Donnerstag, 26. Juni 2014

請支持英國對香港問題 ── 一國兩制聯署

請支持英國對香港問題 ── 一國兩制聯署





香港現在處於關鍵存亡之秋:在內香港政制討論爭端﹑長毛於七一前被關押﹑新界東北議題立法會抗爭﹑白皮書出籠等等陸續有來。令香港人疲於奔命。


在外,六月十七日,中國總理李克強訪問英國,展開三日行程。以銀彈三百億美金貿易合約的外交功勢,挾洋自重。外間消息引述傳聞,為確立中方所建立的白皮書,李克強會和英國首相金馬倫簽署成功落實《中英聯合聲明》的成果文件。雖然最終未能成事,但對香港的未來法治和政制發展發出了嚴重警號。


筆者發覺香港自回歸後,立法會議員在國際的地位被嚴重矮化,一方面中共的嚴重干預令香港淪為中國的一個城市;另一方面立法會議員也為求自保,避免給中方扣上「勾結外國勢力」帽子而噤聲,未向英方反映擔憂。要倒數最近香港立法會接觸英國國會時已是二〇一三年六月,立法會主席曾鈺成的訪問。但大家會覺得建制派會為香港人發聲嗎?


回歸十七年間,英國國會從未為基本法在香港實行情況進行國會辯論。只是每半年由英國外交部,向國會提交【每半年香港報告書】。「一國兩制,高度自治貫徹有效實行」已成為該報告的例牌用字,完全未能反映香港的實際情況。英國作為《中英聯合聲明》的簽署國,從未為中國對香港做的所作所為揹上任何責任。


香港人面對現時的在內紛爭,在外被孤立的無助境地,是回歸以來最嚴重,管治已達到接近失控的臨界點。香港人現在要醒覺自救,摒棄昨日對政治的冷感!除了要積極投身本土的政治運動,對抗香港和中國政府的不公不義,香港人亦是時候提醒英國政府:「五十年不變」是承諾,英國仍需要為香港問題負責。


近日有各方面的圑體發起請願行動,向英國駐香港總領事館要求英方關注香港。惟筆者覺得成效不彰:行動規模太小,向英國和香港的公眾宣傳不足,和團體請願的對象並不對,總領事館不會作出違背英國政府的回應和訴求。


因此筆者於六月十二日在英國政府公眾聯署網站發起「香港問題──一國兩制」的聯署,以對應中國發出的白皮書。當聯署達到十萬人以上,英國政府就會根據聯署規則要求英國國會提出動議辯論,討論香港問題,並要求外交部大臣夏偉林出席,向香港人解釋英國政府在白皮書出台後的立場,及接受國會議員質詢。


對於有人認為聯署者是「親英」﹑「崇英」的支持者,甚至是被說成「香港回歸英國」,「香港獨立」的陰謀,筆者不以為然;在中共角度,「不親英就是親中」,他們最樂意看到不表態的人,這就正中下懷。香港到最後會淪陷在「我討厭政治」的人手中。


現在本聯署簽署人數已達至三千人。筆者視該聯署為香港和英國的另類溝通橋樑,希望本聯署在七月一日前達到一萬人,有力地迫使英國外交部在七一示威前回應!但目標不止於此,筆者更希望該聯署達到十萬人以上,這才能在英國有效地彰顯香港人團結的力量,把香港問題放上英國國會,引起國際關注。



聯署網址:http://epetitions.direct.gov.uk/petitions/66256


http://newshongkong.wordpress.com/

台灣高校制服補完計劃 2014

台灣高校制服補完計劃 2014











『 制服至上2-南部篇』收錄學校初選報名,開跑!( 嘉義縣市、臺南市、高雄市、屏東縣、臺東縣及澎湖縣)


「『 制服至上2-南部篇 』收錄學校初選報名,截止!( 嘉義縣市、臺南市、高雄市、屏東縣、臺東縣及澎湖縣 )」表單已不接受回覆。


若有推薦學校校服,歡迎寄到:taiwanuniforms@gmail.com

如果您認為這個情況有誤,請與表單擁有者聯絡。


台灣高校制服 補完計劃 2014
http://blog.roodo.com/amatizqueen/archives/25277366.html


制服至上-- 南臺募集中 2014
http://uniform.wingzero.tw/activity/amatiz/raise-south


陳雲:今年七一,唱紅打黑。香港無產階級 苦大仇深,需要 毛澤東思想的領導,解放香港!
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152455988932225&set=a.469456247224.249505.589657224&type=1



香港 將於33年後 毀滅 - Hong Kong will be destroyed after 33 years
https://youtube.com/watch?v=5YzCXjm2yOU

陳雲:香港無產階級 苦大仇深,需要 毛澤東思想的領導,解放香港!

陳雲:香港無產階級 苦大仇深,需要 毛澤東思想的領導,解放香港!




陳雲:今年七一,唱紅打黑。香港無產階級苦大仇深,需要毛澤東思想的領導,解放香港!


各位唱紅打黑的同志們,請你們準備好,追隨毛主席的偉大革命路線,向七一挺進!我們要高舉 工農兵的黨旗,我們要 紅旗飄揚 在七一的人民隊伍之中,令資產階級嚇破膽,嚇死香港政府的反動派!


梁振英 出賣香港無產階級,我們要打倒 資產階級走狗梁振英!唱紅打黑部隊,七一大會師。鐮刀鐵鎚旗,首次飄揚在七一的人民勝利道路上。各位香港無產階級,請追隨紅旗行動。




https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/q79/s720x720/10457692_10152455988932225_6507651403108805648_o.jpg



Wan Chin 毛主席來了。毛主席萬歲!

Wan Chin 打倒資產階級走狗梁振英。

Wan Chin 唱紅打黑部隊,七一大會戰!

Wan Chin 世界杯邊有無產階級革命那麼刺激?


source :

陳雲:今年七一,唱紅打黑。香港無產階級苦大仇深,需要毛澤東思想的領導,解放香港!
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152455988932225&set=a.469456247224.249505.589657224&type=1



香港 將於33年後 毀滅 - Hong Kong will be destroyed after 33 years
https://youtube.com/watch?v=5YzCXjm2yOU
 毛澤東思想的活的靈魂

一、實事求是

二、群眾戰線

三、獨立自主


http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_1j.htm


http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_2j.htm


http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap9/9_3j.htm


http://www.shuku.net/novels/wars/junshijiyao/junshijiyao.html




毛澤東 -- 人民戰爭的戰略戰術

毛澤東 -- 人民戰爭的戰略戰術





https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/q79/s720x720/10457692_10152455988932225_6507651403108805648_o.jpg



毛澤東等堅持一切從中國革命戰爭的 實際情況出發,以馬克思主義的軍事辯證法為指導,科學地總結我軍作戰的經驗,創造性地提出了一整套合乎中國革命的戰爭特點 和規、建立在人民戰爭基礎之上的戰略戰術原則,其主要內容有:



1.  積極防禦的戰略方針。毛澤東指出,由於中國革命處於敵強我弱的條件下,戰略防禦問題便成為人民軍隊作戰中最複雜和最重要的問題。而解決這一問題的基本原則是承認積極防禦,反對消極防禦。


這是因為只有積極防禦才能達到消滅敵人、保存自己的目的,才能真正解決處於防禦態勢下,如何擺脫被動、力爭主動的問題。實行積極防禦的戰略方針,就是實行戰略上的防禦戰和戰役戰鬥的進攻戰,戰略上的持久戰和戰役戰鬥的速決戰,戰略上的內線作戰和戰役戰鬥的外線作戰。



2.  主動性、靈活性、計劃性的指導原則。毛澤東指出,戰略方針的實施,離不開主動性、靈活性和計劃性。保證軍隊行動自由的主動性,是軍隊的命脈。軍隊失去了主動權,就處於被動地位。靈活地使用兵力,是轉變敵我形勢,爭取主動地位的最重要的手段,是戰爭指揮的中心任務。


戰爭要取得勝利,也離不開計劃性,離不開對軍隊行動的預先周密的準備工作,離不開對戰爭的總體籌畫。計畫是戰爭指揮的關鍵環節,即是戰爭靈活性的具體實施。主動性、靈活性和計劃性,三者相互聯繫,相互制約,構成了一個有機整體,都是為了自己爭取主動,使敵人被動,達到“保存自己,消滅敵人”的目的。



3.  適時進行軍事戰略轉變的思想。毛澤東指出,一切戰爭指導規律,依照歷史的發展而發展,依照戰爭的發展而發展,一成不變的東西是沒有的。因此,我們黨的軍事戰略的變化問題,值得給以研究。他強調,戰爭的指導者要隨著戰爭形勢的變化,機智靈活地適時進行軍事戰略的轉變。這種轉變通常反映在具體戰略方針的改變和運動戰、陣地戰、遊擊戰等主要作戰形式的轉換上。


這對於戰爭的堅持、發展乃至勝利,具有重大的意義。



4.  集中優勢兵力,各個殲滅敵人的原則。毛澤東根據中國革命戰爭的特點和規律,主張基本的方針是殲滅戰,反對擊潰戰和消耗戰。殲滅戰,就是每戰均要解除敵人的武裝,剝奪敵人的抵抗力,俘虜和斃傷敵人全部或大部人員,摧毀或繳獲敵人全部或大部武器、裝備和器材。


而 “ 集中優勢兵力,各個殲滅敵人” 是實施殲滅戰的最根本的原則,這種戰法的效果是:一能全殲,二能速決。全殲,方能最有效地打擊敵人,最充分地補充自己,使敵人士氣沮喪,我軍人心振奮。速決,則使我軍能迅速轉移兵力,有可能各個殲滅或避開敵軍的增援部隊。


集中優勢兵力,是打殲滅戰的物質基礎。集中兵力殲敵的戰法通常是先打弱敵,後打強敵,這有利於全殲,有利於速決,有利於迅速改變敵我進退、攻守、內外線的形勢。


各個殲滅敵人,是殲滅戰的基本要求。採取包圍、迂回、分割、穿插等戰術,將敵人一部分一部分地殲滅。這樣,就能邊打邊改變敵我力量的對比,真正做到越戰越強,從勝利走向勝利。集中兵力殲敵的戰法,通常以殲滅敵人的有生力量為主要目標,以大規模的運動戰為主要作戰形式。


同時注意 遊擊戰、運動戰、陣地戰 三種作戰形式的 結合運用。集中優勢兵力、各個殲滅敵人的作戰方法,是我軍克敵制勝的 主要法則,也是毛澤東 關於人民戰爭戰略戰術思想的核心。



5.  戰略決戰的思想。毛澤東指出,要實現整個戰爭的勝負,必須依靠兩軍的決戰。因為只有決戰,才能解決兩軍之間誰勝誰負的問題。然而,實行戰略決戰必須具備有利的時機和力量。在戰爭雙方力量對比沒有發生一定的變化之前,就舉行決戰,企圖達到最後勝利,是沒有根據的。但在條件成熟時,就要及時進行決戰,不容許有任何的消極拖延。


毛澤東還明確指出,進行戰略決戰,要審慎選定決戰方向,選准戰役首要方向,選定殲擊目標,貫徹分批殲敵的方針,把大規模的運動戰與大規模的陣地戰緊密結合,把奪取大中城市與殲敵重兵集團緊密結合,把攻城與打援緊密結合,把軍事打擊與政治瓦解緊密結合。



6.  解放戰爭時期,毛澤東總結了我軍長期作戰的經驗,提出了人民解放軍的 十大軍事原則:


(1) 先打分散和孤立之敵,後打集中和強大之敵。

(2) 先取小城市、中等城市和廣大農村,後取大城市。

(3) 以殲滅敵人有生力量為主要目標,不以保守或奪取地方為主要目標。

(4) 每戰集中絕對優勢兵力,力求全殲敵人,不使漏網。

(5)不打無準備之仗,不打無把握之仗。


(6) 發揚勇敢戰鬥、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰的作風。

(7) 力求在運動中殲滅敵人,同時注重陣地攻擊戰術。

(8) 在攻城問題上,要根據敵人守備等情況的不同,或堅決奪,或相機奪取,或條件成熟時奪取。

(9) 以俘獲敵人的武器 和大部人員補充自己。

(10) 善於利用兩個戰役的間隙來休息和整訓部隊。


其中,最重要的是 集中優勢兵力的原則 和殲滅敵人有生力量的原則。十大軍事原則的核心,是集中優勢兵力,各個殲滅敵人。



人民戰爭的戰略戰術,是我軍克敵制勝的法寶。它成功地解決了 馬列主義軍事理論 不曾解決的半殖民地 半封建國家 在敵強我弱的形勢下 進行革命戰爭的戰略戰術問題,從而極大地豐富 和發展了馬克思主義 軍事科學。



source :


毛澤東人民戰爭的戰略戰術
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap5/5_4j.htm


http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-193612.htm


http://www.shuku.net/novels/wars/junshijiyao/junshijiyao.html


陳雲 : 香港在燃燒。火是文明,也是毀滅,更是解脫。火的作用,

陳雲 : 香港在燃燒。火是文明,也是毀滅,更是解脫。火的作用,

陳雲 : 保衛香港 恢復華夏


香港在燃燒。火是文明,也是毀滅,更是解脫。火的作用,首先是 改造物質、鍛煉物質,由黏土變成陶瓷,由礦石變成鋼鐵,由米變成飯,由屍身變成飛灰。今後,不用講什麼,舉火。


雙非人、 蝗蟲客、 走私者、 霸位人、 打尖人,我們受夠了,要反抗。但香港的離地中產、賣港政黨、賣港報紙不斷在說,香港人要包容大陸、支持中港融合,富裕 和文明的香港 要照顧大陸人。


左翼社福界及社運界(左膠 )更是迷惑香港人的罪魁禍首。他們說東北邊區可以用開放給大陸新移民居住,香港人不要排斥大陸人,要打倒的是權貴資本主義云云。


我們不要打小鬼,要打閻王云云。請問:不打小鬼,如何打閻王?閻王派出小鬼,你不打小鬼,這不是戰鬥,這是投降。況且,來東北邊區居住的大陸人,他們正是權貴資本主義者。三年前,港人主張限制雙非人、走私客的時候,左膠也是這種論調。結果現在香港滿街雙非兒童、走私客!


不要以為我們激進,我們只是正常。香港的政權  不交予身土不二的香港本土人,是無法統治的。離地的代理人,心懷二心,首鼠兩端,美國授權的 民主派 準備退居外國,無心戀戰。中共授權的 民建聯,一旦轉向本土而坐大,受到香港法治制度保護,也會據地稱王,勾結美國。


那些中國新移民,對香港無感性認同,也不愛中國,今日聽命於中共,明日隨時出賣中共。中共唯一可以取信的,是植根香港的本土人,香港本土人對香港有感情,對中國也有感情,也認識西方脾性,知所趨避,是最好的權力調度者。打來打去,香港江山最後歸於香港人。在地的人不當權,哪有這麼回事?


香港不歸於中國,也不歸於英美。香港歸於香港,這才是符合中美之間的長期交往,符合亞洲地區安全,也令香港本土穩定,令香港人得到最大的尊嚴和最多的利益。


故此,不論是香港人的本土、共匪轉化的本土、美帝轉化的本土,我都會歡迎和鼓勵。我的目的,是令到香港本土成為中美之間的最大公約數,香港人佔據利益交易的中心位置。


我在《 城邦論  》倡議香港恢復華夏正統,同時吸納西洋文化,但對外以華夏正統為名。一來,這是 香港華人文化、 嶺南風俗的  客觀描述;二來,是要擺脫西方的文化控制 和殖民歧視。如果香港人當自己是西洋一分子,崇洋媚外,西人就會將香港當作學生,當作可以指使的走狗,也當作可以犧牲的反共或容共的炮灰。


目前,西人媒體認為  香港人必須包容大陸人,就是當香港人 是容共政策的炮灰。然而,我們香港人如果昂然以華夏正統地位自居,凡事用華夏典章 來檢視西洋的政策 和價值觀,西人就要聽我們的觀點,因為我們是另一個他們認為是弱勢的、被西洋人欺負過的、令西洋人背負罪疚感的文化系統。


我罵共匪, 也踢美國佬屁股, 敲英國佬腳骨。英國人用香港做交易,只是他們有若干商業道德,而他們的商業道德,是為了支持長久的交易。他們交易的籌碼,也不只是香港,故此不會惡事做盡而已。英國撤出香港之後,他們可以控制的香港減少了,在香港可以獲得的利益和榮譽也減少了。


撤離香港,英國少了政治責任,就少了道德義務。中共國務院推出《 一國兩制白皮書 》,我鼓吹香港人在香港向英國領事館示威 甚至侮辱,也同時聲援居英的 港僑向英國國會請願。這就是香港城邦的正常政治。


香港人用這種態度看待英國,英國人就會尊重你,因為你懂得 Realpolitik(現實政治 )與  fairplay( 公平競爭)。


二〇一四,本土坐正,擋我者死。共匪、賣港賊、洋鬼子,全部行開,香港人話事。


(原文刊於第二十期《熱血時報》,於2014年6月22日免費派發。 請支持文化抗共,訂閱《熱血時報》:http://www.passiontimes.hk/?view=regform)


source :


陳雲 : 二〇一四,本土坐正,擋我者死。共匪、賣港賊、洋鬼子,全部行開,香港人話事。
http://www.passiontimes.hk/article/06-26-2014/16858


Aber die Kausalität ist auch seine eigene; dies ist darin vorhanden,

Aber die Kausalität ist auch seine eigene; dies ist darin vorhanden,



 - Aber die Kausalität ist auch seine eigene; dies ist darin vorhanden, daß sein substantielles Bestehen seine identische Beziehung auf sich ist;


diese aber ist nunmehr als Gesetztsein bestimmt, sie ist also zugleich negative Beziehung auf sich.


- Seine Kausalität, welche sich auf sich als auf das Gesetztsein oder als ein Äußeres richtet,


besteht daher darin, es aufzuheben und durch die Entfernung desselben in sich zurückzukehren,


 somit insofern nicht in seinem Gesetztsein identisch mit sich zu sein,


sondern nur seine abstrakte Ursprünglichkeit wiederherzustellen.


- Oder der Regen ist Ursache der Nässe, welche dasselbe Wasser ist als jener.


Dieses Wasser hat die Bestimmung, Regen und Ursache zu sein, dadurch daß sie von einem Anderen in ihm gesetzt ist;


 - eine andere Kraft, oder was es sei, hat es in die Luft erhoben und in eine Masse zusammengebracht, deren Schwere es fallen macht.


 Seine Entfernung von der Erde ist eine seiner ursprünglichen Identität mit sich, der Schwere, fremde Bestimmung;


 seine Ursächlichkeit besteht darin, dieselbe zu entfernen und jene Identität wiederherzustellen, damit aber auch seine Kausalität aufzuheben.



Die Wissenschaft der Logik  -- Zweites Buch. b. Das bestimmte Kausalitätsverhältnis
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_bestimmte_kausalitatsverhaltnis.html



Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


Hegel, Werke  20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/


曾胡治兵語錄 第二章 用人

曾胡治兵語錄 第二章 用人


曾胡治兵語錄 第二章 用人


   1.今日所當講求,尤在用人一端。人材有轉移之道,有培養之力,有考察之法。


   2.人材以陶冶而成,不可眼孔太高,動謂無人可用。


   3.竊疑古人論將,神明變幻不可方物,幾於百長並集,一短難容。恐亦史冊追崇之詞,初非預定之品。要以衡材不拘一格,論事不求苛細。無因寸朽而棄連抱,無施數罟以失巨鱗。斯先哲之恒言,雖愚蒙而可勉。


   4.求人之道,須如白圭之治生,如鷹隼之擊物,不得不休。又如蚨之有母,雉之有媒,以類相求,以氣相引,庶幾得一而可及其餘。大抵人才約有兩種,一種官氣較多,一種鄉氣較多。官氣多者,好講資格,好問樣子,辦事無驚世駭俗之象,言語無此妨彼礙之弊。


其失也,奄奄無氣,凡遇一事,但憑書辦家人之口說出,憑文書寫出,不能身到、心到、口到、眼到,尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉氣多者,好逞才能,好出新樣,行事則知己不知人,言語則顧前不顧後。


其失也,一事未成,物議先騰。兩者之失,厥咎惟均。人非大賢,亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人,故且戒官氣,而姑用鄉氣之人。


必取遇事體察,身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進少年,劉晏好用士人理財,竊願師之。(以上曾語)


   5.一將豈能獨理,則協理之文員、武弁在所必需。雖然,軟熟者不可用,諂諛者不可用,胸無實際、大言欺人者不可用。


   6.營官不得人,一營皆成廢物;哨官不得人,一哨皆成廢物;什長不得人,十人皆成廢物。濫取充數,有兵如無兵也。


   7.選哨官、什長,須至勇至廉。不十分勇,不足以倡眾人之氣;不十分廉,不足以服眾人之心。


   8.近人貪利冒功。今日求乞差使爭先恐後,即異日首先潰散之人。屈指計之,用人不易。


   9.人才因求才者之智識而生,亦由用才者之分量而出。用人如用馬,得千里馬而不識,識矣而不能勝其力,則且樂駑駘之便安,而斥騏驥之偉駿矣。


   10.古之治兵,先求將而後選兵。今之言兵者,先招兵而並不擇將。譬之振衣者,不提其領而摯其綱,是棼之也,將自斃矣。(以上胡語)



  蔡按:曾謂人才以陶冶而成,胡亦曰人才由用才者之分量而出。可知用人不必拘定一格,而薰陶裁成之術,尤在用人者運之以精心,使人人各得顯其所長,去其所短而已。


竊謂人才隨風氣為轉移,居上位者,有轉移風氣之責 (  所指範圍甚廣,非僅謂居高位之一二人言。如官長居目兵之上位,中級官居次級官之上位也  ),因勢而利導,對病而下藥,風氣雖敗劣,自有挽回之一日。


今日吾國社會風氣敗壞極矣,因而感染至於軍隊。以故人才消乏,不能舉練兵之實績。頹波浩浩,不知所屆。惟在多數同心同德之君子,相與提摯維繫,激蕩挑撥,障狂瀾使西倒,俾善者日趨於善,不善者亦潛移默化,則人皆可用矣。



曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487



http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf


曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄


曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html


汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html

Donnerstag, 19. Juni 2014

How-To : 聯署要求英國回應中國滅港白皮書

How-To : 聯署要求英國回應中國滅港白皮書


簽俾英國國會有關香港問題聯署嘅懶人包




https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/t1.0-9/10306467_780308358680620_6089565242775912581_n.jpg




https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t1.0-9/q71/s720x720/10304708_10152164576961616_8412106663648469673_n.jpg


from LadyKylie

https://www.facebook.com/LadyKylieHK/photos/a.10150567412666616.373715.94802341615/10152164576961616/?type=1&theater;

要求英國政府回應 中國滅港白皮書聯署


兩份都要簽

1)Avaaz 是全球最大聯署系統,此事聯署內容較為詳細,有提及中國殖民及邊境問題.本地文化滅絕等詳細情況,看的人來自世界各地,數字達標有助世界了解香港被中國打壓的實際苦況,及有助國際向英國拖壓( 或者給理由英國出聲)


2)皇室HM聯署  是直接向英國政府聯署的系統,若數字聯署達標  英國要作出官方回應,但因字數所限聯署內容不太詳細,然而要直接到達英國政府這個是官方的

所以兩份都要簽,請簽完再SHARE,叫朋友(不論國籍)幫手簽!


Avaax聯署
https://secure.avaaz.org/en/petition/British_government_China_White_paper_threats_Britain_should_pressure_upon_China_to_return_Ho/share/?new


英國HM聯署
http://epetitions.direct.gov.uk/petitions/66256


不 要說這個不可能,難道要求共產黨放香港一條生路、給香港民主又好有可能?即使我自己以前大中華時也很可恨地說自己不是英籍,而持BNO者 其實都是英籍,現 在也想通了。


不停說晦氣話又說英國衰的人,都是想香港人「認命」 而已,說實的,即使英國真的不是以前的強大帝國,香港人是否要甘心做中國的奴畜?


中國一定不會對你好是放在眼前的。回到現實,香港人要自強反抗,但不夠打 叫救命是常識吧?


要英國幫是外交手段,英國出手與否,或認為時機未到,最少這些動作是證明香港人不是自己都不表態,世界要關注,中國才不致太猖狂,你反應 都沒有,只會打蛇隨棍上


這個才是運動真諦,參與---》轉發---》再對運動更熱心另外製圖,另外在Facebook貼Link。


歡迎巴絲打仿效!


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有在英港人搞的聯署,地址可以用HKIP通訊地址。
4th Floor, 86-90 Paul Street
LONDON
Postcode : EC2A 4NE

https://www.facebook.com/HongKongIndependenceParty/posts/262319480638975


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簽俾英國國會有關香港問題聯署嘅懶人包
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=780308358680620&set=a.695666153811508.1073741827.142135802497882&type=1&theater;


要求英國政府回應中國滅港白皮書聯署
https://www.facebook.com/LadyKylieHK/photos/a.10150567412666616.373715.94802341615/10152164576961616/?type=1&theater;


e-petition -- Hong Kong Problem on One country, Two systems
http://epetitions.direct.gov.uk/petitions/66256



陳雲:英國 與龍獅旗。

陳雲:英國 與龍獅旗。

陳雲:英國 與龍獅旗。


即使英國 在國際利益之下 背棄香港,龍獅徽號 仍然可以繼續用。


三年前,我與網友在我的面書構思 香港城邦論的時候,我老早取走了象徵英國主權的米字旗,將龍獅旗去殖民化,脫離英國。


龍獅徽 是香港戰後的市徽,是香港邁向城邦自治及本土民主的標記,獅子上面的王冠,是往昔王家榮譽的紀念。


龍獅徽號 是香港城邦自治的 歷史標記,即使 香港成為共和國(例如 在華夏邦聯成立的時候 或 中國解體的時候 )或 加入英聯邦,也可以考慮龍獅徽做 國徽,或者將它變成其他香港次要徽號,另立 國徽。


龍獅徽 是全體香港人的共同歷史記憶,至於香港的抗爭運動,要用什麼徽號,大家可以自由選擇,沿用龍獅徽 或改動龍獅徽都可以。


Wan Chin 好簡單說:英國在香港留下的東西,是香港人的,誰都取不走!


- --


Als Ursache nun ist dieses Substrat die negative Beziehung auf sich.

- Als Ursache nun ist dieses Substrat die negative Beziehung auf sich.


Aber es selbst, worauf es sich bezieht, ist erstens ein Gesetztsein,


weil es als unmittelbar Wirkliches bestimmt ist; dies Gesetztsein als Inhalt ist irgendeine Bestimmung überhaupt.



- Zweitens ist ihm die Kausalität äußerlich; diese macht somit selbst sein Gesetztsein aus.


Indem es nun ursächliche Substanz ist, besteht seine Kausalität darin, sich negativ auf sich,


also auf sein Gesetztsein und äußere Kausalität zu beziehen.


Das Wirken dieser Substanz fängt daher von einem Äußeren an, befreit sich von dieser äußeren Bestimmung,


und seine Rückkehr in sich ist die Erhaltung seiner unmittelbaren Existenz und das Aufheben seiner gesetzten,


 und damit seiner Kausalität überhaupt.




Die Wissenschaft der Logik  -- Zweites Buch. b. Das bestimmte Kausalitätsverhältnis
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_bestimmte_kausalitatsverhaltnis.html



Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


Hegel, Werke  20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/




Donnerstag, 12. Juni 2014

[一人一電郵] 要求英國政府 公開回應中共《一國兩制白皮書》。

[一人一電郵] 要求英國政府 公開回應中共《一國兩制白皮書》。





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陳雲:
香港國民外交行動第一波。這是和平行動。下次是 MAD,mutually assured destruction,大家攬炒,一拍兩散。




朗思製作


【一人一電郵】中共國務院發表的《一國兩制白皮書》公然撕毀《中英聯合聲明》及「一國兩制高度自治」的承諾,但聲明簽署國至今仍保持沉默。


現發動網民一人一電郵,致函英國駐香港總領事,要求英國政府公開回應中共《一國兩制白皮書》。如英領事沒有明確及公開的回應,下一步是致函英國外交及聯邦事務以及國會。


請複製以下電郵。


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電郵地址: hongkong.consular@fco.gov.uk


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主題: “One Country, Two Systems" White paper by PRC government


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Dear Sir/ Madam,


I wrote to arouse your immediate attention regarding the newly published “The Practice of the One Country, Two Systems Policy in the HKSAR" White paper by the PRC government.


Like most of the local-born Hong Kong citizens who grown up in the colonial era, the practice of “one country, two systems" and “high degree of autonomy" is our core belief. This is why we still work and live here.


The real intention of the PRC government in launching the White paper is to deter any possible and foreseeable so-called riots or chaos in Hong Kong. However, the White paper itself has presented a re-definition of “high degree of autonomy" which reveals the PRC government’s intention of abolition of the Basic Law. In such sense, the Joint Sino-British declaration is DEFAULTED.


As most of the citizens query, why the UK government remains silent after the launch of the White paper? As the former mother country of Hong Kong, the UK government has the moral obligation in stating her stance, especially the Joint Sino-British declaration is an UN-registered and recognized agreement.


After the launch of the White paper, some citizens suggested to have follow-up campaign to express their anger.


I strongly suggest CG Wilson issues a statement to reiterate UK’s stance in this matter. I hope CG Wilson would treat this as high priority.


I look forward to hearing from you soon.


Yours faithfully,



Hong Kong citizens

XXX



[一人一電郵] 要求英國政府 公開回應中共《一國兩制白皮書》。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=522691537853976&set=a.261617767294689.59305.260698017386664&type=1



陳雲:對付這群仆街陷家鏟 洋人。大家攬炒,看看誰人可以脫離香港而謀生

陳雲:對付這群仆街陷家鏟 洋人。大家攬炒,看看誰人可以脫離香港而謀生


香港的鬥爭本錢,叫 MAD,mutually assured destruction. 玉石俱焚。







https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152424483607225


陳雲:香港的鬥爭本錢,叫 MAD,mutually assured destruction. 玉石俱焚。三年前,我在面書構思香港城邦論,已經同大家講過,老共靠香港謀生,國際社會也靠香港謀生。一旦香港人反面,大家無得撈,攬住一齊死!


在港洋人這群仆街陷家鏟,經常說香港人歧視大陸人,要香港人包容蝗蟲,毫不幫忙我們解困,而且在日常生活大多賤視香港人,


故此我們必要時也要像對付中共那樣,對付這群仆街陷家鏟洋人。大家攬炒,看看誰人可以脫離香港而謀生,他們去上海媚共吧,不要留在香港!

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Wan Chin 我們要告訴共匪,告訴洋人:香港是我們的地頭。


Wan Chin 香港人唔發惡,被人當病貓。


Wan Chin MAD,是核子武器的使用原則!


Wan Chin 只要大家一發起 驅逐洋人運動,他們就會馬上改變,說中港區隔有理,香港人優先。這群陷家鏟洋人,扮X晒野。




陳雲:對付這群仆街陷家鏟 洋人。大家攬炒,看看誰人可以脫離香港而謀生
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152424483607225


陳雲:大家知道 香港人 驅逐英國總領事 暗藏的政治意味嗎?

陳雲:大家知道 香港人 驅逐英國總領事 暗藏的政治意味嗎?







陳雲:大家可以忘記英國。中共國務院發表《 一國兩制白皮書 》,英國至今未有反對聲明。香港民間至今不驅逐英國總領事出境,已經好畀面英國。


必要時,香港民間要發起運動,驅逐英國總領事,在國際社會羞辱英國。這是逼使英國回應香港現況的方法。


香港是國際城市,香港人好多方法可以做。不要困住自己的思想與行動自由。


Wan Chin 必要時,香港民間要發起運動,驅逐英國總領事。


Wan Chin 這是逼使英國回應的方法。

Wan Chin 各位可以看看我這個貼文出來之後,英國方面的反應。

Wan Chin 我向大家示範,香港人如何玩國際政治。



Wan Chin 民間發起運動驅逐英國總領事,只是一個政治姿態,但英國人經不起這種羞辱。

Wan Chin 恐怕我這個貼文,他們也受不了。


Wan Chin 故此,請香港民眾向英國還以顏色。


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Wan Chin 我為什麼可以企得這麼硬,就是因為我 BNO過期十年,不申請延續。這就是做政治的立場。按:我的BNO,是我出生在香港(英國殖民地)的自然權利。


Wan Chin 大家知道香港人 驅逐英國總領事暗藏的政治意味嗎?香港具備實然主權身份,可以驅逐外國大使!這就是政治。大家要學。

Wan Chin 好快英國會有反應。


Driver TK Dr. Chan, if you are talking to me, I can tell you, I am definitely not. Also don't mislead the HKese, the UK WON'T REACT for anything about HK unless someone sue her @ The Mystery Court

Wan Chin Drive TK 君:這是我的政治做法。當然可以去英廷告狀,但我做的是民間政治。英國無反應,就是接受我的羞辱。





source :


陳雲: 我的BNO,是我出生在香港(英國殖民地)的自然權利。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152423225032225


曾胡治兵語錄 : 第十三章治心

曾胡治兵語錄 : 第十三章治心


《曾胡治兵語錄》 第十三章治心



節選自《 增補曾胡治兵語錄 》


治心治身,理不必太多,知不可太雜,切身日夕用得著的,有過一兩句,所謂守約也。


凡沈痾在身,而人力可以自為主持者,約有二端:一曰以志帥氣,一曰以靜制動。


人之疲憊不振,由於氣弱。 而誌之強者,氣亦為之稍變。 如貪早睡,則強起以興之;無聊賴,則端坐以凝之。 


此以志帥氣之說也。 久病虛怯,則時時有一畏死之見憧擾於胸中,即夢魂亦不甚安恬,須將生前之名,身後之事,與一切妄念,掃除淨盡,自然有一種恬淡意昧,而寂定之餘,真陽自生。 此以靜制動之法也。


外境之迕,未可滯濾,置而遣之,終履夷塗。

心欲其定,氣欲其定,神欲其定,體欲其定。


古之成大事者,規模遠大 與綜理密微,二者缺一不可。


兄自問近年得力,惟有悔字訣。 兄昔年自負本領甚大,可屈可伸,可行可藏,又每見人家不是,自從丁巳戊午大悔大悟之後,乃知自己全無本領,凡事都見得人家有幾分是處,故自戊午至令九載,與四十歲以前,迥不相同。


大約以能立能達為體,以不怨不尤為用。 立者發奮自強,站得住也;達者辦事圓融,行得通也。


不為聖賢,便為禽獸。 莫問收穫,但問耕耘。


古人辦事,掣肘之處,拂逆之端,世世有之,人人不免。 惡其拂逆,而必欲順從,設法以誅鋤異己者,權奸之行徑也。


 聽其拂逆,而動心忍性,委曲求全,且以無敵國外患而亡為慮者,聖賢之用心也。 借人之拂逆,以磨礪我之德性,其庶幾乎!


與胡中丞商江南軍事,胡言凡事皆須精神貫注,心有二用則必不能有成。


餘亦言軍事不日進則日退,二人互許為知言。


研幾工夫最要緊。 顏子之有不善,未嘗不知,是研幾也。 周子曰:幾善惡。 中庸曰:潛雖伏矣,亦孔之昭,劉念台曰:卜動念以知幾。 皆謂此也。


失此不察,則心放而維收矣。


誦養氣章,似有所會,願終身私淑孟子,雖造次顛沛,皆有孟夫子在前,須臾不離,或到死之日,可以仰希萬一。


神明則如日之升,身體則如鼎之鎮,此二語可守者也。 惟心到靜極時,所謂未發之中,寂然不動之體,畢竟未體驗出真境意來者,只是閉藏之極,逗出一點生意來。 如冬至一陽初動,貞之固也,乃所以為元也;蟄之壞也,乃所以為啟也;谷之堅實也,乃所以為始播之種子也。


然則不可以為種子者,不可謂之堅實之谷也。 此中無滿腔生意,若萬物皆資始於我心者,不可謂之至靜之境也。 然則靜極生陽,蓋一點生物之仁心也,息息靜極,仁心之不息,其參天兩地之至誠乎。 顏子三月不違,亦可謂洗心退藏、極靜中之真樂者矣。




我輩求靜,欲異乎禪氏入定,冥然罔覺之旨,其必驗之此心,有所謂一陽初動,萬物資始者,庶可謂之靜極,可謂未發之中寂然不動之體也。


 不然,深閉固拒,心如死灰,自以為靜,而生理或幾乎息矣,況乎其不能靜也? 有或擾之,不且憧憧往來乎? 深觀道體,蓋陰先於陽信矣,然非實由體驗得來,終掠影之談也。


自戒懼而約之,以至於至靜之中,雖少偏倚,而其守不失,則極其中而天地位,此綿綿者,由動以之靜也。 自謹獨而精之,以至於應物之處,無少差謬,而無適不然,則極其和而萬物育,此穆穆者,由靜以之動也。



天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載福。 頤,君子以慎言語,節飲食;損,君子以懲忿窒慾;益,君子以見善則遷,有過則改;鼎,君子以正位凝命。 此六卦之大象,最切於人。 頤以養身養德,鼎以養心養腎,尤為切要。


讀書之道,朝聞道而夕死,殊不易易。 聞道者必真知而篤信之,吾輩自己不能自信,心中已無把握,焉能聞道。


餘生平略述先儒之書,見聖賢教人修身,千言萬語,而要以不忮不求為重。 忮者,嫉賢害能,妒功爭寵,所謂怠者不能修,忌者畏人修之類也。 求者,貪利貪名,懷土懷惠,所謂未得患得,既得患失之類也。 忮不常見,每發露於名業相侔勢位相埒之人;求不常見,每發露於貨財相接,仕進相妨之際。


將欲求造福,先去忮心,所謂人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也。


將欲立品,先去求心,所謂人能充無穿窬之心,而義不可勝用也。 忮不去,滿懷皆是荊棘;求不去,滿腔日即卑污。 餘於此二者,常加克治,恨尚未能掃除淨盡。 爾等欲心地干淨,宜於此二者,痛下工夫,並願子孫世世戒之。

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附作忮求詩二首錄左:

善莫大於恕,德莫兇於妒。 妒者妾婦行,瑣瑣奚比數! 己拙忌人能,己塞忌人遇,己若無事功,忌人得成務,己若無黨援,忌人得多助。 


勢位苟相敵,畏逼又相惡。 己無好聞望,忌人文名著;己無賢子孫,忌人後嗣裕。 爭名日夜奔,爭利東西鶩。


但期一身榮,不惜他人污。 聞災或欣幸,聞禍或悅豫,問佢何其然? 不自知其故! 爾室神來格,高明鬼所顧。 天道常好還,嫉人還自誤。 幽明叢詬忌,乖氣相倚伏,重者栽汝躬,輕說減汝祚。 我今告後生,悚然大覺悟。


 終身讓人道,曾不失寸步。 終身祝人善,曾不損尺布。 消除嫉妒心,普天零甘露,家家獲吉祥,我亦無恐怖。 (右不忮)

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知足天地寬,貪得宇宙隘。 豈無過人姿,多欲為患害。 在約每思豐,居困常求泰,富求千乘車,貴求虧釘帶。 未得求速賞,既得求勿壞。 芬馨比椒蘭,磐固方泰岱。 求榮不知厭,志亢神愈忲。 歲燠有時寒,日明有時晦。


時來多善緣,運去生災怪。 諸福不可期,百殃紛來會。 片言動招尤,舉足便有礙。 戚戚抱殷尤,精爽日凋瘵。 矯首望八荒,乾坤一何大。


 安榮無遽欣,患維無遽憝。 君看十人中,八九無倚賴。 人窮多過我,我窮猶可耐。 而況處夷塗,奚事生嗟氣? 於世少所求,俯仰有餘快。 俟命堪終古,曾不願乎外。 (右不求)


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日課四條:


一曰 慎獨則心安。 自修之道,莫難於養心。 心既知有善,知有惡,而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺。 方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而己獨知之。


 故《大學》之誠意章,兩言慎獨。 果能好善如好好色,惡惡如惡惡臭,力去人欲以存天理,則《大學》之所謂自慊,《中庸》之所謂戒慎恐懼,皆能切實行之。


即曾子之所謂自反而縮,孟子之所謂仰不愧、俯不怍,所謂養心莫善於寡欲,皆不外乎是。 故能慎獨,則內省不疚,可以對天地,質鬼神,斷無行有不慊於心則餒之時。 人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也。



二曰 主敬則身強。 敬之一字,孔孟持以教人,春秋士大夫亦常言之。 至程、朱則千言萬語,不離此旨。 內而專靜純一,外而整齊嚴肅,敬之工夫也。


出門如見大賓,使民如承大祭,敬之氣象也。 修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗也。 程子謂上下一於恭敬,則天地自位,萬物自育,氣無不和,四靈畢至,聰明睿智,皆由此出,以此事天饜帝,蓋謂敬則無美不備也。 吾謂敬字切近之效,尤在能固人飢膚之會,筋骸之束。


莊敬日強,安肆日偷,皆自然之徵應。 雖有衰年病軀,一遇壇廟祭獻之時,戰陣危急之際,亦不覺神為之悚,氣為之振,斯足知敬能使人身強矣。 若人無眾寡,事無大小,一一恭敬,不敢懈慢,則身體之強健,又何疑乎?



三曰 求仁則人悅。 凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形。

我與民物,尤大本同出一源,若但知私己,而不知仁民愛物,是於大本一源之道,己悖而失之矣。 至於尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民飢之責。


讀書學古,粗知大義,即有覺後知覺後覺之責。 若但知自了,而不知教養庶匯,是於天之所以厚我者辜負甚大矣。 孔門教人,莫大於求仁,而其最切者,莫要於欲立立人、欲達達人數語。

 立者自立不懼,如富人百物有餘,不假外求;達者四達不悖,如貴人登高一呼,群山四應。 人孰不欲己立己達,若能推以立人達人,則與物同春矣。


後世論求仁者,莫精於張子之《西銘》。 彼其視民胞物與,宏濟群倫,皆事天者性分當然之事,必如此,乃可謂之人,不如此,則曰悖德,曰賊。 誠如其說,則雖盡立天下之人,盡達天下之人,而曾無善勞之足言,人有不悅而歸之者乎?



四曰 習勞則神欽。 凡人之情,莫不好逸而惡勞,無論貴賤智愚老少,皆貪逸而憚於勞,古今之所同也。 人一日所著之衣,所進之食,與一日所行之事,所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也。


若農夫織婦,終歲勤動,以成數石之粟,數尺之布;而富貴之家,終歲逸樂,不營一業,而食必珍羞,衣必錦繡,酣豢高眠,一呼百諾。 此天下最不平之事,鬼神所不許也。 其能久乎? 古之聖君賢相,若湯之昧旦丕顯,文王日昃不遑,周公夜以繼日、坐以待旦,蓋無時不以勤勞自勵。



《無逸》一篇,推之於勤則壽考,逸則夭亡,歷歷不爽。 為一身計,則必操習技藝,磨煉筋骨,困知勉行,操心危慮,而後可以增智慧而長才識。 為天下計,則必己飢己溺,一夫不獲,引為餘辜。 大禹之週乘四載,過門不入、墨子之摩頂放踵,以利天下,皆極儉以奉身,而極勤以救民。


故旬子好稱大禹、墨翟之行,以其勤勞也。 軍興以來,每見人有一材一技,能耐艱苦者,無不見用於人,見稱於時;其絕無材技,不慣作勞者,皆唾棄於時,飢凍就斃。 

故勤則壽,逸則夭;勤則有材而見用,逸則無能而見棄;勤則博濟斯民,而神祗欽仰,逸則無補於人,而神鬼不歆。 是以君子欲為人神所憑依,莫大於習勞也。

(以上曾語)



曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487



http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf


曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄


曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html


汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html


謝枋得 : 文章軌範

謝枋得 : 文章軌範

謝枋得 :文章軌範

文章軌範 〔宋〕謝枋得編  

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卷一                     放膽文  侯字集


凡學文初要膽大終要心小由麤入細由俗入雅由繁入 簡由豪蕩入純粹此集皆麤枝大葉之文本于禮義老于


 世事合于人情初學熟之開廣其胷襟發舒其志氣但見 文之易不見文之難必能放言高論筆端不窘束矣

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卷二                    放膽文  王字集 


辯難攻擊之文雖厲聲色雖露鋒鋩然氣力雄健光燄長 逺讀之令人意强而神爽初學熟此必雄于文千萬人塲 屋中有司亦當刮目  

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卷三                    小心文  將字集   


 議論精眀而斷制文勢圎活而婉曲有抑揚有頓挫有擒 縱塲屋程文論當用此様文法先暗記侯王兩集下筆無 滯礙便當讀此
  
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卷四                    小心文  相字集  


此集文章古得道理强以清明正大之心發英華果銳之 氣筆勢無敵光燄燭天學者熟之作經義作策必擅大名 于天下  

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卷五                    小心文  有字集     


此集皆謹嚴簡潔之文場屋中日晷有限巧遲者不如拙


速論策結尾畧用此法度主司亦必以異人待之

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卷六                    小心文  種字集


此集才學識三高議論關世教古之立言不朽者如是夫 葉水心曰文章不足關世教雖工無益也人能熟此集學

 進識進而才亦進矣 


- -

卷七                    小心文  乎字集  


 韓文公蘇東坡二公之文皆自莊子覺悟此集可與荘子 並驅争先  


- --
《文章軌範》,南宋 謝枋得編著的 文選評集,其目的 在於指導士子科舉考試。


該書共七卷,選錄了漢、晉、唐、宋十五位作家的六十九篇作品,以韓愈《 與於襄陽書》為開首第一篇,韓愈《 送李願歸盤谷序》及 陶淵明《 歸去來辭》結尾;其中 韓愈文最多,共三十二篇,蘇軾文十二篇,柳宗元、歐陽修文各五篇,蘇洵文四篇,大致以唐宋文為主。


前二卷為放膽文,後五卷為小心文,放膽文前面又寫着「凡學文,初要膽大,終要心小──由粗入細,由俗入雅,由繁入簡,由豪蕩入純粹。此集皆麤枝大葉之文……」。



謝枋得 :文章軌範
http://zh.wikipedia.org/wiki/文章軌範



文章軌範獨學自在 : 近藤元晉編,近藤元粋閲 vol .1
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/896364


文章軌範独学自在. (正) vol .2
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/896365


文章軌範独学自在. (正) vol. 3
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/896366

Eine solche sogenannte Ursache ist für nichts weiteres als eine Veranlassung,

Eine solche sogenannte Ursache ist für nichts weiteres als eine Veranlassung,


Eine solche sogenannte Ursache ist für nichts weiteres als eine Veranlassung, als äußere Erregung anzusehen,


deren der innere Geist der Begebenheit nicht bedurft hätte oder deren er eine unzählige Menge anderer hätte gebrauchen können,


um von ihnen in der Erscheinung anzufangen, sich Luft zu machen und seine Manifestation zu geben.



Vielmehr ist umgekehrt so etwas für sich Kleinliches und Zufälliges erst von ihm zu seiner Veranlassung bestimmt worden.


Jene Arabesken-Malerei der Geschichte, die aus einem schwanken Stengel eine große Gestalt hervorgehen läßt,


ist daher wohl eine geistreiche, aber höchst oberflächliche Behandlung.


 Es ist in diesem Entspringen des Großen aus dem Kleinen zwar überhaupt die Umkehrung vorhanden,


die der Geist mit dem Äußerlichen vornimmt; aber eben darum ist dieses nicht Ursache in ihm,


oder diese Umkehrung hebt selbst das Verhältnis der Kausalität auf.



Die Wissenschaft der Logik  -- Zweites Buch. b. Das bestimmte Kausalitätsverhältnis
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_bestimmte_kausalitatsverhaltnis.html



Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


Hegel, Werke  20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/


陳雲:這是希特拉、列寧 和毛澤東級數的玩法。

陳雲:這是希特拉、列寧 和毛澤東級數的玩法。



陳雲:民主黨和左翼是道德敗壞的一群,港人要排擠他們


這是政治鬥爭的技術。單打獨鬥,是暴力。集體武鬥,是暴動。


這是 希特拉、列寧 和毛澤東級數的玩法。


- --


港共一向以為我們這些義人好怕搞壞香港,投鼠忌器,於是一直用暴力挑釁。


但是,中共更加投鼠忌器,香港的治安一旦失控,街頭大搏鬥,損失最大的是中共,甚至中共會因為失去香港金融中心的服務而亡國。



這種 賭沙蟹的 博弈狀況,只要大家弄清楚,就會馬上振奮起來,不怕強力鬥爭。

- -

Wan Chin


連港共也識得玩野,玩得這麼濫,難怪中共的維穩費高過軍費!


下次各位抗爭者如果怕港共用民間武力,一定要集體出動,要玩就玩集體武鬥,不要玩單打獨鬥。集體武鬥的新聞性質、法律性質和政治性質都不同,即使港共抹黑,也連他們自己也一併黑了,整個香港一併黑了。

這是政治鬥爭的技術。單打獨鬥,是暴力。集體武鬥,是暴動。這是希特拉、列寧和毛澤東級數的玩法。


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Wan Chin

遲些香港被港共搞到大暴動,警察就會被下令開槍殺人,到時警察後悔就遲了!


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Wan Chin


我一向歡迎香港爆大鑊,各派系拿起武器在街頭廝殺,開始香港歷史的新一頁。香港淪亡,中共陪葬——有了這個最終的豐功偉業,不妨玩大鑊。現在由港共發動香港文革武鬥,更加連道德責任都可以免除了!


港共一向以為我們這些義人好怕搞壞香港,投鼠忌器,於是一直用暴力挑釁。但是,中共更加投鼠忌器,香港的治安一旦失控,街頭大搏鬥,損失最大的是中共,甚至中共會因為失去香港金融中心的服務而亡國。

這種賭沙蟹的博弈狀況,只要大家弄清楚,就會馬上振奮起來,不怕強力鬥爭。


所以大家如果有腦的,就不要學民主黨,凡事譴責暴力:我要譴責的,是港共的暴力遠遠不夠!還不夠發動街頭武力大搏殺的地步!

如果我抗議,一定高舉『 懇請港共動用更大的民間武力,在香港發動文革暴動,解放香港!』



要玩,就玩『 希特膠』,唔好玩張文光。我地成日玩唔贏港共,就因為唔敢玩希特膠。

一舉這個示威牌,中共馬上下令港共收斂、缩沙。其實我估計,我的貼文一出,中共也會下令港共收斂。

我是叫北京執行家法。北京換屆、搞權鬥,港共無王管,便會玩六七暴動式的街頭暴力。北京要管好自己的狗!港共這些爪牙,平時受北京的氣太多,一有機會,便會自把自為,企圖製造既成事實,坐大自己的權力,將局面搞爛,要求更多金錢。




source :


http://forum6.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=4434368&page=3



Wan Chin : 語言權利是文化權利之最 ( Language right is the ultimate cultural right)。

Wan Chin : 語言權利是文化權利之最 ( Language right is the ultimate cultural right)。

語言權利是文化權利之最 (  Language right is the ultimate cultural right)  。我每次在面書貼文,捍衛香港人的語言權利的時候,都會有人出言反駁。


我的做法是刪除及封鎖。逢佛殺佛,不容反駁。即使那些人事後投訴面書而封鎖我的戶口,也在所不辭。


我從事抗爭政治,毀家紓難,生死置諸度外。面書小事一樁,可有可無。

語言主權是最核心的人民自治權利,一切反對粵語的人,或者倡導普通話霸權而踐踏其他漢人語言或異族語言(如藏語)的人,都是蠻夷。


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Wan Chin 我是說,香港人要知道,所謂理性,是包括有一些原則是不容辯論的,必須以生命捍衛的。碰觸到這些原則的結果,是動武——在面書而言,是刪除及封鎖。

這是美國人的做法:Don't tread on my tail. Or I shoot. 美國人為什麼可以統治世界?就是靠這個理性原則。

香港人要抗爭,也靠這個原則。


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Wan Chin 為何我不怕老共,也是因為我有這個原則。

師父留下的搏鬥口訣:凡對敵,皆要有與敵同死之心。你有這個心,任何人都要企埋一邊,讓條路畀你行。因為,其他人都怕死,只有你不怕。

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當中國人能在理性思考的基礎上表現出悍烈精神的時候,這個民族就露出曙光了。

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Wan Chin 唉,原來李天命老師也是這樣想的(我曾是他的學生):

"最後要講的是,我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族,除非心甘情願,否則對內不會被獨裁者奴役,對外也不會被敵人奴役。

只要通過教育培養出「 人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必拚命」的觀念,建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則( 且稱此原則為「   玉碎原則 」),那就沒有敵人敢來侵略的了,因為那是絕對划不來的。"

我修過他的思考方法及邏輯兩科。我也算是不辱師命。


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Wan Chin 我在德國主持民主運動的時候,我的辦公室(宿舍!)書檯,寫了『馬革裹屍』四字,進來探問我的共黨官員,都對我另眼相看。

我在《童年往事》一書,記述過這件事。我第一日出任中國民主聯合陣線德國分部主席,就寫了這四字,貼在書檯面。

當你將生命押在某件事上,其他人就會退避三舍。沒人會陪你玩命的,包括共產黨。

掌權的人,享盡榮華富貴,他們最怕的是死。你不怕死,他們便會割讓一點權利給你。這是幫會的原則,也是政治的原則。


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Wan Chin 香港自治,就是要共產黨割讓一點權利,我們不要共產黨死。但共產黨不割讓權利,我們寧願死。

這樣,我們便可活下去。所謂香港自治的鬥爭,用的就是亡命哲學。

說說而已,嚇一下老共,不用成本的。

與老共周旋,除了亡命之外,也要學一些毛澤東的痞子氣、油滑氣,自娛娛人,健康長壽,快樂抗爭也。


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Terry Leung 连自己名字都用罗马拼音的人算什么中华文化的继承者?用普通话教中文目的是让全国各地的人能基本沟通的了,一点也不妨碍方言各地继续使用,没见过在学校学了普通话,抑制了甚至威胁了某地方言使用的,只有夹带地方口音的普通话顽强的到处存在,口音之重,远超苏格兰英语。此人杜撰”有识之士都同意" ”北方人都同意“前,先掂量一下自己普通话水平。医治是第一声,抑制是第四声,每个上过小学的人都分辨得出来。


另外,负担是名词,负累,连累是动词,文化水平先过关再玩政治栽赃。白话文和简体字都是民国新文化运动的产物,土共50年代全国推广只不过完成民国政府中断的全民普及教育工作,当然不完美,需要加大古文和繁体字的教育,重视地方方言里的文化。没人不承认唐代官话曾是粤语,但到了北宋就变成客家话,南宋还是临安雅言,和今天的杭州话点有关系,迁都北京后的700年,很长时间还是讲南京话,到民国有练了一遍国语,官话从来都因为政治中心的变化而变化。照这么说粤语是不是被足足抑制了1100年?粤语文化不早被灭绝了?


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Wan Chin Terry 傳來的網上評語:是典型的中共五毛黨言論,句句都是歪理  ——  除了指出我將抑制與醫治的漢語拼音掉亂的錯誤之外。而這個錯誤,我在寫文章的時候自會校訂好的。其他的,《中文解毒》系列已經討論過,毋須再反駁了。


例如他說粵語文化足足壓抑了一千多年,那是將共產中國的語言政策放置到傳統中國去,傳統中國並無國家語言政策,各地用方言教學,用唐韻、宋韻來做詩作文,做官的、在京城走動的才會講官話。


這些五毛黨,腦筋都被共產黨毒化,思想和言論猶如鬼卒,他們被共黨勞役和差遣,正是由於他們的愚昧和惡毒。


至於我的面書名字用的是拉丁拼音(英文字母),是由於要逃避讀者的追尋。這一點,是中共教養出來的人,永遠不會理解的。

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Wan Chin 我老實告訴大家,假如香港人作視不理,粵語是會被港共勾結的政治強權——中共的共黨法西斯強權消滅的。香港自治運動,是基於各種嚴峻的危機而推動的。我們這一代不努力,在香港就是見中國文化的最後一面。

凡是說粵語生命力強大,不須保育和捍衛之類的輿論倡導者,都是老共的同路人、賣港者。各位可以自己去找名字。

兵臨城下,不叫人執干戈反擊或請救兵,而安慰自己人說我們文化強大,即使敵人攻進來,我們的文化也不會消失的人,是什麼人?是漢奸。


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總結一下吧。如果普通話只是中學、大學的一門語言課、拼音班,我們是不必這麼費力反對它的。問題是普通話已經是中共輾碎地方文化和自治能耐的一個專政機器,我們才奮然反抗。


普通話並非自然生成的中國話,而是由愚昧急躁的民國政府和橫蠻的中共政權用官方強權改造北京官話而強制全國推行的,


普通話配上了簡體字和程式洋化語詞,充斥各種缺陷,我們不攻擊它,是無法將香港人從粵語自卑情意結釋放出來的。這些是寫給香港自己人看的,大陸人看到而不憤,不理會了。



source :



Wan Chin
語言權利是文化權利之最(Language right is the ultimate cultural right)。
https://zh-hk.facebook.com/permalink.php?story_fbid=148783625205109&id=118166011600204



為什麼我想香港自治
http://chinasharedb.blogspot.hk/2012_01_01_archive.html




Donnerstag, 5. Juni 2014

陳雲:香港要革命,必須認識香港的內外情況。

陳雲:香港要革命,必須認識香港的內外情況。


陳雲:香港要革命,必須認識香港的內外情況。請用心讀我的貼文,我是用珍貴的早晨時間給你寫的,足以改變你的一生。


香港平民陷入千古奇冤的困局,這是依照階級、地緣及中美關係而精心佈下的困局。我稱之為香港困局。


1. 香港的困局,是掌握資產、論述力和動員力的中產離地了,無法在本土啟動變革。香港中產在中港交易之中得利,這些交易,包括商貿、金融、專業服務(會計、法律、教育等)和資產增值(大陸人來港買樓租樓)。


在無限制的情況下,這些中港業務必會傷害香港的,如果中產是於香港在地安居的話,他們會適可而止,劃定界限。然而,香港的中產並無劃定界限,即是說,他們沒有堅持在中港區隔之下從事中港業務。


2. 這是什麼原因?這是因為中產無法在香港安居。空間擠擁、生活質素下降和本土文化被貶低、英美文化殖民入腦,都令到中產以海外移民為最後歸屬,他們一早在家裡講英文,將子女送往外國留學。這叫做離地。


中產離地,表示此地缺乏政治抵抗力,令中共及美國可以借助香港,從事剝削大陸勞工與環境及金融套利的骯髒工作,也令到接收香港移民的英語國家可以接收香港的資產和人才庫存。至於中共,也是離地政權,以向美國輸血來維繫生存。


3. 你讀通了這點,就知道自己的困局,知道必須擺脫英美及中共的代理人——他們就是民主派和支聯會,沒有這些代理人的精神洗腦,香港的中產會慢慢醒覺過來,不再離地,因為你在地,得到的益處和尊嚴更多!就是這麼簡單。



陳雲:香港要革命,必須認識香港的內外情況。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152406053822225



陳雲:六月四日晚上,維園支聯會晚會的人數,就是香港本土要克服的人數。即使成千上萬的離地賣港賊如常出席離地賣港賊舉辦的六四晚會,我們都會將之克服。各位如果有親友要去支聯會的晚會,請告知他們,一旦覺悟,請馬上起立,離開場地!一個一個地起立,離開賣港集會!


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152404609917225

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朗思製作:


最後share多次。


如果你堅持要去維園六四晚會,就即是要幫中共維穩。香港的未來就毀在你的手上。


https://www.facebook.com/photo.php?fbid=343330419123423&set=a.261020567354409.59141.260698017386664&type=1


【陶傑:如果我係中共,我會想多o的人去六四紀念會】


陶傑:「今年中共最頭痛o既問題,唔係平唔平反六四、結唔結束一黨專政,而係有一班意識港獨的香港人根本唔認自己做中國人,佢地由反蝗蟲變成反十四億中國人。由此引伸,佢地認為八九六四係中國人自己的事。

你心繫中國,起碼都覺得大家係『同胞』。如果唔覺得係『同胞』,大家冇血緣之近,就會選擇唔去六四晚會囉。

由中共眼中來看,如果今年六四燭光會由去年十五萬人,變成一萬五千人,你都咪話唔驚?咁可以證明香港獨立意識極之濃厚。兩害相權,如果我係中共,我會想多o的人去六四紀念會。」


朗思節錄,原句引自2013年5月13日商台節目《光明頂》 由31'00"開始:http://youtu.be/xOrEaghTQUU?t=31m00s

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朗思註:陶傑先生有此言論,似乎是在回應朗思早前製作的三張呼籲港人不再去六四晚會的圖 (不然,在主流傳媒根本不可能有類似的言論。)


中共以民族感情綑縛港人幾十年,「血濃於水」是緊箍咒。若要反獨裁反暴政,最徹底的方法就是與中國劃清界線。


港人何解還要將心力放在不屬於自己的中國?或口口聲聲說去"拯救"那些正在侵略你的大陸人?倒不如先保衛我們的家園。



請各位港人再仔組想想。



圖一:http://www.facebook.com/photo.php?fbid=337682659688199&set=a.261020567354409.59141.260698017386664&type=1&relevant_count=1


圖二:http://www.facebook.com/photo.php?fbid=340063006116831&set=a.261020567354409.59141.260698017386664&type=1&relevant_count=1


圖三:http://www.facebook.com/photo.php?fbid=342988449157620&set=a.261020567354409.59141.260698017386664&type=1&relevant_count=1



陳雲 : 而當中國大陸暴亂革命、中國喪失中央政府的時候,香港應該馬上 公投獨立

陳雲 : 而當中國大陸暴亂革命、中國喪失中央政府的時候,香港應該馬上 公投獨立




陳雲:民主中國,禍害香港。中國人民普遍對香港仇視,認為香港欠了中國,認為香港的繁榮是盜竊中國而來的,


中國民主化之後,如果香港不能及早自治,並具備強大的本土意識來捍衛自己,香港必會被民主中國的議會剝削殆盡,香港邊界馬上撤銷,香港人甚至被逼內遷,香港文化遭受滅頂之災。


我的《香港城邦論》秉承現實政治,主張香港必須按照一國兩制的精神,與中國大陸區隔,香港自保之後,再與大陸互惠合作,而當中國大陸暴亂革命、中國喪失中央政府的時候,香港應該馬上公投獨立,保存元氣,將來再與中國政府締結邦聯關係。


香港已經不再受到英國殖民政府保護,香港人要醒目,不要希冀民主中國,你看見那些維權人士如何看待香港的限奶令,你就知道一旦這些人掌權之後,是如何對付香港的。


我好坦白,六四晚會的燭光,我是不會撲向它的。我好冷靜,我在一九八九年已經寫文章抨擊民主派出賣香港人( 請見我重貼的舊文章 ),我從無參與支聯會的六四晚會,我是熱血的、愛護中華的、捍衛華夏民族利益的,


但我知道,我不能燈蛾撲火,被支聯會綁架。你要撲火,你要在維園燃燒你的良知,你要被支聯會綁架,隨便你。


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陳雲:香港人如何愛華夏民族?愛護華夏民族,不能被動地等待民主中國的出現,而是應該知道,中國並未建國!


我在《香港遺民論》論述過了,華夏目前是分裂分治的,中華民國(台灣)主權獨立在對岸,而在大陸的中華人民共和國並不具備華夏文化立國的性質,中共不講天地仁義,不寫正楷漢字,更從未行憲,我們香港人要的,不是民主中國,而是先從香港城邦自治做起,結合英國文化,恢復華夏文化,並且與中國大陸、台灣、澳門並列,各自獨立建國,締結中華邦聯(Chinese Confederation),這才是對兩岸四地有利,對整個華夏民族有利的建國方案。


故此,香港人必須趁住中共仍要依賴香港的時候,自己鼓起強大的本土意識,我們不必等待中國民主化,香港民主普選必須先行,香港文化必須先行復興。香港民主派的做法,是本末倒置的,是大錯特錯的,誤了香港人二十幾年。

source :


陳雲 : 而當中國大陸暴亂革命、中國喪失中央政府的時候,香港應該馬上 公投獨立
https://zh-tw.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151601901542225



陳雲:香港人如何愛華夏民族?愛護華夏民族
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151601941712225



http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151602021652225


東邪西毒經典台詞(圖文)



東邪西毒經典台詞(圖文)










https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t1.0-9/10406814_654386644647084_990286413104137213_n.jpg




東邪西毒經典台詞(圖文)

http://186zhuanzhuan.blog.163.com/blog/static/1175641802009430113434639/


《東邪西毒》台詞

歐陽峰(獨白):很多年之後,我有個綽號叫做西毒,任何人都可以變得狠毒,只要你嘗試過甚麼叫嫉
        妒,我不會介意他人怎樣看我,我只不過不想別人比我更開心。
歐陽峰(獨白):我還以為這世界上有一種人不會有忌妒心的,因為他太驕傲,在我出道的時候,我認
        識一個人,因為他喜歡在東邊出沒,所以很多年之後,他有個綽號叫東邪。
歐陽峰(獨白):今年玉黃臨太歲,到處都有旱災,有旱災的地方一定有麻煩,有麻煩那我就有生意。
        我叫歐陽峰,我的職業是替人解決麻煩,就是幫助別人解除煩惱。 歐陽峰(自言自
        語):看來你的年紀也有四十出頭了,這四十多年來,總有些事你是不願再提,或是
        有些人你不想再見,有的人曾經對不起你,也許你想過要殺了他們,但是你不敢。
        哈,又或者你覺得不值,其實殺人,很容易。我有個朋友,他的武功非常好,不過最
        近生活有點困難,只要你隨便給他一點銀兩,他一定可以幫你殺了那個人,你儘管考
        慮一下。其實殺一個不是很容易,不過為了生活,很多人都會冒這個險。
歐陽峰(獨白):離開白駝山之後,我去了這個沙漠,開始了另一種生活。
歐陽峰(獨白):初六日,驚蟄。每年這個時候,都會有一個人來找我喝酒,他的名字叫黃藥師。這個
        人很奇怪,每次總從東邊而來,這習慣已經維持了好多年。今年,他給我帶了一份手
        信。
黃藥師:不久前,我遇上一個人,送給我一罈酒,她說那叫"醉生夢死",喝了之後,可以叫你忘掉以做過
        的任何事。我很奇怪,為什麼會有這樣的酒。她說人最大的煩惱,就是記性太好,如
        果什麼都可以忘掉,以後的每一天將會是一個新的開始,那你說這有多開心。這罈酒
        本來打算送給你的,看起來,我們要分來喝了。
 歐陽峰(獨白):對於太古怪的東西,我向來很難接受,所以這壇"醉生夢死"我一直沒有喝。可能這酒
        真的有效,從那天晚上開始,黃藥師開始忘記了很多事情。
歐陽峰:你還記得我們怎樣認識的嗎?
黃藥師:我想不起來了。
歐陽峰:那你還記得是怎樣來這的嗎?
黃藥師:我也不記得了。歐陽峰:你為什麼老看著那鳥籠。
黃藥師:因為很眼熟。
歐陽峰(獨白):那天晚上他喝得大醉,第二天大清早就走了。我不知道他為什麼要拿那壇"醉生夢死"給
        我,但我看得出他有心事,每次見了我之後,他都去見一個人。
歐陽峰(獨白):一個月之後,黃藥師去了一個很遠的地方,那是他好朋友的故鄉。在他朋友成親那
        年,黃藥師曾經在那兒住了一段時間。有一天他朋友離開了家,這次以後,黃藥師就  
        再也沒有去過。
黃藥師:能不能請你喝碗酒?
盲劍客:我今天只想喝水。
黃藥師:我以前好像見過你?
盲劍客:何止見過,你曾經是我最好的朋友,但是現在已經不是啦。你來這兒幹什麼?
黃藥師:前不久,我遇到一個人,她送給我一罈酒,她說叫「醉生夢死」,喝了之後,不管以前幹過什
    麼也會全忘了。我很奇怪,為什麼會有這樣的酒,我喝了之後發覺真的很有效,不知你有沒有
    興趣試試?
盲劍客:你知道喝酒跟喝水的分別嗎?酒,越喝越暖,水會越喝越寒。
黃藥師:我們還會再見嗎?盲劍客:不會!
盲劍客(獨白):我曾經發過誓,如果再讓我碰到這個人,我一定會殺了他。但是我沒有這樣做, 因為
        我見他的時候,眼睛已經看不見東西了。
(故蘇城外小酒店)
店小二:到底你是男還是女的。
慕容燕:堂堂大燕國的公主,慕容家的小姐,你竟敢如此冒犯我,信不信我殺了你!
黃藥師:你喝醉了。
(慕容燕拔劍刺傷了黃藥師)
黃藥師:哈哈哈......
歐陽峰(獨白):一個人的記性不好,就不要去太多是非之地,因為你可能忘記你的仇人。那天,黃藥
        師差點死在一個人手上。每年總有幾個月,人們好像不願死似的。翌年立春後,我一
        直沒有買賣,整個月,只有一個人來找我。
慕容燕:我想你替我殺一個人,他的名字叫黃藥師。
歐陽峰:他是當今數一數二的劍客,我看想殺他並不容易。
慕容燕:只要可以殺死他,我不惜任何代價。但我有一個條件,他一定要死在我手上,而且是最痛苦的
    死法。
歐陽峰:你為什麼這麼的恨他?
慕容燕:因為一個女人,他拋棄了我的妹妹。
歐陽峰(獨白):他的名字叫慕容燕,自稱是慕容公子的後人。他和黃藥師在姑蘇城外的桃花林一見如
        故。那天黃歷上寫著:初四,立春,東風解凍。就是說一個新的開始。有一天晚上,
        黃藥師跟他開了個玩笑。
黃藥師:如果你有個妹妹,我一定娶她為妻。
慕容燕:好,我們一言為定。你千萬別後悔,要是你後悔的話,我一定殺了你。
歐陽峰(獨白):之後他們定了個日子,約好在一個地方見面,結果黃藥師沒有赴約。
慕容嫣:我哥哥是不是找過你?
歐陽峰:你哥哥是誰?
慕容嫣:他的名字叫慕容燕。
歐陽峰:他好像來過。
慕容嫣:他是不是要你幫他殺一個人。
歐陽峰:我忘了。
慕容嫣:要是你真敢殺他,我一定會殺了你。
歐陽峰:你哥哥出手闊綽,不答應他豈不是損失太大?這年頭這麼捨得花大錢殺人的人,不多。
慕容嫣:只要你不答應他,我可以付你雙倍價錢來補償你的損失。不過,我有一個條件,你得替我殺一
    個人,他就是我哥哥慕容燕。
歐陽峰:你兄妹倆的感情真怪,你真的這麼憎恨你哥哥嗎?
慕容嫣:對!因為他不讓我和黃藥師在一起,他覺得我是屬於他的。所以,他一定要死!
慕容燕:我妹妹是不是來找過你?
歐陽峰:不錯。慕容燕:不要對她有非份之想,否則我連你都殺掉。
歐陽峰:你挺關心你妹妹的。慕容燕:她是我唯一的親人,我只不過想保護她。她來找你做什麼?
歐陽峰:她叫我殺一個人,名字叫慕容燕。
慕容燕:一定是黃藥師教她這樣做。
歐陽峰:就算沒有黃藥師她也會這樣做,因為她要離開你。
慕容燕:我不會讓她離開我的,除非我死掉。
慕容嫣:你今天見過我哥哥?
歐陽峰:他告訴你了。
慕容嫣:為什麼還不動手。
歐陽峰:我怕收不到錢。殺你哥哥並不難,因為他有弱點。你知道是什麼嗎?就是你。我告訴他要殺他
    的人是你,就是想看一下他的反應。既然他反對你和黃藥師,可能是他喜歡你,如果是的話,
    喜歡你到什麼程度?
慕容嫣:他要我一生一世跟他在一起。
歐陽峰:那他真的喜歡你。
慕容嫣:可惜我不喜歡他,我喜歡的人是黃藥師。
歐陽峰:那他豈不是很傷心?慕容嫣:讓他傷心去吧!既然我這麼不開心,為什麼不找一個人陪我。我
    就是要他嘗嘗得不到一個人的滋味。
歐陽峰:你很殘忍。你不怕他死嗎?
慕容嫣:我就是想他死!哈......為什麼你會跟我說這些話!
歐陽峰:你哥哥問我的那一個問題,我想了很久,終於想到了:你要一個人死,最痛苦的方法就是先殺
    掉他最喜歡的人。但是我不可以這樣做,如果我殺了你,我找誰要錢呢?對不對?
慕容嫣:有人要追殺我!
歐陽峰:無緣無故怎會麼有人要殺你?
慕容嫣:因為,他們說我是黃藥師最喜歡的女人。別讓他們殺我!
歐陽峰(獨白):那天晚上,那個女人一直不肯走。我看見她這麼驚慌,就給她喝了一點酒,後來她就
        睡著了。
慕容燕:你把我妹妹藏到哪裡去了?
歐陽峰:為什麼你這麼肯定我收留了她?慕容燕:我知道她曾經來找過你,之後就沒有人再見過她了。歐陽峰:有天晚上她來找我,她說她被追殺,求我收留她,後來她就走了。她不是回家了嗎?
慕容燕:我妹妹跟人無仇無怨,無緣無故怎麼會有人要人追殺她。
歐陽峰:好像說,是因為她是黃藥師最愛的女人。
慕容燕:笑話!他要是喜歡她的話,為什麼要離開她。
歐陽峰:有些人是離開之後,才會發現離開了的人才是自己的最愛。也許黃藥師就是這種人。
慕容燕:他不是!歐陽峰:為什麼那麼肯定。
慕容燕:因為他已經喜歡上了另外一個女人!
歐陽峰(獨白):一個人受到挫折,或多或少會找個借口掩飾自己。其實慕容燕、慕容嫣,只不過是同
        一個人的兩個身份,在這兩個身份後面,躲藏著一個受了傷的人。
歐陽峰:你喝醉了,慕容兄。
慕容嫣:慕容兄?你認錯人了,我不是什麼慕容兄,我是堂堂大燕國的公主,慕容家的小姐,我的名字
    叫慕容嫣,你究竟是什麼人?
歐陽峰:你不認識我了嗎?
慕容嫣:你曾經說過要娶我為妻,我又怎會不認得呢?
歐陽峰:我有說過這樣的話嗎?慕容嫣:當日你作客姑蘇,我跟你在桃花樹下喝酒,你借醉撫摸我的
    臉,你說,如果我有個妹妹,你一定娶她為妻。你明知我是女兒之身,為什麼要這樣做。
歐陽峰:喝醉之後說的話你怎可以認真呢?
慕容嫣:因為你的一句話,我一直等到現在。我曾經叫你帶我走,但是你沒這麼做,你說你不能同時喜
    歡上兩個人。你愛的那女人是慕容嫣,那你為什麼現在又喜歡上另外的女人。你知不知道嗎,
    我曾經找過那個女人,因為有人說你最喜歡的女人是她,我本來想殺了她,後來我沒有這樣
    做,因為我不想證明她就是。我曾經問過自己,你最喜歡的女人是不是我,現在我已經不想再
    知道啦。如果有一天我忍不住問起,你一定要騙我,就算你心裡有多麼不願意,也不要告訴我
    你最喜歡的人不是我。嗚嗚嗚......
歐陽峰(獨白):那一夜過得特別長,因為我好像同時在跟兩個人在說話。後來,我再也分不清她是慕
        容燕,還是慕容嫣。
歐陽峰:慕容燕?慕容嫣?
慕容嫣:告訴我,你最喜歡的女人是哪一位?
歐陽峰:就是你啦。
歐陽峰(獨白):以前也有人這樣問過我,但是我沒有回答,換了是黃藥師的身份,我覺得這幾個字其
        實並不是很難說出口。
歐陽峰(獨白):那天晚上睡覺的時候,我又感覺到有人摸我。
歐陽峰(獨白):我知道她想摸的人不是我,她只不過當我是另外一個人,我有何嘗不是呢?她的手很
        暖,就跟我大嫂的手一樣。
歐陽峰(獨白):那天起,沒有人再見過慕容燕或者慕容嫣。數年後,江湖上出現了一個奇怪的劍客,
        沒有人知道他的來歷,只知道他喜歡跟自己的倒影練劍。他有一個很特別的名字,叫
        獨孤求敗。
歐陽峰:你找我?
孝女 :我想找人提我弟弟報仇。
歐陽峰:他出了什麼事?孝女 :幾天前有一群刀客經過我家門口,我弟弟他年少無知,得罪了其中一個
    人,他們就殺了我弟弟。
歐陽峰:官府不管了嗎?
孝女 :因為他們是太尉府的刀客,官府也不敢追究。
歐陽峰:你出得起多少錢?
孝女:我家裡很窮,根本就沒有什麼錢,只剩下這籃雞蛋,和一隻小驢,這隻驢是我娘親生前留給我嫁
   妝。
歐陽峰:如果你有心替你弟弟報仇,你要籌一筆錢,沒有人會為了一隻驢子去得罪太尉府的刀客。報仇
    是要付出代價的。要是你長得難看,我勸你死了這條心。以為我對你有什麼企圖,我只是想告
    訴你,如果要賣,你會比那驢更值錢。明白我的意思嗎?
孝女 :我不會這樣做的。要是你嫌錢少,我會一直等下去,我想一定會有人肯幫我。
歐陽峰(獨白):我不知道她是不是真的要為弟弟報仇,還是沒事可幹。每個人都會堅持自己的信念,
        在別人來看是浪費時間,她卻覺得很重要。從這裡看下去,她好像一個人。
(想起了大嫂)
歐陽峰(獨白):往後的幾個晚上,我做的是同一個夢,我夢見我家鄉的桃花開了。我忽然間想起,原
        來我已經有很多年沒回去白駝山了。
歐陽峰:你的眼睛有問題嗎?
盲劍客:從小我的眼睛就不好,大夫說我三十歲就會失明。
歐陽峰:你今年貴庚了?
盲劍客:剛好三十歲。
歐陽峰:那還來幹什麼。
盲劍客:每年的春天,鄉下的桃花都會開得很燦爛,我想在我失明之前,再去看一次,可惜盤川已經用
    完了。聽說你專門替別人解決麻煩,可以幫我嗎?
歐陽峰:幾個月之前我有個朋友在這裡殺了一幫馬賊。聽說馬賊的兄弟最近會回來找他報仇,可惜我那
    個朋友已經走了。附近的人擔心會殃及池魚,願意出一筆錢找個高手殺了他們。
盲劍客:聽說這一帶有一個人的刀很快,不知道他在不在。歐陽峰:你找他幹什麼?盲劍客:想看看是
    他的刀快還是我的劍快。
盲劍客:我就不應該來這兒。
刀客 :你現在後悔太晚了。
盲劍客:留只手行嗎?
刀客 :不行!要留,留下你的命。
(盲劍客一劍殺死刀客)
盲劍客:你誤會了。我說我不該來是因為你不是我的對手,我說留只手,你卻要把命送給我。
孝女 :你可不可以幫我。
歐陽峰(獨白):他雖然是一個落泊的劍客,但他的生活很有規律,每天都會來這裡喝一杯酒,吃兩碗
        飯,到太陽下山的時候他就會走。
歐陽峰:你為什麼老看著那個女人?
盲劍客:因為她使我想起另一個人。
歐陽峰:你老婆?歐陽峰:既然這麼想她,又何必四處飄泊呢?
盲劍客:她愛上了我最好的朋友。
盲劍客:馬賊什麼時候到?
歐陽峰:大概是一兩天吧。
盲劍客:希望他們快點到,要是太遲回去的話,桃花都謝了。
歐陽峰(獨白):花什麼時候開是有季節的,馬賊什麼時候到卻沒有人知道。他每天都在城外等,我發
        現他越等越晚。雖然他每天晚上都點一盞油燈,但我知道,他晚上看不見東西。
孝女 :你是不是不喜歡我?
孝女 :你很想回鄉下去嗎?
盲劍客:是。孝女 :你成親了嗎?
盲劍客:為什麼這麼問?
孝女 :我猜你一定很喜歡你老婆。
盲劍客:可以這麼說。
孝女 :既然這樣,為什麼不留在她身邊?
盲劍客:可以再請我喝碗酒嗎?
歐陽峰:你今晚這麼有雅興?
盲劍客:我怕明天沒機會再喝了。
歐陽峰:我想他們,破曉時分才會到,我幫你準備好了燈籠。
盲劍客:有沒有燈籠對我來說並不重要。
歐陽峰:你已經看不到東西了?
盲劍客:太陽猛烈還能看見,希望明天天氣會好一點。如果日落後還不見我回來,麻煩你替我找一個
    人,他的名字叫黃藥師,告訴他我鄉下還有一個人在等他。
(臨出發殺馬賊前狂吻了孝女)
盲劍客(獨白):我不知道為什麼會這樣做,但我不能控制自己。我走的時候,那女人的眼淚在我臉上
        慢慢干了,不知道那個女人會不會為我流眼淚呢?
 盲劍客(獨白):我以前聽人說過如果刀快的話,血從傷口噴出來的時候像風聲一樣,很好聽,想不到
        第一次聽到的是我自己流出來的血。
黃藥師(獨白):那天晚上之後,我的那位朋友再也沒有來過,我是為他而來的,但是他到死也沒有原
        諒我。
歐陽峰(獨白):這人的名字叫洪七,他是的刀很快,但他不喜歡穿鞋。我知道他可以幫我賺很多錢,
        但是我一直都不喜歡這個人,因為我命書中有一句話"尤忌七數,是以命終"。我第一次
        見到他時,他剛從鄉下出來。 歐陽峰:知不知道為什麼我請你吃飯?
洪七 :不知道
歐陽峰:因為我知道你肚子餓。其實我留意你很久啦,我看見你蹲在那座破牆下,半天也沒動過,看你
    又不像是生病。你這種年青人我見的多啦,懂一點武功就以為可以橫行天下,其實
    走江湖是一件很痛苦的事。會武功,有很多東西不能做。你不想耕田吧?又不恥去打劫,更不   
    想拋頭露面在街頭賣藝,你怎麼生活?武功高強也得吃飯的。有一種職業很適合你,既可以幫
    你賺點銀兩,又可以行俠仗義,你有興趣嗎?你呀,考慮一下,不過要快一點,你知道,肚子
    很快會餓的。 洪七來了沒多久,上次那群馬賊又回來了。在我帶他去見那群村民之前,我替他
    買了一雙鞋,因為有穿鞋的和不穿鞋的刀客,價錢相差很遠。
歐陽峰:怎麼,你們覺得十兩銀子這價錢很貴嗎?那麼你們可以找幾個便宜的,那邊有幾個沒穿鞋子
    的,你給他幾兩銀子他們就已經很開心啦。哪些連鞋都沒有的刀客,你對他們有信心嗎?萬一
    他們失手了,讓馬賊知道原來是你們指使的,你們想那幫馬賊會怎麼樣?我不敢說我這位朋友
    武功比他們都好,我現在跟你們說的是你們一家大小二十多口人命的安全,至少在這方面,你
    們該相信一個穿鞋的人吧。
歐陽峰(獨白):為了不想重蹈覆轍,我帶洪七去了一個地方。
洪七:你帶我來看死屍幹什麼?歐陽峰:因為死屍會說話的。前兩天,他在這裡伏擊馬賊,以為可以消
   滅他們,誰知死的是他自己。取他性命的是這一刀,很明顯跟其它傷痕不同,是從右至左,他全
   身只有一個刀傷,也就是說其中有一個人只出了一刀,就了結他的性命,所以你對付這群馬賊,
   要留意一個人,一個用左手拿刀的人。
洪七:如果我死了,你不用帶人來看我,我不想做一條懂說話的死屍。 十五日,晴,有風,地官降下,
   定人間善惡,有血光,忌遠行,宜誦經解災。
歐陽峰(獨白):通常拿了錢看也不看的人,他們的錢很快就會花光,但洪七數得很仔細,我知道這種
        人我知道不會留在我身邊太久。 初十日,立秋,晴,涼風至,宜出行、會友,忌新船
        下水。
歐陽峰:洪七?他走了,我想他不會回來了,你到別的地方找他吧。
歐陽峰:你明白我說什麼嗎?
歐陽峰(獨白):別以為要欺騙一個女人是很容易的事,越是單純的女人越直接,她知道她丈夫根本沒
        有離開,因為洪七是不會拋下他的駱駝不理。
洪七 :我叫你在鄉下等我,你老跟著我幹啥,回去!回去!
洪七妻:我不回家!
洪七 :你回家吧!回家!回家!走!趕快走! 歐陽峰:那個女人在外面等了你好幾天了。
洪七 :趕她不走,有什麼辦法!難道要我帶著老婆闖蕩江湖嗎?
歐陽峰:嘻,誰說不行啊,事在人為。歐陽峰:我曾經像你一樣,一心打天下,以為能拋下自己的女
    人,誰知道等我回家才發覺,她做了我嫂子了。
歐陽峰:你天天來找我也沒用,沒錢,我也幫不了你,你回去想想別的辦法吧。
孝女 :我求求你啦。
歐陽峰:你求我是沒用,我只不過是一個中間人,要求的人是你自己。 十五,有雨。土黃用時,曲星,
    宜沐浴,忌遠行,沖龍煞北。
歐陽峰(獨白):如果我是那群太尉府的刀客,我一定死不瞑目,原來這麼多條命加起來,只不過值一
    個雞蛋。
歐陽峰:為了一個雞蛋而失去了一隻手指,值得嗎?
洪七:不值得!但是我覺得痛快,這才是我自己。本來我應該沒事,但是我的刀沒以前快。我以前快是
   因為我直接,認為對就去做,從來不會想什麼代價。我以為我這一輩子都不會變,直到那個女孩
   來求我,我才發覺我完全變了,我竟然沒有答應她,因為我知道你一定不會答應。那天,我很失
   望,我覺得我已經和你混在一起,變成一個人,沒有了自己。我不想跟你一樣,因為我知道歐陽
   峰絕對不會為一個雞蛋去冒險,這是我和你的分別。
孝女 :你能不能救救洪七?
歐陽峰:聽說他病得很厲害。
孝女 :能不能請個大夫給他看看?
歐陽峰:請大夫要錢的。可惜我家沒有雞蛋,如果有我可以給你幾隻,你知道你最擅長用雞蛋請人做事
    的。
歐陽峰:我是不會救他的,因為他不聽我的話。他弄成這樣子,全因為你,不如你去救他。我知道你不
    到山窮水儘是不會來求我的,我在這兒等著你來求我。你曾經說過,你不肯為別人犧牲自己,
    我看你這次會不會說得出做得到。
洪七 :你在想什麼呢?
孝女 :沒什麼。
洪七 :不要為我做任何事。如果這次我真的死了,我也會死得很高興。我幫你是為了那雞蛋,雞蛋我已
   經吃了,你沒欠我什麼,別做傻事。記住,還有人在等你。
歐陽峰(獨白):後來,我再也沒有再見過那個女人。
洪七 :以後我再也不能用刀了。
歐陽峰:不一定要用刀,赤手空拳也能殺人。你不過是少了根手指,這也沒什麼,好歹還有份差事。怎
    麼,想回家鄉?要是為了這個就想回家鄉,為什麼當初你又你要出來。
洪七 :這個沙漠的後面是什麼地方?歐陽峰:是另外一個沙漠。 每個人都會經歷這個階段,看見一座
   山,就想知道山後面是什麼。我很想告訴他,可能翻過去山後面,你會發覺沒有什麼特別,回頭
   看會覺得這邊更好。但是他不會相信,以他的性格,自己不試試是不會甘心。
歐陽峰:你打算上哪兒?洪七 :去一個我沒去過的地方,希望闖出個名堂。如果你以後在江湖上聽說一
    個九指的英雄,那一定是我。
歐陽峰:她呢?
洪七 :帶她一起去吧。像你說的,事在人為,誰說過不准帶老婆闖蕩江湖,對不對!
歐陽峰(獨白):我終於明白那個女人為什麼喜歡洪七,可能是因為他夠簡單。看著他們走的時候,我
        的心在妒忌,我曾經也有過這樣的機會,不知為什麼卻放棄了。
歐陽峰(獨白):他走那天,風是向南面吹的,他故意逆風而行。我記得那一天是十五,黃歷上寫著:
        失星當值,大利北方。
(三年後,洪七加入丐幫,終成丐幫幫主,號稱北丐,晚年與歐陽峰決鬥於大雪山,結果相擁而亡。) 歐陽峰(獨白):洪七走了之後,天一直在下雨。每次下雨,我就會想起一個人,她曾經很喜歡我。不
        知道是巧合還是其他原因,每次我要離開她遠行的時候,天都會下雨,她說是因為她
        不高興。後來她嫁給了我哥哥,她結婚那天,我離開了白駝山。
大嫂 :就算明天再問我,答案還是一樣,我不跟......
歐陽峰:有句話,過了今天晚上我再也不會說。你跟不跟我走!
大嫂 :你也不會好過。不跟!你記住,從今天開始,我就是你嫂子,以後可以拉我手的人只有一個,就
   是你哥哥,其他的人沒有資格!
歐陽峰:為什麼老看著我的汗巾?
桃花 :這條汗巾是我丈夫的,為什麼在你這裡。他是不是已經死了?
桃花 :這東西現在對我來說已經沒用了。
歐陽峰(獨白):也許因為太久沒看過桃花,第二年的春天,我去了那個人的家鄉,我覺得很奇怪,那
    裡根本沒有桃花。
歐陽峰(獨白):我在離開的時候才知道,這地方本來就沒有桃花,桃花只不過是一個女人的名字。
歐陽峰(獨白):聽到那個女人的哭聲,我突然間明白為什麼黃藥師每年都來探望我一次。 大嫂 :你覺
        得他奇不奇怪,也不理人,老是一聲不吭的,笑都不笑,但是如果你不理他,他又會
        呆呆的看著你,不知道他在想什麼。分明心裡想要,嘴巴卻不肯講出來,一定要你送
        到面前才肯要。最初想不管他,漸漸地也就不想遷就他了。
黃藥師(獨白):雖然我很喜歡她,但是我不想讓她知道,因為我明白得不到的東西永遠是最好的。每
        次她凝望著那小孩子,我知道她心裡其實在想另一個人。我很妒忌歐陽峰,我很想知
        道被人喜歡的感覺是怎樣的,結果我傷害了很多人。
黃藥師:我一直以為你們會在一起,為什麼你不嫁給他?
大嫂 :他從沒說過他喜歡我。
黃藥師:有些話不一定要說出來。
大嫂 :我只希望他說一句話,他都不肯說,他太自信了,以為我一定會嫁給他,誰知道我嫁給了他哥
   哥。在我們結婚那天,他要我跟他走,我沒答應。為什麼要到失去的時候才去爭取?既然是這 
   樣,我不會讓他得到。
黃藥師(獨白):如果感情是可以分勝負的話,我不知道她是不是贏了,但我很清楚,從一開始我就輸
        了。
黃藥師(獨白):我是因為這個女人才喜歡桃花。每年桃花開的時候我都能看見她,我去探望歐陽峰,
        因為她想知道歐陽峰的消息,有了歐陽峰,我每年都可以找借口去看她一次。
大嫂 :你知不知道現在對我來說什麼最重要?
黃藥師:要是我沒猜錯的話,應該是你的兒子。
大嫂:我以前也這麼想,但是看著他一天天長大,我知道他早晚會離開我。索要我覺得什麼都無所謂
   啦。以前我認為那句話很重要,因為我覺得有些話說出來就是一生一世,現在想一想,說不說也
   沒有什麼分別,有些事會變的。我一直以為是我自己贏了,直到有一天看著鏡子,才知道自己輸
   了,在我最美好的時候,我最喜歡的人都不在我身邊。如果能重新開始那該多好啊!
大嫂 :其實你跟他這麼好,為什麼不告訴他我在這裡呢?
黃藥師:我答應過你,所以我一直沒有說。
大嫂 :你太老實了。
黃藥師(獨白):沒多久,她就病死了。臨死之前,她把一罈酒交給我,要我帶給那個人,她希望歐陽
        峰可以忘記她。
黃藥師(獨白):有人說一個人有煩惱是因為記性太好。那年開始,我忘記了很多事情,唯一有印象
        的,就是我喜歡桃花。
(六年後,黃藥師隱居東海桃花島,自稱桃花島主,號東邪)
歐陽峰(獨白):立春之後,很快就到了驚蟄,每年這個時候會有位朋友來看我,但是他今年沒有來,沒多久,
        我收到一封白駝山來的信,我大嫂在兩年前的秋天, 因為一場大病去世了.我知道黃藥師
        不會再來,可是我還繼續等,我在門外坐了兩天兩夜,看著天空在不斷的變化,我才發現,雖
        然我到這裡很久,卻從來沒有看清楚這片沙漠,以前看見山,就想知道山的後面是甚麼,我
        現在已經不想知道了,我是孤星入命的人,從小父母早死,只好跟著哥哥相依為命,從小我
        就懂得保護自己,我知道要想不被人拒絕,最好的方法是先拒絕別人,因為這個原因,我再
        也沒有回去,其實那邊也不錯,可惜巳經不能回頭,我的命書裡說過,夫妻宮太陽化忌,婚姻
        有實無名,想不到是真的。
歐陽峰(獨白):那天晚上我忽然之間很想喝酒,結果我喝了那半壇"醉生夢死",好像平常一樣,我繼續
        做我的生意。
歐陽峰(自言自語):「老兄看來你已經四十出頭了,這四十幾年來,總有些事你不願再提,或有些人
           你不願再見到,因為有些人對不起你,你就想殺了他們,但是你不敢。其實殺
           一個人是很容易的,一點也不麻煩。我有個朋友,他武功非常好,最近生活上
           有點困難,如果你能給他一點錢的話,他一定能幫你殺了他,考慮一下。不過
           要快,如果不是的話......」
歐陽峰(獨白):沒有事的時候,我會望向白駝山,我清楚記得曾經有一個女人在那邊等著我。其實"醉
        生夢死"只不過是她跟我開的一個玩笑,你越想知道自己是不是忘記的時候,你反而記
        得清楚。我曾經聽人說過,當你不能夠再擁有,你唯一可以做的,就是令自己不要忘
        記。
歐陽峰(獨白):不知道為什麼,我常常做同一個夢。沒多久,我就離開了這個地方。那天,黃歷上寫
        著:驛馬動,火迫金行,大利西方。
(翌年,歐陽峰重返白駝山,成一方霸主,號稱西毒)




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曾胡治兵語錄 , 清 蔡鍔

曾胡治兵語錄 , 清 蔡鍔


第一章 將材


23 右論將材之體


24 右論將材之用

25 [注釋]


26 1.[1]帶兵之人,第一要 才堪治民;第二要 不怕死;第三要 不急急名利;第四要 耐受辛苦。



治兵之才,不外公、明、勤:不公不明,則兵不悅服;不勤,則營務巨細皆廢弛不治。故第一要務在此。不怕死,則臨陣當先,士卒乃可效命。故次之。為名利而出者,保舉稍遲則怨,稍不如意則怨;與同輩爭薪水,與士卒爭毫厘。故又次之。身體贏弱者,過勞則病;精神短乏者,久用則散。故又次之。


四者似過於求備,而苟闕其一,則萬不可帶兵。故吾謂帶兵之人,須智深勇沉、文經武緯之才。數月以來,夢想以求之,焚香以禱之,蓋無須臾或忘諸懷。大抵有忠義血性,則四者相從以俱至;無忠義血性,則貌似四者。終不可恃。


27 2.帶兵之道,勤恕廉明,缺一不可。(以上曾語)


28 3.求將之道,在有良心,有血性,有勇氣,有智略。


29 4.天下強兵在將。上將之道,嚴明果斷,以浩氣舉事,一片肫誠。其次者,剛而無虛,樸而不欺,好勇而能知大義。要未可誤於矜驕虛浮之輩,使得以巧飾取容。真意不存,則成敗利鈍之間,顧忌太多,而趨避逾熟,必至敗乃公事。


30 5.將材難得。上駟之選,未易猝求,但得樸勇之士,相與講明大義,不為虛驕之氣、誇大之詞所中傷,而緩急即云可恃。


31 6.兵易募而將難求。求勇敢之將易,而求廉正之將難。蓋勇敢倡先,是將帥之本分;而廉隅正直,則糧餉不欺,賞罰不濫,乃可固結士心,歷久常勝。


32 7.將以氣為主,以志為帥。專尚馴謹之人,則久而必惰;專求悍鷙之士,則久而必驕。兵事畢竟歸於豪傑一流,氣不盛者,遇事而氣先懾,而目先逃,而心先搖。平時一一稟承,奉命惟謹,臨大難而中無主,其識力既鈍,其膽力必減,固可憂之大矣。(以上胡語)


33 右論將材之體



- - -

34 8.古來名將,得士卒之心,蓋有在於錢財之外者。後世將弁,專恃糧餉重優,為牢籠兵心之具,其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附,利盡則冷落獸散。


35 9.軍中須得好統領、營官,統領、營官須得好真心實腸,是第一義。算路程之遠近,算糧仗之缺乏,算彼己之強弱,是第二義。二者微有把握。此外,良法雖多,調度雖善,有效有不效,盡人事以聽天而已。


36 10.璞山之志[2],久不樂為吾用。且觀其過自矜許,亦似宜於剿土匪,而不宜於當大敵。


37 11.揀選將材,必求智略深遠之人,又須號令嚴明,能耐辛苦。三者兼全,乃為上選。


38 12.李忠武公續賓[3],統兵巨萬,號令嚴肅,秋毫無犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民,無不爭思倚重。其臨陣安閒肅穆,厚重強固。


凡遇事之難為而他人所畏怯者,無不毅然引為己任。其駐營處所,百姓歡忭,耕種不輟,萬幕無嘩,一塵不驚。非其法令之足以禁制諸軍,實其明足以察情偽。一本至誠,勇冠三軍,屢救弁兵於危難。處事接人,平和正直,不矜不伐。


39 13.烏將軍蘭泰[4]遇兵甚厚。雨不張蓋,謂眾兵均無蓋也。囊無餘錢,得餉盡以賞兵。


40 14.兵事不外奇正二字,而將材不外智勇二字。有正無奇,遇險而覆;有奇無正,勢極即阻。智多勇少,實力難言;勇多智少,大事難成。而其要,以得人為主。得人者昌,失人者亡。設五百人之營,無一謀略之士,英達之材,必不成軍。千人之營,無六七英達謀略之士,亦不成軍。


41 15.統將須坐定能勇敢不算本領外 [ 注 ] ,必須智勇足以知兵,器識足以服眾,乃可勝任。總須智勇二字相兼。有智無勇,能說而不能行;有勇無智,則兵弱而敗,兵強亦敗。不明方略,不知布置,不能審勢,不能審機,即千萬人終必敗也。


42 16.貪功者,決非大器。


43 17.為小將須立功以爭勝,為大將戒貪小功而誤大局。(以上胡語)


44 右論將材之用

- - -

45 蔡按:古人論將有五德,曰:智、信、仁、勇、嚴。取義至精,責望至嚴。西人之論將,輒曰「 天才」。析而言之,則曰天所特賦之 智與勇。


而曾、胡公之所同唱者,則以為將之道,以奧心血性為前提,尤為扼要探本之論,亦即現身之說法。


咸、同之際,粵寇[5]蹂躪十餘省,東南半壁,淪陷殆盡。兩公均一介書生,出身詞林,一清宦,一僚吏,其於兵事一端,素未夢見。


所供之役,所事之事,莫不與兵事背道而馳。乃為良心、血性二者所驅使,遂使其「可能性 」發展於絕頂,武功燦然,澤被海內。按其事功言論,足與古今中外名將相頡頏而毫無遜色,得非精誠所感,金石為開者歟?


苟曾、胡之良心血性而無異於常人也,充其所至,不過為一顯宦,否則亦不過薄有時譽之 著書家,隨風塵以殄瘁已耳!複何能崛起行間,削平大難,建不世之偉績也哉!


- - -


46 [注釋]

47 [1]原文中序號為編者所加,下同。

48 [2]璞山,王錱字、湘軍名將,著有《練勇芻言》。

49 [3]李續賓,字迪庵,謚忠武,湘軍名將。

50 [4]烏蘭泰,滿族,官至副都統,謚武壯。

51 [5]粵寇:太平軍。




曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487



http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf


曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&%E6%9B%BE%E8%83%A1%E6%B2%BB%E5%85%B5%E8%AA%9E%E9%8C%84


曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html


汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
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送李願歸盤谷序 : 五百家注昌黎文集 : 卷十九·書六、序一

送李願歸盤谷序


五百家注昌黎文集 : 卷十九·書六、序一 : 送李願歸盤谷序



47 送李願歸盤谷序此序貞元十七年作,公年才三十四耳。東坡云:「歐陽公言晉無文章,惟陶淵明《歸去來辭》而已。餘謂唐無文章,惟韓退之《送李願歸盤谷序》而已。平生欲效此作,每執筆輒罷。因自笑曰:『不若且放,教退之獨步。』」此序孟州濟原縣有石本,其間小有異同。


48 太行之陽有盤谷。(太行,山名,在懷州。陽,南也。盤谷,地名,在孟州濟原縣。盤谷之間,泉甘而土肥,草木茂,居民鮮少。或曰:謂其環兩山之間,故曰盤。或曰:是穀也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。友人李願居之。盤下諸本皆有旋字。洪氏石本、杭本同,或作桓。樊氏石本、閣、蜀、《苑》刪去。今按:石本之不同,說見於後。友人,諸本及洪氏石本皆作友。樊氏石本作有。


49 願之言曰:人之稱大丈夫者,我知之矣。利澤施於人,于,諸本作於,今從石本。名聲昭於時,坐於廟朝,進退百官,而佐天子出令。其在外,則樹旗旄,羅弓矢,武夫前呵,從者塞途。供給之人,名執其物,夾道而疾馳。喜有賞,怒有刑。



《文苑》賞作賜。樊氏石本無此六字。才滿前,或作俊。道古今而譽盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中,飄輕裾,翳長袖,粉白黛綠者,列屋而閑居,妒寵而負恃,爭妍而取憐。


大丈夫之遇知於天子,用力於當世者之所為也。天子,諸本作主上。方從石本。為上諸本有所字,方從石本刪去。下文「於時者之所為也」,同此。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。窮居而野處,升高而望遠。


諸本如此,石、閣、《苑》作遠望。坐茂樹以終日,濯清泉以自潔。採於山,美可茹;釣於水,鮮可食。起居無時,惟適之安。蜀本及洪氏石本之作所。《苑》、《粹》、樊石本作之。與其有譽於前,孰若無毀於其後;與其樂於身,孰若無憂於其心。與其下諸本並有有字,方從石本刪去。



車服不維,刀鋸不加,理亂不知,黜陟不聞,大丈夫不遇於時者之所為也,我則行之。伺候於公卿之門,奔走於形勢之途,足將進而趑趄,上七思切,下七余切。口將言而囁嚅,上之舌切,又而舌切。下女居切,又音如。處穢污而不羞,觸刑闢而誅戮,穢污,諸本作污穢,今用石本改。不羞,一本作弗羞。闢,石本作法。僥幸於萬一,老死而後止者,其於為人賢不肖何如也?


50 昌黎韓愈,聞其言而壯之,與之酒而為之歌曰:


51 盤之中,維子之宮。盤之土,可以稼。諸本作「惟子之稼」,今從石、閣如此。盤之泉,可濯可沿。石、閣、杭本沿作湘,方從蜀本云:「洪慶善以為作湘者,石本磨滅,以閣本意之也。然此文自如往而復以上,皆二語一韻,以稼葉土,此類固多。以容葉深,以《詩·七月》、《易·恆卦》卜象考之,亦合古韻,獨湘不可與泉葉。



按公《論語筆解》以浴於沂,作沿于沂,政與此沿同義,今只以沿為正。」今按:方以古韻為據,舍所信之石、杭、閣本而去湘從沿,其說當矣。然必以《筆解》為說,又似太拘。今世所傳《筆解》,蓋未必韓公本真也。


又按:洪慶善云:「石本在濟源張端家,皆缺裂不全,惟可濯可湘一句甚明。」又與方引洪氏磨滅之說不同,不知何故,姑記之,以俟知者。然其大歸,只為從湘字耳,政使實然,亦不足取,其說詳於下條云。或曰,湘字考之《說文》,云烹也。《詩·採蘋》:「於以湘之。」從湘為正。盤之阻,誰爭子所。窈而深,廓其有容;繚而曲,如往而復。嗟盤之樂兮,樂且無殃。


殃,方從洪校石本作央。又云:「樊本只作殃。」然閣、杭、蜀本皆作央。王逸注《離騷》云:「央,盡也,已也。」方又云:「此文如叢作,俊作,時作[B081],皆石本字也。」


今按:作殃,於義為得。又按此篇諸校本,多從石本,而樊、洪兩石已自不同,未知孰是。其有同者,亦或無理,未可盡信。按歐公《集古跋尾》云:「《盤谷序》石本,貞元中所刻,以集本校之,或小不同,疑刻石誤。然以其當時之物,姑存之以為佳玩,其小失不足校也。」



詳公此言,最為通論。近世論者,專以石本為正,如《水門記》、《溪堂詩》,予已論之。《南海廟》、《劉統軍碑》之類,亦然,其謬可考而知也。虎豹遠跡兮,蛟龍遁藏;鬼神守護兮,呵禁不祥。禁或作御。飲則食兮壽而康,無不足兮奚所望。則或作且。膏吾車兮秣吾馬,從子於盤兮,終吾生以徜徉。


52 送牛堪序此篇或在後卷之首,閣、杭、蜀本置此。公時為四門博士,堪為太學生,在貞元十九年云。


53 以明經舉者,誦數十萬言;又約通大義,徵辭引類,旁出入他經者,又誦數十萬言,其為業也勤矣。登第於有司者,去民畝而就吏祿,由是進而累為卿相者,常常有之,其為獲也亦大矣。


54 然吾未嘗聞有登第於有司而進謝於其門者,門上或無其字。豈有司之待之也,抑以公不以情?抑一作御,一無抑字。舉者之望於有司也,亦將然乎?其進而謝於其門也,則為私乎?抑無乃人事之未思,或者不能舉其禮乎?



若牛堪者,思慮足以及之,材質足以行之,而又不聞其往者,其將有以哉?或無將字。違眾而求識,眾一作俗。立奇而取名,非堪心之所存也。由是而觀之,若堪之用心,其至於大官也,不為幸矣。於一作為。


55 堪,太學生也;餘,博士也。博士,師屬也,於其登第而歸,將榮於其鄉也,能無說乎?




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