尚書大傳卷一
唐傳
堯典
主春者張、昏中、可以穜穀、主夏者火、昏中、可以穜黍尗。主秋者虚、昏中、可以穜麥。主冬者昴、昏中、可以收斂蓋藏。
田獵斷伐、當告乎天子、而天子賦之民。故天子南面而視四星之中、知民之緩急、急則不賦籍、則不舉力役。故曰、「 敬授人時」。此之謂也。
東方者何也。動方也。物之動也。何以謂之春。春、出也。萬物之出也。故曰、「東方春也。」
南方者何也。任方也。任方者、物之方任。何以謂之夏。夏者、假也。吁荼萬物而養之外也。故曰「 南方夏也」。
西方者何也。鮮方也。鮮、訊也。訊者、始入之皃。始入者、何以謂之秋。秋者、愁也。愁者、萬物愁而入也。故曰、「 西方者秋也。」北方者何也。伏方也。萬物之方伏、物之方伏、則何以謂之冬。
冬者、中也。中也者、萬物方藏于中也。故曰、「 北方冬也。」陽盛則吁荼萬物而養之、外也。陰盛則呼吸萬物而藏之、内也。故曰吁吸也者、陰陽之交接、萬物之終始。
寅餞入日、辯秩西成。傳曰、「 天子以秋命三公將帥選士厲兵以征不義、決獄訟、斷刑罰、趨收斂、以順天道、以佐秋殺。」
辯在朔易、日短。朔、始也。傳曰、「 天子以冬命三公謹蓋藏、閉門閭、固封竟、入山澤田獵、以順天道、以佐冬固藏也。
孔子對子張曰、「 男子三十而娶、女子二十而嫁。女二十而通織紝績紡之事、黼黻文章之美。不若是、則上無以孝于舅姑、下無以事夫養子也。舜、父頑母嚚、不見室家之端。故謂之鰥。『 書』曰、「 有鰥在下、曰虞舜。」
否、不也。
堯爲天子、丹朱爲太子、舜爲左右。堯知丹朱之不肖、必將壞其宗廟、滅其社稷、而天下同賊之。故堯推尊舜而尚之、屬諸侯焉。納之大麓之野、烈風雷雨不迷、致之以昭華之玉。
舜漁于雷澤之中。
陶于河濱、販于頓丠。就時負夏。
舜耕于厯山、夢眉與髮等。
舜修五禮五玉三帛。
舜以天德嗣堯、西王母來獻白玉琯 。
正月上日、受終于文祖、在旋機玉衡、以齊七政。旋機者何也。傅曰、「 旋者、還也。機者、幾也、微也。其變幾微、而所動者大、謂之旋機。」是故旋機謂之北極。受、謂舜也。上日、元日。
萬物非天不生、非地不載。非春不動、非夏不長、非秋不收、非冬不藏。故書「煙于六宗」。此之謂也。
古者、圭必有冒。言下之必有冒、不敢專達也。天子執冒以朝、諸侯見則覆之、故冒圭者、天子所以與諸侯爲瑞也。諸侯執所受圭以朝于天子。瑞也者、屬也。
無過行者、得復其圭以歸其國。有過行者、畱其圭、能正行者、復之。三年圭不復、少黜以爵。六年圭不復、少黜以地。九年圭不復、而地畢削。此謂諸侯之朝於天子也。義則見屬、不義則不見屬。
維元祀、巡狩四嶽八伯、壇四奥、沈四海、封十有二山、兆十有二州。樂正定樂名、元祀代泰山、貢兩伯之樂焉、陽伯之樂舞侏離、其歌聲比余謠、名曰晳陽。儀伯之樂舞鼚、其歌聲比大謠、名曰南陽。中祀大交霍山、貢兩伯之樂焉。
夏伯之樂舞謾彧、其歌聲比中謠、名曰初慮。羲伯之樂舞將陽、其歌聲比大謠、名曰朱于。秋祀柳穀華山、貢兩伯之樂焉。
秋伯之樂舞蔡俶其歌聲比小謠、名曰苓落。和伯之樂舞玄鶴、其歌聲比中謠、名曰歸來。幽都宏山祀、貢兩伯之樂焉。
冬伯之樂舞齊落、歌曰縵縵 、并論八音四會、歸假于禰祖、用特。五載一巡守、群后德讓、貢正聲而九族具成、雖禽獸之聲、猶悉關于律。樂者、人性之所自有也。
故聖王巡十有二州、觀其風俗、習其性情、因論十有二俗、定以六律、五聲、八音、七始 、著其素、蔟以爲八、此八伯之事也。分定於五、此五嶽之事也。五聲、天音也。八音、天化也。七始、天統也。
古者巡守以遷廟之主行、出以幣帛皮圭告于祖、遂奉以載于齊車、毎舎奠焉、然後就舎、反必告、奠卒、斂幣玉藏之兩階之閒、蓋貴命也。
五年一朝、王者亦貴得天下之歡心、以事其先王。因助祭以述其職、故分四方諸俟爲四輩、輩主一時。
古者諸侯于天子、五年一朝。見其身、述其職。述其職者、述其所職也。
見諸侯、問百年、大師陳詩以觀民風俗、命市納賈以觀民好惡。山川神祇有不舉者爲不敬。不敬者、削以地。宗廟有不順者爲不孝。不孝者、黜以爵。變禮易樂者爲不從。不從者、君流。改制度衣服爲畔。畔者、君討。有功者賞之。書曰、「 明試以功、車服以庸。」
以賢制爵、以庸制祿、故人愼德興功、輕利而重義。
古之帝王、必有命民。民能敬長憐孤、取舎好讓、舉事力者、命于其君。得命、然後得乘飾車騈馬、衣文騈錦。未有命者、不得衣、不得乘。乘衣有罰、庶人木車單馬、衣布帛。
未命爲士者、車不得有飛軨、不得朱軒。
古者諸侯之於天子也、三年一貢士、天子命與諸侯輔助爲政、所以通賢共治、示不獨專、重民之至。大國舉三人、次國舉二人、小國舉一人。一適、謂之攸好德。再適、謂之賢賢。三適、謂之有功。
有功者、天子一賜以車服弓矢、再賜以秬鬯、三賜以虎賁百人、號曰命諸侯。命諸侯得專征。得專征者、鄰國有臣弑其君、孽代其宗者、弗請于天子、征之而歸其地于天子可也。有不貢士、謂之不率正。不率正者、天子絀之。
一不適、謂之過。再不適、謂之敖。三不適、謂之誣。誣者、天子絀之。一絀、少絀以爵、再絀、少絀以地、三絀、而爵地畢。
唐虞象刑而民不敢犯、苗民用刑而民興犯漸。唐虞之象刑、上刑赭衣不純、中刑雜屨、下刑墨幪、以居州里而民恥之。
唐虞象刑、犯墨者蒙皁巾、犯劓者赭其衣、犯臏者以墨JSC.gif臏處而畫之、犯大辟者布衣無領。
帝猶反側晨興、闢四門、來仁賢。
書曰、「三歳考績、三考黜陟幽明。」其訓曰、三歳而小考者、正職而行事也。九歳而大考者、黜無職而賞有功也。其賞有功也、諸俟賜弓矢者、得專征。賜鈇鉞者、得專殺。賜圭瓉者、得爲鬯以祭。不得專征者、以兵屬於得專征之國。
不得專殺者、以獄屬於得專殺之國。不得賜圭瓉者、資鬯於天子之國、然後祭。
三年一使三公黜陟。
天子三公。一曰司從公、二曰司馬公、三曰司空公。百姓不親、五品不訓、則責之司從。蠻夷滑夏、寇賊奸宄、則責之司馬。溝瀆雝遏、水爲民害、則責之司空。
舜讓于德不怡。
惟刑之謐哉。
堯南撫交阯。
堯時麒麟在郊藪。
堯使契爲田。
【語句ノートー覚え書き】
○尗 (シュク) まめ。
○秬鬯（キョチョウ） くろきびと鬯（ 香草の名）とでつくった酒。
○雝 ここでは、ふさがるの意味で「 壅」に通じる。
○「 古之帝王、必有命民。」の條、『韓詩外傳』と重複。
http://www2.ocn.ne.jp/~ichitubo/taiden.html
尚書大傳疏證( 一) --(清 ) 皮錫瑞撰
http://www.archive.org/details/02072927.cn
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