Donnerstag, 17. Juli 2014

陳雲:為何我以 狂獅撲兔 之力,攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。

陳雲:為何我以 狂獅撲兔 之力,攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。


陳雲:有些朋友不明白,為何我以狂獅撲兔之力,攻打港獨派裡面的文化孤立主義者 及文化相對主義者。


我用的正是「 先安內,後攘外 」的原則,將挖牆腳的敗類趕走,否則一旦他們迷惑眾人成功,香港的本土運動就報銷,香港建國立邦的千載難逢機會,從此斷送。


我們本土派要合作抗共,這是對的,但港獨派裡面的文化孤立主義者及文化相對主義者,正是呼應共匪及美帝的內奸,他們的孤立論、相對論、反華夏論,其實是左膠的慣用迷藥,只是披上本土外衣,用作篡奪而已。


香港處於生死存亡之秋,必須明智,否則機會被我們糟蹋了,香港從此淪亡,華夏復興無望。我們都變成孤魂野鬼。


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陳雲:好多人思考脫離中國,於是連華夏的根基都不要,甚至較為接近華夏正統的根基,也拋棄唯恐不及。


這與當年滿清末年的革命家,為了現代化(當年稱為「 西化」)而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治( 宗族、教團、行會 )等等做法,是一樣的愚昧,一樣的危險!


告訴各位,香港在七八十年代的璀璨文化,你以為是香港本身具備的嗎?那璀璨的香港文化,是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的!


此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去,是因為近代主宰華夏變革的,是嶺南的 康梁(康有為、梁啟超)與孫文,香港叨了嶺南的光采。


而嶺南為何有如此大的文化能耐,可以扭轉華夏命運?是因為嶺南人 在清代以華夏正統自居,刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志,但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。


我們要中港區隔,城邦自治、城邦建國、華夏邦聯,但我們不要自外於華夏,放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。



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港獨派的 香港文化獨立論,也是左膠的 文化相對主義論,即是尊重差異,但不分優劣,於是大陸人隨地大小便,只是不同的文化,而不是低劣的文化。


港獨派裡面的「港語學」,裡面有一些是大陸出生的留學生,各位必須警惕,他們說粵語不是華夏語言正統,粵語不比普通話高尚,這正是共匪推廣普教中的理論。


以下是他們的左膠理論特徵:


「獨立論認爲 每個文化各自嘅差異性值得尊重,所以大陸唔應該文化殖民香港,相反香港亦唔應該文化殖民大陸。」(<論本土主義中嘅大中華餘毒(四):華夏虛妄,本土須植根香港>一文)


你一旦抱持這種理論,香港便會被中國消滅。漢賊不兩立,王業不偏安。王業不偏安,就是要用正統的姿態,用優秀的修養來同化對方。


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陳雲:好多左膠及語言學者,學了一點文化理論或描述語言學,就說香港文化是混雜的啦,粵語也是混雜的啦,誰不比誰正宗啦之類。


首先,即使香港文化混雜,粵語也是漢音混雜百越,但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度,都遠比中國北方為高。


其次,這是最要緊的:文化除了描述上的及格、合乎標準之外,還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統,我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見,他們很多已經文化沉淪,道德敗壞。


我已經五十幾歲了,我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村,七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市,我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學,下一代還有我的運氣嗎?


不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想,下一代還可以追上來,甚至超越我的經歷嗎?


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