Freitag, 25. Mai 2018

陳雲:這種中文,只有香港人始能寫到

陳雲:這種中文,只有香港人始能寫到



陳雲:歐陽偉豪的主張,是將香港官話、廣東雅言的社會語域(social register),



由大雅之堂、天下通語的地位,下降到少數民族的私密語言。簡單而言,是用書寫「粵文」的方式,將粵語土語化。



這種做法,是方便北方普通話佔據香港的公共領域,將原本在公共領域一貫使用的香港官話、廣東雅言排擠出去。



這正是迎合共產黨在廣州做過的推普滅粵,結果廣州的青年人無法用廣東話來講正經的事情,



只能用來聊天、講粗口、發脾氣,而且大部分正經的語彙被普通話取代。




在廣州,廣東話被排斥出正經語域的結果,是令廣東話在廣州變成市井南蠻語,即使是粵語家庭的青少年,也不屑去講廣東話。



過去在廣東和香港,口講粵語,書寫淺白文言或不帶有太多北方土語的白話文,



這正是廣東人、香港人對外用文書交流的長處,世界各地的華人,都看得懂香港人寫的雅正中文。



這對於香港人對外文化傳播,是極好的利器。以前台灣的作家如詹宏志、中國的作家如阿城(鍾阿城),都讚歎香港中文之雅正,



令兩岸四地、海外華人都可以輕易看得明白,反而在中國大陸的中文、在台灣的中文,卻是充斥方言土語而限制了傳播能力。



香港人在殖民地時代寫的雅正中文,也影響了香港人的粵語口語,帶有古雅和精簡的語法和詞彙,聽來斯文大方、謙虛有禮,



方便香港人做中國南北貿易、境外華人貿易,令人聽了肅然起敬。



這些都是香港國際大都會的珍貴文化遺產,而這正是共產黨那群北方人想破壞的。



(按:我這篇帖文,正是用香港中文寫的,帶有淺白文言基礎,而且剔除所有白話文的方言土語,全世界的華人都看得明白。



而這種中文,只有香港人始能寫到。)



https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10156255151047225


--

2.

陳雲:論中文的言文距離,即是口語與書面語的距離。中文有兩套書面語,一套是文言,一套是白話。



文言是一套僵化了的高雅交流語(雅言),起於春秋戰國時期文人周遊列國講學與從政之用,因為周遊列國講學或做客卿(外來官員),



故此當時的文人必須用大家明白的口語和書寫方式,不能講寫自己的故國語言。



文言定型於漢代,與當時的各地口語是有相當距離的。



漢代製作詞典(許慎《說文》)、方言記錄(揚雄《方言》)及通史(史記、漢書),將文言定型下來。



白話起源於漢末,大行於宋元,定型於明清。白話文也是一樣,是固定下來的通俗交流語,



市集說書講故事用的一套白話言談,編輯成為小說,也是與各地口語有距離的。如果你認為將普通話的口語寫出來就是白話文,




那麼只是你的文化水平低,白話文學素養差,自己將口語土談視為白話文而已。



拙作《粵語學中文》,講解了華夏兩套書面語的定型過程。



https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10156255213952225



Wan Chin
書籍介紹:
https://www.facebook.com/commerce/products/1455265014557562/


Wan Chin
鄙人曾是嶺南大學中文系助理教授,教中文寫作,但已因為政治原因而被解職。略提一下我的資歷,我一向不提的。


Kinman Cheng
用白話文唔係五四運動先開始?以為五四前都係用文言文


Wan Chin
五四時代的是現代白話文,帶有洋話及西洋文法。白話文在明朝小說已經定型。



Cheung Kai Wing
紅樓夢有南京白話,水滸傳有山東白話

Ng Kwai Lung
小學喜讀《三國演義》,以為文言,遭當時中文老師提點,方知是白話文;後習經史,始窺雅言,實在汗顏。

Ken Cheung
古代朝鮮和日本等地的人可以和中原溝通,也是因有共同的書面語。



Mak Yiu Kwong
唐朝日僧空海入唐學密,並有漢文著作「文鏡袐府」傳世。


朝鮮文豪崔致遠更入唐考得進士,並在黃巢作亂時為高騁幕僚,替其處理一切書信往來。返朝後,朝鮮文人就將之整理為「桂苑筆耕」集。

Ken Cheung
近代一點日本的西鄉隆盛也寫得一手漢文好詩。

Mak Yiu Kwong
以為學好普通話就是學好白語文,簡直荒天下之大謬。



Glen Wong
做人做事都有兩套方式,一是嚴謹(雅),二是輕鬆(俗)。語文是做人做事的工具,一樣是有雅有俗。


搞亂了,嚴謹重大的事情辦不同到,輕鬆平常的生活活不快樂。立法會講粗口搶手機,議會變幼稚園,議員變成小學雞。


學校競激烈你死我活,學校成戰場,兒童變士兵。正是現今社會的病態。



桂苑筆耕集(桂苑筆耕集)
http://db.mkstudy.com/zh-tw/mksdb/e/korean-literary-collection/book/reader/8197/?sideTab=toc&contentTab=text&articleId=894501



KR4c0100 桂苑筆耕集-唐- (master)
https://www.kanripo.org/text/KR4c0100/000

《陳雲時事短評》 第十六集 「妄言 『 文化獨立 』論,練乙錚害死香港」

 https://www.youtube.com/watch?v=DA00RyvpQt0

 


東國文獻備考-동국문헌비고-Tongguk munhon pigo

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增訂文獻備考二百四十六卷 寫本


我東掌故之書。命憲則有大典。輿地則有勝覽。禮樂則有五禮儀,樂學軌範。然皆各爲一書。苟求其會通集成。



如杜氏通典,馬氏通考之類。則槩乎未聞。昔我英考在宥。修明憲章。初因輿地便覽撰次。



幷及於象緯禮樂兵刑田賦財用戶口市糴選擧學校職官諸考。總名之曰文獻備考。而上下數千載之墜文缺禮。網羅殆盡。遂爲一部鉅典。



然開局日月。未滿半載。承命諸臣。又皆分任編摩。其體裁之或相牴牾。事實之或有疎誤。亦其勢宜然也。



予思欲重加訂正。以繼述志事。會聞蔭官李萬運。頗嫺東國典故。遂擧而畀之。䂓模則一遵原書。叙述則博考羣籍。勘證其訛謬。補苴其闕略。



又以原書出後。典章彙類附入。閱十餘歲。編始粗完。



首象緯考。次物異考。次輿地考。次宮室考。次禮考。次王系考。次藝文考。

次氏族考。次諡號考。次朝聘考。次樂考。次兵考。次刑考。次田賦考。次財用考。次戶口考。



次市糴考。次選擧考。次學校考。次職官考。



總門目之增於舊者八十六。編卷之增於舊者一百四十六。




Tongguk munhon pigo : kwon 1, 6-18, 23-35, 39-51, 56-95, 98-100 (of 100)
by 880-01 Hong, Pong-han, 1713-1778; 880-09 Kim, Chi-in, 1716-1790; 880-10 Sungjongjon (Korea); Asami Collection (University of California, Berkeley) CUY; Korean Rare Book Collection (University of California, Berkeley) CUY

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增補文獻備考 증보문헌비고, Chungbo munhon pigo

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李朝各種文獻風俗關係資料撮要① 이조 각종문헌 풍속관계 자료촬요①

표제지

自序竝凡例, 目次,


經國大典, 大典續錄, 大典後續錄, 大典注解, 續大典,  大典通編,  大典會通


秋官志, 受敎輯錄, 新補受敎輯錄, 國朝五禮儀, 國朝續五禮儀, 國朝續五禮儀補


增補文獻備考,攷事撮要, 攷事新書, 燃藜室記述,  燃藜室記述, 別集


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李朝各種文獻風俗關係資料撮要② 이조 각종문헌 풍속관계 자료촬요②

표제지

增新 東國與地勝覽 ,松京誌 , 平壤誌ㆍ續誌ㆍ後續誌 ,臨瀛誌, 咸興誌,  北關記事, 北關誌, 北塞記略, 龍灣誌


耽羅志, 東京雜記, 京都雜記,  洌陽歲時記, 東國歲時記, 慵齋叢話, 芝蜂類設, 靑莊館全書, 見睫錄


星湖僿說類選,  林下筆記

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李朝各種文獻風俗關係資料撮要③ 이조 각종문헌 풍속관계 자료촬요③


표제지
林下筆記(계속)
五洲衍文長箋散稿
秋江冷話
靑坡劇談
筆苑雜記
謏聞瑣錄
陰崖日記
龍泉談寂記
稗官雜記
海東野言
遺閑雜錄
寄齋雜記
寄齋史草
東閣雜記
竹窓閑話
甲辰漫錄
松窩雜記
月汀漫筆
逸史記聞
於于野談
潛谷先生筆談
默好稿
五山說林草藁
谿谷漫筆
海東雜錄
溪陰漫筆
畸翁漫筆
聞韶漫錄
獨坐聞見日記
淸江先生鯸鯖瑣語
象村雜錄
兒戱原覽
雲樵漫錄
罷睡錄
芝陽漫錄
郊居瑣編
晝永編
溪西野談
海東雜錄
紀聞叢話
松鷄漫錄
奇觀錄
松泉筆談
鵝洲雜錄
梅山雜識
昭代秘言
稗史
野乘
昭代粹言
丙子錄
亂離日記
涪溪記聞 下
石潭日記
尾巖日記草
光海朝日記
孚齎日記
凝川日錄

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李朝各種文獻風俗關係資料撮要④ 이조 각종문헌 풍속관계 자료촬요④


표제지
龍飛御天歌
牧民心書
雅言覺非
別洞集
陽村集
三峰集
梅月堂集
靑坡集
訥齋集
保閑齋集
四佳詩集
山堂集
訥齎集
佔畢齋集
虛白堂集
松齋先生文集
慕齋集
聾巖先生文集
思齋集
容齋集
灌圃先生詩集
武陵雜稿
湖陰雜稿
蘇齋先生文集
拙翁集
退溪先生文集
蓬萊集
蒼石集
芝峯類說
晴沙集
白沙集
秋浦先生集
四留齋集
鵝溪遺稿
息菴集
栗谷全書
象村集
芝川集
沙溪先生全集
溪巖集
東溟集
石洲集
市南集
愚川集
澤堂集
谿谷集
浦渚集
龍洲遺稿
紫巖集
東岳集
六谷遺稿
芝峯集
寒水齋集
雪峯集
晩洲遺集
尤菴集
淸溪集
秋潭集
晦隱集
魯西遺稿
西溪集
滄溪集
三淵集
芝湖集
柳下集
南溪集
崧岳集
和隱集
壽谷集
明齋先生遺稿
東溪集
甁窩集
竹泉集
定齋集
藥泉集
陶谷集
花溪集
海左集
雷淵集
閒靜堂集
旅庵集
石北集
錦石集
臺山集
樊巖集
順菴先生文集
屛溪集
寒圃齋集
知非軒詩稿
耳溪集
燕巖集
西河先生集
老稼齋集
學圃軒集
與猶堂全集
定齋先生文集
櫟菴遺稿
阮堂先生文集
金陵集
恩誦堂集
柏後集
星湖先生文集
蓉岡集
邵亭文稿
梅山集
立齋集
旅軒先生集
農巖集
省齋集
舫山集
誠菴集
雲養集
淵齋集
雲岡雅言
尤雅堂稿
荷亭集
東文選
咸從世稿
羅州鄭氏文集
嘉林四稿
陜川李氏世稿
발행사항








Freitag, 18. Mai 2018

陳雲 :中央科研費香港用

陳雲 :中央科研費香港用



陳雲 :中央科研費香港用,吳三桂引清兵入關


《陳雲時事短評》


第八集「中央科研費香港用,吳三桂引清兵入關」


播出日期:二O一八年五月十六日
 

何謂狗上瓦坑有條路,吳三桂引清兵入關?
 


二十四名在港院士去年六月致函中國國家主席習近平,要求國家科研項目經費可在香港使用。



五月十四日新華社報導,習近平親自批示,容許香港的大學和科研機構申請中央財政科技計劃項目,並可在香港使用。



香港的老牌大學全是公帑資助,並非私立;香港的大學有培養本土學派及社會風氣的義務。



中央財政科技計劃項目經費可在港使用,勢將吸引更多大陸學者、院士來港,長遠可在港取得教席,妨礙香港思想自由及自由大學之學風,也排擠本港學者。


 
https://youtu.be/0u9rgm2Sdzk

 
Youtube:http://www.youtube.com/c/CitystateTelevisionHongKong城邦電台

  
節目群組:https://www.facebook.com/groups/369000076930942/?source_id=1652909594785835



https://www.facebook.com/CityStateTelevisionHongKong/posts/1688307631246031?notif_id=1526410271011859&notif_t=page_post_reaction&ref=notif



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陳雲 :大風起於青萍之末

陳雲 :大風起於青萍之末



【大風起於青萍之末】
      

大風起於青萍之末。陳雲先生說,好多世界大轉變,就由理論的討論而來。



九七之後,商界和學界談一下協同效應(synergy),說一加一可以大於二,兩個子系統相加之後的效應,大於兩個子系統的效應的總和。



大家聽了,好似頭頭是道,以為是科學討論、管理學討論。



之後,兩鐵(九廣鐵路和地下鐵路)合併、領匯(後改稱領展)將政府屋邨商場和停車場捆包上市,香港人始知道噩夢來臨。


   
中國介入全球化營運,由來料加工、招商引資,到了一帶一路、資金走出去,是二十世紀八十年代趙紫陽總書記時期的國際大循環理論的引申。⋯⋯


   
在前蘇聯那邊,一九八七年十二月,戈爾巴喬夫出書,講開放、改組,合稱為「新思維」,大家都不知道是什麼回事,



只知道跟着他講glastnot、Perestroika好時髦。



直至蘇聯解體,俄羅斯民主化,他去了美國做寓公,成為慈善基金會主席,大家才明白過來。



一九八七年六月十二日,美國總統列根與戈爾巴喬夫在前東德的東柏林會面,列根總統指著柏林圍牆,




向前蘇聯領導人說,「扯下這面牆吧」(Tear down this wall)。大家都沒注意到,戈爾巴喬夫提出開放、改組,是與列根見面之後的事。


   
九七之後,特區政府第二任財政司長梁錦松說香港要變成曼哈頓plus,要有龐大的腹地,住不起香港的人可以去大陸。



之後,今日大家見到大灣區。九七的時候,建制派講講下「前舖後居」,現在港鐵公司主席馬時亨說,香港年輕人可以去大灣區買樓,



搭高鐵一個多小時來港返工。


   
教育改革的多元智能論,令到學術專科取消,變成通識科、team-work做project。



   
二十世紀是科學理論和人文學術理論的大革新時期。中國開放改革的初期,趙紫陽領導的體制改革研究所,提出了新思維,控制論、系統論、信息論。



現在,中共的人面辨識系統、社會信用系統,都顯示這些當年提出的理論,並非空談。


   
陳雲先生用系統論講解二十世紀的大思想。深入淺出,令大家明白,今日各位面臨的巨變,幾十年前已經露出端倪。如果你不能超前思考,注定你吃虧終身。


       
【文化沙龍——思考方法與邏輯入門(五)——系統思維,大局為重】
五月十八日(星期五)及五月十九日(星期六)設加場重溫,報名請登臨


https://goo.gl/forms/bxWfEiuPF0iZqg8t1


--
2.


【文化沙龍——思考方法與邏輯入門(五)——系統思維,大局為重】
      

九七之後,為何香港的教育改革亂七八糟,天下大亂?


教學理論有幾多種?什麼是多元智能、通識教育?STEM又是什麼回事?美國的教育理論如何引發香港的教育改革?




為什麼要合併中學會考和大學入學試呢?高考的評級為何要取消,改為及格與不及格的呢?是要令學生感受好些嗎?
 


好端端的學習者及學徒(student and learner),為何會被視為學者及知識創造者(scholar and knowledge finder)那樣被教育的呢?



為什麼政府會高舉創意(creativity),又有創科局之設?


 
二十世紀是科學理論和人文學術理論的大革新時期。這個世紀的流行方法學是什麼?客觀的科學描述?統計學的機率(或然率)?



可否證性(falsifiability)?人文學術理論的心理真實可信嗎?抽樣調查?參與式的田野調查?理念型?大傳統與小傳統?



正能量的觀念從何而來?基督教的靈恩派,看來是宗教學的問題,但有否心理學的基礎?


 
後現代主義是從什麼樣的方法學建構出來的?新自由主義呢?產權經濟學、制度經濟學的方法學是什麼?智能機械人殺到埋身。


A是人工智能(AI)、B是區塊鏈(Blockchain)、C是雲端計算(Cloud Computing)、D是大數據(Big Data)。



互聯網時代的ABCD的系統構思,從何而來?它建構的虛擬真實,基本假設是什麼?


 
系統思維(Systematic Thinking)是以系統論為思維基本模式的思考方法,不是創造思維,不是形象思維,不是鋪陳資料,



也不是多角度思考,而是梳理、歸納、連結,釐清事件的因果關係,縱覽全局,掌握全局與細節之間的關係,從而推斷事情發展。




系統思維的發展階段有四:古代整體系統思維方式、近代機械系統思維方式、辯證系統思維方式,以及現代複雜系統思維方式。
 


意念統治世界,文化沙龍為各位來一次二十世紀的理念系統大盤點。  


增補文獻備考 증보문헌비고, Chungbo munhon pigo

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Dienstag, 15. Mai 2018

陳雲 : 大灣區複製香港吞併香港

陳雲 : 大灣區複製香港吞併香港



《陳雲時事短評》 第六集 「大灣區複製香港吞併香港」


播出日報:二O一八年五月十四日


 粵港澳大灣區涉及三地政府的主權安排,協議未定好,跨境基建幾百億元就已經給香港花去,林鄭月娥公然說香港不能主導策劃,要尊重其他地區 。



大灣區用深圳前海的免稅區來複製香港,之後擴大範圍,吞併香港。



- - -


陳雲 : 創新科技局帶頭敗壞香港制度




《陳雲時事短評》 第五集「創新科技局帶頭敗壞香港制度」

 播出日期:二O一八年五月十三日  



 創新科技局用稅務豁免(積極研究之中)、撥款予企業做科研(科研成果輸送大陸)、選擇投資者、選擇人才四方面,



破壞香港的簡單低稅制和一國兩制的自治權。這是香港一百多年來賴以繁榮安定及公平競爭的制度,



而創科局打破了產業選擇及投資項目選擇的兩大香港制度缺口,嚴重破壞香港的自由經濟制度,



而且令政府高官暴露在外商、地方黨官的遊說誘惑之下而偏私,浪費公帑甚至貪污瀆職。



借創新科技之名,將香港公帑、土地、外來人口配額等珍貴資源輸送給大陸。



城邦電台 《陳雲時事短評》 第五集 「創新科技局帶頭敗壞香港制度」
https://www.facebook.com/CityStateTelevisionHongKong/


Freitag, 11. Mai 2018

高麗史,高麗史節要

高麗史,高麗史節要

進高麗史箋


進高麗史箋


正憲大夫工曹判書集賢殿大提學知經筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首, 上言.



竊聞, 新柯視舊柯以爲則, 後車鑑前車而是懲. 盖已往之興亡, 實將來之勸戒, 玆紬編簡, 敢瀆冕旒.



 惟王氏之肇興, 自泰封以崛起, 降羅滅濟, 合三韓而爲一家, 舍遼事唐, 尊中國而保東土.



爰革煩苛之政, 式恢宏遠之規, 光廟臨軒策士, 而儒風稍興, 成宗建祧立社, 而治具悉備.



 宣讓失御, 運祚幾傾, 顯濟中興之功, 宗祏再定, 文闡大平之治, 民物咸熙.



 迨後嗣之昏迷, 有權臣之顓恣, 擁兵而窺神器, 一啓於仁廟之時, 犯順而倒大阿, 馴致於毅宗之日.



 由是, 巨姦迭煽, 而置君如碁奕, 强敵交侵, 而刈民若草菅, 順孝定大亂於危疑, 僅保祖宗之業.



忠烈昵群嬖於遊宴, 卒構父子之嫌, 且自忠肅以來, 至于恭愍之世, 變故屢作, 衰微益深, 根本更蹙於僞朝, 歷數竟歸於眞主.



我太祖康獻大王, 勇智天錫, 德業日新, 布聖武而亨屯艱, 克綏黎庶, 握貞符而乘乾御, 肇造邦家, 顧麗社雖已丘墟, 其史策不可蕪沒,



 命史氏而秉筆, 倣通鑑之編年. 及太宗之繼承, 委輔臣以讎校, 作者非一, 書竟未成.



世宗莊憲大王, 遹追先猷, 載宣文化, 謂修史, 要須該備, 復開局, 再令編摩.



尙紀次之非精, 且脫漏者亦夥, 况編年有異於紀傳表志, 而敍事未悉其本末始終, 更命庸愚, 俾任纂述.



凡例皆法於遷史, 大義悉稟於聖裁. 避本紀爲世家, 所以示名分之重, 降僞辛於列傳, 所以嚴僭竊之誅.



忠佞邪正之彙分, 制度文爲之類聚, 統紀不紊, 年代可稽. 事跡務盡其詳明, 闕謬期就於補正.



嗟玉署鈆槧之未訖, 而鼎湖弓劒之忽遺, 臣麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首.



 恭惟主上殿下, 誕紹宏圖, 增光洪烈, 惟精惟一, 聖學極於高明, 丕顯丕承, 至孝彰于繼述.



念前史之未就, 令微臣以責成, 臣麟趾等, 俱以譾才, 叨承隆寄, 採稗官之雜錄, 發秘府之故藏, 祗竭三載之勞, 勒成一代之史.



稽遺跡於前代, 僅能存筆削之公, 揭明鑑於後人, 期不沒善惡之實.



所撰高麗史, 世家四十六卷, 志三十九卷, 表二卷, 傳五十卷, 目錄二卷, 通計一百三十九卷. 謹具草成帙, 隨箋以聞.



無任激切屛營之至, 臣麟趾等, 誠惶誠恐, 稽首稽首, 謹言.



景泰二年八月二十五日, 正憲大夫工曹判書集賢殿大提學知經筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾等, 上箋.


高麗史,高麗史節要
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