Freitag, 18. August 2017

陳雲:羅冠聰、黃之鋒、周永康,佔中與年輕人下獄,有什麼關係,大家知道嗎?

陳雲:要了解共產黨怎麼統治人民,包括香港人民,諸位有空的時候,可以讀一下這篇略長的文章。


熟悉中共黨史的人都知道的慘痛往事——批鬥武訓,這個批鬥,令舉國人民都被逼接受好人無好報、好人被批鬥的政治現實。目前,港共在香港將示威者收入監牢,才僅僅是個開始。


陳雲被逼撤退了,各位壞心腸的香港人,你們接受更壞心腸的中共來對付你們吧。


你們怎樣惡毒對付陳雲,共產黨十倍奉還給你們,即使你們走到去外國移民,共產黨也會包圍你們,吞噬你們。


(按:文章說的民間的善、人的神性,就是漢朝大儒董仲舒說的神道設教。這個詞,大陸的年輕學者不識得的了。)


https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155519322742225


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陳雲:左膠港獨為何遭受如此重判,大家知道嗎?


因為他們要憑短短幾年甚至幾個月的社運經歷,奪取本土運動的功勞,出賣和踐踏前輩,火速上位,參加立法會選舉,謀取職業生計及政治交易位置。


然而一個沒有往績、沒有與共產黨長期交往的二十幾歲年輕人,貿貿然就有得入立法會,共產黨摸不透他們的性格,是頗為顧忌的。你見過人大委員有二十幾歲毫無來歷的黃毛小子嗎?


搞社運就要留在民間做鬥爭、做政治啟蒙,你們沒有議會投票權力,不會勾結官商,只是在民間鬧事,上不了廟堂,共產黨不理你,


一旦你們以社運來做議會職業的墊腳石,組織有人進入立法會,碰上了共產黨,就是這種下場。


共產黨的心意,大家現在懂了吧?


https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155521944832225


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陳雲:羅冠聰、黃之鋒、周永康,佔中與年輕人下獄,有什麼關係,大家知道嗎?


大家年輕,也沒做過官,也沒見過共產黨,看法也許不同。我告訴各位吧。


2013年,醞釀佔中、威脅中共來香港談判政改的時候,我最關心的,是誰做香港的談判代表呢?結果,民主黨老大哥李柱銘馬上跳出來推辭,用一些很滑稽的藉口。


後來談判代表給了誰?給了學生領袖,學聯、學民思潮,給了黃毛小子。我一看到這個,就知道佔中是假的。因為最重要的談判位置,議員前輩缺席了。


而這些黃毛小子也知道自己出頭談判之後,會有立法會的議席報酬,生計和發財路徑已經鋪好,於是就去談判了,去領軍衝擊了。


這是個魔鬼交易。泛民的算盤,是這些毫無來歷的人肯定會將談判搞垮(當日政府派出來談判的是老官僚林鄭月娥!),


到了競選,用雷動計劃推他們一把,上去議會之後,找個方法把他們弄下來(立法會宣誓就職的時候這麼多泛民玩嘢,將港獨派用激將法激起來,你以為這是意外嗎?)。


那麼,政改給搞壞了,不用再提雙普選了,議席也會回收。至於那些下獄的學運小子,那些American kid,交給美國做外交籌碼囉。


反正劉曉波去世了,香港這邊要有人頂替,給美國拿來祭旗,敲打一下中共。我講得很殘酷,是吧?你要嘔吐了,是吧?


大家試想一下,如果談判的是李柱銘,衝擊帶頭的是何俊仁、陳偉業、劉慧卿這些老議員,政府會將他們控告之後丟下牢獄嗎?


這個我在2013年已經重複在面書和網台講過的,講過無數次,你記得嗎?你大概不會記得的。因為,你年紀不如我大,不會知道過去的事情,幾年前的事情,就影響到今日。


政治監獄該是中年人、老年人坐的,他們有定力去面對、去成長。年輕人是要走動的、要四海闖蕩的,年輕人坐牢,是不會成長的。你看,我這個老年人講的話,是不是好惹你的討厭?



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陳雲:我是保護年輕人的,我提議的社運方式,全是安全的,唱紅打黑,拉扯中美,次次本小利大,人人全身而退。


以前一旦收到情報,發現危險,我會立即叫追隨者全線撤退,不參與行動。追隨我的年輕人,沒有一個下獄的,一個也沒有。


我是修道家的人,《莊子·養生主》有云,「為善無近名,為惡無近刑」。我的追隨者勇於拖篋行動、光復行動、旺角陣地,但沒有暴得大名,也沒有鋃鐺下獄。


到現在還在論政,還在啟蒙,還在做創作,還在進德修業。我們是以宗教的心情來從政的。


老年人的責任就是保護年輕人,不是送他們去打頭陣,做炮灰,之後自己說:「未來是你們的,歷史將會還你們一個公正。」


寫歷史,是在我們年老人手上,歷史是不會還他們公正的。


公正不在人間的,是在天上的。有這個宗教覺悟,你就會審慎行事。


https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155522080222225



印順 : 英譯成唯識論序

印順 : 英譯成唯識論序


1. 中國是大乘佛教國,對佛法有過卓越的貢獻,並影響了日本、韓、越的佛教。中國所發展的唯心大乘,是本體論的。如華嚴宗說「性起」,禪宗說 「 性生」( 六祖說:「何期自性能生萬法」);還有天臺宗說「性具」。與緣起論為宗本的,玄奘所傳的唯識學,並不相同。


2. 中國的大乘佛教,有他自己獨創的特色。然從承受於印度的大乘來說,那就不是臺、賢、禪、淨,而是中觀(三論宗)與瑜伽(唯識宗)了。


3. 佛教進入了世界佛教的時代。中國佛教界,要發揚中國所發展的,也應發揚中國所保存的。從印度傳來,保存了印度佛學的勝義,而為今日中國所獨有的聖典;將之貢獻於世界,應是中國佛教徒的責任!


4. 中國所保有,而為其他佛教界所沒有的,最重要的是:中觀系的 《大智度論》;瑜伽系的《成唯識論》(《瑜伽師地論》,西藏也有譯本,還有梵本的〈菩薩地〉);還有說一切有部的 《大毘婆沙論》。太虛大師曾經提議,把這三大部譯為藏文,並由法尊法師先譯 《大毘婆沙論》(沒有完成),也就是對中國佛教寶藏的珍重!


5. 民國五十六年秋天,中華學術院召開華學會議,香港韋兼善教授來臺灣出席。會議終了,來靜室相訪。取出所譯的 《英譯成唯識論》,告訴我譯為英文本的經過,並請我寫一篇序。我欽佩韋教授為學的精誠;並為這部華文佛教所保存的,代表唯識學正義的論書,將傳布西方而歡喜!


6. 我想,還是略敘瑜伽唯識的源流,以確切說明 《成唯識論》,為繼承彌勒瑜伽正義的論書,以表示我對《成唯識論》的讚揚,對韋教授譯為英文的欽仰!民國五十八年九月一日,印順序於臺北報恩小築。



大正新脩大藏經 (3030 種)
https://www.kanripo.org/catalog?coll=T&label=%E5%A4%A7%E6%AD%A3%E6%96%B0%E8%84%A9%E5%A4%A7%E8%97%8F%E7%B6%93


KR6n0001 瑜伽師地論-唐-彌勒菩薩
https://www.kanripo.org/text/KR6n0001/


 1829瑜伽師地論略纂(16卷)     1830成唯識論述記(20卷)     1831成唯識論掌中樞要(4卷)

1832成唯識論了義燈(13卷)     1833成唯識論演祕(14卷)     1834二十唯識論述記(2卷)


韋達 :成唯識論英譯 : Wei Tat tr. : Cheng Wei-Shih Lun ( Doctrine of Mere-Consciousness)
http://www.dhalbi.org/dhalbi/


印順導師與 香港佛教
http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/people/yunshun_HKBuddhism.htm


印順 : 英譯成唯識論序
http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/2518



印順: 大智度論之作者及其翻譯-永光集
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX027/new2_1.htm


印順: 大智度論之作者及其翻譯-永光集
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y43_01


大智度論講義 - 印順文教基金會
http://www.yinshun.org.tw/freebook/%E5%A4%A7%E6%99%BA%E5%BA%A6%E8%AB%96%E8%AC%9B%E7%BE%A9%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89Ev2.pdf


大智度論講義 - 印順文教基金會

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx012134003.pdf


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印順導師:大智度論校勘記

http://yifertw.blogspot.com/2011/01/blog-post_8251.html


瑜伽師地論卷第二 : 復次此一切種子識

瑜伽師地論卷第二 : 復次此一切種子識


《瑜伽師地論》 卷第二 : 復次此一切種子識



彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中意地第二之二


復次此一切種子識。若般涅槃法者。一切種
[002-0284b]
子皆悉具足。不般涅槃法者。便闕三種菩提
種子。隨所生處自體之中。餘體種子皆悉
隨逐。是故欲界自體中。亦有色無色界一
切種子。如是色界自體中。亦有欲無色界
一切種子。無色界自體中。亦有欲色界一切
種子。又羯羅藍漸增長時。名之與色平等增
長俱漸廣大。如是增長乃至依止圓滿。應
知此中由地界故依止造色漸漸增廣。由
水界故攝持不散。由火界故成熟。堅
鞕由無潤故。由風界故分別肢節各安其


所。又一切種子識。於生自體雖有淨不淨
業因。然唯樂著戲論為最勝因。於生族
姓色力壽量資具等果。即淨不淨業為最
勝因。又諸凡夫於自體上。計我我所及起
我慢。一切聖者觀唯是苦。又處胎分中有自
性受。不苦不樂依識增長。唯此性受異熟
所攝。餘一切受。或異熟所生。或境界緣生。


又苦受樂受。或於一時從緣現起。或時不
起。又種子體無始時來相續不絕。性雖無
始有之。然由淨不淨業差別熏發。望數數
取異熟果。說彼為新。若果已生。說此種子
為已受果。由此道理生死流轉相續不絕。
乃至未般涅槃。又諸種子未與果者。或順
生受。或順後受。雖經百千劫。從自種子。一
切自體復圓滿生。雖餘果生要由自種。若
至壽量盡邊。爾時此種名已受果。所餘自體
種子未與果故。不名已受果。又諸種子。即
於此身中應受異熟。緣差不受。順不定受
攝故。然此種子亦唯住此位。是故一一自體
[002-0284c]
中。皆有一切自體種子。若於一處有染欲。
即說一切處有染欲。若於一處得離欲。即
說於一切處得離欲。又於諸自體中所有
種子。若煩惱品所攝。名為麁重亦名隨眠。
若異熟品所攝。及餘無記品所攝。唯名麁


重不名隨眠。若信等善法品所攝種子。不
名麁重亦非隨眠。何以故。由此法生時所
依自體唯有堪能非不堪能。是故一切所依
自體。麁重所隨故。麁重所生故。麁重自性故。
諸佛如來安立為苦。所謂由行苦故。又
諸種子。乃有多種差別之名。所謂名界。名
種姓。名自性。名因。名薩迦耶。名戲論。名


阿賴耶。名取名苦。名薩迦耶見所依止處。
名我慢所依止處。如是等類差別應知。又
般涅槃時已得轉依。諸淨行者轉捨一切染
污法種子所依於一切善無記法種子。轉令
緣闕。轉得內緣自在。又於胎中經三十八
七日。此之胎藏一切支分皆悉具足。從此
已後。復經四日方乃出生。如薄伽梵於入
胎經廣說。此說極滿足者。或經九月或復
過此。若唯經八月。此名圓滿。非極圓滿。若
經七月六月。不名圓滿。或復缺減。又此胎
藏六處位中。由母所食。生麁津味而得資
長。於羯羅藍等微細位中。由微細津味資
長應知。


復次此之胎藏八位差別。何等為八。謂羯
羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。鉢羅賒佉


位。髮毛爪位。根位形位。若已結凝箭內
仍稀。名羯羅藍。若表裏如酪未至肉位。
[002-0285a]
名遏部曇若已成肉仍極柔軟。名閉尸。若
已堅厚稍堪摩觸。名為鍵南。即此肉摶增
長支分相現。名鉢羅賒佉。從此以後。髮毛
爪現即名此位。從此以後。眼等根生名為
根位。從此以後。彼所依處分明顯現。名為
形位。又於胎藏中。或由先業力。或由其母
不避不平等力所生隨順風故。令此胎藏
或髮或色。或皮及餘支分變異而生。髮變異


生者。謂由先世所作。能感此惡不善業。及
由其母多習灰鹽等味若飲若食。令此胎藏
髮毛稀尠。色變異生者。謂由先業因如前
說。及由其母習近煖熱現在緣故。令彼胎
藏黑黯色生。又母習近極寒室等。令彼胎
藏極白色生。又由其母多噉熱食。令彼胎
藏極赤色生。皮變異生者。謂由宿業因如
前說。及由其母多習婬欲現在緣故。令彼
胎藏或癬疥癩等惡皮而生。支分變異生者。


謂由先業因如前說。及由其母多習馳走
跳躑威儀及不避不平等現在緣故。令彼
胎藏諸根支分缺減而生。又彼胎藏若當為
女。於母左脇倚脊向腹而住。若當為男。
於母右脇倚腹向脊而住。又此胎藏極成


滿時。其母不堪持此重胎。內風便發生大
苦惱。又此胎藏業報所發生分風起。令頭
向下足便向上。胎衣纏裹而趣產門。其正
出時胎衣遂裂。分之兩腋。出產門時名正
生位。生後漸次觸生分觸。所謂眼觸乃至意
觸。次復隨墮施設事中。所謂隨學世事言
說。次復耽著家室。謂長大種類故。諸根
[002-0285b]
成就故。次造諸業。謂起世間工巧業處。次
復受用境界。所謂色等。若可愛不可愛。受
此苦樂。謂由先業因。或由現在緣。隨緣所
牽或往五趣或向涅槃。


又諸有情。隨於如是有情類中自體生時。彼
有情類於此有情作四種緣。謂種子所引
故。食所資養故。隨逐守護故。隨學造作身
語業故。初謂父母精血所引。次彼生已知其
所欲。方求飲食而用資長。次常隨逐專志


守護。不令起作非時之行及不平等行。次
令習學世俗言說等事。由長大種類故。諸
根成就故。此復於餘此復於餘。如是展轉
諸有情類。無始時來受苦受樂。未曾獲得
出苦樂法。乃至諸佛未證菩提。若從他聞
音。及內正思惟。由如是故方得漏盡。如是
句義甚為難悟。謂我無有若分若誰若事。
我亦都非若分若誰若事。如是略說內分死
生已。


云何外分若壞若成。謂由諸有情所作能感
成壞業故。若有能感壞業現前。爾時便有
外壞緣起。由彼外分皆悉散壞。非如內分
由壽量盡。何以故。由一切外分所有麁色


四大。所成恒相續住。非如內分。又感成
器世間業。此業決定能引劫住不增不減。
若有情數時無決定。所以者何。由彼造作
種種業故或過一劫。或復減少。乃至一歲。
又彼壞劫由三種災。一者火災能壞世間。
從無間獄乃至梵世。二者水災能壞一切。
乃至第二靜慮。三者風災能壞一切。乃至
[002-0285c]


第三靜慮。第四靜慮無災能壞。由彼諸天身
與宮殿俱生俱沒故。更無能壞因緣法故。
復有三災之頂。謂第二靜慮第三靜慮第四
靜慮。又此世間二十中劫壞。二十中劫壞已
空。二十中劫成。二十中劫成已住。如是
八十中劫。假立為一大劫數。又梵世間壽
量一劫。此最後壞亦最初成。當知此劫異相
建立。謂梵眾天。二十中劫合為一劫。即依
此劫施設壽量。梵前益天。四十中劫合為
一劫。即依此劫施設壽量。若大梵天。六十
中劫合為一劫。即依此劫施設壽量。


云何火災能壞世間。謂有如是時。世間有
情壽量無限。從此漸減。乃至壽量經八萬
歲。彼復受行不善法故。壽量轉減乃至十
歲。彼復獲得厭離之心受行善法。由此因
緣壽量漸增乃至八萬。如是壽量一減一增
合成一中劫。又此中劫復有三種小災出
現。謂儉病刀。儉災者。所謂人壽三十歲時。
方始建立。當爾之時。精妙飲食不可復得。
唯煎煮朽骨共為讌會。若遇得一粒稻麥


粟稗等子。重若末尼。藏置箱篋而守護之。
彼諸有情多無氣勢。蹎僵在地不復能起。
由此飢儉有。情之類亡沒殆盡。此之儉災。經
七年七月七日七夜方乃得過。彼諸有情復
共聚集起下厭離。由此因緣壽不退減儉
災遂息。又若人壽二十歲時。本起厭患今
乃退捨。爾時多有疫氣障癘。災橫熱惱相續
而生。彼諸有情遇此諸病多悉殞沒。如是病
災。經七月七日七夜方乃得過。彼諸有情
[002-0286a]
復共聚集起中厭離。由此因緣壽量無減
病災乃息。又人壽十歲時。本起厭患今還退


捨。爾時有情展轉相見。各起猛利殺害之心。
由此因緣隨執草木及以瓦石。皆成最極
銳利刀劍。更相殘害死喪略盡。如是刀災。極
經七日方乃得過。爾時有情復有三種最
極衰損。謂壽量衰損。依止衰損。資具衰損。壽
量衰損者。所謂壽量極至十歲。依止衰損者。
謂其身量極至一搩或復一握。資具衰損
者。爾時有情唯以粟稗為食中第一。以髮
毼為衣中第一。以鐵為莊嚴中第一。五種
上味悉皆隱沒。所謂酥蜜油鹽等味及甘蔗
變味。爾時有情展轉聚集起上厭離不復退
減又能棄捨損減壽量惡不善法。受行增
長壽量善法。由此因緣壽量色力富樂自在
皆漸增長。乃至壽量經八萬歲。如是二十減
二十增。合四十增減便出住劫。於最後增
已。爾時那落迦有情唯沒不生。如是漸漸乃
至沒盡。當知說名那落迦世間壞。如那落
迦壞。傍生餓鬼壞亦如是。爾時人中隨一有
情自然法爾所得第二靜慮。其餘有情展轉
隨學亦復如是。皆此沒已生極淨光天眾同
分中。當知爾時說名人世間壞。如人趣既
爾。天趣亦然。當於此時五趣世間居住之




處。無一有情可得。所有資具亦不可得。
非唯資具不可復得。爾時天雨亦不可得。
由無雨故大地所有藥草叢林皆悉枯槁。復
由無雨之所攝故。令此日輪熱勢增大。又
諸有情能感壞劫業增上力故。及依六種所
[002-0286b]
燒事故。復有六日輪漸次而現。彼諸日輪
望舊日輪。所有熱勢踰前四倍。既成七已
熱遂增七。


云何名為六所燒事。一小大溝坑。由第二日
輪之所枯竭。二小河大河。由第三日輪之
所枯竭。三無熱大池。由第四日輪之所枯
竭。四者大海。由第五日輪及第六一分之所
枯竭。五蘇迷盧山及以大地體堅實故。由第


六一分及第七日輪之所燒然。即此火焰為
風所鼓。展轉熾盛極至梵世。又如是等略
為三事。一水所生事。謂藥草等。由初所槁。
二即水事。由五所涸。三恒相續住體堅實
事。由二所燒。如是世界皆悉燒已。乃至灰
墨及與餘影皆不可得。廣說如經。從此名
為器世間已壞。滿足二十中劫。如是壞已
復二十中劫住。


云何水災。謂過七火災已。於第二靜慮中
有俱生水界起。壞器世間如水消鹽。此之
水界與器世間一時俱沒。如是沒已。復二
十中劫住。


云何風災。謂七水災過已。復七火災。從此無
間於第三靜慮中有俱生風界起。壞器世


間。如風乾支節復能消盡。此之風界與器
世間一時俱沒。所以者何。現見有一由風
界發。乃令其骨皆悉消盡從此壞已復二十
中劫住。如是略說世間已壞。


云何世間成。謂過如是二十中劫已。一切有
情業增上力故世間復成。爾時最初於虛空
中。第三靜慮器世間成。如第三靜慮。第二及
[002-0286c]
初亦復如是。爾時第三災頂有諸有情。由
壽盡故業盡故福盡故。從彼沒已生第三靜


慮。餘一切處漸次亦爾。復從第二災頂。生
第二靜慮。餘一切處應知亦爾。復從第一災
頂。有一有情由壽等盡故從彼沒已生初
靜慮。梵世界中為最大梵。由獨一故而懷
不悅便有希望。今當云何令餘有情亦來


生此。當發心時。諸餘有情由壽等盡故。
從第二靜慮沒已。生初靜慮彼同分中。如
是下三靜慮。器及有情世間成已。於虛空
中欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿


皆如化出。又諸有情從極淨光天眾同分
沒。而來生此諸宮殿中。餘如前說。自此
以後有大風輪。量等三千大千世界。從下
而起。與彼世界作所依持。為欲安立
無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相。
謂仰周布。及傍側布。由此持水令不散
墜。次由彼業增上力故。於虛空界金藏雲
興。從此降雨注風輪上。次復起風鼓水令


堅。此即名為金性地輪。上堪水雨之所激
注。下為風颷之所衝薄。此地成已即由彼
業增上力故。空中復起諸界藏雲。又從彼
雲降種種雨。然其雨水。乃依金性地輪而
住。次復風起鼓水令堅。即由此風力所引
故。諸有清淨第一最勝精妙性者。成蘇迷盧
山。此山成已四寶為體。所謂金銀頗胝琉璃。
若中品性者。成七金山。謂持雙山。毘那矺
迦山。馬耳山。善見山。朅達洛迦山。持軸山。
尼民達羅山。如是諸山其峯布列。各由形狀
[002-0287a]
差別為名。繞蘇迷盧次第而住。蘇迷盧量
高八萬踰繕那。廣亦如之。下入水際量亦
復爾。又持雙山等彼之半。從此次第餘六金
山。其量漸減各等其半。若下品性者。於蘇


迷盧四邊七金山外。成四大洲及八中洲并
輪圍山。此山輪圍四洲而住。量等尼民達羅
之半。復成非天宮殿。此宮在蘇迷盧下。依
水而居。復成大雪山及無熱池周圍崖岸。次
成最下八大那洛迦處諸大那洛迦及獨
一那洛迦寒那洛迦近邊那洛迦。復成一分
鬼傍生處。四大洲者。謂南贍部洲。東毘提訶
洲。西瞿陀尼洲。北拘盧洲。其贍部洲形如車
箱。毘提訶洲形如半月。瞿陀尼洲其形圓滿。
北拘盧洲其形四方。贍部洲量。六千五百踰
繕那。毘提訶洲量。七千踰繕那。瞿陀尼洲量。
七千五百踰繕那。拘盧洲量。八千踰繕那。又
七金山其間有水具八支德。名為內海。復
成諸龍宮。有八大龍並經劫住。謂持地龍
王。歡喜近喜龍王。馬騾龍王。目支隣陀龍王。


意猛龍王。持國龍王。大黑龍王。黳羅葉龍王。
是諸龍王由帝釋力數與非天共相戰諍。
其諸龍眾類有四種。謂卵生胎生濕生化生。
妙翅鳥中四類亦爾。復有餘水在內海外
故名外海。又依蘇迷盧根有四重級。從蘇
迷盧初級傍出一萬六千踰繕那量。即從此
量半半漸減。如其次第餘級應知有堅手
神住最初級。血手神住第二級。常醉神住
第三級。持鬘神住第四級。蘇迷盧頂四隅之
上有四大峯。各高五百踰繕那量。有諸藥
[002-0287b]
叉。謂金剛手止住其中。


又持雙山於其四面有四王都。東南西北
隨其次第。謂持國增長醜目多聞。四大天王
之所居止。諸餘金山是彼四王村邑部落。又
近雪山有大金崖名非天脅。其量縱廣五
十踰繕那。善住龍王常所居鎮。又天帝釋時
來遊幸。此中有樹名曰善住。多羅樹行七重
圍繞。復有大池名漫陀吉尼。五百小池以
為眷屬。善住大龍與五百牝象前後圍繞遊


戲其池。隨欲變現。便入此池採蓮花根
以供所食。即於此側有無熱大池。其量深
廣各五十踰繕那。微細金沙遍布其底。八支
德水彌滿其中。形色殊妙端嚴憙見。從此
派流為四大河。一名殑伽。二名信度。三名
私多。四名縛芻。


復次於蘇迷盧頂處中建立帝釋天宮。縱
廣十千踰繕那量。所餘之處是彼諸天村邑
聚落。其山四面對四大洲。四寶所成。謂對
贍部洲琉璃為面。對毘提訶白銀為面。對
瞿陀尼黃金為面。對拘盧洲頗胝為面。又
贍部洲循其邊際有輪王路真金所成。如
四大王天。有情膝量沒住大海。若輪王出
世。如彼膝量海水減焉。又無熱池南有一
大樹。名為贍部。是故此洲從彼得名。次於
此北。有設拉末梨大樹叢林。四生種類妙翅
諸鳥栖集其中。此四大洲各二中洲以為眷
屬。復有一洲羅剎所住。


如是器世間成已。有諸有情。從極淨光天
眾同分沒來生此中。餘如前說。此皆由彼
[002-0287c]
感劫初業。此業第一最勝微妙。欲界所攝。



唯於此時此業感果。非於餘時。爾時有情
名劫初者。又彼有色從意所生。如是一切
如經廣說。彼於爾時未有家宅及諸聚落。
一切大地面皆平正。自此以後由諸有情福
業力故有地味生。如是漸次地餅林藤。不
種粳稻自然出現。無糠無𥝖。次有粳稻。有
𥝖有糠。次復處處粳稻叢生。於是有情方現
攝受。次由受用味等資緣。有情之類惡色便
起光明遂滅。其多食者惡色逾增身極沈重。



此諸有情互相輕毀惡法現行。由此因緣所
有味等漸沒於地。如經廣說。復從此緣諸
有情類更相顧眄便起愛染。次由能感男
女業故。一分有情男根生起。一分有情女根
生起。遞相陵犯起諸邪行。遂為他人之所
訶呰。方造室宅以自隱蔽。復由攝受粳
稻因故。遂於其地復起攝受。由此緣已
更相爭奪。不與取法從此而生。即由此緣
立司契者。彼最初王名大等意。如是便有
剎帝利眾婆羅門眾吠舍眾戌陀羅眾。出現
世間。漸次因緣如經廣說。又彼依止光明既
滅。世間便有大黑闇生。日月星宿漸漸而起。



其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減
一。日輪以火頗胝所成。月輪以水頗胝所
成。此二輪中。月輪行速及與不定。又彼日輪
恒於二洲俱時作明。復於二洲俱時作闇。
謂於一日中。於一日出於一夜半於一日
沒。又一切所有日月星宿。歷蘇迷盧處半。
而行。與持雙山高下量等。又復日行時有
[002-0288a]
遠近。若遠蘇迷盧立為寒分。若近蘇迷盧
立為熱分。即由此故沒有遲速。又此月輪
於上稍欹便見半月。由彼餘分障其近分
遂令不見。如如漸側。如是如是漸現圓滿。



若於黑分如如漸低。如是如是漸現虧減。
由大海中有魚鼈等影現月輪。故於其內
有黑相現。諸星宿中其量大者十八拘盧舍
量。中者十拘盧舍量。最小者四拘盧舍量。


復次於世間四姓生已。方乃發起順愛不愛
五趣受業。從此以後隨一有情。由感雜染
增上業故。生那洛迦中作靜息王。從此
無間有那洛迦卒。猶如化生。及種種苦具
謂銅鐵等。那洛迦火起然後隨業有情於此
受生。及生餘趣。


如是百拘胝四大洲。百拘胝蘇迷盧。百拘胝
六欲天。百拘胝梵世間。三千大千世界俱成
俱壞。即此世界有其三種。一小千界。謂千
日月乃至梵世總攝為一。二中千界。謂千小
千。三大千界。謂千中千。合此名為三千大千
世界。如是四方上下無邊無際三千世界正
壞正成。猶如天雨注如車軸無間無斷。其
水連注墮諸方分。如是世界遍諸方分。無邊
無際正壞正成。即此三千大千世界名一佛
土。如來於中現成正覺。於無邊世界施作
佛事。如是安立。世界成已於中五趣可得。



謂那洛迦傍生餓鬼人天及四生可得。謂卵
生胎生濕生化生。復有六種依持。復有十種
時分。謂時年月半月日夜剎那怛剎那臘縛
目呼剌多。復有七攝受事。復有十種身資
[002-0288b]
具。復有十種受欲者。此如中阿笈摩說。復
有八數隨行。復有八世法。謂得不得若譽若
毀稱譏苦樂。復有三品。謂怨親中。復有三
種世事。復有三種語言。復有二十二種發
憤。復有六十二種有情之類。又有八位。復
有四種入胎。復有四種威儀。復有六種活
命。復有六種守護。復有七種苦。復有七種
慢。復有七種憍。復有四種言說。復有眾多
言說句。


云何那落迦趣。謂種果所攝。那洛迦諸蘊。及
順那洛迦受業。如那洛迦趣。如是傍生餓
鬼人天。如其所應盡當知。云何卵生。謂諸
有情破㲉而出。彼復云何。如鵞雁孔雀鸚鵡
舍利鳥等。云何胎生。謂諸有情胎所纏裹。剖
胎而出。彼復云何。如象馬牛驢等。云何濕
生。謂諸有情隨因一種濕氣而生。彼復云何。
如蟲蝎飛蛾等。云何化生。謂諸有情業增上
故。具足六處而生。或復不具。彼復云何。如
天那洛迦全。及人鬼傍生一分。


云何六種依持。一建立依持。謂最下風輪及
水輪地輪。令諸有情不墜下故起。是名依
持。二藏覆依持。謂屋宇等。為諸有情離流
漏等所損故起。是名依持。彼屋宇等略有
三種。或由造作。或不由造作。或宮殿化起。


三豐稔依持。為諸有情段食故起。是名依
持。四安隱依持。為諸有情離刀仗等所害
故起。是名依持。五日月依持。為諸有情見
色故起。是名依持。六食依持。謂四食。一段
食。二觸食。三意思食。四識食。為諸有情任
[002-0288c]
持身故起。是名依持。云何七種攝受事。一
自父母事。二妻子事。三奴婢僕使事。四朋友
官僚兄弟眷屬事。五田宅邸肆事。六福業事。
及方便作業事。七庫藏事。云何十種身資具。
一食二飲。三乘四衣。五莊嚴具。六歌笑舞樂。
七香鬘塗末。八什物之具。九照明。十男女
受行。


云何八數隨行。謂諸世間數數隨所行事。一
蔽覆事。二瑩飾身事。三威儀易奪事。四飲
食事。五睡眠事。六交會事。七屬彼勤劬
事。八屬彼言說事。


云何三種世事。一語言談論更相慶慰事。二
嫁娶賓主更相飲噉事。三於起作種種事
中更相營助事。


云何三種語言。謂有法語言。無法語言。及餘
語言。有法語言者。謂宣說厭捨離諸纏蓋
趣可愛樂等。廣說如經。無法語言者。謂染
污心說飲食等。餘語言者。謂無記心所起
言說。


云何二十二種發憤。一偽斗。二偽稱。三偽函。
四邪業方便。五拒鬪。六輕調。七違反。八諍
訟。九罵詈。十忿怒。十一訶責。十二迫脅。十
三捶打。十四殺害。十五繫縛。十六禁閉。十七
割截。十八驅擯。十九諂曲。二十矯誑。二十一
陷逗。二十二妄語。


云何六十二種有情之類。一那洛迦。二傍生。
三鬼。四天。五人。六剎帝利七婆羅門。八吠
舍。九戍陀羅。十女。十一男。十二非男非女。
十三劣。十四中。十五妙。十六在家。十七出
[002-0289a]
家。十八苦行。十九非苦行。二十律儀。二十一
不律儀。二十二非律儀非不律儀。二十三離
欲。二十四未離欲。二十五邪性聚定。二十六
正性聚定。二十七不定聚定。二十八苾芻。二
十九苾芻尼。三十正學。三十一勤策男。三十
二勤策女。三十三近事男。三十四近事女。三
十五習斷者。三十六習誦者。三十七淨施人。


三十八宿長。三十九中年。四十少年。四十一
軌範師。四十二親教師。四十三共住弟子及
近住弟子。四十四賓客。四十五營僧事者。
四十六貪利養恭敬者。四十七厭捨者。四十
八多聞者。四十九大福智者。五十法隨法行
者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持
論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
菩薩。六十一如來。六十二轉輪王。此轉輪王
復有四種。或王一洲。或二三四。王一洲者
有鐵輪應。王二洲者有銅輪應。王三洲者
有銀輪應。王四洲者有金輪應。云何八位。
謂處胎位。出生位。嬰孩位。童子位。少年位。


中年位。老年位。耄熟位。處胎位者。謂羯羅藍
等。出生位者。謂從此後乃至耄熟。嬰孩位
者。謂乃至未能遊行嬉戲。童子位者。謂能
為彼事。少年位者。謂能受用欲塵乃至三
十。中年位者。謂從此位乃至五十。老年位
者。謂從此位乃至七十。從此以上名耄
熟位。云何四種入胎。一正知而入。不正知住
出。二正知入住。不正知而出。三俱能正知。四
俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四
[002-0289b]
謂所餘有情。


云何六種活命。一營農。二商賈。三牧牛。四事
王。五習學書算計數及印。六習學所餘工
巧業處。


云何六種守護。謂象軍馬軍車軍步軍藏力
友力。


云何七種苦。謂生苦老苦。病苦死苦。怨憎會
苦。愛別離苦。求不得苦。


云何七種慢。謂慢過慢。慢過慢我慢。增上慢
卑慢邪慢。


云何七種憍。謂無病憍。少年憍。長壽憍。族姓
憍。色力憍。富貴憍。多聞憍。


云何四種言說。謂依見聞覺知所有言說。
依見言說者謂依眼故現見外色。由此因
緣為他宣說。是名依見言說。依聞言說者。
謂從他聞。由此因緣為他宣說。是名依聞
言說。依覺言說者。謂不見不聞。但自思惟
稱量觀察。由此因緣為他宣說。是名依覺
言說。依知言說者。謂各別於內所受所證所
觸所得。由此因緣為他宣說。是名依知言
說。


云何眾多言說句。謂即此亦名釋詞句。亦名
戲論句。亦名攝義句。如是等類眾多差別。
又諸字母能攝諸義。當知亦名眾多言說
句。彼復云何。所謂地根境法。補特伽羅自
性差別。作用自他有無。問答取與。正性邪性
句。又有聽制功德過失得不得毀譽苦樂稱
譏堅妙智退沈量助伴示現教導讚勵慶慰
句。
[002-0289c]


又有七言論句。此即七例句。謂補盧沙。補
盧衫。補盧崽拏。補盧沙耶。補盧沙䫂。補盧
殺娑。補盧鎩。如是等。復有施設教勅標相
靜息表了軌則安立積集決定配屬驚駭初中
後句。族姓等。立宗言說成辦受用尋求守護
羞恥憐愍堪忍怖畏簡擇句。又有父母妻子
等一切所攝資具。應當廣說。及生老等乃至
所求不得。愁歎少年無病長壽愛會怨離所


欲隨應若不隨應。往來顧視若屈若申。行
住坐臥警悟語默解睡解勞句。又有飲噉咀
味。串習不串習。放逸不放逸。廣略增減。尋
伺煩惱隨煩惱。戲論離戲論。力劣所成能
成。流轉定異相應勢速。次第時方數。和合不
和合。相似不相似句。又有雜糅共有現見不
現見隱顯句。又有能作所作法律世事資產
真妄利益非利益骨體疑慮驚怪句。又有
怯弱無畏顯了不顯了殺害繫縛禁閉割截驅
擯句。又有罵詈忿怒捶打迫脅訶責燒爛燥
暑。摧伏渾濁聖教隨逐比度句。


《瑜伽師地論》卷第二



大正新脩大藏經 (3030 種)
https://www.kanripo.org/catalog?coll=T&label=%E5%A4%A7%E6%AD%A3%E6%96%B0%E8%84%A9%E5%A4%A7%E8%97%8F%E7%B6%93


KR6n0001 瑜伽師地論-唐-彌勒菩薩
https://www.kanripo.org/text/KR6n0001/


 1829瑜伽師地論略纂(16卷)     1830成唯識論述記(20卷)     1831成唯識論掌中樞要(4卷)

1832成唯識論了義燈(13卷)     1833成唯識論演祕(14卷)     1834二十唯識論述記(2卷)


韋達 :成唯識論英譯 : Wei Tat tr. : Cheng Wei-Shih Lun ( Doctrine of Mere-Consciousness)
http://www.dhalbi.org/dhalbi/


印順導師與 香港佛教
http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/people/yunshun_HKBuddhism.htm


印順 : 英譯成唯識論序
http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/2518


印順: 大智度論之作者及其翻譯-永光集
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX027/new2_1.htm


印順: 大智度論之作者及其翻譯-永光集
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y43_01


大智度論講義 - 印順文教基金會
http://www.yinshun.org.tw/freebook/%E5%A4%A7%E6%99%BA%E5%BA%A6%E8%AB%96%E8%AC%9B%E7%BE%A9%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89Ev2.pdf


大智度論講義 - 印順文教基金會

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx012134003.pdf


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印順導師:大智度論校勘記

http://yifertw.blogspot.com/2011/01/blog-post_8251.html


Dienstag, 15. August 2017

陳雲:技術官僚出身的林鄭月娥比起浪子政客梁振英,更為可怕

陳雲:技術官僚出身的林鄭月娥比起浪子政客梁振英,更為可怕



陳雲:技術官僚出身的林鄭月娥比起浪子政客梁振英,更為可怕。



梁振英放了的示威者,林鄭月娥捉拿回來複審,一定要示威者坐監。


你以為女人做特首、做總統會好一些、會柔性一些?林鄭月娥比起梁振英好,蔡英文比起馬英九好,你不是痴線的吧?你不是第一日開始做人的畜生投胎的吧?


(按:判斷政治人員,是看道德信仰、看階級出身、看政治往績、看施政綱領,不是看裙褲下面的是性器官是什麼,更不是看年輕貌美。


美國人選了特朗普,不選希拉莉,就是客觀判斷!


香港人投票?港獨自決派有長頭髮、有西就贏,抵香港人仆街陷家鏟的。)



陳雲:技術官僚出身的林鄭月娥比起浪子政客梁振英,更為可怕。
https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155516302777225



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あいか瞬  ,    相川みなみ  ,相崎琴音      ,愛咲ゆかり     ,愛咲れいら  ,相沢智沙     ,愛染恭子     ,相田すみれ     ,あいだもも
あいだゆあ     ,愛田るか     ,相原真由子     ,蒼井そら     ,葵みのり ,青木琴美     ,青木詩央里,青木のあ
青木ゆかり,青木りん.     ,青木玲     ,青沼ちあさ     ,青葉ゆうな,青山菜々      ,赤坂麗      ,紅音ほたる
秋菜楓,秋野圭子

秋元ともみ ,秋吉里香     ,朝岡実嶺     ,朝河蘭     ,麻倉かほり      ,浅倉舞      ,,亜佐倉みんと ,安里祐加
あさの友里,朝比奈順子     ,朝比奈ゆい     ,朝吹ケイト     ,浅間るい     ,浅見まお     ,浅見美那

麻宮淳子     ,麻美ゆま     ,朝水里緒,飛鳥いずみ     ,飛鳥裕子     ,東清美     ,麻生早苗
麻生まりも     ,麻生澪     ,安倍なつき     ,天衣みつ     ,天海麗,彩名杏子     ,綾乃梓     ,鮎川あみ
鮎川真理     ,有賀美穂     ,有川真生     ,有吉奈生子     ,安藤綾     ,安藤有里 ,杏堂なつ


《香艷叢書》 清 張廷華

    目錄,     香艷叢書一集,     卷一

     《鴛鴦牒》,     《美人譜》,     《花底拾遺》,  《補花底拾遺》,     《十眉謠》,   《閒情十二憮》
     《黛史》,     《小星志》,     《胭脂紀事》,     《十美詞紀》,  卷二    《悅容編》,   《香天談藪》, 《婦人集》,   卷三 《婦人集補》,    《艷體連珠》, 《侍兒小名錄拾遺》,
   《補侍兒小名錄》,    《續補侍兒小名錄》,     《妒律》,     卷四    《三婦評《牡丹亭》雜記》, 《龜台琬琰》,《潮嘉風月記》,



香艷叢書二集,,    卷一.32     《三風十愆記》,33     《艷囮二則》,34     《筆夢敘》,35     附《顧仲恭討錢岱檄》36     卷二 , 37     《絳雲樓俊遇》,38     《金姬小傳》,39     《金姬傳別記》,40     《滇黔土司婚禮記》,41     《衍琵琶行》,42     《西湖小史》
43     卷三, 44     《十國宮詞》,45     《十國宮詞》,46


 卷四,47     《啟禎宮詞》,48     《海鷗小譜》,49     《邵飛飛傳》,50     《婦學》,51     《婦人鞋襪考》,52     《纏足談》,53     《百花彈詞》,54     《今列女傳》
55     《李師師外傳》,56     《紅樓百美詩》〖並入香艷叢書十四集卷二,此篇章為評注版《紅樓夢》十二附錄之一〗
57     《百花扇序》,58     《閒餘筆話》

59     香艷叢書三集

60     卷一
61     《敝帚齋餘談節錄》,62     《影梅庵憶語》,63     《王氏複仇記》,64     《紅樓葉戲譜》,65     《釵小志》,66     《妝台記》,67     《髻鬟品》
68     卷二
69     《漢雜事秘辛》,70     《大業拾遺記》,71     《元氏掖庭記》,72     《焚椒錄》,73     《美人判》,74     《清閒供》75     卷三76     《看花述異記》,77     《新婦譜》,78     《新婦譜補》,79     《新婦譜補》,80     《古艷樂府》,
81     卷四
82     《比紅兒詩注》,83     《某中丞夫人》,84     《妖婦齊王氏傳》,85     《老狐談歷代麗人記》,86     《宮詞》,87     《天啟宮詞》,88     《啟禎宮詞》

89     香艷叢書四集,
90     卷一
91     《趙後遺事》,92     《金縷裙記》,93     《冥音錄》,94     《三夢記》,95     《名香譜》,96     《清尊錄》,97     《蜀錦譜》,98     《春夢錄》,99     《牡丹榮辱志》
100     《芍藥譜》,101     《花經》,102     《花九錫》,


103     卷二,104     《瑤台片玉》甲種上編,105     《瑤台片玉》甲種中編,106     卷三,107     《瑤台片玉》甲種下編,108     《閨律》,109     《續艷體連珠》,110     《勝朝彤史拾遺記》上,

111     卷四 112     《勝朝彤史拾遺記》下


113     香艷叢書五集
114     卷一 115     《玉台書史》,116     卷二,117     《北里志》,118     《教坊記》,119     《青樓集》,120     《麗情集》,121     《荻樓雜抄》,122     《琵琶錄》
123     《魏王花木志》,124     《桂海花木志》,125     《楚辭芳草譜》


126     卷三,,127     《瑤台片玉乙種》,128     《王翠翹傳》,129     《擬合德諫飛燕書》,130     《金小品傳》,131     《徐郎小傳》,132     《頓子真小傳》
133     《妓虎傳》,134     《香本紀》,135     《楊娥傳》,136     《黔苗竹枝詞》,137     《黑美人別傳》,138     《某中丞》,139     《女盜俠傳》,140     《女俠翠雲娘傳》
141     《記某生為人唆訟事》,142     《記慄主殺賊事》,143     《女俠荊兒記》失名,144     卷四,145     《餘墨偶談節錄》,


146     香艷叢書六集
147     卷一148     《黑心符》,149     《漢宮春色》,150     《竹夫人傳》,151     《湯媼傳》,152     《周櫟園奇緣記》,153     《彩雲曲有序》,154     《苗妓詩》,155     《十國宮詞》

156     卷二,,157     《梵門綺語錄》一,158     《琴譜序》,159     《代少年謝狎妓書》,160     《小腳文》,161     《冷廬雜識節錄》,162     《韻蘭序並引》,

163     卷三,164     《迷樓記》,165     《劉無雙傳》,166     《步非煙傳》,167     《譚節婦祠堂記》,168     《月夜彈琴記》,169     《醋說》,

170     《戲擬青年上政 府請馳禁早》,171     《自由女請禁婚嫁陋俗稟稿》,172     《婦女贊成禁止娶妾律之大》,173     《擬王之臣與其友絕交書》,174     《代某校書謝某狎客饋送局》
175     《懺船娘張潤金疏》,,176     《冶游自懺文》,,77     《游戲策問一則》,178     《冶游賦》,179     《閨中十二曲》


180     卷四,181     《盤珠詞》,182     《鬘華室詩選》,183     香艷叢書七集,184     卷一,185     《梵門綺語錄》二,186     《恨塚銘》,187     《七夕夜游記》,188     《俞三姑傳》
189     卷二,190     《過墟志感》,191     《文海披沙摘錄》,192     《述懷小序》,193     《河東君傳》,194     《懼內供狀》,195     《靈應傳》,196     《神山引曲》,197     《宋詞媛朱淑真事略》
198     《張靈崔瑩合傳》,,199     《菊譜》一,,200     《菊譜》二,201     卷四,202     《小螺庵病榻憶語》,203     附《越畹女史小傳》,204     《夢游錄》,205     《歌者葉記》

206     香艷叢書八集,207     卷一,208     《香蓮品藻》,209     《金園雜纂》,210     《貫月查》,211     《採蓮船》,212     《響屟譜》,213     卷二,214     《馮燕傳》
215     《女官傳》,216     《書葉氏女事》,217     《貞婦屠印姑傳》,218     《虎丘吊真娘墓文》,219     《玉鉤斜哀隋宮人文》,220     《玉梅後詞》,221     《雙頭牡丹燈記》

222     《玫瑰花女魅》,223     《織女》,224     《蘇四郎傳》,225     《廬山二女》,226     《洞簫記》,227     《五石瓠節錄》,228     《洛陽牡丹記》,229     卷三
230     《王嬌傳》,231     《記某生為人雪冤事》,,232     《菽園贅談節錄》,233     卷四,234     《香咳集選存》一,235     香艷叢書九集,236     卷一,237     《五代花月》
238     《喬複生王再來二姬合傳》,239     《心蠡母傳》,240     《十八娘傳》,241     《真真曲》,242     《至正妓人行》,243     《圓圓傳》,244     《溫柔鄉記》,245     《金漳蘭譜》,246     《王氏蘭譜》

247     卷 二,248     《斷袖篇》,249     《鬱輪袍傳》,250     《杜秋傳》,251     《妙女傳》,252     《烈女李三行》,253     《蘇小小考》,254     《甲癸議》,255     《悼亡詞》,256     《夏閨晚景瑣說》

257     卷 三,258     《伏苓仙傳奇》,259     卷四,260     《香咳集選存》二,261     香艷叢書十集,262     卷 一,263     《玉台畫史》,
264     卷二,265     《古鏡記》,266     《太恨生傳》,267     《春人賦》,268     《廣東火劫記》,269     《姍姍傳》,270     《虞美人傳》,271     《黃竹子傳》,272     《春娘傳》
273     《金華神記》,274     《貞烈婢黃翠花傳》,275     《花仙傳》,276     《薄命曲》,277     《猗覺寮雜記》,278     《徐娘自述詩記》,


279     卷三, 280     《物妖志》,281     卷四,282     《梅譜》,283     《梅品》,284     《洛陽牡丹記》郢江?周氏,285     《陳州牡丹記》,286     《天彭牡丹譜》,287     《海棠譜》
288     香艷叢書十一集 ,289     卷一,290     《梵門綺語錄》三,291     《靈物志》,292     《花鳥春秋》,293     《一歲芳華》,294     《太曼生傳》,295     《黃九煙和楚女詩》,296     《千春一恨集唐詩六十首》
297     卷二,298     《武宗外記》,299     《明制女官考》,300     《閨墨萃珍》,301     《婚啟》,302     卷三,303     《遼陽海神傳》,304     《巫娥志》,305     《志許生奇遇》
306     《志舒生遇異》,307     《集美人名詩》,308     《姽嫿封》,309     卷四,310     《玄妙洞天記》,311     《西湖游幸記》,312     《西湖六橋桃評》,313     《續髻鬟品》,314     《瓊花集》


315     香艷叢書十二集,316     卷一,317     《淞濱瑣話》卷一、二,318     卷二,319     《湘煙小錄》,320     卷三,321     《竹西花事小錄》,322     《燕台花事錄》
323     《喟庵叢錄》,324     卷四,325     《課婢約》,326     《婦德四箴》,327     《桂枝香》,328     《夢粱香》,329     《金釧記》,330     《俠女希光傳》,331     《百花園夢記》
332     香艷叢書十三集,333     卷一,334     《淞濱瑣話》卷三、四 ,335     卷二,336     《冬青館古宮詞》,337     卷三,338     《板橋雜記》,339     《珠江名花小傳》
340     《金粟閨詞百首》,341     卷四,342     《梅喜緣》,343     《沈警遇神女記》,344     《娟娟傳》,


345     香艷叢書十四集,,346     卷一,347     《淞濱瑣話》卷五、六,348     卷二,349     《石頭記評贊》〖原書此處只錄序、題詞,總評、分評在十九集卷三〗
350     《石頭記評花》〖原書十九集卷四重複〗,351     《讀紅樓夢雜記》,352     《紅樓夢竹枝詞》,353     《紅樓夢題詞》
354     《紅樓夢賦》〖原書附錄:《紅樓夢問答》《紅樓夢存疑》《大觀園圖說》《石頭記論贊》,總評、分評分為二錄,加上《紅樓百美詩》為評注版《紅樓夢》十二附錄〗

355     卷三,356     《秦淮畫舫錄》,357     卷四,358     《秦淮畫舫錄》,359     香艷叢書十五集,360     卷 一,361     《淞濱瑣話》卷七、八,362     卷二
363     《帝城花樣》,,364     《花燭閒談》,365     《南澗行》,366     卷三,367     《十洲春語》,,368     卷四,369     《十二月花神議》,370     《林下詩談》,371     《清溪惆悵集》,

372     香艷叢書十六集,373     卷 一,374     《淞濱瑣話》卷九、一○,375     卷二,376     《閩川閨秀詩話》,377     卷三,378     《對山餘墨》,379     《銀瓶征》,380     《吳絳雪年譜》
381     卷四,382     《明宮詞》,383     《十美詩》,384     《節錄元周達觀真臘風土記》,385     《菊譜》,386     香艷叢書十七集,387     卷一,388     《淞濱瑣話》卷十一、十二


389     卷二,,390     《綠珠傳》,,391     《陳張貴妃傳》,392     《碧線傳》,393     《秋遷會記》,394     《張老傳》,395     《瑤台片玉甲種補錄》,396     卷三,397     《吳門畫舫錄》
398     《吳門畫舫續錄》,399     卷四,400     《粉墨叢談》,401     香艷叢書十八集,402     卷一,403     《續板橋雜記》,404     《畫舫余談》


405     卷二,,406     《白門新柳記》,,407     《白門新柳補記》,408     《白門衰柳附記》,409     《懷芳記》,410     卷三,411     《青塚志》
412     卷四,413     《青塚志》,414     香艷叢書十九集,415     卷一,,416     《花國劇談》,
417     卷二,418     《雪鴻小記》,419     《珠江梅柳記》,420     《泛湖偶記》,421     《珠江奇遇記》,422     《沈秀英傳》,423     《南宋宮閨雜詠》
424     卷三,425     《石頭記評贊》〖並人十四集卷二〗,426     卷四,,427     《石頭記評花》〖並人十四集卷二〗,428     香艷叢書二十集

429     卷一,430     《笠翁偶集摘錄》,431     《寄園寄所寄摘錄》,432     卷二,433     《海陬冶游錄》,434     《海陬冶游附錄》,435     卷三,436     《海陬冶游附錄》
437     卷四,438     《海陬冶游餘錄》,439     《紀唐六如軼事》,440     《西泠閨詠後序》,441     《六憶詞》,442     《春閨雜詠》,443     《秀華續詠》


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石川安貞 註: 陸宣公全集註. 1 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895939


石川安貞 註: 陸宣公全集註. 2 (唐) 陸贄 撰, (日本) 石川安貞 註, 景寛政二年 序, 名古屋永樂屋東四郎等刊本 ( 栗田慶雲堂, 1886 )
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895940


十國宮詞 (清)秀水孟彬賦魚 撰
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=687249


十國宮詞 (清)秀水孟彬賦魚 撰
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=998837


十國宮詞 (清)秀水孟彬賦魚 撰
http://www.guoxue123.cn/jijijibu/0201/09xycs/034.htm


香屑集-清-黃之雋
https://www.kanripo.org/text/KR4f0047/


黃之雋 :香屑集
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A6%99%E5%B1%91%E9%9B%86_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%85%A8%E8%A6%BD


香屑集巻一 : 中允黄之雋撰
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御定全唐詩錄-清-徐倬
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御定全唐詩錄 (四庫全書本)
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R4h0140 御定全唐詩-清-聖祖玄燁 (master)
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御定全唐詩 (四庫全書本)/卷491
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%BE%A1%E5%AE%9A%E5%85%A8%E5%94%90%E8%A9%A9_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B7491


KR4h0148     御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157     宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062     宋詩紀事-清-厲鶚


KR4h0025 西崑詶唱集
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西崑酬唱集 (四庫全書本)
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KR4c0098 韓內韓別集-唐-韓偓 (master)
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宋大詔令集: 五運推移。上帝於焉眷命

宋大詔令集: 五運推移。上帝於焉眷命



五運推移。上帝於焉眷命。三靈改蔔。王者所以膺圖


宋大詔令集卷第一:帝統一-即位


宋大詔令集卷第一

  帝統一

  即位


  太祖即位赦天下制建隆元年正月乙巳


  門下。五運推移。上帝於焉眷命。三靈改蔔。王者所以膺圖。朕起自側微。備嘗艱險。當周邦草昧。從二帝以徂征。洎虞舜陟方。


翊嗣君而纂位。但罄一心而事上。敢期百姓之與能。屬以北敵侵疆。邊民罹苦。朕長驅禁旅。往殄烽塵。旗鼓才出於國門。將校共推於天命。


迫回京闕。欣戴眇躬。幼主以歷數有歸。尋行禪讓。兆庶不可以無主。萬幾不可以曠時。勉徇群心。已登大寶。昔湯武革命。發大號以順人。


漢唐開基。因始封而建國。宜國號大宋。改周顯德七年為建隆元年。乘時撫運。既協於謳謠。及物推恩。宜周于華夏。可大赦天下。云云於戲。


革故鼎新。皇祚初膺于景命。變家為國。鴻恩宜被于寰區。更賴將相王公。同心協力。共裨寡昧。以致昇平。凡百軍民。深體朕意。



  太宗即位赦天下制開寶九年十月乙卯

  門下。王者繼統承祧。所以嗣神器。節哀順變。所以甯萬邦。顧歷代之通規。諒舊章而可法。先皇帝勤勞啟國。宵旰臨朝。


萬幾靡倦於躬親。四海方成於開泰。念農民之疾苦。知戰士之辛勤。多壘盡平。生靈永逸。而寒暄遘厲。寢疾彌留。方臻偃革之期。


遽起遺弓之歎。猥以神器。付予沖人。遵理命而莫獲固辭。涉大川而罔知攸濟。負荷斯重。攀號莫任。宜覃在宥之恩。


俾洽惟新之澤。可大赦天下。云云恭惟先皇帝推誠損己。焦思勞神。念將士之忠勤。知戰伐之辛苦。衣糧祿賜。無非經手經心。


土地官封。不惜酬功酬效。生靈是念。稼穡為憂。罷非理之差徭。去無名之侵耗。不貪□□。盡去奢華。減後宮冗食之人。停諸司不急之務。


方岳止甘鮮之貢。殿庭碎珠玉之珍。獄訟無冤。刑戮不濫。凡開物務。盡立規繩。予小子纘紹丕基。恭稟遺訓。仰承法度。不敢踰違。


更賴將相公卿。左右前後。恭遵先旨。同守成規。庶俾沖人。不墜鴻業。宣佈遐邇。咸使聞知。



  真宗即位赦天下制至道三年四月

  門下。創業垂統。於以貽後昆。嗣位承祧。於以紹前烈。為股肱之元首。俾億兆之宅心。洪惟永圖。屬在明辟。夫何涼德。享是至休。


先皇帝膺籙上元。受遺太祖。臨馭迨踰于二紀。憂勤遂冠于百王。無一日不舉皇綱。無一事不親聖覽。宵衣旰食。焦思勞神。禹跡混同。方致太平之運。


堯心不倦。俄興弗豫之災。棄大寶以上仙。付沖人之神器。仰遵顧命。下迫推崇。若涉大川。罔知涯涘。黽勉負荷。兢畏交並。宜覃作解之恩。


聊展奉先之意。可大赦天下。云云恭念先朝庶政。盡有成規。謹守奉行。不敢失墜。所宜開諫諍之路。拔茂異之材。鰥寡無告之民。悉令安泰。


動植有生之類。冀獲昭蘇。庶幾延宗社之鴻休。


召天地之和氣。更賴中外百執。左右藎臣。各罄乃誠。輔茲不逮。佈告邇遐。咸使聞知。



  仁宗即位赦天下制乾興元年二月二十日

  門下。惟天輔德。所以司牧黔黎。惟後守邦。所以奉承緒業。稽三代傳歸之典。寔百王善繼之規。洪惟先皇帝紹二聖之丕圖。膺三靈之眷命。


仁臨區宇。澤浸昆蟲。誕揚清靜之風。聿致和平之治。焦勞虔鞏。二紀於茲。遽興憑兒之言。遂起遺弓之恨。肆予眇質。俾荷慶基。顧殞越以無容。


且哀荒而在疚。適屬承祧之始。宜覃在宥之恩。可大赦天下。云云恭念夙侍聖顏。備承寶訓。凡百機務。盡有成規。謹當奉行。不敢失墜。更賴宗工良佐。


中外具僚。鹹竭乃誠。以輔不逮。佈告遐邇。咸使聞知。



  英宗即位赦文嘉祐八年四月癸酉

  門下。烝民之生。置君為之司牧。神器之重。有子所以傳歸。先皇帝天資慈仁。聖德深厚。臨禦歲踰于三紀。憂勤日攬于萬幾。常旰昃以忘勞。


因晦明而遘厲。寖違沖豫。遂至彌留。遽興憑幾之言。念及承祧之寄。猥以大業。屬於沖人。永惟負荷之艱。矧在哀迷之次。罔知攸濟。祇率舊章。


宜覃在宥之恩。式表奉先之志。可大赦天下。云云恭念夙奉慈顏。備聞聖訓。在於庶政。悉有成規。惟謹奉行。罔敢廢失。更賴中外多士。左右忠賢。


各盡乃誠。以輔台德。佈告遐邇。咸使聞知。



  神宗即位赦治平四年正月九日

  門下。夫民之戴君。尊如元首之奉。天之與子。傳有神器之歸。先皇帝紹履至尊。欽篤先烈。圖治百王之上。垂精五載之間。玉幾留章。每及夜分之覽。


紫闈訪道。多踰日旰之諮。既寤寐之積廑。因寒暄之遘厲。神機未饜。遽至彌留之憂。邦禍何勝。已聞遺訓之托。屬哀荒之靡次。顧負荷之惟艱。煢然自思。


浩莫能濟。宜本承祧之始。用覃澤物之私。可大赦天下。云云恭念先朝之摹。具循四聖之業。雖寡德之未類。敢舊章之或隳。尚覬宗社隤靈。忠賢合慮。


以固鴻圖之守。以安寶命之承。諮爾萬方。其體朕意。



  哲宗即位赦元豐八年三月己亥

  門下。生黎民而立之君。所以出四方之令。有天下而傳於子。所以維萬世之安。先皇帝道極聖神。德兼文武。圖治三王之上。儲精七閏之間。緝熙事功。


董正法度。積勤勞於日昃。違沖豫於春元。植璧以歸。方致金縢之禱。綴衣遽設。忍聞玉幾之言。眷予沖人。屬以重器。永荷艱難之托。曷勝哀疚之懷。


宜謹始於承祧。用渙恩而及物。可大赦天下。云云恭念先朝之治。必循五聖之謀。思祗率于舊章。用答揚於先訓。尚賴中外列辟。左右忠賢。交修厥官。


以輔予治。佈告遐邇。咸使聞知。



  徽宗即位赦元符三年正月庚辰


  門下。朕承先帝之末命。嗣累聖之丕圖。若履淵水。未知攸濟。先皇帝睿明聰哲。克勤於邦。遵志揚功。篤紹先烈。十有六載。海內蒙休。憂勞爽和。


遂至大漸。乃以神器。屬於沖人。負荷惟艱。怵惕以懼。用謹承祧之始。肆頒在宥之恩。可大赦天下。云云恭念元豐詒謀。紹聖遺訓。具在天下。可舉而行。


惟既厥心。罔敢廢失。其率循於天下。用奉若于先王。更賴忠良盡規。文武合慮。永弼乃後。共圖康功。諮爾萬邦。體予至意。


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大正新脩大藏經 (3030 種)
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KR6n0001 瑜伽師地論-唐-彌勒菩薩
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陳雲:德國、法國是如何考取中學語文教師資格?
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六朝文絜
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六朝文絜
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六朝文絜
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六朝文絜
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文選(南朝梁)蕭統 (唐)李善注
http://www.guoxue123.com/jijijibu/0201/00zmwx/index.htm


時古對類
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瑜伽師地論卷第一 : 云何五識身相應地。謂五識身自性

瑜伽師地論卷第一 : 云何五識身相應地。謂五識身自性


瑜伽師地論卷第一 : 云何五識身相應地。謂五識身自性
No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584]

《瑜伽師地論》卷第一


彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯


本地分〔中五…地〕七字-【元】,〔中五…一〕九字-【明】〔中五識身相應地第一〕九字-【明】,〔中五識身相應地〕七字-【元】中五識身相應地第一中五識身相應地第一



云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七。


嗢拕南曰。


「 五識相應意
 有尋伺等三
 三摩地俱非
 有心無心地
 聞思修所立
 如是具三乘
 有依及無依
 是名十七地」



一者五識身相應地。二者意地。三者有尋有
伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺地。六
者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有
心地。九者無心地。十者聞所成地。十一者思
所成地。十二者修所成地。十三者聲聞地。十
四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有餘依
地。十七者無餘依地。如是略說十七。名為瑜
伽師地。


云何五識身相應地。謂五識身自性。彼所依
彼所緣。彼助伴彼作業。如是總名五識身相
應地。何等名為五識身耶。所謂眼識耳識。
鼻識舌識身識。


云何眼識自性。謂依眼了別
色。彼所依者。俱有依謂眼。等無間依謂意。種
子依謂即此一切種子。執受所依。異熟所攝
阿賴耶識。如是略說二種所依。謂色非色。眼
是色餘非色。眼謂四大種所造。眼識所依淨
[001-0279b]
色。無見有對。意謂眼識無間過去識。一切種
子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。所
生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。有見有
對。此復多種。略說有三。謂顯色形色表色。
顯色者。謂青黃赤白。光影明闇。雲煙塵霧。
及空一顯色。形色者。謂長短方圓。麁細正不
正高下色。表色者。謂取捨屈伸。行住坐臥。如
是等色。又顯色者。謂若色顯了眼識所行。形
色者。謂若色積集長短等分別相。表色者。謂
即此積集色生滅相續。由變異因於先生
處不復重生轉於異處。或無間或有間。或
近或遠差別生。或即於此處變異生。是名表
色。又顯色者。謂光明等差別。形色者。謂長短
等積集差別。表色者。謂業用為依轉動差
別。如是一切顯形表色。是眼所行。眼境界。眼
識所行。眼識境界。眼識所緣。意識所行。意識
境界。意識所緣。名之差別。又即此色復有
三種。謂若好顯色。若惡顯色。若俱異顯色。似
色顯現。彼助伴者。謂彼俱有相應諸心所有
法。所謂。作意觸受想思。及餘眼識俱有相應
諸心所有法。又彼諸法同一所緣。非一行
相。俱有相應一一而轉。又彼一切各各從自
種子而生。彼作業者。當知有六種。謂唯了
別自境所緣。是名初業。唯了別自相。唯了
別現在。唯一剎那了別。復有二業。謂隨意
識轉。隨善染轉。隨發業轉。又復能取愛
非愛果。是第六業。


云何耳識自性。謂依耳了別聲。彼所依者俱
有依。謂耳。等無間依。謂意。種子依。謂一切種
[001-0279c]
子阿賴耶識。耳謂四大種所造。耳識所依淨
色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者
謂聲。無見有對。此復多種。如螺貝聲大小鼓
聲。舞聲歌聲諸音樂聲。俳戲叫聲女聲男
聲。風林等聲。明了聲不明了聲。有義聲無義
聲。下中上聲。江河等聲。鬪諍諠雜聲。受持演
說聲。論義決擇聲。如是等類有眾多聲。此
略三種。謂因執受大種聲。因不執受大種
聲。因執受不執受大種聲。初唯內緣聲。次
唯外緣聲。後內外緣聲。此復三種。謂可意聲。
不可意聲。俱相違聲。又復聲者。謂鳴音詞吼。
表彰語等差別之名。是耳所行。耳境界。耳識
所行。耳識境界。耳識所緣。意識所行。意識
境界。意識所緣。助伴及業如眼識應知。


云何鼻識自性。謂依鼻了別香。彼所依者。
俱有依。謂鼻。等無間依。謂意。種子依。謂一
切種子阿賴耶識。鼻謂四大種所造。鼻識所
依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所
緣者謂香。無見有對。此復多種。謂好香惡香
平等香。鼻所嗅知根莖華葉果實之香。如
是等類有眾多香。又香者。謂鼻所聞。鼻所
取。鼻所嗅等差別之名。是鼻所行。鼻境界。
鼻識所行。鼻識境界。鼻識所緣。意識所行。意
識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。


云何舌識自性。謂依舌了別味。彼所依者。
俱有依。謂舌。等無間依。謂意。種子依。謂一
切種子阿賴耶識。舌謂四大種所造。舌識所
依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所
緣者謂味。無見有對。此復多種。謂苦酢辛甘
[001-0280a]
鹹淡。可意不可意。若捨處所舌所甞。又味
者。謂應甞應吞應噉。應飲應舐應吮應
受用。如是等差別之名。是舌所行。舌境界。舌
識所行。舌識境界。舌識所緣。意識所行。意
識境界。意識所緣。助伴及業如前應知。


云何身識自性。謂依身了別觸。彼所依者。
俱有依。謂身。等無間依。謂意。種子依。謂一
切種子阿賴耶識。身謂四大種所造。身識所
依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所
緣者。謂觸。無見有對。此復多種。謂地水火
風。輕性重性滑性澁性。冷飢渴飽。力劣緩急
病老死蛘。悶粘疲息軟怯勇。如是等類有
眾多觸。此復三種。謂好觸惡觸。捨處所觸。身
所觸。又觸者。謂所摩所觸。若鞕若軟若
動若煖。如是等差別之名。是身所行。身境
界。身識所行。身識境界。身識所緣。意識所
行。意識境界。意識所緣。助伴及業如前應
知。


復次雖眼不壞。色現在前。能生作意。若
不正起。所生眼識必不得生。要眼不壞。色
現在前。能生作意。正復現起。所生眼識。方
乃得生。如眼識生。乃至身識應知亦爾。


復次由眼識生。三心可得。如其次第。謂率
爾心。尋求心。決定心。初是眼識。二在意識。
決定心後。方有染淨。此後乃有等流眼識。
善不善轉。而彼不由自分別力。乃至此意不
趣餘境。經爾所時。眼意二識。或善或染相
續而轉。如眼識生。乃至身識。應知亦爾。


復次應觀五識所依。如往餘方者所乘。所
緣如所為事。助伴如同侶。業如自功能。復
[001-0280b]
有差別。應觀五識所依。如居家者家。所緣
如所受用。助伴如僕使等。業如作用。


本地分中意地第二之一



已說五識身相應地。云何意地。此亦五相應
知。謂自性故。彼所依故。彼所緣故。彼助伴
故。彼作業故。


云何意自性。謂心意識。心謂一
切種子所隨依止性。所隨依附依止性。體能執受。
異熟所攝阿賴耶識。意謂恒行意及六識身
無間滅意。識謂現前了別所緣境界。


彼所依
者。等無間依。謂意。種子依。謂如前說一切
種子阿賴耶識。


彼所緣者。謂一切法如其所
應。若不共者所緣。即受想行蘊無為。無見無
對色。六內處及一切種子。


彼助伴者。謂作意
觸受想思。欲勝解念三摩地慧。信慚愧無貪
無瞋無癡。精進輕安不放逸捨不害。貪恚無
明慢見疑。忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害。無慚無
愧。惛沈掉舉。不信懈怠放逸。邪欲邪勝解忘
念散亂不正知。惡作睡眠尋伺。如是等輩。俱
有相應心所有法。是名助伴。同一所緣非
同一行相。一時俱有。一一而轉。各自種子所
生。更互相應。有行相。有所緣。有所依。



作業者。謂能了別自境所緣。是名初業。復
能了別自相共相。復能了別去來今世。復剎
那了別。或相續了別。復為轉隨轉發淨不
淨一切法業。復能取愛非愛果。復能引餘識
身。又能為因發起等流識身。


又諸意識望
餘識身。有勝作業。謂分別所緣。審慮所緣。
若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能發起身
業語業。若能離欲若離欲退。若斷善根若續
[001-0280c]
善根。若死若生等。


云何分別所緣。由七種分別。謂有相分別。
無相分別。任運分別。尋求分別。伺察分別。染
污分別。不染污分別。有相分別者。謂於先所
受義諸根成就。善名言者所起分別。無相
分別者。謂隨先所引。及嬰兒等不善名言
者所有分別。任運分別者。謂於現前境界。
隨境勢力任運而轉所有分別。尋求分別
者。謂於諸法觀察尋求所起分別。伺察分
別者。謂於已所尋求已所觀察。伺察安立
所起分別。染污分別者。謂於過去顧戀俱
行。於未來希樂俱行。於現在執著俱行。所



有分別。若欲分別。若恚分別。若害分別。或
隨與一煩惱隨煩惱相應。所起分別。不染
污分別者。若善若無記。謂出離分別。無恚分
別。無害分別。或隨與一信等善法相應。或
威儀路工巧處。及諸變化所有分別。如是等
類名分別所緣。云何審慮所緣。謂如理所
引。不如理所引。非如理非不如理所引。如理
所引者。謂不增益非真實有。如四顛倒。


謂於無常常倒。於苦樂倒。於不淨淨倒。於
無我我倒。亦不損減諸真實有。如諸邪見。
謂無施與等諸邪見行。或法住智。如實了知
諸所知事。或善清淨出世間智。如實覺知所
知諸法。如是名為如理所引。與此相違當
知不如理所引。非如理非不如理所引者。謂
依無記慧審察諸法。如是名為審慮所緣。
云何醉。謂由依止性羸劣故。或不習飲
故。或極數飲故。或過量飲故。便致醉亂。云


[001-0281a]
何狂。謂由先業所引。或由諸界錯亂。或由
驚怖失志。或由打觸末摩。或由鬼魅所著。
而發癲狂。云何夢。謂由依止性羸劣。或由
疲倦過失。或由食所沈重。或由於闇相作
意思惟。或由休息一切事業。或由串習睡
眠。或由他所引發。如由搖扇。或由明呪。
或由於藥。或由威神。而發惛夢。云何覺。
謂睡增者不勝疲極故。有所作者要期睡
故。或他所引從夢而覺。云何悶。謂由風熱
亂故。或由捶打故。或由瀉故。如過量轉痢
及出血。或由極勤勞而致悶絕。


云何醒。謂於悶已而復出離。


云何發起身業語業。謂由發身語業智前
行故。次欲生故。次功用起故。次隨順功用為
先。身語業風轉故。從此發起身業語業。


云何離欲。謂隨順離欲根成就故。從他獲
得隨順教誨故。遠離彼障故。方便正修。無
倒思惟故。方能離欲。


云何離欲退。謂性軟根故。新修善品者。數
數思惟彼形狀相故。受行順退法故。煩惱
所障故。惡友所攝故。從離欲退。


云何斷善根。謂利根者。成就上品諸惡意樂
現行法故。得隨順彼惡友故。彼邪見纏極
重圓滿到究竟故。彼於一切惡現行中得
無畏故。無哀愍故。能斷善根。此中種子亦
名善根。無貪瞋等亦名善根。但由安立現
行善根。相違相續名斷善根。非由永拔彼
種子故。


云何續善根。謂由性利根故。見親朋友修
[001-0281b]
福業故。詣善丈夫聞正法故。因生猶豫
證決定故。還續善根。


云何死。謂由壽量極故而便致死。此復三
種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知
亦是時非時死。或由善心或不善心或無記
心。


云何壽盡故死。猶如有一隨感壽量滿盡故
死。此名時死。


云何福盡故死。猶如有一資具闕故死。云
何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。
未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食
所不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。
不近醫藥。不知於己若損若益。非時非量
行非梵行。此名非時死。


云何善心死。猶如有一將命終時。自憶先
時所習善法。或復由他令彼憶念。由此因
緣。爾時信等善法現行於心。乃至麁想現行。
若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者
何。彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不
能令彼憶念。


云何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶
先時串習惡法。或復由他令彼憶念。彼於
爾時貪瞋等俱諸不善法現行於心。乃至麁
細等想現行。如前善說。又善心死時安樂而
死。將欲終時無極苦受逼迫於身。惡心死
時苦惱而死。將命終時極重苦受逼迫於
身。又善心死者見不亂色相。不善心死者見
亂色相。


云何無記心死。謂行善不善者或不行者。
[001-0281c]
將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善
心非不善心死。既非安樂死亦非苦惱死
又行善不善補特伽羅將命終時。或自然
憶先所習善及與不善。或他令憶。彼於爾
時於多曾習力最強者。其心偏記餘悉皆忘。



若俱平等曾串習者。彼於爾時。隨初自憶
或他令憶。唯此不捨不起餘心。彼於爾時
由二種因增上力故而便命終。謂樂著戲論
因增上力。及淨不淨業因增上力。受盡先業
所引果已。若行不善業者。當於爾時。受先
所作諸不善業所得不愛果之前相。猶如夢
中見無量種變怪色相。依此相故薄伽梵
說。若有先作惡不善業。及增長已。彼於爾
時如日後分或山山峯影等懸覆遍覆極覆。


當知如是補特伽羅從明趣闇。若先受盡
不善業果而修善者與上相違。當知如是
補特伽羅從闇趣明。此中差別者。將命終
時。猶如夢中見無量種非變怪色。可意相
生。若作上品不善業者。彼由見斯變怪相
故。流汗毛竪手足紛亂遂失便穢。捫摸虛
空翻睛咀沫。彼於爾時有如是等變怪
相生。若造中品不善業者。彼於爾時變怪
之相或有或無。設有不具。又諸眾生將命
終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛
現行。由此力故謂我當無。便愛自身。由此
建立中有生報。若預流果及一來果。爾時我
愛亦復現行。然此預流及一來果。於此我愛
由智慧力數數推求制而不著。猶壯丈夫
與羸劣者共相捔力能制伏之。當知此中
[001-0282a]
道理亦爾。若不還果。爾時我愛不復現行。又
解肢節。除天那落迦。所餘生處一切皆有。
此復二種。一重二輕。重謂作惡業者。輕謂
作善業者。北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時
皆具諸根。欲界沒時隨所有根或具不具。
又清淨解脫死者。名調善死。不清淨不解脫
死者。名不調善死。又將終時。作惡業者。識
於所依從上分捨。即從上分冷觸隨起。如
此漸捨乃至心處。造善業者。識於所依
從下分捨。即從下分冷觸隨起。如此漸捨
乃至心處。當知後識唯心處捨。從此冷觸
遍滿所依。


云何生。由我愛無間已生故。無始樂著戲
論因已熏習故。淨不淨業因已熏習故。彼所
依體由二種因增上力故。從自種子即於
是處中有異熟無間得生。死生同時如秤
兩頭低昂時等。而此中有必具諸根。造惡
業者所得中有。如黑羺光或陰闇夜。作善
業者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此
中有。是極清淨天眼所行。彼於爾時先我愛
類不復現行。識已住故。然於境界起戲論
愛。隨所當生即彼形類中有而生。又中有
眼猶如天眼無有障礙。唯至生處所趣無


礙如得神通。亦唯至生處。又由此眼。見
己同類中有有情。及見自身當所生處。又造
惡業者。眼視下淨伏面而行。往天趣者上。
往人趣者傍。又此中有。若未得生緣極七
日住。有得生緣即不決定。若極七日未
得生緣死而復生。極七日住。如是展轉
[001-0282b]
未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得
生緣。又此中有七日死已。或即於此類生。



若由餘業可轉。中有種子轉者。便於餘類
中生。又此中有有種種名。或名中有。在死
生二有中間生故。或名健達縛。尋香行故。
香所資故。或名意行。以意為依往生處
故。此說身往。非心緣往。或名趣生。對生
有起故。當知中有除無色界一切生處。又
造惡業者。謂屠羊雞猪等。隨其一類由住
不律儀。眾同分故作感那落迦。惡不善業
及增長已。彼於爾時猶如夢中。自於彼業
所得生處。還見如是種類有情及屠羊等事。


由先所習喜樂馳趣。即於生處境色所礙。
中有遂滅生有續起。彼將沒時如先死有
見紛亂色。如是乃至生滅道理。如前應知。
又彼生時唯是化生。六處具足。復起是心而
往趣之。謂我與彼嬉戲受樂習諸伎藝。彼
於爾時顛倒謂造種種事業及觸冷熱。若
離妄見。如是相貌尚無趣欲。何況往彼。若
不往彼便不應生。如於那落迦。如是於
餘似那落迦鬼趣中生。當知亦爾。如癭鬼


等。又於餘鬼傍生人等及欲色界天眾同分
中。將受生時。於當生處見己同類可意有
情。由此於彼起其欣欲。即往生處便被拘
礙。死生道理如前應知。又由三處現前。得
入母胎。一其母調適而復值時。二父母和
合俱起愛染。三健達縛正現在前。


復無三種障礙。謂產處過患所作。種子過患
所作。宿業過患所作。
[001-0282c]


云何產處過患。謂若產處。為風熱癊之所逼
迫。或於其中有麻麥果。或復其門如車螺
形。有形有曲有穢有濁。如是等類產處過
患應知。


云何種子過患。謂父出不淨非母。或母非
父。或俱不出。或父精朽爛。或母或俱。如
是等類。種子過患應知。


云何宿業過患。謂或父或母。不作不增長
感子之業。或復俱無。或彼有情。不作不增
長感父母業。或彼父母。作及增長感餘子
業。或彼有情。作及增長感餘父母業。或感
大宗葉業。或感非大宗葉業。如是等類宿
業過患應知。若無如是三種過患。三處現
前得入母胎。彼即於中有處。自見與己同
類有情為嬉戲等。於所生處起希趣欲。彼
於爾時見其父母共行邪行所出精血而
起顛倒。起顛倒者。謂見父母為邪行時。
不謂父母行此邪行。乃起倒覺見己自行。


見自行已便起貪愛。若當欲為女。彼即於
父便起會貪。若當欲為男。彼即於母起
貪亦爾。乃往逼趣。若女於母欲其遠去。若
男於父心亦復爾。生此欲已。或唯見男或
唯見女。如如漸近彼之處所。如是如是漸
漸不見父母餘分。唯見男女根門。即於此
處便被拘礙。死生道理如是應知。若薄福
者。當生下賤家。彼於死時及入胎時。便聞
種種紛亂之聲。及自妄見入於叢林竹𥯤蘆
𥭳等中。若多福者。當生尊貴家。彼於爾
時便自聞有寂靜美妙可意音聲。及自妄見


[001-0283a]
昇宮殿等可意相現。爾時父母貪愛俱極。最
後決定各出一滴濃厚精血。二滴和合住母
胎中合為一段。猶如熟乳凝結之時。當於
此處。一切種子異熟所攝。執受所依阿賴耶
識和合依託。云何和合依託。謂此所出濃厚
精血合成一段。與顛倒緣中有俱滅。與滅
同時即由一切種子識功能力故。有餘微細
根及大種。和合而生。及餘有根同分精血和
合摶生。於此時中說識已住結生相續。即
此名為羯羅藍位。此羯羅藍中有諸根大種。
唯與身根及根所依處大種俱生。即由此身
根俱生諸根大種力故。眼等諸根次第當生。


又由此身根俱生根所依處大種力故。諸根
依處次第當生。由彼諸根及所依處具足生
故。名得圓滿依止成就。又此羯羅藍色與心
心所。安危共同故名依託。由心心所依託
力故。色不爛壞。色損益故彼亦損益。是故
說彼安危共同。又此羯羅藍。識最初託處。即
名肉心。如是識於此處最初託。即從此處
最後捨。


後序中書令臣許敬宗製



原夫。三才成位。爰彰開闢之端。六羽為君。
猶昧尊卑之序。訊餘軌於襄陸。淪胥靡徵。
考陳跡於懷英。寂寥無紀。暨乎黃軒振武。
玄頊疏功。帝道盛於唐虞。王業著於殷夏。
葳蕤玉冊。照耀金圖。茂範曾芬。詳諸歷選。
然則基神襲聖衍慶摛和。軼三代而孤
標。掩百王而逈秀。我


大唐皇帝。無得而稱矣。斷鼇初載。萬有於
[001-0283b]
是宅心。飛龍在辰。六幽於是仰德。偃洪
流而恢地絡。練清氣而緝天維。散服韜
戈。扇無為之道。移澆反璞。弘不言之化。
悠悠庶類。叶夢於華胥。蠢蠢懷生。遂性於
仁壽。大禮大樂。包曲臺而掩宣榭。宏謨宏
典。澄璧水而藻環林。瑞露禎雲。翊紫空
而表貺。祥鱗慶翼。繞丹禁而呈符。歲精
所記之州。咸為疆場。暄谷所謨之縣。並
入隄封。廣闢轅宮。被文軌於殊俗。還開姬
弈。均正朔於王會。大業成矣。大化清矣。於
是遊心羽陵。寓情延閣。總萬篋於天縱。
資一貫於生知。洞照神襟。深窮性道。俯
同小伎。則絢發三辰。降習微毫。則妙逾八
體。居域中之大寶。畢天下之能事。雖則甲
夜觀書。見稱優洽。華旦成曲。獨擅風猷。


仰挍鴻徽。豈可同年而語矣。有玄奘法師
者。胎彰辯慧。躡身子之高蹤。生稟神奇。
嗣摩什之芳軌。爰初束髮。即事抽簪。逈
出蓋纏。深悟空假。研求四諦。嗟謬旨於真
宗。鑽仰一乘。鑒訛文於實相。遂迺發弘
誓願。起大悲心。思拯迷途。親尋正教。幸
屬時康道泰。遠安邇肅。裂裳裹足。直趣
迦維。闡皇澤於遐方。徵釋教於前域。越葱
嶺之外。猶跬步而忘遠。遵竹園之左。譬親
受而何殊。訪道周遊十有七載。經途所亘
百有餘國。異方之語。資一音而並貫。未譯
之經。罄五財而畢寫。若誦若閱。喻青蓮之
受持。半句半偈。隨白馬而俱返。以貞觀
十九年。持如來肉舍利一百五十粒。佛像七


[001-0283c]
軀。三藏聖教要文凡六百五十七部。二月六日還至長安。奉勅於弘福寺安置。令所司
供給。召諸名僧二十一人學通內外者。共
譯持來三藏梵本。至二十一年五月十五日。
肇譯瑜伽師地論。論梵本四萬頌。頌三十二
字。凡有五分。宗明十七地義。三藏法師玄
奘。敬執梵文譯為唐語。弘福寺沙門靈會。
靈雋。智開知仁。會昌寺沙門玄度。瑤臺寺
沙門道卓。大總持寺沙門道觀。清禪寺沙門
明覺烝義筆受。弘福寺沙門玄謨。證梵語。
大總持寺沙門玄應。正字。大總持寺沙門道
洪。實際寺沙門明琰。寶昌寺沙門法祥。羅漢
寺沙門惠貴。弘福寺沙門文備。蒲州栖巖寺
沙門神泰。廓州法講寺沙門道深。詳證大義。



本地分中。五識身相應地意地。有尋有伺地。
無尋唯伺地。無尋無伺地。凡十七卷。普光
寺沙門道智。受旨證文。三摩呬多地。非三
摩呬多地。有心無心地。聞所成地。思所成
地。修所成地。凡十卷。蒲州普救寺沙門行友。
受旨證文。聲聞地初。瑜伽種姓地盡第二
瑜伽處。凡九卷。玄法寺沙門玄賾。受旨證
文。聲聞地第三瑜伽處盡獨覺地。凡五卷。汴
州真諦寺沙門玄忠。受旨證文。菩薩地。有


餘依地。無餘依地。凡十六卷。簡州福眾寺沙
門靖邁。受旨證文。攝決擇分。凡三十卷。大
總持寺沙門辯機。受旨證文。攝異門分。攝
釋分。凡四卷。普光寺沙門處衡。受旨證文。
攝事分。十六卷。弘福寺沙門明濬。受旨證
文。銀青光祿大夫。行太子左庶子。高陽縣開
[001-0284a]
國男。臣許敬宗。奉


詔監閱。至二十二年五月十五日。絕筆。總
成一百卷。佛滅度後。彌勒菩薩自覩史多天
宮。降于中印度阿瑜他國。為無著菩薩之
所說也。斯固法門極地。該三藏之遺文。如
來後心。暢五乘之奧旨。玄宗微妙不可思
議。僧徒並戒行圓深。道業貞固。欣承嘉召。
得奉


高人。各罄幽心。共稟新義。隨畢奏上。
有感宸衷。爰降殊恩。親裁鴻序。情超
繫象。理絕名言。皇太子。分耀黃離。纘基
青陸。北搖傳樂。仰金聲而竊愧。東明御辯。


瞻玉裕而多慚。九載勤經。漢儲斯陋。一朝
成賦。魏兩韜英。既睹天文。頂戴無已。爰抽
祕藻。讚歎功德。紆二聖之仙詞。闡三藏
之幽鍵。載揚佛日。式導玄津。開夏景於蓮
華。法流逾潔。泛春光於貝葉。道樹增輝。冀
夫聖藻長懸。與天地而無極真如廣被。隨
塵沙而不窮。凡厥含靈。知所歸矣。


《瑜伽師地論》卷第一




大正新脩大藏經 (3030 種)
https://www.kanripo.org/catalog?coll=T&label=%E5%A4%A7%E6%AD%A3%E6%96%B0%E8%84%A9%E5%A4%A7%E8%97%8F%E7%B6%93


KR6n0001 瑜伽師地論-唐-彌勒菩薩
https://www.kanripo.org/text/KR6n0001/


Freitag, 11. August 2017

陳雲 :共產黨的港獨部署

陳雲 :共產黨的港獨部署



陳雲 :港獨是害死香港的病毒



今年七一大遊行,為何冷淡?港共為何可以明目張膽,派員毆打老泛民(特別是社民連)?港獨自決是什麼,黃之鋒、梁天琦之流搞什麼鬼,大家知不知道?


老泛民的民主中國論,雖然無助香港民主化,但起碼可以向共產黨在人權方面施壓,可以大條道理,安然遊行示威,可以幫國際社會向中共討價還價,令香港喘息一下,而中共自己做錯,無話可說。


港獨自決派是將香港孤立為邊疆少數民族,無端端搞民族分裂,既喪失了中國人權的國際議題,又令中共可以有藉口煞停香港民主進程,並且以反對港獨為藉口,血腥打擊香港一切和平示威請願行動。


在城邦派及熱血公民宣布撤離社運之後,港獨自決派失去行動力,於是唯有伙拍社民連行動,在金紫荊掛黑布的行為藝術及七一遊行已經見到雙方合流,而合流的結果,是令到警方可以血腥對付社民連!


結果,老泛民社民連也被港獨害死,成員吳文遠、黃浩銘、女長毛(雷玉蓮)被公然毆打,古思堯的紙紮棺材未能進入七一示威現場就在深水埗被當街毀壞,而途人冷淡,無人施以援手,因為社民連已經是港獨。


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熱城撤出社運 老泛民遭殃


涉嫌被中共綁架而送回香港的銅鑼灣書店股東林榮基在二〇一六年六月十九日接受新加坡 Channel News Asia 專訪忽然無緣無故高調支持港獨,而且帶領今年民陣的七一大遊行,令七一大遊行變成港獨遊行,


令共產黨可以振振有詞地派人毆打遊行人士,打擊香港社運。林榮基扮演的是什麼角色,大家思考一下。



陳雲的香港城邦論,本來行的是一條聰明安穩的中間路線(smart middle way),中港和諧區隔,香港動議修訂《基本法》,永續自主權來保證長遠法治、爭取實然主權確認和民主普選,但共產黨不想香港出現中間穩定路線,


中共滋長港獨之後,就將陳雲的中間穩定路線架空,將香港的和平民運激化至民族分離主義,順便整死老泛民的溫和民主中國路線。


港獨自決是什麼?為何毫無資歷的後生仔可以在香港政壇忽然冒起而一帆風順?雷動計劃要配合港獨,民國老人又忽然犧牲自己支持港獨?


大家想一下,就知道答案。起碼知道香港如何被人整死。


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共產黨的港獨部署


請容我略略透露一下,共產黨對港獨的整體部署。等大家知道,香港是如何死法:


一、港獨是尋找宿主的病毒(virus seeking host),去到哪裡,死到哪裡。港獨是沒有行動綱領及行動人員的,他們靠激進的港獨口號,在原本的社運陣營寄宿,之後吸納支持者和行動者,害死他們之後,向金主領取酬勞。


二、港獨第一波的宿主,是城邦派、熱血公民和普羅政治學苑,奪取支持者和行動者之後,青年新政騙得的兩個立法會議席,之後在宣誓自殺,激起香港人及大陸人對港獨乃至本土陣營的反感,害死了本土陣營這個宿主。


在競選的時候,港獨也感染新泛民(左膠)採取公投自決的類似激烈立場來搶奪票源。


三、競選過後,港獨的第二波宿主,快要遭殃了。港獨梁天琦高調號召港獨加入泛民,感染泛民,泛民一方面扮本土,被梁天琦這個假本土粘住,


另一方面,泛民採取隔離病毒政策,派出泛民的行動側翼——社民連和人民力量來接收,並且指使新泛民的左膠公投自決派(香港眾志的 黃之鋒與羅冠聰、自決派的朱凱廸與劉小麗、人民力量陳志全之類)扮演假本土,


再去台灣開會與台灣的「時代力量」立法委員組成「台灣國會關注香港民主連線」,台獨議員正式與港獨議員組成聯盟,挑戰中國主權,觸動中共的神經。結果是令到社民連和人民力量必須支援港獨派的街站和示威,令港共可以派員毆打社民連和人民力量,將泛民的行動者消滅。


四、左膠的公投自決派染上港獨的病毒,也會被港共陸續取消議員資格及派員毆打消滅。



結果,本土泛民左膠,被港獨粘住,感染病毒,死清光。這是共產黨對港獨這個病毒的通盤部署,港獨掂嗰樣,死嗰樣。



陳雲 :港獨是害死香港的病毒
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155501564012225


陳雲 :港獨是害死香港的病毒
http://www.passiontimes.hk/article/08-09-2017/40860


西崑詶唱集卷下 : 神女梦靈因賦感, 屈平魂怨待招廻


章華淸宴重㳺陪
巳有㣲詞更有才
神女梦靈因賦感
屈平魂怨待招廻


悲秋終古情難盡
鄣袂何時望可来
秪用大言君自許
景差無計上蘭䑓



   寄靈仙觀舒職方學士 億
綠髪郞潜不記年却㝷丹竈味靈篇華隂學霧還成
市彭澤横琴豈要弦曉案秪應飡沆瀣夜灘誰見弄
潺湲須知吏隱金門客待乞刀圭作地仙
             惟演
方瞳玄鬂粉闈郎綘闕齋心奉紫皇徵士高懐雲在
嶺騷人秋思水周堂閑園露草𨳩三逕靈宇華燈燭
九光知有羙田堪種玉㡬時春渚逐歸艎
             筠
石渠仙署乆離群抗跡丹䑓世絶倫楊子不甘嘲尚
白&KR0238園終許自全真紫烟深䖏鸞双舞朱髓成来鳥
[002-1b]
共伸若向雲中見雞犬可䏻渾忘姓劉人
   答内翰學士 舒雅祕閣校理監/舒州靈仙觀
清貴無過近侍臣多情猶憶舊交親金蓮燭下裁詩
句麟角峯前寄隱淪和氣忽飄燕谷暖好風徐起謝
庭春緘藏便是山家寳留與兒孫世不貧