BNO EU 一些有關短期住宿、德國保險、搵工、交通、德文班或其他資料的網頁

神父：發水樓比邪靈可怕--「李嘉誠係魔鬼」李嘉誠係魔鬼

神父羅國輝表示，邪靈惡魔不是最可怕，李嘉誠大起發水樓、大家樂壓榨員工才是真正「食人嘅魔鬼」

http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20101101&sec_id=4104&subsec_id=11867&art_id=14612885

BNO EU 一些有關短期住宿、德國保險、搵工、交通、德文班或其他資料的網頁

Maggie Hi, 我是住在 Duesseldorf的香港人, 有些本地的資料希望會幫到大家。

短期住宿:
由於本地人好多時都會有機會長時間出外公幹或者旅遊, 他們會把自己的單位連傢具一起放租。 但留意要佣金和按金, 但一般都比住 hostel便宜。
www.mitwohnzentrale.de

保險:
Care-Concept 提供在德國的醫療和責任保險, 已証實可用作申請簽證之用。
在德國若無保險而要看病是很昂貴的, 我強烈見意各位不要為求敷衍簽證要求而只買那些只有90日保期的旅行保險。萬一有任何意外，後果可以很嚴重的。
www.care-concept.de

搵工:
在德國有不少華人留學生, 他們很多時都會在華人網上討論區交流有用資料, 例如住宿提供或分租。
亦會有餐館或華人公司在討論區尋找工人。 若德文程度未能達流利水平, 尋找工作是比較困難, 希望在華人社區會有多點機會。

www.dolc.de/forum/index.php
www.oyforum.de/index.php
www.csuchen.de/bbs/index.php

若德文程度已不錯的, 可以看看德國人搵internship 的網頁。
www.praktikum.de
www.praktika.de


交通:
德國的公共交通算得上完善, 但乘搭長途火車的費用亦不便宜。要遊遍德國, 相信最廉價的途徑是乘搭順風車, 不要誤會是在街上hitchhiking的那種。
這裡的順風車是很安全的, 開車的人都會在網上登記, 留下聯絡方法、開車地點和時間。有興趣的人便和開車的人聯絡, 絕大部份的德國人是很可靠的。
www.mitfahrzentrale.de

德文班:
最便宜的選擇應該是 VHS(Volkshochschule), 這是由政府資助的學校, 遍佈全國, 提供語言和各種興趣班。費用大概百多歐元一季( 三個月)。
www.vhs.de

大部份的大學都會為外國學生提供免費的德文班, 但聽說很多人報讀, 有興趣的話可以到各大學網站看看。 順帶一提, 現在德國很多大學都是要收費的。

希望以上的資料可以幫到大家, 歡迎發問和提供補充。 如果大家會到Duesseldorf的話, 記得搵我飲杯咖啡呀!

Cheers,
Maggie

王陽明 : 傳習錄--知行合一

王陽明 : 傳習錄--知行合一

王守仁指出 :

{{ Cquote2 | ...... 知是行之始。行是知之成。若會得時，只說一箇知，已自有行在。只說一箇行，已自有知在。| 傳習錄 卷上 5 }}

{{ Cquote2 | ...... 古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人，懵懵懂 懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是箇冥行妄作。所以必說箇知，方纔行得是。| 傳習錄 卷上 5 }}

{{ Cquote2 | ...... 又有一 種人，茫茫蕩蕩，懸空去思一索。全不肯著實躬行。也只是箇揣摸影響。所以必說一箇行， 方纔知得真。此是古人不得已，補偏救弊的說話。若見得這箇意時，即一言而足。| 傳習錄 卷上 5 }}

{{ Cquote2 | ......今人卻就 將知行分作兩件去做。以為必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。| 傳習錄 卷上 5 }}

焚書

朱舜水集

http://www30.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10827861&extra=page%3D12
張昆將 : 明代陽明學與 日本明治維新

http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren2.txt
王 守 仁 （ 王陽明 : 傳習錄 )

http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren1.txt
王陽明全集

===
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為陽明山

力牆無限好
http://www.youtube.com/watch?v=U0KH3Z4IC-c&feature=player_embedded

幕末四大人斬
http://lotter1115.pixnet.net/blog/post/30808439

Reiko Ike
岡田以藏 被稱為幕末 (1853-1868 ) 第一刺客，他以最無情的快劍樹立傳奇，以鮮血染出絕美的殺手詩篇。以藏師事武市半平太，學習劍術的鏡心明智流。並在武市的介紹下加入鏡心明智流四代桃井春藏門下。並在?本龍馬的仲介下，成為勝海舟的保鏢。

肚子跟肝臟一起裂開，就像水袋裂開一樣，血花四濺。血濺開來的時候，以藏已經不在那裡了。

他來回奔跑，在對方還來不及拔刀的時候，已經砍殺了七個人，這就是以藏的殺法。 人們因為害怕他，故稱他為--「 人斬以藏」。

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010172993

MS5220 新版 - 共匪語大全 - 各大書局有售

新版 - 共匪語大全 - 各大書局有售

冗詞：
人民共和國（共和國）
人民群眾（民眾）
廣大群眾（群眾）
革命群眾（愚民∕暴民）
人民代表大會（國會、議院）
虛假失實的報道（報道失實、假消息）
中式唐裝（唐裝）
哪怕……（儘管、即使等）
這樣那樣的（種種）

濫情詞：
熱烈慶祝（慶祝、歡慶）
熱情接待（親迎）
親切交談（面談、懇談）
交心（表白）
在黨的親切關懷和領導的熱心過問下（上級批准）
偉大祖國文化裏的一顆璀璨的明珠（國寶）

籠統詞：
將語義尚稱精確的名詞當作流行語般濫用，如革命、鬥爭、路線等詞，在內地已超出正常使用範圍。

被新政府弄得文化淪亡的香港，近來流行「文化」一詞。內地有文化大革命、音樂文化、旅遊文化、茶文化（茶事、茶藝）之類，已是離譜；香港則推而廣之，有反智文化（反智之風）、官場文化（官場風氣∕政風）、AO 文化（政務官心態）、奉承文化（奉承之風）、電視文化、訴訟文化、偶像文化等，真的不忍卒睹。

逆喻（ Oxymoron ）:
自相矛盾的構詞，如民主集中制、人民民主專政、社會主義市場經濟、質量（品質）等。香港近來則有冰鮮雞（既是冷藏，何鮮之有？）與高官問責制。

民選內閣的部長才有問責，高高在上的官，問什麽責？只是「局長合約制」而已。

和諧
和平和理性
沒有事發生
自願墮樓
不合法殺人

某些別有用心既人,將XX政治化(但共匪又鍾意將XX政治化)
外國政府粗暴干預中國內政

依3個詞都好撚鍾意用架

當然仲有罪行啦
尋釁滋事罪
煽動顛覆國家政權罪
洩露國家機密

仲有 :
中國人權是最撚好的
中國互聯網是最開放的
中國人民享有言論自由
劉霞依然自由

堅定不移
堅持
堅決維護
一小撮人
不明真相
圍觀群眾
情緒穩定
煽動
傷害我國人民感情
不得人心
打砸搶氅
勾結外國勢力
保障長江下游防洪可謂黨和國家工作的重中之重
加大力度
始終堅持
重大關切
旗幟鮮明
充分利用
抓緊機遇, 三個基本點! 一手硬一手軟
掀開國民黨當局的反動本質

http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為陽明山

同一屋簷下 2 開場片頭

同一屋簷下 II 開場片頭
http://www.youtube.com/watch?v=U6XRT5RElE8&feature=related

how about 打李嘉誠小人 game ? 打李嘉誠小人. eg.
http://www.youtube.com/watch?v=Y0SulLZ7DN8&feature=youtube_gdata

香港浸會成大學為第一間大學登報聯署聲援劉曉波
https://docs.google.com/fileview?id=1u-5kdEyS_MzH0CyEJClZ8zu_japf_lTztcFnK0EDUI6xGT_4iJ9VFeHHWdRU&hl=zh_TW[

http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2660666

希特拉都買唔到樓(粗口版)
http://www.youtube.com/watch?v=6yXxb1KiQz8&feature=player_embedded

[ 懷念] 一齊貼香港 90年代既野
http://forum6.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2662769

幕末 (1853-1868 ) 四大人斬

http://lotter1115.pixnet.net/blog/post/30808439

在幕府香港末期，為國家流血、為同志流淚、為家人流汗被視為武士崇高的精神。

香港傳統武士道擁有的清高、武士的仁慈和不事二主的忠義之心，因 " 新選組" 赤誠的精神而復活。

天下英雄土佐的坂本龍馬, 以一介脫藩浪士批評香港幕政，在給姊姊乙女的信上寫道「 現在讓我來重洗香港」，並為了革新香港策劃新國家的構想。

只要有雄心壯志，就能召集同志完成夢想。

據說, 社會安定就是瓦解的開始。歷史在在說明, 香港新的挑戰會培養出眾多優秀的人才 . . .

http://www.youtube.com/watch?v=fzrdjjCoPRw&feature=player_embedded

酒井法子 - 世界中の誰よりきっと LIVE
http://www.youtube.com/watch?v=dOkbqqrZEVQ&feature=related

BNO EU Citizen--希特拉都買唔到樓 ( 粗口版)

BNO EU Citizen--希特拉都買唔到樓 ( 粗口版)
http://www.youtube.com/watch?v=6yXxb1KiQz8&feature=player_embedded

除了BNO,你在德國工作或居住,需要什麼？

https://www.hkej.com/template/blog/php/blog_details.php?blog_posts_id=50930

https://www.hkej.com/template/blog/php/search.php?search_type=all&txtSearch=bno


BNO已被歐洲25個國家認為EU/EEA Citizen，英、法、愛爾蘭國除外
http://www.hkreporter.com/talks/thread-823529-1-1.html

==
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行
頌明唯識相。次一行頌明唯識性。

後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初
一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世
間及諸聖教說有我法。舉頌酬答。頌曰。

由假說我法 有種種相轉 彼依識所變 此能變唯三
謂異熟思量 及了別境識

次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變
其相云何。頌曰。

初阿賴耶識 異熟一切種 不可知執受 處了常與觸
作意受想思 相應唯捨受 是無覆無記 觸等亦如是
恒轉如瀑流 阿羅漢位捨

已說初能變。第二能變其相云何。頌曰。

次第二能變 是識名末那 依彼轉緣彼 思量為性相
四煩惱常俱 謂我癡我見 并我慢我愛 及餘觸等俱
有覆無記攝 隨所生所繫 阿羅漢滅定 出世道無有

如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰。

次第三能變 差別有六種 了境為性相 善不善俱非
此心所遍行 別境善煩惱 隨煩惱不定 皆三受相應
初遍行觸等 次別境謂欲 勝解念定慧 所緣事不同
善謂信慚愧 無貪等三根 勤安不放逸 行捨及不害
煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳
誑諂與害憍 無慚及無愧 掉舉與惛沈 不信并懈怠
放逸及失念 散亂不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二

已說六識心所相應。云何應知現記分位。頌曰。

依止根本識 五識隨緣現 或俱或不俱 如濤波依水
意識常現起 除生無想天 及無心二定 睡眠與悶絕

已廣分別三能變相為自所變。二分所依云何應知。依識所變假說我法非別實有
。由斯一切唯有識耶。頌曰。

是諸識轉變 分別所分別 由此彼皆無 故一切唯識

若唯有識都無外緣。由何而生種種分別。頌曰。

由一切種識 如是如是變 以展轉力故 彼彼分別生

雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌曰。

由諸業習氣 二取習氣俱 前異熟既盡 復生餘異熟

若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰
。

由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別緣所生 圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼

若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰。

即依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性
初即相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性
此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性

後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具
大乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。

所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰。

乃至未起識 求住唯識性 於二取隨眠 猶未能伏滅

二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相云何。

現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識

三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相云何。

若時於所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故

四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數數修習。其相云何。

無得不思議 是出世間智 捨二麤重故 便證得轉依

五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相云何。

此即無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法

http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/bclassic/indian/vasubandhu02.txt

明代陽明學與日本明治維新

明代陽明學與 日本明治維新

excerpted from 明代陽明學與 日本明治維新 by 張昆將

http://www30.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10827861&extra=page%3D12


日本陽明學給學者的印象，有比中國更具「活潑潑的精神」。

在近現代日本學者或一般人印象中，對於幕末思想家最常被提起的兩個人即是大鹽中齋與吉田松陰，二者皆是在幕末動湯時代中行動論特別突出的兩個思想家與行動家，中齋為解饑饉災民，憤而率門人舉兵起義，終至兵敗身死；松陰為尊皇攘夷的堅定信念奔波，致遭幕府彈壓而斬首於江戶( 今東京) 。

二者的犧牲對維新誌士的影響 至深且鉅。另外，西鄉隆盛與河井繼之助（自號蒼龍，1827-1868 ）二者，前者是締造明治維新的第一功臣，十年後卻舉兵反對這個他所建立的維新政府而掀起西南戰爭（1877），終至兵敗返回鹿兒島切腹自殺；

後者則是主張護幕開國，反抗明治維新政府而掀起戊辰東北戰爭（1868 年）而壯烈犧牲。

總之，幕末維新之際，可說是陽明學的季節，從這些人物身上，我們看到陽明學在日本的多元
發展與健動精神。

本文旨在分析幕末維新之際這股陽明學風潮中，與陽明學有深厚關系的上述四位人物的思想與行動，扼要地呈現明治維新與陽明學之密切關系，以窺陽明學在東亞日本的健動精神。

香港浸會成大學為第一間大學登報聯署聲援劉曉波
https://docs.google.com/fileview?id=1u-5kdEyS_MzH0CyEJClZ8zu_japf_lTztcFnK0EDUI6xGT_4iJ9VFeHHWdRU&hl=zh_TW[

http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2660666


希特拉都買唔到樓(粗口版)
http://www.youtube.com/watch?v=6yXxb1KiQz8&feature=player_embedded

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 71 )
page 71

1. In world history, th object of our enquiry is the Idea as it expresses itself through the medium of the human WILL ( 意志 ) OR of human FREEDOM ( 自由).

2. The WILL ( 意志 ) thereby becomes the abstract basis of FREEDOM ( 自由 ), and gives rises to the entire ethical life of nations.

3. The (1) first principle of the Idea in this form, as already remarked, is the Idea itself as an abstract entity; and the second (2) is that of human PASSION ( 熱情).

4. These two are the warp and weft in the fabric of world history. The Idea as such is the REALITY, and the PASSIONS are the ARM which serves it.

5. These are the extremes, and the middle point at which the two coincide and in which they are united is the state of ethical freedom.

6. The WILL ( 意志 ) of the individual is FREE ( 自由 )if he cab determine his volitions absolutely, abstractly, and in and for itself. How, then is it possible for the universal or the rational to determine anything whatsoever in history?

岡田以藏 被稱為幕末 (1853-1868 ) 第一刺客，他以最無情的快劍樹立傳奇，以鮮血染出絕美的殺手詩篇。

以藏師事 武市半平太，學習劍術的鏡心明智流。並在武市的介紹下加入鏡心明智流四代桃井春藏門下。並在?本龍馬的仲介下，成為 勝海舟的保鏢。

肚子跟肝臟一起裂開，就像水袋裂開一樣，血花四濺。血濺開來的時候，以藏已經不在那裡了。

他來回奔跑，在對方還來不及拔刀的時候，已經砍殺了七個人，這就是以藏的殺法。 人們因為害怕他，故稱他為--「 人斬以藏」。

BNO EU 力牆無限好

岡田以藏 被稱為幕末第一刺客，他以最無情的快劍樹立傳奇，以鮮血染出絕美的殺手詩篇。

以藏師事武市半平太，學習劍術的鏡心明智流。並在武市的介紹下加入鏡心明智流四代桃井春藏門下。並在?本龍馬的仲介下，成為勝海舟的保鏢。

肚子跟肝臟一起裂開，就像水袋裂開一樣，血花四濺。血濺開來的時候，以藏已經不在那裡了。

他來回奔跑，在對方還來不及拔刀的時候，已經砍殺了七個人，這就是以藏的殺法。 人們因為害怕他，故稱他為--「 人斬以藏」。

陸象山
http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic-songming.html

王陽明：大學問
http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/cclassic/songming/wangshouren3.txt

SeSeHorieCanto
http://video.moglik.com/t/SeSeHorieCanto.htm

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http://www.youtube.com/watch?v=U0KH3Z4IC-c&feature=player_embedded

張國榮 - 第一次 MV (HQ video) Leslie Cheung
http://www.youtube.com/watch?v=kBJ_R_TLCqo&feature=related

幕末風雲 -- 日本德川幕府末年愛國志士的歷史小說-- 全套共１７冊

「 幕末風雲」正是一套用來觀望大時代的窗口，重新復原了各時代風雲人物一生的最佳傳記之文學作品。

【幕末風雲．日本德川幕府末年愛國志士的歷史小說】全套共１７冊

1. 第一輯 《 坂本龍馬—日本近代第一豪傑》（全８冊）　司馬遼太郎／著
屹立日本兩百多年的的德川幕府，禁不起四艘美國黑船的恫嚇！

面對西方強烈的殖民勢力，全日響起一片「倒幕」與「攘夷」之聲。而被譽為幕末第一豪傑的坂本龍馬，即將在風起雲湧的大時代中，創造史上最令人動人的奇蹟。

2. 第二輯 《 劍鬼岡田以藏—幕末第一刺客》【修羅篇、獄門篇】（全２冊 ）　峰隆一郎／著

在天下志士戮力勤王倒幕的紛亂時代，他卻是在黑暗中無聲地改寫歷史的人物——岡田以藏，幕末第一刺客，以最無情的快劍創造天誅的悲壯傳奇，更以鮮血染出絕美的殺手詩篇……

3. 第三輯 《 吉田松陰—喚醒亂世的先驅》（全２冊）　山岡莊八／著
吉田松陰，幕末時期出生於長州的不世奇才，七歲就成為軍學師範，十一歲便在藩主面前講授「武教全集戰法篇」。本想忠心為藩效力，卻發現當時的日本正遭逢空前危機！

黑船進逼、列強覬覦，為了救亡圖存，他不惜以身死諫，更培育了無數志士，促成倒幕風潮，終於以自身的生命與心血，喚醒亂世之國魂。

4. 第四輯 《 高杉晉作—奇兵隊初代總督》（全３冊 ）　山岡莊八／著
繼承先師吉田松陰的遺志，高杉晉作矢志尊王攘夷，踏上打倒幕府之路。

他曾親自至上海觀察列強侵略的狀況，並在馬關創立奇兵隊，在長州的攘外戰爭中對抗外侮，終以豪放不羈的個性，在幕末的風雲裡，劃下璀璨的一頁。

5. 第五輯 《 桂小五郎—劍心奇傑》（全２冊）　古川薰／著
從故鄉萩來到江戶的青年——桂小五郎，在致力於修習神道無念流劍術的同時，接受了勤王思想的薰陶；自培理來航後，他不斷探索著砲術、造船術及西洋兵學，並在其師吉田松陰的感召下，逐漸步上志士之路。

如同火焰般燃燒著熱情的桂小五郎，在幕末的風雲裡，毫無畏懼的朝維新的巨輪邁進。

http://goods.ruten.com.tw/item/show?21009100178335


https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?session_id=start&share=ourdb@ourtv.hk&dbname=vid_Video&template=344118260202&key=2447

哀陳雲被河蟹, 超渡地產商殺靈業障, 陳雲: 港財閥, 請「地獄式捐獻」 !
http://www.youtube.com/watch?v=5jyRtdVbLpg&feature=player_embedded

http://www.hkreporter.com/talks/thread-823529-1-1.html

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 71 )
page 71

1. In world history, the object of our enquiry is the Idea as it expresses itself through the medium of the human WILL ( 意志 ) or of human FREEDOM ( 獨立自主 ).

2. The WILL thereby becomes the abstract basis of FREEDOM, and gives rise to the entire ethical life of nations.

3. The first principle (1) of the Idea in this form, as already remarked, is the Idea itself as an abstract entity; and the second (2) is that of human PASSION ( 激情 ).

4. These two are the warp and weft in the fabric of world history. The Idea as such is the REALITY, and the PASSIONS are the ARM which serves it.

5. There are the extremes, and the middle point at which the two coincide and in which they are united is the state of ethical freedom.

6. The WILL of the individual is FREE, if he can determine his volitions abstractly, abstractly, and in and for himself.

7. How, then is it possible for the universal or the rational to determine anything whatsoever in history?

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 70-71 )
page 70-71

1. Such interests include not only those dictated by personal needs and volitions, but also those which arises out of personal beliefs and convictions ( 信念) ( or least out of personal conjectures and opinions ) -- provided, of course, that the desire to reflect, to analyse, and to think rationally is already awake.

2. Under these conditions, people also expect that the cause for which they are supposed to act should appeal to them personally, and at all events, that they should be able to enter into it with the backing of their own opinions and convictions regarding its goodness, justice, utility, the reward they hope to reap from it, and so on.

3. (有 say 有 their OWN way ) This moment, is particularly applicable to our own age, in which people are much less inclined to accept things an trust or on the strength of external authority and wish to act in support only of those causes to which they can assent with their own understanding and their independent convictions and opinions.

1. 在幕府香港末期，為國家流血、為同志流淚、為家人流汗被視為武士崇高的精神。

2. 香港傳統武士道擁有的清高、武士的仁慈和不事二主的忠義之心，因 " 新選組" 赤誠的精神而復活。

3. 天下英雄土佐的坂本龍馬, 以一介脫藩浪士批評香港幕政，在給姊姊乙女的信上寫道「 現在讓我來重洗香港」，並為了革新香港策劃新國家的構想。

4. 只要有雄心壯志，就能召集同志完成夢想。

5. 據說, 社會安定就是瓦解的開始。歷史在在說明, 新的挑戰會培養出眾多優秀的人才。

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 70 )

1. It is my END ( 目的) which must be satisfied, even if th end for which I am working has many other sides to it which have nothing to do with me.

2. This infinite right of the subject is the second essential moment of freedom, in that the subject must itself be satisfied by whatever activity or task it performs.

3. And if men are to be interested in anything, they must be ACTIVELY ENGAGED IN IT; that is, they look for their OWN interest in whatever end they work for, and they wish to identify their own self-esteem confirmed by it.

4. But anyone who ACTIVELY supports a cause is not just an interested party-- he is interested IN THE CAUSE OF ITSELF. (// not just lip service)

5. Thus nothing can happen, nothing can be accomplished unless the individuals concerned can also gain satisfaction for themselves as
particular individuals.

6. For they have their OWN special NEEDS, IMPULSES , and INTERESTS
which are peculiar to themselves -- peculiar to themselves inasmuch
as they are separate individuals, although the same needs, impulses, and interest may be no different in content from those of others, and may in fact be shared by them.

香 港 人 最 慘 ， 需 二 十 年 收 入 （ 新 加 坡 人 大 部 分 買 組 屋 ， 不
能 作 準 ） ， 早 已 超 過 東 京 人 的 十 六 年 ， 成 為 全 球 第
一 大 房 奴 。

http://forum6.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2649174


http://www.youtube.com/watch?v=DX1iplQQJTo

坂本龍馬--港全球第一大房奴超過東京 社會失晉升機會

坂本龍馬 --信報 : 港全球第一大房奴超過東京 社會失晉升機會
港 人 買 樓 需 二 十 年 收 入

1. 以 一 個 七 十 方 米 （ 約 七 百 六 十 方 呎 ） 的 住 宅 ， 最 貴 是 香 港 ， 要 608000 美 元 （ 約 470 多 萬 港 元 ） ； 其 次 瑞 士 蘇 黎 世 ， 要 525000 美 元 （ 約 410 萬 港 元 ） ； 東 京 亦 不 便 宜 ， 要 490000 美 元 （ 約 380 萬 港 元 ） ； 新 加 坡 私 人 住 宅 要 448000 美 元 （ 約 350 萬 港 元 ） ； . . .

2. 至 於 最 便 宜 的 住 宅 （ 大 城 市 計 ） ， 曼 谷 只 需 38500 美 元 （ 約 30 萬 港 元 ） ； 馬 尼 拉 50000 美 元 （ 約 39 萬 港 元 ） 。 最 奇 怪 是 柏 林 ， 亦 只 需 7 萬 美 元 （ 約 54.6 萬 港 元 ） 。

3. 全 球 置 業 最 輕 鬆 是 柏 林 人 ， 只 要 三 年 收 入 已 可 買 樓 ； 反 之 曼 谷 需 六 點 八 年 收 入 才 可 買 樓 。

4. 香 港 人 最 慘 ， 需 二 十 年 收 入 （ 新 加 坡 人 大 部 分 買 組 屋 ， 不 能 作 準 ） ， 早 已 超 過 東 京 人 的 十 六 年 ， 成 為 全 球 第 一 大 房 奴 。

http://forum6.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2649174

岩崎宏美　未来HD'76年
http://www.youtube.com/watch?v=PAii8dIkdXg&feature=related

木村幸比古--司馬遼太郎--黑鐵弘--幕末--新選組

木村幸比古--司馬遼太郎--黑鐵弘--幕末--新選組
完全圖解 : 幕末維新入門

序 前言

為什麼現在談幕末維新呢？

1. 現代政局越是多難，大家就益發注意幕末維新史，大概是因為可以從中找出對經濟快速變化和政治不滿等現狀的原形。

2. 因黑船叩關，日本被迫從鎖國走上開國的道路，就連一般百姓也不得不意識到「 日本」這個國家。這個變化，和在政治及經濟與 世界關係前所未有緊密的現代社會有重疊的部分。

3. 在幕府末期，為國家流血、為同志流淚、為家人流汗被視為武士崇高的精神。日本傳統武士道擁有的清高、武士的仁慈和 不事二主的忠義之心，因「 新選組 」 赤誠的精神而復活。

4. 天下英雄土佐的坂本龍馬, 以一介脫藩浪士批評幕政，在給姊姊乙女的信上寫道「 現在讓我來重洗日本」，並為了革新日本策劃新國家的構想。

5. 只要有雄心壯志，就能召集同志完成夢想。

6. 據說社會安定就是瓦解的開始，歷史在在說明了新的挑戰會培養出眾多優秀的人才。
如果能有更多讀者閱讀本書，瞭解前人的智慧，甚感萬幸。

木村幸比古推薦序

工頭堅 : 不信青春喚不回，不容青史盡成灰

http://www.kingstone.com.tw/book/Book_Page.asp?kmcode=2017310071697&Actid=hottopic&LID=0005&LIDD=00052

新選組！op
http://www.youtube.com/watch?v=tswbFWKDTxQ&feature=related

燃燒吧～劍
===
Super Hero Spirits 2000 - Akumanizer 3
http://www.youtube.com/watch?v=nrst0FBpHVg&feature=related

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 70 )

page 70

page 70.

1. Laws and principles have NO immediate life or validity in themselves. The activity which puts them into operation and endows them with real existence has its source in the NEEDS, IMPULSES, INCLINATIONS, and PASSIONS of man.

2. If I put something into practice and give it a real existence, I must have some personal interest in doing so; I must be personally involved in it, and hope to obtain satisfaction through its accomplishment -- in other words my OWN INTEREST must be at stake.

3. To have an interest I something means to be implicated and involved in it, and an end which I am ACTIVELY to purse must in some way or other be my OWN END ( 目的).

司馬遼太郎--新選組血風錄——?司之戀 (司馬遼太郎)
黑鐵弘--幕末暗殺

木村幸比古,幕末, 新選組

http://toshi.wolflord.net/toshi/toku1.htm

橫田淳　著
河出書房新社

２００４年ＮＨＫ大河時代劇『新選組』終於堂堂登場了！新選組究竟是個什麼組織？本書將順著時間的流程為各位做出最詳盡的解說。本書圖文豐富，裡面也有不少相當貴重的史料，以及最新的照片寫真。如果您想徜徉在新選組的流風餘韻之中，您絕對不能放過此書。


『新選組全史（上）』
菊地明　著／新人物往來社
本書主要是在介紹關於在幕末紛擾的動亂之中，在會津藩主松平容保麾下縱橫無間的新選組。打從隊士選秀開始講起，一直到這些人走下人生舞台的那一刻。本書主要的時間點著眼於江戶時期到池田屋事變這一段。


『新選組大常識』
青木美加子、宮崎紀幸、克魯伯‧哥倫布　著／波布蘭社
本書主要著眼於２００４年ＮＨＫ大河時代劇中，那些新選組英傑們在池田屋事件中的活躍表現，以及身為新選組迷絕對要知道的林林總總。本書由於價位不高，在日本通常是新選組入門書的必備本。


『新選組全隊士徹底指南』
前田政記　著／河出書房新社
詳介新選組大幹部、組長、監察、勘定方、伍長、以及員額確定之平隊士們、還有探討動亂時代中，這些為了維持王城治安而櫛風沐雨的英雄們究竟背負著何其沈重的包袱。

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 69 )

page 69

1. There is nothing we can do about it now, and we react against the lassitude into which such sorrowful reflections can plunge us and return to our customary attitude, to the aims and interest of the present, which [call for] ACTIVITY rather than laments over the past.

2. ... to whom, or to what ultimate end have the monstrous sacrifices been made?

3. A principle, fundamental rule or law is something universal and implicit, and as such, it has NOT attained complete reality, however true it may be in itself.

4. In other words, that which exists only in itself is a possibility or potentiality which has NOT YET emerged into existence.

5. A second moment is necessary before it can attain reality-- that of actuation or realisation; and its principle is the WILL, the ACTIVITY of mankind in the world at large.

6. It is only by means of this ACTIVITY that the original concept or implicitly determination are realised and actualised.

司馬遼太郎--新選組血風錄——総司之戀 (司馬遼太郎)
黑鐵弘--幕末暗殺

木村幸比古,幕末, 新選組

BNO EU 居歐權 池玲子

BNO EU 居歐權 池玲子

依仁蹈義，舍生不渝 -- 從劉曉波獲頒諾貝爾和平獎 看中國民主化進程
http://www.youtube.com/watch?v=2KOlHgzXBPk&feature=youtube_gdata

1988年，香港 《 解放月報》（現 《 開放雜誌》）記者採訪劉曉波時問道：「 那甚麼條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革呢？」

劉曉波回答：「 三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那麼大，當然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。」

主張以和平、理性、非暴力方式為中國人權而抗爭的劉曉波，獲頒諾貝爾和平獎，是劃時代的重大事件，必將對中國民主化進程產生深遠的影響 . . .

大陸禁片 《 請為我投票 》(1/5)
http://www.youtube.com/watch?v=SJ705iw-sR8&feature=related

CEPA歐盟版 --由於香港沒有普選權 (Universal Suffrage) , 在香港的 340萬 BNO國籍的歐盟公民, 民族自決 (self-determination), 要求正統性地 (legitimately) 加入歐盟。脫亞入歐。

歐盟便根據 《里斯本條約》 第222條 的規定,對在香港的 340萬BNO 國籍的歐盟公民,予以協助。CEPA歐盟版

池玲子
http://www.pinky-violence.com/ike_reiko.html

香港經典三級片60部，你又看過幾部？
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2633671

The Hegel Myth and Its Method
http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/us/kaufmann.htm

Source: “ From Shakespeare to Existentialism: Studies in Poetry, Religion, and Philosophy” by Walter Kaufmann, Beacon Press, Boston 1959, page 88-119, Chapter 7: The Hegel Myth and Its Method;
Transcribed: by Kai Froeb.

多讀文學 防被極權洗腦

多讀文學　防被極權洗腦

出爐2010 諾貝爾文學獎得主略薩（ Mario Vargas Llosa），堅決反獨裁，被譽為「 秘魯良心」。

「 若我們想未來的生活有自由，好的文學是最重要的」，因為它打造出來的公民，不會那麼容易被當權者支配。

「 沒有東西比好的文學更能喚醒社會的心靈。這解釋了為何所有獨裁政權，不論打着甚麼旗幟，第一件要做的事，都是實施審查制度。」

他說：「 他們試圖控制文學生命，因為他們見到文學生命是危害權力的種子。好的文學，能喚醒人的批判性精神，創造一批更難被操縱的公民。」

談到書，略薩始終覺得印在紙上的才是書，擔心在這個數碼年代，會失去一些珍貴的東西。

他說：「 我希望新科技不代表書本內容會變得乏味。」他期望文學能繼續聯繫到最重要的問題，包括社會和人類的問題，擔心科技有損書本內容，但他相信只要堅守信念，就可保留好文學的原貌。

YOU ARE RIGHT.

哀陳雲被河蟹, 超渡地產商殺靈業障,-- 陳雲: 港財閥, 請「地獄式捐獻」 !
http://www.youtube.com/watch?v=5jyRtdVbLpg&feature=player_embedded

《吶喊》第五集: 轉念，始於足下寸土 @3:10 陳雲批評地產商
http://www.youtube.com/watch?v=zhg8Kdpkqm0&feature=related

司馬遼太郎--新選組血風錄——総司之戀 (司馬遼太郎)

司馬遼太郎--新選組血風錄——総司之戀 (司馬遼太郎)
http://bosneverspacecn.spaces.live.com/blog/cns!46A92F402D57E9C1!747.entry

我的「 司馬遼太郎」作品中譯本收藏
http://coolchet.pixnet.net/blog/post/25790549

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黑鐵弘--幕末暗殺

木村幸比古,幕末, 新選組

Kaufmann譯 : 黑格爾精神現象學序言

Kaufmann譯 : 黑格爾精神現象學序言
Walter Kaufmann : the Preface to the Phenomenology ( Hegel)
excerpted from Walter Kaufmann : Hegel : Reinterpretation, Text and Commentary
page 373

But consider the Philistine who reads the final speech of Geothe's Faust, in the fifth act of Part Two, and says: " I always knew that nothing good could come of boundless striving; one has to settle down to a job and do it well." He has got hold of a " naked result" or a " lifeless generality."

Real comprehension depends on a grasp neither of the play without the last act, nor of the speech without the play, but of " the result together with its becoming."

In the case of a philosophic position, too, the "BECOMING " involves not olny the detailed arguments but also " the seriousness of life in its fullness" (Ernst des erfullten Lebens).

Yet this, however necessary, is not enough for philosophy which requires, " in addition to all this, the seriousness of the Concept."

德國將出版德文等多種語言版《 劉曉波文集》

2010-10-16
今年的諾貝爾和平獎授予正在服刑的中國異議作家劉曉波。劉曉波是文學博士，1989年參與了天安門民主運動。在過去二三十年，他寫了近一千篇政論和詩文。

德國法蘭克福的漁夫出版社準備在明年夏秋之際，出版德文等多種語言版本的《劉曉波文集》，讓世界讀者瞭解劉曉波的作品和思想。旅居德國的廖天棋女士是獨立中文筆會會長，也是《劉曉波文集》的主編之一。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/liu-10162010000548.html

《哲人道》第二十九集(1)：谷爆最好：陳雲 Bye Bye香港
https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?session_id=start&share=ourdb@ourtv.hk&dbname=vid_Video&template=344
118260202&key=2447

MS5220 如果, 一旦出現 1929 年的經濟大蕭條, 令中共一夜倒下的話, 香港的中共解放軍會變成怎樣？

如果, 一旦出現 1929 年的經濟大蕭條, 令中共一夜倒下的話, 香港的中共解放軍會變成怎樣？

蘋果日報 2010-10-15 昨天起禁外出　記者採訪遭保安潑水中共圍鐵板「監禁」劉霞
http://www.youtube.com/watch?v=YyNDj3o988I&feature=youtube_gdata

劉曉波--中華英雄

http://www.hkreporter.com/audio_archive.php?archive_id=11384
蕭若元 : 評劉曉波獲得諾貝爾和平獎及其意義 (風也蕭蕭--第15集, 8 Oct 2010)

http://www.youtube.com/watch?v=tsh25_G3JVw&feature=youtube_gdata
黃毓民 : 評劉曉波獲得諾貝爾和平獎 (11 Oct 2010)

中華萌國國歌
http://www.youtube.com/watch?v=YnBj0K3yyAg&feature=player_embedded

Kaufmann譯 : 黑格爾精神現象學序言

Kaufmann譯 : 黑格爾精神現象學序言
Walter Kaufmann : the Preface to the Phenomenology ( Hegel)
excerpted from Walter Kaufmann : Hegel : Reinterpretation, Text and Commentary

"the seriousness of the Concept." (der Ernst des Begriffs)

page 373

comment 7. A student who remembers and produces the conclusions of his teacher, or of some great philosopher, but not the way in which things are worked out in detail, has only got hold of something lifeless: the spirit of philosophy has escaped him.

What counts in philosophy is not the striking aim or claim, but the detail.

comment 8. What is wanted is devotion. The philosopher, like a scientist, should devote himself to, and immerse himself in, his subject instead of trying to be interesting and different. Or as Hegel puts it later, what is wanted is "the seriousness of the Concept." (der Ernst des Begriffs)

comment 9. External criticism hat simply condemns without any prior effort to comprehend is relatively easy and trivial. To really grasp a position and the arguments involved in it is more difficult.

But a philosopher must combine grasp and critical evaluation: for until we rethink every step critically we cannot fully comprehend what led a writer to go on as he did; what problems led him to develop his views; and what prompted later thinkers to differ with him.

《呻吟透視》第六十二集(3)：中文點起義﹖
https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?session_id=start&share=ourdb@ourtv.hk&dbname=vid_Video&template=344118260202&caller=https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail&action=vid_Video,344118260202,2646&key=2647


《呻吟透視》第六十二集(2)：陳雲「自殺式寫稿」哲學
https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?session_id=start&share=ourdb@ourtv.hk&dbname=vid_Video&template=344118260202&caller=https://www.ourtv.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail&action=vid_Video,344118260202,2645&key=2646


蘋果日報 2010-10-15 昨天起禁外出　記者採訪遭保安潑水中共圍鐵板「監禁」劉霞
http://www.youtube.com/watch?v=YyNDj3o988I&feature=youtube_gdata

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 68 )
page. 68

1. What means (ways, 方法) does the Idea employ to realise itself?

2. This question of the means whereby freedom creates a world for itself leads us to the phenomenon of history proper.

3. An initial survey of history, however, would indicate that the actions of men are NEEDS, PASSIONS, and INTERESTS, by the attitudes and aims to which these give rise, and by their own character and abilities;

4. we gain the impression that, in this essence of ACTIVITY, these needs, passions, interests, etc., are the sole MOTIVE FORCES.

5. We may well see the ends of reason realised in the virtues of individuals who constitute but a small proportion of the mass of mankind when we compare them with all the other, and the extent to which their virtues are effective is relatively limited.

6. But in many cases, PASSIONS, PRIVATE INTERESTS, and the satisfaction of SELFISH IMPULSES are the most potent force.

7. What makes them powerful is [that] they DO NOT heed any of the RESTRAINTS which justice and morality seek to imposes upon them, and the elemental power of PASSION has a more immediate HOLD over man that artificial and labouriously acquired discipline of order and moderation, justice and morality.

8. . . . and when we are moved to profound pity of the untold miseries of individual human beings -- we can only end with a feeling of sadness at the transience (頃刻; 無常; 短暫; 稍縱即逝 ) of everything.

http://blog.xuite.net/ymf6093/blog/10899299

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 67 )

page 67

1. What is usually called REALITY is seen by philosophy as no more than an idle semblance (外貌, 外觀 ) which has NO reality in and for itself.

2. Philosophy, therefore, for it TRANSFIGURES (// 使變形; 使改觀, change) reality with all its apparent injustices and RECONCILES it with the rational; it shows that it is based upon the Idea itself, and that reason is fulfilled in it.

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 66-7 )

page 66

1. For in passing negative judgment, one looks down upon the matter in hand with a superior and supercilious ( 高傲的; 輕蔑的 )air, without having gone into it thoroughly enough to understand its true nature, ie., its positive significance.
(// to hasten revolution )

2. Age, in general, takes a milder view, whereas youth is always dissatisfied; this is because age beings with it maturity of judgment, which does not simply tolerate the bad along with the rest out of sheer lack of interest, but as learnt from the seriousness of life to look for the substance and enduring value of things.

3. And this is not so much equity as justice.

4. But to return to the true ideal, the Idea of reason itself, philosophy should help us to understand that the actual world is AS IT OUGHT TO BE (ie, to negate ...).

5.It shows us that the rational will, the concrete god is indeed all-powerful, and that this absolute power translates itself into reality.

=====
page 67.

1. the world is governed by God; and world history is the content of his government and the execution of his plan
( // that God is dead, man take the lead instead)

2. the aim of philosophy is to recognise the content and reality of the divine idea, and to defend reality against its detractors.

(// you need to dear a table in order to do the trim loss problem . . . )

李明輝 : 康德歷史哲學論文集

李明輝 : 康德歷史哲學論文集

"康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略，往往被視為一套未成熟的理論，只是過渡到黑格爾、乃至馬克思的歷史哲學之橋樑。

這是一種不幸的誤 解，因為康德的歷史哲學自成一套，與馬克思與 黑格爾的歷史哲學屬於不同的類型。

康德本人並未撰寫一部討論歷史哲學的專著，但是他有八種著作直接涉及歷史哲 學，包括1795年 出版的《 論永久和平》。

　　本書包括這八種著作的中譯及註釋，書末並附有詳細的研究書目，供研究者參考之用。

康德歷史哲 學名句摘錄 :

1.「 啟蒙是人類之超脫於他自己招致的未成年狀態。」──〈答「 何謂啟蒙？」之問題〉

2. 「 如果現在有人問道：我們目前是否生活在一個已啟蒙的時代？其 答案為：不然！但我們生活在一個啟蒙底時代。」──〈答「 何謂啟蒙？」之問題〉

3. 「 建國底問題不論聽起來是多麼艱難，甚至對於一個魔鬼底民族﹙ 只要他們有理 智﹚也是可以解決的。」──《 論永久和平》

4. 「 君王從事哲學思考，或者哲學家成為君王，這是不可遇，亦不可求的；因為權力之佔有必然會腐蝕理性之自由判 斷。」──《 論永久和平》

5. 「 自然底歷史始於「 善」，因為它是上帝底作品；自由底歷史始於「 惡」，因為它是人底作品。」──〈 人類史之臆測的開端〉"

MS5220 Management science WK6 assignment

MS5220 Management science WK6 assignment

Q1 ch4, #64 DEA problem -sacle to 1
The town of hongKOng has 4 police stations, with the following inputs and outputs:

input 1 = num of police officers
input 2 = num of patrol vehicles
input 3 = space (100 sq. ft.)

-----
output 1 = calls responded to ( 100s)
output 2 = traffic citations (100s)
output 3 = convitions (定罪; 證明有罪 )

===
The monthly output and input date for EACH station are:

Police station

A : [output : x1 = 12.7, x2 = 3.6, x3 = 35 ], [input : y1 = 34, y2 = 18, y3 = 54]
B : [output : x1 = 14.2, x2 = 4.9, x3 = 42 ], [input : y1 = 29, y2 = 22, y3 = 62]
C : [output : x1 = 13.8, x2 = 5.2, x3 = 56 ], [input : y1 = 38, y2 = 16, y3 = 50]
D : [output : x1 = 15.1, x2 = 4.2, x3 = 39 ], [input : y1 = 35, y2 = 24, y3 = 57]

Help the HongKOng city council determine which of the police stations are relatively inefficient.

==Q2 ch4, #46

The production manager of X Company is attempting to determine the upcoming 5-month production schedule for video recorders.

Past production records indicate that 2000 recorder can be produced per month. An additional 600 recorders can be produced monthly on an OVERTIME basis.

Unit cost is $10 for redorders produced during regular working hours and $15 for those produced on an overtime basis.

Contracted sales per month are as follows:

====
Month Contracted Sales (units)
--------------------------------
1 1200
2 2100
3 2400
4 3000
5 4000
====

Inventory carrying cost are $2 per recorder per month. The manager does not want any inventary carried over past the fifth month. The manager wants to know the monthly production that will MINIMIZE total production and inventory cost.

a) formulate a linear programming model for this problem.
b) Solve the model by using the computer.

Hoffmeister :Reason in History
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7954404.html

李榮添 : 歷史之理性 : 黑格爾歷史哲學導論述析
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7954541.html

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 66 )

page. 66

1. But if we say that universal resaon is fulfilled, this has of course nothing to do with individual empirical instances;

2. the latter may force either well or badly, as the case may be, for the concept has authorised the forces of contingency and particularity to exercise their vast influence in the empirical sphere.

【選民力量】選民追擊：拍扁民主補藥黨
http://www.youtube.com/watch?v=Y0SulLZ7DN8&feature=youtube_gdata

Hoffmeister : Reason in History
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7954404.html

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7954541.html

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 65 )
page 65.

1. The world spirit has an infinite urge and an irresistible impulse to realise these stages of its development; for this sequence and its realisation are its true concept.

2. World spirit merely shows how the spirit gradually attains consciousness and the will to truth; it progresses from its early glimmerings ( 微光) to major discoveries and finally to a state of complete consciousness.

3. This vision of a PROCESS whereby the spirit realises its aim in history clashes with a widespread attitude concerning the nature of ideals and their relationship to reality.

4. For no opinion is more widely held or more frequently voiced than the lament that ideals CANNOT be translated into reality -- be they ideals if the imagination or ideals of reason, so long as they claim to be ideals.

5. In particular, we are told that the ideals of youth dissolve into dreams in the cold light of reality.

6. Whatever ideals of this kind do founder on the rocks of harsh reality in the course of the voyage of life must be primarily subjective; they can belong only to individuals who consider themselves superior to and wiser than others.

7. The dreams of the individual are often no more than exaggerate estimates of his own personal significance.

8. Furthermore, the individual may well be treated unjustly;but this is a matter of indifference to world history, which uses individuals only as instruments to further its OWN progress.

2007年12月27日 蕭鼓聲中 談太平天國 節錄1
http://www.youtube.com/watch?v=k-51K90xt5U


2007年12月27日 蕭鼓聲中 談太平天國 節錄2
http://www.youtube.com/watch?v=TOAMNZiHqTo

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 64 )
page 64.

1. The aim ofworld history, therefore, is that the spirit should attain knowledge of its OWN true nature, that it should OBJECTIVISE this knowledge and TRANSFORM ( 識轉變) it into a real world, and give itself an objective existence.

2. The essential point to note is that this aim is itself a PRODUCT of the spirit.

3. The spirit is such that it PRODUCES itself and MAKES itself what IT IS. Thus the first form it assumes in its real existence is the outcome of its OWN activity.

4. Its essential being is actuosity ( Abundant activity) , NOT static existence, for it has produced itself, it has come to exist FOR-ITSELF, and MADE itself what it is by its OWN agency.

5. It can only be said to have a true existence if it has produced itself and its essential being is PROCESS (過程 ) in the absolute sense.

6. This process, in which it MEDIATES itself with itself by its OWN unaided efforts, has various distinct moments; it is full of movement and change, and is determined in different ways at different times.

7. It various stages are stages in the self-recognition of the spirit; and the essence of the spirit, its supreme imperative, is that it should RECOGNISE, KNOW and REALISE itself for WHAT IT IS.

8. It accomplises this end in the history of the world; it PRODUCES itself in a series of determinated form, and these forms are the nations of world history.

9. They are the principles in which the spirit has discovered itself, and which it is IMPELLED to realise.

羅香林 : 香港與中西文化之交流

友情嵗月--南哥, 山雞
http://www.youtube.com/watch?v=XiTnVLXxN9k&feature=related

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)

李榮添 : 歷史之理性 -- 黑格爾歷史哲學導論述析 ( Hoffmeister, Nisbet)
excerpted from Lectures on the Philosophy of World History : Introduction : Reason in History. Hoffmeister ed. tr. by Nisbet.
( Nisbet, page 64 )

page 64.

1. We have defined the goal of history as consisting in the spirit's development towards self-consciousness, or in its making the world confirm to itself (for the two are identical).

2. It might equally be said that the spirit PRODUCES its concepts ou of itself, OBJECTIVISES it, and thus BECOMES the being of its OWN concept;

3. it becomes CONSCIOUS OF itself in the objective world so that it may attain its slavation:

4. for as soon as the objective world CONFORMS to its internal requirements, it has REALISED its FREEDOM.

5. . . . we must acknowledge that the consciousness must undergo various stages of development before it becomes AWARE OF( 察覺 ) its OWN essential nature.

友情嵗月--南哥, 山雞
http://www.youtube.com/watch?v=XiTnVLXxN9k&feature=related

羅香林 : 香港與中西文化之交流

羅香林 : 香港與中西文化之交流

第二章 " 香港早期之教會與理雅各、歐德理等之翻譯中國要籍 "

第三章 " 王韜在港與中國文化發展之關係 "

第四章 " 最早自香港留學美國之容閎 及其所提倡之洋務"

第五章 " 香港早期之西醫書院 及其在醫術與科學上之貢獻"

第六章 " 中國文學在香港之演進 及其影響"

第七章 " 香港大學中文系之發展 "

第八章 " 結論 " :

1. 中西文化所以能在香港交溶並進之原因;
2. 中國文化自香港傳於西洋之論證，
3. 中西文化交溶下之香港居民生活及 中西文化交溶下香港學術文化之新運。

國慶黃金周,滿城盡鋪黃金屎
http://www.babynet.com.hk/content/%E6%9C%89%E5%9C%96%E6%9C%89%E7%89%87%E9%BB%83%E9%87%91%E5%91%A8%E3%80%80%E8%8D%83%E6%96%B0%E5%A4%A9%E5%9C%B0%E6%BB%BF%E5%9F%8E%E7%9B%A1%E9%8B%AA%E9%BB%83%E9%87%91%E5%B1%8E

羅香林 : 香港與中西文化之交流

古惑仔 3 之 隻手遮天 Young And Dangerous 3( 關二哥誕宴 )
http://www.youtube.com/watch?v=-23p15YwG8I&feature=related

羅香林 : 香港與中西文化之交流

友情嵗月--南哥, 山雞
http://www.youtube.com/watch?v=XiTnVLXxN9k&feature=related

羅香林 : 唐代文化史研究 香港--樂文書店有貨

羅香林 : 唐代文化史研究 香港--樂文書店有貨
羅香林著 : 唐代文化史研究 ，（台北：台灣商務印書館，1996年4月）。
羅香林撰〈 唐人鬥雞戲考〉，收錄在《 唐代文化史研究》，台灣商務印書館，1996年4月，頁155～164。
羅香林撰〈 唐代波羅毬戲考〉，收錄在《 唐代文化史研究》，台灣商務印書館，1996年 4月，頁165～202。
羅香林 : 唐代文化史研究 香港--樂文書店有貨

唐代桂林之摩崖佛像 -- They were destroyed in the cultural revolution !

羅香林 : " 唐代桂林之摩崖佛像 "

1. 廣西桂林西山唐代石刻、疊彩山等處摩崖石刻佛像頭部均被砸毀。

2. 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。

而中國人自己幹的『 破四舊』卻重在一個『 破』字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。

http://www.youtube.com/watch?v=W7KJ4fZ6d1A&feature=related

ダンバインとぶ　高画質版
http://www.youtube.com/watch?v=E61gE-dNIL4&feature=player_embedded#!

The Cunning of Reason 理性的機巧

The Cunning of Reason 理性的機巧

§209
（3）目的性的活動和 它的工具仍然是指向外面的，因為目的仍然還沒有與客體達到同一，因此它還必須利用客體為工具以求達到目的。工具作為客體在這第二前提裏是與 三段式中的另一極端，即假定在先的客觀性、材料有了直接的聯繫。

這種聯繫就是現在能服務於目的的機械性和 化學性的範圍，這個目的就是它們兩者的真理性和自由的概念。

這樣，那作為支配機械和 化學過程的力量的主觀目的，在這些過程裏讓客觀事物彼此互相消耗，互相揚棄，而它卻超脫其自身於它們之外，但同時又保存其自身於它們之內。

這就是理性的機巧（die List der Vernunft）。

附釋 ：理性是有機巧的，同時也是有威力的。理性的機巧，一般講來，表現在一種
利用工具的活動裏。這種理性的活動一方面讓事物按照它們自己的本性，彼此互相影響，互相削弱，而它自己並不直接干預其過程，但同時卻正好實現了它自己的目的。

在這種意義下，天意對於世界和世界過程可以說是具有絕對的機巧。上帝放任人們縱其特殊情欲，謀其個別利益，但所達到的結果，不是完成他們的意圖，而是完成他的目的，而他〔上帝〕的目的與他所利用的人們原來想努力追尋的目的，是大不相同的。

see also Hoffmeister p.89
李榮添
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唐代桂林之摩崖佛像 -- they were destroyed in the cultural revolution !

羅香林 : "唐代桂林之摩崖佛像 "

1. 廣西桂林西山唐代石刻、疊彩山等處摩崖石刻佛像頭部均被砸毀。

2. 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。而中國人自己幹的『破四舊』卻重在一個『破』字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。

3. 山西運城博物館原是關帝廟。因運城是關羽的出生地，歷代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國最大的。文革後獅子被砸得肢體斷裂，面目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。

4. 安徽霍邱縣文廟，雕樑畫棟、飛簷翹角，龍、虎、獅、象、鰲等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。『房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。』文革後省、縣撥款數萬修葺，『尚未完全復原。』山東萊陽文廟，『大成殿雕樑畫棟、飛簷斗拱，氣勢雄偉…文革期間大成殿被拆除。』全國四大孔廟之一的吉林市文廟，『破四舊』中嚴重受損，荒廢多年，文革後歷時五年方修復。

5. 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣華山，死後弟子易其名為褒禪山。宋王安石遊覽此山，作《游褒禪山記》後，褒禪山遂名揚四海。因是『四舊』，褒禪山大小二塔被炸毀。

6. 全國最大的道教聖地老子講經台及 周圍近百座道館被毀。

7. 宋代大文豪歐陽修的《醉翁庭記》經另一宋代大家蘇軾手書，刻石立碑於安徽滁縣（今滁州市）琅琊山腳當初歐陽修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的歷代名家字畫更被搜劫一空，從此無人知其下落。

8. 貴州省鎮遠縣國家重點文物保護單位青龍洞內所有佛、道、儒三家供奉之像被砸壞，現僅餘空房。


9. 珠海陳芳梅溪牌坊群，原有三座，現僅存二座，右邊一座在文化大革命中被紅衛兵用耕牛和拖拉機拉倒，已無法考證受賜人，據說紅衛兵要拉倒另外兩座牌坊時，梅溪村民都坐在牌坊下，紅衛兵才罷手。

文化大革命對一些名勝古跡的破壞
http://202.67.151.244/forum/viewthread.php?tid=3910&extra=page%3D9

羅香林 : 唐代文化史研究 香港--樂文書店有貨

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唐代桂林之摩崖佛像 -- They were destroyed in the cultural revolution !

羅香林 : " 唐代桂林之摩崖佛像 "

1. 廣西桂林西山唐代石刻、疊彩山等處摩崖石刻佛像頭部均被砸毀。

2. 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物館珍藏，並未毀掉。

而中國人自己幹的『 破四舊』卻重在一個『 破』字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。

3. 山西運城博物館原是 關帝廟。因運城是關羽的出生地，歷代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國最大的。文革後獅子被砸得肢體斷裂，面目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。

4. 安徽霍邱縣文廟，雕樑畫棟、飛簷翹角，龍、虎、獅、象、鰲等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。『 房飾浮雕在文化大革命中統被砸毀。』

文革後, 省、縣撥款數萬修葺，『尚未完全復原。』山東萊陽文廟，『 大成殿雕樑畫棟、飛簷斗拱，氣勢雄偉…文革期間大成殿被拆除。』全國四大孔廟之一的吉林市文廟，『破四舊』中嚴重受損，荒廢多年，文革後歷時五年方修復。

5. 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣華山，死後弟子易其名為褒禪山。宋王安石遊覽此山，作《 游褒禪山記》後，褒禪山遂名揚四海。因是『 四舊』，褒禪山大小二塔被炸毀。

6. 全國最大的道教聖地老子講經台及 周圍近百座道館被毀。

7. 宋代大文豪歐陽修的 《 醉翁庭記》 經另一宋代大家蘇軾手書，刻石立碑於安徽滁縣（今滁州市 ）琅琊山腳當初歐陽修作文的醉翁亭，至今已近千年。

前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的歷代名家字畫更被搜劫一空，從此無人知其下落。

8. 貴州省鎮遠縣國家重點文物保護單位青龍洞內所有佛、道、儒三家供奉之像被砸壞，現僅餘空房。

9. 珠海陳芳梅溪牌坊群，原有三座，現僅存二座，右邊一座在文化大革命中被紅衛兵用耕牛和拖拉機拉倒，已無法考證受賜人，據說紅衛兵要拉倒另外兩座牌坊時，梅溪村民都坐在牌坊下，紅衛兵才罷手。

文化大革命對一些名勝古跡的破壞
http://202.67.151.244/forum/viewthread.php?tid=3910&extra=page%3D9

有禮有悌有廉有忠孝兼信義
http://www.youtube.com/watch?v=nCYL_HSqNPE&feature=player_embedded#!

MS5220 Management Science HW5 Solution

MS5220 Management Science HW5 Solution
Chapter 4, Question #38, Dr. Maureen Becker’s Nurse Scheduling problem.

(a) LP formulation.
Define: = number of nurses that begin their shift in period i, (i = 1, 2, … 12),
where period 1 = 12 a.m. to 2 a.m.,
period 2 = 2 a.m. to 4 a.m., etc.
Minimize Z =
subject to
x10 + …………. ≥ ??

Partial Answer
Z = 170.

NOTE: There are many different versions of correct answers for the values of the individual decision variables.

§209
（3）目的性的活動和 它的工具仍然是指向外面的，因為目的仍然還沒有與客體達到同一，因此它還必須利用客體為工具以求達到目的。工具作為客體在這第二前提裏是與 三段式中的另一極端，即假定在先的客觀性、材料有了直接的聯繫。

這種聯繫就是現在能服務於目的的機械性和 化學性的範圍，這個目的就是它們兩者的真理性和自由的概念。這樣，那作為支配機械和 化學過程的力量的主觀目的，在這些過程裏讓客觀事物彼此互相消耗，互相揚棄，而它卻超脫其自身於它們之外，但同時又保存其自身於它們之內。

這就是理性的機巧（die List der Vernunft）。

附釋 ：理性是有機巧的，同時也是有威力的。理性的機巧，一般講來，表現在一種
利用工具的活動裏。這種理性的活動一方面讓事物按照它們自己的本性，彼此互相影響，
互相削弱，而它自己並不直接干預其過程，但同時卻正好實現了它自己的目的。

在這種意義下，天意對於世界和世界過程可以說是具有絕對的機巧。上帝放任人們縱其特殊情
欲，謀其個別利益，但所達到的結果，不是完成他們的意圖，而是完成他的目的，而他
〔上帝〕的目的與他所利用的人們原來想努力追尋的目的，是大不相同的。

MS5220 Management Science HW5 Assignment

MS5220 Management Science HW5 Assignment

Q1.
#43 the trim loss problem

The Cach and Carry Building Supply Compny has received the following order for boards in three lengths:

Length Order (quantity )
7 ft. 700
9 ft. 1200
10 ft. 300

The company has 25-foot stadard-length boards in stock. Therefore, the standard-length boards must be cut into the lengths necessary to met order requirements.

Naturally, the company wishes to MINIMIZE the number of standard-length boards used. The company must therefore determine HOW TO cut up the 25-foot boards to meet the order requirements and minimize the number of standard-length boards used.

a) Formulate a linear programming model for this problem.
b) solve the model by using the computer.
c) When a board is cut in a specific pattern, the amount of board left over is referred to as " trim loss".

Reformulate the linear programming model for this problem, assuming that the objective is to minimize trim loss than to minimize the total number of boards used, and solve this model. How does this affect the solution.


=======

Q2 #38

Dr. Maureen Becker, the head administratorat EE hospital, must determine a schedule for nurses to make sure there are enough of them ON DUTY throughout the day.
during the day, the demand for nurses varies. During the day, the demand for nurses varies.

Maureen has broken the day into twelve 2-hour periods (2 X 12 =24 ).

i) The slowest time of th day encompasses the three periods ( 3 X 2 =6 ) from 12:00 a.m. to 6:00 a.m., which beginning at midnight, require a minumum of 30, 20, and 40 nurses, respectively.

ii) The demand for nurses steadily increases during the next four daytime periods (4 X 2 = 8). Beginning with the 6:00 am-8:00 am period, a minimum of 50, 60,80 and 80 nurses are required for these four periods respectively.

iii) After 2:00 p.m. the demand for nurses DECREASES during the afternoon and evening hours.

iv) For the five 2-hour periods ( 5 X 2 = 10 ) beginning at 2:00pm and endng at midnight, 70,70,60,50, and 50 nurses are required, respectively.

A nurse reports for duty at the beginning of one of the 2-hour periods and works 8 consecutive hours.

Dr. Becker wants to determine a nursing schedule that will meet the hospital's MINIMUM requirement throughout the day while using the minimum number of nurses.

a) Formulate a linear programming model for this problem.
b) Solve this model by using the computer.

摘錄自 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》, hku, 2002.

摘錄自 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》, page 73, hku, 2002.

孫中山 : 漢公 ( 劉成禺) 著《 太平天國戰史》序（ 1904年）

1. 朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅逐異胡，即位于南京。朱明不數年，奄有漢家故土，傳世數百，而皇祀弗衰；洪朝不十餘年，及身而亡。無識者特唱種種謬說，是朱非洪，是蓋以成功論豪傑也。

2. 胡元亡漢，運不及百年，去古未遠，衣冠制度仍用漢官儀。加以當時上君子，半師承趙江漢、劉因諸賢學說，華夷之辯，多能道者。故李思齊等擁兵關陝不出，劉基、徐達、常遇春、胡深諸人皆徒步從明祖，群起亡胡，則大事易舉也。

3. 滿清竊國二百餘年，明逸老之流風遺韻，蕩然無存。士大夫又久處異族籠絡壓抑之下，習與相忘，廉恥道喪，莫此為甚。雖以羅、曾、左、郭 號稱學者，終不明春秋大義，日陷於以漢攻漢之策，太平天國遂底於亡。豈天未厭胡運歟？漢子孫不肖應使然歟？抑當時戰略失宜有以致之歟？

4. 洪朝亡國距今四十年，一代典章偉績概付焚如，即洪門子弟亦不詳其事實，是可憂也。漢公搜輯東西太平遺書，鈔譯成冊，中士秘本考證者不下數十種，雖當年遺 老所見所聞異辭，文獻足征大備，史料官書可據者錄之，題曰《 太平天國戰史》，洵洪朝十三年 一代信史也。

5. 太平一朝，與戰相終始，其他文藝官制諸典不能蔚然成 帙；又近時官書偽本流行，關於太平戰績，每多隱諱。

6. 漢公是編，可謂揚皇漢之武功，舉從前穢史一澄清其奸，俾讀者識太平朝之所以異于朱明，漢家謀恢復者不可 謂無人。洪門諸君子手此一編，亦足征高曾矩矱之遺，當世守其志而勿替也，予亦有光榮焉。

此序。

孫文逸仙 拜撰

Source: 國父全集, volume 9, page 550.

MS5220 摘錄自 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》

摘錄自-- 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》, hku, 2002.

1. 從前在香港讀書，其教育是香港得來， ．．．革命思想係香港得來。

2. 回憶三十年前，在香港讀書，功課完後，每出外遊行，見本港衛生與 風俗，無一不好，比諸我敝邑香山，大不相同。

3.由此可想到香港地方與 內地之比較，因為香港地方開埠不過七八十年，而內地已數千年，何以香港歸 英國掌管，即佈置如許妥當因是返香山與 父老斟酌，各父老莫不謂然。

4. 此等腐敗情形，激起我革命之思想。又見香港之腐敗事尚少，而中國內地之腐敗，竟習以為常，牢不可破。

5. 現時香港有六十餘萬人，皆享安樂，亦無非有良好之政府耳。

6. 深願各學生，在本港讀書，即以西人為榜樣，以香港為模範，將來返國，建設一良好之政府，吾人之責任方完，吾人之希望方達。

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