Herrschermacht, ruht.   


Die politische Revolution ist die Revolution der bürgerlichen Gesellschaft. Welches war der Charakter der alten Gesellschaft? Ein Wortcharakterisiert sie. Die Feudalität.


Die alte bürgerliche Gesellschaft hatte unmittelbar einen politischen Charakter, d. h., die Elemente des bürgerlichen Lebens, wie z. B. der Besitz oder die Familie oder die Art und Weise der
Arbeit, waren in der Form der Grundherrlichkeit, des Standes und der Korporation zu Elementen des Staatslebens erhoben.

- -

Sie bestimmten in dieser Form das Verhältnis des einzelnen Individuums zum Staatsganzen,

 d.h. sein politisches Verhältnis, d.h. sein Verhältnis der Trennung und Ausschließung
von den andern Bestandteilen der Gesellschaft.

- -

Denn jene Organisation des Volkslebens erhob den Besitz oder die Arbeit nicht zu sozialen Elementen,sondern vollendete vielmehr ihre Trennung von dem Staatsganzen und konstituierte
sie zu besondem Gesellschaften in der Gesellschaft.


So waren indes immer noch die Lebensfunktionen und Lebensbedingungen der bürgerlichen
Gesellschaft politisch, wenn auch politisch im Sinne der Feudalität,


 d. h., sie schlössen das Individuum vom Staatsganzen ab, sie verwandelten das besondere
Verhältnis seiner Korporation zum Staatsganzen in sein eignes allgemeines
Verhältnis zum Volksleben, wie seine bestimmte bürgerliche Tätigkeit
und Situation in seine allgemeine Tätigkeit und Situation.

- -


Als Konsequenzdieser Organisation erscheint notwendig die Staatseinheit, wie das
Bewußtsein, der Wille und die Tätigkeit der Staatseinheit, die allgemeine
Staatsmacht, ebenfalls als besondere Angelegenheit eines von dem Volk abgeschiedenen
Herrschers und seiner Diener.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優 ,菜乃花, 藤森望 , 篠崎愛 恋なんです, 星名美津紀 ,葉加瀬マイ,今野杏南,七草ちとせ


陳雲、李珏熙(Marco) :我們在香港,這裡有希望

陳雲、李珏熙(Marco) :我們在香港,這裡有希望

唔好意思,望住成堆青政網軍攞住本土新聞份聲明打飛機,又見到有條仆街話陳雲「失言俾人乘虛而入整個標題跣」又話係「冇政治智慧」,條氣頂住。


於是我做咗樣好痴線嘅嘢,不如睇下本土新聞所指嘅索書號第一九五集入面,陳雲成套言論講乜:


===============================================

第⋯⋯二節17:13開始


主持:其實我係街上面呢都會遇到一D既問題,就係話佢地覺得你地就算攪全民制憲或者選舉用五區公投呢個方法,就算當你攞到好多人支持投票啦,變相公投啦但呢個唔係正式既公投方法丫麻,而家呢個政府咁強硬咁既態度佢都可以唔理你既,咁樣咪又係一樣攪唔成。


陳雲:嗰個辭職公投係最後一箸黎架,而實際上嗰個永續基本法係唔駛去到辭職公投嗰度既,嗰個應該好順利,只要我地五區當選而且係高票當選呢,



呢個已經顯示我地民意既支持咁中國會尊重,特別係美國會尊重,美國尊重係好重要因為美國係民主國家,佢發覺你攪永續基本法咁符合國際法既野,你班香港友攪到五條友入到去,跟住得票率仲好低,抆尾入既咁人地美國佬點睇你?


點睇你班香港人?你地班友都唔尊重國際條約又唔尊重自己既憲法既權益,我美國去保你?你第日比共產黨指點一下勾結一下你將返我軍咁點算呀?


所以呢D野係你要自己尊重自己,美國先會尊重你北京先會尊重你,所以一定要高票投比我地,講咁多野都係為左拉票,唔係話喂喂喂你投比我呀乜乜乜我係有方法幫你攪掂有承擔。

- -


主持:即係我地係實際好多,我地唔係抆尾要入而係要高票當選,大家都唔駛諗配票呢樣野。


陳雲:同埋五區公投你話辭職公投嗰樣野呢,自從港共呢邊將呀梁天崎呀陳浩天嗰D用呢個篩選既方式憑政綱既方式使到佢地冇得參選呢,我地要玩呢個最後既殺著都要小心啦,好容易話你根本辭左職,遞個政綱上去佢地話喂你港獨黎既,跟住唔比你參選冇得玩既,所以呢個係個備用既方案。


最重要既就係你當今次五區既熱普城投票就係五區公投,就係顯示民意,個原因係因為得我地提出永續基本法,冇第二個政黨提出丫麻,所以投比熱普城五區聯盟既,投票率就係公投黎架啦,因為佢地同我地入立法會辭左職攞個政綱出黎待表決既情況一模一樣,而家冇第二個政黨冇第二個候選人提出永續基本法,


所以今次已經係架啦。所以要千祈要好認真咁玩,要好認真咁樣投票,因為今次真係點解當時要攞辭職公投出黎,因為我地冇報名參選,我唔知第二條友有冇偷我地D野黎用,


但我地發覺冇人夠膽黎用,佢地講話檢討基本法呀,永續一國兩制嗰D佢講到好瞹眛,同埋將佢排係好後囉,排係D民生福利入面。既係今次我發覺嗰粒星星都幾好幾多人鍾意喎,幾多客鍾意喎我咪掛上去囉,但係嗰個唔係主體黎既。


所以今次嗰個熱普城既五區投票已經係足夠顯示民意啦,因為係得我地呢邊有永續基本法,建立自治政府,講得好白架啦。琴日我地係尖沙咀嗰個五區造勢大會,有自治政府既地位等如好似澳洲紐西蘭正統獨立架啦。你地唔好再諗住咩港獨嗰D乜乜,我地已經係做左架啦。

- -


李珏熙:同埋黃洋達講五區公投既三本推演,伴隨住係話假若五區公投呢一個辭職之後啦,受到阻撈又或者失敗,共產黨忽視呢個民意呢,我地發起廣場起義呢到時會面臨一個需要用武力去革命既最差局面。因為談判既路走到盡頭而我地係最後既談判,談判我地係用緊一D政治博奕既方式,咁國師陳云根所做既方法係將所有既風險減到最低,成功率推到最高,


但你要記住政治既博奕係永遠係有一D既冒險,你必然有冒險既,咁但係我地係最安全既冒險。


陳雲:最安全而我地都係會負責到底,即係唔掂既時候你地選左我地五條友入去攪唔掂永續基本法,我地真係會做冒險既辭職公投,辭職公投唔掂武裝革命,


因為嗰個五區公投唔係好似以前毓民咁抆埋其他因為民主黨佢地唔肯答應,要抆埋嗰D陳淑莊呀嗰D一齊,咁所以嗰次唔掂毓民唔駛負責因為其他有黨麻,大家集體負責制麻,


今次如果選左入去唔掂我地熱普城負責。辭職公投唔掂我地要去負責,比共產黨或者比其他人攪彎左個辭職公投做唔到永續基本法最後武裝革命我地自己負責,


當然去到嗰步呢中國已經冧左檔喇,你武裝革命 一 係解放軍入城一係美軍入城,去到嗰一步都已經係三四年之後既事,三四年之後按照好多國家既推算日本既推算中國頂唔到2020年 。

陳云根(陳雲)、李珏熙(Marco) :我們在香港,這裡有希望
http://www.passiontimes.hk/prog/23/195


我們在香港,這裡有希望
- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/prog/23/195
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source :


陳雲:是次立法會選舉,是為了香港的本土民眾一戰
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154280310462225



陳雲:我在編寫香港歷史年表,在書展推出,以此顯示香港主權 及香港人意識的形成過程。
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1159102754140227


陳雲:支爆對香港的影響,大家知道嗎?支爆(China meltdown)
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1113216238728879


陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1101114886605681


陳雲 : 支爆影響你份保險單
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https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo


山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/



六朝文絜 29. 為卞彬謝修卞忠貞墓啟:任昉

六朝文絜 29. 為卞彬謝修卞忠貞墓啟:任昉

《 卷六 為卞彬謝修卞忠貞墓啟 》: 作者:任昉


   臣彬啟:伏見詔書,並鄭義泰宣敕,當賜修理臣亡高祖、晉故驃騎大將軍、 建興忠貞公壺墳塋。


臣門緒不昌,天道所昧。忠搆身危,孝積家禍。名教同悲, 隱淪惆悵。而年世貿遷,孤裔淪塞,遂使碑表蕪滅,丘樹荒毀,狐兔成穴,童牧 哀歌。感慨自哀,日月纏迫。


  陛下弘宣教義,非求效於方今;壺餘烈不泯,固陳力於異世。但加等之渥, 近闕於晉典;樵蘇之刑,遠流於皇代。臣亦何人,敢謝斯幸?不任悲荷之至,謹奉啟事以聞。謹啟。

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六朝文絜 30. 送橘啟 : 劉峻


送橘啟 (梁-劉峻)

 
  南中橙甘,青鳥所食。始霜之旦,采之風味照座,劈之香霧噀人。皮薄而味珍,脈不粘膚,食不留滓。


甘逾萍實,冷亞冰壺。可以熏神,可以芼鮮,可以漬蜜。氈鄉之果,寧有此邪?

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六朝文絜
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六朝文絜
http://wenxian.fanren8.com/08/02/4/1.htm


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http://wenxian.fanren8.com/08/02/


文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


    1-全上古三代秦漢三國六朝文-清-嚴可均
    2-全唐文-清-董誥
    3-全遼文--陳述
    4-六朝文絜-清-許梿
    5-古文觀止-清-吳楚材

   6-古文辭類纂-清-姚鼐
    7-唐代墓誌彙編續集--
    8-唐宋文醇-清-愛新覺羅弘曆
    9-唐文拾遺續拾-清-陸心源
    10-唐文續拾-清-陸心源

    11-序跋集萃--
    12-文章辨體匯選-明-賀複徴
    13-文選-南朝梁-蕭統
    14-文選昭明文選-南朝梁-蕭統
    15-文選注-唐-李善

    16-文選詳注-南朝梁-蕭統
    17-新安文獻志-明-程敏政
    18-明文衡-明-程敏政
    19-明文霱-明-劉士鏻
    20-晚明二十家小品--施蟄存

    21-晚清文選--鄭振鐸
    22-漢魏南北朝墓誌彙編--
    23-清文精選--劉文武
    24-皇明文征-明-何喬遠
    25-經義模範-明-佚名

    26-續碑傳選集--
    27-遼文萃-清-王仁俊
    28-香豔叢書-清-張廷華
    29-駢體文鈔-清-李兆洛


復莊駢儷文榷(清)姚燮撰

駢雅訓籑(明)朱謀● 撰

理瀹駢文(清)吳師機撰
棕亭駢體文鈔(清)金兆燕撰

有正味齋駢體文(清)吳錫麒撰

師伏堂駢文二種(清)皮錫瑞撰
駢體文鈔(清)李兆洛輯


崇雅堂駢體文鈔 (清)胡敬撰
國朝常州駢體文錄 屠寄輯

國朝駢體正宗 (清)曾燠輯
國朝駢體正宗續編(清)張鳴珂輯

御定駢字類編(清)聖祖仁皇帝

御定駢字類編(清)吳士玉,(清)沈宗敬
駢儷文(清)孔廣森撰

駢字分箋(清)程際盛撰

展碧山房駢體文選
張文襄公駢文(清)張之洞撰

佩弦齋文存佩弦齋駢文存佩弦齋詩存(清)朱一新撰


駢文類苑「皇朝」(清)姚燮、張壽榮
邃懷堂駢文牋註 袁翼、朱舲


文莫室駢文(清)王樹枬
越縵堂駢體文(清)李慈銘、曽之撰

酌雅堂駢體文集 徐壽基

六官駢萃 張蔚春

訓蒙駢句
六朝麗指 -孫徳謙



陳雲:陳雲參選立法會的教育政策補充。

陳雲:陳雲參選立法會的教育政策補充。

陳雲:陳雲參選立法會的教育政策補充。完整的教育政策,我寫了在《希望政治》(2016)及《城邦主權論》 (2015),這裡摘錄一點。


一、取消普教中,除非是北方省籍同鄉會的學校,其餘中小學的普教中一律取消。全部取消!我說是全部取消,除了北方省籍學校之外,普教中一間不留。


二、取消教育改革之後的亂政。適度還原以前的狀態。


三⋯⋯、取消追踪性質的學習能力評核,以考試代替,以免學生在追尋知識的過程備受監察而令香港學生的智力陷於平板化,摧毀香港人才的多元性。


四、中學的通識科列為選修課,傳統學科(歷史、地理、經濟...)恢復,將來全部取消通識科,通識科的學習方法吸收到傳統學科裏面。將來全部取消通識課!我說是全部取消。


五、取消TSA。TSA在教育  和評核的學理上 站不住腳。毋須爭辯,取消。校方或考試當局只能考核課堂教授的知識,這是公平對待所有學生。校方或考試當局不能考核所謂智力傾向或學能(aptitude),這些是學術的傲慢和胡鬧,而且是冒犯上帝。


六、設立香港人海外學校,為港僑保存文化,令港僑子弟較容易回流香港工作,並且輸出香港教師及推廣香港文化


七、在廣東省設立香港人學校,採取港式教學,免卻跨境上學和雙非學童爭學位。


八、學前教育是 optional的,不是必須的。學前教育也只應該限於玩樂和群育,不要在幼稚園或幼兒班教授文字或學術知識。


政府必須停止資助學前教育,以免學前教育機構為了領取多一點補貼,而令小孩的心智發展過早接收政府那些所謂專家學理干預而萬劫不復。我說是停止資助學前教育,避免令到學前教育正規化。為了救救孩子,停止!


停止資助學前教育之後,政府可以改為廣泛資助托兒服務及兒童遊樂學校。


九、恢復中學的男女生的平均配額,特別是保護男生,因為男性的性格發展較遲,劃一競爭將會導致女性在高等教育佔據多數,不利性別平衡,妨礙本地男女的婚育,香港男人被逼到大陸娶妻,影響香港家庭文化傳承。


十、性傾向的反歧視立法不得干預教會學校的校內操作


我一向不回答那些單一議程的問題,因為這些問題必須以綜合的政策來衡量。不過很多家長要求我寫出教育政策,故此我勉為其難,寫出給大家看。


https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154415131777225

- -
2.

陳雲:好多政客為了反對陳雲及欺瞞樓宇持有人,幫地產商賣樓套現,竟然說2047不是地契危機。


孔誥烽://好多人現在發現地契2047到期的問題,有人好努力o甘取消議題,說是假議題。最新一個講法是說港島和界限街以南批出時都是999年期。


但實情是好多土地在發展過程中要改變用途,都已經被政府要求換契,換為更短的如50年的契。


如...果香港島九龍大部分土地都是原有的999年,當初在1970年代末80年代初 為何會有前途問題引發的地契期限問題?


根據最早南早2013年的報導,好多港島豪宅,都是就快到期:例如西環寶翠園是 2030年 9月5日到期,薄扶林花園剛續期,直至2056年為止。你想取消議題,都唔該  check清楚D先。//

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“在地政署土地行政的角度,是盡量在新批土地或改契的地契上加上嚴謹的發展及用途限制,所以就算有很輕微的情況需要改契,


地政署都會要求  或游說這類999年期地契  申請人進行送地換地的程序,申請人要將999年期只有數頁紙的寬鬆舊地契送給政府,


再由政府發出50年期加上嚴謹限制有幾十頁紙長的新地契,新地契會加上土地用途、樓面面積、上蓋面積、層數、樓宇高度、車位比例、交通出入口、斜坡維修、綠化要求和建築期限等條款。


基於999年期地契的好處,發展商一般會抗拒送地換地的要求,但最後都可能會投降,一是不想因爭論拖長申請時間可能令補地價上升;


二是因為項目發展完成後多是全出售予小業主,那麼整個項目全部套現後,地契是999年或50年對發展商來說是沒有太大關係。”



https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154416374632225


Mandarin square, 大明會典: 卷之61 .文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。

Mandarin square, 大明會典: 卷之61 .文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。




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Mandarin square, 大明會典: 卷之61 .文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。


 《大明會典》卷之六十一

常服


79     洪武三年定


80     凡文武官常朝視事。以烏紗帽、團領衫、束帶、為公服。一品玉帶。二品花犀帶。三品金鈒花帶。四品素金帶。五品銀鈒花帶。六品七品素銀帶。八品九品烏角帶


81     二十六年定


82     公侯駙馬伯、麒麟白澤


83     文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。風憲官、用獬廌


84     武官一品二品、獅子。三品四品、虎豹。五品、熊羆。六品七品、彪八品九品、犀牛海馬




文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。風憲官、用獬廌
http://library.ctext.org/02088062.cn/02088062.cn_0035.png


文官一品二品、仙鶴錦雞。三品四品、孔雀雲雁。五品、白鷴。六品七品、鷺鷥鸂鶒。八品九品、黃鸝鵪鶉練鵲。風憲官、用獬廌
http://library.ctext.org/02088062.cn/02088062.cn_0038.png


風憲官、用獬廌 .84     武官一品二品、獅子。三品四品、虎豹。五品、熊羆。六品七品、彪八品九品、犀牛海馬
http://library.ctext.org/02088062.cn/02088062.cn_0040.png