陳雲：永久的禁制令也出了，香港的法官變成可以創制法律
陳雲：政治市，國師午間教路。投資需要法治，需要穩定的普通法體系，這是大家知道的，過去英治時代對投資者的保護，現在恐怕逐漸消失。
我們現在見到的司法崩潰，是香港的制度本來就會發生的，是built-in一定會發生的，2019年的護法運動只是個觸發點，令大家見到香港法治崩潰而已。
由於香港沒有確定主權，故此香港沒有民主，沒有民主就沒有法治。
當法官由特首委任而立法會不是民選也無權罷免特首的時候，就沒有法治。Don't you understand? It's as simple as that. 在香港這個地方，政府可以用緊急法，遇到司法覆核，可以用公權力申請上訴來延遲法律的效力。
更簡單的極權，是借助法庭的搜查令及禁制令。搜查令不必講了，衙門可以將示威者和記者的手機和電腦集中在衙門總部，向法庭申請搜查令，之後可以hack入去開手機電腦、收電訊。
早前，衙門申請禁制令，不可洩漏差役的私隱，包括拍攝差役，於是有15歲學生拍攝餐廳的時候有差役在內而拘捕了他。
以這個禁制令，基本上可以拘捕所有在示威現場拍攝情況的記者，而記者也確實已經被拘捕了。我們的法庭竟然頒布了這種禁制令。香港已經有私隱保護條例，而差役也有阻礙差人執法的法例保護，法庭是毋須grant them extra right的。
現在，永久的禁制令也出了，香港的法官變成可以創制法律。本來，在普通法的制度，法官是可以用判例來創制法律，但用永久禁制令就是legal innovation.
時代廣場2018年成功向高等法院取得臨時禁制令，禁止任何人在時代廣場地面露天廣場範圍演唱和進行街頭表演。
高院今日聆訊，處理在欠缺抗辯下頒發最終判決的申請。法官需時考慮時代廣場申請的其中一項命令，但表明會頒發永久禁制令，預計本月底或下月初頒下書面判決。
為什麼不設立限制條款而要永久化呢？
這類惡法的開始，是曾蔭權時期立法的禁止後園飼養家禽的法例。當年草擬期間，我在《信報》極力倡議要加入限制條款，例如當禽流感可以治療或疫病不再流行的時候檢討和放寬，或這條法例只是在衛生署宣布疫病流行的期間生效，即是附帶疫埠條款。
然而，立法會無人響應，惡法無聲無息地通過了，缺少雞來食地裡的蟲，新界的農地開始惡蟲肆虐，土壤硬化劣化，難以耕種。
最大的問題，當然是全香港的土地房產在2047年會面對一個嶄新的、中華人民共和國法系管轄之下的香港特區政府管理。
風險？無噶。繼續投票給2016年競選論壇不承認2047議題的泛民和自由黨，就沒有風險的啦。
最後請放心，上述的法學常識，不會在報紙輿論出現，更不會在泛民的議員口中出現。
本星期三，我會在文化沙龍講述這些香港的制度病患，及如何展開普選制度研究來探求答案。我是給予答案的人。
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157786313972225/?d=n
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陳雲：消息傳來，香港確診首宗武漢肺炎。香港興建高鐵的功用就是接通大陸的大城市，而這些是罪犯和瘟疫的集散地。
飛機是點到點運輸，而且飛機空氣消毒好些。高速火車是密閉空間，從北京開始一路站站停車上落客，一路collect and breed細菌病毒來到香港。
武漢居於中國的中心地帶，用高速火車擴散的能力頗強。
當初主張興建高鐵香港段的人，根本是靠害。
我建議大陸當局馬上停止高鐵停站武漢！希望他們聽得懂。
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157792409112225/?d=n
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陳雲：郊野公園和沙頭角邊境的綠地，是英治時代的國土安全的安排。
郊野公園是用來逃避城市災難用的，郊野公園周邊的農地供應香港六成的蔬菜也是國土安全要求（米糧和凍肉可以儲存夠半年打仗之用，但蔬菜必須新鮮供應）。
郊野公園的水塘令香港食水自給自足。
郊野公園有英軍的地下儲存庫及通向海岸的地道，足以拯救一部分城市遭受轟炸的災民。
至於沙頭角邊境的接近無人地帶，是用來區隔大陸人和大陸疫症用的。
現在，這些都沒有了，還用高鐵和港珠澳大橋來陸路連接大陸！
在英治政府的經營下，香港是一個safe haven（安全港）來的，你過得羅湖橋就是進入安全地帶。如果香港要思考國家安全問題，是思考這些，不是愛國教育！
——陳雲《香港城邦論》的摘要
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157794998187225/?d=n
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講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
凝然大德述:八宗綱要鈔 第1卷
http://tripitaka.cbeta.org/B32n0171_001
凝然大德述:八宗綱要鈔 第1卷
http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/B0171_002
陳雲：2047年，香港鐵定被中國收回
陳雲：政治市，國師晚間教路。
我昨晚在文化沙龍判斷了香港普選的障礙在於主權不確定，貿貿然普選會強化香港獨立意識，除非之前用基本法永續或續約的方法來確定城邦的主權地位。
今日，建制派議員蔣麗芸詢問政府關於2047的危機問題，林鄭月娥回答，說一國兩制可以繼續，但沒講出方法。
看來政府有派人來聽陳雲的文化沙龍。我變成南北朝的陶弘景，即使退隱修道，都有各方政府人物來詢問。陶弘景號稱山中宰相。
我曾經在2016年選舉用立法會提出修憲的方式永續基本法，然而泛民誣衊我是癲佬，否認2047問題而令競選議程失敗。香港人錯失成為自治政體、繁榮安定的良機。
如今，25年樓按的大限逼近，現在已經是2020年，香港必須在兩年內解決2047問題（25年+2年=27年），否則香港樓市不穩，經濟動盪，無人會買只有27年使用期的樓宇的。
基本法的大限是真實的，2047之後，香港直接由中國統治，一切法律可以完全改變。
現在建制派主動提出2047危機，林鄭月娥善意回應。
相信不久之後，全國人大會有決議，用附件的方式解釋基本法，延續基本法的年期，估計是50年，
香港繼續是一國兩制的自治城邦，之後可以順利開展普選，回應美國《香港人權及民主法案》的要求。
基本法延續50年的話，香港不是永續憲法，主權確定自治城邦，可以展開普選。
香港主權確定，還有其他重大的配套，我在文化沙龍講了。星期六、日有錄影重溫，萬勿錯過。
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芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?skey=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&lim=30&samplepg=3
芥子園画伝. 初集 第１冊
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/850111
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陳雲：政治市。國師午間教路。關於買樓，或香港樓的保值問題。
年近歲晚，幾個投資的朋友都與我談及前景的問題，當然無法避免談到樓市，以及那些核爆也不會減租的商場和街舖（因為要保護銀行的樓房抵押品的價值）。
香港的樓房土地的使用價值，仍剩下25年，如果你買樓而不知道你的五六百萬元只是買25年的使用價值，我認為你比起習近平更愛共產黨。
關於樓的價值，判斷的最終標準只有一個。
2047年，香港鐵定被中國收回，之後，是另一個新政府，與過去1842年以來的歷史無關的香港新政府。一切推倒重來。
即使中共單方面說什麼基本法延續50年不變之類也沒有任何效用或信譽可言。
因為保護住香港舊有制度的《中英聯合聲明》（1984-2047）及《美國-香港政策法》（1992-2017）同時失效。
前一陣子，美國前駐港總領事唐偉康公開說的，香港目前的一國兩制只是延續到2047年甚至更短，他說一國兩制、香港高度自治如果能在2047年之前保障到，已經萬幸。
2016年，小弟在競選期間倡議的基本法永續運動，被泛民破壞及公然誣衊我是精神病。
原因？好多地產商手上的地要出貨，地契跨越2047的，不必在2047之前續約補地價的，賣的價錢好很多。
如果我當時將香港的土地全部跨越2047，當時或現在持有土地儲備的地產商將無法論斷利益。
答案就是這麼簡單。泛民幫地產商打工。出賣了香港的前提。
現在怎麼辦？陳雲告訴各位，沒怎麼辦。
一句話：香港必死無疑。中共必會在2047年收回香港，香港融入大灣區，毫無懷疑。
2019年的逃犯引渡條例修訂，就是準備司法過渡到大陸司法體系，互相融合，
現在香港的示威者也有關押在大陸，在大陸被輪姦、被虐打，甚至被處死，部分刑罰也在香港執行。
香港的大數據——由投票者的所有資料在2016年洩露開始，全部直送中國，泛民幫手投票通過街燈和橫巷攝錄機的。
香港仍是有得救，但不是靠香港人——大部分香港人是靠出賣為生的，而是靠神靈。
陳雲的《鼠年開運》即將出版，指點迷津。目前在排版中。各種健康招財開運及振興家運的法器和聖像壇城也籌備了，陸續推出。
復興神壇在歲晚舉辦祭天酬神及除障迎福法會。庚子年新春，將會舉辦鼠年大開運法會。
如果你要教精你的親友，可以廣傳這個帖文。之後，當然陳雲會更加被視為癲佬來辱罵和排斥。
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157765850917225/?d=n
陳雲：香港人的樓房儲蓄，2047年化為烏有！
陳雲：政治市。國師午間教路。美國駐港總領事館發布龐貝奧評論香港中聯辦主任換人，說明美國在香港有參議權，而中方也並未發言反對龐貝奧的詮釋。告訴各位：我在《香港城邦論》預告的中美共治香港的格局，十年之後正式形成。
中聯辦主任駱惠寧一月六日（前日）履新，發表公開講話時，提到香港半年來情勢讓人揪心，熱切期盼香港能「重回正軌」。美國國務卿蓬佩奧（Mike Pompeo）七日回應稱，所謂「正軌」應該是北京履行《中英聯合聲明》，遵守維繫香港獨立法治、自由的承諾。
習近平在猶豫是否真的要簽署中美貿易協定的時候，中國使大錢給伊朗在中東攻擊美軍基地，特朗普先發制人，擊殺伊朗上將軍Qassem Soleimani，將北京的小手腳打退。中美共治香港的新時代來臨，香港民主自治有機會實現，對香港平民百姓是好是壞？
Economic structural change in China. Political structural change in Hong Kong. 陳雲老早講過，香港的地位難以取代，而習近平在香港事務放下無可挽回的大錯，撥亂反正的方法就是香港的政治轉型，政治改革，開放普選。當然，習總書記會指示香港民主派維穩，用功能組別議席的民主派議席來換取普選，頂住美國在香港要做的政治轉型。
特朗普在十二月講過，中美貿易協定與香港危機的和平解決，會同時進行。
中國要做的是經濟結構調整，香港要做的是政治結構調整，香港的政治結構不調整的話，經濟沒法上去，也沒法全面捕捉中國經濟結構調整的商機，這個，陳雲要香港的資本家清楚理解，最好是香港的資本家主動放棄功能組別選舉，破了共產黨要將功能組別部分議席轉讓給泛民的計謀，因為功能轉讓給泛民，對資本家也不是好事——要使的政治獻金頗多，不划算的！共產黨的維穩費，會轉移到香港資本家身上。
陳雲的香港普選制度研究，是為了香港這個關鍵時刻的政治和整體社會轉型而做的。月中將會展開。歡迎各位捐款贊助，多一點錢，我會將研究深度和諮詢的廣度做得更好。在國際金融中心搞民主研究和民眾諮詢，錢是一個絕對的、決定性的因素。泛民的612基金籌了多少錢？我的普選制度研究及一連串的香港文化歷史研究，籌了多少錢？香港為什麼會fail？原因很簡單的。
香港的一國兩制並未完成，今年2020年是關鍵的制度建設年。至於台灣總統大選在嘲笑的香港一國兩制，將在香港的政治轉型之後，變成一個笑話。我今日晚上在文化沙龍會分析一下，台灣總統大選的小確幸格局。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157751133997225
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陳雲：（續上帖文）中聯辦新任主任駱惠寧昨日謝絕於民建聯等土共見面。說明土共在中美共治時代的維穩作用已經消失，也因為土共在反送中期間維穩不力，甚至有些叛變。土共將會被丟棄一旁。
新時代的中共維穩力量，是泛民。泛民將領導香港中產攻佔功能組別及特首選委，全面頂住美國要香港普選的壓力。
泛民贏了土共，得寵了，各位泛民支持者，你們買對了，一群佩佩青蛙和連登豬贏了，陳雲真要佩服你們。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157751157517225
Wan Chin
沒有普選，香港依然繼續繁榮，但中低下層的命運變得更慘了。
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陳雲：香港人的樓房儲蓄，2047年化為烏有！
我致力在2016年立法會選舉解決的2047基本法大限引爆的香港樓房產權大危機，被泛民一致誣衊做偽命題。
現在，地產商已經為此提醒各位，香港的樓只有二十七年的貴價期。
即是說，你付出一千幾百萬元去買一層樓，其實只是用二十七年！
二〇四七年，香港鐵定被中國收回，直接統治，你要準備付出天價的地租去續約（不是補地價，而是付出限期的地租！），每次十五年、二十年左右，
好似大陸城市的土地批租做法。你付不起，政府即刻沒收你的樓房。
即是說，你買樓來托共產黨的Seven。
香港政府在財政危機的時候，會將香港的地租領匯化，令香港的樓房變成國際資產——我不妨在四年後，再次提醒大家，我在競選論壇的警告。
這兩年除非陳雲做香港元首，否則大家層樓無得救。即使現在政府幫你補地價，2047之後會行大陸法，一切推倒重來。
再告訴各位，也許你已經憎恨我好緊要，但我也要告訴你——我做香港元首的機會是負數。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157753985017225
Wan Chin
錯過了2016年陳雲提供的機會，香港無得救。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157753985017225
【時事台】[2047大限]要十年內解決 姚松炎:否則半個物業市場停頓
2016年9月13日
https://forum.hkgolden.com/thread/6545791/page/1
【時事台】銀行公會：注意到社會對地契或到期的關注 盼政府澄清
2016年10月14日
https://forum.hkgolden.com/thread/6582493/page/1
【時事台】[信KK]馮煒光：2047是香港實行資本主義的年限
2016年11月22日
https://forum.hkgolden.com/thread/6629564/page/1
【時事台】中環街市：本港樓市「2047大限」 可能需要繳費續期？
2018年8月29日
https://forum.hkgolden.com/thread/6949764/page/1
【時事台】徐家健：2047後不續租 農地是理論核彈
2018年8月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6950907/page/1
【時事台】[kk話冇事]民政署卸責! 2047地契到期 大量法團將面臨
2016年11月3日
https://forum.hkgolden.com/thread/6607495/page/1
【時事台】[泛民點睇?] 2047年政府可強制收回物業
2016年12月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6654428/page/1
【時事台】死線露餡：一地兩檢正式確認2047問題？
2017年7月29日
https://forum.hkgolden.com/thread/6759801/page/1
【時事台】美國法律界擔心2047大限 鄭若驊：沒有直截了當答案
2018年7月18日
https://forum.hkgolden.com/thread/6931997/page/1
【時事台】●陳雲：你層樓，隨時被中國國土局變成債券抵押！！
2016年4月10日
https://forum.hkgolden.com/thread/6331969/page/1
【時事台】●陳雲：「財政司司長法團」有權沒收樓房產業
2016年12月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6654506/page/1
【時事台】陳雲：重點不是地契個別續約，而是2047年《基本法》失效
2017年3月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6700120/page/1
【時事台】［超突發］前規劃署助理署長建議2047年香港政府收回所有新界農地
2018年9月22日
https://forum.hkgolden.com/thread/6961318/page/1
【時事台】連公民黨都跟隨陳雲永續基本法保住你層樓！
2016年8月16日
https://forum.hkgolden.com/thread/6503618/page/1
【時事台】[陳雲風火輪]姚松炎:2047自決遇土地大限觸發信心危機
2016年9月15日
https://forum.hkgolden.com/thread/6548160/page/1
【時事台】吳靄儀 - 當2047冇到？
2016年10月12日
https://forum.hkgolden.com/thread/6579599/page/1
【時事台】陳志全：2047這條線係騙人
2016年11月12日
https://forum.hkgolden.com/thread/6629844/page/1
【時事台】陳雲：林忌忽然陳雲化 承認2047土地大限 論調一如陳雲
2017年7月11日
https://forum.hkgolden.com/thread/6750422/page/1
【時事台】陳雲：范國威在上次選舉 為了誣衊陳雲 竟然出賣香港人的命運
2018年3月1日
https://forum.hkgolden.com/thread/6867557/page/1
【時事台】[永續基本法]國師陳雲精彩發言
2016年8月7日
https://forum.hkgolden.com/thread/6492434/page/1
【時事台】陳雲:選完，也忍完了。告訴大家，永續基本法是什麼？
2016年9月5日
https://forum.hkgolden.com/thread/6534493/page/1
//由中共的反應可以看到，永續基本法即是港獨，這也是泛民左膠一致反對永續基本法的原因，並且認為基本法可以安然過渡2047年，連樓宇地契危機也是偽命題。//
【時事台】所謂「2047地契大限」Q AND A
2016年9月15日
https://forum.hkgolden.com/thread/6547932/page/1
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唐詩七言画譜 / 黄鳳池 [編] ; 蔡冲寰 [画]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%e9%bb%84+%e9%b3%b3%e6%b1%a0
黄鳳池:八種畫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2607366
http://ebook.teldap.tw/ebook_detail.jsp?id=80
八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩画譜. 新鐫六言唐詩畫譜. 新鐫七言唐詩画譜. 新鐫草本花詩譜. 新鐫木本花鳥譜. 張白雲選名公扇譜. 唐觧元倣古今畫譜
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
http://art.ncu.edu.tw/artConf/main/public/31/[1.1].%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%95%AB%E5%82%B3%E7%95%AB%E8%AD%9C%E6%80%A7%E8%B3%AA%E8%88%87%E6%AF%94%E8%BC%83.pdf
芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
https://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&viewRestricted=0
芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/850137
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&szlmt=30
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%94%BB%E4%BC%9D
https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Wang%2C+Gai%2C+active+1677-1705%22
芥子園画伝考 / 石希聡 纂
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0520/index.html
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/925990
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0508/index.html
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko31/bunko31_e0508/bunko31_e0508_0001/bunko31_e0508_0001.html
詩画譜
芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020747
芥子園画伝 芥子園画伝2 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020810
陳雲：泛民連登成功爭取大學變成監獄
陳雲：中大校園要證件檢查進入。當年創校先賢，致力維持校園入口無門無閘的開放校風，被這一代的泛民連登學生打破了！
成功爭取大學變成監獄。這就是香港這一代年輕人的智力成就。一群聽命於深層國家擺佈的年輕笨蛋，愧對中大創校先賢。
（閱讀門檻：人類 homo sapiens；識字的連登豬讀不明白的，返回連登豬圈吧。）
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陳雲：王室多是非，八婆八公充斥，古今皆然。因為他們比常人更多禮法約束，但也比常人更多破戒的自由。
封建的智慧，《春秋》的學問。哈利王子與梅根王妃辭退王室高級成員身份，從此漫遊於英美之間。
反正他們的性格喜歡浪漫和破格，王室就等他們自己辭退，送他們一程啦。
這是英美之間用姻親重新締造英美兩國的新時代關係。英美的聯姻，與特朗普密密拜訪英女王及出聲支持英國首相脫離歐盟，是同時發生的。
英國王子迎娶美國黑人明星。你以為是自由戀愛？王室有自由戀愛這回事？你不是王室成員，不會理解的。
我在星期日下午的《春秋》三傳研讀，講的就是華夏古老的周王室與諸侯關係，而這些關係，在當代的世家大族與深層國家之中延續。春秋的封建社會是人類最為複雜的，你不讀春秋，無法理解何謂禮法與禮法之刻意崩壞。
哈利王子與梅根王妃用社交媒體IG宣布脫離王室高級成員責任，是刻意的禮法崩壞。
禮崩樂壞是王室刻意做的，不是腐敗，你不讀春秋，不會理解這些人類高等文明行為，更難以理解控制我們的跨國上流社會如何操作。
貴族如何思考？How a nobleman thinks? 《春秋》有教的，但民國廢除了經學教育的老傳統，令華人無得學。這正是當代華人最為缺乏的知識，令華人一百年來被西人head住，無得出頭。
https://upload.cc/i1/2020/01/10/VSCNBy.png
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陳雲：哈利王子伉儷背叛王室之後是遭到驅逐，驅逐之後是在親戚的友邦美國重新發展關係。
王室順水推舟，送走是非精，王子伉儷藕斷絲連，日後在友邦眉來眼去。看看特朗普連任之後，總統的女兒和家人是否與哈利王子伉儷來往，就知道後事如何。
春秋時代，重耳在外而安，申生在內而亡。這就是香港人久違了的貴族政治。這些人情世故，是五四時代刻意要在華夏剷除的，好使華人變成傻蛋，世世代代被西人使喚做事。
九七之前，在英國統治香港的時候，英國人容許香港人學習古文和一點點華夏經學，以便理解英國王室的微妙政治，否則殖民地的子民好像現在一樣，看不到上層社會與深層國家的門道，只能一世打工，難以獨當一面了。
在老殖民地時代，不識字的鄉下人看到英國王室八卦趣聞，看了《江山美人》黃梅調電影，都懂得講一句，英國以前出了個國王，不愛江山愛美人哩，否則我們現在的國王就不是伊麗莎白二世啦。
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芥子園畫傳,芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
議藝份子第三十一期1《芥子園畫傳》畫譜性質與比較國立中央大學藝術學研究所黃一修摘要《芥子園畫傳》作為清朝印刷與畫譜重要的代表之作，其影響力主要在於其為中國技法大成。
其畫譜性質，不僅可作為中國畫技法初學者的入門，也引起許多畫家的臨摹模仿，更使它在相當長的時間裡，成為中國地區著名的繪畫教材。
《芥子園畫傳》同時也以相當完善的印刷技術以及編輯，為後世盛讚，具有相當高的藝術價值。
然而，《芥子園畫傳》並非畫譜的先例，在前的尚有《顧氏畫譜》、《十竹齋畫譜》等。
本文試圖釐清畫譜性質的流傳以及演變，歸納出《芥子園畫傳》在當中有何承先啟後的作用。
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前言《芥子園畫傳》作為中國畫技初學者的入門，可以學習用筆、寫形、構圖等基本技法。學習《芥子園畫傳》後，對於中國畫技技法就能夠大致掌握。1
《芥子園畫傳》初期編彙時間大概落在清朝初年。明清時期因商業發達與版畫成熟等因素使得《芥子園畫傳》流傳時間延續相當長久。
由清初初版至嘉慶年間，《芥子園畫傳》始終都有人重新編輯，版本、內容也不斷更新，除了在原版本增錄新的畫譜之外，也時常加入不同的畫法、畫冊。
《芥子園畫傳》出版的兩百多年來所刊刻的版本眾多，所引起的社會關注還有名聲自然隨之成長。
最初由王概兄弟製作的《芥子園畫傳》，在清朝初印後造成廣大的迴響，由原先的第一集，先後更接續出版二、三集，每集收錄不同主題的中國畫技巧。
到了清光緒年間巢勳（1852-1917）重新刊刻巢勳臨本，是現今較為常見的版本。
除了在原先三集中增加時賢名家的〈增廣名家畫譜〉，2還多增加第四集的內容。不過本質上早已脫離原先三集的脈絡，品質上更不能混為一談。
巢勳臨本於第一集山水譜中，增收了楊伯潤（1837-1911）、任伯年（1840-1895）、胡鐵梅（1848-1899）、巢勳等「海上畫派」的第一代名家。
第二、三集中則有〈摹仿諸家花卉翎毛譜〉，廣收任伯年、虛谷（1824-1896）、錢慧安（1833-1911）、吳昌碩（1844-1927）海上名家。
上述提到的這些畫家，都屬於為人所知的海上畫派的宗師，因而暗示了《芥子園畫傳》在翻刻傳播途中，更因為畫譜的流傳，間接塑造出流派的概念。3
反之，《芥子園畫傳》本身為教授畫稿技法說明的存在，在清朝當時就已造成轟動。後人反覆刊印的情形下，使得《芥子園畫傳》內容性質上除了原先的功能，也藉由畫家反覆臨摹，造就了廣告的宣傳效果。
《芥子園畫傳》綜合像是任伯年、虛谷、吳昌碩等至今名聲極大的藝術家，畫家們在派別中更是無可取代，其影響更是至今仍保有研究的價值。
不過，《芥子園畫傳》除了本身具有收藏、教學方法、技法等元素外，此一成熟畫傳的出現，也代表過去在畫譜製作、編排、甚至裝幀上已經有悠久的歷史。
《芥子園畫傳》在流行臨摹的清朝初期，其所具備的綜合性畫譜之傳承關係，可以追溯到明朝萬曆年間，它在編輯還有刊刻上都達到前所未有的高峰。4
同時遵從在畫法教學上畫譜的線性發展。作為一本十足的繪畫教科書，所承襲的風格還有內容值得去探討中間畫譜演變的性質。
除了技術層面之外，《芥子園畫傳》是如何被編輯成綜合性的畫譜？
另外，《芥子園畫傳》在技術上雖多承襲《十竹齋畫譜》，然而兩者追求的差異之處又為何？本文將以《芥子園畫傳》作為畫譜的教學性的傳承為出發點，屏除作者與內容較為不相關的第四集人物畫譜，僅以前三集為中心。
試圖找尋當中除技術上，還有組織上與其他畫譜的差異性，以及承襲了哪些部分，最終使得《芥子園畫傳》成為畫法的大成。並且試圖釐清《芥子園畫傳》與《十竹齋畫譜》追求的特點差異。
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
http://art.ncu.edu.tw/artConf/main/public/31/[1.1].%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%95%AB%E5%82%B3%E7%95%AB%E8%AD%9C%E6%80%A7%E8%B3%AA%E8%88%87%E6%AF%94%E8%BC%83.pdf
芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
https://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&viewRestricted=0
芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/850137
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&szlmt=30
芥子園畫傳
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%94%BB%E4%BC%9D
https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Wang%2C+Gai%2C+active+1677-1705%22
芥子園画伝考 / 石希聡 纂
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0520/index.html
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/925990
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0508/index.html
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko31/bunko31_e0508/bunko31_e0508_0001/bunko31_e0508_0001.html
陳雲：大鵬金翅鳥密法咒輪Tee，終於面世
陳雲：大鵬金翅鳥密法咒輪Tee，終於面世。
試驗多次印刷之後，終於完成。
念誦古經及真言清淨加持開光之後，予有緣人請購，請在本會有活動的時候來觀看和請購，或在香港復興會面書專頁私訊查詢幹事，約定時間。
此咒輪得來因緣殊勝，甚為難得，經一年考慮，因香港己亥豬年與庚子鼠年流年，甚為不利，故此將之印在便服，加持有緣人。
清淨修持大鵬金翅鳥，可以驅除惡疾疫病，妖精惡靈，與惡龍有關的障礙及疾病（如瘡腫），可以度過危難，招福迎祥。
咒輪衣服可以平日穿著或遇到時運不佳之日（如曆法的歲破日）穿著，出門預期有危難的時候也可以穿著。
洗滌的時候將之反轉，免受太多摩擦，與其他衣物放入洗衣機洗滌即可。
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賦學指南總目
賦學指南總目
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梵文梵音教學
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梵文梵音教學(三)：認識基本母音子音念法
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梵文梵音教學(一)：悉曇天城梵文的歷史演變
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梵文梵音教學(十三)：前後字字母縮寫問題與 Sandhi變音規則
佛學與瑜伽的重大關聯
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佛學與瑜伽的重大關聯(二)：瑜伽與佛法相依相輔
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賦學指南【清·餘丙照】
敘（王雅南）
詩有六義，其二曰賦。故班固雲：“賦者古詩之流。”先王采焉，以觀士風。賦之名義重矣哉！漢興，古賦淵博，兼用楚騷。六朝以後，始定為律賦取士，至唐大備。宋元稍變其律，不離厥宗。國朝稽古右文，無體不備。故自膠庠及村塾，莫不以賦學課生徒。然而習古體者嫌於宏肆，變律體者近於輕剽，雖有名師講改，究之金針未度，學制無方，惟倦教者多秘其法故耳。吾邑余紗山先生輯有《賦學指南》一書，分為十法，條縷不紊，愷切詳明，一以唐律為正軌。
時予宦游江右，未見其書。今年春接讀全卷，並劄示雲：“前書僅選唐賦十篇，時賦二十篇，今增選兩漢六朝及宋朝各數篇，又增時賦十餘篇，俾騷、古源流及當代巨制鴻裁，皆可藉斑窺豹。”又命其郎君注釋賦中典故，以便後學查考。予披覽久之，知其夙從楚省吳立葊先生游，深得賦中三昧，是以啟發後學，至精且詳。陸士衡雲：“賦體物而瀏亮。”揚子云云：“詩人之賦麗以則。”紗山所論，其得此意矣。予喜于聞命，聊撰數語以弁簡首，願海內同學之士知所取法，以為程式，庶無負紗山之苦心，則幸甚。
時道光廿八年歲次戊申三月上巳 杏山王雅南謹識於光邑涑水書院
序原敘（餘丙照）
自有唐以律賦取士，而賦法始嚴。謂之律者，以其繩尺法度，亦如律令之不可逾也。由元迄明，因之不失。我朝作人雅化，文運光昌。欽試翰院既用之，而歲、科兩試及諸季考，亦藉以拔錄生童、預儲館閣之選，賦學蒸蒸日上矣。然通曉者往往矜為秘授，嚮往者每致歎於迷途，故草茅之士，苟非學有淵源，工賦者亦少。照於是忘其固陋，取唐賦佳構及國朝名作，擇其佳句，分為十法。始之以押韻，終之以煉局。又別為碎目數十條，每條引佳構若干以為程式。後複附以賦法，補其遺漏。蓋欲為無師授者示迷途，故不憚縷晰言之耳。第照譾陋，所論諸法，或采之名家，或出於鄙見。誠恐立言不當，貽誤後學。集成，急就正于吳立葊夫子，謬蒙褒嘉，且為鑒定。謂宜公諸同人，嘉惠來學。照敢謂賦學之精，莫此為備哉？聊以敘述舊聞，志父師之教於弗諼爾。高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，則照之取法更進矣，敢不拜嘉乎！
時皇上禦宇之七年歲次戊申仲秋穀旦 紗山餘丙照題于文華堂
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原敘（吳東昱）
司馬相如曰：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物，得之於內，不可得而傳。”然則賦其不可學乎？然相如又雲：“一經一緯，一宮一商，賦之跡也。”劉勰亦雲：“麗辭雅義，符采相勝，賦之體也。”則賦又若不可學而可學。我朝文運昌明，自翰林以及小試，莫不試士以賦。賦學之盛，追漢唐而軼宋明矣。乃草茅之士，能賦卒鮮者。非賦不可學也，欲學而不得其法，求法而不得其人，遂若可學而不可學也。餘生紗山，少學於予，詩賦即頗留心，數載中耳提面命，賦中三昧，已得其大凡矣。後從周生豹山遊，益加研習，賦學遂臻宏博。從此刊陳落腐，含英咀華，以登徐、庾之堂，而樹騷壇之幟，殊可頃指。俟今年夏，以所輯《賦學指南》就正于餘，集分十法，始於押韻，終於煉局，條分縷晰，各引佳聯，以為程式。雖只就時下律賦細為指示，而于騷、古諸體概未之及。然初學之士，得此一編伏而讀之，賦中諸法，瞭若指掌，不俟面命耳提，自可抽黃對白，又何法之不易知，賦之不可學哉！予喜紗山能敘述舊聞，更有心得也。少為更正，益以數條，命付剞劂，以廣所學雲。
時道光七年歲次丁亥孟秋月 立葊吳東昱題於響泉書屋
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增注賦學指南敘（餘丙照）
昔杜南征注《左傳》，顏師古注《漢書》，論者謂為二書功臣，然杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，皆闕之不注，以俟後人之增釋。今欲以固陋之學，探巨制之淹博，明而注釋之，難矣。然詳注不能，不注更不可也。
照于丁亥歲（道光七年，1827）有《賦學指南》之刻，不脛走四方矣。而注解全無，讀者每以獺祭苦之。夫示以作賦之法，使仍昧於賦中之典，尚得謂嘉惠來學乎。況其時唐賦僅選十篇，時賦僅二十篇，聊示入門快捷方式，而於歷朝佳賦俱未采入，亦無以拓才思而開眼界。壬、癸歲（壬寅，道光二十二年，1842；癸卯，道光二十三年，1843），課徒多暇，取《指南》舊本增而注之。選兩漢六朝賦數篇，冠唐之前，以溯其源；選宋賦數篇殿唐之後，以觀其變；選時賦之清新典雅有裨後學者十余篇，以便其取資。且命小子耀輩博考群書，於賦中典故載於習見書中者，采而注之篇後，使不苦於查考。此照不揣固陋增注之苦心也。至所未見之書，則亦師杜南征、顏師古闕而不注之法，以俟博雅君子雲爾。
時道光歲在昭陽單閼寎月 紗山氏餘丙照題于黃士關之醉經堂
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凡例
1．國朝律賦選本林立，是集專為初學計，不得不細為指示。先引佳聯，所以講句法也；次引佳段，所以講段法也；後引全篇，所以講篇法也。
2．集中各條所引各聯，原取其句法之佳，其立意有在題前、題後不一，不得以不合題面薄之。
3．集中所引各段亦有前後部位不同，故必注以第幾段，示毋淩躐也。
4．律賦盛于國朝，始于唐宋，其先聲則源于漢魏，開自六朝。集中全篇多取唐賦，以層次清楚，筆力簡勁，篇法完密，可為程式也。然不究淵源，率患根柢不厚，故複增兩漢六朝賦數篇、宋賦數篇，合當代名程，共為一集。
5．律賦雖取駢儷，而要以斂氣鑄局為先，故凡有曲折頓挫者，集中多選；氣滯局松者不收。
6．賦貴真切，不尚堆垛。是集獨取精切輕快之作，不能透發題眼者不收。
7．試賦雖講聲調，然必胎息兩漢六朝，乃為上乘。集中末卷登古體及擬古數篇，以存其概，俾知此道非僅四六押韻已也。擬法載《擬春賦》後。
8．旁評指明段落，以醒眉目；引用典實，除整用經句外，概為箋注，均為初學起見，方家幸勿見哂。
9．記事之書，辭多不一。有同此一事，此書所載與彼書異者，茲所注釋但就案頭所有之書錄而登之，固難與未見之書一一求合。
10．集中注釋，既不能備錄全文，則量其篇幅，去其繁文；總以解釋明白為務，亦非任意割裂。
11.事實有各篇互見者，一處注明；餘則雲見某處，以省簡帙。分類有本類條多，不能備載本卷者，分載他卷，以均其部；亦必注明，便於查閱。
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賦學指南總目
押韻五條 押虛字 因韻法 出色韻 押人名地名
詮題二十三條 繪景 寫情 情景兼到 傳神 體物 刻劃 點醒 陪襯 烘托 比例 雙關 串合 映帶 疑審 釋義 議論 搓法 旋風筆 撞法 演算法 前後著想 題前翻跌 段末收束
裁對五條 卦辭對 干支對 數目對 反正對 流水對
琢句五條 煉長句 煉短句 煉起結 運用成語 迭字句
賦品四條 清秀品 古致品 灑脫品 莊雅品
首段九條 直起 陪起 題前起 對起 翻起 頌揚起 暗籠 明擒 古體
次段四條 映合 順拍 逆翻 溯源
諸段十三條 鋪敘 互勘 提起 點染 停頓 反正 旁襯 開合 淺深 推原 推論 讚歎 折落
結段十一條 頌揚 懷古 寓意 推原 推論 讚歎 旁襯 托題 壓題 翻題 雜體
練局六十篇
以上十類，分次十六卷，各有總論，其各條碎目，別詳每卷論後。
附：賦法緒論
賦學指南總目
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陳雲：潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：關於愚昧
陳雲：潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：關於愚昧
陳雲：星期日講道。愚昧是道德的問題，不是智力的問題。
治療愚昧，不是用教育，而是用靈性救贖。
如果愚昧者是基督徒，是由於背叛上帝，投靠撒旦。黃絲、偽獨聽了這些話，該更憎恨我吧。
以下徵引德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）的文章：《關於愚昧》
//對於善來說，愚昧是比惡意更加危險的敵人要反對愚昧，抵抗和力量都無濟於事，愚昧根本不服從理性。
假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。
對於善來說，愚昧是比惡意更加危險的敵人。
你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑藉武力來防止它。惡意總是包含着它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。
然而，面對愚昧，根本無法防衛。要反對愚昧，抵抗和武力都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。
假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。
而且他很容易變成危險，因為要使他揮拳出擊，那是易如反掌的。所以，比起惡意來，愚蠢需要加倍小心地對付。我們不要再三努力同蠢人論理，因為那既無用又危險。
要恰當地對待愚昧，認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是，愚昧是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，還有些人智力低下，但絕非蠢人，作為某些特定環境的產物，我們驚訝地發現了這種情況。
我們得到的印象是：愚昧是養成的，而不是天生的；愚昧是在這樣一些環境中養成的，在這種環境下，人們把自己弄成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。
我們還進一步注意到，比起不善交際或孤寂獨處的人來，在傾向於或注定要群居或交往的個人或團體當中，愚昧要普遍得多。
由此看來，愚昧是一個社會學問題，而不是一個心理學問題。它是歷史環境對人的作用的一種特殊形式，是特定的外部因素的一種心理副產品。
更進一步觀察就會發現，任何暴力革命，不論是政治革命還是宗教革命，都似乎在大量的人當中造成了愚昧的大發作。事實上，這幾乎成了心理學和社會學的一項規律。
一方的力量，需要另一方的愚蠢。這並不是人的某種天生能力，例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。
正相反，是力量的高漲已變得如此可怕，它剝奪了人的獨立判斷，人們放棄了（或多或少是無意識地放棄了）自己評價新的事態的努力。
蠢人可能常常十分頑固，但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。
人們多多少少會感到，尤其是在同蠢人談話時會感覺到，簡直不可能同他本人談話，不可能同他進行肝膽相照的交談。
同他談話時，你碰到的不是他本人，而是一連串標語口號以及諸如此類的東西，這些東西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。
一旦他交出了自己的意志，變成了純粹的工具，就再也沒有什麼罪惡的極限是蠢人所不會到達的了，但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險，它會對人造成無可補救的損害。
然而正是在這個方面，我們意識到，蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖，此外別無他法。
迄今為止，企圖用理性論證去說服他，絲毫沒有用處。在這種事態中，我們可以完全明白，為什麼試圖去發現蠢人真的在想什麼是徒勞無益的，為什麼這個問題對於負責地思考和行動的人來說也完全多餘。
正如《聖經》所言：「對上帝的畏懼，就是智慧的開端。」
換言之，治療愚昧的唯一辦法，是靈性上的救贖，因為唯有這樣，才能使一個人像上帝眼中負責任的人那樣生活。
不過，在對人的愚昧的這些思考中，也有一點可慰之處。我們沒有任何理由認為，大多數人在所有的環境中都是愚昧的。
長期起重大作用的是：我們是希望從人們的愚昧之中，而不是從人們的獨立判斷和敏銳思想之中，獲得更多的東西。
https://steemit.com/meme/@prime-cleric/stupidity-more-dangerous-than-evil
陳雲：潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：關於愚昧
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聖誕節源遠流長，世界各地人士都十分重視，《大香港早晨》特此訪問著名民俗學者、嶺南大學中文系助理教授陳雲，探討香港於97年主權移交前後，慶祝聖誕節的差異。
陳雲指香港於97前是基督教城邦：「因為英國係基督教國家，所以喺香港嘅統治，許多時候會借助教會、或者基督信仰。」
而聖誕節正是當中的一環。因此於學校一定會有聖誕聯歡會，班會亦進行聖誕佈置，有時會唱聖詩慶祝。
街上亦充滿聖誕裝飾，即使未到聖誕，亦會到尖東觀賞海運大廈的聖誕燈飾。陳雲表示當年聖誕佈置精緻、充滿品味，與今日只講求大紅大紫燈裝飾不同。
相比英國殖民地時代的基督教城邦，陳雲指97後香港變成無神論政府。從前會於電視上見到英女皇的聖誕文告、或者教宗的聖誕文告，但現在不會見到香港特首的聖誕文告。
陳雲表示，社會現在一味只講經濟繁榮和消費：「冇咗一個好規定嘅時間，比我哋做一連串放鬆、歡樂、同埋交朋結友嘅機會。」
令大家失去閑暇的生活。陳雲指，現在這些節日提供閑暇的作用愈來愈少，許多人連平安夜交換禮物、拆禮物的習慣都沒有：「我喺97前，喺辦公室會佈置下，上司會送啲貴嘅禮物、下屬會送啲平嘅禮物做抽獎，但97後都冇呢啲嘢。」
當被問及如梁振英要發聖誕文告應怎樣做時，陳雲回應指要視乎他是否基督徒，否則只需作一般祝福，但一定要送禮物：「一定要放寛一啲嘢、送啲福利，唔可以就咁講『祝大家聖誕快樂、普天同慶』。」
除了送禮物外，亦要檢討過去的政策，有做得令香港人不滿的地方要懺悔。因此在作出文告的場合，若不是一個受人喜歡的政府，便會相當尷尬，因此現在政府索性不作聖誕文告。
陳雲認為如香港建國，應回復殖民時代的慶祝方法，如舊傳統般渡過，大搞party，就如70年代般的舞會，即使非基督徒亦可當作普天同慶的節日，當作西洋冬至。
http://www.passiontimes.hk/article/12-25-2015/27710
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陳雲：本土聖誕歌。耶穌變成觀世音，救苦救難。聖誕禮物是本土的朱古力、花生和冬柑（冬天果園的甜柑）。
這是《玉女心》三首插曲之一，影片首映於 1968 年 6 月 12 日，是陳寶珠自資拍攝的電影，由陳寶珠、呂奇主演。
1967年的《金色聖誕夜》也有很多聖誕歌，當年經歷1967年暴動，但社會依然窮風流，節日如常度過，貧民去教堂領取社會賢達捐出的禮物過節。
豈會在今日，尖沙咀半島酒店發射催淚彈？耶穌都激氣。
陳寶珠唱聖誕歌（附歌詞）
https://m.youtube.com/watch?v=QnGjj2PfP9A
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157707372777225/?d=n
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Bonhoeffer on stupidity (entire quote)
陳雲：潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：關於愚昧
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10157701694947225&set=a.469456247224&type=3&theater
Taken from a circular letter, addressing many topics, written to three friends and co-workers in the conspiracy against Hitler, on the tenth anniversary of Hitler’s accession to the chancellorship of Germany.
‘Stupidity is a more dangerous enemy of the good than malice. One may protest against evil; it can be exposed and, if need be, prevented by use of force. Evil always carries within itself the germ of its own subversion in that it leaves behind in human beings at least a sense of unease. Against stupidity we are defenseless. Neither protests nor the use of force accomplish anything here; reasons fall on deaf ears; facts that contradict one’s prejudgment simply need not be believed- in such moments the stupid person even becomes critical – and when facts are irrefutable they are just pushed aside as inconsequential, as incidental.
In all this the stupid person, in contrast to the malicious one, is utterly self-satisfied and, being easily irritated, becomes dangerous by going on the attack. For that reason, greater caution is called for than with a malicious one. Never again will we try to persuade the stupid person with reasons, for it is senseless and dangerous.
‘If we want to know how to get the better of stupidity, we must seek to understand its nature. This much is certain, that it is in essence not an intellectual defect but a human one. There are human beings who are of remarkably agile intellect yet stupid, and others who are intellectually quite dull yet anything but stupid. We discover this to our surprise in particular situations.
The impression one gains is not so much that stupidity is a congenital defect, but that, under certain circumstances, people are made stupid or that they allow this to happen to them. We note further that people who have isolated themselves from others or who lives in solitude manifest this defect less frequently than individuals or groups of people inclined or condemned to sociability. And so it would seem that stupidity is perhaps less a psychological than a sociological problem. It is a particular form of the impact of historical circumstances on human beings, a psychological concomitant of certain external conditions.
Upon closer observation, it becomes apparent that every strong upsurge of power in the public sphere, be it of a political or of a religious nature, infects a large part of humankind with stupidity. It would even seem that this is virtually a sociological-psychological law. The power of the one needs the stupidity of the other. The process at work here is not that particular human capacities, for instance, the intellect, suddenly atrophy or fail. Instead, it seems that under the overwhelming impact of rising power, humans are deprived of their inner independence, and, more or less consciously, give up establishing an autonomous position toward the emerging circumstances.
The fact that the stupid person is often stubborn must not blind us to the fact that he is not independent. In conversation with him, one virtually feels that one is dealing not at all with a person, but with slogans, catchwords and the like that have taken possession of him. He is under a spell, blinded, misused, and abused in his very being. Having thus become a mindless tool, the stupid person will also be capable of any evil and at the same time incapable of seeing that it is evil. This is where the danger of diabolical misuse lurks, for it is this that can once and for all destroy human beings.
‘Yet at this very point it becomes quite clear that only an act of liberation, not instruction, can overcome stupidity. Here we must come to terms with the fact that in must cases a genuine internal liberation becomes possible only when external liberation has preceded it. Until then we must abandon all attempts to convince the stupid person. This state of affairs explains why in such circumstances our attempts to know what ‘the people’ really thing are in vain and why, under these circumstances, this question is so irrelevant for the person who is thinking and acting responsibly. The word of the Bible that the fear of God is the beginning of wisdom declares that the internal liberation of human beings to live the responsible life before God is the only genuine way to overcome stupidity.
‘But these thoughts about stupidity also offer consolation in that they utterly forbid us to consider the majority of people to be stupid in every circumstance. It really will depend on whether those in power expect more from people’s stupidity than from their inner independence and wisdom.’
-Dietrich Bonhoeffer, from ‘After Ten Years’ in Letters and Papers from Prison (Dietrich Bonhoeffer Works/English, vol. 8) Minneapolis, MN: Fortress Press, 2010.
Bonhoeffer on stupidity (entire quote)
https://religiousgrounds.wordpress.com/2016/05/11/bonhoeffer-on-stupidity-entire-quote/
陳雲：潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：關於愚昧
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陳雲：送了香港議題進入國民黨及民進黨的總統競選
陳雲：送了香港議題進入國民黨及民進黨的總統競選。
靜修期間，世事難免，台灣受到香港青年代表及學生領袖的叫陣，
浸會大學學生會會長方仲賢指責民進黨當局用港人的鮮血換取選票而無所表示救助港人（後來道歉），黃之鋒要台灣兩黨的總統候選人承諾以《難民法》救助香港人。
我星期二早上在台北講了《港澳關係條例》與《難民法》之取捨，並且初步建議了香港海外城邦計劃。
我建議用原有的《港澳關係條例》救助受到政治迫害的香港人，《難民法》牽連廣大，可以延緩處理。
同日，現政府的外交部長吳釗燮認為現有的法例已足夠救助有意定居台灣的香港人，如大陸武力介入，台灣會再協助港人。
國民黨候選人韓國瑜的全國競總主委朱立倫則表示願意責成國民黨推進《難民法》來救助香港人。
我在台灣的演講，以行政原則及國際關係知識，分析《難民法》的利弊，令民進黨與國民黨對此各有立場，香港的人道救助成為兩黨的競選話題。
至於在台灣設立仿效香港普通法制度的美元經濟特區，目前仍在概念階段，但隨著將來中國與美國貿易協定達成而中國開放金融市場，台灣將慎重考慮。
是次外訪廣結善緣，收穫豐富，詳細情況，我明日（星期四）晚上在文化沙龍講座與各位談。
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陳雲：一些所謂香港學生代表，以譴責的口氣在開研討會，要求台灣擬定《難民法》或動用現行的《港澳條例》，收容香港受難的示威者。
一來這是沒家教，丟臉。沒家教。這句話肯定沒人罵過他們吧？現在的大學教授都要他們評分數來保教席的。
二來他們還活在上世紀六、七十年代，蔣介石蔣公老總統還在的時候，有華僑政策，也有老中國的情懷。
大學生而沒家教是現在的。以為自己在六、七十年代是過去的。他們有些是港獨，卻在期待一個有老中華民國懷抱的台灣，但又有顏面與主張台獨的台灣團體一起聯盟開會。
這些是什麼人呢？人怎麼可以這樣思想分裂的呢？人怎麼可以這樣無恥的呢？
人家以為是精神病，政治上的精神分裂。
我倒是認為是扮激動，堵截了香港人在台灣的去路。是共產黨啦，這還用說。
告訴各位，這些也不全是共產黨，是香港人啦。很難接受啊？
香港大學生去到國際社會，就是沒家教、沒見識，書也沒讀好，一點人情世故不懂得，ego無限大，一副鳥樣，丟人現眼。
我要是在大學時代見到這些所謂學生會代表，早就動議彈劾，拉他們下馬（我在大學時代也做過）。
我很惹你討厭，是不是？對不起，我不是泛民，沒必要討好你來換議席，之後出賣你。
(閱讀門檻：人類的道德)
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精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
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你知道算命師在算名字時總是人手一本《康熙字典》嗎？
你知道你的名字也許就是根據《康熙字典》取的嗎？
去廟裡求了詩籤卻看不懂嗎？翻了農民曆卻不知道上面寫什麼嗎？
這些事，「康熙字典網路版」保證有答案。
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2006年2月，有三個傻瓜繼承了康熙的精神，開始了《康熙字典》的數位化網路化工程，他們要讓我們跟古人做上好朋友。
對康熙字典有興趣嗎？歡迎也一起加入【康熙好朋友】，我們一起因為康熙當好朋友，一起研究字典。
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字體相談室 ep1：康熙字典體，那些年，他們一起濫用的字型（中文字幕）
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康煕字典考異正誤. 上-渡部温 編
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻全璧5卷 清湯文〓撰
賦彙録要1卷
初學檢韻1卷
月令粹編21卷
字學正譌1卷
詩賦類聯采新12卷
金壺字攷1卷
文選題解1卷
虚字韻藪1卷 清潘維城輯
賦學指南1卷
詩腋1卷
詞林典腋1卷
陳雲：香港人權法案通過的政治市
1.
陳雲：政治市。陳雲下午教路。美中可能不會在明年年初之前達成第一階段貿易協議。香港人最不想見到的中美爛局來了。
路透社援引貿易專家及接近白宮人士在星期二透露，美中推遲原本在十二月初左右簽訂的初步貿易協議，主因是北京施壓要求美方更廣泛降低關稅，
而特朗普政府也提出更
多要求反制，例如知識產權保護及在中外合資企業廢除強制性質的外國技術轉移。 下一個日期是十二月十五日，美國徵收1,560億美元的生效日期。
中美對付對方的策略，請看我今早帖文的分析。特朗普用盡任期的時間，習近平用盡美元的流入，在最惡劣的時候達成初步貿易協定。
特朗普任期明年完結，中共明年美元
乾塘。Last moment deal，即是bad deal for both. 因為Last moment deal之後來的，是無盡的反悔與罵戰。
香港人，要非常小心。千萬不要聽信泛民的呼籲出去搞陣地堡壘
、攬炒罷工之類來給警察送頭。差人借機會濫權濫捕，將香港的司法搞壞，嚇走投資者及駐港工作人員，將香港的就業數字和消費者信心變得惡劣。
香港是中美貿易交換的地方，經濟前景要觀望到2020年初，才有眉目。
在香港的壞年代開始的時候，大家更要勤奮工作，創業興家，並且投放金錢在公共利益的事業上，令社會重燃希望。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157604322192225
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2.
陳雲：政治市。陳雲午間教路。美國參議院通過了香港人權法案通過了，中美展開第二輪對抗，香港捲入其中。
副總統彭斯說，如果中共苛待香港人，貿易談判難以達成，好好聽，但中計囉。同各位投資者拆解中美鬥法的關鍵位。
共產黨非常難纏，特朗普少點靈巧與耐性，都會在中美冷戰落敗。
一、特朗普的坦白戰術: 特朗普開局。特總統抽走（squeeze out）中共的美元儲備。習近平總書記還手，抽走特朗普的時間。
特朗普分階段加稅，取走中共的貿易順差和美元進帳，之後威逼中國每年購買五百億美元農產品。製造美元真空來誘使中共開放市場，給公平待遇予美資銀行及金融公司進
入中國借貸。特朗普好似work，但最終如果他不小心應付，會帶着恥辱離開白宮。
二、中共的暗黑反應：鬼影、突圍與分散注意。共產黨是在上世紀三十年代經歷國民政府軍隊圍剿及圍攻之下生存過來的，最擅長的是突圍。
甲、鬼影。當中共被追趕的時候，他們變化速度，在美國趕上中共的時候放慢腳步，等美國宣布貿易談判的好消息，之後發足狂奔，突圍而出。
今年大阪的G20 高峰會前夕，習近平忽然取消了貿易協定，令特朗普失信於民。
特朗普降低了貿易和談條件來誘使中共答應，中共在（取消了的）智利APEC 會議之前忽然反口，令特朗普落空。習近平是獨裁者，對外不必言而有信；
特朗普是民選總統，對內必須言而有信。第一次撕毀和談，消耗了特朗普三年時間；
第二次撕毀和談（估計），消耗量特朗普餘下任期的時間。特朗普會非常無癮地連任。
乙、突圍與分散注意。泛民唆使留守中大及理工的假戰爭，令衙差虐打示威者。
香港的催淚彈在美國參議院催淚了。香港人權法案提前四個月通過！
特朗普的時間又被泛民的暗戰抽走了。中共將在香港戰場大做文章，拖延簽署第一輪貿易和談協定。
中共會在香港製作人道災難和秩序困境（變相封閉紅隧及地鐵宵禁） ，浪費特朗普的餘下任期的時間。
共產黨不是傻蛋。他們是生存專家（ultimate survivors）. 特朗普該如何反應？
我在本星期的文化沙龍有詳細講解，而且分析了中共在香港搞局對香港經濟的衝擊——有限度的衰退及跌市。即是說，可以撈底。
對於中共的愛滋病，特朗普該用雞尾酒治療法。特朗普聰明及決斷過列根總統，但他在中國缺乏一個戈爾巴喬夫。他要發掘一個出來。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157603847897225
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3.
陳雲：香港人權法案通過的政治市。美國參議院在香港時間早上七點通過法案，陳雲上午教路。
各位投資者必須注意目前市場平靜之下的政治暗湧掀起的前所未有的大波動。
基於香港的人權狀況被泛民動員及港共鎮壓弄得嚴峻，催逼美國參議院以快速程序通過《香港人權及民主法案》，現已成功通過。
中共想將香港做人質，用人權外交威脅美國減低貿易和談的徵稅，但其實中共根本不打算簽署貿易協定（這幾乎是中共的賣國協定！），
中共只是拖延時間及撿起人權外交做政策工具。
美國特朗普總統方面，他已即刻提出如果中共不簽署貿易協定，將會進一步加稅，妨礙中國貨品賣往美國，增加中共的美元短缺及工廠倒閉與失業情況。
香港人權法案在參眾兩院協調法案版本之後，將交由特朗普總統在十日內簽署，預料總統也會將計就計，簽署法案而改變對華及對港的對策：
一、為了區域安全及全球經濟繁榮，美方必須要在中國崩潰之前用貿易協定套牢中國，不能被中國自生自滅，用經濟自殺來威脅美國。
特朗普總統也必須令他的徵稅計劃有所成效，否則特朗普三年來打不死中國卻令美國消費者受罪及世界經濟萎縮。
由於中共已經適應了美國加稅，故此美國必須加快速度及力度徵收新的關稅，
並且威脅使用早前通過的《保護香港法案》或新通過的《香港人權及民主法案》，經濟制裁個別的香港官員及中國官員。
換而言之，美方可以採取複合的經濟制裁手段，令中國屈服，甚至採取盟友圍攻及類軍事打擊。
二、香港的鬥爭者必須注意。中共在香港的人權人質勒索是封頂的，衙差武力也是封頂的，在美元短缺的危機，中共更需要香港金融市場的上市集資及發債借貸功能。
香港的反共鬥爭者必須採取既不破壞香港集資及商貿功能而能精準打擊的鬥爭策略，這有點像美方的經濟制裁與個別官員制裁，但會迂迴曲折一些。
三、目前投資者一直對香港充當中國在高階段開放市場而保持香港市場的信心，中共也致力保護香港的金融集資功能而托住股市樓市。
但一旦美國採取更大速度、力度及複合性質的打擊，而中共強硬野蠻反應企圖壓下美國的話，香港經濟將會非常動盪，股市波動，樓市跌超過一半。
四、主導權在美國手上，在特朗普總統手上。我稍後會用英文並採取美國觀點來撰寫一個策略分析，給美國政壇參考。
各位中文讀者早幾個鐘頭獲得訊息。其餘更為策略性的東西，我在今晚的文化沙龍講述，我會採取中美港的三方觀點來講。
五、各位請勤奮工作，創業興家。安定繁榮而人心反共又有策略精準攻擊行動的香港，是香港人對中共最大的談判籌碼。
不要玩攬炒，否則香港人要跪求人民幣經濟的槓桿作用救助的（人民幣再借港幣傷害你），世界好現實！
https://www.facebook.com/589657224/posts/10157600546332225?d=n&sfns=mo
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陳雲：政治市，陳雲獨家講述。美國立法干預香港，要奪回已經進入中國大陸腹地的香港金融中心，與英國此刻同時脫歐，英國的金融中心脫離歐洲大陸，是同步的操作。
香港人權法案預計十月中通過，英國十月尾脫歐。香港得到美方監護的自治及英國和英聯邦國家給予BNO平權，也將是同步操作。這些事實關連，很多香港學者及金融專家都
無察覺，察覺到也不會講出來，因為他們覺得平民百姓就該無知，就該被宰，男為奴，女為妓，四十年的人類勞動用來買一個蝸居，之後賣樓換一個加拿大護照，錢和人搬
到加拿大去。陳雲講出來，就被鋪天蓋地誣衊他是癲佬。
香港的一國兩制並無實現（one-country-two-systems unaccomplished），說不上成功還是失敗。目前美國的香港人權法案，就是確保香港雙普選及自治權，令香港有機會實
踐一國兩制。一國兩制是邦聯關係，其實就是兩國兩制。美國訂立香港人權法案之後，歐盟也會跟隨，之後香港的準國際法的合約關係（contractual relation）訂立，可以
邁向主權獨立了。即使中國政府政變垮台，也不影響香港的金融城市操作。
今晚我在文化沙龍講座，演述中美共治香港的全球宏大部署。當中講出香港民主化之後的各種隱憂，香港的中產及低下層將民主授權另一群共匪安排的政治小明星及新興議
員來壓迫及剝削自己。
在反逃犯引渡條例鬥爭之中，迅速躍上舞台的新人及忽然揭發特區政府殺人罪惡的泛民，都是共產黨安排的另一套人。是共產黨，沒有例外，你以為不是共產黨安排的可以
冒出來嗎？闖入在立法會之後站上桌子，準備要演講詞脫面罩誇誇其談的有名有姓的小青年，在第二日可以施施然出境去美國遊學，現在出席國會做見證嗎？
美方當然也照單全收，給另一套共產黨的人站上更高的國際舞台。（很多闖入立法會的青年被控告了，港共有通緝這位在美國舞台的小青年嗎？）
中國共產黨不是蘇聯，中國共產黨手上掌握巨量美元資產和巨大中國市場，是美國合作的對象，但要改換一個方法，改換一套人馬來合作。
你以為看到的是美國對付共產黨
？其實是另外一套人馬的中美合作。習近平不中用，換另一套共產黨；香港的老泛民不中用，換上新泛民，都是共產黨的香港代理人，只是更為稚嫩好騙。
香港民主化的同時，中國會出現政變，中港同時換班換人。習近平上煤山吊頸已是他最好的結局。
是的。陳雲確實是用了心力和計策，將香港送入中美鬥爭議程，但陳雲不是議員，也被香港財閥媒體排擠，我做了1234的流水社運及舉美國旗，
香港民主起步，共產黨和美國可以各自做5678來扭曲和變卦。
我仍可以左右大局，再造本土運動，發動9和10. 這是香港平民百姓最後的搏鬥了。
香港的變局，是深層國家換一套玩法，re-set這個壓制和剝削的game。這不是換湯不換藥，而且湯與藥皆比以前毒辣，加上了民主的毒辣調味料。
全世界只有我夠膽講，而且講了之後至今仍未死。
香港由普選自治到人民充權，再到建國獨立，有極難的路要走。目前的憲法保衛戰，是長夜漫漫的苦戰。
星期六、日的重溫仍有少許名額。
（請協助廣傳這個帖文，你該知道，我押下性命來寫的。）
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唐宋詩語玉屑 とうそうしごぎょくせつ 92/245 2530095002 表示
100097875 唐宋八大家文格 とうそうはちたいかぶんかく 92/254 2530097002 表示
100097874 唐宋八家文読本
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新編水滸画伝 しんぺんすいこがでん 91‐134 2530024005 表示
100097878 新編水滸画伝 しんぺんすいこがでん 92/256 2530098003 表示
100097879 新編水滸画伝
詩礎諺解 しそげんかい 82/51 2530112005 表示
100097918 詩礎国字解 しそこくじかい 82/52 2530112006 表示
100097910 詩法掌韻大成
新日本古典籍総合データベース
https://kotenseki.nijl.ac.jp/
梅花心易鈔
https://kotenseki.nijl.ac.jp/page/list-gifushito.html
Tad Mok:崇禎上吊圖
https://i0.wp.com/hkdoujin.com/wp-content/uploads/2019/09/Tad-Mok.jpg?ssl=1
眾人繪「崇禎上吊圖」 催習近平煤山自盡
https://hkdoujin.com/2019/09/9442/
陳雲：明朝之所以滅亡，是由於崇禎皇帝要發奮圖強
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153036662952225
懲毖錄,明實錄 명실록, 清實錄 청실록
http://sillok.history.go.kr/mc/main.do
陳雲：請提名香港青年領取諾貝爾和平獎
陳雲：請提名香港青年領取諾貝爾和平獎，Nominate Hong Kong Youth for the Nobel Prize of Peace (or other human rights honours)，
其他人權獎也可以。
香港青年在這次反抗逃犯引渡條例的七十日鬥爭之中，顯示和平、堅忍和仁愛，
並且促進中美兩國在即將衝突的時候在香港議題上展開和平對話，促進中美友好，絕對值得領取諾貝爾和平獎。
和平獎的倡議過程，可以幫助我們整理過去的民權運動，以及令到其他反對青年人的香港前輩諒解，有助香港和諧，整體上進，
同時避免義士被告以不合理的罪名。
和平獎的提名，也可以令到中共對香港的民權運動不再採取高壓的處理方式，令香港重返安全的公共秩序與和平的意見表達，
有助香港金融中心的法治和穩定，有利區域安全。
至於領獎人選，我建議由被警察開槍打盲一眼的女護士代表，她是這次運動的中止點，也開始了中美談判對話，
其他人可以用蒙面的方式在背景，顯示這次是偉大的無名者的和平抗爭行動。
請各位準備遊說的英文說詞，在美國參眾兩院的議員的推特留言，特別是一向鼎力幫助香港的佩羅茜議員(Ms Nancy Pelosi)。
Think positively and work positively. 香港人，打天下。
（請廣傳這個帖文，令香港人得到振奮和上進。）
[img]https://upload.cc/i1/2019/08/16/w8GDlt.jpg[/img]
（圖片來源：網絡，感謝虎威將軍火速找到此圖。）
陳雲：請提名香港青年領取諾貝爾和平獎
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157339313782225
lease nominate Hong Kong Youth for the Noble Prize of Peace (or other human rights honors)
Created by R.H. on August 16, 2019
https://petitions.whitehouse.gov/petition/please-nominate-hong-kong-youth-noble-prize-peace-or-other-human-rights-honors?fbclid=IwAR2Dbal5S0b5SAdja0U1ni3pAQ8M_CQSNn71A2ajeaY3sn3WlAZs5FD11zw
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
陳雲 : 華夏經學——春秋
【士大夫中文——華夏經學——《春秋》(二)】
經學之春秋大義。六經之中，最難讀的是《易經》和《春秋》。
詩經、書經、禮經、樂經都是周朝王室留下，比較容易讀，詩經雖然由孔子刪削過，但畢竟是收集回來。
唯獨是《易經》和《春秋》，前者由孔子做詮釋（撰寫《易傳》），後者由孔子及弟子依照魯國史書改寫，是孔門心法真傳所在。
我用了接近一年來講完全部《易經》和《易傳》，傳授孔門天人之學。
《春秋》比《易經》更難，故此用選文的方式獨立一篇講解。
現在開講的《春秋》，連同孔門後人的左氏傳、公羊傳、榖梁傳一齊讀，並且加上宋朝《東萊左傳博議》，是春秋的本經大義，
加上國際關係辯論及縱橫政術，屬於文鬥，有結盟、有陰謀但也講究禮數，特別適合現今的國際關係及香港的時局。
（一旦進入戰國的武鬥，現代參考價值就不大了。）即使宋朝的國子監，也是這樣教。
晚清的君主立憲和民族共和革命，都是康有為在萬木草堂講《春秋》，發明新義而講出來的。
陳雲先生現在提倡的流水社運及中美夾縫關係，也是應用了《易經》及《春秋》的學問，成效各位有目共睹。
港共癱瘓，美國被逼幫香港謀劃民主普選保留影響力，中共半賣半送，踢走香港，之後再爭取做大多數黨。
八月四日起，逢星期日，下午二時至四時，報名請登臨
陳雲 : 華夏經學——春秋
https://www.facebook.com/hkresurgence/videos/421824195092286/?__xts__%5B0%5D=68.ARD-dJMzPKxZIcst-NsZ2r2lbw9PoJsQ-IfSuJ-z38lLdwfQeFrGfDQ-Qr1u8snTa--Wiwvp9iBsLIOvJ1YUS7BBz40VxNVpOBQQDVrm0VmBGZggZK-jxgZZh7qrTF7wo_dX7zyTsTk2o1Ql-opBN--UUG-8YajJiUBtbSIia5sTmvQKurnZGhNJ58bXO3Y9ASOwTugMCd0CqhorPRK4ihfJ8WJ46NDGl0JHxHHUSP0H9r687CrUQXzMppRZWUehnJHOFn8D8ymWyddTgwBhV2mfAo68RhdX2NTb7Pnr3cL92IUExKKqNkqM6Eeelzl8PO81r241x3ZRwSnsUmW6o-sUdZW63WxSGi36gQ&__tn__=-R
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【文化沙龍——祕密統治——香港錦衣衞】
文化沙龍之香港錦衣衛。極權政府都有兩套政府，一套是牌面的文人政府，一套是秘密的深層政府。
由於明朝開國君王朱元璋曾經靠秘密會社起義，登基之後，寵信宦官，建立近衛軍系統，是為錦衣衛，朝廷中人聞風喪膽。
滿清入關之後，建立清朝，朝廷分為滿官系統及漢官系統，滿官是掌實權的，漢官是副官。...
共產黨建立政權之後，也是兩套系統，一套是黨委，另外一套是國務院的文官。
香港一國兩制，高度自治，港人治港。
然而二十年過去，中共的秘密統治來了香港，兩套政府人員出現，執法的警察可以抗議為警察而道歉的政府元首，
鐵路不知受誰指揮，太上皇與錦衣衛也出現了。
【文化沙龍——祕密統治——香港錦衣衞】
講者：陳 雲先生
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
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左伝蒙求 : 標注
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
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129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
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陶傑：無法再回頭
陶傑：無法再回頭
香港林鄭月娥特區政府悍然實行「特黑共治」，驅使黑社會用暴力在元朗向市民暴打，警方配合，袖手旁觀，被香港瑞典商會會長，批評港警為「絕對的恥辱」。終於形成「黑警雙胞胎」，鐵證難賴。
香港這個所謂國際都市僅餘的一點點形象，終於被林鄭一如所願，一手摧毁。
林鄭代表的「中國人民當家作主」後殖民民族主義論說，為欽點她的主人習近平蒙羞。
因為西方政府和傳媒，對於民間抗爭的社會科學，見識猶深。
譬如 1990 年後，共產東歐帝國在歐洲出現裂痕，人民懂得駕著廉價汽車駛出邊境，多方相繼起義。當時羅馬尼亞也出現學生平民的街頭示威，頑固的極權堡壘伊利埃斯庫，策動基層沒有教育水準的礦工，為數近萬，臨時徴為民兵，手持長木棍，對和平示威者見人就打。
這隊礦工屬於喪心病狂的幫兇。
林鄭月娥玩弄兩手，一邊假意向香港市民道歉，拒絕成立獨立調查委員會，不理會香港退休高官和主流民意的要求。
即使民間組織示威都有時間表，危機管理，應該以常識就可以對付。但特區政府 22 年的先天缺陷一覽無遺：普選遲遲不准起步，政府缺乏民意認受性。偏偏現在這個特首，又不是一個小型李光耀。但特區這個所謂國際城市，在美中冷戰緊要的關頭，需要像韋小寶一樣，為中國未來討吃四方飯的需求愈來愈迫切。
這一切都不再是林鄭本人的性格局限和能力問題，而是 22 年來香港這種氣候時勢，將林鄭月娥這種人捧調上來，成為必然會爆發的大炸彈。
正如英文裡的諺語，借用當年凱撒大帝出征的典故，大兵渡過了魯比干河（Crossed the Rubicon），無法再回頭。
由今天開始，即使林鄭明確肯說「撤回」，由於添加了勾結黑社會的暴力血債，這兩個字現在出口也無補於事。
甚至即使現在肯成立所謂獨立調查委員會，調查 6 月 12 日那天的衝突，又如何調查得了元朗事變之中警方束手旁觀的陰謀？
到底是誰下縱容黑社會的命令？警方高層有沒有與黑幫頭目交往？這一切，一個獨立調查委員會，到今日又能調查得幾多？
1990 年，時任羅馬尼亞總統伊利埃斯庫策動近萬名礦工，在街頭襲擊和平示威者。 圖片來源：Patrick Durand/Sygma via Getty Images
二百多年前法國大革命的事態發展公式：最先因為國王下令召開三級會議，但剝奪了第三等級的投票權。
第三等級代表在網球場發表人權宣言。如果這時國王路易十六宣佈接受，讓三級會議改革為平民階級都擁有投票權，就不會發生攻打巴士底獄。
攻打巴士底獄之後，如果國王妥協，肯聆聽國民意見，重新恢復對三級會議的改革，暴亂就不會形成革命。
但國王一直優柔寡斷，逃避現實。網球場宣言肯定了人權平等，暴民和知識分子與手作坊的生意人合作，迅速成立政黨。
在這個時候，如果國王願意妥協，承認一個國民議會的誕生，就沒有後來局勢進一步激化。
國民議會成立，要求國王交出權力。那時如果路易妥協，革命可以到此為止，君主立憲制成立，以後就沒有恐怖時代。
但以皇后瑪麗安東尼為首的反革命勢力，心有不甘，決定與奧地利和歐洲的皇室裡應外合，反攻剛成立的革命政權。
革命黨內部分裂，產生激進勢力。街頭的貧民，不再聽從革命黨內知識分子和平理性的中庸呼聲，決定審判國王，並在協和廣場豎起了斷頭台。
林鄭個人的性格，特區政府的庸碌無能，國際氣候的轉化，決定了特區政府與黑社會的勾結，激起更大的風暴。
林鄭正在走上路易國王和瑪麗安東尼夫婦性格合而為一的老路，香港正如當時的法國人民，年輕人日漸激進，並願意付出生命流血的代價。
陶傑：無法再回頭
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藏書閣本 古書 韓國本 經部 열람 및 다운로드 바로가기
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Louis Lafitte : French Republican Calendar
http://en.wikipedia.org/wiki/French_Republican_Calendar
The Republican calendar year began the day the autumnal equinox occurred in Paris, and had twelve months of 30 days each, which were given new names based on nature, principally having to do with the prevailing weather in and around Paris.
https://www.pinterest.com/daviabailey/french-revolution/
http://en.wikipedia.org/wiki/Messidor#mediaviewer/File:Messidor.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/Vent%C3%B4se#mediaviewer/File:Ventose.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/Vend%C3%A9miaire#mediaviewer/File:Vendemiaire.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/Brumaire
http://en.wikipedia.org/wiki/Frimaire
http://en.wikipedia.org/wiki/Niv%C3%B4se
http://en.wikipedia.org/wiki/Pluvi%C3%B4se
http://en.wikipedia.org/wiki/Vent%C3%B4se
http://en.wikipedia.org/wiki/Germinal_%28French_Republican_Calendar%29
http://en.wikipedia.org/wiki/Flor%C3%A9al
http://en.wikipedia.org/wiki/Prairial
http://en.wikipedia.org/wiki/Messidor
http://en.wikipedia.org/wiki/Thermidor
http://en.wikipedia.org/wiki/Fructidor
http://en.wikipedia.org/wiki/Vend%C3%A9miaire
http://en.wikipedia.org/wiki/French_Republican_Calendar
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
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馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
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左氏傳蒙求 2卷
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
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春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２
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春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２
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春秋左氏伝校本. 附録 巻上
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春秋左氏伝校本. 附録 巻下
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129
春秋左氏伝校本. １ 図書
杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
130
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
131
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (修道館, 1883)
132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書
杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
133
春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書
杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
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陳雲 :我理性，所以我勇武
我理性，所以我勇武 陳雲
2011年05月24日
「和平、理性、非暴力」，是起義的緊箍咒，彷彿和平與理性的衡量標準，就是「非暴力」了，一旦動武，就不是和平與理性了。弱者除了和平抗爭，動武是不可剝奪的最後手段。
從議員在立法會扔蕉，到示威青年扔鞋、上台搶咪，到包圍地產霸權商店、堵塞地鐵出口及鬧市街道、到燃燒雜物、燃燒自己(自焚)與投擲石頭、玻璃樽、汽油彈，乃至組織起義兵團，都是暴力。弱者在對抗強權的時候承諾不使用暴力，是放棄行動升級的壓力，是在暴政之下的自我繳械。暴力並非都是動粗，認清楚暴力是甚麼，被強權欺壓的香港社會才有希望。暴力來自焦慮，也來自決志。
理性的resolution，也可以是暴力，例如孫中山決志起義，耶穌基督決志犧牲，都是暴力。強者因霸而動武，謂之暴；弱者因義而動武，謂之勇。非理性的暴力，叫暴戾；理性的暴力，叫勇武。香港的統治者及協助統治的某些傳媒，將勇武、威武或自衛的武力泛稱為「暴力」，將暴力與非理性掛鈎，是可怕的洗腦，所謂「語言植入」，即是將勇武、威武、尚武的武字消滅了，代之以「暴力」的泛稱，而警察執法的時候，政府或傳媒卻稱之為「使用最低限度的武力」，叫動武，不叫施暴了。
中文的武，是褒義詞。勇武，是儒門正教。弔民伐罪、攻打商紂的賢君，叫周武王。胡服騎射者，叫趙武靈王。驅逐匈奴的，是漢武帝。光復漢室的，叫光武帝。勇猛、剛直謂之武。孔子講的智、仁、勇三達德，其中的勇德，就是實踐智慧和仁愛的勇氣。無勇，不能成全智與仁，不能成為大儒、君子儒。仁者無勇，處處退讓，便成為犬儒、鄉愿、小人儒。《書經》講的三德，是正直、剛與柔。正直與剛，就是勇武。面對強權壓迫，堅持正義，奮勇向前，「雖千萬人，吾往矣！」謂之勇武。
不要再說「和平、理性、非暴力」，要說「和平、理性、勇武」。面對恃勢凌人而不可理喻的暴政和強權，人民有動武之權。即使不是動刀動槍，也要堵塞暴政的齒輪，中止社會的營運秩序，令強權得到教訓，令市民得到覺醒。
所謂智、仁、勇，勇武的前提是智慧與仁愛，必須向民眾解釋，爭取的是甚麼，為何要卡住齒輪，要中止秩序，為何要衝撞強權，為何要不惜犧牲生產效益和身體性命。要建立動武的共識，要爭取市民認同為何要扔蕉、搶咪、燒車胎、衝撞執法者，這是比動武更艱難的事業。這需要一顆和平的心，一副理性的頭腦，一張銳利的口齒，一枝鋒利的文筆。最後手段的動武，倒是容易。
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馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
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【文化沙龍——流水抗爭與老莊哲學】
「無極生太極，太極生兩儀（陰陽）。無極是威力最大的。
無極是我們目前本土派的狀態，中共是處於太極的狀態，故此泛民被中共吃定了。
泛民去報警拉激烈鬥爭者，中共叫港共警察部加碼去做，結果泛民仆街，螳螂捕蟬，黃雀在後。
我們如果變成泛民，去搞大台，也會被中共吃定，可以仆得街的！姜太公的黃老術，以前非親弟子，不外傳！」 (陳雲，二○一四)
「如果你做的是可持續失敗的偽抗爭，你需要活動主辦者、大台、物資站、律師團。
如果你做的是準備成功的革命，你什麼都不需要。因為敵人怕你怕得要命。此乃道家心法。無待勝於有待，出自《莊子》。
各位，請睡好。睡着也可戰勝他們，因為我們面對的是一群不堪一擊的可憐蟲。從未遇過這麼容易戰勝的敵人。
我一直都有慈悲憐憫之心。因為面對的是如此不堪一擊的敵人。」 (陳雲，二○一四)⋯⋯
「旺角陣地不見，留駐的人變成流動的人。流動的人是潮水，每晚旺角來一次漲潮，累積幾日，潮水越來越大，終於淹沒和衝崩特務兵團的海堤。
《道德經》曰：「上善若水。」李小龍說的Be water。」(陳雲，二○一四)
二○一四，佔旺戰場，初見流水抗爭術。
好耐無請太上老君上場了。今次再請南華真人莊子上場。
《道德經》曰「上善若水」，《莊子‧養生主》曰「為善無近名」、「為惡無近刑」，加上香港武術家及思想家李小龍的Be water。
三者結合，成為陳雲的流水抗爭術。
這種抗爭術的內涵是什麼，為什麼在這個時候要推行這種抗爭術？香港人這樣鬥下去，共產黨會放開香港嗎？
我們在香港，這裡有希望；鬥贏共產黨，共建大城邦。
Be water, have fun.
【文化沙龍——流水抗爭與老莊哲學】
講者：陳 雲先生
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