洪秀全演義自序 -- 禺山黃小配序

洪秀全演義自序 -- 禺山黃小配序

　　余嘗謂中國無史，蓋謂三代直道，業蕩然無存，後儒矯揉，只能爲媚上之文章，而不得爲史筆之傳記也。

當一代鼎革，必有無量英雄齊起，乃倡爲成王敗寇之謬說，編若者爲正統，若者爲僭國，若者爲僞朝，吾誠不解其故。良由專制君主享無上尊榮，梟雄者輩即以元勳佐命名號，分藩食采銜爵，誘其僚屬，相助相爭。

彼夫民族大義，民權公理，固非其所知，而後儒編修前史，皆承命於當王，遂曲筆取媚，視其版圖廣狹爲國之正僭，視其受位久暫爲君之真僞。

夫三國時代，陳壽、司馬光者，見晉武、宋太與曹操若也，則上曹下蜀，習鑿齒、朱熹者，見夫晉元、宋高與劉備若也，則上蜀下曹；而求如 《 世家》 陳涉、《 本紀》 項羽，殆罕覯焉。是綱也，鑒也，目也，祇一朝君主之家譜耳，史云乎哉!

是以英雄神聖，自古而今，其奮然舉義爲種族爭、爲國民死者，類湮沒而弗彰也。藉有之矣，其不訾之爲僞主，與貶之爲壓逆，其又幾何?

　　吾觀洪氏之起義師，不數年天下響應，發廣西，趨兩湖，克三吳，竟長江之極下，取閩、浙，燕、齊、晉、汴，林鳳翔叱吒之所及，望者如歸。其間若馮雲山、錢東平之觀變沈機，若李秀成、石達開之智勇器量，若陳玉成、林啓榮、蕭朝貴之勇毅精銳，人才彬彬，同應漢運，即漢、唐、宋、明之開國名世，寧足多乎!

　　當其定鼎金陵，宣佈新國，雅得文明風氣之先。君臣則以兄弟平等，男女則以官位平權，凡舉國政戎機，去專制獨權，必集君臣會議。復除錮閉陋習，首與歐美大國遣使通商，文明燦物，規模大備。視泰西文明政體，又寧多讓乎!

　　惜夫天未祚漢，饉疫洊臻，而貪榮慕祿、戕同媚異之徒，又從而推之，遂所事不終，半途失敗，智者方憫焉。而四十年來，書腐忘國，肆口雌黃，“髮逆”“洪匪”之稱，猶不絕耳。

殆由曾氏 《 大事紀》 一出，取媚當王，遂忘種族。既紀事乖違，而 《 李秀成供狀》 一書，復竄改而爲之黑白，遂使憤憤百年亡國之慘，起而與民請命之英雄，各國所認爲獨立相與遣使通商者，至本國人士獨反相沒而自汙之，怪矣!

　　吾蓄慮積憤，亦既有年，童時與高曾祖父老譚論洪朝，每有所聞，輒筆記之。洎夫乙未之秋，識囗山上人於羊垣某寺中，適是年廣州光復黨人起義，相與談論時局，遂述及洪朝往事，如數家珍，並囑爲之書。余諾焉而叩之，則上人固洪朝侍王幕府也，積是所聞既夥。

而今也文明東渡，民族主義既明，如 《 太平天國戰史 》、《 楊輔清福州供詞 》 及日人 《 滿清紀事》 諸書，相繼出現，益知昔之貶洪王曰 “ 匪” 曰“ 逆” 者，皆戕同媚異、忘國頌仇之輩，又狃於成王敗寇之說，故顛倒其是非，此皆媚上之文章，而非史筆之傳記也。

爰蒐集舊聞，並師諸說及流風餘韻之猶存者，悉記之，經三年而是書乃成。其中近三十萬言，皆洪氏一朝之實錄，即以傳漢族之光榮。吾同胞觀之，當知雖無老成，尚有典型，祖宗文物，猶未泯也，亦偉矣乎!

　　時黃帝紀元 四千六百零六年季夏，禺山黃小配序。