望月信亨:大乘起信論之研究,村上専精:大乗起信論科註
村上専精:大乗起信論科註, 望月信亨:大乘起信論之研究
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
望月信亨:大乘起信論之研究
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
大乗起信論-望月信亨
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
望月信亨 :大乗起信論之研究-(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/980661
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
湯次了榮: 大乘起信論新釋- 豐子愷譯
http://www.book853.com/list.aspx?cid=88
《大乘起信論》與天台、華嚴兩宗之關涉-簡秀娥
https://www.huayencollege.org/files/paper/thesis/pdf/thesis86/16-%E7%B0%A1%E7%A7%80%E5%A8%A5-%E3%80%8A%E5%A4%A7%E4%B9%98%E8%B5%B7%E4%BF%A1%EF%A5%81%E3%80%8B%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E3%80%81%E8%8F%AF%E5%9A%B4%EF%A5%B8%E5%AE%97%E4%B9%8B%E9%97%9C%E6%B6%89.pdf
https://www.huayencollege.org/
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
大乗起信論科図-松本恵秀 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817905
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大乗起信論 : 科註-村上専精 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
大乗起信論:村上専精 編-明41.7- (丙午出版社, 1908)
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817904
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論新釈 : 漢和両訳-湯次了栄 著
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/943520
望月信亨 著:大乗起信論之研究
(仏教学叢書 ; 第3編) / 望月信亨 著 (金尾文淵堂, 1922)
標題
・ 目次
・ 第一編 大乘起信論支那撰述私見/1〜64
・ 一 總叙/1
・ 二 眞諦の譯經と起信論/5
・ 三 起信論學說と僞妄の占察經/14
・ 四 起信論と地攝兩論の三身說/18
・ 五 起信論と楞伽經の心識說/28
・ 六 起信論と楞伽及び地攝兩論の阿梨耶識說/34
・ 七 結論、作者論並に餘論/47
・ 附載/65〜200
・ 一、 起信論の作者に就いて/65
・ 二、 大乘起信論の作者に關する擬議/69
・ 三 大乘起信論支那撰述考/83
・ 四 三たび起信論支那撰述を論ず/115
・ 五 起信論學說と占察經の類同及關係/173
・ 第二編 大乘起信論註釋書解題/201〜346
・ 一 緖言/201
・ 二 支那附朝鮮撰述/203
・ 三 日本撰述/276
・ 第三編 大乘起信論講述/347〜491
・ 第一章 總叙/347
・ 第二章 造論の由序/350
・ 第三章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/353
・ 第四章 解釋分總說/367
・ 第五章 心眞如の相、萬有の實體/370
・ 第六章 心生滅の根本原因と阿梨耶識/377
・ 第七章 阿梨耶識中の覺の義/393
・ 第八章 阿梨耶識中の不覺の義/401
・ 第九章 生滅の因緣、心と意と意識/409
・ 第十章 無明と六染心、煩惱礙智礙/417
・ 第十一章 生滅の相、麤細二種の境界/424
・ 第十二章 熏習、流轉還滅の原則/432
・ 第十三章 眞如の自體相用法報應三身/441
・ 第十四章 現象生滅と眞如實在/451
・ 第十五章 人我法我二見の邪執排斥/453
・ 第十六章 菩薩發心修行の道程三種發心/461
・ 第十七章 凡夫の信心修行の相、四信五行/474
・ 第十八章 本論の修學を勸む/490
大乘起信論》研究百年之路- 黃夏年
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag202385.pdf
印順:大乘起信論講記
https://book.bfnn.org/books2/1161.htm
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三 維護起信論的近代大師
肯定起信論是真諦譯、馬鳴造，出而盡力維護他的，那要算太虛大師了。大師極力維護起信論，那麼，對於前面二派的說法，就非予以答覆不可。
關於考證的部分，大師以為：佛法是不可以從進化的觀點來考證的。他以為：東方文化是不同於西方進化的文化的；所以用進化發展的方法來衡量佛法，極為錯誤。
大師對於起信論的有關考證部分，從大處著眼，祗略談方法對不對而已。
照大師的見解，起信論是龍樹以前的作品。但他不能否認，龍樹以前，像起信論的思想，並沒有起著大影響。
所以在「再議印度之佛教」說：大概馬鳴造起信論以後，因為法不當機，即暫為藏諸名山，以待來日。當時雖沒有大大的弘揚，但不能說沒有造。
他以這樣的理由，維持起信論是空宗以前的作品。大師為甚麼要這樣說？因為他底思想──中國佛教傳統的思想，是和起信論一致的，是把這樣的思想作為佛陀根本教法的。
如起信論後起，或被人推翻了，那他的思想根源，以及中國佛教所受的威脅，是怎樣的可怕！所以特為方便會通，盡力出來扶持。
關於義理方面的非議，大師是和事老。他以為：起信論所說的很好，唯識宗所講的也不錯。
那麼，唯識與起信論的義理，應怎樣融會他的矛盾呢？
他提出二點來解說：一、起信論所說的真如，與唯識所說的真如是不同的。唯識義的真如，是偏於理性的，而起信的真如，是包括理性與正智的。
二、唯識家說有漏種子唯生有漏，無漏種子唯生無漏，而『起信論』說無漏與有漏互相熏生。大師以為：起信論（主要是）依等無間緣來說熏習的，這是菩薩應有的心境，
與唯識學約因緣說不同。凡夫，是有漏生有漏的；佛是無漏生無漏的；唯有菩薩，才有漏無漏展轉相生。
這樣的熏生，約等無間緣說。有漏無間生無漏，無漏無間生有漏，這在唯識家也是認可的；所以特以此會通起信論與唯識的矛盾。
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論 [49]
・ 標題
・ 目次
・ 第一章 起信論は支那撰述なるべし/1
・ 第二章 起信論の五分組織/5
・ 第一篇 因縁分/7
・ 第三章 造論の由序/7
・ 第二篇 立義分/10
・ 第四章 本論の綱領、摩訶衍法と如來藏心/10
・ 第三篇 解釋分/17
・ 第五章 解釋分概説/17
・ 第六章 心眞如の相、萬有の實體/20
・ 第七章 生滅相の根本原因と阿梨耶識/24
・ 第八章 阿梨耶識中の覺の義/33
・ 第九章 阿梨耶識中の不覺の義/39
・ 第十章 生滅の因縁と心意識分別/45
・ 第十一章 無明と六染心、煩惱礙知礙/51
・ 第十二章 生滅の相麤細二種の境界/56
・ 第十三章 熏習論流轉還滅の原則/61
・ 第十四章 眞如の自體相用、法報應三身/65
・ 第十五章 菩薩發心修行の道程、三種發心/71
・ 第四篇 修行信心分/79
・ 第十六章 凡夫の信心修行の相、四信五行/79
・ 第五篇 勸修利益分/87
・ 第十七章 本論の修學を勸む/87
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大乗起信論-望月信亨 [著][他]
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1053592
大乗起信論義記. 上-法蔵 著
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817906
起信論疏記會閱卷首 第1卷-■ CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 45 冊 » No.0767 » 第 1 卷
http://tripitaka.cbeta.org/X45n0767_001
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
大乘起信論
全一卷。又稱起信論。相傳為印度馬鳴（梵 Aśvaghosa）菩薩所造，南朝梁代真諦（499～569）譯。收於大正藏第三十二冊。
本書闡明如來藏緣起之旨，及菩薩、凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教之中心思想，為佛教思想之重要入門書。
全書共分五篇，第一因緣分，舉出八分以敘述造立本論之因緣，是為「序分」；第二立義分、第三解釋分、第四修行信心分，此三分為本論之「正宗分」。立義與解釋二分闡明「一心」、「二門」、「三大」之理論，修行信心分則說明「四信」、「五行」之實踐法門。所謂「一心」，即指絕對之一心，此一心即為眾生心，亦為如來藏（真如）心；蓋世界萬有皆為真如之顯現，一切眾生本來亦常住於涅槃之中。所謂「二門」，即指「心真如門」與「心生滅門」。
真如門即為絕對之真如，即闡說眾生心性之「本體」不生不滅，遠離言說之相，畢竟平等而常恆不變。又包含「依言」、「離言」二種。於生滅門中則揭示眾生心性之「現象」即為真如緣起。生滅門又分流轉門、還滅門二種，流轉門中揭出「阿賴耶識」一詞，說明此識乃「生滅」與「不生不滅」所和合的非一非異之識，並由此所謂真妄和合之阿賴耶識生起三細（無明業相、能見相、境界相）、六粗（智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相）、五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）、六染（根本業不相應染、能見心不相應染、現色不相應染、分別智相應染、不斷相應染、執相應染）而流轉於迷界；還滅門則係自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等階次之修行，而還至涅槃真如界。
所謂「三大」，即指體、相、用三者。所謂「四信」，指虔信真如與佛、法、僧三寶。所謂「五行」，指篤行布施、持戒、忍辱、精進、止觀。第五勸修利益分，舉示受持本論者可得廣大利益，是為本論之「流通分」。
自「歷代三寶紀」以降，諸經錄大多以本論為「馬鳴造，真諦譯」，而廣為各宗派所習用，然隋代之眾經目錄卷五（大五五‧一四二上）則謂：「大乘起信論一卷，人云真諦譯，勘真諦錄無此論，故入疑。」而將本論置於「疑惑部」。惠均之四論玄義卷十、卷十二則謂本論係地論宗之論師所偽造，蓋本論所謂之「如來藏心能生起一切生滅諸法」之說，與諸地論師之宗說，實乃兩相契符。開元釋教錄卷八亦表存疑之看法。
此外，又因本論之梵本，今已不存，而西藏藏經中亦未收錄本論，遂增加「偽作」之可能性。然持「平反」之立場者亦蔚然紛起，迄今不絕，遂成為歷來學界爭辯的懸案之一。
歸納紛紜之眾說，本論來源有三：(一)龍樹以前之馬鳴所作，(二)龍樹之後某一同名異人之馬鳴所作，(三)國人所偽作。
以上諸說，迄無定論，而於現代佛學研究中，由日本學者望月信亨再度引發一場筆墨波浪，望月信亨從考證入手，著「大乘起信論之研究」一書，否認本論為馬鳴所造。我國梁啟超繼之發難，並進一步否認本論為印度之撰述，其後歐陽漸、呂澂、王恩洋等亦相繼批判本論之真實性。
與之針鋒相對而為本論辯護者，則有太虛、章太炎、唐大圓、印順等人。此外，歐洲著名佛教學者戴密薇（P. Demieville）著有「大乘起信論研究」之論文，廣蒐博證，肯定本論確係馬鳴之著作，為辯護者增加一大力量，惜其論文未譯成中文，而罕為國人所知。
此正反兩方之說，雖可謂旗鼓相當，然對本論之價值甽同表一致，皆視之為嚴密精湛的大乘佛教思想之偉大著作。
本論為歷來各宗所依用重要經論之一，大乘佛教之主要宗派如華嚴、天台、禪、淨土、密宗等皆深受其影響，隋代之曇延、慧遠曾撰書以宏闡本論之旨，道綽於其「安樂集」中屢屢引用本論，三論宗之吉藏、天台宗之智顗亦對本論推崇備至；
唐代時，元曉、法藏、澄觀、宗密等華嚴家爭相為本論作注疏；至湛然作「金錍論」，本論漸成為天台家造章疏時所必依用之經論；此外，宋代延壽之宗鏡錄、四明知禮之十不二門指要鈔、教行錄等亦每每依準本論之旨意。密宗所奉為重要論書之「釋摩訶衍論」，相傳即龍樹菩薩為闡釋本論而作者。
本論除真諦譯本外，另有唐朝于闐沙門實叉難陀重譯之二卷本，兩種譯本大同小異，然以真諦譯本流行較廣，且歷代之注疏皆採用真諦本，新譯本僅有明代智旭一人為之作注（起信論裂網疏）。
除漢譯本外，本論亦有兩種英譯本，一為一九○○年在美國刊行之 Asvaghosa's discourse on the awakening of faith in the Mahāyāna，係日本鈴木大拙所譯；另一為一九○七年於上海發行之 The awakening of faith。
本論注疏之繁富不勝枚舉，較著名者有隋代慧遠之起信論義疏、新羅元曉之起信論疏、唐代法藏之起信論義記，三書合稱為「起信論三疏」，其中又以法藏之義記為最重要。
上記之外，另有起信論疏（真諦）、一心二門大意（智愷）、起信論疏（智儼）、起信論同異略集（新羅見登）、起信論疏註（宗密）、起信論筆削記（子璿）、起信論纂註（真界）、起信論直解（德清）、起信論續疏（通潤）等，亦為歷來學者所重。
〔大唐內典錄卷五、大周刊定眾經目錄卷六、至元法寶勘同總錄卷九、古今譯經圖紀卷四、三論玄疏文義要卷二、續高僧傳卷四玄奘傳、大乘起信論考證（梁啟超）、大乘起信論真偽辯（建康書局）、大乘起信論講記（印順）、大乘起信論與楞嚴經考辨（現代佛教學術叢刊第三十五冊）、大乘起信論開題（今津洪嶽，佛教大系）〕 p820
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%25A4%25A7%25E4%25B9%2598%25E8%25B5%25B7%25E4%25BF%25A1%25E8%25AB%2596.html
村上専精:大乗起信論科註
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992779
講本大乗起信論-竜谷大学 編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1106256
起信哲学-蜷川竜夫 著-仏教全書 ; 第1編
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/817667
起信哲学 [168]
・ 標題紙
・ 目次
・ 第一篇 序論（仏教以前の印度思想）
・ 第二篇 本論（一）（起信哲学と其他の哲学との関係）
・ 第一章 起信論と吠擅多の梵論との関係/60
・ 第二章 仏教と数論哲学
・ 第三章 小乗教と起信哲学/92
・ 第四章 起信哲学と諸大乗教
・ 第五章 起信哲学の縁起論的位置
・ 第三編 本論（二）（起信論の内容）
・ 第一章 真如論
・ 第二章 無明論
・ 第三章 阿梨耶識論
・ 第四章 真妄関係論
・ 第五章 一心二門論
・ 第六章 三大論
・ 第七章 本覚始覚論
・ 第八章 熏習論
・ 第九章 実践論
・ 第四編 結論/207
・ 附録/211
・ 大乗起信論講義/221
陳雲：食野味引致病毒？
陳雲：食野味引致病毒？我們對大陸人食野味引致病毒的想像，只是令他們陷於野蠻而已，
而中共政府用關閉野味市場來推諉神秘肺炎的來源，也是誣衊國民來推卸責任。
野生蝙蝠、野兔、果子狸、青蛙、蛇這些當然帶有各種不可知的細菌及病毒，但不見得以前就引起瘟疫。
熟悉我的讀者都知道，我在上世紀六十年代的鄉村過的生活，與清末民初的生活一樣。
食田地的東西，包括田鼠、田螺、蛇，也食山林的食物，例如野果、野鳥、生食鳥蛋、生食蜂蛹、
各種野獸（山豬、箭豬、果子狸、穿山甲、水獺等）、野魚、坑螺、野蜂和青蛙，上一代會食大蜘蛛和大蟑螂，
甚至在上山撿食山貓的糞便，即是印尼蘇門答臘那種貓屎咖啡的味道。
但我們沒有病，而且生命力相當之頑強，捱到死下死下，但不會病。
感冒發燒也從未見會引致肺炎和死人。因為營養不足而引起的肺癆倒是有一宗，傍晚坐在門檻曬太陽取暖，毫無現代醫藥救治（當年醫院要收錢的），
咳血咳足五六年之後才死亡，我們也無一人被他傳染。我相信大陸的華人也是一樣，他們一定與我童年的鄉民具備同等或者更好的抵抗力。
故此那些所謂湖南人食野味而中超級沙士之類的傳言，我是不相信的。
這些病毒，另有來源，也許俄羅斯或中國的微生物學研究所的洩漏。2019年的非洲豬瘟也是來自俄羅斯。
--
陳雲：Inconvenient truth, 不大好意思告訴你的真相，因為告訴你，我會被繼續迫害，搞到窮途末路。
關於愛滋病、沙士之類的現代病。
我在德國遊學期間，認識一些研究微生物學及病毒的生物學家，他們告訴我這件事。
關於愛滋病。
在野獸或人體的愛滋病一直存在，直至人類辨認了病毒及嘗試發明治療方法的時候，愛滋病成了疾病，
很多藥廠發財了，很多研究所開業了，很多學者升官了，很多人病了，避孕袋和塑膠醫療手套有新的銷路了，
很多同性戀者受歧視了，同性戀者成為弱勢，要搞結婚平權了。
感染了愛滋病的人，在告訴他驗證了愛滋病之前是沒事的，醫生告訴他之後，就會發病，嘗試治療之後，就會死亡。
我相信那些生物學家的講法。
至於沙士、禽流感這些病，也是一樣。你不理會它，它只是惡性的流感而已，一年半載就會被人體適應，而其實他們一直存在與某些人類之中而相安無事。
我講出這些真相，一定被人攻擊，注定一世無運行，窮過鬼。
我在2003年沙士的時候，我也勸告政府毋須理會，但結果呢？香港發現了病毒和治療法，也死人最多。
很多人升官發財，機場也將作狀的檢疫恆久化，不斷侵擾人權。
之後，我被逼離開政府，這只是其中一個原因——我阻止政府部門膨脹，我阻止人升官發財。
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 : 増註-湯文潞 編,岸田吟香 校,明29.11,博文館
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說文解字-弟六篇上
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賦學指南卷一 :論押韻
賦學指南卷一 :論押韻
《賦學指南》卷一【清·余丙照】
論押韻
作賦先貴煉韻。凡賦題所限之韻，字字不可率易押過。易押之字，須力避平熟，務出新意，庶不至千手雷同。難押之字，人皆束手者，爭奇角勝正在於此。
但不得過於鑿空，反欠大雅。押官韻最宜著意，務要押得四平八穩。凡虛字、俗字、陳腐字、怪誕字，總以典切不浮者押之，要知試官注意全在此處。
所限之字，大約依次押去，押在每段之末為正。或意有所便，亦不必過拘。押官韻外，所用散韻，須擇新麗流活之字押之，切不可押生澀字及陳腐字，尤不可湊韻硬押。
凡字不典不顯，非限官韻，即可不必押。通衢坦道，任人往來，何必自尋荊棘乎？遇險韻，正須善押，要有舒展自如之致。不以仄徑窘步，方可出色。
用韻宜變換，如連押實字，連押虛字，或連押同音者，皆賦家大忌也，須相間而用之。
官韻中兩字同在一韻，有押作一段者，有仍押兩段者，如唐時王起《白玉管賦》，“神、人”二字並押；
自居易《賦賦》，“詩、之”二字分押。大約限韻多者則同韻可並，少者則各自為段也。近來花樣，有兩字同在一韻者，總以仍押兩段為是。
韻中有字同義同者，如寅字在四支，又在十一真，涯字在四支，又在九佳，又在六麻，意義雖同，若限官韻，即宜遵在先者押之。
韻中有字同義異者，如逢字，一東二冬兼收，馮字，一東十蒸兼收，意義迥別，豈可假借？須細辨之，不得混押。初學作賦，先求韻穩，句之工巧次之。
蓋押韻既穩，句雖平常，亦不棘目；韻一不穩，雖有佳句，卒難合拍。故詳論押韻，特選數條，以為入門之路。
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押虛字 因韻法 出色韻 押人名地名
押虛字
押虛字最難穩愜，而又最易出色。若系官限，注意即在此處。或順押或倒押，或活押或實押，總要俱有來歷，出於自然，不得勉強湊合。
唐肇垚《王猛捫虱賦》：
歎或撫髀，豈是因人者也；暸如指掌，尚須俟我乎而。
蔣詩《去害馬賦》：
應竹竿而吸鼻，其在斯乎；搓綿絮以纏頭，伊胡為者。（上順押法）
顧元熙《吳季子掛劍賦》：
任爾化龍飛去，此別何如；憐余控馬孤還，懷歸豈不。
韋肇《瓢賦》：
安貧而飲，顏生何愧於賢哉；不食而懸，孔父常嗟夫吾豈。（上倒押法）
馮嘉穀《項羽垓下聞楚歌賦》：
恨不從示玦三番，而今已矣；誰禦此埋兵十面，其奈之何。
唐肇垚《王質觀棋賦》：
落子丁丁，伐木之聲宛若；拈棋得得，積薪之勢何如。（上活押法）
熊大音《聚頭扇賦》：
有時同玉佩之投，贈吾良友；有時並詩囊之載，典自小奚。
伍長華《貫月查賦》：
看飛天鏡，便淩萬頃茫然；譜奏霓裳，恰聽一聲欵乃。（上實押法）
因韻法
天下好賦皆自韻出，而因韻一法，最為便學。蓋遇一典故，順押不得者用倒押，整押不得者用拆押，總要意靈筆活，就韻生情，然亦不可為韻所拘，要有舒卷自如之致。
朱襄《擊缽催詩賦》：
巧借捶琴之妙，不暇停揮；定聞拍案之奇，有人叫絕。
唐肇垚《周瑜縱火燒曹兵賦》：
壯士盡波中突出，刃駭排山；將軍真天上飛來，勢驚壓卵。（上順押）
孫克佐《吐白鳳賦》：
譬生蓮於舌上，寐豈非真；疑贈錦於燈闌，夢原不惡。（粗字生色）
朱士彥《秋末晚菘賦》：
檢點三冬之蓄，漫侈薺甘；間尋貳膳之珍，寧資瓜苦。（上倒押）
汪學金《文陣賦》：
扶輪大雅，指揮登將將之台；借箸中權，結構布堂堂之陣。
余丙照《易水送荊卿賦》：
拔劍斫地，居然蓋世英雄；噓氣成虹，儼似無雙國土。（上整押）
華湛恩《聖言如水火賦》：
旨以淡而彌濃，經原可醉；味自無而之有，言豈名卮。
華庭桂《黃牡丹賦》：
競誇天下無雙，魏應居後；誰占人間第一，姚合稱王。（上拆押）
出色韻
押韻工穩，足為通篇生色，若干支、數目、顏色、方向、卦名等字，乃韻中之尤出色者，果能善於引用，工於對仗，押得極工極穩，實為有目共賞。
平恕《五丁開山賦》：
詎鎖支祁之怪，漫遣庚辰；將通伯翳之邦，斜連子午。
又：
真形搜五嶽之圖，風雲遁甲；鑄錯萃六州之鐵，雷電飛丁。（押支幹字）
周朝國《竹外一枝賦》：
開遍百花頭上，南國無雙；栽當千戶封中，東風第一。
陸長庚《夢筆生花賦》：
豈夜入題詩之路，徑本三三；倘朝思授管之人，仙疑七七。（押數目字）
韓潮《潯陽琵琶賦》：
嗟老大之無成，鬢將點白；歎浮生之若夢，眼孰垂青。
吳錫麒《春水綠波賦》：
船真天上，捫星斗而皆青；人在鏡中，染鬚眉而盡綠。（押顏色字）
陶亮采《池塘生春草賦》：
逗出無邊綠意，春去春來；牽將一片紅情，江南江北。
徐軾《東坡赤壁後遊賦》：
兩番惆悵之情，猿呼左右；一片空明之影，鶴夢西來。（押方向字）
譚天成《西王母獻益地圖賦》：
厚德載物，終有慶取象乎坤；自上不下，道大光是名為益。
徐松《律中仲呂賦》：
合乎夷則之宮，已盛於已；生自無射之母，相見乎離。（押卦名）
押人名、地名
押人名、地名，最易起眼，要必先有其人、其地來歷，可以詮題者敘之於上，然後以人名、地名押之，方能工穩，令人豁目，不可憑空硬押。
高登鼇《馮諼彈鋏賦》：
是誰肝膽，冀餐飯于王孫；綽有鬚眉，笑衣冠于優孟。
屈家蘅《蝴蝶賦》：
覺也蘧蘧，疑是夢回莊叟；飛兮冉冉，豈真魂返韓憑。
李維筠《仙胎魚賦》：
遊還策策，他年騎待琴高；樂最洋洋，此處知惟莊叟。
楊昌光《碧筒杯賦》：
何妨野飲花間，句賡蘇子；不是流觴水曲，勝紀羲之。（押人名）
鮑桂星《李愬雪夜人蔡州賦》：
五十載對狼醜族，盡掃江淮；三百年汗馬勳名，必推唐鄧。
馮嘉穀《吹簫乞食賦》：
彈鋏歸來，意難忘夫荊楚；枕戈待旦，心有望于勾吳。
李如筠《雪夜入蔡州賦》：
拜裴公于道左，請勒燕然；置元濟于檻車，遂收淮蔡。
王元梅《霜鐘賦》：
落天外之宏聲，人驚遠塞；振曉來之清響，市洽新豐。（押地名）
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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陳雲：送了香港議題進入國民黨及民進黨的總統競選
陳雲：送了香港議題進入國民黨及民進黨的總統競選。
靜修期間，世事難免，台灣受到香港青年代表及學生領袖的叫陣，
浸會大學學生會會長方仲賢指責民進黨當局用港人的鮮血換取選票而無所表示救助港人（後來道歉），黃之鋒要台灣兩黨的總統候選人承諾以《難民法》救助香港人。
我星期二早上在台北講了《港澳關係條例》與《難民法》之取捨，並且初步建議了香港海外城邦計劃。
我建議用原有的《港澳關係條例》救助受到政治迫害的香港人，《難民法》牽連廣大，可以延緩處理。
同日，現政府的外交部長吳釗燮認為現有的法例已足夠救助有意定居台灣的香港人，如大陸武力介入，台灣會再協助港人。
國民黨候選人韓國瑜的全國競總主委朱立倫則表示願意責成國民黨推進《難民法》來救助香港人。
我在台灣的演講，以行政原則及國際關係知識，分析《難民法》的利弊，令民進黨與國民黨對此各有立場，香港的人道救助成為兩黨的競選話題。
至於在台灣設立仿效香港普通法制度的美元經濟特區，目前仍在概念階段，但隨著將來中國與美國貿易協定達成而中國開放金融市場，台灣將慎重考慮。
是次外訪廣結善緣，收穫豐富，詳細情況，我明日（星期四）晚上在文化沙龍講座與各位談。
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陳雲：一些所謂香港學生代表，以譴責的口氣在開研討會，要求台灣擬定《難民法》或動用現行的《港澳條例》，收容香港受難的示威者。
一來這是沒家教，丟臉。沒家教。這句話肯定沒人罵過他們吧？現在的大學教授都要他們評分數來保教席的。
二來他們還活在上世紀六、七十年代，蔣介石蔣公老總統還在的時候，有華僑政策，也有老中國的情懷。
大學生而沒家教是現在的。以為自己在六、七十年代是過去的。他們有些是港獨，卻在期待一個有老中華民國懷抱的台灣，但又有顏面與主張台獨的台灣團體一起聯盟開會。
這些是什麼人呢？人怎麼可以這樣思想分裂的呢？人怎麼可以這樣無恥的呢？
人家以為是精神病，政治上的精神分裂。
我倒是認為是扮激動，堵截了香港人在台灣的去路。是共產黨啦，這還用說。
告訴各位，這些也不全是共產黨，是香港人啦。很難接受啊？
香港大學生去到國際社會，就是沒家教、沒見識，書也沒讀好，一點人情世故不懂得，ego無限大，一副鳥樣，丟人現眼。
我要是在大學時代見到這些所謂學生會代表，早就動議彈劾，拉他們下馬（我在大學時代也做過）。
我很惹你討厭，是不是？對不起，我不是泛民，沒必要討好你來換議席，之後出賣你。
(閱讀門檻：人類的道德)
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精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
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陳雲：習近平總書記要在澳門設立金融中心，內情各位知道嗎？
陳雲：習近平總書記要在澳門設立金融中心，內情各位知道嗎？
政治市，陳雲午間教路。政局大勢緩和，經濟整體向好。
一輪陣痛和惡鬥之後，中、美、港的局面開始緩和。香港損失最慘重，整體經濟得益也沒預期的多，原因我一陣講。
美國政界看了陳雲的英文帖文，擺出全方位攻勢，特朗普說大可以在明年十一月之後才貿易和談，美國海軍上將揚言準備對華開戰，美國航空母艦作勢停泊台灣高雄港口，如此這般，
一個星期之後，中共傳聞將在今日與美國簽署首輪貿易和談，美國押後12月15日的對中國日常消費品的關稅開徵，
中國答應購買每年500億美元的美國農產品，這是正常購買量的兩倍！
足以摧毀中國農村經濟（後果之嚴峻，我在本星期的文化沙龍有分析，星期六、日錄影重溫）。
美國則放寬部分已經徵收的關稅，給中國喘息。大體而言，首輪貿易協定是榨乾中國的美元、增加中國對美國的糧食依賴，
延長特朗普的時間、鞏固特朗普在農業州的忠心票源，特朗普算是贏了第一回。
大家要知道，真正的鬥爭在中國金融市場開放及市場公平競爭，促成中國的結構改革。
中國已經是經濟上的第二大國，有巨量的金融交易和信貸出口，必須要有自己可以控制的金融市場。這是無可厚非的，美國也是一樣。
這次中美在香港鬥爭，副作用就是成立《香港人權法案》及《馬格尼茨基法案》將香港納入監管，
香港必須中美共管，很多走私高科技的交易都不能在香港做，落在中國手上的香港金融中心馬上就要吐出來，與美國共管，
中共和美國必須作出後備，以免香港被中美政治鬥爭玩爛，而香港的公共管治（public governance）早就在今年玩爛掉，政府頗難重建公信力（trust）。
故此，我在星期二去了台灣演講，說華夏地區要有第二個國際金融中心，我建議台灣尋求美國的認可，在國內立法，成立美元獨立經濟區。
演講之後，中共的反應是習近平要在澳門特區成立二十週年之際，在澳門成立金融中心，
廣東省撥出額外土地予澳門，設立交易所，處理科技創投業務及中國與葡語國家的金融業務。這是中共在自己牢牢掌控的澳門做好二手準備。
這對香港來說，是個震盪。然而對於金融業者、銀行證券從業員來看，這是個發展機會。
中共始終會開放金融市場的，香港因為中產錯信泛民，故此在整個護法運動/反送中運動的棋局，下錯了棋，
雖然陳雲致力將香港送入中美議程，挽回一手，但中共也有其他部署，香港因為政府並未及早轉型為本土政府，
故此未能全面佔據中國在開發金融及改善市場治理的好處。
在反送中運動犧牲掉的五六百條香港人命，陳雲因為無法執政，各位也不必祈求報復了，我先在超度法會為他們祈求吧。
其他被衙差屈辱、輪姦、坐牢、打殘廢的，也無法昭雪的了，反正今後的衙差行為會比較文明客氣。香港人錯誤信任了泛民，還是跟隨泛民去攻打功能組別的投票吧。
其他的，繼續勤奮工作，努力創業，香港整體經濟向好（要避免個別風險）。中國的結構調整，受苦的是大陸的平民百姓而已。
（這帖文涉及政治機密及秘密知識，但為了香港人的知情權，故此請各位盡量廣傳。香港多一個聰明人，就少一點集團災難死人！
因為我已經去了台灣部署議程，在複雜的政治機密的壓力下，今後不是經常可以寫這樣的帖文的。）
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陳雲：我的議程設定，各位估計到反應嗎？我提議台灣設立華夏地區第二個國際金融中心，
第一個反應不是來自台灣政府或政黨，而是來自習近平總書記，他馬上說要在澳門設立金融中心，
廣東撥出土地給澳門成立澳門交易所，發展創投資金及中國與葡語國家的金融交易。
反應之快速，與我用普通話演講有關，而且即時直播，中共高官可以全程研究。
詳細情況及更多內情，請聽我的文化沙龍錄影重溫，星期六、日舉行。
高登討論區
《台灣庇護港人的另類想像》坐談會
記者：萎任政
報料﹑爆料﹑專訪﹑合作熱線已開通
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訂正康煕字典-渡部温 編-渡辺温-明20.4
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康煕字典考異正誤. 上-渡部温 編
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詩韻合璧, 詞林典腋目錄
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天文門
天文總8 天9 日月10 日10 春日11 夏日11 秋日11 冬日12 月12 新月13 殘月13 月桂13 中秋月14
星北斗附14 天河15 雲15 慶雲16 雲峰
16 風雨16 風17 春風17 夏風18 秋風18 冬風18 雨18 夜雨19 喜雨19 春雨20 夏雨20 秋雨20 冬雨20
雷21 電21 虹21 霞22 露23 霜23 雪24 喜雪24 春雪25 霧25 霽25 煙26
時令門
時令總26,春27,春晴28,春陰28,春早28,暮春28,遊春29,送春29,立春29,元旦30,人日30
上元30,中和節31,社日31,花朝31,寒食32,清明32,上巳33,夏33,初夏34,殘夏34
苦熱34,四月初八35,端午35,伏日35,秋36,新秋36,秋色37,秋聲37,秋夜37,暮秋37
七夕38,中元38,中秋39,重陽39,冬4,0,冬40,初冬40,暮冬41,冬夜41,苦寒41,冬至41
臘日42,除夕42,豐年43,閏月43,
地理門,
地理總44,地45,關險46,邊塞47,市47,田裡48,路48,橋49,山水49,山50
春山51,秋山51,假山51,東嶽泰山51,西嶽華山52,南嶽衡山52,北嶽恒山53,中嶽嵩山53
石54,水55,春水56,,秋水56,海56,江57,河57,潮58,溪澗58,泉59,湖59
陂塘59,洞59,徑60,瀑布60,井60,冰61,泥62,郊62,池62,塵62,
帝后門,
帝王總64,帝王65,帝誕65,聖壽66,帝制66,天章66,儀錶67,皇后67,,太子68,妃嬪68
支派68,外戚69,
職官門,
爵祿總69,公孤70,宰執70,吏部71,戶部71,禮部72,兵部72,刑部72,工部73,台諫73
館閣74,督撫74,布政司75,按察司75,鹽運司76,糧道76,提學76,太守刺史77,縣令77
師儒78,遺愛78,
政治門,
治化總79,學校79,養老80,選舉81,考試81,考課81,,１詔令81 省方82 蒐獵82 賦稅82 蠲賑82
禮儀門
制禮總83 祭祀84 朝會84 燕饗84 耕籍85 親蠶85 冠禮85 親迎86 音樂門
音樂總86 歌87 舞88 琴88 瑟89 鐘89 鼓89 磬90 簫管90 笙竽91 箏91 笛92 琵琶92,
人倫門
人倫總93
君臣94 君94 臣95 父子95 父95 母96 舅姑96 子96 婦97 祖孫97 叔侄98 兄弟98 姊妹99 夫婦99 妾100
嫂叔100,,奴婢100,宗族101,男生子附101,,女101,舅甥102,翁婿102,友婿姨附103
內外兄弟103,師弟103,朋友104,故舊104,賓主105,媒妁105,婚姻105,
人物門,
人物總106
聖107,賢107,儒108,儒修108,性天109,品行110,忠臣附110,孝子附111,悌兄弟附111
信111,人才112,幼聰112,老壽113,富113,貴113,貧乏114,庸愚114,隱逸114,遊覽115
羈旅116,離別116,風流117,閨閣門,閨閣總117,閨秀118,豔麗118,閨情119,節婦119
妒婦120,醜婦120,妓女121,女工具121
形體門
形體總12,形體總122,,首123,面123,發123,眉124,目124,耳124,鼻125,口125,齒125
舌125,須125,信125,胸125,膽125,手125,足125,
言語125,,笑127,長大127,短小127,僂背128,睡128
文學門
文學總128,博學130,廢學130,書籍131,經121,史132,子132,文章132,詩賦詞附133,
書法134,筆134,硯135,紙135,墨136,文玩136,
武備門,
武備總137,將領138,女將138,兵138,陣139,勇139,弓139,矢140,刀140,劍140,甲胄141
戈戟141,旌旗141,營壘142,
技藝門,雜技總142,射143,禦143,農農具附143,樵144,漁144,畫144,奕145,星學146,
相學146
醫146,,筮147,數學147,巫148,雜占148,畋獵148,博賽149,蹴踘149,秋千149,競渡149
紙鳶149
外教門
仙總150,釋總151,道總152,尼153, 女冠子
153 經典153 塔154 觀154 寺1
54 珍寶門
珍寶總155 珠156 玉156 金157 銀158 銅158 錢
158 宮室門
宮室總159 宮殿161 第宅162 堂162 門163 樓163 閣164 齋164 軒165 台165 亭166 階砌166 欄檻167 園圃167 廚168
窗168 廢宅169 官廨169 驛館169 旅舍170 村居170 漁家170 酒家
171 器用門
器用總171 舟174 車175 杖176 扇177 鏡178 香179,爐179,塵尾180,燈180,燭181
屏風182,簾182,幾183,床榻183,枕184,席185,簟185,帳186,被褥186,瓶187,壺187
杯碗188,盤188,酒器189,機杼189,箱篋190,筐筥190,釜甑190,度尺附191,量鬥附191
權衡192
服飾門
服飾總192,冠帽附194,巾195,弁196,冕196,法服196,衣197,裘197,袍188
衫198,帶199,組綬199,珮200,裳200,裙201,褲201,履202,屐202,鞋203
靴203,襪203,女飾204,髻204,簪20,,簪205,璫珥205,釵環206,
飲食門
飲食總206,茶208,酒209,醬210,餳210,飯210,羹211,粥212,肉脯212,膾213
炙214,角黍214,糕214,餅215,蜜215,鹽216,瓜216,菜217,薪218,炭218,火219,
菽粟門
菽粟總219,穀220,禾220,嘉禾221,秧針222,秧馬222,稻粱223,黍禝224,粳224,米224
粟225,麥226,麥浪226,豆菽227,蠶豆228,胡麻228,
布帛門
布帛總228,布229,,葛229,帛230,絲羅230,錦繡231,
草木門,
,草木總232,草234,芝236,,蘭真珠蘭附237,萱237,菖蒲238,苔239,萍240,木241,松242
柏243,檜244,槐245,梧桐246,桑247,蕉247,榆榆錢附248,柳249,秋柳251,竹251
筍251,楓255,杉256,落葉256
百花門
花總257,落花259,梅花260,水仙261,山茶262,桃262,杏263,,李264 梨265 海棠266 秋海棠267,
牡丹267 芍藥269 虞美人270 薔薇271 紫薇271 玉蕊272 玉蘭273 酴醾274 辛夷275 木槿275 瑞香276 淩霄277 素馨278 繡球279 玉簪,
279 雞冠280 鳳仙280 榴281 荷花282 荷錢283 蓮花284 並頭蓮285 茉莉285 石竹286 木芙蓉286 葵287 桂花288 菊289 蘆荻290 臘梅291 月季292,
果品門
果總292 桃294 李295 梅296 杏297 櫻桃298 楊梅299 枇杷299 石榴300
龍眼301,荔枝301,葡萄302,藕303,蓮子304,菱304,芡305,蔗306,柿306,棗307,梨308,
栗308,銀杏309,橘309,橙310,黃柑310,佛手柑311,橄欖312,
飛鳥門,
鳥總312,鳳313,鸞314,孔雀315,鶴315,鴻雁316,雁字317,鵬317,雉318,鷹319,鳩319,
鳥320,鴉321,鵲321,雀322,雀322,鸚鵡322,,白鸚鵡323,紅鸚鵡324,百舌324,鴛鴦324
鷗325,鷺326,鶯326,燕327,子規328鷓鴣328,雞329,鬥雞329,鵝330,鳧331,
走獸門
獸總331,麒麟332,騶虞333,獅333,象333,虎334,豹334,熊羆335,鹿335,馬336
驢336,駱駝337,,猿337,狐狸338,兔338,豕339,犬339,牛340,羊340,貓341,鼠341
鱗介門
水族總342,龍342,蛟343,,蛇343,龜344,鱉344,黿345,鼉345,魚總345,蝦346,蟹346
蚌蛤347,鱟347,螺348,蜃348,
昆蟲門,
昆蟲總348,蟋蟀349,蠶349,蛾350,蜂350,蝶350,蟬351,螢351,蜻蜓352,蛙352,蜘蛛353
螳螂353,,蟻353,蚓354,蠅354,蚊354,虱357
外編
抬頭對367,顏色對357,數目對358,卦名對360
,干支對360,姓名對361,人物對361,虛字對362
詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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陳雲:國產凌凌漆——中共叛諜王立強的驚天爆料
【文化沙龍——國產凌凌漆——中共叛諜王立強的驚天爆料】
間諜就是做交易，發大財。
一手收錢搞反送中，一手收錢將四千勇武前線送頭，一手收錢區議會大勝。
香港大把人做，撈到風生水起。這些叫離地奸賊黨，是最成功的間諜。
另有一些是不大成功的，或難以理解的。好地地有錢收，入得中共的行伍，可以發達做過世，為什麼要在澳洲投誠呢？
暗共，特務，間諜。
王立強在澳洲投誠，他的老闆向心在台灣被扣查，他的同伴在澳洲離奇死亡。⋯⋯
香港的暗黑世界，好彩王立強在澳洲揭露。
其中一樣，是港獨由共產黨在大學滲透組織之後，將港獨的追隨者的個人資料及家庭資料獲取。港獨組織的頭目卻可以招搖過市。
【文化沙龍——國產凌凌漆——中共叛諜王立強的驚天爆料】
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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詩韻合璧序 詩韻合璧 (しいんがっぺき)
詩韻合璧序 詩韻合璧 (しいんがっぺき)
古無所謂韻書也。自隋陸法言始 ，以四聲分二百六韻，撰為《切韻》一書，遂成千古韻書之祖。
繼《切韻》而興者，有孫愐之《唐韻》，陳彭年之《廣韻》，丁度之《集韻》。或以反切而分字聲之清濁，或溯源流而稽古音之變遷。
雖標新立異，作者輩出，皆不若詩韻之以韻隸事，適於應用也。詩韻之作，肇于宋陰時夫之《韻府群玉》。
當其時，承東坡、山谷之後，詩人用韻爭以奇險為工。故摘錄典實辭藻隸於各韻之下，創為以韻隸事之格。
自是厥後，明之《洪武正韻》，清之《佩文詩韻》，悉踵成規，援以為例，而詩韻一書永為藝林之瑰寶，詞章之程式矣。
然篇幅過巨，卷帙繁多，查檢匪易，攜取維艱。後之作者，鑒其失而補其弊，乃有含英、題解、辨同、珠璣、集成諸本相繼出版，而以《合璧》為最善。
蓋《合璧》為汪慕杜太史遵《韻府》之體例，取愚古軒《詩韻珠璣》，益以《詩腋》選句，重加增訂，
複經旌邑湯氏以《詩腋》補編歷代賦匯、詞林、典腋，分類增入，薈萃群書，合而成璧，洵為後學之津梁，詩家之寶筏。
無如專制、共和時代各異，科舉學校取捨不同。
在昔適合時宜，茲且失其效用，爰為之剔其榛蕪，詳加審定。聖諱禦諱，今已毋庸避忌，則校勘而規複之。科學、哲學，今所視為重要，則搜羅而增益之。
他如別風淮雨，正其訛誤。夏五郭公補其殘缺，例諸舊本，似較完善。
顏曰：合璧大全，非敢自詡精詳，亦聊備莘莘學子揮毫之一助雲爾。壬戍仲冬月廣益書局主人識。
[清]湯文璐
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攷正增廣詩韻全璧
書名：《增廣詩韻全璧》五卷
原輯：清 余照
增定：清 汪慕杜
增廣：清 湯文潞
重編：清 華錕
印行：學海出版社
清聖祖敕撰《御定佩文韻府》，賦詩填詞，查考典故，詞章家遵用其書。以卷帙浩繁，流布匪易，余照乃約為《詩韻珠璣》五卷以便攜帶。
後汪慕杜增定其書，益以《詩腋選句》，名曰《詩韻合璧》。
湯文潞就汪氏之書補增《詩腋補編》、《詞林典腋》，及吳光昭輯《賦彙錄要》二十八卷等三種，仍題《詩韻合璧》。
華錕取湯氏增本加以攷正，又增佚名《詩賦類聯采新》十二卷、秦嘉謨《月令粹編》二十四卷、余丙照原本《賦學指南摘要》，典故詞範略備；
郝在田《校增金壺字考》一卷、潘維城《虛字韻藪》一卷、龍啟瑞《字學正譌》一卷、汪承元《分韻文選題解擇要》十卷，文字聲韻資料略具；
姚文登《初學檢韻袖珍》十二集，以部首列序，便於檢韻。凡詞章家所必需者，靡不備載。
書成，遂取純全、大全之意，改題《攷正增廣詩韻全璧》，以為韻學之助。
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陳雲：比起無所作為的建制，泛民是有所作為的壞人、害人的偽君子
Tad Mok:崇禎上吊圖
https://i0.wp.com/hkdoujin.com/wp-content/uploads/2019/09/Tad-Mok.jpg?ssl=1
陳雲：含淚投票？這是宣傳者假定，投票令人悔恨。
投票要學的，否則民主就變成政治宣傳的獨裁主義。
投票的策略，是令你喜歡的政客贏，或者令你討厭的政客輸。
你不懂得這個策略，你永遠被泛民欺騙感情，你的子女被泛民出賣，放棄陳雲安全的流水社運，反而被泛民唆使去參加錯誤的陣地戰、堡壘戰，被衙差輪姦虐殺，赤身露體跳樓浮屍。
你喜歡的政客是本土派，但出現在你地地區名單上的只有泛民和建制，那怎麼辦？令你的政敵輸囉。
比起無所作為的建制，泛民是有所作為的壞人、害人的偽君子。
叫學生堵塞紅磡隧道，之後退回大學校園，叫人出來佔領理工大學，之後叫人去救援，令超過一千二百人被捕，無數被火車送上大陸扣留，生死未卜，
泛民幫助政府令護法運動的勇武鬥爭忽然終止，這就是泛民的作惡。
本土是第三勢力，但由於你不懂得投票支持本土或投票懲罰泛民，本土一直得不到議席，令泛民錯誤代表香港，也錯誤指導香港的社運，令無數勇武派被捕及虐打。
相反，建制派聽命於政府，並無額外作惡。
投票給本土候選人是在泛民和土共之間創造第三黨，好似這次反送中運動，勇武派在民主派及建制之間發揮的第三黨作用，好似鯰魚刺激水塘的魚游動，令大家都激活了。
沒有了鯰魚，大家都很缺氧而死。
有本土投本土，無本土投給誰？你自己想。投白票是0懲罰敵人，投建制是加倍懲罰敵人。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157608870327225&id=589657224
https://hkdoujin.com/
眾人繪「崇禎上吊圖」 催習近平煤山自盡
https://hkdoujin.com/2019/09/9442/
Tad Mok:崇禎上吊圖
https://i0.wp.com/hkdoujin.com/wp-content/uploads/2019/09/Tad-Mok.jpg?ssl=1
陳雲：明朝之所以滅亡，是由於崇禎皇帝要發奮圖強。
如果崇禎皇帝好像正德皇帝那樣，十五年不上朝，明朝不會滅亡。
清朝是怎麼滅亡的呢？很對不起，是由於光緒皇帝急着要維新，要君主立憲，要從慈禧太后的手上奪回權力，
如果光緒皇帝無所事事，沉迷酒色，清朝在慈禧太后和一眾滿清王侯手上，清朝不會滅亡，是光緒帝的君主立憲失敗（也必然失敗）而刺激起民國革命的。
放在現今的中共，據說他們有了一位要肅貪倡廉，大有作為的元首...
陳雲：明朝之所以滅亡，是由於崇禎皇帝要發奮圖強
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153036662952225
懲毖錄,明實錄 명실록, 清實錄 청실록
http://sillok.history.go.kr/mc/main.do
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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詩韻合璧 詩韻合璧 (しいんがっぺき)-（国文学研究資料館）
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彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準, 1996 Policy Address of Hong Kong
彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準, 1996 Policy Address of Hong Kong
彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準
港督彭定康, 1996年的施政報告, 留給中國香港政府的 checklist。各位比較一下，現在的共港有多少是已破了 ?
source :
港督彭定康, 1996年 施政報告
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/chinese/lc_sitg/hansard/961002hc.doc
1996 Policy Address of Hong Kong
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
審時度勢 -- 香港和世界應採用的基準
89. 中國奮力持續推行經濟改革，國際社會當然希望改革能夠取得成果，並會因而格外關注香港的發展。國際社會也當然希望確知兩套制度能夠在一個國家內同時實施，並行不悖。
我希望國際社會不會以先入為主的看法來衡量香港，而是根據事實作出判斷。明智的人定會留意事態的發展，用一些明確的基準來加以衡量。那些基準肯定會包括以下所列：
— 香港是否仍然擁有一支精明能幹且能秉承一貫專業精神的公務員隊伍？身居要職的人員是否深得同事及廣大市民的信任？他們是否純因本身的才幹而獲聘任？:-(
— 特區政府是否根據本身的政策，自行編製財政預算，還是受到壓力，須按照北京所定的目標行事？
— 香港金融管理局是否在不受外力干預的情況下，管理香港的外匯基金？
— 香港在國際經濟組織中，是否表現出真正自主？:-(
— 香港的立法會究竟是因應香港市民的期望和特區政府的政策制定法例，還是在北京的壓力下執行立法的工作？:-(
— 香港的法院是否繼續在不受干預的情況下運作？:-(
— 廉政公署是否繼續大力打擊各類貪污活動，包括那些可能涉及中國利益的活動？:-(
— 香港在執法工作方面，是否會繼續維持本身的國際聯絡網？:-(
— 港粵邊界狀況是否維持不變？香港人民入境事務處是否繼續實施獨立的過境管制？:-(
— 香港是否仍然享有新聞自由，可以不受約束地報道中國的消息，以及一些會引起中國強烈反應的消息？:-(
— 集會自由是否會受到新的約制？近年舉行的周年紀念活動 和晚會是否仍舊准予舉行？
— 駐港的外國記者和傳媒機構是否可以繼續自由採訪，不受管制？
— 人們以和平方式表達對政治、社會或宗教的意見，會否受到迫害或騷擾？:-(
— 香港在不斷演進的期間，是否會繼續以公平 和公開的選舉，選出能夠真正代表民意的立法會議員？:-(
— 支持民主的政界人士能否繼續活躍於香港政壇，還是會在外力壓制下，被擯諸局外或受到排斥？:-(
— 在《聯合聲明》和《基本法》訂明的各個範疇內，行政長官是否真正能夠行使自主權？:-(
---
94. 我感到憂慮的 － 我要盡力強調這點 － 我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。
大家都知道，我重複，大家都知道，過去幾年來，一直有人暗中上告北京，要求推翻一些由香港政府真心誠意作出的決定，也有人因為一己私利受損，而進行閉門游說，設法推翻一些符合社會整體利益的決定。
這種做法會使中國官員介入明確屬香港自主範圍的事，因而貽害香港。
假如香港人要保持自主，那麼每一個人，不論來自商界、政界、新聞界、學術界，或是其他社會領袖，以至公職人員，都必須群起捍衞自主、堅持自主。
source :
港督彭定康, 1996年施政報告
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/chinese/lc_sitg/hansard/961002hc.doc
1996 Policy Address of Hong Kong
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
港督彭定康 的預言 ( 1996年 10月2日 )
http://www.youtube.com/watch?v=Coa40g6-kKs
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熱血時報: 鄭松泰陳雲十一發聯名信 促請美國通過對港法案
- 熱血時報網站連結 http://www.passiontimes.hk/article/10-01-2019/56360
標註國語定本:韋昭 解,秦鼎 校,高木熊三郎 注
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%A8%99%E8%A8%BB%E5%9B%BD%E8%AA%9E%E5%AE%9A%E6%9C%AC&viewRestricted=0
第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
左繡: 馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
左氏蒙求-文本整理
https://bikue.tumblr.com/post/79970023389/%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E8%92%99%E6%B1%82%E6%96%87%E6%9C%AC%E6%95%B4%E7%90%86
左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753987
https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC+%2C%E9%88%B4%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%AE%97&viewRestricted=0
春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E4%BF%AE%E9%81%93%E9%A4%A8%22%2F
130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E5%86%85%E7%94%B0%E5%B1%8B%E5%AE%97%E5%85%B5%E8%A1%9B%E7%AD%89%22%2F
131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?title=%2F%22%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC%22%2F&materialTypeList=0%7C1%7C2%7C4%7C5%7C6%7C7%7C8%7C9%7C92%7C13%7CI&viewRestrictedList=0&biblevelSearch=1&detailSearchTypeNo=A&publisher=%2F%22%E4%BF%AE%E9%81%93%E9%A4%A8%22%2F
132
春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E5%A4%A7%E6%9D%91%E5%AE%89%E5%85%B5%E8%A1%9B%E7%AD%89&viewRestricted=0
133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E6%A3%AE%E6%9C%AC%E5%A4%AA%E5%8A%A9%E7%AD%89&facetOpenedNodeIds=&featureCode=all&viewRestrictedList=0&pageNo=1
134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E6%A3%AE%E6%9C%AC%E5%A4%AA%E5%8A%A9%E7%AD%89&facetOpenedNodeIds=&featureCode=all&viewRestrictedList=0&pageNo=1
135
鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753955
陳雲: 毛澤東在香港——國共政論
香港復興會-中文課補完計劃（八）——政論英華——毛澤東在香港——國共政論
二〇一九年十月八日開講
陳雲講授
當年課堂無心向學，如今挑燈夜讀補回
政論英華講座系列簡介
華夏歷來政論名家輩出，各擅勝場。西漢陸賈十二篇治國文章，號為《新語》，乃漢初政論文。賈誼、晁錯、王充等各有名篇。
唐宋大家之政論，針對時弊、辨析周密、論辯滔滔、一瀉千里。蘇洵尤擅政論，風格雄健，修辭簡峻。
王安石<本朝百年無事答子>論北宋百年政治，分析深刻、主張明確。
柳文筆鋒犀利，論證精確，<封建論>、<斷刑論>、<晉文公問守原議>等皆為代表。
近代之胡適、梁啟超、胡蘭成，亦有佳作。
陳雲先生，堪稱當今香港政論第一人。政論英華講座系列精選政論文章，縱談古今治國安邦之道，論權謀兵變之籌。
大時代，看世事人物，讀政論語言，培養大氣魄、大格局、大手筆。
「毛澤東在香港——國共政論」系列總綱
對抗中共，必須認識毛澤東。認識毛澤東，會理解到這個人物思想之複雜，遠超於其時代的需要。
毛澤東在一九三七年已經預告中國的革命事業必會失敗。只是當年的人當作理論來閱讀，
而不是帶有警惕的預言：「帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。
帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。當着帝國主義不是用戰爭壓迫而是用政治、經濟、文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，
半殖民地國家的統治階級就會向帝國主義投降，二者結成同盟，共同壓迫人民大眾。」
從事政治，管理事業，無論人生觀如何，必須要有政治現實主義的基礎。
好多左翼人，以為政治現實主義就是右翼，是入世未深，患了政治幼稚病。
你看左翼的毛澤東在上面的分析，就是徹底的現實主義：他在當年已經預見中共會走資和腐敗，成為美帝國主義的走狗。
他的預告，在上世紀八十年代實現了，他沒預告的，是中美在二十一世紀來一場大鬥爭。
「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。
革命黨是群眾的嚮導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。
我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。
我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。」——〈中國社會各階級的分析〉，一九二六年三月
「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」——〈湖南農民運動考察報告〉，一九二七年三月
「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。」——〈中國共產黨在民族戰爭中的地位〉，一九三八年十月
不以人廢言。毛澤東這些名言，當年當作「黨八股」，現在從事反共鬥爭的，從事反抗潮流的，都可資參考與借鑒。是次政論研究，選讀毛澤東四篇名作。
講授﹕
講授約一小時四十分鐘，朗讀及討論約二十分鐘。
選文 (視乎進度調整)：
第一講 (十月八日) ：〈中國社會各階級的分析〉（一九二五）
第二講 (十月十五日) ：〈論持久戰〉（一九三八）
第三講 (十月二十二日)：〈矛盾論〉（一九三七）
第四講 (十月二十九日)：〈論人民民主專政〉（一九四九）
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古文辭類纂-序
古文辭類纂-序
鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生，少究其義，未之深學也。其後游宦數十年，益不得暇，獨以幼所聞者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾請歸，伯父前卒，不得見矣。劉先生年八十，猶善談說，見則必論古文。後又二年，余來揚州，少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。
於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者，別之為上下編云。
論辯類者，蓋原於古之諸子，各類所學著書詔後世。孔孟之道與文，至矣。自老、莊以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不錄，錄自賈生始。蓋退之著論，取於六經、孟子；子厚取於韓非、賈生；明允雜以蘇、張之流；子瞻兼及於《莊子》。學之至善者，神合焉；善而不至者，貌存焉。惜乎！子厚之才，可以為其至，而不及至者，年為之也。
序跋類者，昔前聖作《易》，孔子為作《系辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》，而《儀禮》篇後有《記》，皆儒者所為。其余諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下》篇、《荀子》末篇，皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽永叔表志敘論數首，序之最工者也。向、歆奏校書各有序，世不盡傳，傳者或偽，今存子政《戰國策序》一篇，着其概。其後目錄之序，子固獨優已。
奏議類者，蓋唐、虞、三代聖賢陳說其君之辭，《尚書》具之矣。周衰，列國臣子為國謀者，誼忠而辭美，皆本謨誥之遺，學者多涌之。其載《春秋》內外傳者不錄，錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭，而其體少別，故置之下編。兩蘇應制舉時所進時務策，又以附對策之後。
書說類者，昔周公之告召公，有《君奭》之篇。春秋之世，列國士大夫或面相告語，或為書相遺，其義一也。戰國說士，說其時主，當委質為臣，則入之奏議；其已去國，或說異國之君，則入此編。
贈序類者，老子曰：“君子贈人以言。”顏淵、子路之相違，則以言相贈處。梁王觴諸侯於范台，魯君擇言而進，所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人，始以序名，作者亦眾。至於昌黎，乃得古人之意，其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序，故蘇氏諱序，或曰引，或曰說。今悉依其體，編之於此。
詔令類者，原於《尚書》之《誓誥》。周之衰也，文誥猶存。昭王制，肅強侯，所以悅人心而勝於三軍之眾，猶有賴焉。秦最無道，而辭則偉。漢至文、景，意與辭俱美矣，後世無以逮之。光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！檄令皆諭下之辭，韓退之《鱷魚文》，檄令類也，故悉附之。
傳狀類者，雖原於史氏，而義不同。劉先生云：“古之為達官名人傳者，史官職之。文士作傳，凡為圬者、種樹之流而已。其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀，上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然，古之國史立傳，不甚拘品位，所紀事猶詳。又實錄書人臣卒，必撮序其平生賢否。今實錄不紀臣下之事，史館凡仕非賜諡及死事者，不得為傳。乾隆四十年，定一品官乃賜諡。然則史之傳者，亦無幾矣。余錄古傳狀之文，並紀茲義，使後之文士得擇之。昌黎《毛穎傳》，嬉戲之文，其體傳也，故亦附焉。
碑志類者，其體本於詩。歌頌功德，其用施於金石。周之時有石鼓刻文，秦刻石於巡狩所經過，漢人作碑文又加以序，序之體，蓋秦刻琅邪具之矣。茅順甫譏韓文公碑序異史遷，此非知言。金石之文，自與史家異體。如文公作文，豈必以效司馬氏為工耶？志者，識也。或立石墓上，或埋之壙中，古人皆曰志。為之銘者，所以識之之辭也。然恐人觀之不詳，故又為序。世或以石立墓上曰碑曰表，埋乃曰志，及分志銘二之，獨呼前序曰志者，皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓志文，錄者猶多，今別為下編。
雜記類者，亦碑文之屬。碑主於稱頌功德，記則所紀大小事殊，取義各異，故有作序與銘詩全用碑文體者，又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文，或謂之序，然實記之類也。
箴銘類者，三代以來有其體矣，聖賢所以自戒警之義，其辭尤質而意尤深。若張子作《西銘》，豈獨其理之美耶，其文固未易幾也。
頌贊類者，亦《詩》頌之流，而不必施之金石者也。
辭賦類者，風雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨屈子而已。余嘗謂《漁父》，及楚人以弋說襄王、宋玉對王問遺行，皆設辭無事實，皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨，而以事載之，蓋非是。辭賦固當有韻，然古人亦有無韻者。以義在托諷，亦謂之賦耳。漢世校書有《辭賦略》，其所列者甚當。昭明太子《文選》，分體碎雜，其立名多可笑者。後之編集者，或不知其陋而仍之。余今編辭賦，一以漢《略》為法。古文不取六朝人，惡意靡也。獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下，則辭益俳而氣益卑，故不錄耳。
哀祭類者，詩有頌，風有《黃鳥》、《二子乘舟》，皆其原也。楚人之辭至工，後世惟退之、介甫而已。
凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然苟舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人莫善於退之，盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工於學古而跡不能忘，揚子雲、柳子厚於斯蓋尤甚焉，以其形貌之過於似古人也。而遽擯之，謂不足與於文章之事，則過矣。然遂謂非學者之一病，則不可也。
乾隆四十四年秋七月桐城姚鼐纂集序目。
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
標註東萊博議. 巻１-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755709
標註東萊博議. 巻２-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755710
標註東萊博議. 巻３-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755711
標註東萊博議. 巻４-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755712
標註東萊博議. 巻５-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755713
標註東来博議. 巻６-呂祖謙 著, 瞿世瑛 校, 阪谷素 評点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755714
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東萊博議 : 評註. 巻1 -呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899498
東萊博議 : 評註. 巻2-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899499
東萊博議 : 評註. 巻3-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899500
東萊博議 : 評註. 巻4-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899501
東萊博議 : 評註. 巻5-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899502
東莱博議 : 評註. 巻6-呂祖謙 著,阪谷朗廬 評註・訓点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899503
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東萊博議 : 校訂標註. 上 -[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899504
東萊博議 : 校訂標註. 中-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899505
東萊博議 : 校訂標註. 下-[呂祖謙 撰],堀捨二郎, 深井鑑一郎 注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899506
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新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [1] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553367
新刊詳増補註東莱先生左氏博議25卷. [2] -宋呂租謙撰,藤原有貞寫
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2553368
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근사록 [近思錄] 주희;여조겸(송)공집;엽채(송)집해
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=&fcsd=&cf=&cd=&gb=&aa10up=kh2_je_a_vsu_C2%5E23C_000&keywords=%E8%BF%91%E6%80%9D&rowcount=10&listsort=%EC%84%9C%EB%AA%85
근사속록 [近思續錄]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/BookList.jsp?aa10no=kh2_je_a_vsu_C2^22_000&keywords=%20%E8%BF%91%E6%80%9D%E7%BA%8C%E9%8C%84
精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/BookList.jsp?aa10no=kh2_je_a_vsu_A7B^12A_000&keywords=%20%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E5%8D%9A%E8%AD%B0
KR3a0042 近思錄-宋-朱熹 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR3a0042/
晦菴先生朱文公文集
https://www.kanripo.org/text/KR4d0226/
東萊先生左氏博議
東萊博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黃之 校 ; 伊藤長胤 標點
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/
東萊先生左氏博議
http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=79816
精選東萊先生左氏博議句解 ( 정선동래선생좌씨박의구해 )
http://kostma.korea.ac.kr/dir/list?uci=RIKS+CRMA+KSM-WO.0000.0000-20090714.AS_BC_145
左氏博議-KR1e0041 左氏博議-宋-呂祖謙 (master)
https://www.kanripo.org/text/KR1e0041/
左氏博議 (四庫全書本)
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左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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左傳句解
大字春秋左傳句解
http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-004758752/reader
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １−８之巻 -朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755692
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ９−１６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755693
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. １７−２６之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755694
春秋左伝詳節句解校本 : 音点. ２７−３５之巻
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755695
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１-竹添進一郎 編
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895986
春秋左伝詳節句解校本-朱周翰 (魯斎) 注,野村煥 (藤陰) 点
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E4%BC%9D%E8%A9%B3%E7%AF%80%E5%8F%A5%E8%A7%A3%E6%A0%A1%E6%9C%AC&viewRestricted=0
古文辞類纂 : 評定箋註,姚鼐 (姫伝) 撰,竹添進一郎 鈔録,竹添利鎌 点
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/894909
春秋綱目左傳句解全書 : 8卷韓菼重訂.
春秋世系圖
讀左卮言、《十二公時事圖說》、《春秋三變說》、《列國盛衰說》、《周十四王說
杜預《經傳集解》,林堯叟《左傳解》
第1輯 第7 蕉窓文草 巻3(林述斎) 第16至26 慊堂全集 巻12至28(松崎慊堂)
第32至43 篆隷万象名義 巻3之2,巻4-6(空海) 目次解題 第44至48 紫芝園漫筆巻1-10(太宰春台)
第49,50 夏小正校注(増島蘭園) 第51至55 読左筆記(増島蘭園)
第56至59 〔ドウ〕庵非詩話(古賀〔ドウ〕庵) 第60 伝経廬文鈔(海保漁村)
第2輯 第1至9 定本韓非子纂聞 巻1至16(蒲阪松皐) 第10 履軒古韻(中井履軒)
第11至14 崇程 巻1-4(古賀〔ドウ〕庵) 第15 崇孟(藪孤山)
第16至21 万庵集(万庵) 第22至36 論語会箋 巻1至17(竹添進一郎)
第37 定本韓非子纂聞 巻10(蒲阪松皐) 第38 東遊負剣録
第39,40 天民遺言(並河天民) 第41至43 論語徴廃疾(片山兼山)
第44 諧韻瑚〓(中井履軒) 第45 定本韓非子纂聞 巻19至20(蒲阪松皐)
第46 毛詩輯疏 巻1,2(安井息軒) 第47至49 読朱筆記(海保漁村)
第50至53 楽我室遺稿(朝川善庵) 第54至59 毛詩輯疏 巻3至7(安井息軒)
第60 論語会箋 巻18至20(竹添進一郎) 第61至64 毛詩輯疏 巻8至12(安井息軒)
歴代古文鈔 : 評註. 左伝鈔 巻１
孟子論文. 巻之１
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/754289
陳雲：中共收回香港三年的文化省思—最錯誤的判斷 最艱難的任務
取自《一國定兩制: 黃老道術與香港政治》，第34頁至第40頁
https://books.google.com.hk/books?id=SJNyzufaEAAC&pg=PT22&lpg
陳雲：十九年前，我論證中共收回香港，中國喪失英國的緩衝，直接與美國對碰，自討苦吃。
我預告了中共無法管治香港，近日接近三百萬人出來反對中共，證實我的預告準確。
我也論證了中共收回香港，最大的得益者是台灣，台灣將因為香港的惡劣例子而得到美國援助，順利建國。
這個預測也兌現了。
文章在2000年6月29日在信報發表。
題目是「中共收回香港三年的文化省思——最錯誤的判斷，最艱難的任務」，收入拙著《一國定兩制》。
我在星期三的文化沙龍演講，我會重提這篇文章的準確預測及理論基礎。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10157187874367225
取自《一國定兩制: 黃老道術與香港政治》，第34頁至第40頁
https://books.google.com.hk/books?id=SJNyzufaEAAC&pg=PT22&lpg
【絕學無憂——城邦讀書會——《一國定兩制──黃老道術與香港政治》】
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中共收回香港三年的文化省思 —— 最錯誤的判斷，最艱難的任務
《信報》 二〇〇〇年六月二十九日
英國和葡萄牙向無領土主權要求，託管港澳，是以有限的利益交換在建國時期的無限自由。
是故周恩來總理定下的國策，是先收台灣，再收港澳，這是轁光養晦的根本大法。
中共的繼承人為了表面光榮，罔顧政治現實，先收香港，復收澳門，如今台灣在美國的撐腰之下謀取長遠的建國獨立，他年萬一中共被迫攻台，美國封鎖中國海岸，香港不單不能發揮往昔在韓戰的自由港作用，還會被台灣的飛彈摧毀。
台灣早已揚言飛彈報復，假若台灣同時向北京、上海和香港發飛彈，你猜以中共有限的飛彈防禦能力，會先保護哪兩個城市？
這是最壞的歷史場景。中共收回香港，唯一得益的是台灣：台灣在美國手上，美國不單要求利益，還要確保霸權，比英國更難纏。假如中共當年忍辱負重，以體面的方式容許英國託管香港，萬一中共被迫攻台，香港依然固若金湯，中共仍可借助香港調動金融和物資。可見一旦偏離基本國策，往後的局面將費煞思量，愈走愈險。
收回香港，中共一無所得
以政治現實而言，中共在香港得到的，只是（用中央的軍費）派駐軍隊，掛上紅旗一面，連英國人留下的Government House（前總督府）的英文名字都不敢動。捨此之外，一無所得（中共至今其實不比英治時期擁有更多在香港的影響力）。香港一貫是中國領土，英國也承認只是租借和託管。往昔中共過問香港事務，名正言順，也得到國際和香港人的諒解；如今一旦明顯干預香港，就是帶頭破壞一國兩制，即使事出有理（如人大釋法和王鳳超怒斥電視台訪問呂秀蓮），也被人口誅筆伐。
收回香港，是見虛名而不見實利。話雖然如此說，但如果是戰功顯赫的周恩來向戴卓爾夫人說，暫不收回香港，國人會諒解其中必然隱藏更重大的民族利益（實利）；如果是戰功有限的鄧小平和沒有戰功的江澤民說暫不收回港澳，那麼軍方和國人必會怪罪兩人放棄表面的民族榮譽（虛名）。由功名不顯赫的領袖主宰中國，國策將更加受到虛名所累，而喪失實利的游刃空間。江澤民要交班，恐怕要多所顧慮。
困局：香港難以統治
受虛名所累的，除了鄧、江之外，還有無功名而勤政的董特首。事不過三，回歸三年來的混帳，已經夠了。往後是死是活，就看中共能否吸收「三折其肱」的教訓。在回歸三年誌慶之際，江總書記急召四十諸侯上京「勤王」，用「廷訓」的方式，要他們支持特首施政，足見局面艱難。
平心而論，中共在香港事務，顯示了難得的真誠，但狡詐的英國人在香港經營百年，回歸前更設下百般陷阱（高地價政策、金融樓市泡沫、擢升心腹高官、亂加公僕薪金、濫派福利、胡仙案、港人內地子女居留權、居英權、偽民主參政、偽新聞自由、瘋狂填海⋯⋯），正如宋儒呂祖謙所言，中共妄想「以一日之誠，破百年之詐」，怎不落得宋襄公的慘淡收場（見《東萊博議》＜用兵＞條）？
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回歸後的香港，可以管治(manage)，不可以統治(govern)，這是香港的大困局。任誰擺在董特首的位子裏，都是無能為力。香港是處於夾縫的「四戰之地」（中、英、美、台），以現實政治而言，目前的香港不能民主執政，也不能獨裁統治，只適宜以絕對權威加上專業諮詢和民意妥協的「威權政治」。然而，往昔英治時期的威權政治的條件，特首並不具備。
特首非世襲，非民選，亦非欽定，而是混雜了家世、北京內定、加上八百人選舉團協商投票的三種權威來源的一個政治產物。他要贏取大財閥支持，又要贏取民意，還要向前朝公務員贖買政治效忠。特首欠缺道統(legitimacy)，他不是香港的實質元首，而只是一名向三方贖買權力的「摩登地保」。他無刑殺兵權，權威猶不及滿清的兩廣總督、江南巡撫。
特區接收了殖民地的困局政治，但沒法繼承殖民地最高領導那來自英國的靈活調配和無可質疑的絕對威嚴（港督是英王化身、三軍司令！）。回歸之後，中共儘管能人無數，也不能像往昔英國一樣，派人來港指點江山。整個香港，就讓一群原屬英國殖民官手下的副官和隨從來充當所謂局長，支撐大局，讓一群手持流動資產、游弋謀利於世界的財閥為香港謀算所謂策略發展。
若是太平盛世，市民猶可自外於政局；奈何遇上金融風暴和樓市泡沫爆破（金融風暴在英國人撤走之後爆發，並非意外），忽地需要政治領導，原先中共設計用來困香港的一套制度，就變成結繭自綁。近日房屋委員會主席被迫下台，教師、負資產戶、醫生、社工、中產階級和大學生上街遊行，只是病癥初露。
治國與治城
治國抓政策，治城抓人事。中共的治術，是國政(Staatspolitik)，需要理性規劃和宏觀調控；香港的政術，是城政(Stadtpolitik)，需要靈活的人事調配和微細管理。國家人才濟濟，出了事可以隨便換班上馬，於是注重政策明確，步步到位；香港人才有限，加上是開放城市，又是「四戰之地」，好事立竿見影，壞事無所遁形，因此着重抓緊人事。
董特首的失策，就在錯學中共的計劃經濟，以治國之術來治城。「治大國」猶須「若烹小鮮」，他治小城如燜牛筋，還要強火猛炒。頒下各種宏國大願，妄想整頓一個金融風暴之後的危城，但公務員經體制僵化，用人不能從心所欲。於是，政策愈大，失敗愈慘。
亂世香港，不需要八萬五（建屋目標）、也不需要七點八（聯繫匯率），只需要一個嘉年華。可惜董特首未能從患上老人癡呆症的朗奴·列根總統那裏學列管治一個爛攤子的方法——就是讓爛攤子裏面的人感到幸福(feel good)，然後等下一任的總統發力，待事情理順了才來整治。香港此刻需要的，是一個great entertainer，而不是一個大管家。
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急不來，不用急
回歸後的香港能做的只有三件事：文化娛樂、教育改革和環境保護。在體制改革方面，必須配合香港情勢，以營造團結和發揮員工積極性為主要目標，理想不理想，還是次要。
例如教育改革，真正的符合香港現實的改革，只需一條：降低師生比例，達到每班不多於二十名學生，等老師可以因材施教。只此一條，香港的教育，馬上起死回生！其他的一切，如果不能實現這條，都是胡來。但是，只提出一條，靠教育改革撈權和吃飯的人怎可罷休？
於是，諮詢又諮詢，改革又改革，直至老師上街遊行，跳樓自殺。
我在回歸前看見中共一副氣急敗壞之相，已經預告，中共收回香港，也將失去香港（《星島日報》，一九九五年十月七日）。
收回香港的上策，是讓內地經濟民生和政治自由的水平與香港靠近，而且擴大收編香港的愛國力量，久之，英國在香港的管治變得空留名義和無關重要，然後只須知會期限便可以收回治權。事情急不來，也不用急。
即使現在收回了，將錯就錯，也不也急於求成。香港的局面比起鄰地，還是好得不得了，有超過千億元儲備在手，你急什麼？為什麼要在此刻搞減薪裁員，弄到滿城風雨，不得安寧？多花點錢，讓貧困的人吃好一點；多做研究，多派福利，多團結知識分子，大搞文娛康樂，粉飾昇平，讓大家在壞日子開開心心，Feeling good about being bad。局面穩定之後，一切好辦。
中國的黃老政術雖然獨步天下，但是「老革命遇到新問題」，就只能提這些修修補補的建議了。
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第四章 焦循 之 《易》 學法則
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/6/
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/35526/7/
焦循
http://ctext.org/library.pl?if=gb&author;=焦循
焦循 《易圖略》
http://www.eee-learning.com/article/3383
http://www.eee-learning.com/book/3385
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春秋經傳集解
馮李驊、陸浩:左繡-讀左卮言
左繡
춘추경전집해 v1[春秋經傳集解 v1]
http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/aa/VolumeList.jsp?mode=&page=1&fcs=f&fcsd=&cf=a&cd=aa16&gb=1&aa10up=kh2_je_a_vsu_A7B%5E2C_000&aa10no=&gnd1=&gnd2=&keywords=&rowcount=10
左氏蒙求-文本整理
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左氏傳蒙求 2卷
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2538300
左伝蒙求 : 標注
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753824
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昌平叢書. 方言藻（李調元撰） 巻上，下
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/898943
春秋左氏伝校本 : 翻刻. 第１，２,風月堂,明13.9
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https://ndlonline.ndl.go.jp/#!/detail/R300000001-I000000418705-00
春秋左氏伝校本 : 明治新刻. 第１−２,鈴木義宗,明16.1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/755671
http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?featureCode=all&searchWord=%E6%98%A5%E7%A7%8B%E5%B7%A6%E6%B0%8F%E4%BC%9D%E6%A0%A1%E6%9C%AC+%2C%E9%88%B4%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E5%AE%97&viewRestricted=0
春秋左氏伝校本. 附録 巻上,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753985
春秋左氏伝校本. 附録 巻下,森本太助等
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753986
129 春秋左氏伝校本. １ 図書,杜預 集解[他] (明徳館, 1883)
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130 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (内田屋宗兵衛等, 1871)
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131 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (修道館, 1883)
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春秋左氏伝校本. １，２ 図書,杜預 集解[他] (大村安兵衛等, 1883)
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133 春秋左氏伝校本. 第１，２ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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134 春秋左氏伝校本. 第３，４ 図書,杜預 集解[他] (森本太助等, 1882)
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鼇頭評註春秋左氏伝校本. １，２
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