陳雲： 什麼叫 本土族群（ local community）

陳雲： 什麼叫 本土族群（ local community）

陳雲：好簡單講解，什麼叫 本土族群（local community）。


本土族群 就是華夏諺語講的 「  一人得道，雞犬升天  」（  一個人修煉成仙之後，他/她家裡的阿貓阿狗 都可以升天 ），大家有親和關係，可以互相黐金糠，唔使自己單打獨鬥。我曾經同一位新移民略講本土政綱，她聽了十分合意，而且說好彩來了香港（！），而香港又有你們這群人頂住，他們可以有人依靠。


我聽了，覺得好大鑊，一方面我好安慰，另外就是好擔心，香港復興，真的好多人來依附的。


故此，《香港城邦論II》的第五章，由香港大城邦的構思，同共產黨磋商，要多一點領土 和農業租借地。


Jacob Choi 目前城邦論有2大隱憂:


1.左膠泛民呢D攔路虎 阻頭阻勢, 甚至假扮本土混淆視聽

2.新移民透過種種優勢 霸佔香港資源, 然後再用城邦論行B計劃, 維持佢地既得利益, 阻撓土生土長的香港人去建立真正的香港城邦
所以土生土長的香港人要建國的話, 時間所餘無多


Wan Chin Jacob說的是真的啊。


陳雲：好簡單講解，什麼叫 本土族群（local community）。
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陳雲：為何復興香港 本土榮譽（local pride and honour）



陳雲：為何復興香港 本土榮譽（ local pride and honour），文化建國（ nation building），要復興華夏信仰 及祭禮？


華夏的祭禮 和信仰，屬於自然信仰（ natural belief）。祭天 及祭祀人間祖先聖賢，所謂 敬天法祖，人類學稱之為巫教（ shamanism）；祭地 及山川神靈，屬於萬物有靈論、泛靈論（animism），這是人類共同的本初信仰（primitive religion）。古希臘、古希伯來、古埃及及古印度都有這些信仰。



然而，華夏的信仰 由於經歷王朝的道德規範 及典章禮樂（ 在周朝完成，在漢代復興），有統一的天帝（那是無名無相、不作言語的天帝，類似西方的耶和華）來崇拜，有衍生的禮儀來維繫人倫和諧與個人德行，


故此比原始的巫教 和泛靈論更為高深，這是華夏的國本，加上地方的土俗（ 例如 端午節、乞巧節、 盂蘭節等）及 地方神靈（  如關公、天后）與  聖賢神仙（  如侯王、車公），就成為本土信仰（  按：華夏王朝天子將關公、天后等封聖，成為天帝信仰之下的聖徒）。


本土信仰由於來自本初信仰，祭祀和宣教由普通人擔任（ 國君、族長、主婦等），經典是 周朝  《五經》  及民間善書和啟蒙讀本，它並沒有專業教團系統（ clergy system）的排外性格，故此可以加上後來的、民間的道教及外來的佛教、基督教等，融合一體。


然而，如果沒有華夏本土信仰 和風俗而只是採取佛教、基督教，則香港並無本土群體（ local community ），只是外來宗教群體而已。這是無法建立國體的，也是違反自然感情的。


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Wan Chin 各位明白之後，就知道實踐祭祀 和復興風俗的重要。


Wan Chin 我現在同大家做的，是清王朝覆亡之後，華夏第一大事！這是驚天動地的大事，可以重新令華人立足世界，並且將華人信仰和道德垂範於外邦。


令大家 proud of being a Hong Konger because we have our own belief and our own moral which can be explained to the outside world.


Wan Chin 不強化自己的國體，就好像法國、英國 和香港那樣，崇尚所謂 普世價值、多元主義而搞到異端邪說當道，主流社會缺乏道德勇氣 去驅逐來自外邦的惡徒，全國仆街陷家鏟。


Wan Chin 士大夫中文班，最快三月份可以推出，要等我完成手頭的書稿先。



陳雲：為何復興香港 本土榮譽（local pride and honour）
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