陳雲 : 焦土系列:中聯辦壟斷書業,主導學校教科書
《陳雲時事短評》 第二十二集 「焦土系列:中聯辦壟斷書業,主導學校教科書」
中聯辦被揭發是聯合出版集團的大股東,插手香港出版業。 聯合出版集團於一九八八年成立,全資擁有五十二間三中商書店,佔香港書店超過一半。
旗下發行商聯合書刊物流,是全港最大的書籍發行商。集團並擁有印刷廠及近三十間出版社。
《陳雲時事短評》 第二十二集:焦土系列:中聯辦壟斷書業,主導學校教科書 播出日期:二O一八年五月三十日 城邦電台面書專頁
《陳雲時事短評》 第二十二集 「焦土系列:中聯辦壟斷書業,主導學校教科書」
https://www.youtube.com/watch?v=eo0DIa6xqMk
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《陳雲時事短評》 第二十三集 「宗主國加入世貿,工程甩漏無得告」
二O 一八年五月三十日有報章報導指港鐵沙中綫紅磡站懷疑偷工減料,月台層隨時倒塌。九七後的公共工程,即使是香港境內的,也是這個模樣。
陳雲先生指出九七後香港公共工程接連出現問題的徵結——中國加入世貿,而中國國企在香港法庭有主權豁免,不能傳召上庭,承造工程之後無得告違約。
報道引述消息人士透露,港鐵紅磡站新建月台的兩幅連續牆,於二O一五年建成,牆身有約五千個,即近兩成螺絲頭破損、移位或內部被石屎填封,
無法與支撐月台層的鋼筋接駁扭緊。消息指承建商懷疑未有更換有問題螺絲頭,反而指令將鋼筋剪短,假裝接駁妥當。
有工程師指,此舉會令鋼筋拉力大減,影響結構承重能力,最嚴重會導致月台全層倒塌。
《陳雲時事短評》 第二十三集:宗主國加入世貿,工程甩漏無得告 播出日期:二O一八年五月三十一日
《陳雲時事短評》 第二十三集 「宗主國加入世貿,工程甩漏無得告」
https://www.youtube.com/watch?v=kuSAmo9SXms
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《陳雲時事短評》 第二十四集 「焦土系列:監察街頭垃圾黑點為名,大數據記錄市民行蹤為實」
香港的垃圾黑點在哪裏?在政府總部和立法會大樓裏面,不在街頭,政總和立法會充斥着浪費公帑的垃圾人,
港共政府不搞清楚,開始仿效中共,在全港垃圾黑點安裝閉路電視,實質用大數據記錄人民的行蹤。這是美國必須注意的事。
解決後巷亂丟垃圾,陳雲先生有辦法。先生回憶前特首曾蔭權變身清潔大隊長之餘,揭破港共借衞生之名,監察市民,包藏禍心。
二○一八年五月三十日,食物及衞生局長陳肇始在立法會會議上宣稱「網絡攝錄機試驗計劃」有效,
六月六日起全港推行,試行一年,先在四十六個非法棄置垃圾黑點安裝閉路電視,其後再增至八十個,以便加強監察和執法,遏止違法棄置垃圾。
網絡攝錄機先導試驗計劃於二○一六年十二月至二○一七年六月推行,在中西區、深水埗和元朗共六個垃圾黑點試行。
《陳雲時事短評》 第二十四集:焦土系列:監察街頭垃圾黑點為名,大數據記錄市民行蹤為實 播出日期:二○一八年六月一日
《陳雲時事短評》 第二十四集 「焦土系列:監察街頭垃圾黑點為名,大數據記錄市民行蹤為實」
https://www.youtube.com/watch?v=990HKpGmQ-s
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《陳雲時事短評》 第二十五集 「香港無法治:道具鈔票判坐監,港共有法必用盡」
香港開埠以來首宗電影領班因保管道具鈔票,被控保管偽製紙幣罪成。香港其實並無法治。
往日殖民政府嚴刑苛法,因受到英倫約束和顧忌國際監察,故此從寬執行。今日港共政府則有法必用,執法必嚴,且用之必盡。
這不是法治,而是共產黨式的依法治國。 電影道具領班張偉全因保管二十一箱二十二萬三千張印有「道具」、「PROPS」的電影道具鈔票,
被控保管偽製紙幣罪。涉案道具鈔票曾在電影《迷城》、《樹大招風》使用。
案件於二○一八年五月三十一日裁決,裁判官裁定罪名成立,判處入獄四個月,緩刑兩年。
裁判官指該等道具鈔票仿真度高,雖然沒保險線,但字樣、外觀、數字排列及設計圖案與真鈔極似,要仔細分辨才知真偽,故裁定道具鈔票屬流通紙幣的偽鈔。
根據《刑事罪行條例》第103條,「任何人未經金融管理專員書面同意而在任何物質上,以正確或不正確的比例複製任何香港流通紙幣或其任何部分,
即屬犯罪,一經循簡易程序定罪,可處監禁6個月及罰款$20,000。」
另第101條訂明「任何人知道任何物品有特別設計或改裝或曾作特別設計或改裝以用作製造流通紙幣的偽製品,而在無合法權限或辯解下製造、
保管或控制該物品,即屬犯罪,一經循公訴程序定罪,可處監禁3年。」
《陳雲時事短評》 第二十五集:香港無法治:道具鈔票判坐監,港共有法必用盡 播出日期:二○一八年六月二日
《陳雲時事短評》 第二十五集 「香港無法治:道具鈔票判坐監,港共有法必用盡」
https://www.youtube.com/watch?v=-ZH7Rg5Ukrk
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《陳雲時事短評》 第二十六集 「焦土系列:《基本法》永續無期,龕位租期設限死不安寧」
香港已陷絕境,先人死不安寧。早前政府建議為公營骨灰龕位租期設限二十年,之後每十年付費續期,安奉期滿而無後人續期者,當局會將骨灰移走。
為何要設限二十年,之後每十年續期一次,而不能永久租用?正正顯示香港土地批租期限,龕位批租不能超越二○四七年。
又為何計劃並未諮詢市民?由今年(二○一八年)至二○四七年,只餘二十九年,故不必諮詢市民。
二○一六年立法會選舉,陳雲先生提出永續《基本法》,就是要解決香港土地批租期限,香港人選擇不領情,結果先人也死不安寧。
殯儀業商會永遠會長吳耀棠表示,後人無續期便自行撒灰,是對先人不敬,批評政府沒有諮詢就強迫市民接受,措施亦無助解決公營骨灰龕位不足問題。
《陳雲時事短評》 第二十六集:焦土系列:《基本法》永續無期,龕位租期設限死不安寧 播出日期:二○一八年六月三日
《陳雲時事短評》 第二十六集 「焦土系列:《基本法》永續無期,龕位租期設限死不安寧」
https://www.youtube.com/watch?v=cZJEW6Dreg8
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《陳雲時事短評》 第二十七集 「拒絕引渡疑犯回美,動搖香港自治地位」
美國國務院向國會提交《香港政策法報告》,披露二○一七年十月,美國曾要求香港引渡三名逃犯回美受審,但特首林鄭月娥應北京政府要求拒絕,
更將逃犯移交中共,此事將影響深遠。美國或會重新審視、修訂《香港關係法》,對香港的態度將不如以往。
香港的國際及自治地位、出入境自由,亦勢將受到打擊。 為何香港拒絕引渡三名逃犯?在何種情況可以不按協定及慣例移交疑犯?
拒絕引渡如何影響香港的國際地位?九七後香港的宗主國轉換,如何影響引渡協定及慣例?
《陳雲時事短評》 第二十七集:拒絕引渡疑犯回美,動搖香港自治地位 播出日期:二○一八年六月四日
陳雲時事短評》 第二十七集 「拒絕引渡疑犯回美,動搖香港自治地位」
https://www.youtube.com/watch?v=gczAR9BbZnM
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《陳雲時事短評》 第二十八集 「中國大減關稅,水貨末日將臨」
「冇得撈啦!冇得撈啦!」水貨末日將臨,有人生計不保。 自由行、一簽多行、商務簽證,曾便利大陸人聯群結隊到香港採購貨品,
令上水、粉嶺水貨店成行行市,影響本地民生。特朗普上台要平衡中國與美國龐大的貿易逆差,採用較公平的政策,水貨的毛利將會減少。
其他如港幣與美元掛鈎,港幣真正幣值其實較人民幣高;中國七月一日開始調低外國消費品進口關稅;不再採取本國保護主義,妨礙美國貨品自由銷售;
提高知識產權侵權的賠償上限;中美改變貿易政策,公平貿易,明買明賣,有人生計不保。
《陳雲時事短評》 第二十八集:中國大減關稅,水貨末日將臨 播出日期:二○一八年六月五日 城邦電台面書專頁
《陳雲時事短評》 第二十八集 「中國大減關稅,水貨末日將臨」
https://www.youtube.com/watch?v=7tdS-UqROJ4
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Freitag, 22. Juni 2018
Dienstag, 23. Dezember 2014
Das Ganze und die Teile bedingen sich daher gegenseitig
Das Ganze und die Teile bedingen sich daher gegenseitig
Das Ganze und die Teile bedingen sich daher gegenseitig; aber das hier betrachtete Verhältnis steht zugleich höher als die Beziehung des Bedingten und der Bedingung aufeinander, wie sie sich oben bestimmt hatte.
Diese Beziehung ist hier realisiert: nämlich es ist gesetzt, daß die Bedingung so die wesentliche Selbständigkeit des Bedingten ist, daß sie durch dieses vorausgesetzt wird.
Die Bedingung als solche ist nur das Unmittelbare und nur an sich vorausgesetzt.
Das Ganze aber ist die Bedingung zwar der Teile, aber es enthält zugleich unmittelbar selbst, daß auch es nur ist, insofern es die Teile zur Voraussetzung hat.
Indem so beide Seiten des Verhältnisses gesetzt sind als sich gegenseitig bedingend, ist jede eine unmittelbare Selbständigkeit an ihr selbst, aber ihre Selbständigkeit ist ebensosehr vermittelt oder gesetzt durch die andere.
Das ganze Verhältnis ist durch diese Gegenseitigkeit die Rückkehr des Bedingens in sich selbst, das nicht Relative, das Unbedingte.
Die Wissenschaft der Logik Zweites Kapitel: A. Das Verhältnis des Ganzen und der Teile
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_verhaltnis_des_ganzen_und_der_teile.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Sailor Saturn Attack -Silence Glave Suprise!
https://www.youtube.com/watch?v=QPldUutoHpA
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
https://www.facebook.com/346108428862734/photos/a.346131035527140.1073741829.346108428862734/489600324513543/?type=1&theater
Das Ganze und die Teile bedingen sich daher gegenseitig; aber das hier betrachtete Verhältnis steht zugleich höher als die Beziehung des Bedingten und der Bedingung aufeinander, wie sie sich oben bestimmt hatte.
Diese Beziehung ist hier realisiert: nämlich es ist gesetzt, daß die Bedingung so die wesentliche Selbständigkeit des Bedingten ist, daß sie durch dieses vorausgesetzt wird.
Die Bedingung als solche ist nur das Unmittelbare und nur an sich vorausgesetzt.
Das Ganze aber ist die Bedingung zwar der Teile, aber es enthält zugleich unmittelbar selbst, daß auch es nur ist, insofern es die Teile zur Voraussetzung hat.
Indem so beide Seiten des Verhältnisses gesetzt sind als sich gegenseitig bedingend, ist jede eine unmittelbare Selbständigkeit an ihr selbst, aber ihre Selbständigkeit ist ebensosehr vermittelt oder gesetzt durch die andere.
Das ganze Verhältnis ist durch diese Gegenseitigkeit die Rückkehr des Bedingens in sich selbst, das nicht Relative, das Unbedingte.
Die Wissenschaft der Logik Zweites Kapitel: A. Das Verhältnis des Ganzen und der Teile
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_verhaltnis_des_ganzen_und_der_teile.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Sailor Saturn Attack -Silence Glave Suprise!
https://www.youtube.com/watch?v=QPldUutoHpA
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
https://www.facebook.com/346108428862734/photos/a.346131035527140.1073741829.346108428862734/489600324513543/?type=1&theater
Freitag, 28. November 2014
戰爭指導 : 二、列寧 和克勞塞維茨
戰爭指導 : 二、列寧 和克勞塞維茨
象恩格斯 和馬克思一樣,列寧 對克勞塞維茨的 《戰爭論》也是神往入迷的。他不僅深人地鑽研過 《戰爭論》,而且還廣泛地作了許多注解。他在《戰爭論》作的眉批,於1923年在《真理報〉上首次發表,以後又轉載了幾次。
“戰爭是政治的一種工具”, 這一章都被他密密地劃上了道道。他認為這是 “最重要的一章”。他的理解確實不錯。從下面的引述中可以看出,他受克勞塞維茨思想的影響是多麼的深。
在 “ 戰爭是政治通過另一種手段 (即暴力)的繼續” 這個標題下,列寧寫道:
“ 這是熟諳軍事問題的作家克勞塞維茨說過的一句至理名言。馬克思主義者始終把一原理公正地看作考察每一戰爭的意義的理論基礎。”《列寧選集》,人民出版社1972年版,第2 卷第673 頁。
在另外一個場合,列寧又稱克勞塞維茨是,“一位非常有名的戰爭哲學 和戰爭史的著作家……現在這位著作家的 基本思想 無疑已經為一切善於思考的人所接受。”《列寧軍事文集》,中國人民解放軍戰士出版社1981
年版,第334 頁。
在列寧的許多小冊子中,我們都可以發現 克勞塞維茨對他的影響。例如,他在1917 年 9 月寫的《大難臨頭,出路何在?》 一文中,就曾吩咐他的追隨者記住:
“決定戰爭的性質的 是戰爭所繼續的 是什麼政治(‘ 戰爭是政治的繼續’),戰爭是由哪一個階級進行的,是為了什麼目的進行的。”
《列寧選集》,人民出版社1972年版,第3 卷第167 頁。
他還指出:“戰爭本身不能改變方向,這是在戰爭之前就由政治決定了的;戰爭只能促進這種方向的發展。”轉引自《蘇俄外交中的戰爭 與和平》,第275 頁。
- - -
為了準備十月革命,列寧在1917 年10月21日 寫了一篇《局外人的意見》,概括地說明了 起義的技巧。他說:“武裝起義是一種特殊的 政治鬥爭形式。”
馬克思把這個真理也說得非常清楚,他說:“武裝起義 和戰爭一樣,是一種藝術。”
列寧又繼續說: “ 馬克思 指出的這種藝術的主要規則如下:
(1 )任何時候都不要玩弄起義,在開始起義時就要切實懂得,必須幹到底。
(2 )必須在決定的地點,在決定的關頭,集中很大的優勢力量,否則,更有
準備、更有組織的敵人就會把起義者消滅。
(3 )起義一旦開始,就必須以最大的決心行動起來並堅決採取進攻。‘防禦
是武裝起義的死路。’
(4 )必須在敵人還分散的時候,出其不意地襲擊他們。
(5 )每天(如果以一個城市來說,可以說每小時)都必須取得勝利,即令是
不大的勝利,無論如何要保持‘精神上的優勢’。
馬克思並用‘歷史上最偉大的革命策略家丹東說的:勇敢,勇敢,再勇敢 ’ 這樣的話總結了一切革命中關於武裝起義的教訓” 《列寧選集》,人民出版社1972年版,第3 卷第342-343 頁。
應該說,這些規則與克勞塞維茨的戰爭原則 是極為相似的。參見本書第4 章第6節。
- - -
史達林曾在他的 《論列寧主義基礎》一文中引用了這些指示,並且還補充說:
“列寧說:決戰時機可以說完全成熟了,如果‘(1 )一切敵視我們的階級力量已經十分混亂。彼此之間的廝殺已經十分厲害,由於進行力不勝任的鬥爭已經十
分疲憊;
’如果‘(2 )一切猶豫的動搖的、不堅定的中間分子,即和資產階級不同的小資產階級,小資產階級民主派,已經在人民面前充分顯露自已,由於實際破
產而大丟其醜;
”如果‘(3 )在無產階級中.群眾支持採取最堅決,最奮勇的革命行動來反對資產階級的情緒,已經開始產生並且大大的高漲起來。那時侯,革命就成熟了;那時侯,如果我們正確地估計到上面所指出的……一切條件,並且正確的選定時機,我們的勝利就有保證了’”《史達林選集》,人民出版社1979年版,
上卷第251-252 頁。。
按照列寧的觀點,防禦是武裝起義的死路。儘管如此,列寧對於克勞塞維茨的防禦理論和反攻理論,卻是非常重視的。列寧曾說:“革命政黨應當補課。它們學習過進攻。
現在應當瞭解,除了學會進攻以外,還必須學會正確地退卻。必須瞭解,不學會正確的進攻和正確的退卻,要取得勝利是不可能的。”同上,上卷第253 頁。
換句話說,戰略中的目標不僅是要贏得戰鬥,而且還要爭取時間積累贏得戰鬥的力量。他說,在布列斯特- 裡托夫斯克談判期間,就是採用這種戰略,養精蓄銳準備向高爾察克和鄧尼金進攻。
布列斯特和約簽訂後過了三年,列寧說:“現在就連頭號傻瓜也看得見,‘布列斯特和約’這個讓步加強了我們的實力,分散了國際
帝國主義的力量。”同上。
- - -
恩格斯、馬克思 和列寧哈羅格教授在 《 克勞塞維茨、列寧和共產黨今天的軍事思想 》 一文中寫道:‘共產黨的其他領導人,象托洛斯基、史達林,拉狄克和 伏龍芝等人,以及俄國的一些元帥,如沙波什尼科夫,朱可夫等等,也曾研究過《戰爭論》,1914年俄德戰爭爆發時,有五種俄譯 《 戰爭論》。
可見,克勞塞維茨的理論是 和俄國的 軍事實踐 融為一體的,不瞭解前者也就不瞭解後者。這三位自法國革命以來 最著名的 革命的代表,沒有一個是軍人,他們深深地感激克勞塞維茨,對克勞塞維茨關於戰爭性質的研究懷著崇高的敬意。
source:
戰爭指導 : 二、列寧和克勞塞維茨
http://www.shuku.net/novels/wars/zhanzzidao/zhanzzidao51.html
列寧 :局外人的意見
http://www.marxists.org/chinese/lenin-cworks/32/042.htm
象恩格斯 和馬克思一樣,列寧 對克勞塞維茨的 《戰爭論》也是神往入迷的。他不僅深人地鑽研過 《戰爭論》,而且還廣泛地作了許多注解。他在《戰爭論》作的眉批,於1923年在《真理報〉上首次發表,以後又轉載了幾次。
“戰爭是政治的一種工具”, 這一章都被他密密地劃上了道道。他認為這是 “最重要的一章”。他的理解確實不錯。從下面的引述中可以看出,他受克勞塞維茨思想的影響是多麼的深。
在 “ 戰爭是政治通過另一種手段 (即暴力)的繼續” 這個標題下,列寧寫道:
“ 這是熟諳軍事問題的作家克勞塞維茨說過的一句至理名言。馬克思主義者始終把一原理公正地看作考察每一戰爭的意義的理論基礎。”《列寧選集》,人民出版社1972年版,第2 卷第673 頁。
在另外一個場合,列寧又稱克勞塞維茨是,“一位非常有名的戰爭哲學 和戰爭史的著作家……現在這位著作家的 基本思想 無疑已經為一切善於思考的人所接受。”《列寧軍事文集》,中國人民解放軍戰士出版社1981
年版,第334 頁。
在列寧的許多小冊子中,我們都可以發現 克勞塞維茨對他的影響。例如,他在1917 年 9 月寫的《大難臨頭,出路何在?》 一文中,就曾吩咐他的追隨者記住:
“決定戰爭的性質的 是戰爭所繼續的 是什麼政治(‘ 戰爭是政治的繼續’),戰爭是由哪一個階級進行的,是為了什麼目的進行的。”
《列寧選集》,人民出版社1972年版,第3 卷第167 頁。
他還指出:“戰爭本身不能改變方向,這是在戰爭之前就由政治決定了的;戰爭只能促進這種方向的發展。”轉引自《蘇俄外交中的戰爭 與和平》,第275 頁。
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為了準備十月革命,列寧在1917 年10月21日 寫了一篇《局外人的意見》,概括地說明了 起義的技巧。他說:“武裝起義是一種特殊的 政治鬥爭形式。”
馬克思把這個真理也說得非常清楚,他說:“武裝起義 和戰爭一樣,是一種藝術。”
列寧又繼續說: “ 馬克思 指出的這種藝術的主要規則如下:
(1 )任何時候都不要玩弄起義,在開始起義時就要切實懂得,必須幹到底。
(2 )必須在決定的地點,在決定的關頭,集中很大的優勢力量,否則,更有
準備、更有組織的敵人就會把起義者消滅。
(3 )起義一旦開始,就必須以最大的決心行動起來並堅決採取進攻。‘防禦
是武裝起義的死路。’
(4 )必須在敵人還分散的時候,出其不意地襲擊他們。
(5 )每天(如果以一個城市來說,可以說每小時)都必須取得勝利,即令是
不大的勝利,無論如何要保持‘精神上的優勢’。
馬克思並用‘歷史上最偉大的革命策略家丹東說的:勇敢,勇敢,再勇敢 ’ 這樣的話總結了一切革命中關於武裝起義的教訓” 《列寧選集》,人民出版社1972年版,第3 卷第342-343 頁。
應該說,這些規則與克勞塞維茨的戰爭原則 是極為相似的。參見本書第4 章第6節。
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史達林曾在他的 《論列寧主義基礎》一文中引用了這些指示,並且還補充說:
“列寧說:決戰時機可以說完全成熟了,如果‘(1 )一切敵視我們的階級力量已經十分混亂。彼此之間的廝殺已經十分厲害,由於進行力不勝任的鬥爭已經十
分疲憊;
’如果‘(2 )一切猶豫的動搖的、不堅定的中間分子,即和資產階級不同的小資產階級,小資產階級民主派,已經在人民面前充分顯露自已,由於實際破
產而大丟其醜;
”如果‘(3 )在無產階級中.群眾支持採取最堅決,最奮勇的革命行動來反對資產階級的情緒,已經開始產生並且大大的高漲起來。那時侯,革命就成熟了;那時侯,如果我們正確地估計到上面所指出的……一切條件,並且正確的選定時機,我們的勝利就有保證了’”《史達林選集》,人民出版社1979年版,
上卷第251-252 頁。。
按照列寧的觀點,防禦是武裝起義的死路。儘管如此,列寧對於克勞塞維茨的防禦理論和反攻理論,卻是非常重視的。列寧曾說:“革命政黨應當補課。它們學習過進攻。
現在應當瞭解,除了學會進攻以外,還必須學會正確地退卻。必須瞭解,不學會正確的進攻和正確的退卻,要取得勝利是不可能的。”同上,上卷第253 頁。
換句話說,戰略中的目標不僅是要贏得戰鬥,而且還要爭取時間積累贏得戰鬥的力量。他說,在布列斯特- 裡托夫斯克談判期間,就是採用這種戰略,養精蓄銳準備向高爾察克和鄧尼金進攻。
布列斯特和約簽訂後過了三年,列寧說:“現在就連頭號傻瓜也看得見,‘布列斯特和約’這個讓步加強了我們的實力,分散了國際
帝國主義的力量。”同上。
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恩格斯、馬克思 和列寧哈羅格教授在 《 克勞塞維茨、列寧和共產黨今天的軍事思想 》 一文中寫道:‘共產黨的其他領導人,象托洛斯基、史達林,拉狄克和 伏龍芝等人,以及俄國的一些元帥,如沙波什尼科夫,朱可夫等等,也曾研究過《戰爭論》,1914年俄德戰爭爆發時,有五種俄譯 《 戰爭論》。
可見,克勞塞維茨的理論是 和俄國的 軍事實踐 融為一體的,不瞭解前者也就不瞭解後者。這三位自法國革命以來 最著名的 革命的代表,沒有一個是軍人,他們深深地感激克勞塞維茨,對克勞塞維茨關於戰爭性質的研究懷著崇高的敬意。
source:
戰爭指導 : 二、列寧和克勞塞維茨
http://www.shuku.net/novels/wars/zhanzzidao/zhanzzidao51.html
列寧 :局外人的意見
http://www.marxists.org/chinese/lenin-cworks/32/042.htm
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Freitag, 14. November 2014
陳雲:《香港本土政綱》 之香港之國
陳雲:《香港本土政綱》 之香港之國
香港是城邦,好多人認為香港無國家主權,不是城邦,然而我們可以用《基本法》及我們既有的生活方式證明給他們看,香港有實然主權,有國家之實,在內在外,港府處處行使着國家的行為,只是香港無國家之名。
大陸人、外國人來到香港,首先當香港是一個特殊的國際城市,慢慢他們會驚覺香港從文化、語言、憲法、貨幣、金融儲備量、福利、國際條約簽署權、領事豁免權,從電器插頭到行車方向,香港都有一個國家的實質內容。
我們香港人只要努力實現一個國家人民應該有的尊嚴,一個文化體系成員應有的能力,就可以強化香港的國家內涵,對外宣傳香港是一個城邦(city-state)或國家/附屬國(state/protectorate),享有實然主權,與中國是邦聯關係(confederation)。城邦這個名號,就省卻我們遊說的時間。將來時機來臨,再宣布修憲建國,與中國和台灣建立正式的邦聯關係。
與中共相比,香港更似一個國家,而且好多地方與中國區隔、文化截然不同:
香港有自己的特區護照,與一般中華人民共和國的護照不同。香港享有更多的免簽證優惠。
香港駐外機構——香港經貿辦事處,享有《維也納公約》賦予的領事豁免權。只有國家級別的政治實體的駐外代表,才享有領事豁免權。英國與一九九六年頒布的《香港經濟貿易辦事處條例》[1], 賦予香港經貿辦享有國家級別的領事豁免權。
香港在深圳灣西部通道的一個海關在中國大陸境內,該地行使香港法律,享有治外法權(extra-territoriality)。租期由二〇〇六年起,五十年租約,跨越《基本法》的二〇四六年的期限。
香港有自己的國籍法,與中國大陸不同。香港永久居民也可持有外地護照,享有雙重國籍。
香港有自己的貨幣及香港儲備的外匯發鈔保證。香港貨幣自由兌換。香港具備國家級數的儲備金,超過GDP的五倍,應付龐大的金融交易。
香港財政獨立,香港與中國之間無任何的納稅關係。
香港是頗多跨國組織的國家成員國,歷史比中國更悠久,從WTO、 WMF 到國際足球協會及國際童軍協會。
香港到中國的投資,視為境外投資。大陸公司在香港註冊或上市,視為外資企業。
香港有自己的飛機航班與海港管理。中國視香港航機為國際班機。
香港有自己的郵政、國際電話直撥(IDD)地區號碼(852),行車方向、電插座的分類等。
香港有自己的憲法《基本法》,由政府行使憲法,司法部門監察。
香港有法治(rule of law),而且行的是普通法系統,中共只能在香港發生動亂的時候在香港行使中國法律。
香港保護人權及公民權利。
香港有不錯的國民福利救濟窮人。
香港有自己的語言政策:香港是雙語社會。英文慣用帶點古舊的英式英文。中文則以古典文學及優雅白話為本。香港公共空間用的中文一般較古雅。
香港人的愛港之心,遠遠超越中國人愛中國之心。
香港與中國,並非一國兩制,而是兩國兩制。政治制度形成國家,香港政治制度與中國不同,就是兩個國家。
說是一國,只是免傷和氣,大家胡混過去。真的要將中、港關係說是一國兩制,那個一國,是邦聯國(confederation),不是單一體制的共和國。(待續)
請各位捐款贊助香港復興會
一、香港復興會將在短期內推出《香港本土政綱》,派人參選立法會,舉辦系列講座,從事本土政治啟蒙、現實政治教育、文化歷史教育、體育鍛煉、司法援助等等。這些需要各位捐款,我會致力培養接班人,令我的個人能力化為組織的能力。
二、萬一我或我的追隨者因為受到迫害而丟失生計甚至身陷牢獄或傷亡,需要一點緊急救助。各位這次隨緣贊助即可,往後看我們的成績,再增加捐助。
贊助戶口: 匯豐銀行戶口號碼:641-013115-838
公司戶口名字:Hong Kong Imperium Co. Ltd(香港大城邦有限公司)
——香港復興會主席陳雲敬上
[1] hong kong economic and trade ordinance act, 1996 http://www.legislation.gov.uk/ukpga/1996/63/pdfs/ukpga_19960063_en.pdf?view=extent&timeline=true
陳雲:《香港本土政綱》之香港之國
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%9C%AC%E5%9C%9F%E6%94%BF%E7%B6%B1%E4%B9%8B%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%B9%8B%E5%9C%8B/877613632262587
香港是城邦,好多人認為香港無國家主權,不是城邦,然而我們可以用《基本法》及我們既有的生活方式證明給他們看,香港有實然主權,有國家之實,在內在外,港府處處行使着國家的行為,只是香港無國家之名。
大陸人、外國人來到香港,首先當香港是一個特殊的國際城市,慢慢他們會驚覺香港從文化、語言、憲法、貨幣、金融儲備量、福利、國際條約簽署權、領事豁免權,從電器插頭到行車方向,香港都有一個國家的實質內容。
我們香港人只要努力實現一個國家人民應該有的尊嚴,一個文化體系成員應有的能力,就可以強化香港的國家內涵,對外宣傳香港是一個城邦(city-state)或國家/附屬國(state/protectorate),享有實然主權,與中國是邦聯關係(confederation)。城邦這個名號,就省卻我們遊說的時間。將來時機來臨,再宣布修憲建國,與中國和台灣建立正式的邦聯關係。
與中共相比,香港更似一個國家,而且好多地方與中國區隔、文化截然不同:
香港有自己的特區護照,與一般中華人民共和國的護照不同。香港享有更多的免簽證優惠。
香港駐外機構——香港經貿辦事處,享有《維也納公約》賦予的領事豁免權。只有國家級別的政治實體的駐外代表,才享有領事豁免權。英國與一九九六年頒布的《香港經濟貿易辦事處條例》[1], 賦予香港經貿辦享有國家級別的領事豁免權。
香港在深圳灣西部通道的一個海關在中國大陸境內,該地行使香港法律,享有治外法權(extra-territoriality)。租期由二〇〇六年起,五十年租約,跨越《基本法》的二〇四六年的期限。
香港有自己的國籍法,與中國大陸不同。香港永久居民也可持有外地護照,享有雙重國籍。
香港有自己的貨幣及香港儲備的外匯發鈔保證。香港貨幣自由兌換。香港具備國家級數的儲備金,超過GDP的五倍,應付龐大的金融交易。
香港財政獨立,香港與中國之間無任何的納稅關係。
香港是頗多跨國組織的國家成員國,歷史比中國更悠久,從WTO、 WMF 到國際足球協會及國際童軍協會。
香港到中國的投資,視為境外投資。大陸公司在香港註冊或上市,視為外資企業。
香港有自己的飛機航班與海港管理。中國視香港航機為國際班機。
香港有自己的郵政、國際電話直撥(IDD)地區號碼(852),行車方向、電插座的分類等。
香港有自己的憲法《基本法》,由政府行使憲法,司法部門監察。
香港有法治(rule of law),而且行的是普通法系統,中共只能在香港發生動亂的時候在香港行使中國法律。
香港保護人權及公民權利。
香港有不錯的國民福利救濟窮人。
香港有自己的語言政策:香港是雙語社會。英文慣用帶點古舊的英式英文。中文則以古典文學及優雅白話為本。香港公共空間用的中文一般較古雅。
香港人的愛港之心,遠遠超越中國人愛中國之心。
香港與中國,並非一國兩制,而是兩國兩制。政治制度形成國家,香港政治制度與中國不同,就是兩個國家。
說是一國,只是免傷和氣,大家胡混過去。真的要將中、港關係說是一國兩制,那個一國,是邦聯國(confederation),不是單一體制的共和國。(待續)
請各位捐款贊助香港復興會
一、香港復興會將在短期內推出《香港本土政綱》,派人參選立法會,舉辦系列講座,從事本土政治啟蒙、現實政治教育、文化歷史教育、體育鍛煉、司法援助等等。這些需要各位捐款,我會致力培養接班人,令我的個人能力化為組織的能力。
二、萬一我或我的追隨者因為受到迫害而丟失生計甚至身陷牢獄或傷亡,需要一點緊急救助。各位這次隨緣贊助即可,往後看我們的成績,再增加捐助。
贊助戶口: 匯豐銀行戶口號碼:641-013115-838
公司戶口名字:Hong Kong Imperium Co. Ltd(香港大城邦有限公司)
——香港復興會主席陳雲敬上
[1] hong kong economic and trade ordinance act, 1996 http://www.legislation.gov.uk/ukpga/1996/63/pdfs/ukpga_19960063_en.pdf?view=extent&timeline=true
陳雲:《香港本土政綱》之香港之國
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%9C%AC%E5%9C%9F%E6%94%BF%E7%B6%B1%E4%B9%8B%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%B9%8B%E5%9C%8B/877613632262587
Mittwoch, 10. Dezember 2008
Frege: Begriffsschrift-preface
Frege's Begriffsschrift :preface
excerpted from "The Frege Reader" edited by M Beaney, p.51.
1. I hope that logicians, if they are not put off by first impression of unfamiliarity, will not repudiate the innovations to which I was driven by a necessity inherent in the subject matter itself.
2. These deviations from what is traditional find their justification in the fact that logic hitherto has always followed ordinary language and grammer too closely.
3. In particular, I believed that the replacement of the concepts subject and predicate by argument and function will prove itself in the long run. It is easy to see how taking a content as a function of an argument gives to concept formation.
4. What also deserves notice is the demostraion of the connection between the meanings of the words: if, and, not, there is, some, all, etc.
excerpted from "The Frege Reader" edited by M Beaney, p.51.
1. I hope that logicians, if they are not put off by first impression of unfamiliarity, will not repudiate the innovations to which I was driven by a necessity inherent in the subject matter itself.
2. These deviations from what is traditional find their justification in the fact that logic hitherto has always followed ordinary language and grammer too closely.
3. In particular, I believed that the replacement of the concepts subject and predicate by argument and function will prove itself in the long run. It is easy to see how taking a content as a function of an argument gives to concept formation.
4. What also deserves notice is the demostraion of the connection between the meanings of the words: if, and, not, there is, some, all, etc.
Montag, 10. November 2008
Frege's Ontological Argument
Notes on Joan Weiner's Frege Explained (p.159-161):
1. The ontological argument for the existence of God:
2." God is omniscient", "God exists"...
3. existence is not a property. The predicate 'exists' is actually a natural language expression for a quantifier.
4. To say that a cat exists is not to predicate existence of a particular cat but rather, to say that there exists an X such that X is a cat.
5. To say that God exists is not to predicate a property of God.
6. It is, rather to say something about the concept most perfect being that can be conceived; existence statements are about concepts.
7. There is no property of existence that can be predicated of an object. Thus the argument does not go through.
I first encountered this argument when I read Anscombe. But Weiner 's explanation is more clear and concise.
1. The ontological argument for the existence of God:
2." God is omniscient", "God exists"...
3. existence is not a property. The predicate 'exists' is actually a natural language expression for a quantifier.
4. To say that a cat exists is not to predicate existence of a particular cat but rather, to say that there exists an X such that X is a cat.
5. To say that God exists is not to predicate a property of God.
6. It is, rather to say something about the concept most perfect being that can be conceived; existence statements are about concepts.
7. There is no property of existence that can be predicated of an object. Thus the argument does not go through.
I first encountered this argument when I read Anscombe. But Weiner 's explanation is more clear and concise.
Sonntag, 2. November 2008
Frege Explained
Joan Weiner 's book "Frege Explained: From Arithmetic to Analytic Philosophy" is a very clear and good introduction to Frege.
I like Chaper 1: Frege's life and Character. I am rather sympathetic to Frege.
There is a sharp contrast between the fate of Frege and Russell in intellectual life.
I like Chaper 1: Frege's life and Character. I am rather sympathetic to Frege.
There is a sharp contrast between the fate of Frege and Russell in intellectual life.
Frege: Grundlagen
The Foundations of Arithmetic 算術基礎
From the Frege Reader (1997) edited by Michael Beaney, p.90 :
"In this investigation I have adhered to the following fundamental principles:
There must be a sharp separation of the psychological from the logical, the subjective from the objective;
The meaning of a word must be asked for in the context of a proposition, not in isolation;
The distinction between concept and object must be kept in mind.
Beaney comments on J.L. Austin's tranlation (page X) as making Frege "too muck like an Oxford linguistic philosopher." I hope there is another translation in the wiki.
From the Frege Reader (1997) edited by Michael Beaney, p.90 :
"In this investigation I have adhered to the following fundamental principles:
There must be a sharp separation of the psychological from the logical, the subjective from the objective;
The meaning of a word must be asked for in the context of a proposition, not in isolation;
The distinction between concept and object must be kept in mind.
Beaney comments on J.L. Austin's tranlation (page X) as making Frege "too muck like an Oxford linguistic philosopher." I hope there is another translation in the wiki.
Samstag, 1. November 2008
Frege: Begriffsschrift
Frege's Begriffsschrift
Summary: http://www.rbjones.com/rbjpub/philos/bibliog/frege01.htm
wiki: http://en.wikipedia.org/wiki/Begriffsschrift
In The Foundations of Arithmetic (算術基礎 ), Frege devised 3
"fundamental principles:
1. always to separate sharply the psychological from the logical, the subjective from the objective;
2. never to ask for the meaning of a word in isolation, but only in the context of a proposition;
3. never to loose sight of the distinction between concept and object."
(tranlated by J. L. Austin)(1980)
Summary: http://www.rbjones.com/rbjpub/philos/bibliog/frege01.htm
wiki: http://en.wikipedia.org/wiki/Begriffsschrift
In The Foundations of Arithmetic (算術基礎 ), Frege devised 3
"fundamental principles:
1. always to separate sharply the psychological from the logical, the subjective from the objective;
2. never to ask for the meaning of a word in isolation, but only in the context of a proposition;
3. never to loose sight of the distinction between concept and object."
(tranlated by J. L. Austin)(1980)
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