Freitag, 29. April 2016

Wenn wir die eine Prämisse, die unmittelbare Beziehung des subjektiven Zwecks auf das Objekt, welches dadurch zum Mittel wird, betrachten,

Wenn wir die eine Prämisse, die unmittelbare Beziehung des subjektiven Zwecks auf das Objekt, welches dadurch zum Mittel wird, betrachten, 


Wenn wir die eine Prämisse, die unmittelbare Beziehung des subjektiven Zwecks auf das Objekt, welches dadurch zum Mittel wird, betrachten,


so kann jener sich nicht unmittelbar auf dieses beziehen; denn dieses ist ein ebenso Unmittelbares als das des anderen Extrems, in welchem der Zweck durch Vermittlung ausgeführt werden soll.

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 Insofern sie so als Verschiedene gesetzt sind, muß zwischen diese Objektivität und den subjektiven Zweck ein Mittel ihrer Beziehung eingeschoben werden;


 aber dieses Mittel ist ebenso ein schon durch den Zweck bestimmtes Objekt; zwischen dessen Objektivität und teleologische Bestimmung ist ein neues Mittel, und so fort ins Unendliche, einzuschieben.


Damit ist der unendliche Progreß der Vermittlung gesetzt.

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- Dasselbe findet statt in Ansehung der anderen Prämisse, der Beziehung des Mittels auf das noch unbestimmte Objekt.


Da sie schlechthin Selbständige sind, so können sie nur in einem Dritten, und so fort ins Unendliche, vereinigt sein.


Oder umgekehrt, da die Prämissen den Schlußsatz schon voraussetzen, so kann dieser, wie er durch jene nur unmittelbaren Prämissen ist,


 nur unvollkommen sein. Der Schlußsatz oder das Produkt des zweckmäßigen Tuns ist nichts als ein durch einen ihm äußerlichen Zweck bestimmtes Objekt;


 es ist somit dasselbe, was das Mittel. Es ist daher in solchem Produkt selbst nur ein Mittel, nicht ein ausgeführter Zweck herausgekommen, oder der Zweck hat in ihm keine Objektivität wahrhaft erreicht.


Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優 ,菜乃花

陳雲:投票給港獨派,這是無了期的偽議程,各位年輕人會在裡面枯死,正如三十年前響應保衛釣魚台、民主中國論

陳雲:投票給港獨派,這是無了期的偽議程,各位年輕人會在裡面枯死,正如三十年前響應保衛釣魚台、民主中國論



Wan Chin 港獨不必開戰,要撰寫憲法、組織影子政府、展開國際遊說,這些都是合法的,不過他們沒做。

Wan Chin 無人從這個角度為香港的年輕人着想!

Wan Chin 好多年輕人會投票給港獨派,但我告訴各位,這是無了期的偽議程。


陳雲:深圳搶奪了香港人的就業機會!They take our jobs away. 凍肉儲存基地,可以提供幾多年輕人的就業機會?


中國正在打劫香港,我有好迫切的事情要做。如果我不能在立法會做事,香港年輕人必會在無限期的港獨偽議程內枯萎。


好多激進的年輕人會投票給港獨派,但我告訴各位,這是無了期的偽議程,各位年輕人會在裡面枯死,正如三十年前響應保衛釣魚台、民主中國論、支援中國維權的年輕人,在偽議程裡面枯死。

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Glenn Ono 沒有一個政府會將真金白銀買的糧食儲到其他地方,一旦有咩冬瓜豆腐,香港的糧食被奪,全香港等死!以住港英都有一套政策規定米糧商,要儲有足夠全港消耗一段時間的米糧。


城市並非人類自然的生活環境和聚居狀態。城市是文明之間戰爭的軍事基地,產出的文化就是武器,所以自古以來城市管理摻有大量軍事思維。紀律發展為法治、防衛按營扎寨發展為城市規劃、後勤運輸發展為交通網絡等。當中最重要是糧水管理!所謂三軍未動糧草先行,糧草不繼城市自然殞落潰散,歷史早有先例!


仆街港共!每一步都是想香港死。以港共一面推動港獨偽議題,一面卻又將法治、交通、糧水等命脈送到中共手中可知,中共是要一個有如偽滿傀儡的偽香港國!



陳雲:投票給港獨派,但我告訴各位,這是無了期的偽議程,各位年輕人會在裡面枯死,正如三十年前響應保衛釣魚台、民主中國論
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2.陳雲: 蠻夷沒資格學漢家正統。蠻夷就該寫簡體字,講普通話。


陳雲:我為什麼反對香港要用強制方式令新移民學香港語文呢?


大家應該不會忘記,我是以華夏正統的地位來看待香港文化的。古人說,只聞來學,未聞往教。正統對於支流與異類的態度,是他們可以跟我們學,但我們不強逼他們學,他們也絕不能要我們學他們的一套,反客為主。


「王者不治夷狄」,以前英國人也不強逼香港人學英國文化、講王室腔調。正統是高高在上的,你可以來攀登,但我不會遷就你,步下台階來教你,一定要你學。正如好多人要做陳雲的弟子,但我收弟子,三十年來,不足十個。三跪九叩,立雪斷臂,我都不屑一顧。


我在嶺南大學教學七年,也只是在本星期三的最後一課,教了點散文與小說的文心、語調與造句的内學,因為教學七年,也只有這一堂是該校學生給我該有的尊重和安靜,而不是平日學生在席上喧嘩與飲食。


不是我不教,而是你沒資格學。正統、正法就是這個態度。故此,我從不關心大陸地區是否推行正體字或廣東話,因為蠻夷沒資格學漢家正統。蠻夷就該寫簡體字,講普通話。


陳雲: 蠻夷沒資格學漢家正統。蠻夷就該寫簡體字,講普通話。
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3.

陳雲:將城邦派送入議會,做開路先鋒,啟動《基本法》修正的工程,逐步確定香港特別行政區的 實然主權


陳雲:港獨?為何這麼多港獨的消息?港獨的倡議者好少、而且並非當道的政黨,但反對港獨的卻是有頭有面的高官和中共代言人。看到這種失去比例的宣傳,只能夠說,中國人的政治真蠢鈍,完全不能從智力開始,總是在庸俗的泥淖中打滾,滾到大家都熟絡了、疲累了,才開始談一點進步議程。


中共要充實香港主權,方便自己在國際做事,也甩開幾百萬對中共離心離德的香港人,何須弄得如此迂迴曲折?


要快手做事,好簡單,將城邦派送入議會,做開路先鋒,啟動《基本法》修正的工程,逐步確定香港特別行政區的實然主權。


我年紀已經不小,步入中年,平生大部分精力消耗在內務統籌和智力工作,經不起一再折騰,要我在街頭粉墨登場,我老實說,這是中共在造孽。我一旦病倒或在街上遇到不測,諸葛歸天,萬事皆休。萬事皆休。


(按:我還有自知之明的。我自己知道我的體質。我是低血壓、慢心跳、低體溫的人,政務工作我可以做到長命百歲,但衝擊的工作我是不適合的。一兩回還可以,幾個月的話,恐怕壽命減半。中道而亡,到時香港靠各位年輕人了。請各位軍曹協力做各區的街站,分擔一些工作,也學一點本領,努力重看我的政治演講,準備接我的班。)


Wan Chin 諸葛歸天,蜀漢即亡。


Wan Chin 我會在五月二日修大鵬金翅鳥法訣。

source :


陳雲:將城邦派送入議會,做開路先鋒,啟動《基本法》修正的工程,逐步確定香港特別行政區的 實然主權
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陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
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陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1101114886605681


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


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山河社稷圖
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陳雲:香港人的族群不在大陸,也不在英語國家。香港人的族群就是香港人自己。

陳雲:香港人的族群不在大陸,也不在英語國家。香港人的族群就是香港人自己。


陳雲:好多人離開香港,並且留下風涼話,看我們這批留下的人,點樣死法



陳雲:好多人離開香港,並且留下風涼話,看我們這批留下的人,點樣死法。我陳雲老實告訴各位,大事業,並非第一等人才做的。

第一等的人才(first-grade talent),識得走精面,也有人關照,故此往往做的是平庸事!


大事業,是劉邦、朱元璋、毛澤東這類次等人物做的,劉邦是小販、朱元璋是三餐不繼的丐幫、毛澤東是大學也無法進入的農村自學者( 所以啲理論學錯晒但偏偏work到 )。


為什麼這些人可以做出驚人的大事業來?我屌你老母臭西!是因為這些人願意留下,背負爛攤子!我屌你老母臭西,爛攤子無人夠膽背負,夠膽背負的,爛攤子就是你的天下。


我屌你老母臭西,你地投票給我,我就背負香港這個爛攤子,幫你地打天下。天下,是我的,也是你們的!人棄我取,就是這麼簡單。


陳雲:第一等的人才(first-grade talent),識得走精面,也有人關照,故此往往做的是平庸事!
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2.陳雲:香港人的族群不在大陸,也不在英語國家。香港人的族群就是香港人自己。


陳雲:民主建基於族群,不是建基於普世價值。香港過去的民主追求,是建基於普世價值,於是要尋找帶有這個普世價值的族群,於是尋找中華民國民主立憲時期的遙遠記憶,這是民主中國論的來源。


另外具有普世價值的族群,是與香港人親近的英語國家,英國殖民地的遠親,那就是美國、加拿大、紐西蘭、澳洲,或者英國祖國。這是離地中產的民主追求,移民過去就可以實現民主夢了。


香港人的族群不在大陸,也不在英語國家。香港人的族群就是香港人自己。香港人就是搞錯了民主的原理,故此現在都未搞掂民主,沒有民主政治,更沒有好的民主政治。


民主政治必須建基於真實而有感情的族群,建基於這個族群的傳統文化,由這個族群建立主權,用主權的武斷力量來建立內部的民主統治,並以主權的武斷力量來對付干預這個族群的外人。武斷力量包括軍警、執法、道德制裁,在起始的時候,民主是以武力建立起來的。


要處理好香港的民主,首先是奠定香港的城邦主權,之後是觀察香港族群的內部問題:香港的遺民(新界原居民、中環買辦世族、歐亞混血兒Eurasians)、難民(五十年代之後的中國難民和南洋難民)與移民(中國新移民、南亞移民等)這三個群落的文化傳統與利益衝突。


source :


陳雲:香港人的族群不在大陸,也不在英語國家。香港人的族群就是香港人自己。
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陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
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陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?
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陳雲 : 支爆影響你份保險單
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山河社稷圖
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你真的了解宋朝嗎?—— 宋朝38個冷知識

你真的了解宋朝嗎?—— 宋朝38個冷知識

你真的了解宋朝嗎?—— 宋朝38個冷知識


1. 宋朝有中國歷史上唯一封王的宦官,童貫。據說童公公相較於其他公公有非常明顯的特點,他有鬍子,創造了中華醫學史上的奇蹟。(補充一下,據宋史記載,童貫「頤下生須十數」,雖然鬍子不多,但是聊以自慰吧。)


2.宋真宗在歷代皇帝中存在感比較低,但是有首詩可謂婦孺皆知。

富家不用買良田,書中自有千鍾粟。

安居不用架高樓,書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志,五經勤向窗前讀。

—《勵學篇》 宋真宗


3.宋代的教育真正是從娃娃抓起,神童一個接一個的出現。晏殊14歲(虛歲)中進士,不過這也不算什麼,與他同期的福建福清人蔡伯俙4歲(虛歲)為進士,秒殺一眾神童。只不過長大後品行不良,歷史上沒什麼名聲。(補充:蔡伯俙考的是童子科,不同於普通的進士科,被宋真宗賜進士出身))


4.說到進士,在宋代以前,就算考試成績好,未來也不一定前途光明。宋太宗刻意提拔進士,於是未來將近一千年的時光中,中進士成為讀書人的夢想 。


5.據某些野史記載宋高宗趙構與女人在做羞羞事情的時候,金人追殺至,嚇得陽痿,喪失了生育能力。


6.根據宋朝法律,妻告夫要判處3年徒刑,李清照改嫁後就因為告改嫁的丈夫有幸監獄9日游(不是3年因為有人營救)。


7.李清照與秦檜的老婆王氏是表姐妹。


8.宋徽宗時期「六賊」之一梁師成自稱是蘇軾的私生子,許多書中都有記載,是不是真的很難說。不過梁師成相當照顧蘇軾家族的人,蘇軾的詩文也因梁師成得以流傳(蘇軾死後被編入元祐黨籍,詩文不得流傳)。另外,童貫也聲稱是韓琦的私生子。(囧)


9.宋朝人民夜生活豐富,是第一個不執行宵禁(晚上不許亂出門)的朝代。


10.北宋東京汴梁,一到農曆六月份,街道兩旁皆有冷飲攤,冷飲攤上撐著青布大傘,傘底下擺着紅木桌椅,等著顧客買冷飲吃。據《東京夢華錄》記載,有「冰雪甘草湯」、「冰雪冷元子」、「生淹水木瓜」、「涼水荔枝膏」名目。《夢粱錄》記載,南宋首都杭州也有賣冷飲的。

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11.宋恭帝最後被強逼到西藏做和尚,成為一代高僧。明初流傳宋恭帝是元順帝的生父,基本上可以肯定是偽造的,但也算是幫老趙家報仇了。


12.我們經常聽的「反清復明」,在元末存在「反元復宋」,元末劉福通稱韓林兒為宋徽宗八世孫,建國號大宋,很長時間內朱重八名義上也是給他打工。


13.宋仁宗是皇帝中脾氣最好的一個(沒有之一),有一次用餐,他正吃着,突然吃到了一粒沙子,牙齒一陣劇痛,他趕緊吐出來,還不忘對陪侍的宮女說:「千萬別聲張我曾吃到沙子,這可是死罪啊。」相關的記載不絕於史書。


14.自從范仲淹死後得到謚號「文正」,之後宋朝官員以謚號「文正」為人臣的最高榮譽。


15.每次看到宋代官制總是一個頭兩個大。元豐改制以前,一般官吏多有三個頭銜,即官、職和差遣。例如真宗朝寇準曾為虞部郎中、樞密直學士,判吏部東銓。郎中是官,直學士是職,判吏部東銓是差遣,才是實際職責。


16.號稱「中國科學史上的坐標」的沈括曾經參與針對蘇軾的挖坑行動(烏台詩案),差點讓蘇大學士撲街(沈括屬於新黨)。之後又因為在永樂城戰役中慘敗,負主管責任,被貶官,政治生涯完結。不過對於後人來說,這次貶官實在是貶的好,之後創作出了《夢溪筆談》。


17.還是關於沈括的軼聞。沈括的第二任老婆張氏是個母老虎,經常一言不合就毆打沈括,甚至有時將鬍子連肉一起扯下來,還驅逐了原配之子(這還是封建男權社會?)。更為奇葩的是,張氏死後,沈括居然鬱鬱寡歡,一度想跳江自殺。這種重度受虐患者可能是沒得治了…


18.在宋代有着非常嚴重的地域歧視,北方人歧視南方人,尤其歧視福建人。寇準就極力反對南人做狀元,也曾經打壓晏殊,理由是「「南方下國人,不宜冠多士」。到神宗朝,司馬光直接說「閩人狡險,楚人輕易」,以此為據反對王安石當政。(今日地域黑的前輩)


19.宋仁宗去世後,「京師罷市巷哭,數日不絕,雖乞丐與小兒,皆焚紙錢哭於大內之前」。就連訃告送到遼國時,竟「燕境之人無遠近皆哭」,遼道宗耶律洪基痛哭道:「四十二年不識兵革矣」,史載其「驚肅再拜,謂左右曰:‘我若生中國,不過與之執鞭持蓋一都虞侯耳!


20.宋仁宗因為無子,將侄子趙宗實(後來的宋英宗)接到宮中撫養,曹皇后也將自己的外甥女高滔滔(後來的高皇后)接到宮中。兩者年齡相仿,宮中上下都習慣將宗實稱為官家兒,而把滔滔稱為皇后女。之後,仁宗與曹皇后作主將高滔滔嫁給趙宗實為妻,宮中稱此事為「天子娶兒媳,皇后嫁閨女」,一時傳為佳話。

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21.元朝西藏藏傳僧人楊璉真迦盜掘南宋六陵,見宋理宗屍身保存完好,將屍體倒掛在樹上三天,結果流出水銀,又以理宗頭蓋骨奉給帝師八思巴為飲器,是為骷髏碗。明太祖得知此事,「嘆息久之」,派人找回理宗的頭顱,重新安置。(明.嚴從簡《殊域周咨錄》)


22.纏足起於北宋,最終成為迫害女性的封建象徵之一。


23.宋哲宗之孟皇后一生極具傳奇色彩,3次被立、2次被廢、2次垂簾聽政。其生涯的波動與當時的政治鬥爭有着親密的聯繫,靖康之恥後,孟皇后竭力保障南宋的半壁江山安穩過度。


24.《宋史》奸臣稱號獲得者之一章惇曾經以「端王(宋徽宗趙佶)輕佻不可以君天下」。《宋史》作者嘆息的寫到「使二人(章惇,趙良嗣)之計行,宋不立徽宗,不納張覺,金雖強,何釁以伐宋哉?」(《宋史.本紀二十二》)


25.《宋史》奸臣這一榮譽稱號獲得者的另外一人賈似道被譽為「蟋蟀宰相」,被認為是南宋滅亡的推手之一。然而,賈似道是名將孟珙推薦的接班人,另外忽必烈對賈似道也讚賞有加。之所以名聲這麼臭,一部分是私德不好,一部分是王朝覆滅原因的替罪羊。(個人意見,請輕噴)


26.交子是世界上最早的紙幣,產生於北宋,這個想必諸位都清楚。最初的交子只在四川地區商人間流行。之後被規定為政府官方貨幣,在宋代一朝中,紙幣通貨膨脹的情況經常出現。


27.北宋尹洙說:「狀元登第,雖將兵數十萬,恢復幽薊,逐強虜於窮漠,凱歌勞還,獻捷太廟,其榮亦不可及也。」宋朝重文輕武之風可見一斑。


29.金兵攻下汴梁之後,擄走徽欽二帝,同時立太宰張邦昌為帝,國號大楚。不過張邦昌是個慫人,登上帝位完全是被逼無奈。金兵退兵後,張邦昌將帝位還給趙構。他最終的結局是被下詔賜死,而其實趙構並不想殺他。


30.宋光宗被逼退位之後,與他一同失勢的李鳳娘一反常態,對光宗不再像以前一樣咄咄相逼,反而有同病相憐之心。她惟恐觸動光宗脆弱的神經,常以杯中之物來寬解光宗心中的鬱結,還反覆叮囑內侍、宮女,不要在光宗面前提起「太上皇」和「內禪」等敏感字眼。擺脫了權力的魔咒,愛情才姍姍回歸。

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31.宋朝出過四任太上皇——宋徽宗,宋高宗,宋孝宗,宋光宗;其中高宗、孝宗和光宗屬於太上皇帽子戲法,宋高宗還是中國歷史上唯四的超過80歲的皇帝(另三位:梁武帝,武則天,清高宗)。


32.宋朝皇帝的名字即位前是很尋常的,即位後為了避免常用字成為避諱子會改名,比如趙匡胤即位後,弟弟改為了趙光義和趙光美,趙光義即位後改名為趙炅,弟弟改名為趙廷美。


33.趙宋朝是中國歷史上理論上自秦以後唯一一個存在時間超過300年的朝代(960—1279)。


34.王安石這個人性格有點偏執乖張,和人一言不和就會吵起來,經常堅持己見。爭論到面紅耳赤時,還經常冷不丁冒出一句「公不讀書」,類似於今天我們吵架時候有人罵了一句「你這小學生的智商」。但王荊公的私德是無可厚非的,司馬光雖然和他政見不同,但是私底下還是很好的朋友。


35.宋朝是一個文官集團的勢力可以說是達到巔峰的朝代,巔峰到司馬光曾經上書勸誡宋仁宗要多管管政事,不要把事全放權給大臣們。


36.宋朝紋身是很多文人也追捧的時尚,紋身起源於軍隊,很多兵士的紋身主要是為了炫耀軍隊的氣勢,紋身傳入民間後成為名人身上的個性彰顯,當時還出現了紋身俱樂部,酒家老闆會邀請紋身界紅人,將他們身上精美的刺青作為店面裝飾的一部分,宋朝紋身師水平極高,很多周邊國家的人都會到中國紋身~~


37.整個南宋時期,中國一直沒有定都,臨安府的級別不過是「行在」(陪都)。


38.南宋之所以一直偏安, 並非完全因為統治者不願收復故土,而是因為民間反對的聲音太大。更讓人意想不到的是,民間之所以反對是因為擔心收復故土後, 宋廷會增加江南地區的稅收,來扶植已被女真人嚴重破壞的收復區。

source :


你真的了解宋朝嗎?——宋朝冷知識
http://history.bayvoice.net/b5/tcfy/2015/07/22/101797.htm你真的了解宋朝嗎?-宋朝冷知識.html



解密:岳飛死後的宋朝靠什麼又存在了139年?
http://history.bayvoice.net/b5/tcfy/2015/07/24/102166.htm解密:岳飛死後的宋朝靠什麼又存在了139年?.html


宋朝的證券交易所
http://history.bayvoice.net/b5/allabouthistory/2013/08/03/137960.htm宋朝的證券交易所.html


宋代大航海:索馬里那兒有宋錢
http://history.sohu.com/20160318/n440977092.shtml



指明人類前進道路的自主旗幟(19)- 主體思想的指導原則之一 政治工作先行

指明人類前進道路的自主旗幟(19)- 主體思想的指導原則之一 政治工作先行




主體思想的指導原則之一 政治工作先行


政治工作先行的原則是把思想作為根本抓起來的原則之一。


使政治工作先行,就是在做其他一切工作之前,先用黨的路線和政策武裝人民群眾,激發他們的革命熱情,使群眾發揮出高度的自覺性和積極性,去有效地進行革命鬥爭和建設事業。


政治工作先行,是把思想作為根本抓起來,發動群眾的思想,以使他們積極動員去完成革命任務的方法,也是在革命鬥爭和建設工作中一貫要堅持的基本原則。


政治工作先行,是儘量動員群眾的創造力完成革命任務的必然要求。


政治工作是發動人的思想,激發他們的自覺的積極性和創造性的工作。要勝利完成革命鬥爭和建設工作,就要依靠人民群眾的創造力;要高度發揮他們的創造力,就要發動群眾的思想;要發動他們的思想,就要使政治工作先行。


政治工作先行,是依靠勞動人民群眾的高度的革命熱情和創造積極性發展的社會主義社會的本質要求。


在人民群眾做了國家和社會的主人的社會主義社會裡,社會發展的主要推動力是人民群眾的高度的革命熱情和創造積極性。只有使政治工作先行,提高了作為革命主人——勞動者的自覺的積極性,才能發揮出社會主義制度的優越性,才能有力地推進社會主義建設。

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首先,在體現政治工作先行的原則中,重要的是在使政治工作先行的同時,還要把政治工作同行政業務工作、技術經濟工作很好地結合起來。


周密細緻的行政組織工作和科學的技術經濟工作,是社會主義建設的必然要求。但是,行政組織工作和技術經濟工作本身也只有在政治工作先行的條件下,才能搞好。


其次,在體現政治工作先行的原則中,重要的是要以精神上的鼓勵為主,同時把它同物質鼓勵正確地結合起來。


社會主義制度的根本的優越性在於:做了一切的主人的人民群眾能夠緊密地團結起來,為國家和人民,為社會和集體,而自覺地進行工作。


精神上的鼓勵是從社會主義社會的根本的優越性中提出來的,也是為了發揚社會主義社會的根本的優越性的。在社會主義制度下,必須以精神鼓勵為主。這樣才能使人民群眾抱著作為革命的主人的正確立場和態度,發揮出自覺的積極性去進行工作。


最後,在體現政治工作先行的原則中,重要的是按照科學的、革命的方法進行政治工作。


政治工作要用說服和教育的方法、用多種多樣的形式和方法生動活潑地進行,還要作為群眾自己的工作。此外要所有幹部都要去進行,並同革命實踐密切地結合起來進行。


由於主體思想闡明政治工作先行的原則,因此擁有了高度發揚革命和建設的主人——人民群眾的自覺性和創造性,大力推進革命鬥爭和建設事業的正確的指標。


白哲雄


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指明人類前進道路的自主旗幟(18): 主體思想的指導原則之一 思想改造先行


主體思想的指導原則之一 思想改造先行


主體思想闡明,把思想作為根本抓起來,是重要的指導原則。


把思想作為根本抓起來的原則的主要內容裡包括著思想改造先行的原則和政治工作先行的原則。


思想改造先行,意味著使改造人的思想意識,把他們造就成為真正的社會人的工作先行於其他所有工作。

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首先,之所以思想改造先行,是因為思想改造是把人改造成為真正的社會人的根本。


要建設社會主義,就不僅要發展生產力,變革社會關係,而且還要把人改造成為全面發展的社會人。要這樣做,就要使他們具有社會主義思想、先進科學技術知識和高度的文化水準。


人的改造,本質上是思想改造。決定人的價值和品質的,是思想。因此,在改造人的工作中,改造思想比什麼都重要。


其次,之所以思想改造先行,是因為思想改造同改變人們物質生活條件的工作和提高他們文化技術水準的工作比起來,是更為艱巨的工作。


人的思想意識是受社會經濟地位和物質生活條件限制的,但,並不是社會經濟地位和社會生活的物質條件變了,人的思想意識也就會自然而然得到改變的。人的思想意識的變化與社會生活的物質條件的變化不同,不明顯地表現出來。


其次,之所以思想改造先行,是因為思想改造是一場深刻的革命。


思想改造是在人們的思想意識領域中最終地消滅舊社會的殘餘,用自主的思想武裝所有勞動者的鬥爭,是在剝削階級已被消滅的社會主義社會裡進行的階級鬥爭的基本形式。


為了把人改造成為全面發展的真正的人,就是在社會主義制度建成以後,也要為反對帝國主義者的反動思想文化的滲透而鬥爭,同時還要繼續徹底進行消除人們頭腦裡的舊思想殘餘,用自主的思想、社會主義思想武裝他們的思想革命。


思想改造,主要的是樹立革命的世界觀、革命觀的問題。


思想改造的目的是把人們造就成為真正的革命者。成為一名革命者,就意味著對未來有堅定不移的樂觀主義精神,持有赤膽忠心為革命勝利獻出一切的決心和覺悟,踴躍參加民族解放、階級解放、人的解放的事業。


要把人們造就成為真正的革命者,就要使他們樹立正確的革命觀。


首先,要具有對革命的主體的正確的觀點和立場。


革命的主體是領袖、党、軍隊和人民的統一體,因此要樹立對革命的主體的正確的觀點和立場,就要具有正確的革命領袖觀、組織觀和群眾觀。還有,革命的主體是共命運的社會政治生命體,因此要樹立革命的道德觀。


主體革命觀的核心,是革命領袖觀。主體革命觀的樹立情況集中表現在怎樣樹立革命的領袖觀。


由於主體思想闡明思想改造先行的原則,具備了把思想作為根本抓起來,勝利解決在革命和建設中提出的一切問題的正確的指標。



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指明人類前進道路的自主旗幟(17): 主體思想的指導原則之一 根據實際情況進行工作的方法


主體思想的指導原則之一 根據實際情況進行工作的方法


根據實際情況進行工作的方法是體現創造性方法的原則之一。


根據實際情況進行工作,意味著根據不斷變化發展的現實和國家的具體條件解決一切問題。


人民群眾的創造性活動是始終在具體的主客觀條件下進行的。在每個國家,負責創造的人民群眾的思想感情和準備程度各不相同,進行創造性活動的社會經濟及物質條件也不一樣。


首先,要正確地分析本國革命的主客觀條件,在此基礎上制定路線和政策、戰略和策略。


如果沒有正確地分析本國革命的主客觀條件,就會在制定路線和政策方面犯主觀主義錯誤,在桌上想出的主客觀想法容易出差錯,給革命和建設帶來巨大的損失。


在革命鬥爭中,要分析客觀條件,但對主體的因素和政治思想因素的意義應該給予更大的重視。如果主體的力量已經準備好,人民群眾的思想覺悟高,那麼,即使客觀條件不利,也能主動地推進革命。


制定革命的路線和政策、戰略戰術的原則,是把勞動人民群眾放在中心制定路線和政策、戰略戰術。這意味著以人民群眾的自主要求和利害關係、他們的準備程度為基本,為最大限度地提高人民群眾的作用而制定革命的路線和政策、戰略戰術。


確定革命的鬥爭目標、主攻方向,正確組建革命力量,規定革命鬥爭形式和方法,正確選擇革命的適當時期等,在制定革命路線和政策、戰略戰術時出現的一切問題,都要充分分析客觀條件和環境,而且以人民群眾的自主要求和準備程度為基本來規定。


其次,要正確地對待現成的理論。


革命的條件和環境不斷變化和發展,因此教條地對待現成理論,就不能正確制定路線和政策,在革命和建設中未免遭到挫折。教條是愚蠢的作法自斃的行為。


在對待現成理論的命題和公式的時候,必須研究這些命題和公式是反映了什麼樣的時代的要求,是在什麼前提下提出來的,然後再根據自己的具體情況和特點加以運用。


其次,要根據時代的歷史條件和自己的具體情況,積極地探求革命和建設的新的原理和途徑。


進行革命鬥爭的環境和條件不是一成不變,歷史在前進,現實在不斷變化發展。變化了的時代和發展的現實提出許多用現成理論解決不了的新的問題。


只有根據新的社會歷史條件和具體情況,積極地探求革命的原理和途徑,才能按照發展了的時代要求和自己的具體情況進行革命鬥爭。


革命政黨要適應時代發生變化、革命和建設前進的要求,對探求和發展革命思想和理論的工作予以深切關注。如果沒有做好這一工作,革命思想發生修正主義變質和教條主義停滯,那麼革命就不能擁有正確的指導思想,未免遭到挫折和失敗。


最後,要批判地、創造性地對待別人的經驗。


別人的經驗,歸根結底,是反映了那個國家的社會歷史條件和民族特點的。因此在別國的經驗中,對自己有利的,就要吸收過來,不是這樣的,就不要吸收。


就是吸收別人的好經驗,也要堅持這樣的立場:不要囫圇吞棗,而要根據本國的實際情況吸收。做一件事,不要效仿別國的經驗,而要勝過它。


由於主體思想闡明根據實際情況進行工作的方法,具備了根據變化發展的現實和每個國家的具體條件,正確解決在革命和建設中提出的一切問題的指標。


source :


金正日 : 電影藝術論 Ch3. 性格 和演員 part 2
http://www.naenara.com.kp/ch/book/reading.php?3+12



走って行こう未来へ
http://linus1995.esy.es/ccc/future.htm

Freitag, 22. April 2016

Das Produkt der teleologischen Tätigkeit nun näher betrachtet, so hat es den Zweck nur äußerlich an ihm,

 Das Produkt der teleologischen Tätigkeit nun näher betrachtet, so hat es den Zweck nur äußerlich an ihm,


 Das Produkt der teleologischen Tätigkeit nun näher betrachtet, so hat es den Zweck nur äußerlich an ihm,


 insofern es absolute Voraussetzung gegen den subjektiven Zweck ist, insofern nämlich dabei stehengeblieben wird,


 daß die zweckmäßige Tätigkeit durch ihr Mittel sich nur mechanisch gegen das Objekt verhält und statt einer gleichgültigen Bestimmtheit desselben eine andere, ihm ebenso äußerliche setzt.

- -


 Eine solche Bestimmtheit, welche ein Objekt durch den Zweck hat, unterscheidet sich im allgemeinen von einer anderen bloß mechanischen,daß jenes Moment einer Einheit, somit, ob sie wohl dem Objekte äußerlich, doch in sich selbst nicht ein bloß Äußerliches ist.


Das Objekt, das eine solche Einheit zeigt, ist ein Ganzes, wogegen seine Teile, seine eigene Äußerlichkeit gleichgültig ist; eine bestimmte, konkrete Einheit, welche unterschiedene Beziehungen und Bestimmtheiten in sich vereinigt.


Diese Einheit, welche aus der spezifischen Natur des Objekts nicht begriffen werden kann und


 dem bestimmten Inhalte nach ein anderer ist als der eigentümliche Inhalt des Objekts, ist für sich selbst nicht eine mechanische Bestimmtheit, aber sie ist am Objekte noch mechanisch.


- -

Wie an diesem Produkte der zweckmäßigen Tätigkeit der Inhalt des Zwecks und der Inhalt des Objekts sich äußerlich sind,


so verhalten sich auch in den anderen Momenten des Schlusses die Bestimmungen derselben gegeneinander,


- in der zusammenschließenden Mitte die zweckmäßige Tätigkeit und das Objekt, welches Mittel ist, und im subjektiven Zweck,dem anderen Extreme, die unendliche Form als Totalität des Begriffes und sein Inhalt.


- -

 Nach der Beziehung, durch welche der subjektive Zweck mit der Objektivität zusammengeschlossen wird, ist sowohl die eine Prämisse,


nämlich die Beziehung des als Mittel bestimmten Objekts auf das noch äußerliche Objekt, als die andere, nämlich des subjektiven Zwecks auf das Objekt, welches zum Mittel gemacht wird, eine unmittelbare Beziehung.

- -


Der Schluß hat daher den Mangel des formalen Schlusses überhaupt, daß die Beziehungen, aus welchen er besteht,


nicht selbst Schlußsätze oder Vermittlungen sind, daß sie vielmehr den Schlußsatz, zu dessen Hervorbringung sie als Mittel dienen sollen, schon voraussetzen.




Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優



陳雲論證了香港的城邦主權,依然是港獨理論的奠基人

陳雲論證了香港的城邦主權,依然是港獨理論的奠基人


陳雲論證了香港的城邦主權,依然是港獨理論的奠基人。港共下令嶺南大學辭退我,沒有判斷錯的。

請各位協助廣傳此貼文,為青年人壯膽。勇往直前!


It is Wan Chin who has expounded Hong Kong's city-state sovereignty; still, he is seen as the founding father of the theory of Hong Kong independence. The local commies made no wrong judgment to order Lingnan Univertsity to give me my walking papers.

Please circulate this posting widely for the sake of emboldening the young people, so that they would muster up their courage and march forward!



陳雲:港獨是否違法?為什麼中共和中共在港的放屁蟲、傳聲筒,總是在說港獨是違法?連背叛英女王的香港法例也搬弄出來用?共產黨什麼時候變得這麼講法律的?

Is the advocating of Hong Kong independence a breach of the law? Why Communist China, together with its farting maggots and mouthpieces in Hong Kong keep saying that it is a breach of the law? How come they even brought into service the Hong Kong law concerning rebellion against the British sovereign, the Queen? When has the Chinese Communist Party begun to show that much reverence to the law?



首先,以香港的普通法的法治,發表港獨言論、以不動用武裝鬥爭的和平方式從事港獨倡議及推動,並不違法。由於香港並無普選國會、亦無公投法(《基本法》的修訂程序要經過人大最終核准,香港難以容許公投法的立法),故此港獨的可行範圍,只有兩個,一個是中國崩潰,中央人民政府倒台,中國大陸地區沒有合法的全國政府,那麼香港無論如何都會宣布獨立,這是《香港城邦論》也同意的情況。

First, according to Hong Kong's rule of law which is based on the common law, the publishing of opinions advocating Hong Kong independence or the proposing and promoting of Hong Kong independence through a peaceful modality involving no armed striving is not a breach of the law.

Since Hong Kong has no parliament formed through universal suffrage and there's no referendum law (as the procedure for the amendment of the Basic Law requires the final ratification by the NPC*, it's not possible for Hong Kong to lay down referendum law), there are thus only two situations in which it is feasible to achieve Hong Kong independence. One of them is the total collapse of China or the collapse of the people's central government which would leave no one single legitimate government to govern the entire Chinese territory. Then at any rate, Hong Kong would announce independence, a move “theory of Hong Kong city-state” also goes along with.



第二個情況,是以行動方式推進港獨:成立組織宣傳、參加議會選舉佔據發言位置、不斷推動民意調查施加壓力(所謂電子公投)、國際遊說等等。這在香港的法治下,是合法的。共產黨能夠用的方法,只能動用國家的專政力量,那就不是法律的一套,而是用情報局、國安人員綁架、黑社會毆打恐嚇、銀行取消戶口、稅務局滋擾、選舉事務處拒絕郵寄政綱(中出羊子的例子)、警署和廉署拷打審問等方式。

The second situation is to press ahead with Hong Kong independence through actions: organize propaganda campaigns, run for council election to gain hold of positions that allow more speaking opportunities, pressurize through constant opinion polling (the so-called electronic referendum), and arrange international lobbying, etc. All such actions are legal in Hong Kong under the rule of law. Whereas the method the Chinese Communist Party can use is the state's authoritarian power, a recipe outside the law, which utilizes intelligence agencies, abduction by national security agents, beatings and intimidation by sinister gangs, the closing of bank accounts of the opposition, harassment by inland revenue department, refusal of the mailing of political propaganda materials by the registration and electoral office (Nakade Hitsujiko's** case is an example), torture and interrogations by police or ICAC, and other ways.



為什麼中共不敢用國家的專政力量來對付港獨派呢?為什麼中共要緣木求魚,要用香港那些根本無法對付港獨派的法治力量呢?答案很簡單:香港是獨立司法區。香港是另外一個類似國家的主權。香港這裡,有中共,也有美國,有台灣,更有希望香港維持司法獨立來保護黑錢、黑戶的中共紅二代。

Why Communist China would not dare to use the state's authoritarian power to deal with the pro-independence camp in Hong Kong? Why Communist China should want to lead itself on a merry chase, trying to make use of the power of the rule of law, which is simply useless for dealing with the pro-independence camp? The answer is simple. Hong Kong is a region of independent judiciary; Hong Kong is another sovereignty which resembles a nation. In Hong Kong, various parties are present: there is Communist China, and there are the US and Taiwan, not to mention Communist China's red second generation, which hopes Hong Kong's judicial independence would be maintained so that there will be protection for ill-gotten money and illegal residence.



看到一向動用國家專政力量對付異議人士、維權人士的中共,竟然要在香港講法治,陳雲在仰天長嘯。妙哉!妙哉!《城邦主權論》將香港的主權描述了出來之後,青年人膽子壯大了,氣死中共了!

Who would have thought that Communist China, which has all along been drawing on the state's authoritarian power to deal with the dissidents and civil rights activists, should want to talk about rule of law in Hong Kong! Noticing such a change, Wan Chin could not prevent himself from gazing into the sky to let out a roar. Fantastic! Fantastic! Ever since Hong Kong's sovereignty had been described in “theory of city-state sovereignty”, young people have been getting more audacious than ever. This turn of events has driven Communist China mad!



(按:至於《基本法》的二十三條立法,中共永遠不敢在香港做的,陳雲論證過了。否則薄熙來之類的人物在香港被控告叛國,法庭傳召習近平來香港公開聆訊,大家在法庭公開對駁,中共的黨爭搬上電視劇了。)

(note: As regards the legislation of article 23 of the Basic Law, Communist China would never dare to do it in Hong Kong, which had already been expounded by Wan Chin, or else, should it happen that figures such as Bo Xilai and the like are to be prosecuted in Hong Kong for treason, Xi Jinping would be summoned to court for public hearing in Hong Kong, to appear in a big public show of accusation and counter-accusation in the court of Hong Kong. Communist China's party strife would become a TV series.)


* NPC: National People's Congress

** Nakade Hitsujiko: A notable political activist and blogger turned candidate for public election.

Translated by: KT & JC



陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
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陳雲 : 支爆影響你份保險單
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山河社稷圖
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陳雲 : 注意力,殺死人

 陳雲 : 注意力,殺死人

 注意力,殺死人 - Attention kills people


警察、軍隊的操練口號,是:Atten-tion!軍官用叱喝的口吻叫喊。集中學員的注意力,不要胡思亂想,正是現代紀律訓練的首要。


For the police or troops, the command word for parade-ground drills is 'Atten-tion!' The officer bellows out the command so as to make the cadets focus their attention and stop letting their thoughts run wild. Attention training is of foremost importance to modern discipline training.



香港的學校為什麼令學生要自殺?工業社會要訓練年輕成員的注意力 ( attention/ attentiveness ),以便在工廠、寫字樓、百貨店等勞動場所生產貨品或提供服務,特別是香港近年縱容的壞老闆或惡上司,他們買了你的勞動時間,就要在裡面榨取最大的成效,而勞動時間之內甚至OT 甚至全天候的 online standby,都必須保持 attentive,



故此現代學校會集中火力訓練兒童的注意力和服從性,用各種課程和監察技術,例如各種要準時交的艱難功課、由導師及prefect(糾察)帶領的所謂課外訓練、學校滿佈 prefect、閉路電視和拍卡系統,令學生擔驚受怕,將學生的一切心思都磨滅,剩下一種生產成績的注意力。


Why would Hong Kong schools lead students to kill themselves? The industrial society wants to train its young members' attention (attentiveness) in order to prepare them to participate in the production of goods or provide service at workplaces such as factories, offices, department stores and the like.

Particularly in recent years, the spoiled bad bosses and rotten superiors in Hong Kong, who, having bought your time of laboring, would pervertedly want to squeeze out the biggest possible yield off you. They want and expect you to be attentive at all times, certainly during the normal working hours or even OT or even all-weather online standby.

Therefore, today's schools would address themselves to the training of children's attentiveness and obedience through diverse training courses and monitoring techniques, such as various difficult assignments with stringent deadline, extracurricular trainings led by coaches or prefects, monitoring the school campuses with many prefects and CCTV and octopus card access control systems.

The whole purpose is to instill fear and anxiety in the students and to wear down whatever thoughts and inventiveness they have, so that what's left with them is attentiveness, the needed element for the production of results.



要在這種地方生存,必須做到局部麻木(日文稱之為「鈍感力」),例如對導師的指示有反應,但對同學麻木之類。天生不能用心智能力關閉自己的感官的正常人,會在這種環境感到非常痛苦,那些感覺敏銳的人——我們俗稱過度活躍者或抑鬱症患者,會覺得在這種高度壓迫人的環境生活,不如死去算了。這些過度活躍者和感覺敏銳的兒童,在香港的舊日,直至九十年代中期,都可以在家裡用帶小弟妹、養雞鴨(新界)、看管小商店(舊日屋邨)、球場與童黨廝混等方法,將他們的特殊天賦用在恰當的地方。但在1997之後的香港,這些生活環境不見了,我們這批天賦獨特的年輕國民,就只能麻痺自己,成為宅男宅女,或者死。

To survive in such surroundings, we have to be able to partially numb our emotional self (in Japanese, it is known as 'the power of insensitivity', which literally means the power to blunt one's sensitivities). For example, we may respond readily to a teacher's instruction, but behave apathetically towards the classmates, or something of this sort.

Those normal beings who, by nature, are incapable of using their mental power to shut down their senses, would find it unbearably painful to conduct themselves in such environment. Those people who have sharp senses --- commonly known as hyperactive beings or depression sufferers, would feel that they would rather die than stay alive in such highly oppressive environment.

In former days of Hong Kong, up till the mid-90s, those children, who were hyperactive or who had sharp senses, could use their natural special gifts in suitable places: looking after younger brothers and sisters at home, rearing chickens and ducks (in the New Territories), taking care of a small shop (in former housing estates), hanging out with youth gangs at soccer pitch, and so on. But since 1997, as such living environments have disappeared from Hong Kong, this bunch of young nationals of ours, who are uncommonly endowed, have no choice but benumb themselves and become he-otaku* or she-otaku*, or simply choose death.

* otaku: extremely negative in meaning, this term refers to someone who stays at home all the time and doesn't have a life (no social life, no love life, etc).

Translated by: KT & JC

source :



陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
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陳雲 : 支爆影響你份保險單
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山河社稷圖
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陳雲 : 注意力,殺死人
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從貨幣戰爭的角度,看待大宋國運的豪賭 《澶淵之盟》

從貨幣戰爭的角度,看待大宋國運的豪賭 《澶淵之盟》


北宋初年,太宗三次對遼戰爭,屢戰屢敗。此後宋廷便放棄以武力收回燕雲諸州的打算,只在河北平原上與遼方對峙,取防守之勢。宋真宗(997年-1022年)景德元年(1004年),遼大舉南侵,宋朝臣多主張遷都。但宰相寇準 ( 961年-1023年) 則力主抵抗。


當時宋廷中主張堅決抵抗遼軍的,除寇準外尚有殿前都指揮使 高瓊、鎮邊名將楊業之子 楊延昭 ( 958年-1014年) 等。真宗雖同意御駕親征,但始終缺乏勝利的信心,動搖不定。在寇準力諫之下,真宗駕幸澶州( 在今河南濮陽南),使宋軍士氣大振。


宋、遼雙方在澶州相持了十餘日,本來軍事形勢於宋有利,宋軍堅守遼背後之城鎮,又在澶州城下射死遼軍統帥蕭撻覽。


遼恐腹背受敵,乃密奉書請和。宋真宗素主議和,不顧寇準等之反對,與遼在景德元年十二月( 1005年) 簽訂了和約。因該盟約在澶州簽訂,其西有湖泊曰 澶淵,澶州亦名澶淵郡,故史稱為「澶淵之盟」。


澶淵之盟的內容大致如下:

1. 宋納銀絹:規定宋每歲向遼輸納銀十萬兩作為軍餉。

2. 議定疆界:雙方約以白溝河(今海河支流大青河)為界。

3. 約為兄弟:雙方約為兄弟之邦,宋為兄,遼為弟,宋真宗稱遼蕭太后為叔母。

澶淵之盟是宋真宗在有利的軍事形勢下屈辱求和的結果,它對宋而言乃喪權辱國之和約,不僅燕雲十六州之失地未能收回,而且要輸金納絹以求遼國不再南侵,此後遼更不斷需索,遂使北宋之國威掃地無存。不過就總體而言,在澶淵之盟以後,宋遼大致保持了百餘年之和平。

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*宋城地圖。(網絡圖片)


宋朝歷史一直是一個解不開的心結 —— 屈辱、投降、忠奸難辨。我們無意像某國人自卑到極致也就變成無恥到極致,所以我們無意美化那段歷史,只是想請大家從另外一個角度去解讀那一段鮮為人知的歷史,也想從另外一個角度去反思。無獨有偶,這和新航路開闢後“葡西” 的大肆掠奪世界的金銀財富而後帶來通脹,最後卻被 “英法”崛起的黑色幽默一樣,金銀的掠奪並沒有給他們帶來萬世基業,相反卻是災難。


如果你是一個生活在1000年前的金國公民,你會遇到這樣的情況:


養了幾年的羊終於肥了,你出門賣自己家的羊,收購羊的商人是宋朝來的大客戶,他給你的錢是 大觀通寶(大觀通寶 是北宋徽宗趙佶在大觀年間 —— 公元1107年 至1110年所鑄造的年號錢),而你並沒有覺得這有什麼問題。你去集市買幾尺布料給孩子做衣服,你買的布料是臨安產的,對了,事實上,整個集市上沒有什麼像樣的東西不是進口的。


你付給老闆一把大觀通寶,老闆收下,找給你一把崇寧通寶(北宋徽宗趙佶崇寧年間1102-1106年始鑄,年號錢。有崇寧通寶、崇寧重寶和崇寧元寶三種),你們倆都沒有覺得這有什麼問題。


這樣的日子每天都在重複,你每年都在辛苦的養羊,但是,生活一點也沒有變得富裕。你實在想不清楚,究竟是什麼導致自己的貧窮,事實上,你可能從來就沒有去想過這個問題,老百姓為什麼窮,就像太陽為什麼升起,不值得想。


偶爾誰去了一趟臨安,那可是值得他誇耀一輩子的大事,臨安的繁榮,南朝的富庶,是大家從小就聽到的傳說,聽說那邊的“農夫躡絲履,走卒類士服”,咱這邊縣上的幹部家才有絲履,平時還捨不得穿。


可惜,臨安就象天堂,大部分人這輩子沒有機會去見識。


年尾,官差來收稅了,你家納的還是大觀通寶,官差沒有說什麼,他也不覺得這有什麼問題。


言歸正傳:

如果你覺得貨幣戰爭是個很酷的新名詞,那1000年前的這一幕肯定已然SHOCK了你一下。


要講宋朝的貨幣戰爭,不得不從《澶淵之盟》說起。


說起《澶淵之盟》,我們又想起不平等條約和楊家將了,大家都知道老楊家“七子去六子還”,為了國家尊嚴,祖孫三代前仆後繼,譜寫傳唱千秋的悲壯歷史,但最後皇帝老兒還是貪生怕死簽了議和條約,這個《澶淵之盟》從國家尊嚴這個角度來看,那感覺就跟提《南京條約》差不多。

- -


《澶淵之盟》的內容大體上有這麼兩條:


一、遼宋為兄弟之國,以後,誰家的皇帝年紀大,誰家皇帝就是哥哥。


二、宋每年向遼供歲幣銀十萬兩,絹二十萬匹。雙方開展自由貿易。


第一條,雖然歷史上這些蠻族對我中土天朝,都是俯首來供的姿態。此條算是自降了身價,國威掃地。但是以今天的外交標準看來,還說得過去。


第二條,漢族罵條約不平等,主要是因為這第二條,但是,我們嘴上罵歸罵,心裡要清楚牌局。十萬兩白銀是個什麼概念,大宋的歲入,是一億兩,打宋遼戰爭,每年軍費是五千萬兩。


(小編註:但遼國從法理上確認了幽雲十六州的所有權,並且獲得夢寐以求的邊境榷場。缺少燕山的掩護,游牧民族的騎兵可以在廣闊的華北平原上任意機動旬月即可兵鋒直指開封,威脅宋帝國的中樞。這算是拿大宋國運做的一場豪賭。)


關鍵在於第二條的第二款,兩國開始自由貿易。


這“歲幣 + 自由貿易” 可太厲害了。

- -

大遼除了賣羊賣馬能有什麼貿易基礎?他幾乎沒有任何產品可以輸出給宋,而宋的每一種商品都是遼需要的。開始遼還賣一些馬,後來發現大宋的騎兵越來越多,就不敢再賣馬了,蕭太后下令誰出口馬,殺誰全家,結果,邊境貿易從一開始就變成一邊倒的對宋貿易巨額逆差。大遼收的歲幣,到年底全被大宋賺的乾乾淨淨,每年還倒賠。


大遼不懂經濟,後來就乾脆不發行貨幣了,反正發行出來,也沒老百姓認,即使大遼皇帝本人也覺得只有大宋的錢才是真正的錢。


要了大遼老命的貨幣戰爭,就這麼悄無聲息的開始了。


結果是,一百年雙方無戰事,大遼的財富通過貨幣戰爭,源源不斷輸入大宋。大宋的先進文化傳播滲透進了大遼的每一個毛孔。


金滅遼,大宋跟金打了一下,發現也打不過金,就跑到南方繼續與金玩貨幣戰爭,大金不知是計,接受了“歲幣+自由貿易”的遊戲規則,也放棄了貨幣發行權,全國繼續使用大宋的貨幣,結果一百年後,大金也虛得不行了。


今天的古代錢幣收藏界,很難找到遼和金的銅錢,反倒是宋的銅錢既質量好,又款式多,數量多的比清代的還便宜,就是這場曠日持久三百年的貨幣戰爭的遺迹。


蒙古滅金後南侵,大宋的群臣拒絕議和,非要PK蒙古,結果,漢族的歷史從此走入黑暗。


- -


研究元史,其實蒙古人最初是想跟大宋繼續 “歲幣 + 貿易 ” 遊戲的,只不過價碼要的比金高了,價碼再高,它也是要用大宋鑄的幣,可惜啊!


大宋皇帝通過鑄幣,實際掌握了北方的財政權。北方的原材料 與勞動剩餘價值,通過自由貿易 和使用南方的鑄幣,源源不斷的輸入南方,換回南方的商品,這種壯觀的南北貨幣戰爭,持續了整個遼、金與宋對峙的三百年歷史。


與今天中美之間的貨幣戰爭不同的地方在於,那時的局面,相當於今天的美國政府放棄美元,國內全部使用人民幣並與中國自由貿易,中國商品與人民幣迅速充斥了美國,幾十年後其結果不言而喻。


1000年前這段有趣的貨幣戰爭歷史鮮為人知,十分值得後世玩味。後世史家總覺得,金與遼的迅速腐化、衰亡,是由於金、遼兩朝統治者心理漢族化,生理女性化造成的。殊不知,經濟上被掏空,才是帝國日益虛弱的根本原因。


- -

通過上面一系列博文我們不難發現,管仲利用經濟貿易手段打擊 “敵國” 的手段幾乎如出一轍,古代書籍沒有今天這麼發達,現在寫一篇文章,立馬就可以在大洋彼岸的國度所接受,即使這種“陰謀詭計”一而再,再而三的使用(管仲與齊桓公的貨幣戰爭),卻總是屢試不爽。天才!

收拾楚國,是進口楚國的鹿,過程一模一樣,楚國糧食因此貴了四十倍,楚國老百姓移民的40%,楚國也只有降了。

收拾魯國,是進口魯“齊紈魯縞” 這個外貿陰謀,管仲徹底擺平了魯莊公。

收拾代國,是進口代國特產的傳說中的白色變異狐狸,代國最慘,一隻都沒出口,國家就破產了,據說管仲給進口這屌狐狸制定的價格,高的令代國國君都不上班,親自出馬進山逮狐狸去了,結果,黃的有的是,白的兩年一隻都沒逮着,國家沒糧食沒軍隊(都進山當獵戶去了),被速滅。

收拾衡山國,是進口作戰器械,高價收購戰爭器械,同時大肆購併各國糧食,訂購戰爭機器十七個月後,高價炒作糧食五個月後,齊國忽然不要衡山國的機器了,還跟衡山國斷交了。齊國一不要,其他國家也都不要了,衡山國君手裡沒糧食,也沒賺到錢,傻逼了。衡山國只好去齊國進口糧食,很快財政破產。


其實還有一次——收拾萊國,用的是把萊國特產的柴抬高價格大肆進口,結果萊國為了出口創匯,荒廢了農業,結果是兩年後,萊國糧食價格是齊國的三十七倍,70%的萊國老百姓都移民到了齊國,萊國只有投降。

出口創匯,在春秋時代,很容易被姜小白和管仲忽悠成國家財政吸毒。在今天,我們必須深思身邊是不是也發生了類似的情形,只不過,表現形式更加複雜,表現過程更加漫長,國家間“天下下我高,天下輕我重”輕重之術的本質,確是亘古不變的真理。



大家看過《管子》原著的,難免失望,這正是管仲有生之年沒有親手梳理自己的治國原理而造成的不可避免的杯具。《管子》雖然可以提供大量的佐證,但是沒有系統的理論,寫得東一榔頭西一棒槌。因此,閱讀《管子》要有明確的目的,比如我今天要搞清楚春秋時代是否存在民間貸款與貸款利息,如存在,那麼春秋時代的民間貸款利率是多少,抱着這樣的問題去找,就能取得鮮活的資料豐富自己的知識,如此這般方才可讀《管子》。

姜小白和管仲的夢幻組合,發明了很多的搜刮天下錢財的劇本。雖則是2700年前的舊事,但是,後世只是換了演員和道具,他倆的劇本仍然在被使用。

壟斷天下奇貨,拉抬價格,搜刮天下財富的典型代表作是《菁茅之謀》和《陰里之謀》。


大家知道姜小白在管仲的策劃下,用了二十年,終於取得了會盟天下諸侯的成功,就是成了霸主,但他這個霸主有些歷史問題。

因為,宋國是公爵,齊國是侯爵。公侯伯子男,所以,作為盟主的齊桓公心裡邊有些虛,他得讓大傢伙兒承認,他這個侯爵,已經不是侯爵,而是超──級──侯爵,他得證明自己行。

如何證明自己與眾不同呢?一天,姜小白對管仲說:“我想明白了,我必須帶頭掀起一場尊重周天子的運動。我這麼一尊重他,他能不感激我嗎,我這招兒叫尊天子以令諸侯!我真是天才!”管仲說:“天才?你以為宋國想不到啊,關鍵是需要經費,誰出錢?”姜小白一聽就萎了,原來就差錢。管仲說;“我有一陰招兒,你這麼這麼,就成了”。


管仲讓姜小白去“陰里” 這個地方鑄城,那裡獨家出產一種美石(類似玉),這種美石是古代周天子製造王室祭祀專用璧的材料,姜小白修了三層城牆、九個城門,把陰里城防工事整的跟鐵桶一樣。姜小白讓玉工在裡邊製作好石璧存着,石璧做了五種,一尺大小的標註面值一萬泉。



八寸的標註8000泉。七寸的標註7000。珪中標註4000。瑗中標註500。為什麼做這麼多種類呢?因為天下諸侯繁衍了幾百年,越來越多,阿貓阿狗都自稱是諸侯後裔,都惦着粘粘封號的光,周天子家族蕭條,他們可是繁榮的不行。管仲做這麼多石壁,就是要把他們一網打盡。

玉工做好了,管仲就去見周天子,說我家國君想搞尊周,號召天下諸侯齊來拜祭太廟,但是按照傳統禮儀,必須帶着彤弓和石璧覲見,否則不能進廟去,您可以批准么?周天子說:這次活動經費誰出?管仲說:我們齊國出。周天子說:快──去──辦!還愣着幹什麼!

天下諸侯都沒有石璧,強搶又打不下陰里城,只好去買,結果天下諸侯的黃金被齊國搜刮無數,陰里的石璧倒是流通到了天下。這一次,齊國賺的錢多得八年都不用收稅。

這就是陰里之謀。



齊桓公賺足了錢,很同情周天子,對管仲說:周天子也沒經費咱也得給天子弄錢啊。管仲說:這簡單,天下江淮之間有一小塊特殊的土地,獨家出產一種茅草,這種茅草品種獨特,每隻都從根上長出三個分叉,這叫“菁茅”。這種茅是古代諸侯參與天子封禪大會必須的進門證,請周天子派人先把這塊地圈起來,然後號令天下諸侯:周天子要帶着大家去封禪泰山,梁父山,老規矩:不抱着一束菁茅的,不許進門。

周天子如此去辦,結果,天下的黃金就開始象流水一樣流入周天子的口袋,菁茅一束就被諸侯炒到了一百斤黃金。周天子太有錢了,七年都沒有再要求諸侯進貢。

是為菁茅之謀。



齊國在管仲的治理下,十分富強,漢族在齊國的帶領下,諸侯團結,取得了對西狄和北戎戰爭的全面勝利(老馬識途就是這場大戰的事情),使北方游牧民族對中原的威脅得到全面抑制。否則,蒙古滅中華的事情,可能在2700年前就已經成為現實了,大家如果不信,可以聽聽孔丘說的:

一天,孔子跟子貢說:管仲輔齊桓公,國富民強,天下太平。我們中原人直到今天還在享受着他倆留下的福祉。如果沒有管子,我們今天早被蠻夷滅了,咱們都得學習野蠻人的醜陋髮型,穿蠻族的醜陋衣服啊。(2000多年後的清朝,孔子的噩夢成真)

管子這樣的人出生在中國,而不是外國,實在是我中國人的福分,中國如再有此類大才,何愁不國富民強。宋代大詩人李清照的爸爸李格非,一次路過臨淄遺址,寫下了《過臨淄》:


擊鼓吹竽七百年,

臨淄城闕尚依然。

如今只有耕耘者,

曾得當時九府錢。



這首詩成於管子死後1700年,齊國都城城闕依然存在,農夫經常能夠挖到姜子牙發行的九府環錢,齊國之盛,可見一斑。

一旦美元進入貶值周期時,日元進入升值周期和世界經濟進入擴張期。

這裡就能很清楚的看到這個循環:美元貶值→ 大宗商品價格升值→ 日元升值。同時,日元升值→ 日本實際經濟增長率上升 →日本國債價格上升。

當大宗商品價格繼續上升,由於日銀首先將貨幣注入了其國內的非效率生產部門,而非效率生產部門無法有效的吸收原材料上漲的壓力,必將加大日本國內通貨膨脹水平。


當通脹率大於日本國債收益率,則將導致:日本國債價格下降→日本實際經濟增長率下降→日元貶值;而日元貶值→大宗商品價格下降→美元升值。

所以,我們目前要密切關注日本的通貨膨脹水平。由於中國央行購買日元→日債的原因(歐元→歐債同理),實際上推高了,或者維持了日債和歐債的價格,進而維持了日本和歐洲的經濟增長,當然也間接維持了中國的經濟增長。換句話說,因為日元的升值周期並沒有結束,所以日本實際經濟增長率要大於通貨膨脹率,則大宗商品的價格就不可能有像樣的回調。


但是我們要看到日元(歐元同理)的升值周期之所以得以延續,很大的原因是因為中國央行的購買,如果這個購買消失了,日本國內的通貨膨脹最終會左右其國債的價格,當日債(歐債)被售出,也將開啟日元(歐元)的貶值周期。


問題是,日本能承受多大的升值幅度?95年,日元曾瞬間突破80水平,但是那個時候日本的固定資產投資大部分完成於泡沫高潮期,也就是工業產品成本中固定資產所佔比例過高,這點與今天日本經濟是有明顯區別的。



今天日本本土經濟中固定資產投資已經去泡沫化,剩下的大多是以設計,研發和獨特技術為支撐的工業系統,這個在相當長時期內也是無法被取代的。而且日本經濟中,目前也沒有出現現金流不足的問題。所以在如此高的日元匯率水平上,日本經濟還是可以承受的。


source :


從貨幣戰爭的角度,看待大宋國運的豪賭《澶淵之盟》
http://history.bayvoice.net/b5/tglj/2015/11/21/143582.htm從貨幣戰爭的角度,看待大宋國運的豪賭《澶淵之.html


https://www.facebook.com/TWN.Hanfu/


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金日成 : 關於北朝鮮共產黨各級組織的工作 ( 一九四五年 十二月十七日 在北朝鮮共產黨中央組織委員會執行委員會第三次擴大會議上的報告 )

金日成 : 關於北朝鮮共產黨各級組織的工作 ( 一九四五年 十二月十七日 在北朝鮮共產黨中央組織委員會執行委員會第三次擴大會議上的報告 )


關於北朝鮮共產黨各級組織的工作


一九四五年 十二月 十七日 在北朝鮮共產黨中央組織委員會執行委員會第三次擴大會議上的報告



同志們!



朝鮮人民在英雄的蘇聯紅軍的幫助下把日本帝國主義者趕出我們祖國疆土,贏得了自由和獨立。在解放了的朝鮮人民面前,展現出光明的前途。


我們任何時候都不會忘記偉大的蘇聯人民、紅軍和史達林同志給予我們的兄弟般的援助。


從紅軍進入朝鮮的時候起,共產黨就在北朝鮮開始組織起來。在解放後的三個月內,共產黨在組織工作方面做了不少事情。這段期間,共產黨發展很快,今天在自己的隊伍中已經擁有四千五百三十名黨員了。



道、市、郡党委員會成立起來了,很多地方組織了黨支部。



現在,共產黨擁有五種機關報刊。因此,黨員基本上正確地了解了北朝鮮目前的政治形勢。許多黨委員會已經糾正了初期產生過的左傾錯誤。



北朝鮮共產黨各級黨組織在工作中取得了不小成就,但是也還存在著嚴重的缺點。這種缺點首先明顯地表現在黨的組織工作上。党還沒有從組織上完全形成。



黨員的統計沒有精確地整理出來,黨員沒有領到統一的黨證。



党委員會還不是由優秀的人員組成的,許多工廠企業和農村還沒有建立黨組織。’



因為地方黨組織沒有健全接納黨員的程式,一些親日分子和其他敵對分子混進了党的隊伍。這些敵對分子正在進行陰謀活動,企圖破壞我們黨在群眾中的威信,破壞黨的統一。這種人不僅在一般黨員裡面有,而且在我們党的領導機關裡也有。


例如,陽德郡党委員會的書記金某,日本帝國主義統治時期是該郡員警署的警長,現在卻 ”領導 ” 著党的組織;陽德郡人民委員會委員長權某,解放前是該郡的親日團體 ”一進會” 的會長,而現在卻一變而為 ” 共產黨員” 了。此外,還有許多類似的例子。



這一切事實說明:我們共產黨的隊伍正在受到親日分子的侵蝕。

 

一 關於改變党的成分



目前我們共產黨的組成成分如下:

工人……………………………………百分之三十

農民…………………………………百分之三十四

知識份子、商人及其他……………百分之三十六


我們從這些數字可以看出,黨的發展是不夠健康的。黨的隊伍主要是由農民和知識份子所組成,因而党還沒有成為真正

的工人階級的黨。由這些成分組成的黨,就不可能完全體現工人階級的意志和實現他們的要求。



史達林同志這樣說過:”黨首先應當是工人階級的先進部隊。党應當把工人階級的一切優秀分子,把他們的經驗、他們的革命性、他們對無產階級事業無限忠誠的精神都吸收進來。”


我們沒有根據這樣的原則進行工作。



在我們黨的隊伍裡,農民和知識份子吸收得多,工人吸收得少,原因在哪裡呢?原因就在於:


第一,我們的黨委員會和党的幹部沒有同工人階級建立密切的聯繫,沒有在他們中間很好地進行工作。我們党的幹部,不是深入到工人中去,而是等工人找上門來;

第二,許多工廠企業還沒有組織黨的支部;

第三,由於規定入黨介紹人必須具有一年以上的黨齡,使要求入黨的工人碰到了很大的困難。這是對要求入黨的工人的一種人為的限制。



我們再也不能容忍這種現象。我們必須扭轉發展党的方向,以便主要把工人和城鄉的先進勞動者吸收到党的隊伍裡來。


- -


二 關於加強黨的統一和紀律



黨組織的工作中的另一個大的缺點,是黨的統一不夠牢固,沒有紀律。這是同共產黨的精神和組織原則相矛盾的。


黃海道、平安北道和咸鏡南道的黨組織內部出現了各種小集團,這是一種削弱黨的統一和破壞党的威信的極其危險的現象。



有些地方黨委員會無視或者不認真執行中央組織委員會的指示。他們就是這樣地來粗暴地違反黨的民主集中制原則,削弱黨內紀律。



有些道黨委員會不認為定期向中央組織委員會彙報自己的工作和黨組織的工作是自己的義務。甚至還發生過這樣的

事:我們曾經派一個在中央組織委員會工作的同志到咸鏡南道去,該道黨委員會竟然不予理睬。儘管中央組織委員會多次發

出指示,這個道至今還沒有把共產主義青年同盟改組為民主青年同盟。



我們應該把一部分道黨委員會的這種無視中央組織委員會指示的行動,看作是同馬克思主義政黨的組織原則不相容的

自由主義的行動。列寧早已說過:”……共產黨必須按照最徹底的集中制方式組織起來,在黨內實行象軍事紀律那樣的鐵的

紀律,黨的中央機關必須擁有廣泛的權力,得到全體黨員的普遍信任,成為一個嚴格的有權威的機構。只有這樣,黨才能履

行自己的義務。” “誰要是把無產階級政黨的鐵的紀律哪怕是稍微削弱一點 ( 特別是在無產階級專政時期),那他事實上就是在

幫助資產階級,反對無產階級。” 我們的許多幹部忘記了列寧的這段話。




我們一刻也不能忘記,不少混進黨內的親日分子為了瓦解我們黨的隊伍,會進行各種陰謀活動。

如果我們希望有一個強有力的、有威信的共產黨,那就必須竭盡全力為加強黨的紀律和維護黨的統一而鬥爭。


 - -


三 關於加強同群眾的聯繫



現在,我們黨內工人黨員很少,這是黨和群眾聯繫不夠的結果。



黨的機關沒有在群眾中很好地進行組織工作和教育工作,領導幹部不深入工廠企業、煤礦和農村。因此他們不能很好地

瞭解地方的實際情況,不瞭解群眾的動態。結果,新義州發生了中學生在民族社會主義者的唆使下武裝襲擊道黨部的不幸

事件。在其他地方也發生過類似的事件。



共產黨員沒有為完成恢復生產企業、整頓鐵路運輸、徵購農產品等北朝鮮政治和經濟生活的各個方面的當前任務而去

積極地動員群眾。黨的領導幹部,沒有把深入工廠同工人談話、傾聽他們的要求、向工人們講解我國的目前形勢、幫助他們解

決工作中的困難並向他們提出具體任務等看成是自己的任務。



如果我們只坐在辦公室裡,不深入群眾,就不可能爭取到群眾,人民也不會跟著我們走。這樣,我們就會脫離人民

群眾。如果不去繼續不斷地加強同群眾的聯繫,不傾聽群眾的呼聲,不教育群眾,不善於向群眾學習,那麼,工人階級

的政黨——共產黨,就不可能成為有能力領導全體勞動人民的真正的群眾性的政黨。



如果党經常接近廣大勞動群眾,同他們建立密切的聯繫,那麼這個黨就能百戰百勝。相反,如果黨脫離了群眾,做了

官僚主義的俘虜,那麼這個黨就會喪失力量,走向衰亡。斯大林同志說:”當布爾什維克保持同廣大人民群眾的聯繫時,

他們將是不可戰勝的,——這可以認為是一個規律。相反地,布爾什維克只要一脫離群眾和失去同群眾的聯繫,只要一染

上官僚主義的毛病,他們就會喪失任何力量,而變成空架子。”



我們的一些党的幹部,不按照這一基本要求辦事,許多地方黨組織也無視這一要求。

 - -



四 關於對職業同盟的領導



党的領導機關很少關心對職業同盟的領導。結果,職業同盟沒有能夠把工人、技術人員和職員充分地動員到恢復工廠企

業並使之投入生產、提高勞動生產率和加強勞動紀律的工作中去。


由於道黨委員會和市黨委員會不重視對職業同盟的領導,因而許多非黨員在職業同盟裡居於領導地位,而共產黨員在職業同盟盟員中卻為數很少。


有些職業同盟委員會非但沒有在工作上給行政領導以幫助,反而妨礙行政領導對企業的管理。例如,寺洞有一個生產

企業(那裡有職業同盟組織),工人在黨員的”領導”下竟然提出非法要求,組織了類似同盟罷工的活動,甚至毆打經理和工程

師。儘管工資已經高於日本帝國主義統治時期,但是工人還硬要提高工資。應該懂得,國內的經濟情況使我們不可能大幅度

地提高工資。要大幅度地提高工資,就必須迅速整頓好所有的生產企業,使之投入生產,並且提高勞動生產率。



我們在領導職業同盟方面,不應該只顧改善工人階級的眼前的生活問題,而不考慮國民經濟發展的長遠利益。重要的是,

要使職業同盟能夠把勞動人民的愛國熱情和創造積極性調動到恢復和建設國民經濟的鬥爭中去。只有這樣做,我們才能穩

步地提高勞動人民的生活水準。



黨不是一般的組織,而是工人階級的最高組織形式,是領導工人階級的其他一切組織的組織。關於共產黨對職業同盟和

其他社會團體的領導問題,史達林同志曾經這樣說過:”問題只在於:參加這些組織的黨員,這些無疑是有威信的人,要采

取一切說服辦法,使這些非黨的組織在自己的工作中跟無產階級政黨接近,並自願接受這個党的政治領導。”史達林同志的

這段話,應該成為我們党領導職業同盟的工作的指南。



有些同志主張:領導職業同盟不是共產黨應做的事情,職業同盟也沒有必要在党的領導下進行工作。這種見解同馬克思

列寧主義是完全背道而馳的。我們要同這種錯誤傾向進行無情的鬥爭。


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五 關於培養幹部和配備党的力量



我們共產黨是一個年輕的黨,十分缺乏在實際工作中經受過考驗的成熟的領導幹部。



就是這些為數不多的幹部,也並不都是工作很好、為人民的利益貢獻出一切的。有些身為共產黨員的領導幹部,只顧鬧

地位,不好好工作,不進行自我修養,卻利用自己的地位滿足個人的利益和欲望。例如,平安北道的保安部長,就是一個有

幾個小老婆的腐化分子,他占了好幾幢房子,並且驚人地大量私吞了沒收來的日本人的財產。當然,我們瞭解這一情況之後,

馬上就把他撤職了。



我們還有一些黨員拒絕到下面去工作,認為在下面工作是丟臉的事情。



我們黨的一部分領導幹部的很大的缺點之一,就是他們不按照幹部工作的原則來選拔和分配人材,而是根據朋友關係或

親屬關係來選拔和分配人材。他們想盡一切辦法把親屬和朋友安插在自己的周圍。



如上所述,我們不僅是幹部數量少,而且幹部的水準也很低。儘管如此,道黨委員會卻不去深切關注培養和教育幹部的

工作,分配幹部以後,也不對他們進行任何幫助。



我們應該時刻記住史達林同志在人材問題上所講過的話,他說:”在制定了經過實踐檢驗的正確的政治路線以後,黨的

幹部就成為黨的領導和國家領導的決定力量。有正確的政治路線,這當然是首要的和最重要的事情。但是這畢竟還不夠。我

們所以需要正確的政治路線,並不是為了裝飾門面,而是為了貫徹實行。但是要貫徹正確的政治路線,就要有幹部,就要有

懂得黨的政治路線、把黨的政治路線當作自己的路線來接受、決心實現它、善於在實踐中實現它、能夠對它負責、能夠捍衛

它、能夠為它而奮鬥的人。否則,正確的政治路線就有成為一紙空文的危險。”



我們要培養幹部,正確地調配幹部,通過實際工作教育他們,要檢查他們的工作並及時給他們以幫助,並正確地做幹部

的統計工作。



現在我們非常缺乏有能力的新聞工作者,因此我們黨的機關報刊辦得十分不能令人滿意,沒有圓滿地執行宣傳和解釋我們黨的路線的任務。



我們黨的中央組織委員會,必須為解決幹部不足的問題和提高幹部水準而加強對幹部的培養和教育工作。


- - -



六 關於頒發黨證和黨員統計工作



在各道黨委員會和市黨委員會工作中的一個很大的缺點,是對黨組織和黨員沒有正確的統計。既沒有精確規定的黨員登記和統計格式,也沒有按月對黨員進行統計。



黨員還沒有統一的黨證。這就造成了敵對分子有可能偽造黨證冒充黨員的危險。這次中央組織委員會制定了統一的黨

證,我們不久就要發給黨員了。在向黨員發黨證的時候,要提高警惕,防止黨證落到敵對分子手裡。在發黨證的時候,我們

要對黨員進行審查,把混進黨內的異己分子從党的隊伍中清除出去。


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七 關於統一戰線問題



在和民主政黨建立統一戰線方面,我們黨的工作做得不夠令人滿意。我們的一部分同志,不肯和友党通力合作解決擺在

黨和人民面前的重大問題,引起了不必要的摩擦。這是同各民主政黨和社會團體結成統一戰線的巨大障礙。



在地方上,共產黨員反對民主政黨的黨員、民主政黨的黨員反對共產黨員的現象,屢見不鮮。我們決不能對這種現象熟視無睹。



為什麼我們需要統一戰線呢?這是因為我們需要團結全體人民,迅速整頓國內的政治生活和經濟生活,把我國建設成為

一個統一的民主獨立國家。共產黨不能單獨完成這一偉大事業。只有同國內所有的民主政黨和社會團體團結起來,同全體

人民團結起來,才能完成建設一個統一的民主獨立國家的事業。



同志們!


北朝鮮共產黨各級組織的工作中產生這些錯誤和缺點,是什麼原因呢?原因就在於中央組織委員會沒有做好自己的工作。



那麼,我們能不能克服這一切缺點呢?當然是能夠克服的。要克服我們工作中的缺點,首先必須為維護我們黨的隊伍的統

一和建立黨內鐵的紀律而鬥爭。做不到這一點,我們就將一事無成,就不可能把我們的党加強和發展成為不可戰勝的黨。

 -  -


八 我們的任務



那麼,我們黨的當前任務是什麼呢?


第一,在現階段,我們黨的政治路線是在聯合所有民主政黨和社會團體的基礎上在我國建立統一的民主政權,並把北朝

鮮變為建設一個統一的民主獨立國家的強有力的民主基地。因此,我們一方面要發動城市和農村的勞動群眾投入迅速實現北

朝鮮政治、經濟和文化生活的民主化的鬥爭;另一方面,要同南北朝鮮的所有民主政黨和社會團體建立統一戰線,並千方百計地加強這一統一戰線。



第二,要慎重地進行發黨證的工作。發黨證的工作具有巨大的政治意義。黨證只能發給確實入了党的黨員。我們不能把

發黨證的工作看作是一種單純的技術性工作,而應該看作是加強黨的隊伍的工作,看作是從黨的隊伍中清除危害黨的事業的反動分子,向上爬的分子以及其他不良分子的政治工作。



第三,要擴大 《 正路》 報社的機構,把得力的幹部派到那裡去,提高報紙的品質,並把發行量增加到五萬份,同時改為日刊。總之,要使我們的報紙成為集體的宣傳者和集體的組織者。



第四,要對發展黨的工作進行正確的調整。應該把城市和農村的最優秀的勞動者特別是先進的工人吸收到党的隊伍裡來。



第五,要克服黨員統計工作中的無秩序的現象。每個黨組織都要實行按月進行黨員統計和總結的制度,並教育黨員保管好黨證。



第六,要在工廠和企業裡組織黨支部,並從組織上加強這些支部。



第七,黨的機關要特別關注培養、分配和教育党的幹部的工作,並要開辦培養道、市、郡、面一級党的幹部的黨校和講習所。



第八,各道、市、郡、面黨委員會要舉行黨代表大會,討論有關共產黨當前任務的問題。



我確信,我們的黨組織一定能夠卓有成效地完成擺在自己面前的上述各項任務。



金日成 : 關於北朝鮮共產黨各級組織的工作 ( 一九四五年十二月十七日在北朝鮮共產黨中央組織委員會執行委員會第三次擴大會議上的報告 )


Freitag, 15. April 2016

Der Zweck hält sich aber nicht nur außerhalb des mechanischen Prozesses, sondern erhält sich in demselben und ist dessen Bestimmung.

Der Zweck hält sich aber nicht nur außerhalb des mechanischen Prozesses, sondern erhält sich in demselben und ist dessen Bestimmung.






Der Zweck hält sich aber nicht nur außerhalb des mechanischen Prozesses, sondern erhält sich in demselben und ist dessen Bestimmung.


Der Zweck als der Begriff, der frei gegen das Objekt und dessen Prozeß existiert und sich selbst bestimmende Tätigkeit ist, geht,da er ebensosehr die an und für sich seiende Wahrheit des Mechanismus ist, in demselben nur mit sich selbst zusammen.


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Die Macht des Zwecks über das Objekt ist diese für sich seiende Identität, und seine Tätigkeit ist die Manifestation derselben.


Der Zweck als Inhalt ist die an und für sich seiende Bestimmtheit, welche am Objekt als gleichgültige und äußerliche ist; die Tätigkeit desselben aber ist einerseits die Wahrheit des Prozesses und als negative Einheit das Aufheben des Scheins der Äußerlichkeit.


Nach der Abstraktion ist es die gleichgültige Bestimmtheit des Objekts, welche ebenso äußerlich durch eine andere ersetzt wird;


aber die einfache Abstraktion der Bestimmtheit ist in ihrer Wahrheit die Totalität des Negativen, der konkrete und in sich die Äußerlichkeit setzende Begriff.

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Der Inhalt des Zwecks ist seine Negativität als einfache in sich reflektierte Besonderheit, von seiner Totalität als Form unterschieden.


 Um dieser Einfachheit willen, deren Bestimmtheit an und für sich die Totalität des Begriffes ist, erscheint der Inhalt als das identisch Bleibende in der Realisierung des Zweckes.


 Der teleologische Prozeß ist Übersetzung des distinkt als Begriff existierenden Begriffs in die Objektivität;


es zeigt sich, daß dieses Übersetzen in ein vorausgesetztes Anderes das Zusammengehen des Begriffes durch sich selbst mit sich selbst ist.

- -


Der Inhalt des Zwecks ist nun diese in der Form des Identischen existierende Identität.


In allem Übergehen erhält sich der Begriff; z. B. indem die Ursache zur Wirkung wird, ist es die Ursache, die in der Wirkung nur mit sich selbst zusammengeht;


im teleologischen Übergehen ist es aber der Begriff, der als solcher schon als Ursache existiert, als die absolute, gegen die Objektivität und ihre äußerliche Bestimmbarkeit freie konkrete Einheit.


Die Äußerlichkeit, in welche sich der Zweck übersetzt, ist, wie wir gesehen, schon selbst als Moment des Begriffs, als Form seiner Unterscheidung in sich, gesetzt.



Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優


조선영화 -"두만강기슭에서"- 김정숙 영화
https://www.youtube.com/watch?v=9D1dqxbvZ6E


조선영화 -"미결건은 없다"
https://www.youtube.com/watch?v=wNcULza4Zk0

[北韓版太陽] "두만강기슭에서" - 김정숙 영화 -"北韓慧喬" 主演

[北韓版太陽] "두만강기슭에서" - 김정숙 영화 -"北韓慧喬" 主演









조선영화 -"두만강기슭에서") 김정숙 영화
https://www.youtube.com/watch?v=9D1dqxbvZ6E


조선영화 -"미결건은 없다"
https://www.youtube.com/watch?v=wNcULza4Zk0

陳雲:動議修訂 《基本法》 第五條,永續《基本法》,確定香港特別行政區的自主權

陳雲:動議修訂 《基本法》 第五條,永續《基本法》,確定香港特別行政區的自主權


陳雲:公投 與香港民意的問題,全民制憲 與假扮公投的分別何在?


香港沒有公投法,無法規限什麼是公投,於是政客 和政團胡亂炒作公投的概念,就好像當年胡亂炒作民主中國的概念一樣,在香港玩那種永遠失敗的政治鬥爭,令一般市民厭惡政治、遠離政治。


公投是有嚴謹定義的,首先是全體選民的投票,其次是投票的議程單一,用投票來講出是或否(yes or no)。


香港沒有這種公投,要做到這種公投,必須在立法會訂立條例,但由於《基本法)的修訂程序是必須最後要有中共的人大確認,故此香港無法訂立公投的法例。

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至於用五區議員辭職的變相公投,是政治羞辱 和政治威脅,以議員辭職而無法返回議會的決心、選舉期間的宣傳、以選舉事務處的公權力動員合資格選民的莊重的投票來顯示香港民意。這是有代表性的民意(significant result),足以令中共感到恥辱和威脅,最終妥協。


另一種用民間意見調查的方法,即使意見表達的人數好高,但由於缺乏選舉制度的強制宣傳和投票安排,政治壓力不大,而且無法動員所有選民關注此事,只是感到興趣的選民才去投票,故此投票結果是偏差的(biased result),不能作準的,中共也會嗤之以鼻。


我陳雲主張的方法務實而簡單,一旦入到立法議會,遊說議員支持,在北京及國際社會討論,累積三分之二的票數做以下的修訂:


一、動議修訂《基本法》第五條,永續《基本法》,確定香港特別行政區的自主權。因為牽涉香港的法治、國際投資、信貸能力、樓宇按揭 和繁榮安定,通過此憲法修訂的機會是絕對的高。我痛陳利害之後,目前中共已經發出善意。通過此條修訂之後,香港的城邦主權確定,雙普選的議程可以重新啟動,解決香港政局的最大難題。


二、動議特區政府執行《基本法》第二十二條,令香港擁有大陸移民的審批權。必要時可以修訂此條。視乎政治形勢,可進可退,成功的機會是百分之一百。


三、動議修訂《基本法》第二十四條,令中國大陸國民 (非香港永久居民的中國公民) 在香港所生的子女沒有香港永久居留權。


令中港族群區隔,並且釐清香港與中國的國籍問題,即是說,修訂此條文之後,會出現香港國籍的觀念。通過此憲法修訂的機會是頗高,因為原本人大也用釋法的方式杜絕雙非人,但由於修憲會締造香港國籍的觀念,屬於制憲的性質(制憲是修訂的憲法條文的重要性頗大,可以改變憲法精神),會有若干阻力,必要時會用辭職公投來做政治威脅。


我懇求各位閱讀此貼文,務必明白,這是關乎香港城邦主權、有效統治、港人治港的重要議程。如果各位選民給予機會,九月份,熱普城聯盟就會在立法會推行此議程。效果是:立竿見影,馬上見效。

I know how to do it. I tell you how to do it. I need not ask you for ideas. It's my job to give you ideas. What is needed is only your vote for the right person. That's all.

No opinion poll, nothing. Just your vote. And your trust.



陳雲:公投 與香港民意的問題,全民制憲 與假扮公投的分別何在?
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陳雲:動議修訂《基本法》第五條,永續 《基本法》,確定香港特別行政區的 自主權
http://www.passiontimes.hk/article/04-11-2016/29887


source :


陳雲:買樓提防二〇四七
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/買樓提防二〇四七-040211534.html


陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1086379058079264


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


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山河社稷圖
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陳雲:如果不修改 《基本法》,香港到了2047年,香港人的樓房地產會被中國國土局收回

陳雲:如果不修改 《基本法》,香港到了2047年,香港人的樓房地產會被中國國土局收回

1.
陳雲:你層樓,隨時變成領匯持有!為什麼城邦派今年要入立法會?我透露少少國際密議(international gossip)給大家知道。


如果不修改《基本法》,永續自治權,香港到了2047年,香港人的樓房地產會被中國國土局收回,持續抽重稅。


中國國庫空虛的時候,甚至抵押變賣,用領匯房地產信託的方式,將香港人的血汗錢供回來的樓,變成債券抵押,在國際拋售,以香港樓房地產的地租收入做信貸抵押,將香港地租收入在國際上證券化,取回龐大外匯救國。


到時你層樓的地權,隨時變了巴拿馬的離岸公司持有,而不是香港特區政府持有,因為到時無咗特區政府。


至於你交不起國土局的昂貴地租,結局更加簡單,你層樓會被中國扣押和變賣,成為支付地租的抵押品。


各位可以不相信。但領匯變了領展,公屋商場拆件出售及外判,各位估到嗎?我暫時透露少少,遲些在公民政治講座詳談。


我講得出,自然有方法解救,不過要我自己親手做,否則這種國際交易的天價利益,大到無議員會幫你做事!



陳雲:如果不修改《基本法》,永續自治權,香港到了2047年,香港人的樓房地產會被中國國土局收回,持續抽重稅。
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2.

陳雲: 2047年中國將香港樓房土地領匯化,是天價大茶飯,議會中人,個個有着數


陳雲:(接住上個貼文) 因為太驚嚇,所以分開講。中國國土局是否要等到2047年才可以狂加香港地租,並且將地租收入證券化,在國際上市呢?


答案是。不必等到2047年,香港人的樓房土地就會領匯化。


中共一旦國庫空虛,等錢救急,2017年(30按揭的限期 )就可以將2047年的地租收入 當作是國家的預期收入,以此做國家舉債或發行證券的抵押,只是價格會壓低一點而已( 因為要將來才兌現,但必定兌現的)。


明年,2017年,如果城邦派不能入立法會發動 《基本法》永續,取消2047的五十年大限,令國土局不能在2047年擁有香港所有樓房土地,各位請自作打算。


請記住,2047年中國將香港樓房土地領匯化,是天價大茶飯,議會中人,個個有着數,香港目前絕對無議員願意發動修改《基本法》來反對,除了熱普城聯盟的候選人。


原因?因為我地不想移民,我地要在香港建國,世代久享。

(按:新泛民個個講10年之後發動港人自決獨立,但他們絕對不敢講即刻在立法會發動修改《基本法》第五條,廢除50年大限,各位就知道箇中秘密。)


陳雲: 2047年中國將香港樓房土地領匯化,是天價大茶飯,議會中人,個個有着數
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3.

陳雲:(接續上個貼文)因為太驚嚇,還是分開講。2017年打後,中共國庫空虛,會向外公佈,2047年收回香港土地,中國國土局徵收地租。


中共為了可以在30年前預先收到地租,可以成立香港土地基金之類的公司,用預期的地租收入來舉債和集資。到時,大家估計一下,包銷債券 或股票的國家是哪一個?而因為有這個國家合作,一切會順利進行。


除非九月有城邦派的議員在立法會發動修改基本法,永續一國兩制,令香港的土地永久由香港特區政府負責批租。


除了城邦派議員會做這件事,各位唔使旨意泛民會做。

(按:我講得出來,其實已經大勢已去。城邦派參選,是盡人事,不過預計會遭遇極大阻攔!)


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4.

陳雲:中共已經在2047的問題上軟化立場


陳雲:我仍未進入立法會,只是在街站講下取消2047的《基本法》年限,中共已經在2047的問題上軟化立場。


中聯辦法律部長王振民今早在深圳出席民建聯的路向營,民建聯副主席張國鈞引述王振民言論,認為港獨是偽命題,但「2047年後香港是否繼續『 兩制 』是可討論的,但「一國」是必不能改變的事實。」


陳雲與中共交手三十幾年,中共說可以討論,就是可以商談和妥協,至於那個「一國」,一旦陳雲進入立法會,發動修改《基本法》之後,將會是華夏邦聯國,香港與中國可以一國兩席,在國際上互相合作、互相掩護。


香港與中國成為兄弟之邦。為什麼會這樣的呢?老友,你如果好像我這麼理解中共的脾性,就知道如何用政治修辭與共產黨糾纏下去,香港變成亞洲的瑞士,香港人的子孫可以食大茶飯。

(新聞引述自《經濟日報》即時新聞,2016/04/10 日 17:22


「王振民指2047年後兩制可討論 但一國要堅持」)


https://zh-tw.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154048669087225?fref=nf

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5.

陳雲:由香港人的議會修訂《基本法》,奠定香港的城邦主權,逐步邁向完整的國家主權。


陳雲:兩年前,我將香港建國與香港獨立的情況,講得一清二楚。我目前要做的,是香港建國,由香港人的議會修訂《基本法》,奠定香港的城邦主權,逐步邁向完整的國家主權。


整個香港建國過程有《基本法》的憲法可依,有國際勢力可借,中共只能一步一步同意我的做法。

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陳雲:香港城邦建國 與香港獨立的分別。


香港城邦建國,是確認香港城邦的實然主權,香港有國家之實,只是無國家之名,至於國族認同,不是香港城邦的考慮,因為我們一百五十多年的國體已經解決了國族認同問題,正如有幾千年王朝國體的中國漢族地區(中原、中土),並不需要建立國族認同。



我們香港要做的是捍衛香港的實然主權,確認香港的國族存在,復興香港的文化,在中共強勢的時候,我們據理力爭、勇武行動,以普選來鍛煉香港國,用文化來復興香港國,到了中共願意談判、或中共崩解的時候,我們尋求獨立,取得全部國家主權。這是香港建國之路。之後或同時,香港國與中國和台灣國建立正式的邦聯關係。(註:目前香港與中國,其實是默認的邦聯關係!)


香港獨立則不然,香港獨立是構思香港的民族性,尋求民族自決權,之後在適當時候,尋求獨立,建立香港國。由於缺乏歷史傳承,獨立後的香港國,內外交煎,與第三世界的建國運動無異。


香港建國是漸進過程,現在就可以着手做,人人都可以加入做。香港獨立是突變過程,一次過的事情,大家都在等待中共崩解,現在不知該做什麼。


故此我用的詞彙是香港建國,而不是香港獨立。當然,香港建國的最終步驟,必會通過香港獨立這一步,使到香港成為主權完整的國家。



陳雲:香港城邦建國 與香港獨立的分別。
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陳雲:買樓提防二〇四七
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陳雲 : 支爆影響你份保險單
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陳雲:遲些可能無得做三十年樓宇按揭。因為二〇四七的期限逼近 . . .

陳雲:遲些可能無得做三十年樓宇按揭。因為二〇四七的期限逼近 . . .


陳雲:遲些可能無得做三十年樓宇按揭。因為二〇四七的期限逼近,令香港樓宇的價值好難有保證。
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陳雲:買樓提防二〇四七


一九九九年,我在威爾斯醫院談二〇四七。一九九九年,親人因病入院,我要侍候在側,在等候區,與其他病人家屬閒聊起來。當年的香港風俗仍未敗壞,香港人仍是互相信任,可以坐下閒聊的。


他們知道我是公職人員,其中一個中年人談論買樓時機,九七金融風暴至今,樓市仍是低迷,可以買之類。


我說,「買了樓,一、二十年之後就要籌錢維修,不見了樓價的十分之一,七、八十年之後要清拆,得回的是地皮的百分之一的業權,而且收購重建毫無保障。最要命的是,在二〇四七年,中國國土局會收回香港地皮,抽好重的地租。故此,買了之後,要趁樓價高企的時候賣出去,一日二〇四七的期限解決不到,不要長久持有香港的樓,也不要以為可以傳給子孫。」


他們聽了之後,面色青青的。當然,他們跟住我的意見的話,樓市升到高點就賣,只是留下一間自住,應該賺到錢。

- -

我比很多人認識到香港的大問題。英國的Covent Garden文化區,政府批租給民間的藝術基金會,租期是一百五十年。滿清批租新界給英國,是九十九年。


中國大陸批租土地給私人,最少也有五十年,中共給予香港特別行政區的年限,竟然只有五十年!


目前中共用香港儲備金買中國國企股票、跨境基建等方法洗劫香港公家的庫房,在幾年之後,就會用二〇四七的年限,先宣布二〇四七年一國兩制完結,為了可以在三十年前預先收到地租,成立香港土地基金之類的公司,用預期的地租收入來舉債和集資,將地租收入證券化,洗劫香港民間的錢,直至香港民窮財盡。


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日本 "漢字博物館",將在6月份於京都開幕!

日本 "漢字博物館",將在6月份於京都開幕!


漢字MUSEUM - 日本最初的漢字博物館,將在6月份於京都開幕!


2016年6月29日,於京都市的祇園,開了日本最初、從國小生至成年人都能體驗的體驗型博物館-「 漢字MUSEUM 」。以日本漢字文化的培育、發展和傳承為目標,感受漢字的趣味及深奧。


不是直盯著看,而是透過親身體驗到的興奮感、驚奇感、原來如此啊!的心情,這是一間從國小生至成年人都可以愉快的體驗的體驗型博物館。為了100年後的日本,能夠成為漢字文化培訓、發展和傳承的發信基地。漢字真是有趣!希望能夠增加有如此想法的孩子們和大人們!

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漢字博物館的1樓,有漢字的歷史影片、插畫和接觸體驗型裝置,是透過「體驗」來學習的專區。日本人所獲得的是傳承來的漢字。博物館傳達著,以「日本獨自的文字」為發展,經過轉變,孕育創造出世界上無可替代的文字文化。

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2樓是將漢字當作「遊戲的道具」為主軸的主題專區。無論從哪裡都能夠開心的透過自由無拘束的動線,邊玩耍邊感受漢字,進而提高對漢字的關注程度。 同時開設照相攝影專區,可自由的拍攝,讓自身體驗透過SNS等做分享。在熱鬧且充滿愉快的空間中,邊體驗邊學習漢字的組成和漢字的特徵。


〜擷取自漢字檢定 漢字博物館・圖書館「漢字MUSEUM」公開發表〜

漢字檢定 漢字博物館・圖書館 [漢字MUSEUM]

於京都祇園・京都市元弥栄中学校跡地,6月29日開幕!

開幕日:2016年6月29日(三)
休館日:每星期一公休(公休日為國定假日時,於隔日平日補休)國曆新年元旦休、臨時休館
時 間:9:30〜17:00(閉館前30分鐘為最後入館時間)
入館門票:未定
住 所:京都府京都市東山区祇園町南側551番地(京都市旧弥栄中学校跡地)
主辦單位:公益財團法人 日本漢字能力檢定協會
漢字檢定 漢字博物館・圖書館 [漢字MUSEUM]


source :


officeial [漢字MUSEUM]
http://www.kanjimuseum.jp/


漢検 漢字博物館・図書館 fb
https://www.facebook.com/kanjimuseum.kyoto/?fref=nf


漢字MUSEUM - 日本最初的漢字博物館,將在6月份於京都開幕!
http://type.center/tw/news/282


http://type.center/tw/


Glenn Ono : 三國演義一段不足百年的歷史,被日本加些微創新便無限翻炒至今

Glenn Ono : 三國演義一段不足百年的歷史,被日本加些微創新便無限翻炒至今


反觀自身,華夏幾千年文化可以做的 Storytelling 是大茶飯,是威力無窮的力量,是刀槍不入的絕對領域。即使唔翻炒亦足以世世代代為用。


三國演義一段不足百年的歷史,被日本加些微創新便無限翻炒至今。華夏為源頭,足以養活整個大東南亞。


日本早就以此,從文化上得到世界肯定,地位穩如泰山,大量華夏文化被用作 storytelling,甚至被當作是日本原創文化。


韓國亦蒸蒸日上,相信不久能夠和日本分庭抗禮,共享榮華富貴。香港則白白浪費了三十年光陰,從浪尖淪落為末流,甚至不入流。


陳雲說要「復興華夏」「復興香港」,原因就在於此!
source:

Glenn Ono : 三國演義一段不足百年的歷史,被日本加些微創新便無限翻炒至今
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=224215907944123&id=100010671456369&fref=nf

聲律發蒙 : 一 東, 鐘 : 天對日,雨對風。九夏對三冬。祥雲對瑞雪,滴露對垂虹。楊柳池塘風淡淡,梨花院落月溶溶。

聲律發蒙 :  一 東, 鐘 : 天對日,雨對風。九夏對三冬。祥雲對瑞雪,滴露對垂虹。楊柳池塘風淡淡,梨花院落月溶溶。


聲律發蒙 (編著:明 • 楊林蘭)

聲律發蒙敘


昔蘇長公雲:“匹夫而為百世師,一言而為天下法。”蓋高風亮節卓立於當世,斯流風餘韻昭著於來茲,古今人未嘗不相及也。考滇南楊林蘭先生者,自幼閉戶潛修,讀書好道,不求聞達於當世,惟以詩酒琴棋自娛性天,風月自適。使其出而有為,當與劉誠意、宋景濂後先繼美,樹豐功而贊偉業,何自甘蠖屈為也。


殆孟子所謂天民者也,必世主之見求,方出就而有為,是莘野南陽待聘之意也。先生文甚夥,奈明末屢經兵燹,殘缺不全,傳寫多訛。惟《發蒙》一書,切於幼學,吟誦之下,恍覺景物山川,皆成佳趣;廟堂經濟,如在目前。學者童而習之,便不至白首茫然也。


夫地以人名,人以地限,縱有博學奇才,湮沒無從表見者,不可勝道,先生之《發蒙》雖雲小技,即一斑以窺全豹,而先生生平亦借此略見其大概矣。昔人謂李鄴侯披一品衣,不改神仙豐度,今觀先生文,言言珠璣,句句琳琅,是又以經綸雷雨之才,而具神仙豐度者也。


嗟乎!廟堂草野,出處雖有二致;兼善獨善,顯晦原歸一途。先生雖不仕於當時,其永傳於後世也,蘇子之言,不於此信不誣也哉!


乾隆辛酉元日 翰林院編修督學 雲南使者烏程 孫人龍題書。




聲律發蒙,為塾師課童蒙之本,所在皆有其書。南海譚叔裕言曾見有元人板本,與今坊本相同,則其由來已久。余見烏程孫端人學使所刊嵩明蘭止庵茂本,其用韻以東鐘山寒合部,似遵洪武正韻,殆於元人舊帙有所增損也。


此外又見有所謂對類對歌者、蒙習對歌者、啟蒙韻學者,或題為湯若士顯祖,為李九我廷機,為昆明程雲九振鵬,章句繁簡略殊,展辭無不沿襲,則又輾轉增損,意或坊肆為之而託名諸人也與。

劍川趙藩。

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一 東 鐘

天對日,雨對風。九夏對三冬。祥雲對瑞雪,滴露對垂虹。楊柳池塘風淡淡,梨花院落月溶溶。天高地迥,水闊山重。雲深霧暝,露重霜濃。月樓三弄角,煙寺五更鐘。畫閣晴春簾卷翠,玉堂清夜燭搖紅。詩酒琴棋,功名外清閒富貴;風花雪月,笑談間散淡疏慵。


碧天雲,滄海月。玉井冰,瑤池雪。心地圓明,性天澄澈。樹正影無偏,源清流自潔。睡愛珊瑚枕面凹,醉嫌琥珀杯心凸。星拱北,斗柄東。探虎穴,步蟾宮。


日烏月兔,風虎雲龍。皓齒歌金縷,紅妝捧玉鐘。風弄竹聲金瑣碎,月移花影玉玲瓏。天水相涵,單舸撐來明鏡裡;雲山掩映,群鴉飛入畫圖中。

- -


步蟾宮:晉卻詵舉賢良對策列最優,自謂“猶桂林之一枝,昆山之片玉”。故後稱登科為折桂。由於傳說月宮有桂樹、蟾蜍,故又稱登第者為步蟾宮。

日烏月兔:舊時稱日為金烏,月為玉兔。 風虎雲龍:《易》:“雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。”後以風虎雲龍指明君賢臣的意氣相投。

金縷:曲調名。宋梅堯臣《一日曲》詩:“東風若見郎,重為歌金縷。”

瑣碎:瑣屑、零碎。唐韓愈《城南聯句》詩:“竹影金瑣碎,泉音玉淙琤。”



聲律發蒙 (編著:明 • 楊林蘭)
http://www.wendangwang.com/doc/81cc34a9085596aba694a0f4/2

http://www.wendangwang.com/doc/81cc34a9085596aba694a0f4

http://www.wendangwang.com/doc/81cc34a9085596aba694a0f4

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二 支 思


經對史,賦對詩。禮義對文辭。聰明聯睿智,孝友對仁慈。蘇武不降心似鐵,潘安未老鬢如絲。芳春永夏,美景良時。鸞交鳳友,燕子鶯兒。遊蜂粘柳絮,戲蝶繞花枝。蘭苑春風香旖旎,竹軒秋月影參差。花館嘲風,展放愁眉開笑口;梅窗映雪,頻呵凍手撚吟髭。


覽聖經,觀賢傳。入金門,朝玉殿。去佞除奸,褒賢賞善。龍墀拜寵恩,鳳閣陪佳宴。祿俸難酬父母恩,功名務遂男兒願。閑評論,細尋思。堪笑樂,莫嗟諮。香焚寶鼎,


酒泛瑤卮。筆掃龍蛇字,胸藏錦繡詞。煙鎖柳眉顰淺黛,露垂花臉婉凝脂。驥困鹽車,逢伯樂方能識也;鮒潛轍水,遇莊周未必憐之。



蘇武:西漢蘇武出使匈奴,被扣,在北海畔放羊十九年,持節不降。

潘安:晉 潘岳,字安仁,中年出現白髮,人稱潘鬢。 金門:金馬門之省稱。古代皇宮及官署門外鑄有銅馬,故金馬門作為官署的代稱。

龍蛇:形容草書筆勢。

驥困鹽車:《戰國策 • 楚策》:“君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣,服鹽車而上太行 伯樂遇之,下車攀而哭之 彼見伯樂之知己也。”

鮒潛轍水:《莊子 • 外物》載,莊周見涸轍中的鮒魚的一段對話。莊子欲救鮒魚,但鮒魚對莊周並不感恩。


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三 齊 微


寬對窄,顯對微。遠近對高低。珠宮聯貝闕,柳岸對桃溪。芳草平鋪調馬地,綠楊低罩養魚池。黃花爛漫,紅葉芳菲。煙霞隱隱,霧雨霏霏。窗前飛野馬,甕裡出醯雞。


說破春愁雙紫燕,喚回午夢一黃鸝。路有他歧,可以南而可以北;水無定性,決諸東而決諸西。


品鸞簫,敲象板。瑪瑙盤,玻璃盞。罷酒停歌,揮毫授簡。神鬼助吟魂,龍蛇驚醉眼。羅綺香飄紫陌春,管弦聲斷青樓晚。花間飲,月下歸。朱戶掩,翠簾垂。銀釭閃閃,玉漏遲遲。清霜蘆雁宿,細雨竹雞啼。天上月懸千古鏡,池中星照一盤棋。知足稱賢,疏廣上書言老矣;折腰受辱,陶潛解印賦歸兮。



醯雞:小蟲名。《莊子 • 田子方》:“丘之於道也,其猶醯雞與。” 注:“ 醯雞者,甕中之蠛蠓。”

疏廣上書:疏廣,漢代東海蘭陵人,字仲翁。宣帝時為太傅,兄子疏受同時為少傅,在位五歲,俱謝病免歸裡。


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四 車 魚


清對濁,智對愚。達士對名儒。公羊對司馬,五羖對三閭。舌底談鋒今古事,胸中學海聖賢書。看花駐馬,踏雪騎驢。守株待兔,緣木求魚。蓴鱸思故里,花塢愛吾廬。


治國有材詳對策,資身無術濫吹竽。望氣登樓,雷煥得雙龍之劍;負材題柱,相如乘駟馬之車。


刎頸交,忘年友。試春茶,嘗社酒。玉骨冰肌,錦心繡口。春田舉桔槔,晚塞鳴刁鬥。王公堂下植三槐,陶令門前栽五柳。金孔雀,玉蟾蜍。搖麈尾,卷蝦須。峨冠博帶,廣袖長裾。醉憑青玉案,閑臥碧紗櫥。三徑黃花霜傅粉,一庭芳草露垂珠。渭水持竿,龜卜暗符熊羆兆;豐城埋劍,龍光直射鬥牛墟。



公羊:複姓。舊題《春秋公羊傳》為戰國時齊人公羊高作。 司馬:指司馬遷。

羖:五羖大夫,指春秋時秦國大夫百里奚。傳說百里奚從秦國逃到苑,被楚人拘留,秦穆公知道後,用五張羊皮將他贖回,並授以國政,稱五羖大夫。(見《史記 • 秦本紀》)羖,黑色羊。 三閭:戰國時楚國屈原任三閭大夫。

守株待兔:《韓非子 • 五蠹》:“宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀複得兔,兔不可複得,而身為宋國笑。”

緣木求魚:《孟子• 梁惠王上》:“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也。”比喻方法不對,勞而無功。


詳對策:《漢書 • 董仲舒傳》:“仲舒以賢良對策。”

濫吹竽:《韓非子 • 內儲說上》:“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人,宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。”此為“濫竽充數”之典故。

竽,一種簧管樂器。


登樓望氣:《太平御覽》引《雷煥別傳》:“晉司空張華夜見異氣起牛鬥,華問煥見之乎?煥曰:此謂寶劍氣。”又《晉書 • 張華傳》載:雷煥掘吳獄所得二寶劍,後墮水,變成兩龍。

負材題柱:《華陽國志 • 蜀志》:“(成都) 城北十裡有升仙橋,有送客觀,司馬相如初入長安,題市門曰:‘不乘高車駟馬,不過汝下也。’”

杜酒:杜康酒。 桔槔:古代農村提水工具。

刁鬥:古代行軍用具,荀悅雲:“ 刁鬥,小鈴,如宮中傳夜鈴也。”

植三槐:《宋史 • 王旦傳》載,王旦父祐在庭院中親手種植槐樹三株,說:“吾之後世,必有為三公者。”時稱三槐王氏。

栽五柳:《晉書 • 陶潛傳》:“陶潛以宅旁有五株柳樹,因作《五柳先生傳》以自況。”

渭水持竿:商末姜尚未遇文王前,在渭水垂釣。 豐城埋劍:見上“登樓望氣”注。


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聲律發蒙 (編著:明 • 楊林蘭)
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五 模 糊


多對少,有對無。淺淡對蕭疏。金猊聯鐵馬,綠蟻對青蚨。滿地落花紅不掃,沿階芳草綠休鋤。閑中景物,靜裡工夫。圍棋看畫,舞劍投壺。翠袖擎鸚鵡,朱唇唱鷓鴣。兩岸綠楊絲嫋娜,一汀紅蓼錦模糊。天上長虹,仿佛青袍纏錦帶;雲邊新月,蓬鬆烏髻插銀梳。


大夫松,君子竹。北苑茶,東籬菊。李白桃紅,橙青橘綠。春風透酒樓,夜雨圍棋屋。花徑泥香燕子忙,蓮塘水暖鴛鴦浴。三都賦,八陣圖。新禮樂,舊規模。九疇八卦,二典三謨。霜晨聞畫角,雪夜擁紅爐。曉雨桑中鳴布穀,春風花裡叫鶗鶘。茅屋朱門兩樹花,一般開謝;秦宮漢苑千年草,幾度榮枯。



綠蟻:酒上浮起的綠色泡沫。也作酒的代稱。


青蚨:本為昆蟲名。晉代幹寶《搜神記》載,以青蚨血塗錢,皆複飛歸。後因稱錢曰青蚨。


投壺:古人宴會時的一種遊戲。設特製之壺,賓主依次以箭矢投其中,中多者為勝,負者飲酒。

大夫松:《史記• 泰始皇本紀》:“(始皇) 乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,風雨暴至,休於樹下,因封其樹 ( 松樹)為五大夫。”


君子竹:陽明子曰:“竹有君子之道四焉。有四是者,而以君子稱,不愧於其名。”


三都賦:西晉詩人左思有名作《三都賦》,相傳構思十年寫成,顯名一時,競相傳抄,洛陽為之紙貴。

八陣圖:古代作戰時的一種戰鬥隊形及兵力部署。《三國志• 蜀志• 諸葛亮傳》:“推演兵法,作八陣圖。”

九疇:傳說夏禹治理天下的九類大法。

八卦:《周易》中的八種符號,相傳為伏羲所作。

二典:《尚書》中的《堯典》、《舜典》。

三謨:《尚書》中的《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。 鶗鶘:即杜鵑鳥。

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六 皆 來


山對水,濟對淮。赤壁對朱崖。錢塘對劍閣,鐵甕對銅台。遣使催花游上苑,求仙采藥到蓬萊。笙歌舞榭,燈火書齋。風簷霜瓦,月殿雲階。好花脂粉態,喬木棟樑材。


柳絮隨風沾綠草,花鈿經雨貼蒼苔。落葉聲幹,都被晚風收拾去;疏影梅瘦,卻教明月送將來。



雀舌茶,雞心棗。舉子槐,王孫草。銀箭催更,銅壺報曉。白日等閒過,青春容易老。韋賢務教不儲金,子罕守廉何用寶。詩遣興,酒開懷。歌韻轉,笑顏開。

梅須柳眼,杏臉桃腮。賞花排綺宴,鬥草賭金釵。棋為手寒呵子落,衣緣肌瘦縮紗裁。松老菊黃,陶令辭官歸故里;水流花謝,劉郎覓路到天臺。


遣使催花:《鏡花緣》第四回:“吟雪詩暖閣賭酒,揮醉筆上苑催花”,記述武則天遣使催花的故事。

求仙采藥:秦始皇派徐福到東瀛訪求長生不老藥,由山東之蓬萊入海上。

雀舌茶:嫩茶芽。唐代劉禹錫《病中一二禪客見問,因以謝之》詩:“添爐烹雀舌,灑水淨龍鬚。” 雞心棗:棗名,形似雞心。

舉子槐:古代科舉考試,多在秋季舉行,所謂“秋闈”,故俗語雲:“槐花黃,舉子忙。”

王孫草:王孫,草名。又名牡蒙、黃孫、黃昏、旱藕,供藥用。又黃耆也名王孫。唐王維《送別》詩:“明年春草綠,王孫歸不歸?”

不儲金:《漢書•韋賢傳》:賢為人質樸少欲,篤志於學,兼通禮、尚書,以詩教授,號稱鄒魯大儒。薨後,鄒魯諺曰:“遺子黃金滿籝,不如一經。”

守廉:《左傳•襄公十五年》:“宋人獻玉於子罕,子罕不受,曰:‘我以不貪為寶。”

到天臺:相傳東漢永平年間,浙江剡縣人劉晨、阮肇到天臺山采藥迷路,遇兩仙女,被邀至家中。半年後回家,子孫已過七代。後重入天臺山訪女,蹤跡渺然。


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七 真 文


寒對暑,夜對晨。白晝對黃昏。雕欄聯玉砌,畫閣對朱門。霜慘猿聲悲夜月,風高雁陣貼秋雲。癡仙癖鬼,酒聖詩神。孤舟適楚,匹馬經秦。一春花過眼,千里客消魂。解劍當漁楊柳岸,停驂問酒杏花村。窗外梧桐,夜雨滴醒鴛枕夢;路傍桃李,春風吹逐馬蹄塵。


嵩山高,蜀水濁。子母瓜,君臣藥。潘令閒居,溫公獨樂。歌吟白玉堂,談笑清油幕。明月清風庾亮樓,落霞秋水滕王閣。雲霄志,雨露恩。豺狼道,鳥獸群。花王報信,梅子生仁。露桃紅淚滴,煙柳翠眉顰。點點飛花沾翠袖,茸茸芳草襯朱輪。蝶怨蜂愁,紅花蒼苔憐暮景;鶯悲燕惱,綠楊青柳送殘春。



問酒:唐杜牧《清明》詩:“借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”


子母瓜:晉代阮籍詩:“昔聞東陵瓜,近在青門外,連畛拒阡陌,子母相鉤帶。” 謂老瓜、嫩瓜相連為子母瓜。宋代陸遊詩:“子母瓜新間尊俎,公孫竹長映簾櫳。”


君臣藥:中醫用藥,藥物起主治作用的為君,起輔助作用的為臣。

潘令閒居:晉潘嶽詔回洛陽,征補博士,以母疾去官,作《閒居賦》。

溫公獨樂:《宋史 •司馬光傳》:司馬光諡溫國公,世稱司馬溫公。性不喜華靡,聞喜宴獨不戴花,同列語之曰:“君賜不可違。”

庾亮樓:即庾公樓。晉代庾亮嘗為江、荊、豫州刺史,治武昌,曾與僚吏殷浩、王胡之等登南樓賞月,談詠竟夕。後江州州治移潯陽,好事者遂于此建樓名為庾公樓。

滕王閣:在江西南昌市沿江路贛江邊。唐代滕王李元嬰營建。詩人王勃作了《滕王閣序》,其中名句雲:“ 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。” 千古傳誦。



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八山寒


如對似,易對難。飽暖對饑寒。入官聯出仕,皓齒對朱顏。三百圍棋消晝永,
十千美酒醉春閑。煙霞鄭谷,雲水嚴灘。鵬飛北海,豹隱南山。漢武藏嬌屋, 韓
侯拜將壇。龍鍾呂望閑持釣,矍鑠文淵老據鞍。蘇子泛舟,見白鶴東來赤壁; 老
聃避世,駕青牛西出函關。


琥珀杯,珊瑚枕。翡翠綾,鴛鴦錦。布穀催耕,醍醐勸飲。雨霽客頻來, 月
明人未寢。鳳樓春暖日遲遲,鴛瓦曉寒霜凜凜。魚撥刺,鳥緍蠻。山巀嶭,水潺
湲。深沉院宇,繞曲欄杆。春濃花富貴,歲晚竹平安。雁影橫斜秋漸老,蛩聲斷
續夜將闌。筵前銀燭交光,三杯竹葉;樓外玉繩低轉,一曲幽蘭。


• 煙霞鄭穀:鄭穀字守愚。唐僖宗光啟三年,擢第,官右拾遺,曆都官郎中。幼即能詩,名盛唐末,有《雲台編》三卷,《宜陽集》三卷,《外集》三卷。
後告歸宜春仰山,過著煙霞隱居生活,卒於北岩別墅。


雲水嚴灘:嚴灘,即浙江桐廬縣的嚴陵瀨,為東漢嚴光(字子陵)隱居垂釣之處。


鵬飛北海:《莊子·逍遙遊》:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大不知其幾千里也。鯤化而為鳥,其名為鵬。”

豹隱南山:《列女傳》:“吾聞南山有玄豹,隱霧七日不食,以澤其毛衣,成其文采。”

 藏嬌屋:嬌,指陳皇后阿嬌。漢武帝劉徹封膠東王時曾說若得阿嬌作婦,定另建金屋讓她居住。(見《漢武故事》)

拜將壇:劉邦設壇場,拜韓信為大將,一軍皆驚。(見《史記·淮陰侯列傳》)

龍鍾呂望:呂望(薑子牙) 年七十在渭水垂釣。矍鑠文淵:《後漢書·馬援傳》載,馬援字文淵。時年六十二,援自請曰:“臣尚能披甲上馬。” 帝令試之。援據鞍顧眄,以示可用。帝笑曰:“矍鑠哉,是翁也!”

蘇子泛舟:宋蘇拭《前赤壁賦》:“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游於赤壁之下。”《後赤壁賦》:“適有孤鶴,橫江東來。”

 駕青牛:老子(名聃)騎青牛西出函關。

巀嶭:山高峻貌。

竹平安:唐代段成式《酉陽雜俎·支植下》:“衛公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一窠,才長數尺,相傳其寺綱維,每日報竹平安。” 後稱家書為竹報平安。

竹葉:竹葉青,酒名。此處泛指酒。玉繩:星名。亦泛指星光。

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九桓歡

香對味,苦對酸。聚會對悲歡。忠臣聯孝子,武士對文官。滿腹詩書吟膽壯,
一襟風月酒腸寬。竹間笑傲,松下盤桓。酒斟玉斝,香靄雕盤。雨餘風淡淡, 雲
散月團團。堂上捲簾觀紫燕,殿前懸鏡舞青鸞。紅蓼花開,水鳥藏身偎繡毯; 黃
梅子落,山禽偷眼避金丸。


月籠紗,雲出岫。夜沉沉,更漏漏。山色青濃,波紋綠縐。燈火照黃昏, 琴
棋消白晝。楊柳梳風翡翠長,海棠經雨胭脂透。披法服,戴儒冠。正風俗,排異
端。鯨波洶湧,鷲嶺巑岏。雲開觀疊嶂,雨過聽鳴湍。松根入地如釘釘,塔頂侵
雲似鑽鑽。地廣人稠,聞四境雞鳴犬吠;山奇水勝,壯千年虎踞龍蟠。


• 松下盤桓:晉陶潛《歸去來辭》:“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。”


盤桓:徘徊,逗留不進貌。玉斝:玉制的酒杯。斝,古代銅制酒器。似爵而較大,三足,兩柱,圓口平底。

月籠紗:唐杜牧《泊秦淮》詩:“煙籠寒水月籠沙”。此處易“沙”為“紗”意境略同。雲出岫:晉陶潛《歸去來辭》:“雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。”


法服:指道教、佛教徒所披之衣服。巑岏:峻峭的山峰。漢劉向《楚辭·九歎憂苦》:“登巑岏以長企兮,望南郢而闚之。”


虎踞龍蟠:三國時諸葛亮稱讚建業(今南京市)形勢險要之語。

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十先天


輕對重,後對先。海嶽對山川。黃童聯白叟,繡佛對金仙。錦帶繡衣軍十萬,
玉簪朱履客三千。蚊雷不雨,螢火無煙。清歌妙舞,斷簡殘編。桂殘天雨粟, 苔
活地流錢。兩堤楊柳垂金縷,滿地梅花落玉鈿。春雨一犁,兩角黃牛三畝地; 仁
風千里,四蹄驄馬五更天。


煮酒爐,調羹鼎。陸羽茶,何郎粉。鵲語朝晴,猿啼夜冷。風竹弄清音, 月
梅橫瘦影。芳春歌館笛悠悠,寒夜書窗燈炯炯。人面果,佛頭蓮。有聲畫,無眼
禪。茶烹雀舌,香噴龍涎。柳亭鶯恰恰,花檻蝶翩翩。天若有情天易老,月如無
恨月常圓。茅屋簾低,羊角風搖沽酒旆;藕花池小,鴨頭波泛打魚船。


• 黃童:兒童,幼童發色黃,故稱。唐代韓愈《元和聖德詩》:“黃童白叟,踴躍歡呀。”

陸羽:唐代複州竟陵人,字鴻漸。以嗜茶出名,著《茶經》三篇,是我國關於茶的最早著作,後世民間祀為茶神。

何郎:何晏,三國魏宛人,字平叔,愛修飾,動靜粉白不去手,行步顧影。人稱 “傅粉何郎”。

“天若” 句:唐李賀《金銅仙人辭漢歌》:“衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老。” “月如”句:宋石延年(字曼卿)詞:“月如無恨月長圓”。

羊角風:曲而上升的旋風。

鴨頭波:綠波。

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十一簫豪


弦對管,武對韶。俊傑對英豪。茶蘼對芍藥,橄欖對葡萄。花館春殘無客到,
柴門夜靜有僧敲。雞鳴月店,馬渡霜橋。雲容黯黯,雪意蕭蕭。綠垂彭澤柳, 紅
綻武陵桃。月地露涼螢焰小,霜天風緊雁行高。野草閑花,九陌塵埃春富貴; 碧
梧翠竹,一窗風雨夜蕭條。


酒一杯,歌三疊。玉玎璫,金蹀躞。鏡展菱花,杯傾竹葉。槐高咽早蟬, 菊
老飛殘蝶。倦客愁多雪上頭,佳人睡起霞生頰。悲范甑,樂顏瓢。公孫被,范叔
袍。文魔賈島,酒困山濤。寒斟鴛帳酒,夜品鳳台簫。海棠雨後滴紅淚,楊柳風
前舞翠腰。暖月烘霞,散一天之錦繡;嚴風弄雪,鋪萬里之瓊瑤。


• 武:樂名。頌武王克殷武功之樂。《論語·八佾》:“(子)謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”

 韶:傳說為舜所作樂曲名。《尚書·益稷》:“《簫韶》九成,鳳凰來儀。”《論語·述而》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”

“雞鳴”句:唐溫庭筠《商山早行》詩:“雞聲茅店月,人跡板橋霜。”

三疊:古歌曲反復詠唱某句,稱三疊。


菱花:古銅鏡中,六角形的或鏡背面刻有菱花的,叫菱花鏡。後詩文中常以菱花為鏡的代稱。

公孫被:《漢書·公孫弘傳》:汲黯曰:“弘位在三公,奉祿甚多,然為布被,此詐也。” 工問弘,弘謝曰:“有之……”

范叔袍:《史記·范雎蔡澤列傳》載,魏使須賈于秦。范雎聞之,為微行,敝衣閒步之邸,見須賈。須賈贈範綈袍事,詳見前注。

賈島:唐代范陽人,字閬仙。曾出家為僧。後還俗,應進士第,屢不中,是中唐著名窮愁苦吟詩人。

山濤:三國魏河內懷人,字巨源,在魏官至尚書吏部郎,入晉為吏部尚書,官至司徒,性嗜酒。


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十二戈何


茶對酒,舞對歌。宴賞對吟哦。經綸對品藻,醞釀對調和。炒豆不酥因火少,
移倉難動為禾多。謝花結子,落葉辭柯。蝶扇粉板,鶯織金梭。舞衫裁異錦, 歌
扇剪香羅。須賈綈袍憐范叔,馬周逆旅遇常何。老叟焚香,煙罩山前土地;佳人
呵鏡,雲遮月裡嫦娥。


畎畝居,關山夢。萍覆魚,竹棲鳳。玉宇瓊樓,雕樑畫棟。雞窗雨氣清, 鴛
瓦霜痕重。明月清風酒一樽,高山流水琴三弄。興禮樂,罷干戈。扶社稷,掌山
河。銅關鞏固,鐵嶺嵯峨。壯年難久駐,佳景易消磨。苦辦工夫成盛業,勤將文
彩占高科。十載攻書,映雪囊螢當勉勵;九霄得路,躡雲折桂莫蹉跎。


• 經綸:整理絲縷,理出絲緒叫經,編絲成繩叫綸,統稱經綸。引申為籌畫
治理國家大事。

品藻:鑒定等級。

須賈綈袍:見前“范叔袍”注。

“馬周”句:馬周,唐代人,字賓王。少孤貧,好學落拓,不為州裡所重。至長安,客中郎將何常家。後馬周代何常奏陳二十餘策,太宗詢知為馬周
所代寫,封馬為監察禦史,官至中書令。


高山流水:《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”

後多用此為知音難遇之典,或喻樂曲高妙。


三弄:琴曲有《梅花三弄》。

映雪:晉孫康家貧,晚上在屋外借雪光讀書。

囊螢:晉車胤愛讀書,家貧無燈,於是用紗囊裝著螢火蟲,來取光讀書。躡雲折桂:指科舉考試中舉登科。


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十三家麻


松對竹,葉對花。富貴對榮華。山頭聯水面,海角對天涯。翠麥連郊風卷浪,
紅桃夾岸水澄霞。千金駿馬,兩部鳴蛙。縱橫蟻陣,聚散蜂衙。平蕪飛白鷺, 老
樹宿烏鴉。白雪上頭簪茉莉,黃金在手摘枇杷。山館獨眠,秋月冷猿啼古木; 江
樓遙望,晚風寒雁落平沙。


堂上賓,閨中女。露凝霜,風送雨。花下酬春,竹間避暑。新綠小池塘, 落
紅深院宇。金屋簷高燕引雛,銀塘水暖鴛呼侶。羊羔酒,鳳髓茶。陶令菊,邵平
瓜。滿園桃李,數畝桑麻。長歌揮素扇,沉醉脫烏紗。書館雪寒燈未盡,譙樓霜
冷鼓頻撾。簾卷清風,金縷歌殘敲象板;舟橫明月,青衫淚濕聽琵琶。


• 千金駿馬:《戰國策·燕策》載,郭隗用馬作比喻勸說燕王招攬賢才。他說古代有一帝王懸賞千金買千里馬,三年後得一死馬,用五百金買下馬骨,
於是不到一年,得到三匹千里馬。喻真能禮賢下士,則賢士將聞風而至。


兩部鳴蛙:《南齊書·孔稚珪傳》:門庭之內,草萊不剪,中有蛙鳴,或問之曰:“欲為陳蕃乎?”稚珪笑曰:“我以此當兩部鼓吹,何必期效仲舉。”

羊羔酒:酒名。《事物紺珠》:“羊羔酒出汾州,色白瑩,饒風味。”

鳳髓茶:茶名。唐李鹹用詩:“雪暖瑤杯鳳髓融,紅拖象箸猩唇細。”

陶令:指晉陶潛,愛菊。

邵平瓜:秦末邵平在長安東陵種瓜,味美著名,稱東陵瓜。

譙樓:古時城樓。

金縷:古代有《金縷曲》樂名。

青衫淚濕:唐白居易《琵琶行》詩:“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”


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十四車遮


悲對樂,喜對嗟。鄙吝對驕奢。剛強聯正直,險僻對歪斜。鐵衣戰士鳴刁鬥,
玉帳將軍按鏌鋣。高懷磊落,長舌周遮。流年似水,急景如車。清風誠可借, 明
月不須賒。秦人采藥尋蓬島,越女觀蓮愛若耶。玉殿題詩,喚取佳人敲象板; 金
鑾醉酒,呼將力士脫烏靴。


聽語言,觀容貌。舉善良,褒忠孝。魚躍鳶飛,龍吟虎嘯。堪憐阮籍狂, 不
責陳登傲。憑幾閑消白晝長,垂簾不許紅塵到。恢恢網,肅肅罝。開瑣闥,出闉
闍。崚嶒泰岱,深秀琅玡。雲收天宇靜,月落鬥杓斜。中書堂上觀紅藥,太守齋
前種紫茄。絕筆春秋,仲尼傷一角之獸;福多陰騭,叔敖埋兩頭之蛇。



• 刁鬥:古代行軍用具。鏌鋣:傳說為春秋時吳國幹將所鑄的寶劍。雄劍為幹將,雌劍為鏌鋣。

流年似水:明湯顯祖《壯丹亭·驚夢》:“則為你如花美眷,似水流年,是答兒閑尋遍,在幽閨自憐!”


蓬島:傳說中的海上仙山之一蓬萊。秦始皇曾派人入海尋求仙藥。若耶:浙江諸暨有若耶溪,傳說為春秋時越國美女西施浣紗處。


力士脫靴:《警世通言》小說《李謫仙醉草嚇蠻書》故事中,有高力士為李白脫靴的情節。


阮籍狂:阮籍,三國魏文學家、名士。為“竹林七賢”之一。常縱酒佯狂避禍。


陳登傲:陳登,漢末人,字元龍,在廣陵有威名。卒後,劉備在劉表座論天下人物,許汜曰:“昔見元龍,元龍自上大床臥,使客臥下床。”


 恢恢網:恢恢,寬闊廣大貌。《老子》:“天網恢恢,疏而不失。”

 肅肅罝:捕兔網。《詩經·周南·兔罝》:“肅肅兔罝,施于中林。”

 闉闍:曲城。城門加築的樓臺。泛指城門。

泰岱:東嶽泰山,又名岱嶽。

琅玡:山名,在今安徽滁縣城西南。

一角之獸:指麒麟。孔子作《春秋》,絕筆於“獲麟”。

兩頭之蛇:春秋時楚國令尹,幼年時見一兩頭蛇,他將蛇打死,以免別人見了不吉利。

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十五陽唐


朱對粉,白對黃。隱顯對柔剛。深沉聯俯仰,用舍對行藏。暮雨朝煙成底事,
秋鴻社雁為誰忙。沉潛仁義,扶植綱常。隨時禮樂,冠世文章。人心同好惡, 世
態異炎涼。月暗螢燈明院宇,雨晴蛙鼓鬧池塘。夜醉方歸,衫袖半掩鄰舍酒; 早
朝初退,衣冠猶帶禦爐香。


綠水池,紅塵陌。掛彩帆,搖金勒。畫寫丹青,棋排黑白。琴樽樂醉翁, 詩
禮留佳客。山徑尋雲策短筇,江樓倚月吹長笛。青玉案,白牙床。紅錦帳,碧紗
窗。魚梭燕剪,蝶板鶯簧。雨昏鴉作陣,風靜雁成行。榴花帶雨紅巾重,楊柳牽
風翠縷長。君聖臣賢,耿耿精誠昭日月;官清政簡,棱棱節操凜冰霜。


• 衣冠句:唐賈至《早朝》詩:“劍佩聲隨玉墀步,衣冠身惹禦爐香。”

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十六庚青


深對淺,重對輕。溷濁對澄清。花香聯草色,竹影對松聲。秋水靜如僧眼碧,
晚山濃似佛頭青。鸞簫象板,錦瑟銀箏。看花駐馬,把酒聞鶯。霧隱南山豹, 風
摶北海鶤。積雨蒼苔侵柱堞,朔風黃葉打窗櫺。錦帳爐香,金縷歌殘春幾許; 絳
紗籠燭,玉樓人醉月三更。


玉漏催,珠簾卷。畫閣深,金樽淺。笑臉嬌嬈,歌喉婉轉。舞困綠雲偏, 醉
濃紅玉軟。明月停時扇影低,彩雲去後簫聲遠。鴛鴦褥,翡翠屏。簞瓢巷,詩禮
庭。笙歌嘹亮,燈火清熒。捲簾邀月上,欹枕看雲生。花片隨風飛燕啄,荷盤翻
雨戲魚驚。玎璫砧杵搗寒霜,香閨夢斷;狼藉杯盤歌夜月,彩筆詩成。


• 簞瓢巷:《史記·仲尼弟子列傳》:“孔子曰:‘賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。’” 顏回,孔子弟子。


詩禮庭:《論語·季氏》:“(孔子)嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學詩乎?’”鯉,孔子之子伯魚。後因謂子承父教曰趨庭。


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十七尤侯


哀對喜,樂對憂。進退對沉浮。登臨聯眺望,宴賞對遨遊。蓑笠漁翁隨白鷺,
錦衣公子驟驊騮。朱顏白髮,皓齒明眸。金階玉砌,鳳閣龍樓。紅窗雞報曉, 紫
塞雁鳴秋。錢塘南北分吳越,銀漢東西隔女牛。孔夫子七十二賢,賢賢易色; 漢
光武二十八將,將將封侯。


竹葉杯,菱花鏡。奏管弦,鳴鐘磬。院宇深沉,簾櫳寂靜。良辰動賞心, 美
景添詩興。雨晴飛燕去還來,霜冷幽禽棲不定。紅蓼岸,白蘋洲。鶯燕侶,鳳鸞
儔。扇開雉尾,香靄螭頭。鳴笳驚塞雁,鼓枻起沙鷗。天似棋盤星作子,雲如簾
幕月懸鉤。搖破彩舟,一片帆都因浪蕩;燒殘銀燭,兩行淚只為風流。


• 驊騮:赤色駿馬。傳說為周穆王“八駿”之一。

吳越:即今之江蘇、浙

江。女牛:織女、牛郎二星名。

七十二賢:孔子的弟子中,最優秀的有七十二人。《論語·學而》:子夏曰:“賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身……”


二十八將:漢光武帝中興二十八名功臣。東漢明帝時,在南宮雲台畫二十八將的像,以紀其功。以鄧禹為首。


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十八侵心


初對乍,古對今。靜雅對深沉。風亭聯月館,雪谷對雲林。波皺橫塘鷗漾漾,
塵生古道馬駸駸。長江洶湧,峭壁嶔岑。青松偃蹇,翠竹蕭森。風簷紅葉墜, 雨
砌綠苔侵。光團院落重重錦,柳映欄杆縷縷金。月冷霜晴,雲裡孤鴻悲斷影; 天
晴日永,風中啼鳥弄嬌音。


拂鸞箋,揮象管。玉笙寒,金帳暖。秋野雲低,寒山雪滿。閑愛夏天長, 夢
嫌春夜短。碧筍齊抽玳瑁簪,白蓮高捧玻璃碗。雲靉靆,雨霖霪。花結子,樹成
陰。風來水面,月到天心。孤城吹暮角,別院搗寒砧。明月清風桓子笛,高山流
水伯牙琴。皓首窮經,黃卷青燈山館靜;紅妝勸酒,錦箏銀燭畫堂深。


• 靉靆:形容濃雲蔽日。

霖霪:連綿不斷下過量的雨桓子:桓伊,晉代人,因功封永修縣侯。伊善吹笛,藏漢代蔡邕柯亭笛,常自吹之。時稱江左第一。

伯牙:見前 “高山流水”注。皓首窮經:直到年老還在鑽研經籍,猶言活到老,學到老。


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十九廉纖


平對仄,減對添。倨傲對恭謙。剛強聯耿介,正直對清廉。翠剪梧桐風颯颯,
黃垂梅子雨纖纖。明霞散綺,缺月磨鐮。山深霧暝,浪靜風恬。竹梢搖鳳尾, 松
葉綴龍髯。螢火不燒牆上草,月鉤難掛殿中簾。鵓鴿帶鈴,左右翼縱橫出哨; 蜘
蛛結網,轉運絲來往巡簷。


心腹臣,爪牙將。棟樑材,湖海量。白面書生,烏頭宰相。中天日月明, 大
地山河壯。落葉繽紛鳥出林,浮萍聚散魚吹浪。星燦燦,月圓圓。冰結玉,雪堆
鹽。蓴鱸張翰,松菊陶潛。雨洗春光好,霜凝曉氣嚴。蘆汀夜雨明漁火,茅店春
風揚酒簾。雹落瑤階,如萬斛珠璣脫線;月臨玉宇,似一輪寶鏡開奩。



• 酒簾:酒店的招子,以布綴竿,懸於門首,用以招徠酒客。


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二十緘函


千對萬,五對三。水北對山南。煙蓑聯雨笠,月笛對風帆。山勢雲容高與接,
水光天影瑩相涵。鸞飛翽翽,虎視眈眈。林燕睍睆,海燕呢喃。雨晴山染翠, 冰
泮水拖藍。餘花弄影隨歌扇,飛絮團風著舞衫。翠簾低,院宇深沉,柳眉清淡;
畫船小,湖天瀲灩,荷臉紅酣。


古今詩,長短句。渺茫中,清淡處。不忮不求,何憂何懼。簷前燕拂花, 水
面魚吹絮。彩筆能題醉裡詩,瑤琴偏解閑中趣。眸四顧,口三緘。觀妙舞,聽高
談。吹簫引鳳,問酒停驂。憂民知稼穡,避世隱林岩。眼底群書當玩味,胸中萬
理盡包含。多見屢經,有幾人情皆識破;博聞廣記,無窮事業飽推參。


• 翽翽:鳥飛聲。

睍睆:美好貌。

口三緘:典出漢劉向《說苑·敬慎》。後因稱人說話謹慎或儘量不說話為 “三緘其口”。


聲律發蒙
http://www.wendangwang.com/doc/81cc34a9085596aba694a0f4/7


聲律發蒙
https://hudsonchinese.files.wordpress.com/2015/02/e5a3b0e99fb5e99b86e68890.pdf


Freitag, 8. April 2016

Daß der Zweck sich unmittelbar auf ein Objekt bezieht und dasselbe zum Mittel macht,

Daß der Zweck sich unmittelbar auf ein Objekt bezieht und dasselbe zum Mittel macht,


Daß der Zweck sich unmittelbar auf ein Objekt bezieht und dasselbe zum Mittel macht, wie auch daß er durch dieses ein anderes bestimmt,


kann als Gewalt betrachtet werden, insofern der Zweck als von ganz anderer Natur erscheint als das Objekt und die beiden Objekte ebenso gegeneinander selbständige Totalitäten sind.


 Daß der Zweck sich aber in die mittelbare Beziehung mit dem Objekt setzt und zwischen sich und dasselbe ein anderes Objekt einschiebt, kann als die List der Vernunft angesehen werden.

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Die Endlichkeit der Vernünftigkeit hat, wie bemerkt, diese Seite, daß der Zweck sich zu der Voraussetzung, d. h. zur Äußerlichkeit des Objekts verhält.


 In der unmittelbaren Beziehung auf dasselbe träte er selbst in den Mechanismus oder Chemismus und wäre damit der Zufälligkeit und dem Untergange seiner Bestimmung, an und für sich seiender Begriff zu sein, unterworfen.


So aber stellt er ein Objekt als Mittel hinaus, läßt dasselbe statt seiner sich äußerlich abarbeiten, gibt es der Aufreibung preis und erhält sich hinter ihm gegen die mechanische Gewalt.

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Indem der Zweck endlich ist, hat er ferner einen endlichen Inhalt; hiernach ist er nicht ein Absolutes oder schlechthin an und für sich ein Vernünftiges.


Das Mittel aber ist die äußerliche Mitte des Schlusses, welcher die Ausführung des Zweckes ist; an demselben gibt sich daher die Vernünftigkeit in ihm als solche kund, in diesem äußerlichen Anderen und gerade durch diese Äußerlichkeit sich zu erhalten.


Insofern ist das Mittel ein Höheres als die endlichen Zwecke der äußeren Zweckmäßigkeit; - der Pflug ist ehrenvoller, als unmittelbar die Genüsse sind, welche durch ihn bereitet werden und die Zwecke sind.


Das Werkzeug erhält sich, während die unmittelbaren Genüsse vergehen und vergessen werden.


 An seinen Werkzeugen besitzt der Mensch die Macht über die äußerliche Natur, wenn er auch nach seinen Zwecken ihr vielmehr unterworfen ist.


Quelle :


Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html


http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html


Die Wissenschaft der Logik  Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM



【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk


柳瀬早紀, 閑話休題, 松本菜奈実 ,片岡沙耶, ゆうみ, 夏江美優


奴性洗腦10式 : 1. 你不能改變別人,只能改變自己

奴性洗腦10式 : 1. 你不能改變別人,只能改變自己

NO.1 【你不能改變別人,只能改變自己】




NO.1 【你不能改變別人,只能改變自己】

適用人群:

這句話對有一種人是管用的,那就是一天到晚只會嫌別人做的不好,似乎全天下都欠了他,從來不反思自己是不是有問題的人。特別是那種試圖讓全世界都按照他們的方式運轉的人。

只可惜,越是這種人,喊「改變自己」喊得越響,他們是在要求別人改變來適應他們的固執。


奴性潛臺詞:

改變有很多種,但是一大部分喜歡用這句話給別人洗腦的人,強調的總是讓人變得柔順的那一面。遇到了矛盾,要求你先理解體諒,先改變自己的態度,而且是「只能」這樣做,他們會反覆地強調你「只能」這樣做,甚至把某些不該你承擔的責任,推到你的頭上。


破解:

憑什麼不能改變別人,就要改變自己?需要改變的是對待別人的方式,而不是自己的原則。改變有很多種,比如有人天天抽你,你改變不了這個人,但是你可以選擇 1抽他 2離他遠點,他要是繼續纏著不放,抽他 3調整心態繼續忍耐。

如果抽的夠狠,未必不能改變別人。



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source :


奴性哲學十句話,洗腦常用詞!
http://likenews.tw/m/article.php?no=5373


奴性哲學十句話,洗腦常用詞!
https://www.facebook.com/1567356853588896/photos/a.1567931026864812.1073741828.1567356853588896/1603601683297746/?type=3&theater;


Long Lhần Tướng ( 龍神將) ch.1
http://blogtruyen.com/truyen/long-than-tuong/chap-1



陳雲 : 《基本法》的五十年期限,懸空了香港主權國家名位

陳雲 : 《基本法》的五十年期限,懸空了香港主權國家名位

題目:「確定香港主權 享受人生樂趣」


香港的城邦格局,經略百年,早成自治傳統,奠定實然主權。唯是九七之際,英國與中共以香港主權私相授受。


《基本法》以條文形式確認此地既有的自治體制及生活方式,延續實然主權地位。


然則,《基本法》的五十年期限,懸空了香港主權國家名位,形成本土政治真空,被中美政權乘機染指。年來本地政府與政黨裏通外敵,離地賣港,協助跨境財閥劫掠港人荷包,包庇境外殖民淘洗本地人口。


香港人由主變客,自身利益,無法捍衛,年年月月,仰人鼻息,人人生活艱難,個個前路茫茫,大的抑鬱,小的自殺。


香港早有光榮傳統,了解當下政治困局,香港人必能重拾生趣,正本清源,由確定香港主權,修改《基本法》講起……

香港大內政治,國師神威開示。重定乾坤,還看今朝。座位有限,報名從速。本會安排現場拍攝,上網廣傳,未能前來者,可以事後看錄影。

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2.

陳雲:愚昧的民族,沒有資格用智力引領前途,要用情勢來引領前途,於是承受毫無必要的苦楚。


陳雲的香港城邦論、中港區隔論,在五年前已經推出,並且有嚴密論證、激烈辯論,也符合常理,然而遭到香港政壇各界攻伐而無法用智力的方式實現。於是,共產黨用情勢的方式逼使香港人承認必須中港區隔。


結果是,香港接收了90萬以上的大陸新移民、普教中、毒菜、毒水、商場和街舖變得有如機場的旅客購物廊、學校逼死兒童.......之後,香港人認為中港區隔有必要。


當然,之後他們忘記陳雲在五年前的《香港城邦論》系列已有詳細論證。


這是愚昧民族必須遭受的打擊。Suffering for no reason, that's a stupid people shall deserve.

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3.

陳雲:中共用教育改革來拆散香港的父母和子女,以便將子女送入國家的懷抱


陳雲:要拆解共產黨擄走香港兒童的詭計,必須從永續基本法


陳雲:中共用教育改革來拆散香港的父母和子女,以便將子女送入國家的懷抱(stealing the children from the parents),促成香港新生代的中國心理回歸。


當中,漢文(中文)教育傳承最多的本土知識,普教中、取消傳承道德和情趣的 古文範文、小學規範漢字字體(例如規定本地慣用的異體字不能在學校使用)的中文教育,是令到父母的口語詞彙 及書寫漢字不能傳授給子女,


父母的家庭教育能力被廢除了(disabling the parents),子女跟隨學校制定的一套普通話語彙及規範漢字,子女不尊重父母的知識傳承,形成英國殖民地香港人 和中共特區新生代的世代斷裂,方便香港的人心回歸。


要拆解共產黨擄走香港兒童的詭計,必須從永續基本法、將香港的自主權恆久化,使到香港的一國兩制不是過渡期的安排,而是永久的安排,這就使到中共的二次回歸計劃報銷。


不要以為陳雲在做天馬行空的事情,我做的是務實的香港本土政治工程。你未做過政府總部高官,無十年的高層公共行政規劃經歷,你不會明白當中的底細和詭計(secret deal and master plan),你只能眼白白看着自己的子女受苦。


Wan Chin 這是大眾政治啟蒙,請協助廣傳,令大家知道共產黨的滅港計劃。Once you know why you suffer, you will know how to end the suffering.
source:


陳雲:中共用教育改革來拆散香港的父母和子女,以便將子女送入國家的懷抱
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10154035887672225?fref=nf


陳雲:永續基本法 保住你層樓
https://www.facebook.com/passiontimes/posts/1085469918182841


陳雲 : 支爆影響你份保險單
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/支爆影響你份保險單-011333920.html


陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1086379058079264


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


https://www.facebook.com/HongKongCloudAtlas/?fref=photo


山河社稷圖
https://www.facebook.com/%E5%B1%B1%E6%B2%B3%E7%A4%BE%E7%A8%B7%E5%9C%96-1567356853588896/

陳雲:永續基本法 保住你層樓

陳雲:永續基本法 保住你層樓


陳雲:永續基本法 保住你層樓


國際信貸評級機構穆迪在三月十二日將香港展望降為「負面」,並預告香港樓價至少暴跌四成至五成。同日早上十一點,我與彭博(Bloomberg)財經新聞社的資深記者交談一個半小時,我說,房地產是香港中產最龐大的財富累積工具,更是香港銀行的重要抵押品,


今年年底及明年年初,是香港經濟最脆弱的時刻,必須要有沖喜的因素來對沖,香港才可以保得住元氣。注意:因為涉及極度敏感的內容,記者說,彭博的報導不會在短期刊登。我下面透露一點點不大機密的東西給大家知道。


對沖的利好因素在哪裡?在 《基本法》 永續。如果陳雲能當選議員進入議會,會連同其他本土派議員在香港立法會、香港商界、國際金融界及北京遊說,展開修改《基本法》第五條的行動,將香港的自主權永久化,香港取得永久的城邦主權,與中國形成兩個主權國之間的邦聯關係。這是最重要的工作。

《基本法》永續之後,香港與中國在政治上永久分家,之後再修訂《基本法》第二十四條,令中國公民在香港產子無法取得居留權及國民福利,令中港族群永久區隔。


香港取得永久自主權之後,我再上北京談立法會普選、特首普選。先固定香港的主權,令中產和投資者安定於香港,中產階級和資產階級不再離地,如此再來談香港的民主。過去,香港民主沒希望,是因為次序做錯了。


香港的中產和小商人,如果要保住一點樓房資產和生意業務的底本,請你們在九月投票支持合適的候選人,展開溫和的修憲行動。在今年年底及明年年初,城邦派本土派的五區同盟一旦進入立法會,將推動這些修改憲法行動,為香港市場帶來利好因素,令中外的投資者留在香港、外國公司繼續在香港開辦及聘請職員,在中國經濟衰退甚至崩潰的時候,為香港帶來千載難逢的繁榮安定甚至在災難中致富的機會。


全文︰http://www.passiontimes.hk/article/04-04-2016/29630


在香港,除了陳雲之外,沒人敢碰香港的主權問題,我用整整一本書來說明香港的主權—《城邦主權論》(二〇一五年書展出版)。這種艱鉅的政治工作,只有我這位獲得共產黨敬重的反對派才可以做得到,也只有陳雲,可以用政治修辭照顧共產黨的顏面和黨官的複雜而又脆弱的心靈感受。其他人,我可以誇下海口,他們連門也不敢碰。


陳雲令共產黨心花怒放的政治修辭就是用香港城邦主權來交換華夏邦聯、日韓歸附、南洋朝貢、文化復興、華夏天下、解放東亞、國威遠揚……而如果共產黨拒絕我的要求,不容許我提議的修改《基本法》確立香港主權,利好因素會即刻變成致命因素,香港的樓市和外資將遭受雙重打擊,變相是共產黨自殺。香港手握中共咽喉,香港也在國際政治網絡之中,客家佬陳雲玩政治,胸懷天下,手起刀落。各位投票之後,看戲就可以。


全文︰http://www.passiontimes.hk/article/04-04-2016/29630


https://www.facebook.com/passiontimes/posts/1085469918182841

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2.【陳雲冀《基本法》可以跨越2047 使香港不要變成深圳】


城邦派學者陳雲繼昨日之後,今日(4月4日)傍晚再去到沙田港鐵站,向公眾宣傳公投制憲運動。


陳雲呼籲市民登記做選民,並在9月份立法會選舉支持本土派候選人,令他們可以入立法會修改《基本法》,令《基本法》可以跨越2047,使一國兩制可以持續,使2047年後,不用擔心好像深圳一樣。


#選民登記 #全民制憲 #熱血公民 #自決公投


https://www.facebook.com/passiontimes/videos/vb.420361564693683/1086025951460571/?type=2&theater;


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陳雲 : 支爆影響你份保險單

香港的保險經紀跨境向大陸人兜售保險,好快無得做,甚至會斷單。這不是危言聳聽,中國國家外匯管理局聲明,大陸人購買香港的分紅類的保單,違反法規。


香港和中國在政府行為上,是兩個國家。香港的保險業裡面的敗類,向大陸人兜售人壽、危疾 或儲蓄保險,而這些保單頗多有投資成分,香港特區政府視若無睹。過去中國政府愛理不理,但一旦外匯短缺,就會撥亂反正。


香港保險業監理處的數據顯示,近年不少大陸遊客前來香港投保,二〇一五年前三季新增保單費總額約佔香港個人業務新增總保費的21.7%,主因是香港保費較大陸低,而保額價值更高。


香港的長期終身壽險、危疾等保障型保險,在相同保額下,香港保費低三成至四成;而且在香港購買保險,可用人民幣帳戶付款,規避大陸的外匯管制。(參考法國的世界之聲中文台 RFI報導,「香港買保險保費低保額高大陸人趨之若鶩」,二〇一五年十二月九日)

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這些大陸人平時有事無事來港治病,索取賠償,拉高香港人的保險費,而且令到香港私家醫院床位短缺,病房打邊爐烏煙瘴氣。


一旦中共因為經濟衰退而要保護外匯,隨時下令大陸人cut單、斷供,不單止不繼續供款,還取回保單的現金價值,令香港保險公司損失慘重,破產都有份,保險公司被人收購,過渡時期肯定影響賠償或人壽保單到期的現金支付。


在過去,好多跨境的商業服務,都是損害香港人利益的,但香港的行業公會無視風險,以香港投保人的利益做抵押,去大陸賺快錢,正是賣港求榮,忘恩負義。


公立醫院床位爆滿,內科病房要睡帆布床,買了保險可以入住私家醫院的中產以為可以置身世外?


目前私家醫院的三等房的一樣爆滿,只要購買保單的大陸人進入中年,開始醫療索償,香港私家醫院的頭等房也一房難求。中產高唱中港融合,仁愛大陸人,一、二十年之後,就知結局如何。


-完-


陳雲 : 支爆影響你份保險單
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/支爆影響你份保險單-011333920.html



陳雲:在香港鼓吹港獨、倡議成立香港共和國 是否違法?
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1086379058079264


陳雲 : 支爆影響你份保險單
http://news.gamme.com.tw/1269162


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山河社稷圖
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