呂理州 : 尼采: 瞧！這個人
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瞧！這個人
尼采認為蘇格拉底是一位頹廢哲學家。他認為蘇格拉底出現以後，希臘文化中的生命力便消失了，後來，再加上基督教神學的摧殘，西方文化完全是貧血的弱者文 化。正當尼采嘆息西方文化之墮落的時候，他偶然發現叔本華的「 意志與表象的世界 」。尼采花了兩個星期的時間，廢寢忘食地把它讀完。從此，叔本華的思想深深 影響他。
尼采厭惡基督教的一切道德觀念。他認為基督教的道德觀念，不但是頹廢的道德觀念，而且是一切新價值的障礙。不掃蕩這些頹廢價值，便無由建立新價值。所以， 他大肆破壞基督教。
尼采輕視那些自甘為「 群眾 」的人，因為自甘為「 群眾 」的人，把一切價值都平面化，不容許有任何獨立特行和 差異性的存在，這種人都是沒有個性的人，都是心理 上的弱者，他們都缺乏創造力。
不過，尼采雖然輕視這種人，但是，他認為一位偉大的人物，應該善待這種賤民，這是偉大人物的責任。 尼采的狂妄自大，從「 瞧！這個人 」這本書的各節標題即可看出。例如第一節的標題是「 為什麼我這樣智慧 」，第二節的標題是「 為什麼我這樣聰明 」，第三節的標 題是「 為什麼我會寫出如此優越的書 」。
「 瞧！這個人 」的部分特殊內容如下： 我是哲學家戴奧尼修斯（ Dionysus ）的門徒。我現在還是非常崇拜拿破崙。為什麼我比別人知道得多？換句話說，為什麼我是這樣的聰明？我從來沒有思考 過那些不是真正問題的問題。我從來沒有浪費過我的力量。
例如我沒有經驗過任何宗教方面的困擾，我一點也不知道所謂「 有罪 」那種感情。我沒有測度良心悔恨的 標準，我覺得良心的悔恨不是什麼值得重視的東西。「 上帝 」、「 靈魂的不朽 」、「 拯救 」、「 來世 」，我一點也不注意這些觀念，也從來沒有對這些觀念浪費過我 的時間。對我而言，無神論是本能。
上帝只是對我們的一種粗劣命令：「 你不應思想！ 」 我只相信法國文化，而認為歐洲其他自稱為文化的東西，只是純粹的誤解。更不必說德國的東西了。在德國，我所遇到少數較高文化的事例，都源於法國。我永遠不會承認德國人會懂得音樂是什麼。
那些被稱為德國人最偉大的音樂家們，都是外國人。 有一次，斯泰因博士（ Stein ）坦白的埋怨說，他對我的「 查拉圖斯特拉如是說 」一書，一個字也不了解，我對他說，這正是應有的現象：能夠了解那本書中的 六句話，會把一個人提升到一個比「 現代 」人在人類中所達到更高境界。有了這種距離感，我怎麼能希望我的著作讓我所了解的「 現代人 」去讀呢？
一個與我一樣具有偉大意志的人，會體驗到我書中真正悟性的狂喜；因為我是從高處下來的，而這個高處高到連飛鳥也飛不上去；我認識那些人類足跡從未到過的深 處。有人告訴我，一旦開始讀我的書，就沒有辦法放手，甚至會擾亂人們夜間的寂靜。 我的著作顯示出我是一個無可匹敵的心理學家。
道德，這人類的巫婆，把一切屬於心理上東西徹頭徹尾的虛偽化；它破壞了一切東西，甚至達到一種可怕的無聊，以致把愛當作「 利他的 」。一個人必須堅定，必須 用他的兩條腿安全的站起來，否則，他根本就不能愛。
女人遠比男人邪惡，也遠比男人聰明。你們聽過我對於一個女人怎能被救治，怎能被「 救贖 」這個問題的答案嗎？讓她生一個孩子吧！女人需要孩子，男人往往只是工具。
我的著作「 悲劇的誕生 」全書的特色是對基督教表現出一種諱莫如深的敵意的緘默。基督教否定一切審美的標準，而審美的標準是「悲劇的誕生」一書所唯一承認的 價值。在這本書中，只有一個地方提到基督教，那是說基督教的教士是「 惡毒的侏儒 」，是「 卑下的人 」。
我的畢生工作是為人類準備一個偉大自覺的時機，為人類帶來一個「 偉大的巔峰 」。一直到現在，人類一直處在最壞的情況中，被那些狡猾和充滿仇恨心理的人所支配，也就是被那所謂「 聖者 」所支配 —— 那些謀害世界和 詆毀人類的人。利他主義被視為絕對價值，而「 自利 」主義則遭到敵視。
教士所希望的，正是整個人類的墮落。當一個人不再重視自我保存時，當一個人不再重視生命時, 當貧血被當作理想而對肉體的輕視則被認作「 靈魂的拯救 」時，這不是頹廢，還能是什麼？
馬丁路德，這個要命的修士，正面教會和 基督教要倒下去的時候，他不但恢復了教會，更且恢復了基督教。否定生活意志的基督教，居然成為一種宗教，馬丁路德真 是一個令人無法忍受的修士。
在我26歲時，我早就表示過我對德國人性格的懷疑。德國人都是賤民！因為他們都太溫順了。我不能忍受這個民族。這個民族不喜歡與眾不同的人（ 但是，天哪， 我就是個與眾不同的人 ）。 我不是一個普通的人，我是炸藥。我很怕有一天我會被別人稱為「 神聖的 」。
我不希望做一個聖者，因為從來沒有比聖者更虛偽的人。我是真理之聲。我的命運注定 了我將是第一個可敬的人，我是第一個發現真理的人。我是一個在歷史上無與倫比充滿著喜悅的先驅者。 我是所有人類中最可怕的人，也將是最有益的人。
我是第一個反道德者，因此，我是根本的破壞者。 在反道德這個名詞中，含有兩種否定。
第一，否定以往被稱為最高者那種型態的人 —— 即善良的、仁慈的、寬厚的人；第二，我否定普遍承認所謂道德本身的那種道德 —— 即頹廢的道德，或者基督教的道德。
我認為第二種否定更具有決定性，因為，高估善良和仁慈的價值是頹廢的結果，是柔弱的象徵，是不適於一種高揚而肯定 的生命。 基督教的道德，是所有思想家的巫婆。在我之前，有什麼人曾經走進過那些發出這種理想之毒氣的洞穴呢？在我之前，有什麼人甚至敢於懷疑它們是洞穴呢？
能夠使我與其他人類不同的東西，就是我撕下了基督教道德的面具。基督教道德是一種最有害的虛偽意志，是使人類腐化的真正巫婆。 寄生者教士打著道德的幌子來說謊，以使自己變為價值的決定者，並在基督教的道德中找到他們獲得權力的道路。人類的導師，包括神學家都是頹廢者。道德是所有 頹廢者心理上的特質。
基督教完全而徹底是對生命的昏眩，它只是偽裝、隱藏在「 另一個 」或「 更好 」生命的信念之下。對「 現世 」的怨恨，對美和逸樂的恐懼，來世觀念，用以根本誹謗 這個世界而根本上對空無、終局、靜寂、「 安息的安息 」的祈求。以我看來，所有這些基督教堅持的道德價值，乃是「 毀滅意志 」一種最危險的方式。
至少也是一種 最致命疾病的徵象。道德不是一種否定生命的意志嗎？道德不是危險中的危險嗎？ 以上就是「 瞧！這個人 」的部分特殊內容。
從上述內容，可以看出尼采對基督教的攻擊可說不遺餘力。有趣的是尼采的幾代祖先和 父親都是基督教路德教派的牧師。 他的外祖父也是牧師。可見尼采的叛逆性非比平常。
（全文完） 理州上 2012年6月好日
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