望月信亨:大乘起信論之研究,村上専精:大乗起信論科註
村上専精:大乗起信論科註, 望月信亨:大乘起信論之研究
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
望月信亨:大乘起信論之研究
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
大乗起信論-望月信亨
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
望月信亨 :大乗起信論之研究-(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
湯次了榮: 大乘起信論新釋- 豐子愷譯
http://www.book853.com/list.aspx?cid=88
《大乘起信論》與天台、華嚴兩宗之關涉-簡秀娥
https://www.huayencollege.org/files/paper/thesis/pdf/thesis86/16-%E7%B0%A1%E7%A7%80%E5%A8%A5-%E3%80%8A%E5%A4%A7%E4%B9%98%E8%B5%B7%E4%BF%A1%EF%A5%81%E3%80%8B%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E3%80%81%E8%8F%AF%E5%9A%B4%EF%A5%B8%E5%AE%97%E4%B9%8B%E9%97%9C%E6%B6%89.pdf
https://www.huayencollege.org/
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
大乗起信論科図-松本恵秀 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817905
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大乗起信論 : 科註-村上専精 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
大乗起信論:村上専精 編-明41.7- (丙午出版社, 1908)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817904
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論新釈 : 漢和両訳-湯次了栄 著
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/943520
望月信亨 著:大乗起信論之研究
(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
大乘起信論》研究百年之路- 黃夏年
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag202385.pdf
印順:大乘起信論講記
https://book.bfnn.org/books2/1161.htm
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三 維護起信論的近代大師
肯定起信論是真諦譯、馬鳴造，出而盡力維護他的，那要算太虛大師了。大師極力維護起信論，那麼，對於前面二派的說法，就非予以答覆不可。
關於考證的部分，大師以為：佛法是不可以從進化的觀點來考證的。他以為：東方文化是不同於西方進化的文化的；所以用進化發展的方法來衡量佛法，極為錯誤。
大師對於起信論的有關考證部分，從大處著眼，祗略談方法對不對而已。
照大師的見解，起信論是龍樹以前的作品。但他不能否認，龍樹以前，像起信論的思想，並沒有起著大影響。
所以在「再議印度之佛教」說：大概馬鳴造起信論以後，因為法不當機，即暫為藏諸名山，以待來日。當時雖沒有大大的弘揚，但不能說沒有造。
他以這樣的理由，維持起信論是空宗以前的作品。大師為甚麼要這樣說？因為他底思想──中國佛教傳統的思想，是和起信論一致的，是把這樣的思想作為佛陀根本教法的。
如起信論後起，或被人推翻了，那他的思想根源，以及中國佛教所受的威脅，是怎樣的可怕！所以特為方便會通，盡力出來扶持。
關於義理方面的非議，大師是和事老。他以為：起信論所說的很好，唯識宗所講的也不錯。
那麼，唯識與起信論的義理，應怎樣融會他的矛盾呢？
他提出二點來解說：一、起信論所說的真如，與唯識所說的真如是不同的。唯識義的真如，是偏於理性的，而起信的真如，是包括理性與正智的。
二、唯識家說有漏種子唯生有漏，無漏種子唯生無漏，而『起信論』說無漏與有漏互相熏生。大師以為：起信論（主要是）依等無間緣來說熏習的，這是菩薩應有的心境，
與唯識學約因緣說不同。凡夫，是有漏生有漏的；佛是無漏生無漏的；唯有菩薩，才有漏無漏展轉相生。
這樣的熏生，約等無間緣說。有漏無間生無漏，無漏無間生有漏，這在唯識家也是認可的；所以特以此會通起信論與唯識的矛盾。
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論 [49]
・ 標題
・ 目次
・ 第一章 起信論は支那撰述なるべし/1
・ 第二章 起信論の五分組織/5
・ 第一篇 因縁分/7
・ 第三章 造論の由序/7
・ 第二篇 立義分/10
・ 第四章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/10
・ 第三篇 解釋分/17
・ 第五章 解釋分概説/17
・ 第六章 心眞如の相、萬有の實體/20
・ 第七章 生滅相の根本原因と阿梨耶識/24
・ 第八章 阿梨耶識中の覺の義/33
・ 第九章 阿梨耶識中の不覺の義/39
・ 第十章 生滅の因縁と心意識分別/45
・ 第十一章 無明と六染心、煩惱礙知礙/51
・ 第十二章 生滅の相麤細二種の境界/56
・ 第十三章 熏習論流轉還滅の原則/61
・ 第十四章 眞如の自體相用、法報應三身/65
・ 第十五章 菩薩發心修行の道程、三種發心/71
・ 第四篇 修行信心分/79
・ 第十六章 凡夫の信心修行の相、四信五行/79
・ 第五篇 勸修利益分/87
・ 第十七章 本論の修學を勸む/87
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論義記. 上-法蔵 著
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起信論疏記會閱卷首 第1卷-■ CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 45 冊 » No.0767 » 第 1 卷
http://tripitaka.cbeta.org/X45n0767_001
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
大乘起信論
全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴（梵 Aśvaghosa）菩薩所造，南朝梁代真諦（499～569）譯。收於大正藏第三十二冊。
本書闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教之中心思想，為佛教思想之重要入門書。
全書共分五篇，第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論之因緣，是為「序分」；第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論之「正宗分」。立義與解釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。
真如門即為絕對之真如，即闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。又包含「依言」、「離言」二種。於生滅門中則揭示眾生心性之「現象」即為真如緣起。生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出「阿賴耶識」一詞，說明此識乃「生滅」與「不生不滅」所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則係自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等階次之修行，而還至涅槃真如界。
所謂「三大」，即指體、相、用三者。所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之「流通分」。
自「歷代三寶紀」以降，諸經錄大多以本論為「馬鳴造，真諦譯」，而廣為各宗派所習用，然隋代之眾經目錄卷五（大五五‧一四二上）則謂：「大乘起信論一卷，人云真諦譯，勘真諦錄無此論，故入疑。」而將本論置於「疑惑部」。惠均之四論玄義卷十、卷十二則謂本論係地論宗之論師所偽造，蓋本論所謂之「如來藏心能生起一切生滅諸法」之說，與諸地論師之宗說，實乃兩相契符。開元釋教錄卷八亦表存疑之看法。
此外，又因本論之梵本，今已不存，而西藏藏經中亦未收錄本論，遂增加「偽作」之可能性。然持「平反」之立場者亦蔚然紛起，迄今不絕，遂成為歷來學界爭辯的懸案之一。
歸納紛紜之眾說，本論來源有三：(一)龍樹以前之馬鳴所作，(二)龍樹之後某一同名異人之馬鳴所作，(三)國人所偽作。
以上諸說，迄無定論，而於現代佛學研究中，由日本學者望月信亨再度引發一場筆墨波浪，望月信亨從考證入手，著「大乘起信論之研究」一書，否認本論為馬鳴所造。我國梁啟超繼之發難，並進一步否認本論為印度之撰述，其後歐陽漸、呂澂、王恩洋等亦相繼批判本論之真實性。
與之針鋒相對而為本論辯護者，則有太虛、章太炎、唐大圓、印順等人。此外，歐洲著名佛教學者戴密薇（P. Demieville）著有「大乘起信論研究」之論文，廣蒐博證，肯定本論確係馬鳴之著作，為辯護者增加一大力量，惜其論文未譯成中文，而罕為國人所知。
此正反兩方之說，雖可謂旗鼓相當，然對本論之價值甽同表一致，皆視之為嚴密精湛的大乘佛教思想之偉大著作。
本論為歷來各宗所依用重要經論之一，大乘佛教之主要宗派如華嚴、天台、禪、淨土、密宗等皆深受其影響，隋代之曇延、慧遠曾撰書以宏闡本論之旨，道綽於其「安樂集」中屢屢引用本論，三論宗之吉藏、天台宗之智顗亦對本論推崇備至；
唐代時，元曉、法藏、澄觀、宗密等華嚴家爭相為本論作注疏；至湛然作「金錍論」，本論漸成為天台家造章疏時所必依用之經論；此外，宋代延壽之宗鏡錄、四明知禮之十不二門指要鈔、教行錄等亦每每依準本論之旨意。密宗所奉為重要論書之「釋摩訶衍論」，相傳即龍樹菩薩為闡釋本論而作者。
本論除真諦譯本外，另有唐朝于闐沙門實叉難陀重譯之二卷本，兩種譯本大同小異，然以真諦譯本流行較廣，且歷代之注疏皆採用真諦本，新譯本僅有明代智旭一人為之作注（起信論裂網疏）。
除漢譯本外，本論亦有兩種英譯本，一為一九○○年在美國刊行之 Asvaghosa's discourse on the awakening of faith in the Mahāyāna，係日本鈴木大拙所譯；另一為一九○七年於上海發行之 The awakening of faith。
本論注疏之繁富不勝枚舉，較著名者有隋代慧遠之起信論義疏、新羅元曉之起信論疏、唐代法藏之起信論義記，三書合稱為「起信論三疏」，其中又以法藏之義記為最重要。
上記之外，另有起信論疏（真諦）、一心二門大意（智愷）、起信論疏（智儼）、起信論同異略集（新羅見登）、起信論疏註（宗密）、起信論筆削記（子璿）、起信論纂註（真界）、起信論直解（德清）、起信論續疏（通潤）等，亦為歷來學者所重。
〔大唐內典錄卷五、大周刊定眾經目錄卷六、至元法寶勘同總錄卷九、古今譯經圖紀卷四、三論玄疏文義要卷二、續高僧傳卷四玄奘傳、大乘起信論考證（梁啟超）、大乘起信論真偽辯（建康書局）、大乘起信論講記（印順）、大乘起信論與楞嚴經考辨（現代佛教學術叢刊第三十五冊）、大乘起信論開題（今津洪嶽，佛教大系）〕 p820
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%25A4%25A7%25E4%25B9%2598%25E8%25B5%25B7%25E4%25BF%25A1%25E8%25AB%2596.html
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
起信哲学-蜷川竜夫 著-仏教全書 ; 第1編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817667
起信哲学 [168]
・ 標題紙
・ 目次
・ 第一篇 序論（仏教以前の印度思想）
・ 第二篇 本論（一）（起信哲学と其他の哲学との関係）
・ 第一章 起信論と吠擅多の梵論との関係/60
・ 第二章 仏教と数論哲学
・ 第三章 小乗教と起信哲学/92
・ 第四章 起信哲学と諸大乗教
・ 第五章 起信哲学の縁起論的位置
・ 第三編 本論（二）（起信論の内容）
・ 第一章 真如論
・ 第二章 無明論
・ 第三章 阿梨耶識論
・ 第四章 真妄関係論
・ 第五章 一心二門論
・ 第六章 三大論
・ 第七章 本覚始覚論
・ 第八章 熏習論
・ 第九章 実践論
・ 第四編 結論/207
・ 附録/211
・ 大乗起信論講義/221
陳雲：香港人的樓房儲蓄，2047年化為烏有！
陳雲：政治市。國師午間教路。美國駐港總領事館發布龐貝奧評論香港中聯辦主任換人，說明美國在香港有參議權，而中方也並未發言反對龐貝奧的詮釋。告訴各位：我在《香港城邦論》預告的中美共治香港的格局，十年之後正式形成。
中聯辦主任駱惠寧一月六日（前日）履新，發表公開講話時，提到香港半年來情勢讓人揪心，熱切期盼香港能「重回正軌」。美國國務卿蓬佩奧（Mike Pompeo）七日回應稱，所謂「正軌」應該是北京履行《中英聯合聲明》，遵守維繫香港獨立法治、自由的承諾。
習近平在猶豫是否真的要簽署中美貿易協定的時候，中國使大錢給伊朗在中東攻擊美軍基地，特朗普先發制人，擊殺伊朗上將軍Qassem Soleimani，將北京的小手腳打退。中美共治香港的新時代來臨，香港民主自治有機會實現，對香港平民百姓是好是壞？
Economic structural change in China. Political structural change in Hong Kong. 陳雲老早講過，香港的地位難以取代，而習近平在香港事務放下無可挽回的大錯，撥亂反正的方法就是香港的政治轉型，政治改革，開放普選。當然，習總書記會指示香港民主派維穩，用功能組別議席的民主派議席來換取普選，頂住美國在香港要做的政治轉型。
特朗普在十二月講過，中美貿易協定與香港危機的和平解決，會同時進行。
中國要做的是經濟結構調整，香港要做的是政治結構調整，香港的政治結構不調整的話，經濟沒法上去，也沒法全面捕捉中國經濟結構調整的商機，這個，陳雲要香港的資本家清楚理解，最好是香港的資本家主動放棄功能組別選舉，破了共產黨要將功能組別部分議席轉讓給泛民的計謀，因為功能轉讓給泛民，對資本家也不是好事——要使的政治獻金頗多，不划算的！共產黨的維穩費，會轉移到香港資本家身上。
陳雲的香港普選制度研究，是為了香港這個關鍵時刻的政治和整體社會轉型而做的。月中將會展開。歡迎各位捐款贊助，多一點錢，我會將研究深度和諮詢的廣度做得更好。在國際金融中心搞民主研究和民眾諮詢，錢是一個絕對的、決定性的因素。泛民的612基金籌了多少錢？我的普選制度研究及一連串的香港文化歷史研究，籌了多少錢？香港為什麼會fail？原因很簡單的。
香港的一國兩制並未完成，今年2020年是關鍵的制度建設年。至於台灣總統大選在嘲笑的香港一國兩制，將在香港的政治轉型之後，變成一個笑話。我今日晚上在文化沙龍會分析一下，台灣總統大選的小確幸格局。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157751133997225
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陳雲：（續上帖文）中聯辦新任主任駱惠寧昨日謝絕於民建聯等土共見面。說明土共在中美共治時代的維穩作用已經消失，也因為土共在反送中期間維穩不力，甚至有些叛變。土共將會被丟棄一旁。
新時代的中共維穩力量，是泛民。泛民將領導香港中產攻佔功能組別及特首選委，全面頂住美國要香港普選的壓力。
泛民贏了土共，得寵了，各位泛民支持者，你們買對了，一群佩佩青蛙和連登豬贏了，陳雲真要佩服你們。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157751157517225
Wan Chin
沒有普選，香港依然繼續繁榮，但中低下層的命運變得更慘了。
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陳雲：香港人的樓房儲蓄，2047年化為烏有！
我致力在2016年立法會選舉解決的2047基本法大限引爆的香港樓房產權大危機，被泛民一致誣衊做偽命題。
現在，地產商已經為此提醒各位，香港的樓只有二十七年的貴價期。
即是說，你付出一千幾百萬元去買一層樓，其實只是用二十七年！
二〇四七年，香港鐵定被中國收回，直接統治，你要準備付出天價的地租去續約（不是補地價，而是付出限期的地租！），每次十五年、二十年左右，
好似大陸城市的土地批租做法。你付不起，政府即刻沒收你的樓房。
即是說，你買樓來托共產黨的Seven。
香港政府在財政危機的時候，會將香港的地租領匯化，令香港的樓房變成國際資產——我不妨在四年後，再次提醒大家，我在競選論壇的警告。
這兩年除非陳雲做香港元首，否則大家層樓無得救。即使現在政府幫你補地價，2047之後會行大陸法，一切推倒重來。
再告訴各位，也許你已經憎恨我好緊要，但我也要告訴你——我做香港元首的機會是負數。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157753985017225
Wan Chin
錯過了2016年陳雲提供的機會，香港無得救。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157753985017225
【時事台】[2047大限]要十年內解決 姚松炎:否則半個物業市場停頓
2016年9月13日
https://forum.hkgolden.com/thread/6545791/page/1
【時事台】銀行公會：注意到社會對地契或到期的關注 盼政府澄清
2016年10月14日
https://forum.hkgolden.com/thread/6582493/page/1
【時事台】[信KK]馮煒光：2047是香港實行資本主義的年限
2016年11月22日
https://forum.hkgolden.com/thread/6629564/page/1
【時事台】中環街市：本港樓市「2047大限」 可能需要繳費續期？
2018年8月29日
https://forum.hkgolden.com/thread/6949764/page/1
【時事台】徐家健：2047後不續租 農地是理論核彈
2018年8月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6950907/page/1
【時事台】[kk話冇事]民政署卸責! 2047地契到期 大量法團將面臨
2016年11月3日
https://forum.hkgolden.com/thread/6607495/page/1
【時事台】[泛民點睇?] 2047年政府可強制收回物業
2016年12月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6654428/page/1
【時事台】死線露餡：一地兩檢正式確認2047問題？
2017年7月29日
https://forum.hkgolden.com/thread/6759801/page/1
【時事台】美國法律界擔心2047大限 鄭若驊：沒有直截了當答案
2018年7月18日
https://forum.hkgolden.com/thread/6931997/page/1
【時事台】●陳雲：你層樓，隨時被中國國土局變成債券抵押！！
2016年4月10日
https://forum.hkgolden.com/thread/6331969/page/1
【時事台】●陳雲：「財政司司長法團」有權沒收樓房產業
2016年12月31日
https://forum.hkgolden.com/thread/6654506/page/1
【時事台】陳雲：重點不是地契個別續約，而是2047年《基本法》失效
2017年3月31日
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【時事台】［超突發］前規劃署助理署長建議2047年香港政府收回所有新界農地
2018年9月22日
https://forum.hkgolden.com/thread/6961318/page/1
【時事台】連公民黨都跟隨陳雲永續基本法保住你層樓！
2016年8月16日
https://forum.hkgolden.com/thread/6503618/page/1
【時事台】[陳雲風火輪]姚松炎:2047自決遇土地大限觸發信心危機
2016年9月15日
https://forum.hkgolden.com/thread/6548160/page/1
【時事台】吳靄儀 - 當2047冇到？
2016年10月12日
https://forum.hkgolden.com/thread/6579599/page/1
【時事台】陳志全：2047這條線係騙人
2016年11月12日
https://forum.hkgolden.com/thread/6629844/page/1
【時事台】陳雲：林忌忽然陳雲化 承認2047土地大限 論調一如陳雲
2017年7月11日
https://forum.hkgolden.com/thread/6750422/page/1
【時事台】陳雲：范國威在上次選舉 為了誣衊陳雲 竟然出賣香港人的命運
2018年3月1日
https://forum.hkgolden.com/thread/6867557/page/1
【時事台】[永續基本法]國師陳雲精彩發言
2016年8月7日
https://forum.hkgolden.com/thread/6492434/page/1
【時事台】陳雲:選完，也忍完了。告訴大家，永續基本法是什麼？
2016年9月5日
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//由中共的反應可以看到，永續基本法即是港獨，這也是泛民左膠一致反對永續基本法的原因，並且認為基本法可以安然過渡2047年，連樓宇地契危機也是偽命題。//
【時事台】所謂「2047地契大限」Q AND A
2016年9月15日
https://forum.hkgolden.com/thread/6547932/page/1
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唐詩七言画譜 / 黄鳳池 [編] ; 蔡冲寰 [画]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/search.php?cndbn=%e9%bb%84+%e9%b3%b3%e6%b1%a0
黄鳳池:八種畫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2607366
http://ebook.teldap.tw/ebook_detail.jsp?id=80
八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩画譜. 新鐫六言唐詩畫譜. 新鐫七言唐詩画譜. 新鐫草本花詩譜. 新鐫木本花鳥譜. 張白雲選名公扇譜. 唐觧元倣古今畫譜
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
http://art.ncu.edu.tw/artConf/main/public/31/[1.1].%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92%E7%95%AB%E5%82%B3%E7%95%AB%E8%AD%9C%E6%80%A7%E8%B3%AA%E8%88%87%E6%AF%94%E8%BC%83.pdf
芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
https://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E8%8A%A5%E5%AD%90%E5%9C%92&viewRestricted=0
芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/850137
芥子園畫傳
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芥子園畫傳
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芥子園画伝考 / 石希聡 纂
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https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/925990
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0508/index.html
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko31/bunko31_e0508/bunko31_e0508_0001/bunko31_e0508_0001.html
詩画譜
芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020747
芥子園画伝 芥子園画伝2 (かいしえんがでん)
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200020810
黃鳳池: 五言唐詩畫譜
八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
明黃鳳池編。明萬曆至天啟間（1573-1627）清繪齋集雅齋合刊本全譜凡錄五言五十一首，七言四十九首，每詩一圖。
詩率佳作，由名家手書上版，圖係蔡元勛仿古繪製，造境高雅，格調絕佳，細膩精絕。除版畫外，若干古書中插畫，是用手繪成的，這種圖畫各朝都有，且彩繪多絢麗，引人入勝。
本書為明代萬曆年間杭州集雅齋主人黃鳯池編輯的畫譜，結合各種詩詞、草木、花鳥等名家之作，乃為迎合文人誦詩習畫之風雅餘興而成。
是書集合黃氏所編八種畫譜，包含《五言唐詩畫譜》、《六言唐詩畫譜》、《七言唐詩畫譜》、《六如畫譜》、《扇譜》、《草本花詩譜》、《木本花鳥譜》、《梅竹蘭菊譜》，其自萬曆年間便陸續出版，以迄天啟年間始完成八種，並合為一部刊行。
書中以圖配詩，插圖為邀請杭州著名畫家蔡冲寰繪寫，又聘杭州刻工劉次泉為之鏤刻，寫刻工皆一時之選。
由於書坊主人、寫、刻工，原皆徽州人，後移居至杭州，故本書雖在杭州出版，卻處處流露出徽州版畫的細緻風格，
而透過古籍版畫風格的轉變，正可看出刻書事業的移轉與人才流動的痕跡。本書為其中的《七言唐詩畫譜》。
唐詩七言画譜 / 黄鳳池 [編] ; 蔡冲寰 [画]
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黄鳳池:八種畫譜
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八種畫譜
明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫六言唐詩畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫唐詩七言畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫梅竹蘭菊四譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫木本花鳥譜一卷 明 黃鳳池 畫 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫草本花詩譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
唐解元倣古今畫譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
張白雲選名公扇譜一卷 明 黃鳳池 輯 景寛文十二年京都唐本屋淸兵衞等刊本
新鐫五言唐詩画譜. 新鐫六言唐詩畫譜. 新鐫七言唐詩画譜. 新鐫草本花詩譜. 新鐫木本花鳥譜. 張白雲選名公扇譜. 唐觧元倣古今畫譜
芥子園畫傳-畫譜性質與比較-黃一修
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芥子園画伝. 初集 第一冊
芥子園畫傳
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芥子園画譜 : 国画. 六譜一人物譜，草木譜，昆虫譜
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芥子園畫傳
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芥子園畫傳
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芥子園画伝考 / 石希聡 纂
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https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/925990
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0508/index.html
芥子園画譜大全. 3集巻1-6 / 王蓍,[王概,王臬] [編]
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詩画譜
芥子園画伝 芥子園画伝 (かいしえんがでん)
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芥子園画伝 芥子園画伝2 (かいしえんがでん)
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賦學指南-余丙照
《賦學指南》序言
清·余丙照輯
敘（王雅南）
詩有六義，其二曰賦，故班固雲賦者古詩之流。先王采焉，以觀士風。賦之名義重矣哉！漢興，古賦淵博，兼用楚騷。
六朝以後，始定為律賦取士，至唐大備。宋元稍變其律，不離厥宗。
國朝稽古右文，無體不備。故自膠庠及村塾，莫不以賦學課生徒。
然而習古體者嫌於宏肆，變律體者近於輕剽，雖有名師講改，究之金針未度，學制無方，惟倦教者多秘其法故耳。
吾邑余紗山先生輯有《賦學指南》一書，分為十法，條縷不紊，愷切詳明，一以唐律為正軌。
時予宦游江右，未見其書。
今年春接讀全卷，並劄示雲：“前書僅選唐賦十篇，時賦二十篇，今增選兩漢六朝及宋朝各數篇，又增時賦十餘篇，俾騷、古源流及當代巨制鴻裁，皆可藉斑窺豹。”
又命其郎君注釋賦中典故，以便後學查考。
予披覽久之，知其夙從楚省吳立葊先生游，深得賦中三昧，是以啟發後學，至精且詳。陸士衡雲：“賦體物而瀏亮。”揚子云云：“詩人之賦麗以則。”
紗山所論，其得此意矣。予喜于聞命，聊撰數語以弁簡首，願海內同學之士知所取法，以為程式，庶無負紗山之苦心，則幸甚。
時道光廿八年，歲次戊申三月上巳，杏山王雅南謹識於光邑涑水書院。
- -
序原敘（餘丙照）
自有唐以律賦取士，而賦法始嚴。謂之律者，以其繩尺法度亦如律令之不可逾也。由元迄明，因之不失。
我朝作人雅化，文運光昌。欽試翰院既用之，而歲、科兩試及諸季考亦藉以拔錄生童，預儲館閣之選，賦學蒸蒸日上矣。然通曉者往往矜為秘授，嚮往者每致歎於迷途，故草茅之士，苟非學有淵源，工賦者亦少。照於是忘其固陋，取唐賦佳構及國朝名作，擇其佳句，分為十法。始之以押韻，終之以煉局。
又別為碎目數十條，每條引佳構若干以為程式。後複附以賦法，補其遺漏。蓋欲為無師授者示迷途，故不憚縷晰言之耳。第照譾陋，所論諸法，或采之名家，或出於鄙見。誠恐立言不當，貽誤後學。
集成，急就正于吳立葊夫子，謬蒙褒嘉，且為鑒定。謂宜公諸同人，嘉惠來學。
照敢謂賦學之精，莫此為備哉？聊以敘述舊聞，志父師之教於弗諼爾。高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，則照之取法更進矣，敢不拜嘉乎！
時皇上禦宇之七年歲次戊申仲秋穀旦，紗山餘丙照題于文華堂。
原敘（吳東昱）
司馬相如曰：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物，得之於內，不可得而傳。”然則賦其不可學乎？然相如又雲：“一經一緯，一宮一商，賦之跡也。”
劉勰亦雲：“麗辭雅義，符采相勝，賦之體也。”則賦又若不可學而可學。我朝文運昌明，自翰林以及小試，莫不試士以賦，賦學之盛，追漢唐而軼宋明矣。
乃草茅之士，能賦卒鮮者，非賦不可學也，欲學而不得其法，求法而不得其人，遂若可學而不可學也。
餘生紗山，少學於予，詩賦即頗留心，數載中耳提面命，賦中三昧，已得其大凡矣。後從周生豹山遊，益加研習，賦學遂臻宏博，從此刊陳落腐，含英咀華，以登徐、庾之堂，而樹騷壇之幟，殊可頃指。
俟今年夏，以所輯《賦學指南》就正于餘，集分十法，始於押韻，終於煉局，條分縷晰，各引佳聯，以為程式。雖只就時下律賦細為指示，而于騷、古諸體概未之及。然初學之士，得此一編伏而讀之，賦中諸法，瞭若指掌，不俟面命耳提，自可抽黃對白，又何法之不易知，賦之不可學哉！予喜紗山能敘述舊聞，更有心得也。少為更正，益以數條，命付剞劂，以廣所學雲。
時道光七年歲次丁亥孟秋月，立葊吳東昱題於響泉書屋。
《增注賦學指南》敘（餘丙照）
昔杜南征注《左傳》，顏師古注《漢書》，論者謂為二書功臣，然杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，皆闕之不注，以俟後人之增釋。今欲以固陋之學，探巨制之淹博，明而注釋之，難矣。
然詳注不能，不注更不可也。（照）于丁亥歲（道光七年，1827）有《賦學指南》之刻，不脛走四方矣。
而注解全無，讀者每以獺祭苦之。夫示以作賦之法，使仍昧於賦中之典，尚得謂嘉惠來學乎。況其時唐賦僅選十篇，時賦僅二十篇，聊示入門快捷方式，而於歷朝佳賦俱未采入，亦無以拓才思而開眼界。壬、癸歲（壬寅，道光二十二年，1842；癸卯，道光二十三年，1843），課徒多暇，取《指南》舊本增而注之。選兩漢六朝賦數篇，冠唐之前，以溯其源；選宋賦數篇殿唐之後，以觀其變；選時賦之清新典雅有裨後學者十余篇，以便其取資。
且命小子（耀）輩博考群書，於賦中典故載於習見書中者，采而注之篇後，使不苦於查考。此照不揣固陋增注之苦心也。至所未見之書，則亦師杜南征、顏師古闕而不注之法，以俟博雅君子雲爾。
時道光歲在昭陽單閼寎月，紗山氏餘丙照題于黃士關之醉經堂。
凡例
1．國朝律賦選本林立，是集專為初學計，不得不細為指示，先引佳聯，所以講句法也；次引佳段，所以講段法也；後引全篇，所以講篇法也。
2．集中各條所引各聯，原取其句法之佳，其立意有在題前、題後不一，不得以不合題面薄之。
3．集中所引各段亦有前後部位不同，故必注以第幾段，示毋淩躐也。
4．律賦盛于國朝，始于唐宋，其先聲則源于漢魏，開自六朝，集中全篇多取唐賦，以層次清楚，筆力簡勁，篇法完密，可為程式也，然不究淵源，率患根柢不厚，故複增兩漢六朝賦數篇、宋賦數篇，合當代名程，共為一集。
5．律賦雖取駢儷，而要以斂氣鑄局為先，故凡有曲折頓挫者，集中多選；氣滯局松者，不收。
6．賦貴真切，不尚堆垛。是集獨取精切輕快之作，不能透發題眼者，不收。
7．試賦雖講聲調，然必胎息兩漢六朝，乃為上乘。集中末卷登古體及擬古數篇，以存其概，俾知此道非僅四六押韻已也。擬法載《擬春賦》後。
8．旁評指明段落，以醒眉目；引用典實，除整用經句外，概為箋注，均為初學起見，方家幸勿見哂。
9．記事之書，辭多不一。有同此一事，此書所載與彼書異者，茲所注釋但就案頭所有之書錄而登之，固難與未見之書一一求合。
10．集中注釋，既不能備錄全文，則量其篇幅，去其繁文；總以解釋明白為務，亦非任意割裂。
11.事實有各篇互見者，一處注明；餘則雲見某處，以省簡帙。分類有本類條多，不能備載本卷者，分載他卷，以均其部；亦必注明，便於查閱。
- -
《賦學指南》總目
押韻 五條（押虛字 因韻法 出色韻 押人、地名）
詮題 二十三條（繪景 寫情 情景兼到 傳神 體物 刻劃 點醒 陪襯 烘托 比例 雙關 串合 映帶 疑審 釋義 議論 搓法 旋風筆 撞法 演算法 前後著想 題前翻跌 段末收束）
裁對 五條（卦辭對 干支對 數目對 反正對 流水對）
琢句 五條（煉長句 煉短句 煉起結 運用成語 迭字句）
賦品 四條（清秀品 古致品 灑脫品 莊雅品）
首段 九條（直起 陪起 題前起 對起 翻起 頌揚起 暗籠 明擒 古體）
次段 四條（映合 順拍 逆翻 溯源）
諸段 十三條（鋪敘 互勘 提起 點染 停頓 反正 旁襯 開合 淺深 推原 推論 讚歎 折落）
結段 十一條（頌揚 懷古 寓意 推原、推論 讚歎 旁襯 托題 壓題 翻題 雜體）
練局 六十篇
以上十類，分次十六卷，各有總論，其各條碎目，別詳每卷論後。
附：賦法緒論
◆編者簡敘
當今“辭賦熱”掀起者賦帝其人簡介：（賦帝名片）
①中賦0-20號平臺 賦帝駢尊古也司馬呈祥潘氏 總編審
②中國興賦第一人 賦壇領袖 弘駢先驅 元勳辭賦文化推廣家
③千城賦 千校賦 千山賦 萬水賦 百閣百樓賦 總設計師 兼 執行官
④中國新賦運動第一發起人 中華辭賦家聯合會主席 兼 中華賦學院院長
⑤辭賦文化出版商 網路辭賦首席編輯師 中華辭賦(第一)網及其20網組建者
⑥《賦苑瓊葩》《千城賦》《中華新辭賦選粹》《中華辭賦報》總纂官 兼 主編
⑦第一辭賦收藏家 中華辭賦最大文庫集大成者 辭賦駢文資源大規模系統化整理者
⑧當今“辭賦熱”掀起者 總策動師 當代中華辭賦復興與繁榮的導啟者 開拓者 建樹者
⑨中國著名辭賦家創作集團 團長 兼 總指揮 當代主流辭賦家群體 精英代表 卓越領導人
⑩著名辭賦家 駢文家 古文家 學者 河南理工大學文學與傳媒學院教授 賦帝駢尊古也潘承祥
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賦彙錄要 : 二十八卷, 補遺一卷, 外集一卷, 補題注一卷 /
https://www.loc.gov/resource/lcnclscd.2014514537.1A000/
https://www.loc.gov/search/?in=&q=%E8%B3%A6%E5%BD%99%E9%8C%84%E8%A6%81&new=true
http://www.360doc.com/content/15/0408/10/11498314_461492718.shtml
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
康熙字典體產生器 ( beta )
https://gengen.co/zh_hant/official/kangxi_avatar
詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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說文解字-弟六篇上
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開放康熙字典 中華開放古籍協會
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康熙好朋友
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陳雲：習近平總書記要在澳門設立金融中心，內情各位知道嗎？
陳雲：習近平總書記要在澳門設立金融中心，內情各位知道嗎？
政治市，陳雲午間教路。政局大勢緩和，經濟整體向好。
一輪陣痛和惡鬥之後，中、美、港的局面開始緩和。香港損失最慘重，整體經濟得益也沒預期的多，原因我一陣講。
美國政界看了陳雲的英文帖文，擺出全方位攻勢，特朗普說大可以在明年十一月之後才貿易和談，美國海軍上將揚言準備對華開戰，美國航空母艦作勢停泊台灣高雄港口，如此這般，
一個星期之後，中共傳聞將在今日與美國簽署首輪貿易和談，美國押後12月15日的對中國日常消費品的關稅開徵，
中國答應購買每年500億美元的美國農產品，這是正常購買量的兩倍！
足以摧毀中國農村經濟（後果之嚴峻，我在本星期的文化沙龍有分析，星期六、日錄影重溫）。
美國則放寬部分已經徵收的關稅，給中國喘息。大體而言，首輪貿易協定是榨乾中國的美元、增加中國對美國的糧食依賴，
延長特朗普的時間、鞏固特朗普在農業州的忠心票源，特朗普算是贏了第一回。
大家要知道，真正的鬥爭在中國金融市場開放及市場公平競爭，促成中國的結構改革。
中國已經是經濟上的第二大國，有巨量的金融交易和信貸出口，必須要有自己可以控制的金融市場。這是無可厚非的，美國也是一樣。
這次中美在香港鬥爭，副作用就是成立《香港人權法案》及《馬格尼茨基法案》將香港納入監管，
香港必須中美共管，很多走私高科技的交易都不能在香港做，落在中國手上的香港金融中心馬上就要吐出來，與美國共管，
中共和美國必須作出後備，以免香港被中美政治鬥爭玩爛，而香港的公共管治（public governance）早就在今年玩爛掉，政府頗難重建公信力（trust）。
故此，我在星期二去了台灣演講，說華夏地區要有第二個國際金融中心，我建議台灣尋求美國的認可，在國內立法，成立美元獨立經濟區。
演講之後，中共的反應是習近平要在澳門特區成立二十週年之際，在澳門成立金融中心，
廣東省撥出額外土地予澳門，設立交易所，處理科技創投業務及中國與葡語國家的金融業務。這是中共在自己牢牢掌控的澳門做好二手準備。
這對香港來說，是個震盪。然而對於金融業者、銀行證券從業員來看，這是個發展機會。
中共始終會開放金融市場的，香港因為中產錯信泛民，故此在整個護法運動/反送中運動的棋局，下錯了棋，
雖然陳雲致力將香港送入中美議程，挽回一手，但中共也有其他部署，香港因為政府並未及早轉型為本土政府，
故此未能全面佔據中國在開發金融及改善市場治理的好處。
在反送中運動犧牲掉的五六百條香港人命，陳雲因為無法執政，各位也不必祈求報復了，我先在超度法會為他們祈求吧。
其他被衙差屈辱、輪姦、坐牢、打殘廢的，也無法昭雪的了，反正今後的衙差行為會比較文明客氣。香港人錯誤信任了泛民，還是跟隨泛民去攻打功能組別的投票吧。
其他的，繼續勤奮工作，努力創業，香港整體經濟向好（要避免個別風險）。中國的結構調整，受苦的是大陸的平民百姓而已。
（這帖文涉及政治機密及秘密知識，但為了香港人的知情權，故此請各位盡量廣傳。香港多一個聰明人，就少一點集團災難死人！
因為我已經去了台灣部署議程，在複雜的政治機密的壓力下，今後不是經常可以寫這樣的帖文的。）
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陳雲：我的議程設定，各位估計到反應嗎？我提議台灣設立華夏地區第二個國際金融中心，
第一個反應不是來自台灣政府或政黨，而是來自習近平總書記，他馬上說要在澳門設立金融中心，
廣東撥出土地給澳門成立澳門交易所，發展創投資金及中國與葡語國家的金融交易。
反應之快速，與我用普通話演講有關，而且即時直播，中共高官可以全程研究。
詳細情況及更多內情，請聽我的文化沙龍錄影重溫，星期六、日舉行。
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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說文解字-弟六篇上
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詩韻全璧5卷 清湯文〓撰
賦彙録要1卷
初學檢韻1卷
月令粹編21卷
字學正譌1卷
詩賦類聯采新12卷
金壺字攷1卷
文選題解1卷
虚字韻藪1卷 清潘維城輯
賦學指南1卷
詩腋1卷
詞林典腋1卷
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康煕字典考異正誤. 上-渡部温 編
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陳雲：因為香港一旦永久一國兩制，香港就會形成執政主體
陳雲：政治市。陳雲午間教路。做事的次序是頗為重要的，尤其是做大事。
即使是安居或投資的小事情，如買樓，儲夠錢先買樓，或者用買樓來迫使自己儲錢，決定你二、三十年的命運。
但很多人是採取後者，於是一世人失敗，不但沒有生計，也沒有人生樂趣，活得像奴隸，也連累子女，聽到什麼騙人的崇高號召，子女就好想去街上送頭。
又比如說，有了市場和客路才去開公司，或者開了公司才找市場與客路，也決定你公司的命運。這個不必二、三十年，幾個月下來就知道公司命運了。
香港的政治部署，是大事吧？但香港人一直做錯了次序，而且在錯的次序上面不斷僭建結構，那些政治風險牽連的投資風險，大家知道嗎？
在我來說，這是老舊的問題，但如果你是開始讀我的文章不多久，也許會令你震撼到變成精神病和陳雲憎恨者。我先說一聲對不起。
在提防中共時刻不知道什麼時候崩潰的時候，香港的政治部署，是先用修憲的方式，永續基本法確定香港的實然主權，令到2047年的期限取消，之後才來做普選。
這是陳雲在2016年立法會選舉做的事，失敗了。
不必可惜，因為五區都有宣傳，每一個香港選民都收到極為詳細的單張介紹的。你沒有看？恭喜你囉，一個令香港近乎主權獨立的大機會就這樣丟失了。
在陳雲引入美國的外交勢力來協助香港政治轉型的時候，也是要先令到美國與中共簽訂貿易和談，之後才簽訂香港民主法案，
這也是美國的部署，但被泛民的保衛理工大學的陰謀破壞了，現在是倒轉來做。
特朗普因此未必連任，這也是泛民喜歡的結果，因為泛民一直希望民主黨的、親共的希拉莉做美國總統的。
回頭說前者，為什麼要先鞏固香港主權呢？
因為香港一旦永久一國兩制，香港就會形成執政主體，所有政黨就會轉型為本土政黨，不再只是單純的親共、親美、親跨國財團（地產霸權），
這樣，香港就可以有主體來迎接外來的援助。現在呢？香港並沒有形成自己的執政主體，而外來的援助從美國開始，擴展到歐洲、澳洲和英國。這
些外來的援助，令到香港人無福消受，而共產黨的壓迫會隨之而變得更為嚴峻。
至於外國基於人道理由、或原英國屬地居民的理由，給予香港人的移民便利，也令到香港人且戰且走，此地的抵抗力更為渙散，共產黨更容易壓迫香港人。
由於兩個重大的政治部署都掉轉了，而且無可挽回，故此香港面對的是非常嚴峻的經濟考驗。
陳雲的兩大政治部署，都給香港人支持的泛民搞砸了。不要再問我該怎麼辦。該問你自己，投票這麼重要的授權事情，你怎麼這樣糊塗？
開公司的時候，你是股東的話，會隨便委任董事長嗎？你在找死嗎？
當然，有陳雲在香港，轉機必然是有的，但我的第三次部署，我不會隨便講出來。先做好制度研究的基礎再說。
衰退也有經濟的，也有生意做的。在衰退來的時候，更要保護自己的生計和客路，勤奮工作，努力創業，有閒錢就投資給公共利益的事業。沒有投資，是不會有回報的。
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陳雲：政治市。陳雲向各位投資者獨家提供香港政情匯報，將世界大國視野帶給香港人。美國特朗普總統明顯是看了我日前的英文帖文，他準備以戰逼和中共。
中共也在配合，先拒絕美國軍艦停泊香港，之後點名制裁美國在港的人權組織分會或與美國有聯繫的香港人權組織，觸怒美國，
因為這些人權組織是中立的，而且與美艦泊港一樣，向來相安無事。
美國眾議院外交委員會主席Eliot L. Engel今日正式發文提出抗議，他以中國共產黨來交替稱呼中國政府。中共是要給美國師出有名。
這不是很難明白的人情世故。如果你不明白為何中共也在給美國送頭、鬆章（打麻將的術語），你大概在商場撈得不大好。
這些只是給美國一個藉口而已。美國已經在北約二十九國會議之中，首次將中國威脅列入議程，
認為中國是世界上國防預算第二高的國家，中國在歐洲的基建投資、產程導彈部署和5G網絡鋪設，已經威脅歐洲安全。
美國海軍作戰部長吉爾代上將（Admiral Michael Gilday）說，與中國的軍事衝突並非不可避免，但美國必須做好與中國開戰的可能性準備。
美國財政部長梅努欽(Steven Mnuchin)以及數位美國國會議員反對世界銀行貸款予中國，
但世界銀行(World Bank)在5日表示，世銀董事會已同意截至2025年6月，每年將對中國提供10億至15億美元的低利貸款。
另一方面，12月15日是下一波美國對華開徵關稅的限期，特朗普傳出與中國談判的良好進展。這也許是安定股市的煙幕，
自從我在英文帖文告訴他中美鬥爭策略的主題是習近平的美元儲備vs特朗普的任期時間，他現在也清楚理解了，
於是派出Mnuchin去阻礙中國借貸美元，以及將貿易談判的期限推到下屆總統大選之後（2020年11月之後）。
目前中美已經由摸索期進入碰撞期、鬥力期，香港夾在中間而政府並非香港人政府，香港非常之大鑊。
某高官滯留英國之後失去聯絡，經北京返回香港，已經是個訊號。
各位投資者要小心謹慎，打工的要勤奮工作，創業興家，經濟衰退並非業務停頓啊，調整業務模式而已，明白嗎？
我在文化沙龍會講得更多。錄影重溫是星期六和星期日的下午。各位要學的除了我的世界級的情報匯報知識之外，還有判斷能力，這些只能在我的教學和講座學到。
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詩韻合璧, 詞林典腋目錄
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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詞林典腋
天文門
天文總
天, 日月,
日, 春日, 夏日, 秋日, 冬日,
月, 新月, 殘月, 月桂, 中秋月, 星北斗附, 天河,
雲, 慶雲, 雲峰,
風雨, 風, 春風, 夏風, 秋風, 冬風,
雨, 夜雨, 喜雨, 春雨, 夏雨, 秋雨, 冬雨,
雷, 電, 虹, 霞, 露, 霜, 雪, 喜雪, 春雪, 霧, 霽, 煙,
時令門
時令總
春,春晴,春陰,春早,暮春,遊春,送春,立春,元旦,人日
上元,中和節,社日,花朝,寒食,清明,上巳
夏,初夏,殘夏,苦熱,四月初八,端午,伏日
秋,新秋,秋色,秋聲,秋夜,暮秋,七夕,中元,中秋,重陽
冬,冬,初冬,暮冬,冬夜,苦寒,冬至, 臘日,除夕,豐年,閏月
地理門,
地理總
地,關險,邊塞,市,田裡,路,橋,山水9,
山,春山,秋山,假山,東嶽泰山,西嶽華山,南嶽衡山,北嶽恒山,中嶽嵩山
石,水,春水,秋水,海,江,河,潮,溪澗,泉,湖
陂塘,洞,徑,瀑布,井,冰,泥,郊,池,塵
帝后門,
帝王總64,帝王65,帝誕65,聖壽66,帝制66,天章66,儀錶67,皇后67,,太子68,妃嬪68
支派68,外戚69,
職官門,
爵祿總69,公孤70,宰執70,吏部71,戶部71,禮部72,兵部72,刑部72,工部73,台諫73
館閣74,督撫74,布政司75,按察司75,鹽運司76,糧道76,提學76,太守刺史77,縣令77
師儒78,遺愛78,
政治門,
治化總79,學校79,養老80,選舉81,考試81,考課81,,１詔令81 省方82 蒐獵82 賦稅82 蠲賑82
禮儀門
制禮總83 祭祀84 朝會84 燕饗84 耕籍85 親蠶85 冠禮85 親迎86 音樂門
音樂總86 歌87 舞88 琴88 瑟89 鐘89 鼓89 磬90 簫管90 笙竽91 箏91 笛92 琵琶92,
人倫門
人倫總93
君臣94 君94 臣95 父子95 父95 母96 舅姑96 子96 婦97 祖孫97 叔侄98 兄弟98 姊妹99 夫婦99 妾100
嫂叔100,,奴婢100,宗族101,男生子附101,,女101,舅甥102,翁婿102,友婿姨附103
內外兄弟103,師弟103,朋友104,故舊104,賓主105,媒妁105,婚姻105,
人物門,
人物總106
聖107,賢107,儒108,儒修108,性天109,品行110,忠臣附110,孝子附111,悌兄弟附111
信111,人才112,幼聰112,老壽113,富113,貴113,貧乏114,庸愚114,隱逸114,遊覽115
羈旅116,離別116,風流117,閨閣門,閨閣總117,閨秀118,豔麗118,閨情119,節婦119
妒婦120,醜婦120,妓女121,女工具121
形體門
形體總12,形體總122,,首123,面123,發123,眉124,目124,耳124,鼻125,口125,齒125
舌125,須125,信125,胸125,膽125,手125,足125,
言語125,,笑127,長大127,短小127,僂背128,睡128
文學門
文學總128,博學130,廢學130,書籍131,經121,史132,子132,文章132,詩賦詞附133,
書法134,筆134,硯135,紙135,墨136,文玩136,
武備門,
武備總137,將領138,女將138,兵138,陣139,勇139,弓139,矢140,刀140,劍140,甲胄141
戈戟141,旌旗141,營壘142,
技藝門,雜技總142,射143,禦143,農農具附143,樵144,漁144,畫144,奕145,星學146,
相學146
醫146,,筮147,數學147,巫148,雜占148,畋獵148,博賽149,蹴踘149,秋千149,競渡149
紙鳶149
外教門
仙總150,釋總151,道總152,尼153, 女冠子
153 經典153 塔154 觀154 寺1
54 珍寶門
珍寶總155 珠156 玉156 金157 銀158 銅158 錢
158 宮室門
宮室總159 宮殿161 第宅162 堂162 門163 樓163 閣164 齋164 軒165 台165 亭166 階砌166 欄檻167 園圃167 廚168
窗168 廢宅169 官廨169 驛館169 旅舍170 村居170 漁家170 酒家
171 器用門
器用總171 舟174 車175 杖176 扇177 鏡178 香179,爐179,塵尾180,燈180,燭181
屏風182,簾182,幾183,床榻183,枕184,席185,簟185,帳186,被褥186,瓶187,壺187
杯碗188,盤188,酒器189,機杼189,箱篋190,筐筥190,釜甑190,度尺附191,量鬥附191
權衡192
服飾門
服飾總192,冠帽附194,巾195,弁196,冕196,法服196,衣197,裘197,袍188
衫198,帶199,組綬199,珮200,裳200,裙201,褲201,履202,屐202,鞋203
靴203,襪203,女飾204,髻204,簪20,,簪205,璫珥205,釵環206,
飲食門
飲食總206,茶208,酒209,醬210,餳210,飯210,羹211,粥212,肉脯212,膾213
炙214,角黍214,糕214,餅215,蜜215,鹽216,瓜216,菜217,薪218,炭218,火219,
菽粟門
菽粟總219,穀220,禾220,嘉禾221,秧針222,秧馬222,稻粱223,黍禝224,粳224,米224
粟225,麥226,麥浪226,豆菽227,蠶豆228,胡麻228,
布帛門
布帛總228,布229,,葛229,帛230,絲羅230,錦繡231,
草木門,
,草木總232,草234,芝236,,蘭真珠蘭附237,萱237,菖蒲238,苔239,萍240,木241,松242
柏243,檜244,槐245,梧桐246,桑247,蕉247,榆榆錢附248,柳249,秋柳251,竹251
筍251,楓255,杉256,落葉256
百花門
花總257,落花259,梅花260,水仙261,山茶262,桃262,杏263,,李264 梨265 海棠266 秋海棠267,
牡丹267 芍藥269 虞美人270 薔薇271 紫薇271 玉蕊272 玉蘭273 酴醾274 辛夷275 木槿275 瑞香276 淩霄277 素馨278 繡球279 玉簪,
279 雞冠280 鳳仙280 榴281 荷花282 荷錢283 蓮花284 並頭蓮285 茉莉285 石竹286 木芙蓉286 葵287 桂花288 菊289 蘆荻290 臘梅291 月季292,
果品門
果總292 桃294 李295 梅296 杏297 櫻桃298 楊梅299 枇杷299 石榴300
龍眼301,荔枝301,葡萄302,藕303,蓮子304,菱304,芡305,蔗306,柿306,棗307,梨308,
栗308,銀杏309,橘309,橙310,黃柑310,佛手柑311,橄欖312,
飛鳥門,
鳥總312,鳳313,鸞314,孔雀315,鶴315,鴻雁316,雁字317,鵬317,雉318,鷹319,鳩319,
鳥320,鴉321,鵲321,雀322,雀322,鸚鵡322,,白鸚鵡323,紅鸚鵡324,百舌324,鴛鴦324
鷗325,鷺326,鶯326,燕327,子規328鷓鴣328,雞329,鬥雞329,鵝330,鳧331,
走獸門
獸總331,麒麟332,騶虞333,獅333,象333,虎334,豹334,熊羆335,鹿335,馬336
驢336,駱駝337,,猿337,狐狸338,兔338,豕339,犬339,牛340,羊340,貓341,鼠341
鱗介門
水族總342,龍342,蛟343,,蛇343,龜344,鱉344,黿345,鼉345,魚總345,蝦346,蟹346
蚌蛤347,鱟347,螺348,蜃348,
昆蟲門,
昆蟲總348,蟋蟀349,蠶349,蛾350,蜂350,蝶350,蟬351,螢351,蜻蜓352,蛙352,蜘蛛353
螳螂353,,蟻353,蚓354,蠅354,蚊354,虱357
外編
抬頭對367,顏色對357,數目對358,卦名對360
,干支對360,姓名對361,人物對361,虛字對362
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
https://www2.dhii.jp/nijl_opendata/searchlist.php?md=thumbs&bib=200016101
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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詩韻合璧序 詩韻合璧 (しいんがっぺき)
詩韻合璧序 詩韻合璧 (しいんがっぺき)
古無所謂韻書也。自隋陸法言始 ，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。
繼《切韻》而興者，有孫愐之《唐韻》，陳彭年之《廣韻》，丁度之《集韻》。或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷。
雖標新立異，作者輩出，皆不若詩韻之以韻隸事，適於應用也。詩韻之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。
當其時，承東坡、山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實辭藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。
自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例，而詩韻一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式矣。
然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者，鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣、集成諸本相繼出版，而以《合璧》為最善。
蓋《合璧》為汪慕杜太史遵《韻府》之體例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，
複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁，詩家之寶筏。
無如專制、共和時代各異，科舉學校取捨不同。
在昔適合時宜，茲且失其效用，爰為之剔其榛蕪，詳加審定。聖諱禦諱，今已毋庸避忌，則校勘而規複之。科學、哲學，今所視為重要，則搜羅而增益之。
他如別風淮雨，正其訛誤。夏五郭公補其殘缺，例諸舊本，似較完善。
顏曰：合璧大全，非敢自詡精詳，亦聊備莘莘學子揮毫之一助雲爾。壬戍仲冬月廣益書局主人識。
[清]湯文璐
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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陳雲：比起無所作為的建制，泛民是有所作為的壞人、害人的偽君子
Tad Mok:崇禎上吊圖
https://i0.wp.com/hkdoujin.com/wp-content/uploads/2019/09/Tad-Mok.jpg?ssl=1
陳雲：含淚投票？這是宣傳者假定，投票令人悔恨。
投票要學的，否則民主就變成政治宣傳的獨裁主義。
投票的策略，是令你喜歡的政客贏，或者令你討厭的政客輸。
你不懂得這個策略，你永遠被泛民欺騙感情，你的子女被泛民出賣，放棄陳雲安全的流水社運，反而被泛民唆使去參加錯誤的陣地戰、堡壘戰，被衙差輪姦虐殺，赤身露體跳樓浮屍。
你喜歡的政客是本土派，但出現在你地地區名單上的只有泛民和建制，那怎麼辦？令你的政敵輸囉。
比起無所作為的建制，泛民是有所作為的壞人、害人的偽君子。
叫學生堵塞紅磡隧道，之後退回大學校園，叫人出來佔領理工大學，之後叫人去救援，令超過一千二百人被捕，無數被火車送上大陸扣留，生死未卜，
泛民幫助政府令護法運動的勇武鬥爭忽然終止，這就是泛民的作惡。
本土是第三勢力，但由於你不懂得投票支持本土或投票懲罰泛民，本土一直得不到議席，令泛民錯誤代表香港，也錯誤指導香港的社運，令無數勇武派被捕及虐打。
相反，建制派聽命於政府，並無額外作惡。
投票給本土候選人是在泛民和土共之間創造第三黨，好似這次反送中運動，勇武派在民主派及建制之間發揮的第三黨作用，好似鯰魚刺激水塘的魚游動，令大家都激活了。
沒有了鯰魚，大家都很缺氧而死。
有本土投本土，無本土投給誰？你自己想。投白票是0懲罰敵人，投建制是加倍懲罰敵人。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157608870327225&id=589657224
https://hkdoujin.com/
眾人繪「崇禎上吊圖」 催習近平煤山自盡
https://hkdoujin.com/2019/09/9442/
Tad Mok:崇禎上吊圖
https://i0.wp.com/hkdoujin.com/wp-content/uploads/2019/09/Tad-Mok.jpg?ssl=1
陳雲：明朝之所以滅亡，是由於崇禎皇帝要發奮圖強。
如果崇禎皇帝好像正德皇帝那樣，十五年不上朝，明朝不會滅亡。
清朝是怎麼滅亡的呢？很對不起，是由於光緒皇帝急着要維新，要君主立憲，要從慈禧太后的手上奪回權力，
如果光緒皇帝無所事事，沉迷酒色，清朝在慈禧太后和一眾滿清王侯手上，清朝不會滅亡，是光緒帝的君主立憲失敗（也必然失敗）而刺激起民國革命的。
放在現今的中共，據說他們有了一位要肅貪倡廉，大有作為的元首...
陳雲：明朝之所以滅亡，是由於崇禎皇帝要發奮圖強
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153036662952225
懲毖錄,明實錄 명실록, 清實錄 청실록
http://sillok.history.go.kr/mc/main.do
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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唐宋詩語玉屑 とうそうしごぎょくせつ 92/245 2530095002 表示
100097875 唐宋八大家文格 とうそうはちたいかぶんかく 92/254 2530097002 表示
100097874 唐宋八家文読本
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新編水滸画伝 しんぺんすいこがでん 91‐134 2530024005 表示
100097878 新編水滸画伝 しんぺんすいこがでん 92/256 2530098003 表示
100097879 新編水滸画伝
詩礎諺解 しそげんかい 82/51 2530112005 表示
100097918 詩礎国字解 しそこくじかい 82/52 2530112006 表示
100097910 詩法掌韻大成
新日本古典籍総合データベース
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梅花心易鈔
https://kotenseki.nijl.ac.jp/page/list-gifushito.html
詩腋,帝治,
《詩韻合璧》一書序言雲：“古無所謂韻書也。自隋陸法言始，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。
繼《切韻》而興者，有孫勉之《唐韻》，丁度之《集韻》，或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷，雖標新立異、作者輩出，
皆不若《詩韻》之以韻隸事、適於應用也。
《詩韻》之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。當其時，承東坡山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實詞藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。
自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例。而《詩韻》一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式也。
然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。
蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，
複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
清代出現的《詩韻合璧》一書，最初為汪慕杜所編，後經湯文璐補充，乃成今書。
其序文中說的很明白：“後之作者鑒其（指《佩文詩韻》）失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣，集成諸本，相繼出版，而以合璧（即《詩韻合璧》）為最善。蓋合璧為汪慕杜太史尊韻府（即《韻府群玉》）之例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁、詩家之寶筏。”
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<詩韻合璧序>云：「旌邑湯君以詩腋補編、歷代賦彙分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為初學之津梁，詩人之寶筏。無如別風淮雨，訛誤頗多，夏五郭公，缺殘尤夥。爰為之剔其榛蕪，詳加勘挍，凡兩閱寒，始奏厥功，亟為付印，以公同好，非敢自詡精詳，亦聊以備揮亮之一助云爾。
<凡例>云：「一是書倒順韻脚及官韻字數，胥依漁古軒詩韻原本，詳加挍勘，其較松隱閣鉛版詩韻會璧尤為精緻無訛，閱者自能辨別。」
「一是編三幅，輯書十二種，係：詩韻珠璣、詩韻異同辨、詩韻音義註、漁古軒詩韻、詩韻集成、詞林典腋、詩腋並詩腋補編、詠史詩腋分韻、文選題解擇要、歷代賦彙錄要、虛字韻藪。原本卷帙浩繁，難為徧購，兼以一字一典，考覈群書殊為未便，茲並合為一編，物以類聚，美必同臻。雖未免滄海遺珠之憾，然於芸窗雪案間似覺不無小補，倘有未盡善處，祈博雅君子匡我不逮。」
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《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。
詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈符號
代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？原來，圓圈
的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣
的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口
難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思
想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。書的主要部分是詩韻合璧大全
。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。每一部下又分許多類。如帝治部
裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。每一類以詩賦的形式在後面羅列出
來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列
舉的詩句或是賦句。
《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
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《詩韻合璧》是清代極為流行的韻書，系作者採擇前代各韻書之長編輯而成。收詞極豐富，排列甚精當。
古人寫律詩，是嚴格地依照韻書來押韻的。
清代一般人常常查閱的《詩韻集成》、《詩韻合璧》等韻書，不但可以說明清代律詩的押韻，而且可以說明唐宋律詩的用韻。
一般人所謂“詩韻”，也就是指這個來說的。詩韻共有106個韻：平聲30韻，上聲29韻，去聲 30韻，入韻17韻。
書中還輯入《詩腋》《詞林典腋》二書，收大量詩詞典和舊詩常用語詞。據廣益書局1922年版影印。詩賦有取分裁，茲將詞林典腋統列中幅，使吟詠家得所採擇。
本書實際是一本詞典。不同之處在于，現在發行的詞典中的片語，均由主字在前組成一個詞，,
而《詩韻合璧》除作為主字外，作為輔字亦組成：大人、好人、名人、能人等等。
書中的分隔號相當於字典中的“~”符號，是代替某個字的符號。仍以人字為例：書中將人民、人物、人人、人海、人心，省略為~民、~物、~人、~海、~心。書中的圓圈
符號代表主、輔字的轉換。
書中的分隔號，就是指代離它最近的那個大體字。比如，圖中的 “空” 字下面，依次列舉了常用的“碧空、蔽空、遠空、半空、天空”等等。雙行夾註中的那個分隔號，就是
代替了上面大寫的”空“字。這樣就顯得簡潔清晰、重點突出。
書中的圓圈，沒有具體的意義，僅僅是為了分割、割開上下內容，類似於網上看到的分隔線。在那”空“字那一欄做例子。你仔細看看，圓圈兩邊有什麼不同呢？
原來，圓圈的上邊，列舉的詞語，都是以空字作尾的，而圓圈下面的詞，都是以空字開頭的。為了區分，就畫了一個圓圈。
大體字外的方括號。這個方括號，是指該字用不同的用法，可以有不同的意思和平仄。
繼續用圖中的”空“字為例：在詩韻中，一東部的這個”空“，只能作“中間、中部”這樣的意思講，此時它是平聲；但是如果作“空出”等動詞講，那它就不屬於平聲字了，而是
屬於上聲中的一董部，是仄聲字了。也就是說，字有多意，意思不同則音韻相乖。
詩腋、詞腋怎麼用？這兩部書，說白了，就是詩料，就是分類集合了前人常用的一些詞語，讓你從中學習，以豐富積累和儲備，
這樣，自己寫詩時，就有詞了，而不是鉗口難言。
比方說，如果帝王類，常常用到的人可能有吳太伯、勾踐、秦始皇，等等；歷代人名中則有孔子、顏回等等。
在詠寫日月的詩詞中，常常用到素魄、素女、久照等詞語。——
這就好比，你想要寫好文章，就要有豐富多彩的辭藻，而不是說來說去就那麼幾個字。
當代人的詩之所以寫不好，就是因為這種積累太少了，辭語的極度貧乏，必然導致思想表達的孱弱、空洞。
詩腋一詞，本出自于《詩韻合璧》一書，該書是講詩韻方面的一本古籍，由三部分組成：一是詩腋目錄，一是詞腋目錄，一是詩韻合璧大全。
書的主要部分是詩韻合璧大全。其中詩腋目錄下分帝治部、仕進部、德性部、人倫部、人事部、天文部、時令部、地理部、禮制部、文學部、文具部、武備部等數十部。
每一部下又分許多類。如帝治部裡又分帝德、聖壽、聖德、宸翰、詔令、法天、勤民、符瑞、政治、養老、納諫、選賢、試士、省方、勸農、賦稅、蠲賑、學校、刑罰。
每一類以詩賦的形式在後面羅列出來。當然，對於入了門的人而言，還有更重要的作用，
那就是《詩腋 詞腋》中提供了許多摹寫精當優美的句子和段落，我們可以從中學會如何寫、如何寫好。比如，下面列舉的詩句或是賦句。
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詩韻合璧
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033
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詩韻合璧 : 増註. 巻1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895033
詩韻合璧 : 増註. 巻2
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895034
詩韻合璧 : 増註. 巻3
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895035
詩韻合璧 : 増註. 巻4
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895036
詩韻合璧 : 増註. 巻5
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895037
詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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宋晶如-《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳
http://db.cyberseodang.or.kr/front/sabuList/BookMain.do?mId=m01&sMode=M
轉載 :[宋晶如]《古文觀止》的注譯者 宋晶如小傳
轉載 :[宋晶如]《古文觀止》的注譯者 宋晶如小傳
拙文《注譯<古文觀止>的晶如先生》 在《人民日報》副刊發表之後，先後受到紹興老家楊燕先生與何信恩先生的關注。
楊燕先生向何信恩先生推薦此文，何信恩先生髮短信給我，希望我能為他主編的《紹興市志·人物卷》提供宋晶如小傳。
我根據晶如先生後人提供的相關材料遵囑撰寫。鑒於近年來時有網友通過我的新浪博客向我瞭解晶如先生其人，故將此小傳發佈如下。
其中所述或與拙文《注譯<古文觀止>的晶如先生》 有出入—— 例如拙文說 “晶如先生新中國成立前在商務印書館當過編輯”—— 當以此小傳為准。
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宋晶如（1904-1982），原名宋崇鑒，浙江紹興宋家店人。1933到上海世界書局任職，從事古文注譯的工作，注譯出版的古籍有《古文觀止》《古文辭類纂》《續古文辭類纂》《經史百家雜鈔》《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》《唐宋八大家古文》《東萊博議》，
由其增訂出版的古籍有《國策精華》《國語精華》《左傳精華》《史記精華》《兩漢書精華》。
上海淪陷後，世界書局被日寇接管，宋晶如拒絕高薪誘惑毅然離職，悄悄雇船在夜間擺脫日寇監視離滬到浙江余姚上塘鎮其岳母家落腳，並在當地辦學從教，同時從事抗日救亡工作，自編紹劇《英烈傳》在當地演出，鼓動宣傳抗日，因此而被國民黨內的“綏靖”派開除國民黨黨籍。
抗戰勝利後，由余姚名人杜天勉推薦，受聘于余姚長河草帽業小學任校長。新中國建立後在余姚一中任語文教師。
1961年，為侍奉老母，經組織同意調紹興王化寺前完小任教，直至退休。
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2.轉載: [宋晶如]注譯《古文觀止》的晶如先生
轉載: [宋晶如]注譯《古文觀止》的晶如先生
父親逝世三十周年時，我將《哭祭》一文掛在新浪博客上，按語中有宋晶如先生為亡父所寫的悼念詩《昌弟逝世詠懷》。
這幾年來，時而有人通過博客，向我瞭解晶如先生的生平，近日又有網友留言，大意是：宋晶如先生注釋的《古文觀止》頗受好評，但宋晶如先生的資料極為少見，微博上也有人諮詢，希望我能“不吝賜教”。
我是認識晶如先生的。他是浙江紹興宋家店人，與我同村，排起來還是我的堂伯，只是我認識他的時候，只知道按輩分叫他“仲鑒伯伯”。
他一直在余姚縣的一所中學當語文教員，六十年代初退休後孤獨一身，閒居家中。至於宋晶如以及與宋晶如這個名字相關的事情，是一概不知的。
晶如先生比我父親大十幾歲，他是我父親的兄長（他叫我父親昌弟），我父親小時候在他那裡讀過書，因而，他也是我父親的師長。
晶如先生租住之處與我家只隔了一幢房子，我父親退休之後常到他那邊聊天。他訂了一份《人民日報》，大概因為這個緣故，我在家養病的那幾年，也常到他那邊去。他在談興正濃的時候，也會說一些往事。
我這才知道，原來注釋《古文觀止》《古文辭類纂》等古典巨著，幫助一代一代的人從中吸取養料的人就是我面前的這一位面容清臒、身材修長的老人。
晶如先生新中國成立前在商務印書館當過編輯，還編過大型辭書，寫過抨擊弊政的文章，他的一篇題為《兵乎？匪乎？》短文曾惹起一場風波。
晶如先生很少與我說起與他相識的文化界人士，我只聽他說過他與宋紫培先生（也是宋家店人，與魯迅交往甚密）、豐子愷先生有過交往。我也一直沒有問他，何以沒有再重操舊業。
晶如先生的晚景不算太好。“文革”期間，他也未能倖免，據說是因為複述了陶鑄的一句話：“太陽也有黑點”，但在我看來，不管有沒有說這句話，他都是要受衝擊的。
“四人幫”被粉碎後，他的日子過得太平些，幾個兒子也都幹得不錯，有當軍事教官的，也有當縣長的，而且都要接他出去一塊過日子，但他執意不肯出去，一直住在那一間光線不很好的斗室之中，靠著他的兩個侄兒照應。
只是最後才到杭州他那個在火車上當列車員的兒子那邊住了一段時間。不知道這是為什麼，大概也自有他的隱痛罷！
父親去世後，我曾寫祭文寄回家去。晶如先生寫信給我說，那篇祭文使他老淚橫流，不堪卒讀，並寄給我一首題為《昌弟逝世詠懷》的絕句：
金井梧桐一葉秋， 秋風秋雨愁更愁；
品茗座客半寥落，暮鳥哀鳴聲啁啁。
兩年之後，晶如先生也默默去世了。知道他在文化事業上的貢獻的，大概沒有多少人知道他的去世；知道他去世的他的鄉鄰，大概也幾乎都不知道他在文化事業上的貢獻。我想，很多很多年之後，還會有不少作家和學者在自己的著述中提到宋晶如這個名字，但他們是照例不會知道這位宋晶如是何許人的。
前些年，武漢有一位叫葉蓬的先生通過我的博客，向我打聽晶如先生的後人，並告訴我，他所在的文化發展公司想策劃再版晶如先生增訂的古籍《左傳精華》《史記精華》與《兩漢書精華》，想找到晶如先生的合法繼承人授權，再聯繫出版社正式出版。
這是好事，我樂意相助，便向晶如先生的侄兒宋錫敏要了晶如先生在杭州的那個兒子的通信地址和手機號，幫葉蓬先生與他接上了頭。
以前只知晶如先生注釋過《古文觀止》《古文辭類纂》等古典巨著，並不知還有“精華”系列。於是搜索資料，發現晶如先生注譯以及增訂的古籍遠不止此。
除了《古文觀止》《古文辭類纂》，由宋晶如注譯的，尚有（清）王先謙《續古文辭類纂》、（清）曾國藩《經史百家雜鈔》、（清）許思湄《秋水軒尺牘》、（清）龔萼《雪鴻軒尺牘》、（清）沈德潛選《唐宋八大家古文》、（宋）呂祖謙撰《東萊博議》，由宋晶如增訂秦同培注譯的有《左傳精華》《國語精華》《國策精華》《史記精華》《兩漢書精華》。民國時期出版的，主要是世界書局。
晶如先生逝世之後再版的，有的標有出版單位，如中國書店、上海書店、中國華僑出版社、香港廣智書局、江蘇廣陵古籍刻印社、武漢古籍書店等，其中《古文觀止》再版的頻率最高；有的沒有標出，但既然在網上銷售，想必都有人用各種不同的方式印行。
我已將我搜索到的，按照注譯、增訂分類排列，與晶如先生後人宋錫權的聯繫方式一起附錄於後。相信有關出版單位會主動聯繫，並自覺維護著作權人的正當權益。
希望這篇短文，能使晶如先生故鄉的人們瞭解他在文化事業上的貢獻，並對引述晶如先生注譯的學者與學子瞭解宋晶如其人有所補益。
畢竟，八十年前出版的由他注譯的《古文觀止》，至今依然“頗受好評”，僅憑這一點，就已值得後人景仰。
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唐詩三百首, 蘅塘退士, 1711-1778. 香港 : 廣智書局, 1964
梁煥松: 香港製造：廣智書局 :香港有一家專門出版古典文學的「廣智書局」，全部是鉛字重新排印版
http://chrisleung1954.blogspot.hk/2014/03/blog-post_12.html
轉載 :[宋晶如]《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e40c3e80102wu6z.html
轉載: [宋晶如]注譯《古文觀止》的晶如先生
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e40c3e80102wp1o.html
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3. [宋晶如] 晶如先生 作者：宋小宇
宋晶如@ 廣智書局 ?
[宋晶如] 晶如先生 作者：宋小宇
在梁羽生的《筆生花雜記》中看到作者引用的 宋晶如先生對古文的注釋。
這是這幾年中又一次看到在當代作家（或學者 ）的著作中見到的對於晶如先生的注釋的引述了。
晶如先生注釋過的《古文觀之》、《古文辭類纂》等古典巨著者，說他是一個學者，大概是不會過分的。
然而，我敢說，引述他的譯作和注釋的許多人，恐怕都不會知道宋晶如先生是何許人也，而當年與他相識的學術界，出版界的人們，也幾乎無人知道他的下落。
晶如先生是我的謫親爺爺的第四個哥哥。如今爺爺家的正門上方還供著四爺爺的遺像！晶如先生青年時一直在余姚縣的一所中學當語文教員。六十年代初退休後孤獨一身，閒居家中。在我記憶中，四爺爺是一位和藹可親，平易近人的老者，比我爺爺還來得親熱。
四爺比我爺爺大十多年，退休後一直住在爺爺旁邊的房子裡。記得八、九歲時常騎在他住房的大門檻上，拿著小鐵錘敲四爺爺給的大核桃（四爺家從來不缺這個，都是在寧波的叔叔寄來的），因為四爺老說，“小魚，這核桃肉是好東西啊！不光可以吃，還可以入藥”！於是每每無事，便溜到四爺處討核桃吃……
記得那時常常到四爺那邊去！四爺的家對小時候的我有著致命的吸引，不光是四爺家的核桃吸引著我，那滿書櫃的各種書對我而言，更是那般的讓人留戀忘返！也就是那時，大概因為我生來與四爺有緣，四爺對我也是格外的另眼相待，較其它的堂兄堂妹更顯得與我親！
而四爺家中也常有與四爺志同道合的朋友來坐，而他在談興正濃的時候，也會說一些往事。而這些往事深深鉻在我的心上，而直到現在我這才知道，原來注釋《古文觀之》、《古文辭類纂》等古典巨箸，幫助一代代的人從中吸取養料的人就是那時坐在我面前的這一位面容清臒，身材修長的老人。
晶如先生解放前在商務印書館當過編輯，他還編過大型辭書，寫過抨擊弊政的文章，他的一篇題為《兵乎？匪乎？》短文曾惹起一場風波。
晶如先生平時很少說起與他相識的文化界人士，聽我家中大人說，他曾與宋紫培先生（與魯迅交往甚密）、豐子愷先生有過交往。家中人也很少有人問起，何以沒有再重操舊業，因為大家都知道，大凡這樣的老人，心中自有他的隱痛的！
四爺的晚景不算太好。退休工資是不多的，但可以維持自己的生活。文革期間，他也未能倖免，據說是因為複述了陶鑄的一句話：“太陽也有黑點”，但在我看來，不管有沒有說過這句話，四爺都是要受衝擊的。
四人幫粉碎後，四爺的日子過得太平些，幾個兒子也都幹得不錯，有當事軍事教官的，也有當縣長的，而且都要接他出去一塊過日子，但四爺執意不肯出去，一直住在那一間光線不是很好的斗室之中，靠我爸和我叔的照應。只是最後才到杭州我的那個在火車上當列車員的叔那邊住了一段時間，我也不知道這是為了什麼，大概也自有他的隱痛罷！
“金井梧凋一葉秋，秋風秋雨愁更愁；品茗座客半寥落，暮鳥哀鳴聲啁啁”。這是生前四爺做的大量詩中的其中一首，也是我的最愛。在我九歲時，晶如先生默默地去世了。知道他在文化上的業績的，大概沒有一個人知道他的去世的，而知道他去世的鄉鄰，大概也幾乎不知道他在文化上的業績的。
我想，很多很多年之後，或許還會有不少作家在自己的著述中提到宋晶如這個名字，但他們是照例不會知道這位宋晶如是何地，何時，何許人的。
但我知道，在我心中，我是永遠不會忘了這位曾在我生命中出現過的老人，我的四爺爺------宋晶如先生！！！
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梁煥松: 香港製造：廣智書局 :香港有一家專門出版古典文學的「廣智書局」，全部是鉛字重新排印版
http://chrisleung1954.blogspot.hk/2014/03/blog-post_12.html
轉載 :[宋晶如]《古文觀止》的注譯者宋晶如小傳
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轉載: [宋晶如]注譯《古文觀止》的晶如先生
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[宋晶如] 晶如先生 作者：宋小宇
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