陳雲 : 香港人面臨兩大政治懸案 足以埋葬香港

陳雲 : 香港人面臨兩大政治懸案 足以埋葬香港

香港人面臨兩大政治懸案，不換轉腦筋，這兩大懸案足以埋葬香港：

1. 香港是否需要憲政民主的中國做依歸？中國不民主，香港就是否無運行？

2. 香港的過渡身份，予香港人極大焦慮。香港非國亦非市，而是所謂特別行政區，香港的一國兩制又只能維持五十年不變，香港人不敢想象香港可以過渡到主權國家（ 香港獨立），那麼就只能過渡到成為中共治下一個直轄市了？

政治有兩大範疇：一個是理想政治（德文 Idealpolitik），一個是現實政治（Realpolitik），兩者往往有重疊交叉的地方，也不是截然二分。

理想政治以普世價值為本，做到人人安樂，現實政治以生存利益為本，先做到自己安樂。前者類似儒家的大同，以天下人的利益為重，所謂天下為公，後者類似儒家的小康，以一家一鄉的利益為先，所謂天下為私。先有小康，然後有大同。

要是一下子投入理想政治，香港必須協助中國民主化，而由於中國受到中共統治和挾持，這必須選擇向中國抗爭或歸順。反共復國，香港不具備這個實力，也不一定有這個責任；歸順中共，則香港必須面臨大陸化的痛苦衝擊，直至麻木不仁為止。

以理想政治來處理中港關係，香港必敗無疑。但是，以現實政治來處理中港關係，則香港大有迴旋餘地，可以阻隔中共，令港人得以安身立命。

理想政治處理的是終極目標，現實政治處理的是過渡狀態。過渡狀態處理得宜，也可左右終極目標。

香港非國非市，而是歐洲狀態的城邦，《基本法 》和一國兩制賦予香港城邦的法理地位，這個過渡狀態可以延長很久，香港人要在此過渡狀態中取得最大利益，延長最大利益，

而不是因為焦慮或 無助而放棄經營此過渡狀態，任由中共定義此過渡狀態而取消之，令香港成為中共治下的直轄市。

——陳雲《 香港城邦論》第一章草稿之修訂


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陳大文


例如重新審視本港的移民政策，就是 理想政治和 現實政治的​互相平衡和共存。

在理想的普世價值下，社會應接納外來移​民，但也要同時考慮現實政治中權衡社會整體利益，一個社​會不能無限吸納移民，包括外籍和 國內移居本港的大陸移民​。

但遺撼地，香港社運界包括不少主流時評人，很喜歡把社​會政策一下子推向極端的道德批評，把政策考量視為接納與​不接納的敵我對壘，這對社會毫無幫助，也對來港的各類移​民沒好處。

法例存在漏洞，釀成移民缺口，太多移民湧入本​港，不單侵蝕社會資源令港人受苦，亦由於社會資源不會變​魔術無限增多，移民也得不到應有的社會包容和關愛。

道德​批判很容易，只劃分敵我就可以，熱血口號、互相對罵、高​呼道德高地自我感覺良好，最終製造社會矛盾。


Wan Chin

大文這個例子講得最清楚了。

我常懷疑那些社運界和政客都在玩膠。

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Hudson Yau

問題是現時香港連接納何種移民也沒有自主權，就是這個自​主權我們一定要爭取回來。


陳大文

陳雲教授一直以來很努力解釋城邦自治論，「 城邦」這詞很​重要，我們常說「我愛香港」、「香港是我們的家」，屬於​情感之言，但又頗空泛。

「 城邦自治 」則結合了情感與理性​政治的思考，社會要運作得好，必須有良好的自治，「自治​」是城邦運作的重要原素，也包括了對社會的抱負和現實考​量，所以「 理想政治 」和「 現實政治」是共存也是互相平衡​的。

相信社運界及主流時評人 ( 現在做時評人很易，寫篇專欄又是評論家 )有點抗拒「城邦」這詞，可能嫌老土、或不夠綽頭，又或​太高深，談到城邦自治，少不免難玩弄道德高地。

恕我直言​，本港社運界大多流於極端理想主義，喜歡「打倒決定一切​」的觀念，主張一套立論，贊成就是「好人」，不認同甚至​提出質疑就是「衰人」，常鼓吹社會包容世界大同的社運界​，其言行卻不見得有胸襟，敵我分明變成了另類霸權，

回說​大陸移民，社會是應該包容和幫助他們蝕入社會，但移民也​有責任適應新地方的生態，香港不可能大陸化，正如大陸人​也不想移居去和大陸一樣的地方，否則移居為啥？

不想香港​被大陸化，就要移民香港化，在這當中，移民數量的管制和​社會資源分配必須行先，如果社會資源是餅，太多人湧來爭​食，最終大家只得爛餅碎沒得吃，雖然可增加餅 ( 資源 ) 的份量，但也要先管制來分餅的人數。

衷心希望多些人認真​學習「城邦論 」，這是政治學重要的理論基礎


Wan Chin :
Yau 講得好。黃老道術出自兵法，這其實是政治博弈之術。中共挾持了民主中國、文化中國，香港人必須放棄之，自立自治，才可以走活棋局。


Eric Au :
但係而家香港點先可以扭轉逆勢呢。

Wan Chin :
Eric：問得很好。根本香港人仍未認識身份而決志，戰鬥仍未開始，何來優劣勢之判斷呢？

一旦香港人的精銳部分覺悟過來而發動鬥爭，那是另一個局面。香港城邦論就是先治理心法，之
後便開出新的勢。黃老的五行道術。