Freitag, 23. Juni 2017

唐宋千家聯珠詩格 5: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)

唐宋千家聯珠詩格 5: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)


      夜坐: 鄭有極

   江梅欺雪樹槎牙, 梅片飄零雪片斜.

   夜半和風到窓紙, 不知是雪是梅花.


 5・四句設問。前二句問答。後二句問答。首尾二句相貫。第四句貫頭両句。只今字。如今字。


聯珠詩格  5   

      四句設問格

       堪会賀蘭山主     荊公
    賀 蘭 山 上 幾 株 松      賀蘭山上 幾株の松
    南 北 東 西 有 幾 峰      南北東西 幾峰有り
    買 得 往 来 今 幾 日      買得て往き来ること 今幾日ぞ
    尋 常 誰 與 坐 従 容      尋常 誰と與にか 坐して従容する
    「増注」八尺を尋と言い、尋を倍することを常と言う。賀蘭渓は洛京地名。

        問訊李山人      于黙齋
    知 有 南 山 松 幾 株      知ぬ南山 松 幾株か有る
    入 山 射 至 幾 於 菟      山に入り 射て幾於菟にか至る
    撫 機 欲 発 又 何 日      機を撫して発せんと欲す 又何の日ぞ
    将 誰 負 弩 効 前 駆      誰を将って弩を負て 前駆を効しむべき
    「増注」於菟の音、烏徒。楚人虎を以って於菟と為す。

        寄訊魏梅望       蒙齋
    開 到 梅 花 第 幾 枝      開て梅花 第幾枝にか到る
    小 樽 酒 熟 幾 何 時      小樽 酒熟すること 幾何く時ぞ
    吟 杖 肯 過 山 齋 未      吟杖 肯て山齋を過ること未だし
    近 有 新 吟 多 少 詩      近ごろ 新吟 多少の詩有りや 
    「増注」此の詩、梅野に生ずる時蒙齋寄訊。



      前二句問答格

         先天吟         康節
    若 問 先 天 一 字 無      若し先天を問はば 一字無し
    後 天 方 用 着 工 夫      後天は方に用て 工夫を着す
    抜 山 蓋 世 称 才 力      山を抜き世を蓋すは 才力と称す
    到 此 分 毫 強 得 無      此に到りては分毫も 強て得んや無や
    「増注」下二句、言。山を抜き世を蓋すは即ち才且つ力と謂う可し。

         答山中人       太白
    問 余 何 意 棲 碧 山      余に問う 何の意ぞ碧山に棲と
    笑 而 不 答 心 自 閑      笑 而 答えず 心 自ら閑なり
    桃 下 流 水 杳 然 去      桃下流水 杳然として去る
    別 有 天 地 非 人 閒      別に天地 人閒に非ざる有り
    「増注」陶淵明が桃源記に武陵の人、流水に泝る忽ち桃花林の岸を挟むに逢う、林尽き
    水源便ち一山を得る。楊誠齋云う此れ太白が詩体。

        霊隠冷泉亭       盧野渉
    問 山 何 以 名 霊 隠      山に問う何を以って霊隠と名ずく
    山 曰 当 年 隠 許 由      山は曰く 当年 許由を隠す
    千 古 冷 泉 流 不 歇      千古 冷泉 流て歇せず
    客 來 洗 耳 莫 驚 鴎      客來て 耳を洗て 鴎を驚すこと莫れ

        送呉定夫        趙章泉
    問 君 此 去 復 何 生      君に問う 此去て復た何の生ぞ
    為 道 還 家 歳 且 更      為に道う家に還らば 歳且つ更ならんと
    四 海 九 州 参 未 遍      四海九州 参すること未だ遍らず
    來 春 更 有 靖 州 行      來春 更に靖州の行有らん
    「増注」見る可し湖海之志株を守り菟を待つ者の比に非ず。 



        後二句問答格

        観書有感        朱文公 
    半 畝 方 塘 一 鑑 開      半畝の方塘 一鑑開
    天 光 雲 影 共 徘 徊      天光 雲影 共に徘徊
    問 渠 那 得 清 如 許      渠に問う那ぞ清 許くの如なることを得たる
    為 有 源 頭 活 水 來      為に源頭の活水有りて來る
    「増注」渠は呉人、彼を呼ぶ為に去る声、東坡が詩に活水仍に須て称す。

        漁郎           劉後村
    渓 上 漁 郎 占 断 春      渓上の漁郎 春を占断す
    一 川 碧 浪 映 紅 雲      一川の碧浪 紅雲に映ず
    問 渠 定 是 神 仙 否      渠に問う定て是れ 神仙なりや否や
    櫓 去 如 飛 語 不 聞      櫓去ること飛が如く 語も聞かず
    「増注」末句隠然と屈原漁父枻を鼓く之意あり。

       清平調辞         李太白
    一 枝 紅 艶 露 凝 香       一枝の紅艶 露 香を凝らす
    雲 雨 巫 山 枉 断 腸       雲雨 巫山 枉て腸を断つ
    借 問 漢 宮 誰 得 似       借問す漢宮 誰か似たることを得たる
    可 憐 飛 燕 倚 新 粧       可憐の飛燕 新粧に倚ことを
    「増注」楚王曽て高唐に遊ぶ夢に一婦人を見る曰く妾は巫山の女也王因之を幸す。

        清明           杜牧
    清 明 時 節 雨 紛 紛       清明の時節 雨 紛紛
    路 上 行 人 欲 断 魂       路上の行人 魂を断んと欲す
    借 問 酒 家 何 處 有       借問す酒家 何れの處にか有る
    牧 童 遥 指 杏 花 村       牧童 遥に指さす 杏花の村
    「増注」即景真に逼り有声の画也。



       後二句問答又格

        連昌宮          昌黎
    夾 道 疎 槐 出 老 根       道を夾む 疎槐 老根を出す
    高 甍 巨 桷 壓 山 原       高甍 巨桷 山原を壓す
    宮 前 遺 老 來 相 問       宮前の遺老 來て相問う
    今 是 開 元 幾 葉 孫       今は是れ開元 幾く葉の孫ぞ
    「増注」隠然と今を傷み古を懐う之意有り。開元は明皇の年号葉は世也。

        孤山喚渡         潘湖隠
    吟 傍 蘇 堤 欲 暮 天       吟じて蘇堤に傍へば 暮天ならんと欲す
    孤 山 影 裏 喚 帰 船       孤山 影裏 帰船を喚ぶ
    旁 人 問 我 詩 成 未       旁人 我に問う 詩成や未やと 
    思 在 断 橋 煙 柳 辺       思は断橋 煙柳の辺に在り
    「増注」真に西湖の詩料成り西湖は断橋に有り。孤山は杭州西湖上に有り。

         答隣叟          蒙齋
    桃 李 故 園 春 寂 寂       桃李の故園 春 寂寂
    家 山 旧 事 夢 依 依       家山の旧事 夢 依依
    隣 翁 問 我 帰 來 未       隣翁 我に問う 帰來すること未やと
    纔 有 茅 蘆 我 便 帰       纔に茅蘆有れば 我便帰らん
    「増注」隣翁式微の問に因って旧巣の恋有り。会々当に吾志を遂い云うべき。
    
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       首尾二句相貫格
   
       渡桑乾       賈島
   客 舎 并 州 已 十 霜      客舎 并州 已に十霜
   帰 心 日 夜 憶 咸 陽      帰心 日夜 咸陽を憶う
   如 今 又 渡 桑 乾 水      如今 又 桑乾水を渡る
   却 指 并 州 是 故 郷      却て并州を指す 是れ故郷と
   「増注」冷齋夜話に言う賈島が詩に影略の句あり韓退之おれを喜ぶ此の詩是なり。

       贈月篷       朱聖錫
   月 掛 疎 篷 雪 未 乾      月 疎篷に掛けて雪 未だ乾かず
   古 譚 深 映 碧 蘆 寒      古譚 深く碧蘆に映じて 寒
   梅 花 開 向 群 芳 上      梅花 開いて群芳の上に向かう
   正 好 推 篷 帯 月 看      正に好し篷を推して 月を帯て看に
   「増注」景を状る句佳譚は深水也。

       再会尹祈叔    張至龍
   二 十 年 前 過 葛 川      二十年前 葛川を過ぎる
   相 逢 一 笑 老 堪 怜      相い逢て一笑 老いて怜むに堪えたり
   而 今 憶 著 当 時 事      而今 当時の事を憶著すれば
   二 十 年 前 是 少 年      二十年前 是れ少年
   「増注」葛川は揚州新城県の西に在り葛仙翁稚川此に於て丹を練る故に名。

       送祁師       翁逢年 
   去 年 風 雨 盧 山 路      去年の風雨 盧山の路
   君 送 我 行 泉 石 間      君 我が行を送る 泉石の間
   今 日 君 行 我 還 送      今日 君行きて 我還た送る
   依 前 風 雨 似 盧 山      前に依て 風雨 盧山に似たり
   「増注」前日の事に即して今日の情を写す多少の意志。



       第三句貫頭両句格
       再到洛陽      康節
   当 年 曽 是 青 春 客      当年 曽って是れ 青春の客
   今 日 重 來 白 髪 翁      今日 重て來る 白髪の翁
   今 日 当 年 成 一 世      今日 当年 一世を成す
   幾 多 興 替 在 其 中      幾多の 興替が 其中に在り
   「増注」一身の今昔を以って一世の興替と為す化を観る於を妙なる者に非ざる言うに能ず。



       第四句貫頭両句格(第四句頭両句を貫く格)

       夜坐       鄭有極
   江 梅 欺 雪 樹 槎 牙     江梅 雪を欺き 樹 槎牙
   梅 片 飄 零 雪 片 斜     梅片 飄零して 雪片は斜なり
   夜 半 和 風 到 窓 紙     夜半 風に和して 窓紙に到る
   不 知 是 雪 是 梅 花     知らず 是れ雪 是れ梅花
   「増注」梅雪に就いて一時の情致を描写する。

       梅辺酌月    蒙齋
   娟 娟 霜 月 浸 窓 沙     娟娟たる 霜月 窓沙に浸す
   一 樹 寒 梅 影 半 斜     一樹の寒梅 影半ば斜なり
   今 夜 相 逢 須 劇 飲     今夜 相い逢て 須らく劇飲すべし
   莫 教 負 月 負 梅 花     月に負け梅花に負かしむる莫れ
   「増注」杜詩に劇飲天真を見る。



       用只今字格(只今の字を用いる格)

       蘇臺       李太白
   旧 苑 荒 臺 楊 柳 新     旧苑の 荒臺 楊柳新なり
   菱 歌 春 唱 不 勝 春     菱歌 春唱て 春に勝えず
   只 今 唯 有 西 江 月     只今 唯だ西江の月あり
   曽 照 呉 王 歌 舞 人     曽って 呉王 歌舞に人を照らす
   「増注」姑蘇臺は呉県西三十里に在り闔閭山に因って臺を起こし高さ三百里を見る。

       玉澗絶句    朱文公
   独 抱 瑶 琴 過 玉 渓     独り瑶琴を抱いて 玉渓を過ぎる
   琅 然 清 夜 月 明 時     琅然たる 清夜 月明の時
   只 今 已 是 無 心 久     只今 已に是れ 無心なること久し
   却 怕 山 前 荷 気 知     却って怕るれ 山前 荷気知らんことを
   「増注」玉澗は楊州臨江軍に在り源は玉笥山より出て廻互迂曲三十六澗と号す。

        答誠齋     文公
   曽 誦 離 騒 夜 叩 船      曽って離騒を誦して 夜る船を叩く
   江 湖 満 地 水 浮 天      江湖 満地 水 天に浮ぶ
   只 今 擁 鼻 寒 窓 底      只今 鼻を擁す 寒窓の底
   爛 却 沙 頭 月 一 船      爛却す 沙頭の 月一船



        用如今字格(如今の字を用いる格)

        悵別       杜牧之
   自 恨 尋 芳 已 太 遅      自ら恨む芳を尋て 已に太だ遅きことを
   昔 年 曽 見 未 開 時      昔年 曽つて見る 未開の時
   如 今 風 擺 花 狼 藉      如今 風擺て 花 狼藉
   緑 葉 成 陰 子 満 枝      緑葉 陰を成し 子 枝に満つ
   「増注」杜牧之湖州に在り一子妹を見る愛而之を約するに十年後來るを以ってす、
   至るに及ぶ則ち十四年矣約する所之妹已に嫁して子を生む因って此の詩を為す。

       少年行      令狐楚
   少 小 辺 頭 慣 放 狂      少小 辺頭 放狂して慣れる
   驅 騎 番 馬 射 黄 羊      番馬に驅騎して黄羊を射る
   如 今 年 老 無 筋 力      如今 年老いて 筋力無く
   独 倚 営 門 数 雁 行      独り 営門に倚て 雁行を数う
   「増注」隠然として老いを嘆ずるの意。




KR4h0148     御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157     宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062     宋詩紀事-清-厲鶚


KR4h0025 西崑詶唱集
https://www.kanripo.org/text/KR4h0025/


西崑酬唱集 (四庫全書本)
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%A5%BF%E5%B4%91%E9%85%AC%E5%94%B1%E9%9B%86_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)



Dienstag, 20. Juni 2017

陳雲:我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴

陳雲:我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴


陳雲:小學一年級的句義辨析練習,要六歲小孩子揣測句子的用意。


這是恐怖的心理控制術,目的是控制香港小孩的意識,封鎖小孩的同理心和包容心,只能導向一種最佳的句子意義詮釋。


這個練習的所有答案都是對的,視乎情景和說話人的表達技巧。


如果只是認為這些句子只有一個主要用意,是訓練小孩不理會其他講話的可能性,包括詞不達意的可能性,這會令到小孩鄙視其他人,唯我獨尊。


更何況,要令到某一個答案對,而其餘三個答案必然錯,要在題目做更多的情景限制,句子也要加長。


香港兒童是有計劃地被謀殺腦筋和性情的。我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴。至於香港特區政府,forget it,it's irrelevant.



陳雲:我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155325432472225

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155325432472225


Wan Chin The communists are killing our children with psychological warfare.

Alex Lai That's why we must train our descendants to destroy these ing communists and Pan-Democrats! And those who betrayed Mr. Chin shall perish!

Wan Chin 在香港未建國之前,請家長在家做一點自己的教育 home-schooling. 否則就移民海外吧。不要令下一代被殺害。

Billie Ng 他們根本沒能力教育下一代,別忘了這一整代的家是菲傭湊大的。


Wan Chin 小孩在基礎階段,要讀韻文、古典、故事,而不是做推理,因為小孩時代的記憶力好,要強化記憶古典及民間故事,推理則是少年之後才發達的,不宜早用。

Wan Chin 做這些毒害頭腦的練習,不如復古,讀成語故事、西遊記好過。


Agatha Chris 這些練習都是很功利地把小孩訓練成考試機器用的。


Wan Chin 而且破壞人際之間的互信和諒解。這種練習將人家的說話只導向一種理解的可能性。

Wan Chin 這是瓦解社群用的。令小孩變成自私自利的個體主義者。我們現在已經見到後果。

Agatha Chris 老師所言甚是。香港的教育不是育人,是整蠱人。

陳洛生 將社群打散成個體,正是中共統治中國的方法

Agatha Chris 中共對民眾是提倡集體主義,行動思想保持一致,個人要為集體付出和犧牲,是另一種統治手段。



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2.




陳雲:為什麼華夏不能順利現代化?


華夏如印度、波斯一樣,是文明古國,人種歷經淘汰和教化,故此留下的智力平均較高,這也是華夏與印度、波斯這些地方極難現代化的原因,


反而出現各種反抗傳統(華夏的全盤西化)或反抗現代(印度的部落社會復古、波斯的原教旨主義)的極端政治。


社會要統治得好,必須要智力高、品德高的少數,有甘於平凡、甘於順從的大眾支持,不能大家七嘴八舌,抬摃搞鬼。


香港不能政治改革,就是因為城邦論出了之後,其他黨派不能順從,明明是抄襲城邦論的港獨宵小之徒,也說自己提出了新理論,於是香港的反對黨之間的理論紛紛亂亂,民眾無以適從。


民國以來改革佛門的高僧太虛、印順、淨空法師說,叫大眾必須忠順、隨順(隨順是普賢菩薩十大願行之一),是針對華人的高智力民族而言。


古代王朝的教學,也要弟子忠順師長,兒女孝順父母。這是今日的人不明白的。那些智力平均平庸的國家,例如美國,才會鼓勵創意、個人主義、多元智能、浪漫叛逆。


我們華夏不必鼓吹這些,因為這些在華夏已經太過分,華夏的小孩個個都是孫悟空、哪吒,反而要克制住的。


至於那些北歐小國鼓吹的學科打破,中學沒學科、開放教學、森林學校之類的,是適應他們民族的(低下)智力程度,這些方法搬過來華夏香港,就是學校和社會群魔亂舞,大災難。


老子要愚民,愚是淳樸溫厚的意思;孔子也尚愚,其智可及、其愚不可及。正是針對周朝文明教化之後的華夏社會,智巧之士眾多,令天下無法統治。


陳雲:為什麼華夏不能順利現代化?
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155146818032225



陳雲:中共在香港的一國兩制、港人治港統治,在近年走了樣

陳雲:中共在香港的一國兩制、港人治港統治,在近年走了樣



陳雲:中共在香港的一國兩制、港人治港統治,在近年走了樣


陳雲:香港特區成立二十週年賀禮,習近平先生來香港看最後一眼。


甲午戰爭與香港的小情況。對清朝而言,甲午戰爭只是小挫敗,但漢人對滿清的戰敗視為國恥,必須除去滿清的異族統治,才可以洗脫國恥。


期間的轉變,在於漢人族群覺醒之興起,令清朝初年三位帝王(康熙雍正乾隆)的漢化努力白費。


一旦有了族群覺醒,任何異族統治都要敗走,孫中山的同⋯⋯盟會就是這樣屢敗屢戰,用小小的武昌起義推翻了八國聯軍也打不敗的大清。


一旦外來政權的印象建立及本土的族群意識形成,任何政府都無法統治下去。



中共在香港的一國兩制、港人治港統治,在近年走了樣,在梁振英和張德江的領導之下,香港特區政府的外來政權性質越來越明顯,


張德江系統的人甚至高調說特區政府是接受中央指導,強化了香港特區政府是外來政權的性質。


「這不是我們的政府」—— 這個口號在2009年的反高鐵鬥爭之中現出。這個口號後來潛藏了,但深入民心。


中共在九七之後向香港輸送了超過一百萬大陸人口,安插到各行各業。陳雲在 《香港城邦論》(2010)指出其禍害。


上月,大陸流亡商人郭文貴在美國的支持下高調指出中國將香港本土人口稀釋的計劃。而親美的《蘋果日報》在近日高調報導中港族群衝突,一反常態。


這是特朗普總統上台之後對香港的政策指導的結果。


未來香港的有組織社運將消失。迎來的,是香港一般人對政府的冷漠和不信任,九七金融風暴和〇三年沙士災難可以度過,但我相信將來的金融風暴或其他災難,


香港人不會再安靜地等候危機過去或期望政府協助復元。他們會採取自己的行動,取回他們失去的東西。


梁振英及張德江的系統,已經將香港的外來政權和族群衝突的佈局完成,送給中共享用。習近平在七一來香港的時候,市面會好平靜,而他老人家會收到這兩份大禮,慶祝香港特別行政區成立二十週年。


美國和中共的賣國賊已經勾結好,香港的建國行動,等待下一次金融風暴就可以完成。


(按:《香港城邦論》 現由華夏聖言出版社 重新校訂出版,購買請到華夏聖言出版社的面書網頁聯絡。)


https://zh-hk.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155322491692225



  後二句畳字相貫格

        君不來        方干
     遠 路 東 西 欲 問 誰     遠路 東西 誰にか問んと欲す
     寒 來 無 処 寄 寒 衣     寒來 寒衣を寄せる処無く
     去 時 初 種 庭 前 樹     去る時初めて種し 庭前の樹
     樹 已 勝 巣 人 未 帰     樹已に巣に勝りて 人未だ帰らず
     「増注」物を観て人を憶う語切近にして意深遠。

           客亭対月           李洞
     游 子 離 魂 隴 上 花      游子 離魂 隴上の花
     風 飄 浪 泊 遶 天 涯      風飄 浪泊 天涯を遶る
     一 年 十 二 度 圓 月      一年十二度の圓月
     十 一 回 圓 不 在 家      十一回の圓は 家に在らず
     「増注」此の言は游子の漂蕩隴上の花の如く天涯に漂泊す故に一年十二月の内客と作り
     今已に十一月矣。

          閨怨聞鵑         舒孫野奎
     杜 鵑 勧 妾 不 如 帰      杜鵑 妾に勧む 帰るに如かずと
     何 似 啼 教 蕩 子 知      何ぞ啼て 蕩子をして知を教むるに似たる
     郎 若 帰 時 還 有 妾      郎が若し 帰る時 還た妾有らん
     妾 如 帰 去 更 依 誰      妾如し帰去らば 更に誰にか依ん
     「増注」語婉意深く烈女不二の志有り。

        第一句畳字格

          対酌         李太白
     一 盃 一 盃 復 一 盃       一盃 一盃 復た一盃
     両 人 対 酌 山 花 開       両人 対し酌めば 山花開く
     我 酔 欲 眠 君 且 去       我酔て眠らんと欲す 君且つ去れ
     明 朝 有 意 抱 琴 來       明朝 意有らば琴を抱いて來れ
     「増注」琴長三尺六寸六分廣六寸前後。大弦を君と為し小弦を臣と為す文王武王二弦を加えて君臣
     の恩に合わす。此の詩宋伯貞言う二人対飲酔に到り我眠る君帰明朝琴を抱いて相就き対酌妨げず。

           寄張書記       杜荀鶴
     一 更 更 尽 到 三 更        一更 更に尽て 三更に到る
     吟 破 離 心 句 不 成        離心を吟破して 句成ならず
     幾 樹 秋 風 満 庭 月        幾樹の秋風 満庭の月
     憶 君 時 復 下 階 行        君を憶て時に復た 階を下て行く
     「増注」畳字艶更音庚。

           夏雲          僧奉忠
     如 峰 如 火 復 如 綿        峰の如く火の如く 復た綿の如く
     飛 過 微 雲 落 檻 前        飛 微雲を過して 檻前に落ちる 
     大 地 生 霊 乾 欲 死        大地の生霊 乾いて死せんと欲す
     不 成 霖 雨 謾 遮 天        霖雨を成さず 謾に天を遮ぎる
     「増注」佛書に汝地性を観よ鹿は天地と為す細は微塵と為す乾居寒切燥也。



陳雲:香港如果是中共的兒子,那麼中共滅亡之後,不單止香港自立建國,而且分得一點家產

陳雲:香港如果是中共的兒子,那麼中共滅亡之後,不單止香港自立建國,而且分得一點家產



陳雲:香港如果是中共的兒子,那麼中共滅亡之後,不單止香港自立建國,而且分得一點家產


陳雲:中國與香港,是父子關係?


港澳辦退休官員陳佐洱以父子比喻中港關係,說北京能忍香港的小脾氣,但香港不能六親不認。


陳雲奉勸中共的官員,不要隨便認親認戚。華夏禮教,中共懂得嗎?


兒子是繼承父業的,香港如果是中共的兒子,那麼中共滅亡之後,不單止香港自立建國,而且分得一點家產,香港與澳門是大小兒子,大兒子香港繼承父親的王位,香港統治中國。


香港帝國統治中國,這是陳雲的志向,宗叔佐洱先生不要隨便成全,好不好?


上週日,父親節當日,我在面書寫過,為什麼沒有國家夠膽認做香港的父親,想不到宗叔佐洱先生看了我面書,竟然走出來認老爹。


中共認阿爺是沒所謂的,隔了一代,親情淡泊了,而且阿爺好快入土為安,費事管個孫仔。


(按:在去年立法會競選之前的一年,我與北京中央使者會面,聽到的親戚比喻,更大膽,也更合乎政治倫常:


「陳教授啊,中國與香港之間的關係,是兄弟關係,香港這個分開了一百五十年的弟弟在邊陲立業,只要認了哥哥是同宗就可以,可以改個洋名,但不可以改姓,


至於回鄉一起聚居,是不適合的。我們地方不夠。回來祭祖可以,回來住就不好了。」


故此,我在去年的競選論壇也以兄弟之邦來比喻中港關係。


香港與中國大陸的父親,是大清啦。大家都是從大清王朝出來的。香港另外一個哥哥,叫中華民國,去台灣偏安去了。



依照王朝中國的觀念,現在的華夏,是東西兩朝,南方兩國。兩朝是中華人民共和國、中華民國,各有正統,中華民國從溥儀皇帝接過退位詔書,承繼正統,


溥儀皇帝在日本戰敗投降之後也歸順中共,溥儀成了中共國民;兩附庸國是香港特別行政區、澳門特別行政區。


香港源自大清割讓英國貿易經商之用,澳門源自大明贈送葡萄牙商旅及教士棲身之用。)


陳雲:香港如果是中共的兒子,那麼中共滅亡之後,不單止香港自立建國,而且分得一點家產
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起聯四平頭畳字格

           梅辺          秋崖
     一 枝 密 密 一 枝 疎       一枝は 密密 一枝は疎なり
     一 樹 亭 亭 一 樹 枯       一樹は 亭亭 一樹は枯
     月 是 毛 錐 煙 是 帋       月は是れ 毛錐 煙は是れ帋
     為 予 写 作 百 梅 図       予が為に 写し作す百梅の図
     「増注」此詩言は梅樹の密疎栄枯各自態あり煙月の下に暎し画を作す

           神仙          邵清甫
     一 炬 清 香 一 巻 経       一炬の清香 一巻の経
     一 輪 明 月 一 張 琴       一輪の明月 一張の琴
     回 頭 萬 象 皆 賓 客       頭を回せば 萬象 皆な賓客
     細 嚼 南 山 北 斗 斟       細に南山を嚼て 北斗に斟む
     「増注」神霊、仙は遷る也、山に遷入也、釋名に老いて死せず仙と曰く。

         野梅            謝春卿
     不 傍 疎 籬 不 近 墻       疎籬に傍はず 墻に近ずかず
     不 臨 官 路 不 横 塘       官路に臨まず 塘に横らず
     前 村 開 遍 人 知 少       前村 開て遍し 人知ること少し
     馬 上 唯 聞 有 暗 香       馬上 唯だ聞く 暗香有ることを
     「増注」王荊公が詩に暗香有るが為に来る

        盧山歩月          周登
     不 入 山 中 不 識 閑       山中に入らずんば 閑を識らず
     不 因 月 上 不 知 還       月の上るに因ずれば 還ることを知らず 
     老 僧 長 揖 帰 方 丈       老僧 長揖して 方丈に帰る
     只 有 鐘 声 送 出 山       只だ鐘声 送りて山を出る有り
     「増注」此四不字下し得て又活是四字と雖も只是二意前詩と又別




唐宋千家聯珠詩格 4: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)

唐宋千家聯珠詩格 4: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)


     乱鴉啼散玉屏空,  一枕新凉一扇風.
      
     睡起秋声無覓処,  満階梧葉月明中. 




 4・中二句畳字相貫。後三句畳字相貫。第一句畳字。第二句畳字。第三句。第四句。起聯平頭畳字。


                 聯珠詩格  4

   中二句畳字相貫格


        聞亀児詠詩    楽天
   怜 渠 已 解 弄 詩 章     怜渠が已に詩章を弄することを解して
   揺 膝 支 頤 学 二 郎     膝を揺し頤を支えて 二郎を学ぶを
   莫 学 二 郎 吟 太 苦     二郎が吟 太だ苦むを学ぶこと莫れ
   年 纔 四 十 鬢 如 霜     年纔か四十 鬢 霜の如し
   「増注」此前輩詩意の妙処

        浪山梅        荊公
   聞 有 名 花 即 漫 栽     聞く名花有りて 即漫に栽と
   慇 懃 準 擬 故 人 來     慇懃に故人の來るに準擬す
   故 人 歳 歳 相 逢 晩     故人 歳歳 相い逢こと晩し
   此 後 同 看 更 幾 回     此後 同じく看んこと 更に幾回ぞ 
   「増注」浪山は梅花の別種故に名花と言う。漫は本集に謾に作る。

        遇翁霊舒      石屏
   天 台 山 與 鳫 山 鄰     天台山 鳫山と鄰る
   只 隔 中 間 一 片 雲     只だ隔つ 中間 一片の雲
   一 片 雲 間 不 相 識     一片の雲間 相識らず
   三 千 里 外 却 逢 君     三千里外 却って君に逢う
   「増注」天台山は台州、鳫蕩山は温州、石屏は台州の人霊舒は温州の人、居する所郡を隔つ。

        秋雲           何玉渓
   掻 首 西 風 幾 片 愁      首を西風に掻て 幾片の愁なり
   中 秋 定 自 不 登 楼      中秋 定て自ら 楼に登らず
   登 楼 不 得 渾 閑 事      楼に登ること得ずんば 渾て閑事
   且 放 前 山 出 一 頭      且つ前山に一頭を出さ放しめよ
   「増注」月を愛し山を愛し雲の好く蔽することを怨む、意は必ず指す所に有り言を託す。掻首は躊躇。



       後三句畳字相貫格

       乱後曲江        王駕
   憶 昔 争 遊 曲 水 濱      憶う昔 曲水の濱に争遊することを
   未 春 長 有 探 春 人      未だ春ならず 長えに春を探る人有り
   游 春 人 尽 池 空 在      春に游す人尽きて 池空しく在り 
   直 到 春 深 不 似 春      直に春深に到るも 春に似ず
   「増注」西京雑記に朱雀街東に第五街皇城の東第二街昇道坊龍華寺の南、流水屈曲有り。曲江
   と言う。王駕は唐昭宗の時の人。杜甫禄山の乱を経て曲江の蕭條たるを見て詩を作る。

        招楊徳逢       荊公
    山 林 投 老 倦 紛 紛     山林 老を投じて 紛紛に倦む
    独 臥 看 雲 却 憶 君     独臥 雲を看て 却って君を憶う
    雲 尚 無 心 能 出 岫     雲尚ほ無心 能く岫を出で
    不 将 君 更 懶 於 雲     将に君更に雲よりも懶ならざるべし
    「増注」陶淵明が辞に雲無心・本集の注に世故の紛と雖も尚ほ親朋に見るを思うのみと言う。

        山中僧        天随子
    手 開 一 室 翆 微 裏     手から一室を開く 翆微の裏
    日 暮 白 雲 棲 半 閒     日暮 白雲 半閒に棲む
    白 雲 朝 出 天 際 去     白雲 朝に出て 天際に去る
    若 比 老 僧 雲 未 閑     若し老僧に比せば 雲未だ閑ならず
    「増注」言う雲其の半に居し、則ち人は其の半を得る。

        絶句          僧顕萬
    萬 松 嶺 上 一 閒 屋     萬松 嶺上 一閒の屋
    老 僧 半 間 雲 半 間     老僧 半間 雲半間
    五 更 雲 去 逐 行 雲     五更 雲去て行雲を逐う
    回 頭 却 羨 老 僧 閑     頭を回して 却って老僧の閑を羨む
    「増注」萬松嶺は長寧県治の西に在り。



       後二句畳字相貫格

        君不來        方干
     遠 路 東 西 欲 問 誰     遠路 東西 誰にか問んと欲す
     寒 來 無 処 寄 寒 衣     寒來 寒衣を寄せる処無く
     去 時 初 種 庭 前 樹     去る時初めて種し 庭前の樹
     樹 已 勝 巣 人 未 帰     樹已に巣に勝りて 人未だ帰らず
     「増注」物を観て人を憶う語切近にして意深遠。

           客亭対月           李洞
     游 子 離 魂 隴 上 花      游子 離魂 隴上の花
     風 飄 浪 泊 遶 天 涯      風飄 浪泊 天涯を遶る
     一 年 十 二 度 圓 月      一年十二度の圓月
     十 一 回 圓 不 在 家      十一回の圓は 家に在らず
     「増注」此の言は游子の漂蕩隴上の花の如く天涯に漂泊す故に一年十二月の内客と作り
     今已に十一月矣。

          閨怨聞鵑         舒孫野奎
     杜 鵑 勧 妾 不 如 帰      杜鵑 妾に勧む 帰るに如かずと
     何 似 啼 教 蕩 子 知      何ぞ啼て 蕩子をして知を教むるに似たる
     郎 若 帰 時 還 有 妾      郎が若し 帰る時 還た妾有らん
     妾 如 帰 去 更 依 誰      妾如し帰去らば 更に誰にか依ん
     「増注」語婉意深く烈女不二の志有り。

        第一句畳字格

          対酌         李太白
     一 盃 一 盃 復 一 盃       一盃 一盃 復た一盃
     両 人 対 酌 山 花 開       両人 対し酌めば 山花開く
     我 酔 欲 眠 君 且 去       我酔て眠らんと欲す 君且つ去れ
     明 朝 有 意 抱 琴 來       明朝 意有らば琴を抱いて來れ
     「増注」琴長三尺六寸六分廣六寸前後。大弦を君と為し小弦を臣と為す文王武王二弦を加えて君臣
     の恩に合わす。此の詩宋伯貞言う二人対飲酔に到り我眠る君帰明朝琴を抱いて相就き対酌妨げず。

           寄張書記       杜荀鶴
     一 更 更 尽 到 三 更        一更 更に尽て 三更に到る
     吟 破 離 心 句 不 成        離心を吟破して 句成ならず
     幾 樹 秋 風 満 庭 月        幾樹の秋風 満庭の月
     憶 君 時 復 下 階 行        君を憶て時に復た 階を下て行く
     「増注」畳字艶更音庚。

           夏雲          僧奉忠
     如 峰 如 火 復 如 綿        峰の如く火の如く 復た綿の如く
     飛 過 微 雲 落 檻 前        飛 微雲を過して 檻前に落ちる 
     大 地 生 霊 乾 欲 死        大地の生霊 乾いて死せんと欲す
     不 成 霖 雨 謾 遮 天        霖雨を成さず 謾に天を遮ぎる
     「増注」佛書に汝地性を観よ鹿は天地と為す細は微塵と為す乾居寒切燥也。



     第二句畳字格
            山中      盧玉川
    飢 拾 松 花 渇 飲 泉     飢て松花を拾い 渇して泉を飲み
    偶 従 山 後 到 山 前     偶々山後従り  山前に到る
    陽 坡 草 軟 厚 如 織     陽坡 草軟にして 厚きこと織の如く
    因 與 鹿 麝 相 対 眠     因て鹿麝と 相い対して眠る
    「増注」此の聯王介甫が眠り黄犢草の句に如かず。

           別野寄兄      竇鞏
    懶 性 如 今 是 野 人     懶性 如今 是れ野人
    行 蔵 由 興 不 由 身     行蔵は興に由て 身に由らず
    莫 驚 此 度 帰 来 晩     驚くこと莫れ 此度 帰来の晩きことを
    買 得 西 山 正 値 春     西山を買い得て 正に春に値う

            夜直         王荊公   
     金 炉 香 尽 漏 声 残        金炉 香尽きて 漏声残す
     剪 剪 軽 風 陣 陣 寒        剪剪たる軽風 陣陣寒し
     春 色 悩 人 眠 不 得        春色 人を悩して 眠り得ず
     月 移 花 影 上 欄 干        月 花影を移して 欄干に上る
     「増注」形容の妙真に凡俗の風致に非有り

             秋暁             陳月窓
     乱 鴉 啼 散 玉 屏 空      乱鴉 啼散じて 玉屏空し
     一 枕 新 凉 一 扇 風      一枕の新凉 一扇の風
     睡 起 秋 声 無 覓 処      睡起 秋声 覓むる処無く
     満 階 梧 葉 月 明 中      満階の梧葉 月明の中
     「増注」欧陽公が秋声の賦に星月皎潔河は天に在り四もに人声無く声樹間に在り。


     第三句畳字格
             游水月台         李渉
     平 流 白 日 無 人 愛        白日を平流して 人の愛する無し
     橋 上 閑 行 只 自 知        橋上 閑に行て 只だ自から知る
     水 似 晴 天 天 似 水        水は晴天に似て 天は水に似たり
     両 重 星 点 碧 瑠 璃        両重の星は点す 碧瑠璃
     「増注」杜甫が詩に波涛満頃瑠璃堆し。 

             華清宮          崔魯
     草 遮 回 磴 絶 鳴 鑾         草 回磴を遮り 鳴鑾を絶す
     雲 樹 深 深 碧 殿 寒         雲樹 深深として 碧殿寒し
     明 月 自 来 還 自 去         明月 自から来り 還た自ら去る
     更 無 人 倚 玉 闌 干         更に人の玉闌干に倚る無し
     「増注」天宝14年禄山反し栄陽を陥し遂に潼関に克つ明王蜀に幸す故に
          此詩鳴鑾を絶すと言う

             閑歩          康節
     因 随 芳 草 行 来 遠         芳草に随うに因て 行て来ること遠く
     為 愛 清 波 帰 去 遅         清波を愛すが為に 帰り去ること遅し
     独 歩 独 行 仍 独 坐         独歩 独行 仍に独坐
     初 凉 天 気 未 寒 時         初凉の天気 未だ寒かららず時
     「増注」康節大寒に出ず大暑に出ずの意

             松声          誠齋
     松 本 無 声 風 亦 無         松 本と声え無く 風も亦た無く
     適 然 相 値 両 相 呼         適然として 相値うて両ながら相呼ぶ
     非 金 非 石 非 糸 竹         金に非ず石に非ず 糸竹に非ず
     万 頃 銀 涛 殷 五 湖         万頃の銀涛 五湖に殷たり
     「増注」上の二句即ち韓愈が謂う所草木声無くも風之を撓せば鳴くの意
          下の二句言は其鳴すること是れ金石糸竹の声に非ずと。

      第四句畳字格
           元渓道中        韓渥
      水 自 潺 湲 日 自 斜       水は自ら潺湲 日は自ら斜なり
      尽 無 鶏 犬 有 啼 鴉       尽く 鶏犬無くして 啼鴉有り
      千 村 萬 落 如 寒 食       千村 萬落 寒食の如し
      不 見 人 煙 空 見 花       人煙を見ず 空く花を見る
      「増注」此の聯皆な両截句。潺湲は流る貌。

           宮怨           劉媛
      雨 滴 梧 桐 秋 夜 長       雨 梧桐に滴て 秋夜長し
      愁 心 和 雨 到 昭 陽       愁心 雨に和して昭陽に到る
      涙 痕 不 学 君 恩 断       涙痕は学ばず 君恩の断するを
      拭 却 千 行 更 萬 行       千行を拭却すれば 更に萬行
      「増注」白楽天が詩に秋雨梧桐葉落る時。

            浮山洞           東坡
     人 言 洞 府 是 龍 宮        人は言う洞府 是れ龍宮と
     升 降 随 波 與 海 通        升降 波に随い海と通ずる
     共 坐 船 中 那 得 見        共に船中に坐して 那ぞ見ることを得ん
     乾 坤 浮 水 水 浮 空        乾坤は水に浮き 水は空に浮く
     「増注」此の句妙水は天を浮く地を載する之語に本ずく。

            武威山           秋厓
     家 在 清 渓 第 幾 峰        家は清渓 第幾峰に在り
     誰 牽 薜 茘 采 芙 蓉        誰 牽 薜 茘 采 芙 蓉
     漁 歌 未 断 忽 帰 去        漁歌 未だ断ず 忽ち帰り去る
     翆 壁 一 重 雲 一 重        翆壁 一重 雲一重
     「増注」山は建州崇安県に在り九曲有り世に伝う武威君の理る所山高三百仭。



      起聯平頭畳字格

         履道居          楽天
     莫 嫌 地 窄 池 亭 小       嫌うこと莫れ 地窄くして池亭の小なるを
     莫 厭 家 貧 活 計 微       厭うこと莫れ 家貧にして 活計の微なることを
     多 少 朱 門 鎖 空 宅       多少の朱門 空宅を鎖す
     主 人 到 了 不 曽 帰       主人 到了して 曽て帰らず
     「増注」楽天東都履道里に居し沼を疏し樹を種え石楼を構える。

          示姪          山谷
     莫 去 渓 辺 学 釣 魚       渓辺に去り 釣魚を学ぶこと莫れ
     莫 将 百 丈 作 轆 轤       百丈を将て 轆轤と作すこと莫れ
     清 江 濯 足 坐 窓 下       清江に足を濯で 窓下に坐す
     燕 子 日 長 宜 読 書       燕子 日長くして書を読むに宜し
     「増注」此の詩痛快警作策真に子を得て之体を訓誨する末句勉励尤も深し。

          贐別          鄭谷
     揚 子 江 頭 楊 柳 春       揚子江頭 楊柳の春
     楊 花 愁 殺 渡 江 人       楊花 愁殺す 渡江の人
     一 声 羌 笛 離 亭 晩       一声の羌笛 離亭の晩
     君 向 瀟 湘 我 向 秦       君は瀟湘に向かい 我は秦に向かう
     「増注」羌笛は七孔胡人吹く所の笛也馬融が長笛賦に近世双笛羌より起る、注に言う
          羌人竹を伐し未だ畢らざるに龍有り水中に鳴く羌人旋即竹を截り之を吹く

          金縷衣曲       杜氏
     勧 君 莫 惜 金 縷 衣       君に勧む 金縷の衣を惜しむこと莫れ
     勧 君 須 惜 少 年 時       君に勧む 須らく少年の時を惜しむべし
     花 開 堪 折 直 須 折       花開て折るに堪えば 直に須べからく折るべし
     莫 待 花 残 空 折 枝       花残するを待ち 空く枝えお折ること莫れ
     「増注」杜秋娘は金陵の女也年十五李錡が妾と為る嘗て錡が為に此詞を唱う



      起聯四平頭畳字格

           梅辺          秋崖
     一 枝 密 密 一 枝 疎       一枝は 密密 一枝は疎なり
     一 樹 亭 亭 一 樹 枯       一樹は 亭亭 一樹は枯
     月 是 毛 錐 煙 是 帋       月は是れ 毛錐 煙は是れ帋
     為 予 写 作 百 梅 図       予が為に 写し作す百梅の図
     「増注」此詩言は梅樹の密疎栄枯各自態あり煙月の下に暎し画を作す

           神仙          邵清甫
     一 炬 清 香 一 巻 経       一炬の清香 一巻の経
     一 輪 明 月 一 張 琴       一輪の明月 一張の琴
     回 頭 萬 象 皆 賓 客       頭を回せば 萬象 皆な賓客
     細 嚼 南 山 北 斗 斟       細に南山を嚼て 北斗に斟む
     「増注」神霊、仙は遷る也、山に遷入也、釋名に老いて死せず仙と曰く。

         野梅            謝春卿
     不 傍 疎 籬 不 近 墻       疎籬に傍はず 墻に近ずかず
     不 臨 官 路 不 横 塘       官路に臨まず 塘に横らず
     前 村 開 遍 人 知 少       前村 開て遍し 人知ること少し
     馬 上 唯 聞 有 暗 香       馬上 唯だ聞く 暗香有ることを
     「増注」王荊公が詩に暗香有るが為に来る

        盧山歩月          周登
     不 入 山 中 不 識 閑       山中に入らずんば 閑を識らず
     不 因 月 上 不 知 還       月の上るに因ずれば 還ることを知らず 
     老 僧 長 揖 帰 方 丈       老僧 長揖して 方丈に帰る
     只 有 鐘 声 送 出 山       只だ鐘声 送りて山を出る有り
     「増注」此四不字下し得て又活是四字と雖も只是二意前詩と又別



精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1089434


精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
  http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2579701?tocOpened=1


精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860


精選唐宋千家聯珠詩格20卷 【全号まとめ】
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860?tocOpened=1


 石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/


 石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/r_1.htm


中山逍雀漢詩詞填詞詩余楹聯創作講座  :漢詩 詞 填詞 楹聯 創作講座
http://www.741.jp/index.html



漢詩詞創作の基本要件
http://www.741.jp/kouza00/Kou-C01.htm#%E5%8F%99%E4%BA%8B%E6%B3%95%E3%81%AE%E4%B8%80%E8%A6%A7


漢詩作法入門講座
http://kansi.info/kansyou/rensyu01001.html


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聯珠詩格. 巻之1-20 / 于済,蔡正孫 編集 ; 大窪天民 校訂
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i13/i13_01079/index.html




Mittwoch, 14. Juni 2017

陳雲 : 英治政府推廣古文教育,英國殖民地高官、華人中文師爺都精通古文

陳雲 : 英治政府推廣古文教育,英國殖民地高官、華人中文師爺都精通古文


英治時代的語文曖昧問題,公民是其中的一個。


我們是國民,在英治時代,我們是英國的屬土國民,在九七之後,我們是香港特別行政區的國民。


公民是英治時代的委婉講法。公民就是國民,即使是沒有完整國民權利的香港人BNO國籍,英文也是British Nationals Overseas,講到明是National,


中文本應該翻譯為英國海外國民,但英治政府巧妙地翻譯為英國海外公民,令香港人繼續忘記國家與國民。


公民也是對的,這是用了古文來取巧,原本中文的公,是一國之內、王朝之下,皆為公,都是你有權享有的。外國的東西,對於你來說,不是公,而是別國之私。


正如英治時代,為了迴避國家,便將國立小學、國立中學稱為官立小學、官立中學,官在古文就是國、王、公的意思。


公民這個曖昧的詞,令香港受過高等教育的人好容易轉去國際公民、世界公民(world citizen)這個不切實際的空想,連接住普世價值,


將香港人的國家問題、國民身份、國民福利等觀念虛化,令香港人無法有自己的國家意識,方便殖民統治和跨國財團僱用香港人做事,方便中產離地移民。



英治政府推廣古文教育,英國殖民地高官、華人中文師爺都精通古文,可以在古文裡面取得靈感來製作中文翻譯詞,將現代觀念曖昧化。官立、公民、公署、立法局這些名詞都是。


九七之後,蠢鈍的港共反而將國家暴露了出來,例如曖昧的立法局竟然正名為立法議會,令香港人有了國家觀念。


香港好多觀念需要解殖民,以便香港建國可以前進。


這是我在《中文解毒》(2008)一書做的努力,我的香港建國,做得比大家想像的早,不着痕跡,深刻而廣大。


支聯會六四晚會這些東西、中國愛國主義這些東西,為什麼近年不再受到歡迎?是因為陳雲。



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陳雲:中美雙方聯手高舉港獨,目的是什麼呢?




陳雲:

港獨是老鼠夾(mouse trap)。港獨不合香港實情(香港特別行政區有遠遠超越台灣的實然主權),也無法做到(香港無公投法而必須武裝革命來港獨),


但中共高舉香港有港獨,美國暗中支持港獨,令港獨、自決變成新泛民,吸納年輕支持者。


中共固然反對港獨,美國也講明反對港獨。(甚至台灣也反對港獨!)


那麼,中美雙方聯手高舉港獨,目的是什麼呢?中美雙方的目的,是要殺害香港本土,將溫和與合理的本土訴求激化為荒誕的港獨,


令到代表港人尊嚴的、只是要求香港成為自治政府(self-government)的溫和第三勢力(例如陳雲的城邦派),永遠無法得勢。


陳雲雖然被害,選舉失敗,教席消失,部署退出香港,出走海外,依然鋪天蓋地遭受追擊,甚至借助政壇舊激進勢力來做自殺式炸彈攻擊,因為,我才是真實的香港人勢力代表。


港獨雖然是老鼠夾,大把香港傻人中招。因為,這些香港傻人就是老鼠。


陳雲:港獨是老鼠夾(mouse trap)。港獨不合香港實情
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155302830617225

-- 四句畳字相貫格

           謝寄枕          邵康節
    荷 君 寄 我 逍 遥 枕      荷す君が 我に逍遥の枕を寄せるを
    恐 我 逍 遥 亦 未 超      恐らくは我れ 逍遥として亦た未だ超へず
    形 跡 逍 遥 未 為 至      形跡 逍遥 未だ至と為さず
    更 和 魂 夢 與 逍 遥      更に魂夢に和して 與に逍遥せん
    「増注」逍遥の妙物に在らず而我に在り跡に在らず而心に在り超然と道を楽しむ者
         に非ずんば此の趣は無し

           芭蕉            張横渠
    芭 蕉 心 尽 展 新 枝      芭蕉 心尽て 新枝を展ぶ
    新 巻 新 心 暗 已 随      新巻 新心 暗に已に随う
    願 学 新 心 長 新 徳      願くは新心を学びて 新徳を長じて
    旋 随 新 葉 起 新 知      旋 新葉に随い 新知を起こさん
    「増注」性理群書の注に此篇は物を借りて人心生生の理窮める無しと形容

            野外            蔡節齋
    松 裏 安 亭 松 作 門      松裏に亭を安じて 松を門と作す
    看 書 松 下 坐 松 根      書を松下に看て 松根に坐す
    閑 來 又 倚 松 陰 睡      閑來 又た松陰に倚て睡れば
    浙 瀝 松 声 繞 夢 魂      浙瀝たる松声 夢魂を繞る
    「増注」此の詩康節の風韻有り

          梅花             方秋崖
    有 梅 無 雪 不 精 神      梅有り雪無ければ 精神不らず
    有 雪 無 詩 俗 了 人      雪有り詩無ければ 人を俗了する
    薄 暮 詩 成 天 又 雪      薄暮 詩成りて 天又た雪ふる
    與 梅 併 作 十 分 春      梅と併せて 十分の春と作す
    「増注」梅雪詩三の者皆無くはべからず。
     薄暮は暮に近ずきに迫り沈約が詩に願わくば薄暮の景に乗ず併せては竝也兼也 

 





陳雲:香港的中產政黨已經到了空前的無恥

陳雲:香港的中產政黨已經到了空前的無恥


陳雲:民主黨終於抄襲陳雲的永續基本法的一半


陳雲:民主黨終於抄襲陳雲的永續基本法的一半。他們主張基本法延期,而不是永續。


陳雲在立法會競選期間強大宣傳的效果,大家見到了吧?

民主黨陳雲化,正式變成本土政黨,至於民主黨《本土政綱》的名稱,也是抄襲陳雲為主席的香港復興會在2015年發表的《本土政綱》:



//民主黨在立場書中提及多個修訂《基本法》建議,包括延續一國兩制超過50年期限、為中央駐港機構進行本地立法,

包括立法限制中聯辦不能干預 《基本法》賦予香港高度自治權力、由香港政府審批大陸來港單程證申請。同時,該黨原則上支持設立朝野共商平台,在兼聽共議下,

由政府牽頭,與民間、北京共同商討2047年後的安排。

對於「本土」定義,民主黨指出,民主、自由、法治是香港賴以成功基石,不需要透過製造和排斥「他者」才可突顯自己。

該黨在立場書指出,「香港人」身份除是法律身份外,也是「命運共同體」,不論出生、背景、宗教信念、政治理念,

「若他願意在香港生活並和其他人一起面對和承擔這地方共同的命運,願意為這地方努力奮鬥,願意盡其公民義務,願意守護其核心價值,便已經構成香港人最重要的身份認同了」。//



Elanie Lee
泛民只會要求不斷再續基本法,而唔會永續。一永續,就當斷咗,靠香港主權懸而未決而攞著數嘅把戲就冇得玩落去,一字之差,分別可以好大。


Wan Chin
是。他們不夠膽講永續基本法的。反而中共會這樣做。
到時會由中共永續基本法,結束整個陳雲變法的過程。美國威脅的形勢危急,中共必須行這一步。


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155305779427225

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2.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155305833887225&id=589657224

陳雲:遲些,大家會見到共產黨抄襲陳雲。你以為我志在立法會的一個議席嗎?我志在的,是我的理論能夠行於香港,也行於中國。


立法會競選,只是我的政治理論宣傳,我做的不是競選,而是宣傳。我做的是完整政綱、街頭長篇演講、網上轉播演講,


我集中在理念宣傳,而不是日日去街站揮手(當然我也有做這個),也不是用全民退休保障這些去騙取選票。


選舉之前,我已經知道有人叛逃聯盟,也被使者警告我選舉必敗,但我依然去長篇大論演講,我的目的是宣傳。


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3.

https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155306693167225


陳雲:為什麼我說特區政府不要搞補選呢?(見前帖文)這是方便民主派賺取時間轉本土,抄襲陳雲。


設想一下,如果幾個月之後就來補選,民主黨今日抄襲了陳雲的永續基本法和《本土政綱》(2014),據為己有。


補選的時候,這些陳雲概念寫入新的競選政綱裡面,又在電視台論壇宣傳陳雲的永續基本法,到時民主黨那些選民就會覺得好滑稽。


他們應該依稀記得以前民主黨的人在2016年如何攻擊陳雲,說永續基本法是偽議題,2047沒問題的。


Wan Chin
香港的中產政黨已經到了空前的無恥。


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Hitsujiko Nakade

陳雲競選期間提出反制新自由主義政綱,借30年樓按關鍵時刻就2047大限問題提出永續基本法,聲稱遭跨國財閥使者警告:你做任何一步,我們會加碼投資,跟在你的後面,


之後將你超越,令你看來變得過時。


潛台詞就是透過雄厚財力,以表面上相似、實質上仍然是違背香港人利益的方案來掠奪議程,繼續奴役港人。


如今距離選舉不足一年,選舉期間並無任何論述和正面回應、甚至冷處理香港前途問題的民主派第一大黨居然打出一個與陳雲選舉宣傳書冊同名的《本土政綱》提倡基本法續期;


不論有限度續期還是永續,這都是憲政級數的重大議程,與九七主權前途問題相當、牽涉數百萬人的生活方式和最重要資產,無論主張以任何形式處理,


代議士理應要於選舉期間明確主張而獲得選民授權,才符合民主正義,道理才說得過去;公眾再白痴,都必須找個稍為能夠理解的事情來借題發揮,


更何況牽涉樓房地權,這件對普遍香港人而言無比關切的事情。如今峰迴路轉,智力正常的人都會明白這轉向戲劇性得唔對路──並非一般正常政治套路。


跨國財閥抄襲和掠奪議程事實擺在眼前,國師又中,是天經地義,不言自明;國師唔中,唔通邊個中?那些仍然冷冷嘲熱諷國師又中的撚人,你們違背良心,


一定會落地獄,歷史絕對不會饒恕你們。


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