「 幕末風雲」正是一套用來觀望大時代的窗口，重新復原了各時代風雲人物一生的最佳傳記之文學作品。
【幕末風雲．日本德川幕府末年愛國志士的歷史小說】全套共１７冊
1. 第一輯 《 坂本龍馬—日本近代第一豪傑》（全８冊） 司馬遼太郎／著
屹立日本兩百多年的的德川幕府，禁不起四艘美國黑船的恫嚇！
面對西方強烈的殖民勢力，全日響起一片「倒幕」與「攘夷」之聲。而被譽為幕末第一豪傑的坂本龍馬，即將在風起雲湧的大時代中，創造史上最令人動人的奇蹟。
2. 第二輯 《 劍鬼岡田以藏—幕末第一刺客》【修羅篇、獄門篇】（全２冊 ） 峰隆一郎／著
在天下志士戮力勤王倒幕的紛亂時代，他卻是在黑暗中無聲地改寫歷史的人物——岡田以藏，幕末第一刺客，以最無情的快劍創造天誅的悲壯傳奇，更以鮮血染出絕美的殺手詩篇……
3. 第三輯 《 吉田松陰—喚醒亂世的先驅》（全２冊） 山岡莊八／著
吉田松陰，幕末時期出生於長州的不世奇才，七歲就成為軍學師範，十一歲便在藩主面前講授「武教全集戰法篇」。本想忠心為藩效力，卻發現當時的日本正遭逢空前危機！
黑船進逼、列強覬覦，為了救亡圖存，他不惜以身死諫，更培育了無數志士，促成倒幕風潮，終於以自身的生命與心血，喚醒亂世之國魂。
4. 第四輯 《 高杉晉作—奇兵隊初代總督》（全３冊 ） 山岡莊八／著
繼承先師吉田松陰的遺志，高杉晉作矢志尊王攘夷，踏上打倒幕府之路。
他曾親自至上海觀察列強侵略的狀況，並在馬關創立奇兵隊，在長州的攘外戰爭中對抗外侮，終以豪放不羈的個性，在幕末的風雲裡，劃下璀璨的一頁。
5. 第五輯 《 桂小五郎—劍心奇傑》（全２冊） 古川薰／著
從故鄉萩來到江戶的青年——桂小五郎，在致力於修習神道無念流劍術的同時，接受了勤王思想的薰陶；自培理來航後，他不斷探索著砲術、造船術及西洋兵學，並在其師吉田松陰的感召下，逐漸步上志士之路。
如同火焰般燃燒著熱情的桂小五郎，在幕末的風雲裡，毫無畏懼的朝維新的巨輪邁進。
http://goods.ruten.com.tw/item/show?21009100178335
https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?session_id=start&share=ourdb@ourtv.hk&dbname=vid_Video&template=344118260202&key=2447
哀陳雲被河蟹, 超渡地產商殺靈業障, 陳雲: 港財閥, 請「地獄式捐獻」 !
http://www.youtube.com/watch?v=5jyRtdVbLpg&feature=player_embedded
http://www.hkreporter.com/talks/thread-823529-1-1.html
5 Kommentare:
岡田以藏 被稱為幕末第一刺客，他以最無情的快劍樹立傳奇，以鮮血染出絕美的殺手詩篇。
以藏師事 武市半平太，學習劍術的鏡心明智流。並在武市的介紹下加入鏡心明智流四代桃井春藏門下。並在?本龍馬的仲介下，成為勝海舟的保鏢。
肚子跟肝臟一起裂開，就像水袋裂開一樣，血花四濺。血濺開來的時候，以藏已經不在那裡了。
他來回奔跑，在對方還來不及拔刀的時候，已經砍殺了七個人，這就是以藏的殺法。 人們因為害怕他，故稱他為--「 人斬以藏」。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010172993
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陸象山
http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic-songming.html
王陽明
第二章 論心靈的本性比物體更易於知道
昨天的沈思，令我心中充滿許多疑竇，以致想忘也忘不了，而且我還未看出到底有什麼方法可以把它們一掃而空，這就像忽然掉在深水中，既無法在水底穩穩地站 住，又無法游到水面而感到手足無措一樣。
雖然如此，我仍然要盡最大的努力，重新沿著昨天所走過的途徑，把所有稍微可懷疑的事物置諸不理，宛如已發現它們是 絕對虛妄似的。
此外，我還要一直沿著這條途徑走下去，直到找到一些確實的事物為止，即使一無所獲，但是我至少要明確地知道世界上有沒有確定的事物，才甘願 罷休。
阿基米德只不過要求一個固定不移的點，就可以據此把整個地球從原來的位置移到另一個位置，同樣的，如果我幸運地發現一件確定而不可懷疑的事物，就有 權對自己的探究懷抱無窮的希望。
於是我就假設，凡是我見到的事物都是虛妄的，而且我相信，一切虛假的記憶所呈現出來的事物都不存在。我還進一步假設自己沒有感官，並認為物體、形狀、擴 延、運動和場所，都只不過是虛構的，那麼，還有什麼事物可以被認為是真實的呢？也許只有一件，那就是「世上絕對沒有確實的事物」。
但是我又怎能知道世上沒有一些異乎我剛才所提到的事物，即沒有我們絲毫不能懷疑的事物呢？難道就沒有一位上帝，或其他可以用任何名字來稱呼的神明，把這些 思想注入我的心裡嗎？
其實這種假設是多餘的，因為我自己何嘗不能產生這些思想？那麼我至少不就是一種事物嗎？可是我先前已否認我有感官和身體，但我還是猶 疑，這到底會得出什麼結論呢？
我非得如此依賴感官和身體，以致沒有這兩者，我就不能存在嗎？我已經相信，這世上什麼都沒有，既沒有穹蒼、大地，也沒有心和 物，如此一來，我不是也相信自己不存在嗎？但事實上根本不是這樣，如果我曾相信一些事物，或只要思想過一些事物，我就確實存在。
假若世上真有一個莫名的騙 子，不僅具有極大的權柄，而且狡詐異常，時常出盡法寶來欺騙我，可是一旦他欺騙我，那我的存在更是無可懷疑的，因為我就是他欺騙的對象；不論他怎樣欺騙 我，只要我一想到自己是一種東西，他就絕無法令我化為子虛烏有。
所以在深思過一切事物之後，就必然會得到這個命題：「有我，我存在。」不論我表示出來，或 只在心裡默想，它都必定是真實而可靠的。
雖然已確知自己是存在的，但我還是不十分明白地知道自己到底是什麼，因此，我必須慎加提防，以免隨便找一些別的事物來代替自己，也免得以前認為最確定、最 明顯的知識誤入歧路，遠離了真理。
為了這個緣故，在我作進一步探究之前，就要對過去所相信的自己重新思索一番。至於過去的意見，凡是因稍有可疑而經不起考 驗的，我一律把它們剔除，以保留那些絕對確定而絕對無疑的意見。
那麼，我過去認為自己是什麼呢？當然，我認為自己是一個人。但什麼是人呢？
我可以稱之為有理性的動物嗎？絕對不行，因為如此一來，我就得追問，什麼是動 物，什麼是有理性的，於是會由一個問題，不知不覺地陷進無數個更棘手的問題裡，況且人生苦短，我實在很不願意把剩下來的寶貴光陰，虛擲在這類巧思詭辯之 中。
我寧可就此打住，把心思完全投在那些自動浮現於心中的思想──那是我過去探究自己是什麼時由本性所發的。過去，我首先就想到自己有一張臉孔、兩隻手、 兩條手臂，以及由骨骼和肌肉組成的整個軀體結構，一如我在所謂「身體」的屍體中所看見的那樣。
此外，我還知道我受過養育、會走路、有知覺、有思想。
我把這 一切作用都歸之於靈魂。但是我並沒有探究過靈魂究竟是什麼，如果說我探究過，我亦只是想像它是一種極稀薄、極微妙的東西，好像風、火焰，或精細的氣（ether ) ，遍佈我身體較粗大的部分裡。至於物體，我不僅從未有懷疑過它的本性，而且對它有深刻的了解。
如果我想按照當時所具有的概念來描繪它，那我會這樣描繪：所謂的物體，是指能被某種形狀所限定的東 西，可以被拘限在某個地方，並且佔有一定的空間，而把其他物體排斥於外；我們可以透過觸覺，或者視覺、聽覺、味覺來感知它。
它可以在許多種 方式下運動，不過說實在，它不是自動的，而是受了外物的觸動（遭到一些壓力）而動的，因為我認為，自動能力、知覺能力或思考能力，都不屬於物體的本性，因 此，如果我發現某些物體具有這一類能力，將會驚訝萬分。
不過，我既然假設有一個極具勢力的惡魔施展渾身解數來欺騙我，那麼我還能說自己是什麼呢？
我能肯定地說，我稍具方才所說的那些屬於物體本性的屬性( attribute)嗎？
經過再三推敲後，我並沒有見到有任何一種是 屬於自己的，要一一重述它們，實在是費時而沈悶的事，所以我直接探究靈魂的屬性，看看其中是不是有某一種在我之內。
首先談談攝取營養和走路，可是，如果我 真的沒有身體，就不能攝取營養和走路，接下來談談感覺，可是我如果沒有身體，也就不能感覺，何況我經常在夢中自以為感覺到許多事物，實則在醒來的時候，才 知道自己根本沒有感覺到它們。
最後要談到思想，在這裡，我發現了它才是我的真正屬性，只有思想與我密不可分。有我，我存在，這是毋庸置疑的，可是，我能存 在多久呢？我思想多久，就存在多久，換言之，只有當我思想時才存在。因為如果我完全停止了思想，則我或許就會完全不存在了。
我現在既然一律不承認任何虛妄 的事物，因此，嚴格說來，我只是一個思想物（thinking thing），也就是說，我是一個心靈（mind），一個靈魂（soul ) ，或是一個理解（understanding），一個理性（reason ) ，這些名詞的意義都是我以前所不知道的。無論如何，我是一個真實的東西，而且是實際 存在的，可是，我到底是什麼勿東西」呢？我已經答覆過了：我是一個思想的東西。
岡田以藏
出身土佐籓，是武市半平太的得意弟子，也是發動「天誅」的代表性人物。他與
田中新兵衛聯手引發多起暗殺事件，起初對象多半是奸商走狗，大快人心，後來
卻愈殺愈離譜，引人反感。
阪本龍馬曾把他介紹給勝海舟擔任隨身保鑣，某日，
有幾名粗莽的浪人來找勝海舟麻煩，海舟正欲好言相勸，岡田以藏卻毫不猶豫地
就將對方劈死，勝海舟告誡他：「用劍要謹慎，不可隨便就取人性命！」
岡田以
藏不以為然地反駁：「他們幾個來意不善，要不是有我在，你早就沒命了！」
後來勤王黨失勢，武市半平太被捕，岡田自是難逃被捕的命運。
武市半平太深怕
他入獄後受不了酷刑而招供，準備毒藥殺他滅口，岡田以藏感嘆被武市半平太利
用，萬念俱灰下索性將一五一十全都抖出來，最後遭到斬首前留下一首和歌：「
為君盡心成幻影，消逝青空萬里晴」。
吉田松陰(1830-1859)
長州藩士，出身於荻，自小極致藩校明倫館學習成為秀才，據說在十
一歲時，對藩主毛利敬親演講『 武教全書』，有著充滿熱情的性格。
因為未經藩主許可而任意到全國旅遊，受到囚禁的處分，釋放後來到
江戶，
在佐久間象山下學習，因此對當時西洋的情況頗為了解，相對
地也了解到幕府的矛盾作法，批評攘夷思想，將眼光朝向國外。當時
美國海軍的伯里將軍率軍艦來航時，他認為長此下去幕府極為危險，
另外一方面又受師父佐久間象山的鼓勵，企圖二度偷渡又失敗，被問
罪關進江戶的牢獄，後來轉移到故鄉的監獄。
在此開設松下村塾，培
養了高杉晉作、伊藤博文等幕府至維新時代的活躍人物，然而因過度
激烈地批評幕府政策而在安政大獄時被處死。
幕末四大人斬
http://blog.myspace.cn/e/404442344.htm
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