The Cunning of Reason 理性的機巧
§209
（3）目的性的活動和 它的工具仍然是指向外面的，因為目的仍然還沒有與客體達到同一，因此它還必須利用客體為工具以求達到目的。工具作為客體在這第二前提裏是與 三段式中的另一極端，即假定在先的客觀性、材料有了直接的聯繫。
這種聯繫就是現在能服務於目的的機械性和 化學性的範圍，這個目的就是它們兩者的真理性和自由的概念。
這樣，那作為支配機械和 化學過程的力量的主觀目的，在這些過程裏讓客觀事物彼此互相消耗，互相揚棄，而它卻超脫其自身於它們之外，但同時又保存其自身於它們之內。
這就是理性的機巧（die List der Vernunft）。
附釋 ：理性是有機巧的，同時也是有威力的。理性的機巧，一般講來，表現在一種
利用工具的活動裏。這種理性的活動一方面讓事物按照它們自己的本性，彼此互相影響，互相削弱，而它自己並不直接干預其過程，但同時卻正好實現了它自己的目的。
在這種意義下，天意對於世界和世界過程可以說是具有絕對的機巧。上帝放任人們縱其特殊情欲，謀其個別利益，但所達到的結果，不是完成他們的意圖，而是完成他的目的，而他〔上帝〕的目的與他所利用的人們原來想努力追尋的目的，是大不相同的。
see also Hoffmeister p.89
李榮添
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羅香林 : 唐代文化史研究 香港--樂文書店有貨
唐代桂林之摩崖佛像 -- they were destroyed in the cultural revolution !
羅香林 : "唐代桂林之摩崖佛像 "
1. 廣西桂林西山唐代石刻、疊彩山等處摩崖石刻佛像頭部均被砸毀。
2. 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。而中國人自己幹的『破四舊』卻重在一個『破』字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。
3. 山西運城博物館原是關帝廟。因運城是關羽的出生地，歷代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國最大的。文革後獅子被砸得肢體斷裂，面目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。
4. 安徽霍邱縣文廟，雕樑畫棟、飛簷翹角，龍、虎、獅、象、鰲等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。『房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。』文革後省、縣撥款數萬修葺，『尚未完全復原。』山東萊陽文廟，『大成殿雕樑畫棟、飛簷斗拱，氣勢雄偉…文革期間大成殿被拆除。』全國四大孔廟之一的吉林市文廟，『破四舊』中嚴重受損，荒廢多年，文革後歷時五年方修復。
5. 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣華山，死後弟子易其名為褒禪山。宋王安石遊覽此山，作《游褒禪山記》後，褒禪山遂名揚四海。因是『四舊』，褒禪山大小二塔被炸毀。
6. 全國最大的道教聖地老子講經台及 周圍近百座道館被毀。
7. 宋代大文豪歐陽修的《醉翁庭記》經另一宋代大家蘇軾手書，刻石立碑於安徽滁縣（今滁州市）琅琊山腳當初歐陽修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的歷代名家字畫更被搜劫一空，從此無人知其下落。
8. 貴州省鎮遠縣國家重點文物保護單位青龍洞內所有佛、道、儒三家供奉之像被砸壞，現僅餘空房。
9. 珠海陳芳梅溪牌坊群，原有三座，現僅存二座，右邊一座在文化大革命中被紅衛兵用耕牛和拖拉機拉倒，已無法考證受賜人，據說紅衛兵要拉倒另外兩座牌坊時，梅溪村民都坐在牌坊下，紅衛兵才罷手。
文化大革命對一些名勝古跡的破壞
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