Sesame Street: Bert and Ernie Fish Call
http://www.youtube.com/watch?v=cUusX1Js6R0&feature=relmfu
Ernie and his Rubber Duckie
http://www.youtube.com/watch?v=Mh85R-S-dh8
Freitag, 31. August 2012
陶傑 ：大饑荒
陶傑 ：大饑荒
大飢荒 - 陶傑
哲學家卡波帕 [Karl Popper] 說：人類有預測幾時月蝕的智慧，但從來無法預測何時發生革命。
每當有人吹噓「 盛世 」的時候，就要預防亂世的降臨。路易十四時代，蓋起最奢華的梵爾賽宮，東征西伐，無往不利，沒有人預知不久之後，革命爆發，他的曾孫為先輩還債，上了斷頭台。
美國今年農產品歉收，因為旱災，玉米和小麥，漲價兩成，農產品上漲不會令一個政府倒台，但飢餓爆發出來是可以的，為了飢餓而造反，便是人類最古老的躁動。
旱災而歉收，可以創造歷史，像一八四五年開始的愛爾蘭馬鈴薯飢荒。那一年，愛爾蘭的馬鈴薯染上一種菌，突然大批死亡，愛爾蘭沒有了主糧，三五年之間餓死了一百萬人。
許多人不願坐着等餓死，開始向外移民，以美洲為首選，美國的人口壯大了，但愛爾蘭社會動盪。愛爾蘭政府 跟歐洲 和英國本土簽了合同，馬鈴薯即使歉收，還要繼續出口，有點像中國的「 大躍進 」，自己沒得吃，糧食要支援非洲兄弟。
於是，有一個叫 奧貝萊的年輕人，鼓動不滿的民眾，發起反糧食輸出的 民間運動，繼而演變為強大的 反英抗爭。一百多年之後，獨立了的愛爾蘭，歸降了英國的北愛和 愛爾蘭共和軍，一直與英國關係緊張，源於一場飢荒。
香港的飯盒會更貴，因為中國的糧食有配額要倚仗入口，今天在九龍深水埗 和荔枝角，一個飯盒賣到 四十多元，而自從梁振英先生當了特首，樓價又升漲了將近一成，大陸的自由行 即將擴大，搶掃奶粉，杯麪，白米，會把香港的物價擠壓上去，會有什麼後果？
香港許多金融分析員，只看股市 和美國華爾街的數字，不太知道 人文歷史。
當年愛爾蘭飢荒，也影響了以後的香港。有一家人逃離家園，當了難民，去了英格蘭，他的後代，從了政，還來到遠東，成為末代總督。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20120831/18004285
大飢荒 - 陶傑
哲學家卡波帕 [Karl Popper] 說：人類有預測幾時月蝕的智慧，但從來無法預測何時發生革命。
每當有人吹噓「 盛世 」的時候，就要預防亂世的降臨。路易十四時代，蓋起最奢華的梵爾賽宮，東征西伐，無往不利，沒有人預知不久之後，革命爆發，他的曾孫為先輩還債，上了斷頭台。
美國今年農產品歉收，因為旱災，玉米和小麥，漲價兩成，農產品上漲不會令一個政府倒台，但飢餓爆發出來是可以的，為了飢餓而造反，便是人類最古老的躁動。
旱災而歉收，可以創造歷史，像一八四五年開始的愛爾蘭馬鈴薯飢荒。那一年，愛爾蘭的馬鈴薯染上一種菌，突然大批死亡，愛爾蘭沒有了主糧，三五年之間餓死了一百萬人。
許多人不願坐着等餓死，開始向外移民，以美洲為首選，美國的人口壯大了，但愛爾蘭社會動盪。愛爾蘭政府 跟歐洲 和英國本土簽了合同，馬鈴薯即使歉收，還要繼續出口，有點像中國的「 大躍進 」，自己沒得吃，糧食要支援非洲兄弟。
於是，有一個叫 奧貝萊的年輕人，鼓動不滿的民眾，發起反糧食輸出的 民間運動，繼而演變為強大的 反英抗爭。一百多年之後，獨立了的愛爾蘭，歸降了英國的北愛和 愛爾蘭共和軍，一直與英國關係緊張，源於一場飢荒。
香港的飯盒會更貴，因為中國的糧食有配額要倚仗入口，今天在九龍深水埗 和荔枝角，一個飯盒賣到 四十多元，而自從梁振英先生當了特首，樓價又升漲了將近一成，大陸的自由行 即將擴大，搶掃奶粉，杯麪，白米，會把香港的物價擠壓上去，會有什麼後果？
香港許多金融分析員，只看股市 和美國華爾街的數字，不太知道 人文歷史。
當年愛爾蘭飢荒，也影響了以後的香港。有一家人逃離家園，當了難民，去了英格蘭，他的後代，從了政，還來到遠東，成為末代總督。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20120831/18004285
The idea is the process of disrupting itself into individuality . . .
The idea is the process of disrupting itself into individuality . . .
finite, that is, subjective spirit, makes for itself the presupposition of an objective world, such a presupposition AS LIFE only HAS;
but its ACTIVITY is the sublating of this presupposition and the turning of it into something posited. Thus its reality is for it the objective world, or conversely the objective world is the ideality in which it knows itself.
Third, spirit recognizes the idea as its absolute truth, as the truth that is in and for itself: the infinite idea in which COGNIZING AND DOING are equalized, and which is the absolute knowledge of itself.
Rubber Rabbit Sexvertising - Durex 'Get it On' Ad Features a Condom-Bunny Threesome (VIDEO)
http://www.youtube.com/watch?v=8ywVjZJdVCc
finite, that is, subjective spirit, makes for itself the presupposition of an objective world, such a presupposition AS LIFE only HAS;
but its ACTIVITY is the sublating of this presupposition and the turning of it into something posited. Thus its reality is for it the objective world, or conversely the objective world is the ideality in which it knows itself.
Third, spirit recognizes the idea as its absolute truth, as the truth that is in and for itself: the infinite idea in which COGNIZING AND DOING are equalized, and which is the absolute knowledge of itself.
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http://www.youtube.com/watch?v=8ywVjZJdVCc
陳惜姿 - 不合作運動
陳惜姿 - 不合作運動
明報 2012年 8月31日
國民教育家長關注組的會議，一向神奇。一個仍在放產假的媽媽，總會帶著女兒來，在會議期間餵哺母乳，我們已習以為常。
開會悶了，我們會輪流拿 BB女去玩，一塊粉團在手，我們能量又增加不少。她有時在母親懷裡睡得甜甜的，被我們無心大笑聲吵醒，可憐得很。無論是她的笑聲 或哭聲，總會令我們的會議變得非一般。
而上一次會議，更神奇了，有人提到 甘地，和他的 不合作運動。
1930年，甘地徒步 241 英里到海邊，做了一次驚人的壯舉。他的行為很簡單，他走到海邊取海水做鹽。但原來他這個舉動，已經觸犯了英國人定下有關鹽的法例，他以公民抗命的手段，反對不合理的法律。甘地做出這驚世駭俗的行為後，一個月內，國人紛紛跟隨，超過十萬人被判罪入獄。
英軍殖民統治印度，民怨沸騰。在 1920 年代曾屠殺四百個手無寸鐵的示威者，對這個殘忍的政權，印度人已忍無可忍。甘地反英，用的是非暴力的不合作運動。
手法包括 呼籲國民 杯葛英國製貨品，不替英國僱主工作，不送子女到英國學校，不服務英國人，甚至 不交稅，以不合作運動抵制英國，當中一點暴力也沒有，他更相信靈魂的力量。甘地統領的不合作運動，最後竟把英國人逐出印度，印度最終得到獨立。
我沒想過一個尋常會議竟令我重溫 甘地 這段悲壯的歷史，都說這是一班神奇的家長。
甘地的教訓，對今天反國教科有沒有啟示？若家長、老師，甚至校長、辦學團體要搞不合作運動，潛能有多大？
快要開學了，或者有人會以為我們要偃旗息鼓。我的答案是，我們會以另一種力量出現。
Gandhi
http://www.facebook.com/Scholarism
明報 2012年 8月31日
國民教育家長關注組的會議，一向神奇。一個仍在放產假的媽媽，總會帶著女兒來，在會議期間餵哺母乳，我們已習以為常。
開會悶了，我們會輪流拿 BB女去玩，一塊粉團在手，我們能量又增加不少。她有時在母親懷裡睡得甜甜的，被我們無心大笑聲吵醒，可憐得很。無論是她的笑聲 或哭聲，總會令我們的會議變得非一般。
而上一次會議，更神奇了，有人提到 甘地，和他的 不合作運動。
1930年，甘地徒步 241 英里到海邊，做了一次驚人的壯舉。他的行為很簡單，他走到海邊取海水做鹽。但原來他這個舉動，已經觸犯了英國人定下有關鹽的法例，他以公民抗命的手段，反對不合理的法律。甘地做出這驚世駭俗的行為後，一個月內，國人紛紛跟隨，超過十萬人被判罪入獄。
英軍殖民統治印度，民怨沸騰。在 1920 年代曾屠殺四百個手無寸鐵的示威者，對這個殘忍的政權，印度人已忍無可忍。甘地反英，用的是非暴力的不合作運動。
手法包括 呼籲國民 杯葛英國製貨品，不替英國僱主工作，不送子女到英國學校，不服務英國人，甚至 不交稅，以不合作運動抵制英國，當中一點暴力也沒有，他更相信靈魂的力量。甘地統領的不合作運動，最後竟把英國人逐出印度，印度最終得到獨立。
我沒想過一個尋常會議竟令我重溫 甘地 這段悲壯的歷史，都說這是一班神奇的家長。
甘地的教訓，對今天反國教科有沒有啟示？若家長、老師，甚至校長、辦學團體要搞不合作運動，潛能有多大？
快要開學了，或者有人會以為我們要偃旗息鼓。我的答案是，我們會以另一種力量出現。
Gandhi
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Donnerstag, 30. August 2012
學民思潮成員的家書
學民思潮成員的家書
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2012/08/30/18725
親愛的父母：
在這多個月來，我們之間不停地為可否參與學民思潮的行動而爭吵不休。當我一提起我們將會做的行動，你們便立即板起黑臉，一邊用語重深長的語氣，一邊用嚴厲的態度對我說：「 你留意好了，這些事交由別人做吧，你究竟知不知共產黨有多可怕？
你們要做的事已經做了，是時候回去上學。」當我一次又一次聽到同樣的說話時，你們知道我心裹有多難受嗎……
我懂的，我也明白的，你們這樣做也是為我的前途，為我的未來著想，但當我在 facebook 上看到各位成員在努力，想盡辦法去抗爭時，我只能坐在電腦面前，看戰友走上前線，而自己卻無能為力，我是多麼的慚愧，多麼的內疚。
我曾經在學校的功課內曾經訓斥關景良的母親，說她自私，甘於置自己愛惜的地方前途於不顧，心裹更想著如果我是關景良，遇到這樣的情況，必定義無反顧的與家人理論必定要加入革命黨，適當時作出不妥協的行為。不過，我發現自己做不到，我還在意這個家，我們之間的關係。
我一直以來都希望用文章、影片、行動等的方法去說服你們，縱然毫無成效，我亦堅持下去，因為這就是個人的理念，我相信應該只要堅持下去就可以看到希望，就如要求政府撤回國民教育科一樣。
過去的兩個月，我們舉辦街站、示威等方法，直至今日進行佔領、絕食，我們都是絕無反顧，所作所為都經過深思熟慮，並非兒戲，亦非做樣，抱住的更不是政府不會撤回的心態，而是懷著看到晨曦的希望。
無奈、慚愧、內疚是我兩個多月來感受得最多，因為我並未可以盡自己的微力，只可以看著其他成員勇敢地面對、承擔這個香港人的責任，希望你們明白我的感受，更明白我一直希望說服你們的原因。對不起。
兒子上
學民思潮絕食宣言
http://vicsforum.blogspot.hk/2012/08/blog-post_4200.html
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3928919
天與地金句
http://www.youtube.com/watch?v=0Qsh16HN6OQ&feature=related
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2012/08/30/18725
親愛的父母：
在這多個月來，我們之間不停地為可否參與學民思潮的行動而爭吵不休。當我一提起我們將會做的行動，你們便立即板起黑臉，一邊用語重深長的語氣，一邊用嚴厲的態度對我說：「 你留意好了，這些事交由別人做吧，你究竟知不知共產黨有多可怕？
你們要做的事已經做了，是時候回去上學。」當我一次又一次聽到同樣的說話時，你們知道我心裹有多難受嗎……
我懂的，我也明白的，你們這樣做也是為我的前途，為我的未來著想，但當我在 facebook 上看到各位成員在努力，想盡辦法去抗爭時，我只能坐在電腦面前，看戰友走上前線，而自己卻無能為力，我是多麼的慚愧，多麼的內疚。
我曾經在學校的功課內曾經訓斥關景良的母親，說她自私，甘於置自己愛惜的地方前途於不顧，心裹更想著如果我是關景良，遇到這樣的情況，必定義無反顧的與家人理論必定要加入革命黨，適當時作出不妥協的行為。不過，我發現自己做不到，我還在意這個家，我們之間的關係。
我一直以來都希望用文章、影片、行動等的方法去說服你們，縱然毫無成效，我亦堅持下去，因為這就是個人的理念，我相信應該只要堅持下去就可以看到希望，就如要求政府撤回國民教育科一樣。
過去的兩個月，我們舉辦街站、示威等方法，直至今日進行佔領、絕食，我們都是絕無反顧，所作所為都經過深思熟慮，並非兒戲，亦非做樣，抱住的更不是政府不會撤回的心態，而是懷著看到晨曦的希望。
無奈、慚愧、內疚是我兩個多月來感受得最多，因為我並未可以盡自己的微力，只可以看著其他成員勇敢地面對、承擔這個香港人的責任，希望你們明白我的感受，更明白我一直希望說服你們的原因。對不起。
兒子上
學民思潮絕食宣言
http://vicsforum.blogspot.hk/2012/08/blog-post_4200.html
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3928919
天與地金句
http://www.youtube.com/watch?v=0Qsh16HN6OQ&feature=related
Bevölkerung nach Altersgruppen und Geschlecht
Bevölkerung nach Altersgruppen und Geschlecht
2047 gibt es mehr alte Leute als Jugendliche und Kinder.
2047 ist die Mehrheit der Bevölkerung über 65 Jahre.
1997 waren nur 15% der Bevölkerung älter ( compareative, older) als 15 Jahre.
1997 waren 16% der Bevölkerung älter als 65 jahre.
2003 gab es bei ( near, +dat. ) den 75-Jährigen mehr Frauen als Männer.
2003 gab es fast genauso (adv. just, exactly the same) viele 65-Jährige wie 40-Jährige.
1967 war die Mehrheit der Bevölkerung über 60.
1967 gab es mehr junge (adj.) Leute als alte.
2047 gibt es mehr alte Leute als Jugendliche und Kinder.
2047 ist die Mehrheit der Bevölkerung über 65 Jahre.
1997 waren nur 15% der Bevölkerung älter ( compareative, older) als 15 Jahre.
1997 waren 16% der Bevölkerung älter als 65 jahre.
2003 gab es bei ( near, +dat. ) den 75-Jährigen mehr Frauen als Männer.
2003 gab es fast genauso (adv. just, exactly the same) viele 65-Jährige wie 40-Jährige.
1967 war die Mehrheit der Bevölkerung über 60.
1967 gab es mehr junge (adj.) Leute als alte.
the plough is more honorable
the plough is more honorable
. . . But that the purpose posits itself in a mediate connection with the object, and between itself and this object, and between itself and this object inserts another object, may be regarded as the cunning of reason .
. . .
To this extent the means is higher than the finite purposes of external purposiveness : the plough is more honorable than are immediately the enjoyments which it procures and which are the purposes.
. . .
The power of purpose over the object is this identity existing for itself, and its activity is the manifestation of this identity.
. . . But that the purpose posits itself in a mediate connection with the object, and between itself and this object, and between itself and this object inserts another object, may be regarded as the cunning of reason .
. . .
To this extent the means is higher than the finite purposes of external purposiveness : the plough is more honorable than are immediately the enjoyments which it procures and which are the purposes.
. . .
The power of purpose over the object is this identity existing for itself, and its activity is the manifestation of this identity.
The movement of purpose
The movement of purpose has now attained this much, namely that the moment of externality is not just posited in the concept, the purpose is not just an ought and a striving, but as a concrete totality is identical with immediate objectivity.
. . .
thus the concept is essentially this : to be distinguished, as an identity existing for itself, FROM its IMPLICITLY existent objectivity, and thereby TO OBTAIN externality, but in this external totality to be the totality's self-determining identity. So the concept is now the idea.
. . .
thus the concept is essentially this : to be distinguished, as an identity existing for itself, FROM its IMPLICITLY existent objectivity, and thereby TO OBTAIN externality, but in this external totality to be the totality's self-determining identity. So the concept is now the idea.
（轉貼）198種非暴力行動方法 ( 已UNDERLINE 香港示威者用過的方法 )
（轉貼）198種非暴力行動方法 ( 已UNDERLINE 香港示威者用過的方法 )
http://mypaper.pchome.com.tw/chaiing/post/1321981993
198 Methods of Nonviolent Action -- Poster
http://project198.tumblr.com/
http://mypaper.pchome.com.tw/chaiing/post/1321981993
198 Methods of Nonviolent Action -- Poster
http://project198.tumblr.com/
Mittwoch, 29. August 2012
[香港第一學府] 城大 : 本地生請「 迴避 」讓路予內地生
[香港第一學府] 城大 : 本地生請「 迴避 」讓路予內地生
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?message=3925171&page=5
城大 : 本地生請「迴避」讓路予內地生
http://bit.ly/OxfMOp
城大要港生讓位予內地生
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120829/18002971
Wan Chin
英國殖民政府留下各種良好制度，包括平等機會委員會，請各位善予維護。
受影響的本地大學生，自己也不懂得維權，讀的是什麼書？
本地大學的政府補貼非常巨大，加上本地社會設施大部分免費或補貼使用，即使收大陸學生每人一年一百萬元，香港都是賠本的！
Fh Lee
香港嘅大學係為港生而設、今日小部份讓路、遲早比晒大陸人、稅就我地交、福利落在何處？？
Julius Hui
用本地資源養大陸學生，真係成班賊黎。
白蓮達
渠地讀完書就會留港工作， 香港畢業生就被老點去大陸工作， 到時連飯碗都無埋。
Winnie Chan
依件事講了很多年，硏究生基本已經8-9成，甚至100%是內地生（ so called 國際生 ），香港人的權益被極端剝削，我覺得應該在本科和硏究院停收內地生，
如果真的要收，也要大幅増加學費，本科生港生交4萬，現時內地生交6萬，他們已經 在校內發起行動說要和港生一樣，但港人外地修學，學費也比local貴，我不明白為何要港人納稅支付內地生修學。
而UGC fund硏究生（ 有student ship 的 mphil 和 phd ) 自然也應預留學額給港生，至於自費的MA固然是大學搵錢的途徑，但也要有良心，不要掛羊頭賣狗肉，一係明賺內地生，只供內地生讀，否則也要做到對港生和內地生公平對待。
我星期一在中大就看到有一個活動，很多內地人，以簡體字寫「 MA家長招待會 」！我真後悔沒拍照！香港大專院校的香港學生已成為邊緣少數，必須捍衛我們自己的權益！
不發起運動或發不起運動也是有原因，因為校內港生是少數，內地生卻早已聯黨結社，大辦「 只供內地生參加 」的活動，（我暫時未見過「 只供香港人參加 」的活動）。
另外，可能很多人仍認為讀硏究院是遙遠離身的事，但事實上早幾年已聽過大學會取消本科生的內地生限額，如果有一天連本科生學額也受到剝削，大家才會醒覺？
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?message=3925171&page=5
城大 : 本地生請「迴避」讓路予內地生
http://bit.ly/OxfMOp
城大要港生讓位予內地生
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120829/18002971
Wan Chin
英國殖民政府留下各種良好制度，包括平等機會委員會，請各位善予維護。
受影響的本地大學生，自己也不懂得維權，讀的是什麼書？
本地大學的政府補貼非常巨大，加上本地社會設施大部分免費或補貼使用，即使收大陸學生每人一年一百萬元，香港都是賠本的！
Fh Lee
香港嘅大學係為港生而設、今日小部份讓路、遲早比晒大陸人、稅就我地交、福利落在何處？？
Julius Hui
用本地資源養大陸學生，真係成班賊黎。
白蓮達
渠地讀完書就會留港工作， 香港畢業生就被老點去大陸工作， 到時連飯碗都無埋。
Winnie Chan
依件事講了很多年，硏究生基本已經8-9成，甚至100%是內地生（ so called 國際生 ），香港人的權益被極端剝削，我覺得應該在本科和硏究院停收內地生，
如果真的要收，也要大幅増加學費，本科生港生交4萬，現時內地生交6萬，他們已經 在校內發起行動說要和港生一樣，但港人外地修學，學費也比local貴，我不明白為何要港人納稅支付內地生修學。
而UGC fund硏究生（ 有student ship 的 mphil 和 phd ) 自然也應預留學額給港生，至於自費的MA固然是大學搵錢的途徑，但也要有良心，不要掛羊頭賣狗肉，一係明賺內地生，只供內地生讀，否則也要做到對港生和內地生公平對待。
我星期一在中大就看到有一個活動，很多內地人，以簡體字寫「 MA家長招待會 」！我真後悔沒拍照！香港大專院校的香港學生已成為邊緣少數，必須捍衛我們自己的權益！
不發起運動或發不起運動也是有原因，因為校內港生是少數，內地生卻早已聯黨結社，大辦「 只供內地生參加 」的活動，（我暫時未見過「 只供香港人參加 」的活動）。
另外，可能很多人仍認為讀硏究院是遙遠離身的事，但事實上早幾年已聽過大學會取消本科生的內地生限額，如果有一天連本科生學額也受到剝削，大家才會醒覺？
Das ausgeführte Zweck
Das ausgeführte Zweck
Purpose is in its connection to the means already reflected into itself, but its objective immanent turning back is NOT YET posited.
The activity of purpose through its means is still directed against objectivity as an initial presupposition; this is precisely what that activity is, to be indifferent to determinateness.
. . .
In being active in its means, therefore, purpose must not determine the immediate object as something external to it, and the object, accordingly, must MERGE with it in the UNITY of the concept through itself;
or again, the otherwise external activity of purpose through its means must determine itself as mediation and thus sublate itself as EXTERNAL.
Purpose is in its connection to the means already reflected into itself, but its objective immanent turning back is NOT YET posited.
The activity of purpose through its means is still directed against objectivity as an initial presupposition; this is precisely what that activity is, to be indifferent to determinateness.
. . .
In being active in its means, therefore, purpose must not determine the immediate object as something external to it, and the object, accordingly, must MERGE with it in the UNITY of the concept through itself;
or again, the otherwise external activity of purpose through its means must determine itself as mediation and thus sublate itself as EXTERNAL.
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
策略的變更
1. 政治反抗的策略家 需要經常評估總體策略 和 具體戰役策略的貫徹情況。
例如, 有可能鬥爭進行得不如預計的那樣好。在那種情況下 就必須計算 策略可能需要有哪些變更。
2. 怎樣才能增強 運動的力量 並重新取得主動權?
3. 在這種情況下 就必須確定問題的所在、 作出策略性的重新評估、 可能把鬥爭的任務 轉移給另一個群體、 動員另外的權力來源 和 制定替代的行動方針。 這些事完成以後, 應當立即貫徹新的規劃。
4. 與此相反, 如果鬥爭 進行得比預計的要好得多, 獨裁政權的崩潰 進行得比原先計算的要早, 民主力量 怎麼才能充份利用 意想不到的進展, 向前推進 使獨裁政權癱瘓?
5. 我們將在下一章裡 探討這個問題。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
策略的變更
1. 政治反抗的策略家 需要經常評估總體策略 和 具體戰役策略的貫徹情況。
例如, 有可能鬥爭進行得不如預計的那樣好。在那種情況下 就必須計算 策略可能需要有哪些變更。
2. 怎樣才能增強 運動的力量 並重新取得主動權?
3. 在這種情況下 就必須確定問題的所在、 作出策略性的重新評估、 可能把鬥爭的任務 轉移給另一個群體、 動員另外的權力來源 和 制定替代的行動方針。 這些事完成以後, 應當立即貫徹新的規劃。
4. 與此相反, 如果鬥爭 進行得比預計的要好得多, 獨裁政權的崩潰 進行得比原先計算的要早, 民主力量 怎麼才能充份利用 意想不到的進展, 向前推進 使獨裁政權癱瘓?
5. 我們將在下一章裡 探討這個問題。
WebGL - demo 超正 !
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ALL browser vendors EXCEPT Windows IE !!
WebGL (Web Graphics Library) is a JavaScript API for rendering interactive 3D graphics and 2D graphics [2] within any compatible web browser WITHOUT the use of plug-ins.
WebGL demo : click on the WATER AND then press ' G '
http://madebyevan.com/webgl-water/
http://en.wikipedia.org/wiki/WebGL
超正 ! !
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Dienstag, 28. August 2012
Teleology: the subjective purpose
Teleology: the subjective purpose
extra-mundane intelligence . . .
In the centrality of the objective sphere, which is an indifference to determinateness, the subjective concept has first rediscovered and posited the negative point of unity,
and in chemism it has first rediscovered and posited the objectivity of the determinations of the concept by which it is first posited as concrete objective concepts.
Its determinateness or its simple difference now has the determinateness of externality WITHIN it , and its simple unity is therefore the unity that REPELS itself from itself AND in this repelling MAINTAINS itself.
extra-mundane intelligence . . .
In the centrality of the objective sphere, which is an indifference to determinateness, the subjective concept has first rediscovered and posited the negative point of unity,
and in chemism it has first rediscovered and posited the objectivity of the determinations of the concept by which it is first posited as concrete objective concepts.
Its determinateness or its simple difference now has the determinateness of externality WITHIN it , and its simple unity is therefore the unity that REPELS itself from itself AND in this repelling MAINTAINS itself.
[轉貼] : 「無雙」小考
「 無雙 」小考
http://www.cuhkacs.org/~benng/Bo-Blog/read.php?1334
QUOTE:
香港網絡大典對「 無雙 」的出處如此記述：『「 無雙 」一詞來自《史記》中記載西漢蕭何向劉邦形容韓信的才能：「如信者，國士無雙。」 . . .
http://www.cuhkacs.org/~benng/Bo-Blog/read.php?1334
QUOTE:
香港網絡大典對「 無雙 」的出處如此記述：『「 無雙 」一詞來自《史記》中記載西漢蕭何向劉邦形容韓信的才能：「如信者，國士無雙。」 . . .
[轉貼] CityU 要求本地碩士生讓內地生優先選科
[轉貼] CityU 要求本地碩士生讓內地生優先選科
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?message=3923842
有朋友收到 CityU 既 email，希望本地生唔好讀咁多科，將空位讓比海外學生 ( 同胞 )。
雖然話海外學生 ( 同胞 ) 既 visa 只有一年，但學生並無義務 為他們準時畢業 而放棄自己準時畢業既權利吧?
無能力開班，咪唔好收咁多人囉！
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=362722637136693&set=a.258225370919754.62240.258224170919874&type=1
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?message=3923842
有朋友收到 CityU 既 email，希望本地生唔好讀咁多科，將空位讓比海外學生 ( 同胞 )。
雖然話海外學生 ( 同胞 ) 既 visa 只有一年，但學生並無義務 為他們準時畢業 而放棄自己準時畢業既權利吧?
無能力開班，咪唔好收咁多人囉！
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=362722637136693&set=a.258225370919754.62240.258224170919874&type=1
陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
AM730 轉角 - 陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
(2012年 08月 28日)
近年香港有一個好恐怖的故事，猛過七月十四鬼門關大開，看到香港人發惡夢。
故事有上下兩集，上集在二〇〇三年開始，下集在二〇一二年開始，上下集同時日日播出，令香港日日變成盂蘭節。上下集播出之後，大結局的劇本，已經不必構思，只有一個字 —— 完，或者兩個字 —— 劇終。
自由行在香港經歷沙士之後推出第一波。日前，大陸單方面公布 ，擴大自由行範圍，多千萬大陸客可來港，深圳增四百一十萬的非常住戶口的人，可以不必返回原居地申請來香港，在深圳就可以申請「 一簽多行 」，方便他們一次簽證、多次往返香港。
在北京、上海、天津、重慶及 廣州五個城市打工 或讀書的 非戶籍人士，亦可不必回鄉申請來港簽證，估計受惠人數逾一千萬人。
即使是支持中港融合的商家，也認為香港的公共交通 及旅客接待設施臨近崩潰，入境處職員 擔憂邊境人手無法應付，警察擔憂 跨境罪案增加，走私、 水貨、 賣淫、 黑工， 樣樣齊全，數量龐大，無從應付。
香港的地鐵已是全日屬於繁忙時間，九龍塘、太子、金鐘的中轉站要等兩三班車才可以逼上車。自由行改變店舖服務對象，本地人購買民生物品要走遠幾條街，奶粉要跨區搜羅，損失的時間 和浪費的生產力，無可估計。
港府再不取回大陸移民的審批權及 大陸遊客的配額權，就會被中共肆意 用人海戰術攻擊，佔領香港人的生存空間，將香港人排擠出去。這不是法西斯，也不是族群歧視，而是好現實的香港人利益維護問題、香港人的維權問題。
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為甚麼在本屆立法會選舉，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？為甚麼會搞到無票可投，欲哭無淚！
二〇一一年 底至二〇一二年初，香港爆發抨擊雙非人禍港、反自由行泛濫的反蝗蟲運動，在這關鍵的幾個月，香港的左翼 ( 社運界、 社福界、 社民連政黨 等政客 ) 誣衊那些 呼籲港府限制雙非人 和大陸客的人做 種族歧視者。
我抨擊大陸人搞壞香港公共秩序，竟被誣衊為 法西斯、希特拉、反蝗教主，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，於是在政黨部署競選政綱的成型期間 ( conceptual stage )，這些保護本土利益的議程，成為政治禁忌，無法寫入競選政綱。
香港那群左翼，一味擁抱「 同胞 」，政黨忙於登陸釣魚台，中了「 中國情花毒 」，無視香港危機。
民主派 難以擺脫中國情懷，無法面對雙非人、自由行 乃至新界東北 變成雙非殖民區的本土危機，雖然明知可以贏得選民支持，也不敢高舉 本土政治、香港維權，給選民一個投票選擇。
source:
轉角 - 陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
http://www.am730.com.hk/article.php?article=118847&d=1830
AM730 轉角 - 陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
(2012年 08月 28日)
近年香港有一個好恐怖的故事，猛過七月十四鬼門關大開，看到香港人發惡夢。
故事有上下兩集，上集在二〇〇三年開始，下集在二〇一二年開始，上下集同時日日播出，令香港日日變成盂蘭節。上下集播出之後，大結局的劇本，已經不必構思，只有一個字 —— 完，或者兩個字 —— 劇終。
自由行在香港經歷沙士之後推出第一波。日前，大陸單方面公布 ，擴大自由行範圍，多千萬大陸客可來港，深圳增四百一十萬的非常住戶口的人，可以不必返回原居地申請來香港，在深圳就可以申請「 一簽多行 」，方便他們一次簽證、多次往返香港。
在北京、上海、天津、重慶及 廣州五個城市打工 或讀書的 非戶籍人士，亦可不必回鄉申請來港簽證，估計受惠人數逾一千萬人。
即使是支持中港融合的商家，也認為香港的公共交通 及旅客接待設施臨近崩潰，入境處職員 擔憂邊境人手無法應付，警察擔憂 跨境罪案增加，走私、 水貨、 賣淫、 黑工， 樣樣齊全，數量龐大，無從應付。
香港的地鐵已是全日屬於繁忙時間，九龍塘、太子、金鐘的中轉站要等兩三班車才可以逼上車。自由行改變店舖服務對象，本地人購買民生物品要走遠幾條街，奶粉要跨區搜羅，損失的時間 和浪費的生產力，無可估計。
港府再不取回大陸移民的審批權及 大陸遊客的配額權，就會被中共肆意 用人海戰術攻擊，佔領香港人的生存空間，將香港人排擠出去。這不是法西斯，也不是族群歧視，而是好現實的香港人利益維護問題、香港人的維權問題。
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為甚麼在本屆立法會選舉，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？為甚麼會搞到無票可投，欲哭無淚！
二〇一一年 底至二〇一二年初，香港爆發抨擊雙非人禍港、反自由行泛濫的反蝗蟲運動，在這關鍵的幾個月，香港的左翼 ( 社運界、 社福界、 社民連政黨 等政客 ) 誣衊那些 呼籲港府限制雙非人 和大陸客的人做 種族歧視者。
我抨擊大陸人搞壞香港公共秩序，竟被誣衊為 法西斯、希特拉、反蝗教主，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，於是在政黨部署競選政綱的成型期間 ( conceptual stage )，這些保護本土利益的議程，成為政治禁忌，無法寫入競選政綱。
香港那群左翼，一味擁抱「 同胞 」，政黨忙於登陸釣魚台，中了「 中國情花毒 」，無視香港危機。
民主派 難以擺脫中國情懷，無法面對雙非人、自由行 乃至新界東北 變成雙非殖民區的本土危機，雖然明知可以贏得選民支持，也不敢高舉 本土政治、香港維權，給選民一個投票選擇。
source:
轉角 - 陳雲 : 中門大開，猛嘢自由來
http://www.am730.com.hk/article.php?article=118847&d=1830
陳雲 : 共黨五論
陳雲 : 共黨五論
作者 陳雲 | 三文治 – 10小時前
中共 在上世紀七八十年代 開放經濟，乘美元貸款寬鬆 及年青勞動力釋放之利，經濟總量不斷增長，然而 中共緊握一黨專政 及國家控制經濟的制度，理論則由「 中國特色的社會主義 」，進展到「 中國模式 」的發展，詆毀西方民主制度、 三權分立並不能助長經濟發展。
他們發展出的一套說辭，大陸學生 到美國經常使用，今年港共政府推出國民教育，好多遊說者都用這一套說辭。我總結之，稱之為 共黨五論。
今用問答方式，分條展示，再一一拆解。共黨的五套說辭 ：多元論、平衡論、包容論、懷疑論、知識論，是左翼五論的威力加強版。
1. 多元論 ：既然文明社會重視多元性，為何不容許共產主義在香港學校傳播？
2. 平衡論 ：香港報紙傳媒及網絡世界充斥反共思想，為何不使學生認識共產黨，平衡一下？
3. 包容論 ：多元社會，為何不能包容共產黨？政府為何要在課本審查共黨思想？
4. 懷疑論 ：民主制度不一定正確，為何不容許學生有懷疑民主制度的教育？
5. 知識論 ：我們人類的理性認識能力有限，不能預設立場，禁制其他知識例如共產黨之傳播。
破解多元論 ：共產主義統治主張 工人階級領導其他階級，國家一黨專政，黨政軍三結合，本身就是排斥多元的，破壞多元的，故此多元社會不能容許共產主義執政，只能容許思想傳播 與理論研究。 然而，由於香港受到 中共統治，思想傳播 也有引致香港的一國兩制受損之虞，故此中小學不宜傳播共產主義，大學可列為研究課堂。
破解平衡論 ：大陸已有鋪天蓋地的共黨思想，香港的親共傳媒也有散播，毋須另外保護。至於報紙及網絡充斥反共思想，是民眾的自由選擇，喜歡傳播共黨思想的，可以參與競爭，毋須由政府在學校強行推出。
破解包容論 ：多元社會可以容許共產黨，但共產黨必須放棄專政之思想及武裝鬥爭的行動。何況共黨思想的基礎在於馬列主義，唯物論、辨證論、主觀能動性等觀念，有頗多語義含糊而違背語理邏輯之處，並非穩當思想，故此不宜在中小學教育。
破解懷疑論 ：懷疑民主制度是可以的，但也更需要懷疑共黨專政的制度。
破解知識論 ：民主制度不一定正確，但民主制度容許修正，是至今最為穩當的政治制度，但當然可以容許討論。當今民主制度出現的危機，是代議政制、 職業遊說團、 官商勾結的後果，如金融詐騙、關塔納摩監獄、機場搜身侵犯人權，這些也備受批評，反省之後可以改正過來。 但共產黨的專政統治，在共產國家證實是災難，無一例外，毋庸置疑，故此必須放棄。
禁止共黨專政制度 及黨國崇拜在中小學校傳播，是由於要拆解這些謬論，需要堅強的歷史知識 和邏輯訓練，一般學校不一定具備。
何況香港學校在中共壓力之下，共黨思想之傳播必會輔以升旗禮、唱共黨國歌、紅色之旅、心理壓迫、人際監視、打小報告等妨礙自由選擇的方法，這並非文明的教育方法。
source:
陳雲 : 共黨五論
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E5%85%B1%E9%BB%A8%E4%BA%94%E8%AB%96.html#more-id
作者 陳雲 | 三文治 – 10小時前
中共 在上世紀七八十年代 開放經濟，乘美元貸款寬鬆 及年青勞動力釋放之利，經濟總量不斷增長，然而 中共緊握一黨專政 及國家控制經濟的制度，理論則由「 中國特色的社會主義 」，進展到「 中國模式 」的發展，詆毀西方民主制度、 三權分立並不能助長經濟發展。
他們發展出的一套說辭，大陸學生 到美國經常使用，今年港共政府推出國民教育，好多遊說者都用這一套說辭。我總結之，稱之為 共黨五論。
今用問答方式，分條展示，再一一拆解。共黨的五套說辭 ：多元論、平衡論、包容論、懷疑論、知識論，是左翼五論的威力加強版。
1. 多元論 ：既然文明社會重視多元性，為何不容許共產主義在香港學校傳播？
2. 平衡論 ：香港報紙傳媒及網絡世界充斥反共思想，為何不使學生認識共產黨，平衡一下？
3. 包容論 ：多元社會，為何不能包容共產黨？政府為何要在課本審查共黨思想？
4. 懷疑論 ：民主制度不一定正確，為何不容許學生有懷疑民主制度的教育？
5. 知識論 ：我們人類的理性認識能力有限，不能預設立場，禁制其他知識例如共產黨之傳播。
破解多元論 ：共產主義統治主張 工人階級領導其他階級，國家一黨專政，黨政軍三結合，本身就是排斥多元的，破壞多元的，故此多元社會不能容許共產主義執政，只能容許思想傳播 與理論研究。 然而，由於香港受到 中共統治，思想傳播 也有引致香港的一國兩制受損之虞，故此中小學不宜傳播共產主義，大學可列為研究課堂。
破解平衡論 ：大陸已有鋪天蓋地的共黨思想，香港的親共傳媒也有散播，毋須另外保護。至於報紙及網絡充斥反共思想，是民眾的自由選擇，喜歡傳播共黨思想的，可以參與競爭，毋須由政府在學校強行推出。
破解包容論 ：多元社會可以容許共產黨，但共產黨必須放棄專政之思想及武裝鬥爭的行動。何況共黨思想的基礎在於馬列主義，唯物論、辨證論、主觀能動性等觀念，有頗多語義含糊而違背語理邏輯之處，並非穩當思想，故此不宜在中小學教育。
破解懷疑論 ：懷疑民主制度是可以的，但也更需要懷疑共黨專政的制度。
破解知識論 ：民主制度不一定正確，但民主制度容許修正，是至今最為穩當的政治制度，但當然可以容許討論。當今民主制度出現的危機，是代議政制、 職業遊說團、 官商勾結的後果，如金融詐騙、關塔納摩監獄、機場搜身侵犯人權，這些也備受批評，反省之後可以改正過來。 但共產黨的專政統治，在共產國家證實是災難，無一例外，毋庸置疑，故此必須放棄。
禁止共黨專政制度 及黨國崇拜在中小學校傳播，是由於要拆解這些謬論，需要堅強的歷史知識 和邏輯訓練，一般學校不一定具備。
何況香港學校在中共壓力之下，共黨思想之傳播必會輔以升旗禮、唱共黨國歌、紅色之旅、心理壓迫、人際監視、打小報告等妨礙自由選擇的方法，這並非文明的教育方法。
source:
陳雲 : 共黨五論
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Montag, 27. August 2012
杜蘭 : 西洋哲學故事 -- 第六章 康德 與德國唯心論
杜蘭 : 西洋哲學故事 -- 第六章 康德 與德國唯心論
1781年，出現了康德（ 1724-1804 ）著名的「 純理性的批判 」，康德 從此震撼了整個歐洲，把整個歐洲的思想界，從「 獨斷主義的睡眠 」中喚醒過來；直到現代為止，他那「 批判的哲學 」依然統治全歐洲；到了今天，幾乎他的每一定律都成為哲學界的主要公理。
黑格爾說︰「 要做一個哲學家，必須先做康德的學生。 」可是當康德把他的原稿交給赫茲時，赫茲讀了一半就把原稿寄回，說他假如讀完，恐怕就要發狂了。
從斯賓諾莎起，到狄德羅為止，其中所經過的路程，完全是理性向前進展，信仰逐漸被破除的一條路；獨斷的教義先後消滅了；中世天主教徒的信仰連同儀式與偶像，相繼崩潰了；
天堂 和地獄並不存在，無神論成為法國人民茶餘飯後的談話資料。然而宗教信仰 已經深深植於社會制度與人心當中，當然不會投降。
1749年，狄揚學會徵文「 科學與藝術之進步，對於道德是有利？還是有害？」盧梭（ 1712-1778 ）獲得第一。他說︰文明所產生的害處多於益處，自從有文明以來，社會生活日趨紊亂。印刷術傳到歐洲，歐洲社會因此大亂，這是文明作祟的證據。
哲學所到之處，國家的道德必隨之墮落。思想違反自然，有思想的人就是邪惡的動物。教育不能使人歸於良善，只能增加聰明—— 一切違法的行為都因此而產生。本能與情感，比起理性更為可靠，所以應該刻意加以培養。
康德讀了盧梭的「 愛彌兒 」感到非常興奮，恨不得立刻就讀完。在他的一生中，竟能發現這樣一個人，同樣反對無神論，同樣承認情感超越理智。
康德出生於 普魯士。康德認為教育應灌輸全力在中材的學生上；愚笨的人無法教育；天才的人不必教育；只有中材的學生才需要盡心教育。
始終抱獨身主義的康德生活非常規律，起身、 喝咖啡、 寫作、 演講、 午餐、 散步都有固定時刻。每當康德身披灰色大衣，手執精緻拐杖，出現在住宅門口，接著又走向兩旁植滿菩提樹的小徑散步去的時候，他的鄰居就知道現在正是三點半鐘。
康德認為 一般牧師、長老本職原在於安慰人民，如今卻勾結政府，處處與人民為敵，一切神學上的欺騙、政治上的壓迫，無一不是為愚弄人民而設，宗教到了這種地步，可說糟糕透頂。
71歲的 康德於 1795年 出版「 永久和平論 」。他寫道︰「 我們的統治者，錢不用在教育事業上 . . . . . . 因為一切收入都要儲存起來，準備下一次戰爭。 」
康德認為除非取消軍隊，否則國家將永不富強，文明永遠不是真文明。康德認為 永久和平的第一條件 應該使政治制度定為 共和國，一有戰爭，必須由全體民眾表決。讓親自出戰的人來決定戰爭，人類的歷史才可以永久避免流血。
反過來說，假如一國之內，國民並無表決權，那麼戰爭往往只是少數人漫不經心處置下的傑作。國君是一國的主人，與普通平民所處的地位截然不同，一旦戰爭，個人毫無損失，衣食、遊戲，一仍其舊，因此他不在乎戰爭。
---
黑格爾（ 1770 - 1831 ）出生於德國。他對 基督教的批評非常大膽，曾寫過「 耶穌的生平 」一書，認為 耶穌是約瑟與馬利亞的兒子，把耶穌看作一個人 —— 一個平常的人。
1799年，他的父親去世，留給他 1500元的遺產，從此他自稱富翁，立刻辭去助教，寫信給朋友，請他找一個住所，只要有簡單的食物可吃，有豐富的圖書可讀就夠了。朋友介紹他到耶拿。1801年，黑格爾到達耶拿，1803年，當了耶拿中學的教員。
後來他寫成「 論理學 」，此書一出，全日耳曼都受到他的影響，他的地位也就從中學的主任升為海德堡大學的哲學教授。他又於 1817年 繼續寫成「 哲學科學百科全書 」。因為這本大作，他又進為柏林大學的哲學教授。
從此以後，他永遠統治日耳曼的哲學界，正像 歌德統治文學界，貝多芬 統治音樂界的情形一樣。他的生日比歌德晚一天，日耳曼人，每逢他們生日，就連續放假兩天。
黑格爾的 歷史哲學以「 變 」這一個字，作為人生主要原則。沒有一種情形可以永久存在，一切都在變化中。萬物發展的各階段中，總有一種矛盾存在，且只有「 對立的競爭 」才能解決矛盾。
黑格爾去世後，他的學說就以辯證論為出發點，被分成左右兩派，一為「 黑格爾右派 」，承認神的存在，又認為公民應該絕對服從國家的法令；一為「 黑格爾左派 」，以馬克思等人 為代表，以階級鬥爭 為歷史進化的原則，終於導出「 社會主義的必然性 」。
1831年，柏林流行霍亂，黑格爾也染病，只過了一天就去世了。
1781年，出現了康德（ 1724-1804 ）著名的「 純理性的批判 」，康德 從此震撼了整個歐洲，把整個歐洲的思想界，從「 獨斷主義的睡眠 」中喚醒過來；直到現代為止，他那「 批判的哲學 」依然統治全歐洲；到了今天，幾乎他的每一定律都成為哲學界的主要公理。
黑格爾說︰「 要做一個哲學家，必須先做康德的學生。 」可是當康德把他的原稿交給赫茲時，赫茲讀了一半就把原稿寄回，說他假如讀完，恐怕就要發狂了。
從斯賓諾莎起，到狄德羅為止，其中所經過的路程，完全是理性向前進展，信仰逐漸被破除的一條路；獨斷的教義先後消滅了；中世天主教徒的信仰連同儀式與偶像，相繼崩潰了；
天堂 和地獄並不存在，無神論成為法國人民茶餘飯後的談話資料。然而宗教信仰 已經深深植於社會制度與人心當中，當然不會投降。
1749年，狄揚學會徵文「 科學與藝術之進步，對於道德是有利？還是有害？」盧梭（ 1712-1778 ）獲得第一。他說︰文明所產生的害處多於益處，自從有文明以來，社會生活日趨紊亂。印刷術傳到歐洲，歐洲社會因此大亂，這是文明作祟的證據。
哲學所到之處，國家的道德必隨之墮落。思想違反自然，有思想的人就是邪惡的動物。教育不能使人歸於良善，只能增加聰明—— 一切違法的行為都因此而產生。本能與情感，比起理性更為可靠，所以應該刻意加以培養。
康德讀了盧梭的「 愛彌兒 」感到非常興奮，恨不得立刻就讀完。在他的一生中，竟能發現這樣一個人，同樣反對無神論，同樣承認情感超越理智。
康德出生於 普魯士。康德認為教育應灌輸全力在中材的學生上；愚笨的人無法教育；天才的人不必教育；只有中材的學生才需要盡心教育。
始終抱獨身主義的康德生活非常規律，起身、 喝咖啡、 寫作、 演講、 午餐、 散步都有固定時刻。每當康德身披灰色大衣，手執精緻拐杖，出現在住宅門口，接著又走向兩旁植滿菩提樹的小徑散步去的時候，他的鄰居就知道現在正是三點半鐘。
康德認為 一般牧師、長老本職原在於安慰人民，如今卻勾結政府，處處與人民為敵，一切神學上的欺騙、政治上的壓迫，無一不是為愚弄人民而設，宗教到了這種地步，可說糟糕透頂。
71歲的 康德於 1795年 出版「 永久和平論 」。他寫道︰「 我們的統治者，錢不用在教育事業上 . . . . . . 因為一切收入都要儲存起來，準備下一次戰爭。 」
康德認為除非取消軍隊，否則國家將永不富強，文明永遠不是真文明。康德認為 永久和平的第一條件 應該使政治制度定為 共和國，一有戰爭，必須由全體民眾表決。讓親自出戰的人來決定戰爭，人類的歷史才可以永久避免流血。
反過來說，假如一國之內，國民並無表決權，那麼戰爭往往只是少數人漫不經心處置下的傑作。國君是一國的主人，與普通平民所處的地位截然不同，一旦戰爭，個人毫無損失，衣食、遊戲，一仍其舊，因此他不在乎戰爭。
---
黑格爾（ 1770 - 1831 ）出生於德國。他對 基督教的批評非常大膽，曾寫過「 耶穌的生平 」一書，認為 耶穌是約瑟與馬利亞的兒子，把耶穌看作一個人 —— 一個平常的人。
1799年，他的父親去世，留給他 1500元的遺產，從此他自稱富翁，立刻辭去助教，寫信給朋友，請他找一個住所，只要有簡單的食物可吃，有豐富的圖書可讀就夠了。朋友介紹他到耶拿。1801年，黑格爾到達耶拿，1803年，當了耶拿中學的教員。
後來他寫成「 論理學 」，此書一出，全日耳曼都受到他的影響，他的地位也就從中學的主任升為海德堡大學的哲學教授。他又於 1817年 繼續寫成「 哲學科學百科全書 」。因為這本大作，他又進為柏林大學的哲學教授。
從此以後，他永遠統治日耳曼的哲學界，正像 歌德統治文學界，貝多芬 統治音樂界的情形一樣。他的生日比歌德晚一天，日耳曼人，每逢他們生日，就連續放假兩天。
黑格爾的 歷史哲學以「 變 」這一個字，作為人生主要原則。沒有一種情形可以永久存在，一切都在變化中。萬物發展的各階段中，總有一種矛盾存在，且只有「 對立的競爭 」才能解決矛盾。
黑格爾去世後，他的學說就以辯證論為出發點，被分成左右兩派，一為「 黑格爾右派 」，承認神的存在，又認為公民應該絕對服從國家的法令；一為「 黑格爾左派 」，以馬克思等人 為代表，以階級鬥爭 為歷史進化的原則，終於導出「 社會主義的必然性 」。
1831年，柏林流行霍亂，黑格爾也染病，只過了一天就去世了。
在釣魚島怎樣上網 ?
在釣魚島怎樣上網 ?
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_diaoyu-08172012104352.html/story_main?encoding=traditional
QUOTE:
李：以我的理解，這次 香港保釣行動委員會，利用 衛星電話漫遊技術，沿途利用 衞星電話 發送數據回到岸上的控制中心，甚至直送 Facebook﹐包括在中國水域，以至釣魚台列嶼等地。
因此，這次 香港保釣行動委員會，利用 Facebook 和 推特來公布保釣船方位﹐以至刊登照片，都是中國網民 可以參考的緊急翻牆實例。只不過在急事時，由海上用轉變為陸上用而已。
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_diaoyu-08172012104352.html/story_main?encoding=traditional
QUOTE:
李：以我的理解，這次 香港保釣行動委員會，利用 衛星電話漫遊技術，沿途利用 衞星電話 發送數據回到岸上的控制中心，甚至直送 Facebook﹐包括在中國水域，以至釣魚台列嶼等地。
因此，這次 香港保釣行動委員會，利用 Facebook 和 推特來公布保釣船方位﹐以至刊登照片，都是中國網民 可以參考的緊急翻牆實例。只不過在急事時，由海上用轉變為陸上用而已。
Skype 源代碼外洩引發的問題
Skype 源代碼外洩引發的問題
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_skype-08242012095618.html/story_main?encoding=traditional
QUOTE:
DC： 最近有時候，就算用翻牆軟件，成功連接翻牆軟件的主機，但有些網站仍然去不了，有些又可以。
但如果用 VPN 的話，又能夠翻得到。是翻牆軟件的能力比較弱，還是有其他問題，影響了翻牆軟件在翻越個別網站的能力？
李： 因為中國當局使用 DNS 污染技術，令你就算使用翻牆軟件都好，由於你機內儲存的 DNS 資料 都是經中國當局刻意染污的資料，使你的電腦仍然不能正確的去到你想去的網址。
這個問題，已經令不少翻牆軟件用家 感到相當困擾。
see also:
DNS 的污染問題
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_dnscrypt-05252012111107.html/story_main?encoding=traditional
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_skype-08242012095618.html/story_main?encoding=traditional
QUOTE:
DC： 最近有時候，就算用翻牆軟件，成功連接翻牆軟件的主機，但有些網站仍然去不了，有些又可以。
但如果用 VPN 的話，又能夠翻得到。是翻牆軟件的能力比較弱，還是有其他問題，影響了翻牆軟件在翻越個別網站的能力？
李： 因為中國當局使用 DNS 污染技術，令你就算使用翻牆軟件都好，由於你機內儲存的 DNS 資料 都是經中國當局刻意染污的資料，使你的電腦仍然不能正確的去到你想去的網址。
這個問題，已經令不少翻牆軟件用家 感到相當困擾。
see also:
DNS 的污染問題
http://www.rfa.org/cantonese/firewall_features/firewall_dnscrypt-05252012111107.html/story_main?encoding=traditional
陳雲：暴政之下，中產豈能溫和 —— 支持激進政黨進入議會是理性的選擇
陳雲：暴政之下，中產豈能溫和 —— 支持激進政黨進入議會是理性的選擇
香港人反對國民教育、自由行旅客氾濫、新界東北邊境失守，但政府置若罔聞，愛理不理，連諮詢民意 和回應示威訴求都懶得做，龜縮不出。
民主派無計可施，左翼社運 繼續在關注弱勢大陸同胞，老牌激進政黨社民連 忙於登陸釣魚台，揮舞五星旗 及唱中共國歌。
民主派的「 走入建制，又傾又砌 」的溫和政治路線已證明失敗，主張民主中國統一論的「中國情花毒」更加癱瘓中港政策，在雙非人、自由行的問題上，即使民怨沸騰，民主派也毫無能力回應香港危機。
巨大的政治意識轉變，需要一個溫和的過渡時期。政治生態要改變，並非要殺滅舊政黨，而是要催生新政黨，完成健康的政治光譜，可以靈活回應民意的政黨組合。
我雖然口罵民主黨，但如果你們在選區無其他選擇，投票給民主黨，我會心領神會。我罵民主黨的目的，不是要摧毀他們，而是要催生新的本土政黨或政客，改變香港的政治生態！
民主黨大抵也是反共的，但反得來有點傻，有時適得其反，自討苦吃，火燒後欄，但民主黨始終是反共的，可以穩住大後方。故此，在投票的時候，如果覺得新興政黨或候選人可以支持，就放棄民主黨吧，不必支持他們，反正他們會保住基本盤，不會大敗。我們逼切需要催生的，是維護本土利益的反共政黨，令他們成為衝鋒陷陣的民主前鋒。
一個毓民，當然要扔蕉；五六個毓民，就不必扔蕉，可以同政府談判。
如果激進政黨如人民力量取得議席夠多，就可以改變香港政治生態，不必一兩個激烈議員在議會吼叫，而可以連成陣線，提出建議，逼政府妥協或改變。這是香港的中產必須認識的，由激烈鬥爭 到建設性的政治路線改變。
激進政黨如 人民力量看起來爛躂躂，但做起事來一樣可以用拉布戰術，癱瘓政府提出的不公義的議案。激進政黨能否演進成為穩健政黨，在乎是否在議會取得關鍵少數（ critical minority ），在乎中產是否加入支持，令到支持者不再集中於青年的、基層的選民。
一旦激進政黨取得關鍵少數，民主黨便不能再採取排擠的方法來對付，必須採取融合政策（ accommodation ），那麼民主黨的立場便要改變，與激進政黨形成一個有力的反政府的同盟（ coalition ）。香港政黨的生態，就這樣微妙地改變了！
以港共政權之 麻木不仁，霸王硬上弓，街頭鬥爭是免不了的，然而 香港的公共秩序 十分脆弱，我們也不願意見到 街頭鬥爭頻密 或異常強烈，癱瘓公共秩序。假若激進政黨取得關鍵少數的議席，街頭鬥爭便可以接通議會抗爭，舒緩街頭鬥爭的壓力。
故此，如果你是中產，甚至商人，我呼籲你認真動用你的理性頭腦，考慮投票給維護本土利益的激烈政黨或個別候選人。這是理性而務實的選擇。
source:
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E6%9A%B4%E6%94%BF%E4%B9%8B%E4%B8%8B%E4%B8%AD%E7%94%A2%E8%B1%88%E8%83%BD%E6%BA%AB%E5%92%8C%E6%94%AF%E6%8C%81%E6%BF%80%E9%80%B2%E6%94%BF%E9%BB%A8%E9%80%B2%E5%85%A5%E8%AD%B0%E6%9C%83%E6%98%AF%E7%90%86%E6%80%A7%E7%9A%84%E9%81%B8%E6%93%87/471361099554511
香港人反對國民教育、自由行旅客氾濫、新界東北邊境失守，但政府置若罔聞，愛理不理，連諮詢民意 和回應示威訴求都懶得做，龜縮不出。
民主派無計可施，左翼社運 繼續在關注弱勢大陸同胞，老牌激進政黨社民連 忙於登陸釣魚台，揮舞五星旗 及唱中共國歌。
民主派的「 走入建制，又傾又砌 」的溫和政治路線已證明失敗，主張民主中國統一論的「中國情花毒」更加癱瘓中港政策，在雙非人、自由行的問題上，即使民怨沸騰，民主派也毫無能力回應香港危機。
巨大的政治意識轉變，需要一個溫和的過渡時期。政治生態要改變，並非要殺滅舊政黨，而是要催生新政黨，完成健康的政治光譜，可以靈活回應民意的政黨組合。
我雖然口罵民主黨，但如果你們在選區無其他選擇，投票給民主黨，我會心領神會。我罵民主黨的目的，不是要摧毀他們，而是要催生新的本土政黨或政客，改變香港的政治生態！
民主黨大抵也是反共的，但反得來有點傻，有時適得其反，自討苦吃，火燒後欄，但民主黨始終是反共的，可以穩住大後方。故此，在投票的時候，如果覺得新興政黨或候選人可以支持，就放棄民主黨吧，不必支持他們，反正他們會保住基本盤，不會大敗。我們逼切需要催生的，是維護本土利益的反共政黨，令他們成為衝鋒陷陣的民主前鋒。
一個毓民，當然要扔蕉；五六個毓民，就不必扔蕉，可以同政府談判。
如果激進政黨如人民力量取得議席夠多，就可以改變香港政治生態，不必一兩個激烈議員在議會吼叫，而可以連成陣線，提出建議，逼政府妥協或改變。這是香港的中產必須認識的，由激烈鬥爭 到建設性的政治路線改變。
激進政黨如 人民力量看起來爛躂躂，但做起事來一樣可以用拉布戰術，癱瘓政府提出的不公義的議案。激進政黨能否演進成為穩健政黨，在乎是否在議會取得關鍵少數（ critical minority ），在乎中產是否加入支持，令到支持者不再集中於青年的、基層的選民。
一旦激進政黨取得關鍵少數，民主黨便不能再採取排擠的方法來對付，必須採取融合政策（ accommodation ），那麼民主黨的立場便要改變，與激進政黨形成一個有力的反政府的同盟（ coalition ）。香港政黨的生態，就這樣微妙地改變了！
以港共政權之 麻木不仁，霸王硬上弓，街頭鬥爭是免不了的，然而 香港的公共秩序 十分脆弱，我們也不願意見到 街頭鬥爭頻密 或異常強烈，癱瘓公共秩序。假若激進政黨取得關鍵少數的議席，街頭鬥爭便可以接通議會抗爭，舒緩街頭鬥爭的壓力。
故此，如果你是中產，甚至商人，我呼籲你認真動用你的理性頭腦，考慮投票給維護本土利益的激烈政黨或個別候選人。這是理性而務實的選擇。
source:
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E6%9A%B4%E6%94%BF%E4%B9%8B%E4%B8%8B%E4%B8%AD%E7%94%A2%E8%B1%88%E8%83%BD%E6%BA%AB%E5%92%8C%E6%94%AF%E6%8C%81%E6%BF%80%E9%80%B2%E6%94%BF%E9%BB%A8%E9%80%B2%E5%85%A5%E8%AD%B0%E6%9C%83%E6%98%AF%E7%90%86%E6%80%A7%E7%9A%84%E9%81%B8%E6%93%87/471361099554511
Sonntag, 26. August 2012
陳惜姿 : 周日話題﹕一人一信運動的點滴
陳惜姿 : 周日話題﹕一人一信運動的點滴
http://news.mingpao.com/20120826/uzc1.htm
與中學老師和同學吃晚飯磘舊，當年的老師今天已是中學校長。
最近反國民教育科全城沸騰，我又是搞手之一，一桌人自自然然便談到這話題。
她說，學校本來沒為意有這樣一個課程，新高中第一屆畢業生剛放榜，文憑試的結果和大學收生的標準出人意表，令學校「 倒瀉籮蟹 」，校長老師忙得不可開交，哪有空招呼國民教育科？
中學的國教科2013年 才開展，很多校長本來連「 中國模式國情手冊 」都沒看過。正值暑假，應付放榜之餘也要旅行，國民教育的爭議，他們本可冷眼旁觀。
不過，國民教育家長關注組發動「 一人一信 」行動，呼籲學生家長、校友甚至中學生寫信到相關學校，表達他們對德育及國民教育科的看法。
這些信，已一封一封登陸校長的案頭。我想像，校長面對這些信或多或少都會抓狂，這是不是從沒發生的事？家長、校友、學生為反對同一件事寫信給校長？
我們向學校多番解釋：這不是給校長找麻煩，國民教育科叫大家太擔心了，始作俑者是政府。家長、校友寄信的目的只是向學校表明自己的疑慮，了解校方對這一科的處理方法。
這是關心學校，關心下一代的表現，是一份難得的情誼。珍惜家長、校友的校長，應該花點時間回信。所有把信寄出的人，都引頸以待校長回信的。
我們呼籲發信出去的朋友，把校長的回覆轉傳給我們，好讓我們製作「 國教版圖 」（ google map ），點出來年有哪間學校會推行國民教育。參加行動的人，真的乖乖把回信傳回來了。
愛之深責之切
打開這個回覆家長組的電郵信箱，猶如打開一個未開發的寶藏。當核心成員日以繼夜、夜以繼日地在反國教科的資料中打轉。我們架起了框架，參加者在裏面盡訴心中情。
我們從「 寶藏 」中看到不少人根本不甘於用家長組準備的信件範本，而是自己撰文寫信。以校友愛之深責之切的態度，叫學校「不要讓（ 校名 ）的孩子在謊言中成長」。
有不少人不懂中文輸入法，洋洋灑灑地寫了近千字的英文，詳情記述自己在母校如何學到公義、民主、感恩之心，學會辨別對與錯。又有人追溯自己怎樣從歷史科認識世界，長大後成為明事理的人，原原本本地道出自己對國教科的質疑。
又有家長、校友不厭其煩地跟進覑學校的回覆，比我們平時「 打份工 」式交代一件公事要仔細詳盡，一天沒收到學校的回覆，仍向我們承諾會長久跟進。
我們不禁問，是什麼力量推動他們花上這些氣力？要這樣鍥而不捨？若不是為了下一代的教育，這些大忙人會花這些時間嗎？
又有一位校友，不止自己寫信給母校，還發動校友寫信，他給我們回覆如下：
「 事態嚴重，本人正聯絡校友，希望聚集群眾的力量，除向學校查詢來年會否開辦國民教育科外，更要向校方進一步質詢散佈於各科的國民教育元素和抗議。暫時只集合了數名同班校友的支持。本人正蒐集其他畢業年份的校友尋求支持。暫時為止本人發出了200封電郵給其他級別的校友…… 」
二百封電郵……遇上這些熱心人，怎能叫人不動容？
校長的回答有很多種，有情詞懇切的，先向校友介紹學校新增了很多設施，歡迎校友回校參觀，再回答三年開展期都不會開科。也有幽默感澎湃的，說大家都是天國子民，教授聖經，不也是國民教育的一種？很多校長直言反對推國教科，對出版「中國模式」教學手冊感到憤怒，鏗鏘有力地向洗腦教育直接說不！與另一些閃爍其詞的校長，大相逕庭。
辛苦的爸爸
這次統籌一人一信的家長組核心成員，是全職爸爸Ｆ，他本來為四歲大的兒子和十九個月大的女兒計劃了一連串的暑期活動，現在都因為參與反國教科的行動而泡湯了。
這個爸爸家裏沒外傭，太太上班了，早上八時多起脇至晚上兒子女兒十時半睡覺期間十多小時裏，要打掃煮飯講故事哄孩子睡覺，還要蹲在電腦前跟進一人一信行動的進展，有時一天跟兒子說話不夠十句。
曾登入一人一信網站（ parentsconcern.hk ）的人應該感到很神奇，當你一輸入校名，校長名字和學校地址電郵便會立即蹦出來，我們不是政府，也沒有財雄勢大的支援。
這個網站，是一對義工夫婦做出來的。架好棚架以後，爸爸Ｆ不斷與這對義工檢討和修正一人一信運動的各種執行細節，還要訓練義工，給他們分配工作。
由於要把學校的回覆做成 google map，那些工夫很不簡單。他往往要到子女睡了以後，才能全神貫注看一人一信收回來的電郵的時間。與義工，或在網上、或經電話，傾談跟進學校回覆的情。
若義工當日遇上學校對提供資料態度迴避時，更要為他們打氣，注入正能量。我們在臉書群組招來的義工全是精銳部隊，Ｆ常說，只給他們分配打電話的工作，真是虧待了他們。
到睡覺時，心裏還時刻惦記運動的進度，又想覑如何在日後保住運動的成果。結果他常常熬至半夜三點才入睡。當然，家長組尚有幾個人在此刻仍在工作，他並不孤單。
文/ 陳惜姿
http://news.mingpao.com/20120826/uzc1.htm
與中學老師和同學吃晚飯磘舊，當年的老師今天已是中學校長。
最近反國民教育科全城沸騰，我又是搞手之一，一桌人自自然然便談到這話題。
她說，學校本來沒為意有這樣一個課程，新高中第一屆畢業生剛放榜，文憑試的結果和大學收生的標準出人意表，令學校「 倒瀉籮蟹 」，校長老師忙得不可開交，哪有空招呼國民教育科？
中學的國教科2013年 才開展，很多校長本來連「 中國模式國情手冊 」都沒看過。正值暑假，應付放榜之餘也要旅行，國民教育的爭議，他們本可冷眼旁觀。
不過，國民教育家長關注組發動「 一人一信 」行動，呼籲學生家長、校友甚至中學生寫信到相關學校，表達他們對德育及國民教育科的看法。
這些信，已一封一封登陸校長的案頭。我想像，校長面對這些信或多或少都會抓狂，這是不是從沒發生的事？家長、校友、學生為反對同一件事寫信給校長？
我們向學校多番解釋：這不是給校長找麻煩，國民教育科叫大家太擔心了，始作俑者是政府。家長、校友寄信的目的只是向學校表明自己的疑慮，了解校方對這一科的處理方法。
這是關心學校，關心下一代的表現，是一份難得的情誼。珍惜家長、校友的校長，應該花點時間回信。所有把信寄出的人，都引頸以待校長回信的。
我們呼籲發信出去的朋友，把校長的回覆轉傳給我們，好讓我們製作「 國教版圖 」（ google map ），點出來年有哪間學校會推行國民教育。參加行動的人，真的乖乖把回信傳回來了。
愛之深責之切
打開這個回覆家長組的電郵信箱，猶如打開一個未開發的寶藏。當核心成員日以繼夜、夜以繼日地在反國教科的資料中打轉。我們架起了框架，參加者在裏面盡訴心中情。
我們從「 寶藏 」中看到不少人根本不甘於用家長組準備的信件範本，而是自己撰文寫信。以校友愛之深責之切的態度，叫學校「不要讓（ 校名 ）的孩子在謊言中成長」。
有不少人不懂中文輸入法，洋洋灑灑地寫了近千字的英文，詳情記述自己在母校如何學到公義、民主、感恩之心，學會辨別對與錯。又有人追溯自己怎樣從歷史科認識世界，長大後成為明事理的人，原原本本地道出自己對國教科的質疑。
又有家長、校友不厭其煩地跟進覑學校的回覆，比我們平時「 打份工 」式交代一件公事要仔細詳盡，一天沒收到學校的回覆，仍向我們承諾會長久跟進。
我們不禁問，是什麼力量推動他們花上這些氣力？要這樣鍥而不捨？若不是為了下一代的教育，這些大忙人會花這些時間嗎？
又有一位校友，不止自己寫信給母校，還發動校友寫信，他給我們回覆如下：
「 事態嚴重，本人正聯絡校友，希望聚集群眾的力量，除向學校查詢來年會否開辦國民教育科外，更要向校方進一步質詢散佈於各科的國民教育元素和抗議。暫時只集合了數名同班校友的支持。本人正蒐集其他畢業年份的校友尋求支持。暫時為止本人發出了200封電郵給其他級別的校友…… 」
二百封電郵……遇上這些熱心人，怎能叫人不動容？
校長的回答有很多種，有情詞懇切的，先向校友介紹學校新增了很多設施，歡迎校友回校參觀，再回答三年開展期都不會開科。也有幽默感澎湃的，說大家都是天國子民，教授聖經，不也是國民教育的一種？很多校長直言反對推國教科，對出版「中國模式」教學手冊感到憤怒，鏗鏘有力地向洗腦教育直接說不！與另一些閃爍其詞的校長，大相逕庭。
辛苦的爸爸
這次統籌一人一信的家長組核心成員，是全職爸爸Ｆ，他本來為四歲大的兒子和十九個月大的女兒計劃了一連串的暑期活動，現在都因為參與反國教科的行動而泡湯了。
這個爸爸家裏沒外傭，太太上班了，早上八時多起脇至晚上兒子女兒十時半睡覺期間十多小時裏，要打掃煮飯講故事哄孩子睡覺，還要蹲在電腦前跟進一人一信行動的進展，有時一天跟兒子說話不夠十句。
曾登入一人一信網站（ parentsconcern.hk ）的人應該感到很神奇，當你一輸入校名，校長名字和學校地址電郵便會立即蹦出來，我們不是政府，也沒有財雄勢大的支援。
這個網站，是一對義工夫婦做出來的。架好棚架以後，爸爸Ｆ不斷與這對義工檢討和修正一人一信運動的各種執行細節，還要訓練義工，給他們分配工作。
由於要把學校的回覆做成 google map，那些工夫很不簡單。他往往要到子女睡了以後，才能全神貫注看一人一信收回來的電郵的時間。與義工，或在網上、或經電話，傾談跟進學校回覆的情。
若義工當日遇上學校對提供資料態度迴避時，更要為他們打氣，注入正能量。我們在臉書群組招來的義工全是精銳部隊，Ｆ常說，只給他們分配打電話的工作，真是虧待了他們。
到睡覺時，心裏還時刻惦記運動的進度，又想覑如何在日後保住運動的成果。結果他常常熬至半夜三點才入睡。當然，家長組尚有幾個人在此刻仍在工作，他並不孤單。
文/ 陳惜姿
Doch! …and Other Tricky German Words Part 3: Particle Examples
Doch! …and Other Tricky German Words
Part 3: Particle Examples
http://german.about.com/library/weekly/aa010806c.htm
Part 3: Particle Examples
http://german.about.com/library/weekly/aa010806c.htm
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
瞄準獨裁者的權力
. . .
1. 同情的軍官 在民主鬥爭中 能夠扮演重要的角色, 例如 在軍隊裡 散播不滿和 不合作、 鼓勵故意的低效率 和默默地不理會命令 和支持部隊拒絕執行鎮壓。
軍事人員 也可以給民主運動 提供各種形式的 積極的非暴力援助, 包括安全通行、 信息、 飲食、 醫療器材等等。
2. 軍隊 是獨裁者最重要的權力來源之一, 因為它可以直接利用 其紀律嚴明的 軍事單位 和武器, 打擊 和懲罰不服從的群眾。
3. 反抗運動的策略家 應當記住, 如果警察、 官僚 和軍隊 始終全力支持 獨裁政權 並在執行其命令時 完全服從, 那麼要瓦解 獨裁政權是非常困難 或不可能的。
4. 因此, 民主策略家 應當 對旨在瓦解 獨裁者隊伍的忠誠的策略 給予高度優先考慮。
5. 民主力量應當記住, 軍隊 和警察隊伍裡的不滿 和不服從 對這些隊伍的成員來說 可能是很危險的。士兵和 警察的任何不服從 會遭到嚴厲懲罰, 而叛變行為 會導致死刑。民主力量 不應當要求官兵們 立即叛變。
6. 而是在有可能聯繫的情況下, 讓他們清楚地知道 他們起初 可以採取許多比較安全的「 隱蔽的不服從 」的形式。
例如, 警察 和軍隊可以無效率地 執行鎮壓的指令、 找不到遭通緝的人、 警告抵抗者即將進行鎮壓、 逮捕 或驅逐出境、 以及不向上級報告重要的信息。
7. 不滿的軍官 則可以不向下級傳達鎮壓的命令。 士兵可以向示威者頭上開槍。 同樣, 公務員這方面 則可以遺失文件 和指示 、無效地工作、 還有「 生病 」以便呆在家 裡直到他們「 康復 」。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
瞄準獨裁者的權力
. . .
1. 同情的軍官 在民主鬥爭中 能夠扮演重要的角色, 例如 在軍隊裡 散播不滿和 不合作、 鼓勵故意的低效率 和默默地不理會命令 和支持部隊拒絕執行鎮壓。
軍事人員 也可以給民主運動 提供各種形式的 積極的非暴力援助, 包括安全通行、 信息、 飲食、 醫療器材等等。
2. 軍隊 是獨裁者最重要的權力來源之一, 因為它可以直接利用 其紀律嚴明的 軍事單位 和武器, 打擊 和懲罰不服從的群眾。
3. 反抗運動的策略家 應當記住, 如果警察、 官僚 和軍隊 始終全力支持 獨裁政權 並在執行其命令時 完全服從, 那麼要瓦解 獨裁政權是非常困難 或不可能的。
4. 因此, 民主策略家 應當 對旨在瓦解 獨裁者隊伍的忠誠的策略 給予高度優先考慮。
5. 民主力量應當記住, 軍隊 和警察隊伍裡的不滿 和不服從 對這些隊伍的成員來說 可能是很危險的。士兵和 警察的任何不服從 會遭到嚴厲懲罰, 而叛變行為 會導致死刑。民主力量 不應當要求官兵們 立即叛變。
6. 而是在有可能聯繫的情況下, 讓他們清楚地知道 他們起初 可以採取許多比較安全的「 隱蔽的不服從 」的形式。
例如, 警察 和軍隊可以無效率地 執行鎮壓的指令、 找不到遭通緝的人、 警告抵抗者即將進行鎮壓、 逮捕 或驅逐出境、 以及不向上級報告重要的信息。
7. 不滿的軍官 則可以不向下級傳達鎮壓的命令。 士兵可以向示威者頭上開槍。 同樣, 公務員這方面 則可以遺失文件 和指示 、無效地工作、 還有「 生病 」以便呆在家 裡直到他們「 康復 」。
陳雲 : 自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。
陳雲 : 自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為什麼在本屆立法會選舉，大家發現，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？我告訴大家，為什麼我們無票可投，欲哭無淚？
2011 年底 至2012年中，香港爆發反蝗蟲運動，由於在反自由行氾濫、反雙非人期間，
香港的左翼（ 社運界、 社福界、 社民連政黨等政客 ）誣衊本土派做 法西斯、種族歧視，誣衊主張香港城邦自治的 陳雲是 希特拉，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，視之為 政治禁忌，
於是 在政黨部署競選的 政綱成型期間（ conceptual stage ），這些保護本土利益的議程，無法進入競選政綱。香港那群左翼，犯下彌天大錯，累死香港。
當年贊成捐款予汶川地震的政黨及政客，我可以原諒，因為那是既定的人道捐助動作，也好少人夠膽出來反對，因為除了指出中國政府腐敗之外，好難提出全套的政治理論。
但今年北京水災，大家就醒目，無什麼人勸捐，這就顯示 香港本土政治的意識已經慢慢成型。
*** 至於抗拒大陸人的民意，我一向用『 導正民粹 』的觀念，不用騎劫的觀念。我是政治現實主義者，不是法西斯。如果我是法西斯，就不會這麼體諒人家。
巨大的政治意識轉變，需要一個溫和的過渡時期，
故此我雖然口罵 民主黨，但如果你們在選區無其他選擇，投票給民主黨，我會心領神會。我罵民主黨的目的，不是要摧毀他們，而是要催生新的本土政黨或政客，改變香港的政治生態！各位要明白我的苦衷！
這是令人痛心的貼文。非常痛心的貼文。如喜歡，我也希望你們轉載、傳閱。
source:
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151114301622225
https://www.facebook.com/notes/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/%E9%99%B3%E9%9B%B2-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%AB%8B%E6%B3%95%E6%9C%83%E6%8A%95%E7%A5%A8%E5%BB%BA%E8%AD%B0-%E5%89%8D%E8%A8%80/350557608361042
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為什麼在本屆立法會選舉，大家發現，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？我告訴大家，為什麼我們無票可投，欲哭無淚？
2011 年底 至2012年中，香港爆發反蝗蟲運動，由於在反自由行氾濫、反雙非人期間，
香港的左翼（ 社運界、 社福界、 社民連政黨等政客 ）誣衊本土派做 法西斯、種族歧視，誣衊主張香港城邦自治的 陳雲是 希特拉，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，視之為 政治禁忌，
於是 在政黨部署競選的 政綱成型期間（ conceptual stage ），這些保護本土利益的議程，無法進入競選政綱。香港那群左翼，犯下彌天大錯，累死香港。
當年贊成捐款予汶川地震的政黨及政客，我可以原諒，因為那是既定的人道捐助動作，也好少人夠膽出來反對，因為除了指出中國政府腐敗之外，好難提出全套的政治理論。
但今年北京水災，大家就醒目，無什麼人勸捐，這就顯示 香港本土政治的意識已經慢慢成型。
*** 至於抗拒大陸人的民意，我一向用『 導正民粹 』的觀念，不用騎劫的觀念。我是政治現實主義者，不是法西斯。如果我是法西斯，就不會這麼體諒人家。
巨大的政治意識轉變，需要一個溫和的過渡時期，
故此我雖然口罵 民主黨，但如果你們在選區無其他選擇，投票給民主黨，我會心領神會。我罵民主黨的目的，不是要摧毀他們，而是要催生新的本土政黨或政客，改變香港的政治生態！各位要明白我的苦衷！
這是令人痛心的貼文。非常痛心的貼文。如喜歡，我也希望你們轉載、傳閱。
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Samstag, 25. August 2012
Kierkegaard : 絶望乃是致死之病 ( Leap of Faith )
Kierkegaard : 絶望乃是致死之病 ( Leap of Faith )
一、絶望乃是致死之病
絶望就是一種病至于死的狀態，是人與自我應有關系上的失調，絶望的痛苦正是在于它叫人求生不能，求死不得，因此説絶望是致死之病。
一個灰心喪志的人，即是瀕臨死亡，絶望中人的心靈深處，總是懼怕一些不可想像的事，是一種靈性的病，有説不出的恐懼，即使在幸福的隱密深處，仍藏着憂戚恐懼，藏着灰心失望的根源。
人生的空虚，使人在恐懼和憂慮時會産生絶望，絶望好像在顯微鏡下放大自我，認清自己的面目，對自己不滿而感到失望，人也會因為由于對自我認識或估計不够正確而失望，或因遠離創造他的上帝而絶望。
祁氏從恐懼論人生的三個要點，必須加以跳躍 ( leap )：
A．享受的人生：自己享受、聲色娱樂、財富、權位、名譽、個人成功。
B．倫理的人生：注重人與人之間的關系，能以對他人的付出使人我關系成長，此種人生肯定上帝的存在。
C. 宗教的人生：超越恐懼，在痛苦中找到上帝，并且發現在每一件事物的後面有一位超越的支持者。
祁克果相信一個人要成為真基督徒，必須經歷「 信仰的跳躍 」，把整個生命作徹底地奉獻。
1．絶望有哪些形態：
自我乃由無限與有限兩者構成。
A．從有限與無限的關系看絶望：
自我形成的過程，乃是無限地脱離自我而向着無限，同時又無限地回到自我而向着有限。反之，若自我不能成為自我，自我即陷于絶望之中。不成為自我即是絶望。
①由「 無限 」而生的絶望是由于缺乏「 有限 」。這是指將一個人引須到無限之境，使他自我，并阻止他回到自我。
②由「 有限 」而生的絶望是由于缺乏「 無限 」。一個缺乏「 無限 」的人是心意極端狹隘而精神卑鄙的。從靈性的意義來説，他已把自我鬮割掉了。
B．從可能與必然看絶望：
①由可能性而生的絶望是由于缺乏了必然性：一個人大有離弃正軌的可能；也是由于妄想所渴慕，由于憂鬱狂；一方面熱切盼望，一方面又極端恐懼。
②由必然性而生的絶望是由于缺乏可能性：一旦人到了一個没有可能性的關頭，就絶望了，一缺少了可能性，他立刻陷于絶望中。
最肯定的一件事是，在上帝凡事都能。但這肯定仍缺少了人意志上的决定，必須等到山窮水盡，到了再没有其他可能存在的時候，人才能决定去肯定這個真理。
「可能」在祁氏乃是惟一得救的能力，惟一的救藥；因為没有可能，人就無法呼吸。有時人的想像力可以替人得到可能性，但最後還必須憑信心相信：在上帝凡事都能。「可能」永恒是抗拒絶望之藥。
田立克説在德文中（Verzweiflung）這個字將絶望與懷疑（Zweifel）連結在一起。絶望是一種無可避免的衝突狀態。絶望的痛苦是由于不能恢復而産生的苦悶。
人類是否可以自殺？這個問題所包涵的重要意義有：
①在生命中，一般都有自殺的傾向，那也就是渴慕一種没有衝突的安息。
②在各種忍無可忍，無法克制，没有意義的痛苦中，總會有藉着結束自我生命以逃避這種痛苦的企求。
③絶望的境遇是一種最顯著的境遇，是使人想結束自我生命極大的引誘。
④在無意識中「求生意志」受到抑制，對威脅不加抵抗的方式。
⑤整個文化都在傳講對自我意志的否定，一切有限的生命都是空寂的條件，期待可能進人終極的合一。
因為當人和上帝隔絶之後，就成了一個漫無目的的人（Protean Man），不知何去何從而失落了。「存在的真空是廿世紀普遍的現象。」因為人已和他的生命之源——上帝隔絶了。
所以人存在着，却孤苦伶仃。人是孤獨的，因為他離開了他的存在。他就像一個小星在漫無天際的太空中，盲目飛行，所經歷的，不過是孤寂，空虚與無意義。他失落了，因為他隔絶了自己，隔絶了他人，隔絶了自然環境，也隔絶了上帝。
2．絶望是罪：
罪是人性軟弱的放大，或是違抗行為的加强；罪是人類絶望的充分展開。
人在上帝之前不願做他自而産生絶望，或是人在上帝之前要做他自己而陷于絶望；這都是罪。
尼布爾（Reinhold Niebuhr）説罪是：否認自己是被創造的身份，又做了「錯事」，在自我的正中心彎曲了。
論到罪的形態
：A.人之聲色之樂。B．驕傲之罪；并且驕傲之罪顯出三種方式：①權力驕傲，②知識驕傲，③道德的驕傲。
一、絶望乃是致死之病
絶望就是一種病至于死的狀態，是人與自我應有關系上的失調，絶望的痛苦正是在于它叫人求生不能，求死不得，因此説絶望是致死之病。
一個灰心喪志的人，即是瀕臨死亡，絶望中人的心靈深處，總是懼怕一些不可想像的事，是一種靈性的病，有説不出的恐懼，即使在幸福的隱密深處，仍藏着憂戚恐懼，藏着灰心失望的根源。
人生的空虚，使人在恐懼和憂慮時會産生絶望，絶望好像在顯微鏡下放大自我，認清自己的面目，對自己不滿而感到失望，人也會因為由于對自我認識或估計不够正確而失望，或因遠離創造他的上帝而絶望。
祁氏從恐懼論人生的三個要點，必須加以跳躍 ( leap )：
A．享受的人生：自己享受、聲色娱樂、財富、權位、名譽、個人成功。
B．倫理的人生：注重人與人之間的關系，能以對他人的付出使人我關系成長，此種人生肯定上帝的存在。
C. 宗教的人生：超越恐懼，在痛苦中找到上帝，并且發現在每一件事物的後面有一位超越的支持者。
祁克果相信一個人要成為真基督徒，必須經歷「 信仰的跳躍 」，把整個生命作徹底地奉獻。
1．絶望有哪些形態：
自我乃由無限與有限兩者構成。
A．從有限與無限的關系看絶望：
自我形成的過程，乃是無限地脱離自我而向着無限，同時又無限地回到自我而向着有限。反之，若自我不能成為自我，自我即陷于絶望之中。不成為自我即是絶望。
①由「 無限 」而生的絶望是由于缺乏「 有限 」。這是指將一個人引須到無限之境，使他自我，并阻止他回到自我。
②由「 有限 」而生的絶望是由于缺乏「 無限 」。一個缺乏「 無限 」的人是心意極端狹隘而精神卑鄙的。從靈性的意義來説，他已把自我鬮割掉了。
B．從可能與必然看絶望：
①由可能性而生的絶望是由于缺乏了必然性：一個人大有離弃正軌的可能；也是由于妄想所渴慕，由于憂鬱狂；一方面熱切盼望，一方面又極端恐懼。
②由必然性而生的絶望是由于缺乏可能性：一旦人到了一個没有可能性的關頭，就絶望了，一缺少了可能性，他立刻陷于絶望中。
最肯定的一件事是，在上帝凡事都能。但這肯定仍缺少了人意志上的决定，必須等到山窮水盡，到了再没有其他可能存在的時候，人才能决定去肯定這個真理。
「可能」在祁氏乃是惟一得救的能力，惟一的救藥；因為没有可能，人就無法呼吸。有時人的想像力可以替人得到可能性，但最後還必須憑信心相信：在上帝凡事都能。「可能」永恒是抗拒絶望之藥。
田立克説在德文中（Verzweiflung）這個字將絶望與懷疑（Zweifel）連結在一起。絶望是一種無可避免的衝突狀態。絶望的痛苦是由于不能恢復而産生的苦悶。
人類是否可以自殺？這個問題所包涵的重要意義有：
①在生命中，一般都有自殺的傾向，那也就是渴慕一種没有衝突的安息。
②在各種忍無可忍，無法克制，没有意義的痛苦中，總會有藉着結束自我生命以逃避這種痛苦的企求。
③絶望的境遇是一種最顯著的境遇，是使人想結束自我生命極大的引誘。
④在無意識中「求生意志」受到抑制，對威脅不加抵抗的方式。
⑤整個文化都在傳講對自我意志的否定，一切有限的生命都是空寂的條件，期待可能進人終極的合一。
因為當人和上帝隔絶之後，就成了一個漫無目的的人（Protean Man），不知何去何從而失落了。「存在的真空是廿世紀普遍的現象。」因為人已和他的生命之源——上帝隔絶了。
所以人存在着，却孤苦伶仃。人是孤獨的，因為他離開了他的存在。他就像一個小星在漫無天際的太空中，盲目飛行，所經歷的，不過是孤寂，空虚與無意義。他失落了，因為他隔絶了自己，隔絶了他人，隔絶了自然環境，也隔絶了上帝。
2．絶望是罪：
罪是人性軟弱的放大，或是違抗行為的加强；罪是人類絶望的充分展開。
人在上帝之前不願做他自而産生絶望，或是人在上帝之前要做他自己而陷于絶望；這都是罪。
尼布爾（Reinhold Niebuhr）説罪是：否認自己是被創造的身份，又做了「錯事」，在自我的正中心彎曲了。
論到罪的形態
：A.人之聲色之樂。B．驕傲之罪；并且驕傲之罪顯出三種方式：①權力驕傲，②知識驕傲，③道德的驕傲。
Tillich : 成為新存有的勇氣
Tillich : 成為新存有的勇氣
保羅-田立克 ( Tillich ) 被人稱為「神學家的神學家」，存在論者的代表，其神學是廿世紀「 混合 」的大傑作，生于 1886年 8月20日。
田立克平生著述源源不絶，且曾先後獲得十五個博士學位。他的著作：
根基的動摇（ The Shaking of the Foundations）
新造存在（ The New Being）
生之勇氣（ The Courage to Be）
愛、權力、正義（ Love，Power，Justice ）等不下數十册，討論時間、歷史、永恒、焦懼、空虚、勇氣、信仰等現代人切身的問題，他認為最大的勇氣是「 生之勇氣 」（ the courage to be ）。
田立克説：「 講論『 存在 』就等于講論『 上帝 』」他以「 上帝 」通用的其他詞語有「 存在本身 」（being Itself）、「 存在的權能 」（ the power of being ）和「存在的根基」（the ground of being），他也認為：「 一切有限的存在均是『 存在本身 』的一部分，否則就不可能存在，就被「 虚無 」（ non－being ）所吞没了。
田立克談到「 人 」與「 罪 」時，他便三句不離「存在」（being），和「 與存在脱了節 」（ estrangement from being）等語，并説：「 作為基督的耶穌就是『 新存在 』的傳遞者」（ Jesus as the Christ is the bearer of the new being ）。
田氏又解釋説：「 受苦、受死乃是存在中脱節的力量（ the forces of estrangement ）與戰勝萬有者之間有無可逃避的衝突。而「 成聖 」就是「 新存在 」（ new being ）的權能將人與社會不斷更新之意。」
名劇作家莎翁（ Shakespeare ）筆下的王子哈姆雷特（Hamlet ），當他面臨一件生死攸關的抉擇時，自言自語地説：「 存在或不存在，這是問題（To be or not to be，that is a question）。」
存在或不存在，生或死是困擾哈姆雷特的問題，死的意義是建立在活的意義上，有活的意義，才有死的意義；或者説，活得有意義，死得才有意義。空空洞洞地活，就只有空空洞洞地死。
祁克果（ Soren Kierkegaard ）在他的人生哲學中第三部 論到「 致死的疾病 」（ The sickness unto death ），生或死，是關乎上帝主權的嚴肅問題；并强調以信仰的跳躍來面對恐懼、失望
保羅-田立克 ( Tillich ) 被人稱為「神學家的神學家」，存在論者的代表，其神學是廿世紀「 混合 」的大傑作，生于 1886年 8月20日。
田立克平生著述源源不絶，且曾先後獲得十五個博士學位。他的著作：
根基的動摇（ The Shaking of the Foundations）
新造存在（ The New Being）
生之勇氣（ The Courage to Be）
愛、權力、正義（ Love，Power，Justice ）等不下數十册，討論時間、歷史、永恒、焦懼、空虚、勇氣、信仰等現代人切身的問題，他認為最大的勇氣是「 生之勇氣 」（ the courage to be ）。
田立克説：「 講論『 存在 』就等于講論『 上帝 』」他以「 上帝 」通用的其他詞語有「 存在本身 」（being Itself）、「 存在的權能 」（ the power of being ）和「存在的根基」（the ground of being），他也認為：「 一切有限的存在均是『 存在本身 』的一部分，否則就不可能存在，就被「 虚無 」（ non－being ）所吞没了。
田立克談到「 人 」與「 罪 」時，他便三句不離「存在」（being），和「 與存在脱了節 」（ estrangement from being）等語，并説：「 作為基督的耶穌就是『 新存在 』的傳遞者」（ Jesus as the Christ is the bearer of the new being ）。
田氏又解釋説：「 受苦、受死乃是存在中脱節的力量（ the forces of estrangement ）與戰勝萬有者之間有無可逃避的衝突。而「 成聖 」就是「 新存在 」（ new being ）的權能將人與社會不斷更新之意。」
名劇作家莎翁（ Shakespeare ）筆下的王子哈姆雷特（Hamlet ），當他面臨一件生死攸關的抉擇時，自言自語地説：「 存在或不存在，這是問題（To be or not to be，that is a question）。」
存在或不存在，生或死是困擾哈姆雷特的問題，死的意義是建立在活的意義上，有活的意義，才有死的意義；或者説，活得有意義，死得才有意義。空空洞洞地活，就只有空空洞洞地死。
祁克果（ Soren Kierkegaard ）在他的人生哲學中第三部 論到「 致死的疾病 」（ The sickness unto death ），生或死，是關乎上帝主權的嚴肅問題；并强調以信仰的跳躍來面對恐懼、失望
陳雲：長毛那些無任歡迎大陸人、雙非人的政客，是共匪
陳雲：長毛那些無任歡迎大陸人、雙非人的政客，是共匪
香港特區政府 再不取回大陸移民的審批權 及大陸遊客的配額權，就會被中共肆意用 人海戰術攻擊，佔領香港人的生存空間，將香港人排擠出去，完成人口換血。
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為什麼在本屆立法會選舉，大家發現，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？我告訴大家，為什麼我們無票可投，欲哭無淚？
2011年 底至 2012年中，香港爆發反蝗蟲運動，由於在反自由行氾濫、反雙非人期間，香港的左翼（ 社運界、 社福界、 社民連政黨等政客 ）誣衊本土派做法西斯、 種族歧視，誣衊主張香港城邦自治的 陳雲是 希特拉，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，視之為政治禁忌，
於是在政黨部署競選的政綱成型期間（ conceptual stage ），這些保護本土利益的議程，無法進入競選政綱。香港那群左翼，犯下彌天大錯，累死香港。
香港的政府和 政黨不能做事，香港人麻木失語，與過去的香港左翼攻擊香港本土派是法西斯、是種族歧視有絕大關係，故此，我對香港的左翼，恨之入骨！
香港的左翼是共匪！長毛那些無任歡迎大陸人、雙非人的政客，是共匪！
中港的邊界是硬的，但人口的流動是活的，越來越多大陸人自由來港，邊界形同虛設，香港無險可守。到時滿街都是同胞，可以盡情給某些人愛護 和擁抱。
跨境犯罪如果氾濫（ 走私、盜竊、黑工、賣淫、拐賣人口. . . ），即日逃回大陸，幾十個還可以在海關截停，成千上萬的話，香港警察 根本無法應付聯絡跨境通緝逮捕的工作。
各位，香港到了這個田地，左翼還好意思叫我做法西斯、種族歧視嗎？
慎用手上的選票，在立法會盡力投票支持那些伸張香港本土利益的候選人。這不是法西斯，也不是歧視大陸人，而是好現實的香港人利益維護問題，香港人的維權問題。
香港特區政府 再不取回大陸移民的審批權 及大陸遊客的配額權，就會被中共肆意用 人海戰術攻擊，佔領香港人的生存空間，將香港人排擠出去，完成人口換血。
自由行旅客，踏平香港；雙非童湧入新界，拖垮學校。為什麼在本屆立法會選舉，大家發現，竟然無一個政黨全力維護本土利益的？我告訴大家，為什麼我們無票可投，欲哭無淚？
2011年 底至 2012年中，香港爆發反蝗蟲運動，由於在反自由行氾濫、反雙非人期間，香港的左翼（ 社運界、 社福界、 社民連政黨等政客 ）誣衊本土派做法西斯、 種族歧視，誣衊主張香港城邦自治的 陳雲是 希特拉，令到香港政黨 不敢碰觸保護本土利益的議題，視之為政治禁忌，
於是在政黨部署競選的政綱成型期間（ conceptual stage ），這些保護本土利益的議程，無法進入競選政綱。香港那群左翼，犯下彌天大錯，累死香港。
香港的政府和 政黨不能做事，香港人麻木失語，與過去的香港左翼攻擊香港本土派是法西斯、是種族歧視有絕大關係，故此，我對香港的左翼，恨之入骨！
香港的左翼是共匪！長毛那些無任歡迎大陸人、雙非人的政客，是共匪！
中港的邊界是硬的，但人口的流動是活的，越來越多大陸人自由來港，邊界形同虛設，香港無險可守。到時滿街都是同胞，可以盡情給某些人愛護 和擁抱。
跨境犯罪如果氾濫（ 走私、盜竊、黑工、賣淫、拐賣人口. . . ），即日逃回大陸，幾十個還可以在海關截停，成千上萬的話，香港警察 根本無法應付聯絡跨境通緝逮捕的工作。
各位，香港到了這個田地，左翼還好意思叫我做法西斯、種族歧視嗎？
慎用手上的選票，在立法會盡力投票支持那些伸張香港本土利益的候選人。這不是法西斯，也不是歧視大陸人，而是好現實的香港人利益維護問題，香港人的維權問題。
自由行政策十大禍害
自由行政策十大禍害
1. 租金狂升，趕絕小店
2. 藥房金舖，連鎖當道
3. 鬧市爆滿，港人怕怕
4. 客質參差，沾污市容
5. 陸客泛濫，趕走外客
6. 水客走私，居民受害
7. 低級產業，無助轉型
8. 殘字招客，破壞文化
9. 海關爆棚，公帑負擔
10. 黑工妓女，禁而不絕
source:
自由行政策十大禍害
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=338131762947925&set=p.338131762947925&type=1&theater
1. 租金狂升，趕絕小店
2. 藥房金舖，連鎖當道
3. 鬧市爆滿，港人怕怕
4. 客質參差，沾污市容
5. 陸客泛濫，趕走外客
6. 水客走私，居民受害
7. 低級產業，無助轉型
8. 殘字招客，破壞文化
9. 海關爆棚，公帑負擔
10. 黑工妓女，禁而不絕
source:
自由行政策十大禍害
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從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
瞄準獨裁者的權力
1. 隨著長期鬥爭 從初期的策略 發展到更雄心勃勃的 和高級的階段, 策略家 就需要計算 怎樣能進一步 限制獨裁者的權力來源。 這時的目標 將是運用 群眾性不合作, 創造一個新的、 對民主力量更有利的策略局面。
2. 隨著民主抗爭力量的增強, 策略家 將策劃雄心 更大的不合作 和反抗, 以切斷獨裁者的權力來源, 其目的是 加劇政治癱瘓, 而最終使獨裁政權本身瓦解。
3. 需要仔細規劃 民主力量怎樣才能 削弱人們和 各個集體 過去給獨裁政權提供的支持。 有可能削弱他們 給獨裁政權的支持的, 是揭露政權的暴行、 暴露獨裁者政策 所帶來的災難性經濟後果、 還是對能夠結束獨裁政權的新的認識?
4. 至少應當誘導 獨裁者的支持者採取「 中立 」的行動 (「 騎牆派 」, 或者更好的是 ) 成為民主運動的積極支持者。
5. 在規劃 和執行政治反抗 和不合作的過程中, 非常重要的是 仔細注意獨裁者的所有主要支持者 和助手, 包括他們的 內部派系、政黨、 警察和 官僚, 但特別是 軍隊。
6. 需要仔細評估 軍隊, 包括士兵 和軍官, 對獨裁政權的忠誠度, 並應作出判斷, 軍隊是否會接受民主力量的影響。 許多普通士兵 是否不幸的、 心裡害怕的義務兵? 許多官兵 是否由於個人、 家庭 或政治原因 而同政權疏遠? 還有什麼其他因素 可能使官兵易受民主力量的瓦解?
7. 在解放鬥爭的初期, 應當制定專門的策略 來聯繫獨裁者的軍隊 和官僚。民主力量 可以通過 語言、 符號 和行動讓軍隊知道 解放鬥爭將會是激烈 、堅決 和持久的。應當讓軍隊了解, 鬥爭會具有特殊的性質, 旨在摧毀獨裁政 權而不是要威脅他們的生命。
8. 這些努力的最終目的 是破壞獨裁者軍隊的士氣, 最後瓦解他們的忠誠 和服從, 以有利於民主運動。類似的策略 也可以針對 警察和 公務員。
9. 但是, 不要把企圖在獨裁者的隊伍當中 獲得同情 並最終誘導他們不服從 解釋為鼓勵軍隊 通過軍事行動 很快結束 當前的獨裁政權。 這樣一種局面 不大可能建立一個能 夠運作的民主制度, 因為 ( 正如我們前面已經討論過的 ) 政變 並不能糾正群眾 和統治者之間不平衡的權力關係。
10. 因此, 需要策劃 如何讓同情的軍官理解, 不論是軍事政變 還是反對獨裁政權的內戰, 都既不需要 也不合適。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
瞄準獨裁者的權力
1. 隨著長期鬥爭 從初期的策略 發展到更雄心勃勃的 和高級的階段, 策略家 就需要計算 怎樣能進一步 限制獨裁者的權力來源。 這時的目標 將是運用 群眾性不合作, 創造一個新的、 對民主力量更有利的策略局面。
2. 隨著民主抗爭力量的增強, 策略家 將策劃雄心 更大的不合作 和反抗, 以切斷獨裁者的權力來源, 其目的是 加劇政治癱瘓, 而最終使獨裁政權本身瓦解。
3. 需要仔細規劃 民主力量怎樣才能 削弱人們和 各個集體 過去給獨裁政權提供的支持。 有可能削弱他們 給獨裁政權的支持的, 是揭露政權的暴行、 暴露獨裁者政策 所帶來的災難性經濟後果、 還是對能夠結束獨裁政權的新的認識?
4. 至少應當誘導 獨裁者的支持者採取「 中立 」的行動 (「 騎牆派 」, 或者更好的是 ) 成為民主運動的積極支持者。
5. 在規劃 和執行政治反抗 和不合作的過程中, 非常重要的是 仔細注意獨裁者的所有主要支持者 和助手, 包括他們的 內部派系、政黨、 警察和 官僚, 但特別是 軍隊。
6. 需要仔細評估 軍隊, 包括士兵 和軍官, 對獨裁政權的忠誠度, 並應作出判斷, 軍隊是否會接受民主力量的影響。 許多普通士兵 是否不幸的、 心裡害怕的義務兵? 許多官兵 是否由於個人、 家庭 或政治原因 而同政權疏遠? 還有什麼其他因素 可能使官兵易受民主力量的瓦解?
7. 在解放鬥爭的初期, 應當制定專門的策略 來聯繫獨裁者的軍隊 和官僚。民主力量 可以通過 語言、 符號 和行動讓軍隊知道 解放鬥爭將會是激烈 、堅決 和持久的。應當讓軍隊了解, 鬥爭會具有特殊的性質, 旨在摧毀獨裁政 權而不是要威脅他們的生命。
8. 這些努力的最終目的 是破壞獨裁者軍隊的士氣, 最後瓦解他們的忠誠 和服從, 以有利於民主運動。類似的策略 也可以針對 警察和 公務員。
9. 但是, 不要把企圖在獨裁者的隊伍當中 獲得同情 並最終誘導他們不服從 解釋為鼓勵軍隊 通過軍事行動 很快結束 當前的獨裁政權。 這樣一種局面 不大可能建立一個能 夠運作的民主制度, 因為 ( 正如我們前面已經討論過的 ) 政變 並不能糾正群眾 和統治者之間不平衡的權力關係。
10. 因此, 需要策劃 如何讓同情的軍官理解, 不論是軍事政變 還是反對獨裁政權的內戰, 都既不需要 也不合適。
Freitag, 24. August 2012
Social TV - Das Ende des Fernsehens? ( The End of Television? )
Social TV - Das Ende des Fernsehens? ( The End of Television? )
http://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/zapp/media/zapp5605.html
http://www.youtube.com/watch?v=35RFyJwXUJA
http://blog.phimedia.tv/2012/02/social_tv_in_2012_b/
http://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/zapp/media/zapp5605.html
http://www.youtube.com/watch?v=35RFyJwXUJA
http://blog.phimedia.tv/2012/02/social_tv_in_2012_b/
本土派和 大中華派的決裂 by 瑪倫
本土派和 大中華派的決裂 by 瑪倫
所謂「 保釣 」人士的登島行動事件，竟然惹來網上討論區 和報章留言板的瘋狂圍剿，實屬始料未及。香港人世代交替 及價值轉變，正影響時代巨輪的運行軌迹。
「 保釣 」成員大多是像梁國雄及曾健成等五、六十歲的老一輩民主派，這個世代深受 大中華思想影響，身上沾有強烈的憂（中）國救民味道。
他們的中國觀建基於制度論，綱領乃透過區分切割「 中國 」、「 中國人 」和「 中共 」三者，然後孤立「 中共 」，並將所有責任歸咎於獨裁政治，最後說得中國人如何本性善良，彷彿只要引入民主體制，便能使其步入正軌，符合其民族主義的胃口，演變成愛國不愛黨的理論基礎。
後生仔就不認同這種說辭。首先這一代生於斯長於斯，早已情歸本土，香港第一、香港優先的概念深植骨髓，從網上討論區觀察，博愛左派 及大中華主義 是極不受歡迎的字眼，往往負評而後快。
面對中國及中國人，總懷有一股無法消解的疏離感。隨着中港兩地交往日漸頻繁，體驗到中國政府對香港實施的殖民統治及中國人的種種醜惡嘴臉，心態由冷淡變成厭惡排斥。
不少年輕人開始質疑 民主派幾十年來兜售的美夢，和殘酷現實格格不入，遂發展新的理論框架解釋時勢。
其次最令民族主義者受不了的，恐怕是包括筆者在內的新世代，開刀抨擊「 中國人 」。文化大革命 往往被用作今日中國人道德淪喪的藉口，可是仔細一想，真的能完全怪罪中共嗎？
百餘年前中共尚未成立，世界各國已經有 排華潮，如果說人有人緣，民族 或許也有民族緣，那麼中國人肯定敬陪末座。他們本身就擁有一種令人討厭的 陰暗性格，中共只是將其發揮得淋漓盡致，決不能像煉金術師無中生有。
年輕人察覺「中國人是問題根源」，開始探討即使中共日後倒台，以中國人的德性，中國民主了又如何？中國利益又 與我何干？
負面心理 加上危機意識，促使後生仔心理上 加速脫離中國，亟欲與其劃清界線，建立以香港本土利益為唯一考量的價值觀。
在他們的眼中，中國侵蝕香港的領土領海、大量中國人移居香港及日益中國化的現象才是洪水猛獸，那幾個島嶼並非香港事物，何足道哉。
民主派 在中港矛盾議題上 漠視香港甚至吃裏扒外，讓新世代洞悉其賣港本質，感覺上已和民主派若即若離，要不是同在民主路上，早就反枱割席了。
在此筆者向傳統民主派提出嚴重警告，不要盲信「 薪火相傳 」之類的屁話。後生仔擁有自己的記憶 和思想，絕對不是你們的扯線公仔。他朝一日若有利益衝突，必定會另起爐灶，兵戎相見。
本土派和大中華派的決裂 by 瑪倫
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120824/16630373
所謂「 保釣 」人士的登島行動事件，竟然惹來網上討論區 和報章留言板的瘋狂圍剿，實屬始料未及。香港人世代交替 及價值轉變，正影響時代巨輪的運行軌迹。
「 保釣 」成員大多是像梁國雄及曾健成等五、六十歲的老一輩民主派，這個世代深受 大中華思想影響，身上沾有強烈的憂（中）國救民味道。
他們的中國觀建基於制度論，綱領乃透過區分切割「 中國 」、「 中國人 」和「 中共 」三者，然後孤立「 中共 」，並將所有責任歸咎於獨裁政治，最後說得中國人如何本性善良，彷彿只要引入民主體制，便能使其步入正軌，符合其民族主義的胃口，演變成愛國不愛黨的理論基礎。
後生仔就不認同這種說辭。首先這一代生於斯長於斯，早已情歸本土，香港第一、香港優先的概念深植骨髓，從網上討論區觀察，博愛左派 及大中華主義 是極不受歡迎的字眼，往往負評而後快。
面對中國及中國人，總懷有一股無法消解的疏離感。隨着中港兩地交往日漸頻繁，體驗到中國政府對香港實施的殖民統治及中國人的種種醜惡嘴臉，心態由冷淡變成厭惡排斥。
不少年輕人開始質疑 民主派幾十年來兜售的美夢，和殘酷現實格格不入，遂發展新的理論框架解釋時勢。
其次最令民族主義者受不了的，恐怕是包括筆者在內的新世代，開刀抨擊「 中國人 」。文化大革命 往往被用作今日中國人道德淪喪的藉口，可是仔細一想，真的能完全怪罪中共嗎？
百餘年前中共尚未成立，世界各國已經有 排華潮，如果說人有人緣，民族 或許也有民族緣，那麼中國人肯定敬陪末座。他們本身就擁有一種令人討厭的 陰暗性格，中共只是將其發揮得淋漓盡致，決不能像煉金術師無中生有。
年輕人察覺「中國人是問題根源」，開始探討即使中共日後倒台，以中國人的德性，中國民主了又如何？中國利益又 與我何干？
負面心理 加上危機意識，促使後生仔心理上 加速脫離中國，亟欲與其劃清界線，建立以香港本土利益為唯一考量的價值觀。
在他們的眼中，中國侵蝕香港的領土領海、大量中國人移居香港及日益中國化的現象才是洪水猛獸，那幾個島嶼並非香港事物，何足道哉。
民主派 在中港矛盾議題上 漠視香港甚至吃裏扒外，讓新世代洞悉其賣港本質，感覺上已和民主派若即若離，要不是同在民主路上，早就反枱割席了。
在此筆者向傳統民主派提出嚴重警告，不要盲信「 薪火相傳 」之類的屁話。後生仔擁有自己的記憶 和思想，絕對不是你們的扯線公仔。他朝一日若有利益衝突，必定會另起爐灶，兵戎相見。
本土派和大中華派的決裂 by 瑪倫
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120824/16630373
《 低俗喜劇 》與香港之路 by 孫進
《 低俗喜劇 》與香港之路 by 孫進
梁振英賣港求榮，恬不知恥。除意圖將新界東北變成中共殖民地外，更在研討會上稱香港應加快落實與內地簽訂的經濟協議，提升香港競爭力。
那副一意將香港出賣給大陸之惡毒用心，昭然若揭。只是不少港人仍然相信此等謊言，實屬不幸。要是他們有留意一套名為《 低俗喜劇 》的電影，他們會更明白香港的優勢是甚麼。
電影的劇情，不少港人似曾相識：一個落泊的電影人，為求生計，在朋友介紹下北上找人投資電影。結果遇上一連串無理要求，引發不少笑料。
電影驚喜處，除導 演彭浩翔一貫的夫子自道外，貫穿整套電影的廣東話粗口 更是神來之筆。除了令情節變得生動有趣外，那種本土文化意識，為近年所罕見。
近十年香港電影業為求突破困境，紛紛北上發展。中港合拍的電影如雨後春筍，但最近數年已是強弩之末。不少香港電影人為遷就大陸市場的限制如 不能拍鬼片、好人必須勝利、不能有政治影射等而縛手縛腳，紛紛失利。
而《 低俗喜劇 》對白中大量的廣東話粗口，只有香港人才聽得懂（ 一如早期 周星馳電影的廣東話笑話 只有香港人才了解其意 ），這種做法等於放棄大陸市場。但電影上映後，票房節節上升，已突破 一千五百萬港元。可見一套植根本土的電影，自會受到港人歡迎。
事實上，香港電影之所以受各地青睞，成為東方荷李活，就是因為電影中獨特的文化氣息。
張徹 的陽剛武俠、吳宇森 的暴力美學、周星馳 的無厘頭，以及地道的黑幫電影 和鬼片，都是獨一無二的。今日香港電影人卻為了一個市場犧牲自己的優勢，令自己陷入進退兩難的局面，豈非本末倒置。
香港的優勢，就是植根本土，放眼世界。本港同時擁有中西文化之優點，又是多元社會，創意層出不窮，不受限制。又受惠於本身的特殊身份，得以左右逢源，縱橫天下。
而以梁振英為首的不肖之徒捨本逐末，竟要香港放棄自身優勢，遷就大陸，不啻是賣港賊。港人之未來，在本土，不在他方。港人必須捍衞本港，免毀於叛徒之手。
source:
孫進 : 《 低俗喜劇 》與香港之路
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120824/16630377
不文騷 原裝字幕版 預告片
http://www.youtube.com/watch?v=44bUqMJ52Ak
黃霑 : 唔讀書關我撚事咩？
http://www.youtube.com/watch?v=x5BmohNvBAo
黃霑評金瓶梅
http://www.youtube.com/watch?v=9Gzp39g2y7c&feature=related
梁振英賣港求榮，恬不知恥。除意圖將新界東北變成中共殖民地外，更在研討會上稱香港應加快落實與內地簽訂的經濟協議，提升香港競爭力。
那副一意將香港出賣給大陸之惡毒用心，昭然若揭。只是不少港人仍然相信此等謊言，實屬不幸。要是他們有留意一套名為《 低俗喜劇 》的電影，他們會更明白香港的優勢是甚麼。
電影的劇情，不少港人似曾相識：一個落泊的電影人，為求生計，在朋友介紹下北上找人投資電影。結果遇上一連串無理要求，引發不少笑料。
電影驚喜處，除導 演彭浩翔一貫的夫子自道外，貫穿整套電影的廣東話粗口 更是神來之筆。除了令情節變得生動有趣外，那種本土文化意識，為近年所罕見。
近十年香港電影業為求突破困境，紛紛北上發展。中港合拍的電影如雨後春筍，但最近數年已是強弩之末。不少香港電影人為遷就大陸市場的限制如 不能拍鬼片、好人必須勝利、不能有政治影射等而縛手縛腳，紛紛失利。
而《 低俗喜劇 》對白中大量的廣東話粗口，只有香港人才聽得懂（ 一如早期 周星馳電影的廣東話笑話 只有香港人才了解其意 ），這種做法等於放棄大陸市場。但電影上映後，票房節節上升，已突破 一千五百萬港元。可見一套植根本土的電影，自會受到港人歡迎。
事實上，香港電影之所以受各地青睞，成為東方荷李活，就是因為電影中獨特的文化氣息。
張徹 的陽剛武俠、吳宇森 的暴力美學、周星馳 的無厘頭，以及地道的黑幫電影 和鬼片，都是獨一無二的。今日香港電影人卻為了一個市場犧牲自己的優勢，令自己陷入進退兩難的局面，豈非本末倒置。
香港的優勢，就是植根本土，放眼世界。本港同時擁有中西文化之優點，又是多元社會，創意層出不窮，不受限制。又受惠於本身的特殊身份，得以左右逢源，縱橫天下。
而以梁振英為首的不肖之徒捨本逐末，竟要香港放棄自身優勢，遷就大陸，不啻是賣港賊。港人之未來，在本土，不在他方。港人必須捍衞本港，免毀於叛徒之手。
source:
孫進 : 《 低俗喜劇 》與香港之路
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不文騷 原裝字幕版 預告片
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黃霑 : 唔讀書關我撚事咩？
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黃霑評金瓶梅
http://www.youtube.com/watch?v=9Gzp39g2y7c&feature=related
Donnerstag, 23. August 2012
陶傑: 光風霽月
陶傑: 光風霽月
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20120823/16627405
蘋果結束「 風月版 」，成為新聞，一份報紙有影響力，於此可見。
報紙附有鹹濕版，不是香港專有。民國時代，中國有言論和新聞自由，上海的報紙，也喜歡在副刊報道歡場艷聞：
如某大亨看紹興戲，看中了名旦筱艷紅，局設春風得意樓，酒酣耳熱之間，大亨的老婆來吵鬧，砸掉了一隻同治的花瓶子。
該夫人出名醋潑，但從前傳是白相聞人張嘯林的情婦，床技尤為佳活，把個張大胖淘空了身子，跟了某大亨之後，虎狼之戾不減……各路艷幟新聞，都是從一個江湖傳出來的，黃浦江、百樂門、四馬路、大世界遊樂場，此為艷情八卦版之始祖。
香港的報紙，縱亦有此一幟，風格是嶺南派 ── 色情版要用廣東俗話夾雜文言，方自成風景。
報人 王世瑜先生尤精此道：山東人，在上海住過，來到香港，粵語文化學得精活，出版了一份「 今夜報 」，帶領香港進入七十年代的風月生活。後人只知道什麼肥龍、 骨精強 ，而不知道 王世瑜的「 摩囉經 」── 摩囉，就是摸女人的籮柚之義，版頭畫着一個包頭阿差在吹笛子，一條響尾蛇昂首吐舌 ── 從前的香港，有許多幽默諧趣家。
香港報紙的鹹版，是很好的文化──香港失憶而造作的「 文化知識份子 」們聽好：這才是真正的文化，紀錄了香港社會光璀色艷的現實，就像「 東京夢華錄 」記儎了開封的底層生活，姿采紛陳。
配上李翰祥先生當代的「騙術奇譚」、「風流韻事」、「 港澳傳奇 」的風情系列，英國殖民地的香港，那時真正綺麗多姿，出生得晚的人，不知道他們錯過了幾多好時光。
報紙靠色情谷銷量，只要有正經的新聞和副刊，一定有廣告，那時掌控廣告資源的都是有見識的男人，今天是一群潔癖的港女，她們一皺眉頭，不放廣告，你就沒轍。
今天的香港特區小眉小目的地方就在這裏。許多詼諧奇趣的人事，也沒了，成為一種荒漠，這也好，好的東西，你也不配。
黃霑 - 毛乳錄 1
http://littlematch2048.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2039453
黃霑 - 毛乳錄 2
http://www.youtube.com/watch?v=z2799sx_LIA&feature=related
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20120823/16627405
蘋果結束「 風月版 」，成為新聞，一份報紙有影響力，於此可見。
報紙附有鹹濕版，不是香港專有。民國時代，中國有言論和新聞自由，上海的報紙，也喜歡在副刊報道歡場艷聞：
如某大亨看紹興戲，看中了名旦筱艷紅，局設春風得意樓，酒酣耳熱之間，大亨的老婆來吵鬧，砸掉了一隻同治的花瓶子。
該夫人出名醋潑，但從前傳是白相聞人張嘯林的情婦，床技尤為佳活，把個張大胖淘空了身子，跟了某大亨之後，虎狼之戾不減……各路艷幟新聞，都是從一個江湖傳出來的，黃浦江、百樂門、四馬路、大世界遊樂場，此為艷情八卦版之始祖。
香港的報紙，縱亦有此一幟，風格是嶺南派 ── 色情版要用廣東俗話夾雜文言，方自成風景。
報人 王世瑜先生尤精此道：山東人，在上海住過，來到香港，粵語文化學得精活，出版了一份「 今夜報 」，帶領香港進入七十年代的風月生活。後人只知道什麼肥龍、 骨精強 ，而不知道 王世瑜的「 摩囉經 」── 摩囉，就是摸女人的籮柚之義，版頭畫着一個包頭阿差在吹笛子，一條響尾蛇昂首吐舌 ── 從前的香港，有許多幽默諧趣家。
香港報紙的鹹版，是很好的文化──香港失憶而造作的「 文化知識份子 」們聽好：這才是真正的文化，紀錄了香港社會光璀色艷的現實，就像「 東京夢華錄 」記儎了開封的底層生活，姿采紛陳。
配上李翰祥先生當代的「騙術奇譚」、「風流韻事」、「 港澳傳奇 」的風情系列，英國殖民地的香港，那時真正綺麗多姿，出生得晚的人，不知道他們錯過了幾多好時光。
報紙靠色情谷銷量，只要有正經的新聞和副刊，一定有廣告，那時掌控廣告資源的都是有見識的男人，今天是一群潔癖的港女，她們一皺眉頭，不放廣告，你就沒轍。
今天的香港特區小眉小目的地方就在這裏。許多詼諧奇趣的人事，也沒了，成為一種荒漠，這也好，好的東西，你也不配。
黃霑 - 毛乳錄 1
http://littlematch2048.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2039453
黃霑 - 毛乳錄 2
http://www.youtube.com/watch?v=z2799sx_LIA&feature=related
God as living god, and better still as absolute spirit, is only recognized in what he does
God as living god, and better still as absolute spirit, is only recognized in what he does.
that the subject obtains determinatness and content only in its predicate;
But there is the further further reason that the mere determination of a subject matter through predicates, without this determination being at the same tine the realization and objectification of the concept;
remains something so subjective that it is not even a TRUE cognition AND determination of the concept of the subject matter -- "subjective" in the sense of abstract reflection and non-conceptual representation.
God as living god, and better still as absolute spirit, is only recognized in what he does.
that the subject obtains determinatness and content only in its predicate;
But there is the further further reason that the mere determination of a subject matter through predicates, without this determination being at the same tine the realization and objectification of the concept;
remains something so subjective that it is not even a TRUE cognition AND determination of the concept of the subject matter -- "subjective" in the sense of abstract reflection and non-conceptual representation.
God as living god, and better still as absolute spirit, is only recognized in what he does.
Pokemon Girl Breast Contest
Pokemon Girl Breast Contest
Banned Pokemon Episodes (With Video!)
http://www.youtube.com/watch?v=qv2nfhH623E&feature=related
Pokemon Girl Breast Contest
http://s591.photobucket.com/albums/ss351/TheSpektrum/?action=view¤t=pokemon_breastSize.jpg¤ttag=pokemon+prima+lorelei+may+misty
Banned Pokemon Episodes (With Video!)
http://www.youtube.com/watch?v=qv2nfhH623E&feature=related
Pokemon Girl Breast Contest
http://s591.photobucket.com/albums/ss351/TheSpektrum/?action=view¤t=pokemon_breastSize.jpg¤ttag=pokemon+prima+lorelei+may+misty
Mittwoch, 22. August 2012
Eine letzte Frage, Herr Minister
A: Eine letzte Frage, Herr Minister: Leiden Sie persönlich unter der Trockenheit? ( leiden + unter+ dat. : to suffer from)
B: Ich bin persönlich der Meinung, dass wir alles, was den Bürger bedrückt, ernst nehmen müssen. Sehr ernst. (Ich bin persönlich der Meinung, dass . . . : I take the personal view that . . . )
* alles, was : everything that ...
jdn/etw ernst nehmen : to take sb/sth seriously
ernst : (adj.) serious
A: Herr Minister - ich danke Ihnen (pers. pron. dat. of Sie : to you) für dieses Gespräch.
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
B: Ich bin persönlich der Meinung, dass wir alles, was den Bürger bedrückt, ernst nehmen müssen. Sehr ernst. (Ich bin persönlich der Meinung, dass . . . : I take the personal view that . . . )
* alles, was : everything that ...
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ernst : (adj.) serious
A: Herr Minister - ich danke Ihnen (pers. pron. dat. of Sie : to you) für dieses Gespräch.
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The concept, as absolutely self-identical negativity, is self-determining
The concept, as absolutely self-identical negativity, is self-determining;
it was noted that the concept, in resolving itself into judgment in singularity, already posits itself as something real, an existent; this still abstract reality completes itself in objectivity.
you need the latest FLASH PLAYER.
wetter
http://www.wetterschnecken.de/wetter-online/wie-wird-das-wetter/
wetter NenoBuba Meteo.f4v
http://www.youtube.com/watch?v=J8zBx311IjQ
Wetter für Montag, 06.02.2012 von SexyAnja
http://www.youtube.com/watch?v=wNxoLG0Q4-M&feature=related
http://www.clipfish.de/special/wetterschnecken/video/3553094/wetter-fuer-mittwoch-01032011-mit-wetterschnecke-anja/
it was noted that the concept, in resolving itself into judgment in singularity, already posits itself as something real, an existent; this still abstract reality completes itself in objectivity.
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wetter NenoBuba Meteo.f4v
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Wetter für Montag, 06.02.2012 von SexyAnja
http://www.youtube.com/watch?v=wNxoLG0Q4-M&feature=related
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Dienstag, 21. August 2012
陳雲 : 登陸釣魚台與愛國延擱論
陳雲 : 登陸釣魚台與 愛國延擱論
作者 陳雲 | 三文治 – 22小時前
香港保釣者登陸釣魚台，在香港無甚迴響，在大陸則掀起民眾反日騷動，香港官方 藉此論證香港人是天生的愛國者，只是受到殖民地統治時期的蒙蔽，只要加以洗腦教育，便會愛國，也就會同時姑息或贊同共產黨的統治合法性。
現代社會，國家是人民的命運共同體，也是最後的防衛者。愛國主義是必須的，但卻不是香港城邦目前要提倡的，一來中國已亡，二來大陸被中共騎劫。不經反省的愛國主義（ unreflected patriotism ），必會落入中共的股掌之中，愚昧的愛國者會成為共匪對外的僱傭兵、對內的維權打手。
不管他們願意與否、自覺與否，登陸釣魚台的幾位香港人就變成了中共對外的僱傭兵、 對內的維權打手， 對外壓制了日本實然佔領釣魚台的行動，為共產黨舒緩軍事衝突的壓力，為中共中央十八大的換班化解外來挑釁，締造良好氣氛，對內則鼓動愛國情緒，掩蓋共黨暴行，包括對香港實施的暴行。
愛國精神必須延擱（ suspend ），我在《 香港城邦論 》就提出中國統一延擱之論、愛國延擱之說。華夏民族仍未以自己的文化觀念（ 天下觀念 ）來建立適合華夏的國家體制 ——
中國本土的聯邦制度及 域外中國的邦聯體制，目前的中華人民共和國不是民族國家（ nation-state ），而是黨國（ party-state），中國共產黨以革命黨的體制來統領軍隊 及國家，整個國家是共產黨的權貴領地和 軍事統轄區，恰如滿洲貴族與 滿蒙八旗之統治中國及 鄰近民族區（ 蒙、 藏等地 ）。
香港人必須根據《 基本法 》捍衛一國兩制、港人治港，先致力於內務，維護香港城邦的完整性，恢復香港元氣，保存華夏文化，等待大陸及 台灣改變而 共同結盟，成為 中華邦聯（ Chinese Commonwealth ），解除共產專制和共產黨唯物論對華夏及鄰邦之威脅。
中華邦聯之建立，可以促進華夏文化圈的和諧共融，令東亞持久和平，解除美國對東亞的軍事統制，令日本及韓國恢復其國家自由及文化自主。此乃復漢興亞之宏圖，香港城邦之王道大業，香港人的大志氣。
香港人沒有大志氣，大仁愛，頂不住共黨專政，也建立不了香港。這也是我經常說的：「 漢賊不兩立，王業不偏安 」（ 語出諸葛亮《 後出師表 》 ）。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%99%BB%E9%99%B8%E9%87%A3%E9%AD%9A%E5%8F%B0%E8%88%87%E6%84%9B%E5%9C%8B%E5%BB%B6%E6%93%B1%E8%AB%96.html
作者 陳雲 | 三文治 – 22小時前
香港保釣者登陸釣魚台，在香港無甚迴響，在大陸則掀起民眾反日騷動，香港官方 藉此論證香港人是天生的愛國者，只是受到殖民地統治時期的蒙蔽，只要加以洗腦教育，便會愛國，也就會同時姑息或贊同共產黨的統治合法性。
現代社會，國家是人民的命運共同體，也是最後的防衛者。愛國主義是必須的，但卻不是香港城邦目前要提倡的，一來中國已亡，二來大陸被中共騎劫。不經反省的愛國主義（ unreflected patriotism ），必會落入中共的股掌之中，愚昧的愛國者會成為共匪對外的僱傭兵、對內的維權打手。
不管他們願意與否、自覺與否，登陸釣魚台的幾位香港人就變成了中共對外的僱傭兵、 對內的維權打手， 對外壓制了日本實然佔領釣魚台的行動，為共產黨舒緩軍事衝突的壓力，為中共中央十八大的換班化解外來挑釁，締造良好氣氛，對內則鼓動愛國情緒，掩蓋共黨暴行，包括對香港實施的暴行。
愛國精神必須延擱（ suspend ），我在《 香港城邦論 》就提出中國統一延擱之論、愛國延擱之說。華夏民族仍未以自己的文化觀念（ 天下觀念 ）來建立適合華夏的國家體制 ——
中國本土的聯邦制度及 域外中國的邦聯體制，目前的中華人民共和國不是民族國家（ nation-state ），而是黨國（ party-state），中國共產黨以革命黨的體制來統領軍隊 及國家，整個國家是共產黨的權貴領地和 軍事統轄區，恰如滿洲貴族與 滿蒙八旗之統治中國及 鄰近民族區（ 蒙、 藏等地 ）。
香港人必須根據《 基本法 》捍衛一國兩制、港人治港，先致力於內務，維護香港城邦的完整性，恢復香港元氣，保存華夏文化，等待大陸及 台灣改變而 共同結盟，成為 中華邦聯（ Chinese Commonwealth ），解除共產專制和共產黨唯物論對華夏及鄰邦之威脅。
中華邦聯之建立，可以促進華夏文化圈的和諧共融，令東亞持久和平，解除美國對東亞的軍事統制，令日本及韓國恢復其國家自由及文化自主。此乃復漢興亞之宏圖，香港城邦之王道大業，香港人的大志氣。
香港人沒有大志氣，大仁愛，頂不住共黨專政，也建立不了香港。這也是我經常說的：「 漢賊不兩立，王業不偏安 」（ 語出諸葛亮《 後出師表 》 ）。
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E7%99%BB%E9%99%B8%E9%87%A3%E9%AD%9A%E5%8F%B0%E8%88%87%E6%84%9B%E5%9C%8B%E5%BB%B6%E6%93%B1%E8%AB%96.html
The Syllogism of Reflection
The Syllogism of Reflection
The middle contains 1) singularity; 2) but singularity expanded into universality, as an " all "; 3) the universality that lies at the basis, uniting singularity and abstract universality in itself, the genus.
- The singularity of reflection is thus the first to possess genuine determinateness of FORM, for the middle is posited as he totality of determinations;
- the immediate syllogism is by contrast indeterminate because the middle is ONLY abstract particularity in which the moments of its concept are NOT YET posited.
- The first syllogism of reflection may be called the syllogism of allness.
The middle contains 1) singularity; 2) but singularity expanded into universality, as an " all "; 3) the universality that lies at the basis, uniting singularity and abstract universality in itself, the genus.
- The singularity of reflection is thus the first to possess genuine determinateness of FORM, for the middle is posited as he totality of determinations;
- the immediate syllogism is by contrast indeterminate because the middle is ONLY abstract particularity in which the moments of its concept are NOT YET posited.
- The first syllogism of reflection may be called the syllogism of allness.
Diese waren die wichtigsten Gründe, warum sie die DDR verließen ( verlassen):
Diese waren die wichtigsten Gründe, warum sie die DDR verließen ( verlassen):
a) Was sind Sie von Beruf?
b) Wie hat er das geschafft?
1 - Sie wollen besser leben als in der DDR.
- Sie wollten zu (with) ihren Verwandten in der Bundesrepublik.
- Sie durften ihren Beruf nicht frei wählen.
- Sie glaubten nicht an die Zukunft des Sozialismus.
5 - Sie wollten in ihrem Beruf etwas Neues m
- Sie konnten nicht ins westliche Ausland reisen.
- Sie verdienten zuwenig Geld.
- Sie hatten Probleme mit dem Staat und seinen Behörden.
- Sie fanden (finden) das leben in der DDR langweilig.
10 - Sie wollen in einer Demokratie leben, in der der Staat nicht alles kontrolliert und man frei seine Meinung sagen kann.
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
Vereinigung von KPD und SPD zur SED 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=GOiZXIBG7vk
a) Was sind Sie von Beruf?
b) Wie hat er das geschafft?
1 - Sie wollen besser leben als in der DDR.
- Sie wollten zu (with) ihren Verwandten in der Bundesrepublik.
- Sie durften ihren Beruf nicht frei wählen.
- Sie glaubten nicht an die Zukunft des Sozialismus.
5 - Sie wollten in ihrem Beruf etwas Neues m
- Sie konnten nicht ins westliche Ausland reisen.
- Sie verdienten zuwenig Geld.
- Sie hatten Probleme mit dem Staat und seinen Behörden.
- Sie fanden (finden) das leben in der DDR langweilig.
10 - Sie wollen in einer Demokratie leben, in der der Staat nicht alles kontrolliert und man frei seine Meinung sagen kann.
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
Vereinigung von KPD und SPD zur SED 1/2
http://www.youtube.com/watch?v=GOiZXIBG7vk
Another Brick In The Wall - 達明一派與 學民思潮@兜兜轉轉演演唱唱會2012 Part 2
Another Brick In The Wall - 達明一派與 學民思潮@兜兜轉轉演演唱唱會2012 Part 2
http://www.youtube.com/watch?v=VgvnzrBYNO0
http://www.youtube.com/watch?v=VgvnzrBYNO0
轉角 - 陳雲 : 中共僱傭兵登陸釣魚台
AM730 轉角 - 陳雲 : 中共僱傭兵登陸釣魚台
( 2012年 08月 21日 )
不論有心還是無意，香港登陸釣魚台的勇士幫了中共救火，為中日軍事衝突解圍，也證明中共對香港人的假設 —— 香港人是天生的愛國者，只要中共維護領土完整的民族大原則，香港人是支持共產黨對香港的殖民統治的，也支持推行國民教育的，支持中共欽定的特首梁振英統治香港的。
保釣者乘坐的船，是全國政協劉夢熊資助的，出海也得到他的照應而獲得水警放行 ( 見本期《 亞洲周刊 》訪問報道 )。
登陸者在釣魚台插了五星旗、唱了《 義勇軍進行曲 》，回港接受 劉政協的晚宴犒賞。保釣勇士自稱的愛國行動，變成獲得中共委託的、賦予中共統治合法性的海上任務。
一腔熱血的香港愛國者，變成中共僱傭兵。假如保釣勇士知所避忌，只是高舉「 釣魚台乃中國領土 」的標語，不揮舞也不插上五星旗，不接受劉夢熊的犒賞，仍可以洗脫與中共勾結的嫌疑吧。
韓國總統登陸獨島 ( 日方稱為竹島 ) 之後，觸發日本極右勢力要求日本首相 用行動顯示釣魚台屬於日本領土。中日在釣魚台軍事衝突升溫，香港民間保釣船前往，有助將事件由軍事衝突 轉移到外交衝突的疑犯移送之交涉，也在國際間 凸顯釣魚台的主權爭議，延緩一發不可收拾的邊界糾紛。
由於事件牽涉香港公民在內，香港特首提出交涉，令中國多了緩衝的境外合作夥伴。這是為何香港特首竟然夠膽主動及火速召見日本總領事的原因。
至於日本，則做了個順水人情，以非法入境罪逮捕勇闖釣魚台的香港人，多了一宗在釣魚台執行日本國法的證據，可以向該國的極右勢力有所交代。
民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。包括社民連成員在內的香港人登上釣魚台，利用了香港市民的身份介入而令日本忌憚。
日方在二〇一〇年 長期扣留在釣魚台撞船的大陸船長 詹其雄，但一九九六年 和今次都是立即遣返香港人。保留香港城邦自治，有利中共斡旋國際政治。為己為人，中共宜從速賦予雙普選，報償香港。
我是不反對民主統一派的愛國行動的，他們在香港政治仍有用，也幫忙中共執行艱難任務，但他們要退出香港的主流。香港的政治主流，該是本土政治，不是中國政治。
二〇一〇年五區公投，中國民主統一派的溫和派與中聯辦密約，出賣香港人。二〇一二年，中國民主統一派的激進派與中共合作，登陸釣魚台，揮舞五星旗，令香港人費解。鼓吹民主統一中國的政客，在香港玩了三十年，是時候落幕了吧？該退出香港主流了吧？
source:
轉角 - 陳雲 : 中共僱傭兵登陸釣魚台
http://www.am730.com.hk/article.php?article=117872&d=1824
( 2012年 08月 21日 )
不論有心還是無意，香港登陸釣魚台的勇士幫了中共救火，為中日軍事衝突解圍，也證明中共對香港人的假設 —— 香港人是天生的愛國者，只要中共維護領土完整的民族大原則，香港人是支持共產黨對香港的殖民統治的，也支持推行國民教育的，支持中共欽定的特首梁振英統治香港的。
保釣者乘坐的船，是全國政協劉夢熊資助的，出海也得到他的照應而獲得水警放行 ( 見本期《 亞洲周刊 》訪問報道 )。
登陸者在釣魚台插了五星旗、唱了《 義勇軍進行曲 》，回港接受 劉政協的晚宴犒賞。保釣勇士自稱的愛國行動，變成獲得中共委託的、賦予中共統治合法性的海上任務。
一腔熱血的香港愛國者，變成中共僱傭兵。假如保釣勇士知所避忌，只是高舉「 釣魚台乃中國領土 」的標語，不揮舞也不插上五星旗，不接受劉夢熊的犒賞，仍可以洗脫與中共勾結的嫌疑吧。
韓國總統登陸獨島 ( 日方稱為竹島 ) 之後，觸發日本極右勢力要求日本首相 用行動顯示釣魚台屬於日本領土。中日在釣魚台軍事衝突升溫，香港民間保釣船前往，有助將事件由軍事衝突 轉移到外交衝突的疑犯移送之交涉，也在國際間 凸顯釣魚台的主權爭議，延緩一發不可收拾的邊界糾紛。
由於事件牽涉香港公民在內，香港特首提出交涉，令中國多了緩衝的境外合作夥伴。這是為何香港特首竟然夠膽主動及火速召見日本總領事的原因。
至於日本，則做了個順水人情，以非法入境罪逮捕勇闖釣魚台的香港人，多了一宗在釣魚台執行日本國法的證據，可以向該國的極右勢力有所交代。
民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。包括社民連成員在內的香港人登上釣魚台，利用了香港市民的身份介入而令日本忌憚。
日方在二〇一〇年 長期扣留在釣魚台撞船的大陸船長 詹其雄，但一九九六年 和今次都是立即遣返香港人。保留香港城邦自治，有利中共斡旋國際政治。為己為人，中共宜從速賦予雙普選，報償香港。
我是不反對民主統一派的愛國行動的，他們在香港政治仍有用，也幫忙中共執行艱難任務，但他們要退出香港的主流。香港的政治主流，該是本土政治，不是中國政治。
二〇一〇年五區公投，中國民主統一派的溫和派與中聯辦密約，出賣香港人。二〇一二年，中國民主統一派的激進派與中共合作，登陸釣魚台，揮舞五星旗，令香港人費解。鼓吹民主統一中國的政客，在香港玩了三十年，是時候落幕了吧？該退出香港主流了吧？
source:
轉角 - 陳雲 : 中共僱傭兵登陸釣魚台
http://www.am730.com.hk/article.php?article=117872&d=1824
Montag, 20. August 2012
弘法大師撰之 般若心經秘鍵
弘法大師撰之 般若心經秘鍵
弘法大師撰之 般若心經秘鍵
http://image.bukon.idv.tw/pic1/pic1_2.htm
般若心經秘鍵 -- 弘法大師全集
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/819264/255
弘法大師撰之 般若心經秘鍵
http://image.bukon.idv.tw/pic1/pic1_2.htm
般若心經秘鍵 -- 弘法大師全集
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/819264/255
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
分擔責任
1 在選擇性抗爭戰役 過程中, 在一段時間裡, 鬥爭首當其衝的 通常是群眾的一個 或幾個部份。在較後的, 具有不同目標的 另一戰役中, 鬥爭的負擔 將會轉移到 群眾的另一些部份。
2. 例如, 學生 可能為某個教育問題 而罷課, 宗教領袖 和信徒 可能集中於 宗教信仰自由問題, 鐵路工人 可能事無鉅細地遵守安全規程 使鐵路系統 放慢速度,
新聞記者 可能以出版 開天窗的報紙 ( 被禁的文章處留出空白 ) 挑戰新聞檢查, 警察可能 三番五次地 抓不到 遭通緝的民主反對派份子。
3. 按照不同的問題 和群眾集體, 分階段地 開展抗爭戰役, 能在抗爭繼續進行的同時, 讓群眾的某些部份 得到休息,
選擇性抗爭 對保衛處於 獨裁政權控制之外的 獨立的社會 、經濟 和政治性團體 和機構的存在 和自治特別重要, 這一點前文已有簡短論述。
4. 這些權力中心 提供了群眾賴以施加壓力 和抵制獨裁控制的機構性基礎。在鬥爭中, 這些團體和 機構很可能是 獨裁政權打擊的第一批目標。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
分擔責任
1 在選擇性抗爭戰役 過程中, 在一段時間裡, 鬥爭首當其衝的 通常是群眾的一個 或幾個部份。在較後的, 具有不同目標的 另一戰役中, 鬥爭的負擔 將會轉移到 群眾的另一些部份。
2. 例如, 學生 可能為某個教育問題 而罷課, 宗教領袖 和信徒 可能集中於 宗教信仰自由問題, 鐵路工人 可能事無鉅細地遵守安全規程 使鐵路系統 放慢速度,
新聞記者 可能以出版 開天窗的報紙 ( 被禁的文章處留出空白 ) 挑戰新聞檢查, 警察可能 三番五次地 抓不到 遭通緝的民主反對派份子。
3. 按照不同的問題 和群眾集體, 分階段地 開展抗爭戰役, 能在抗爭繼續進行的同時, 讓群眾的某些部份 得到休息,
選擇性抗爭 對保衛處於 獨裁政權控制之外的 獨立的社會 、經濟 和政治性團體 和機構的存在 和自治特別重要, 這一點前文已有簡短論述。
4. 這些權力中心 提供了群眾賴以施加壓力 和抵制獨裁控制的機構性基礎。在鬥爭中, 這些團體和 機構很可能是 獨裁政權打擊的第一批目標。
Pussy Riot-Punk Prayer.mp4
Pussy Riot-Punk Prayer.mp4
http://www.youtube.com/watch?v=ALS92big4TY
PUSSY RIOT поют политзекам на крыше тюрьмы
http://www.youtube.com/watch?v=mmyZbJpYV0I&feature=related
Femen Bare All in Kiev Protest
http://www.dailymotion.com/video/xkkn3b_femen-bare-all-in-kiev-protest_news
Pussy Riot的 Facebook
http://www.facebook.com/pages/Pussy-Riot/258101530907327
http://www.youtube.com/watch?v=ALS92big4TY
PUSSY RIOT поют политзекам на крыше тюрьмы
http://www.youtube.com/watch?v=mmyZbJpYV0I&feature=related
Femen Bare All in Kiev Protest
http://www.dailymotion.com/video/xkkn3b_femen-bare-all-in-kiev-protest_news
Pussy Riot的 Facebook
http://www.facebook.com/pages/Pussy-Riot/258101530907327
甲賀流 --【忍者武芸帖 百地三太夫】 予告 真田広之
甲賀流 --【忍者武芸帖 百地三太夫】 予告 真田広之
http://www.youtube.com/watch?v=iXpUSlPk2G8&feature=related
龍之忍者 NINJA IN THE DRAGON’S DEN
http://www.youtube.com/watch?v=ootPo91Xjko
女忍 くノ一忍法帖 影ノ月PV
http://www.youtube.com/watch?v=wv7ZT6-KcyE
http://9no1.com/
http://www.youtube.com/watch?v=iXpUSlPk2G8&feature=related
龍之忍者 NINJA IN THE DRAGON’S DEN
http://www.youtube.com/watch?v=ootPo91Xjko
女忍 くノ一忍法帖 影ノ月PV
http://www.youtube.com/watch?v=wv7ZT6-KcyE
http://9no1.com/
Sonntag, 19. August 2012
學民思潮 X 達明一派 兜兜轉轉演演唱唱會2012 Part 2 ( The Wall )
學民思潮 X 達明一派 兜兜轉轉演演唱唱會2012 Part 2( The Wall )
http://www.youtube.com/watch?v=F4OuUVftIHg
學民思潮 一班成員 為推倒洗腦國民教育長期作戰，召集人 黃之鋒 帶領下參與 達明一派 演唱會 唱
" Pink Floyd - Another Brick in the Wall "
We don't need no thought control.
NO dark sarcasm in the classroom.
Teacher, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.
We don't need no education.
We don't need no thought control.
No dark sarcasm ( 諷刺, 挖苦, 嘲笑 ) in the classroom.
Teachers, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all you're just another brick in the wall.
Original MV :
Pink Floyd - Another Brick in the Wall Music Video
http://www.youtube.com/watch?v=0wiE_L9mf-k
http://www.youtube.com/watch?v=F4OuUVftIHg
學民思潮 一班成員 為推倒洗腦國民教育長期作戰，召集人 黃之鋒 帶領下參與 達明一派 演唱會 唱
" Pink Floyd - Another Brick in the Wall "
We don't need no thought control.
NO dark sarcasm in the classroom.
Teacher, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.
We don't need no education.
We don't need no thought control.
No dark sarcasm ( 諷刺, 挖苦, 嘲笑 ) in the classroom.
Teachers, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all you're just another brick in the wall.
Original MV :
Pink Floyd - Another Brick in the Wall Music Video
http://www.youtube.com/watch?v=0wiE_L9mf-k
陳雲 ：民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流
陳雲 ：民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151100127837225
民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。
阿牛等社民連成員登上釣魚台，實際上利用了香港市民的身份介入而令日本忌憚，幫助了中共擺脫釣魚台的難堪局面，緩解了中日海上軍事衝突，替中共充當了海外僱傭兵。
故此，他們接受劉夢熊的捐款，出海的時候接受劉夢熊的指揮而得到香港水警放行（ 見本期《 亞洲周刊 》報道 2012/8/26 ），一切都順利得出乎意外。香港人是聰明的，不難理解個中情節。
我是不反對社民連他們上釣魚台的，但要在日後拿足中共的報酬，當然，這是他們私人的事情。
所謂「 漢賊不兩立 」，社民連他們由於與中共在保釣之事，有密約之虞，犧牲自己的政治誠信（ political credibility ），其政治生命也就該完結，連帶其他民主統一派，成為香港政壇少數派的思想。
我是不反對民主統一派的，他們在香港政治仍是有用，對中共的現實政治仍有用，只要他們退出香港的主流。香港的政治主流，是本土政治，不是中國政治。
二〇一〇年五區公投，中國民主統一派的溫和派與中聯辦密約，出賣香港人。
二〇一二年，中國民主統一派的激進派 與中共合作，登陸釣魚台，揮舞五星旗，令香港人費解。
鼓吹民主統一中國的政治，在香港玩了三十年，玩到揮舞五星旗、唱《 義勇軍進行曲 》、歸航接受中共政協委員劉夢熊的晚宴犒賞，玩夠了吧？是時候落幕了吧？該退出香港主流了吧？
民主黨 + 支聯會，猶如 社民連 + 保釣聯盟。這是同一種政治操作。
民主統一派 退不退出政治舞台，由香港的選民決定。香港人有多蠢鈍、或者有多聰明，自己用選票說明。
see also :
中国で尖閣領有権主張する大規模デモ 警備強化も鎮圧の動きなし
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229830.html
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151100127837225
民主統一派人士登陸釣魚台之後，從此應該退出香港政壇主流。
阿牛等社民連成員登上釣魚台，實際上利用了香港市民的身份介入而令日本忌憚，幫助了中共擺脫釣魚台的難堪局面，緩解了中日海上軍事衝突，替中共充當了海外僱傭兵。
故此，他們接受劉夢熊的捐款，出海的時候接受劉夢熊的指揮而得到香港水警放行（ 見本期《 亞洲周刊 》報道 2012/8/26 ），一切都順利得出乎意外。香港人是聰明的，不難理解個中情節。
我是不反對社民連他們上釣魚台的，但要在日後拿足中共的報酬，當然，這是他們私人的事情。
所謂「 漢賊不兩立 」，社民連他們由於與中共在保釣之事，有密約之虞，犧牲自己的政治誠信（ political credibility ），其政治生命也就該完結，連帶其他民主統一派，成為香港政壇少數派的思想。
我是不反對民主統一派的，他們在香港政治仍是有用，對中共的現實政治仍有用，只要他們退出香港的主流。香港的政治主流，是本土政治，不是中國政治。
二〇一〇年五區公投，中國民主統一派的溫和派與中聯辦密約，出賣香港人。
二〇一二年，中國民主統一派的激進派 與中共合作，登陸釣魚台，揮舞五星旗，令香港人費解。
鼓吹民主統一中國的政治，在香港玩了三十年，玩到揮舞五星旗、唱《 義勇軍進行曲 》、歸航接受中共政協委員劉夢熊的晚宴犒賞，玩夠了吧？是時候落幕了吧？該退出香港主流了吧？
民主黨 + 支聯會，猶如 社民連 + 保釣聯盟。這是同一種政治操作。
民主統一派 退不退出政治舞台，由香港的選民決定。香港人有多蠢鈍、或者有多聰明，自己用選票說明。
see also :
中国で尖閣領有権主張する大規模デモ 警備強化も鎮圧の動きなし
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229830.html
Samstag, 18. August 2012
陳雲 : 民間保釣運動與 愛國主義之反省
陳雲 : 民間保釣運動與 愛國主義之反省
各位香港同胞 ：愛國主義是必須的，但不是目前要提倡的，一來中國已亡，二來大陸被中共騎劫。不經反省的愛國主義（ unreflected patriotism ），必會落入中共的股掌之中，愚昧的愛國者會成為共匪對外的僱傭兵、對內的維權打手。
不管他們願意與否、自覺與否，登陸釣魚台的幾位香港人就變成了 中共對外的僱傭兵、對內的維權打手，對外壓制了日本實然佔領釣魚台的行動，為共產黨舒緩軍事衝突的壓力，為中共中央十八大的換班化解外來挑釁，締造良好氣氛，對內則鼓動愛國情緒，掩蓋共黨暴行，包括對香港實施的暴行。
愛國精神必須延擱（ suspend ），我在《 香港城邦論 》就提出中國統一延擱之論、 愛國延擱之說。華夏民族仍未以自己的文化觀念（天下觀念）來建立適合華夏的國家體制 —— 中國本土的聯邦制度及 域外中國的邦聯體制，
目前的 中華人民共和國 不是民族國家（nation-state），而是 黨國（ party-state ），中國共產黨以革命黨的體制來統領軍隊 及國家，整個國家是共產黨的權貴領地 和軍事統轄區，恰如 滿洲貴族與 滿蒙八旗之統治中國 及鄰近民族區（ 蒙、 藏等地 ）。
香港人必須根據《 基本法 》捍衛一國兩制、港人治港，先致力於 建立香港城邦，恢復香港元氣，保存華夏文化，等待大陸及台灣改變而共同結盟，成為 中華邦聯（ Chinese Commonwealth ），解除共產專制和 共產黨唯物論對華夏及鄰邦之威脅。
中華邦聯之建立，可以解除美國對東亞的軍事統制，令日本及韓國恢復其國家自由及文化自主。
此乃復漢興亞之宏圖，香港城邦之王道大業，香港人的大志氣！
香港人沒有大志氣，大仁愛，頂不住共產黨，也建立不了香港。這也是我經常說的：「 漢賊不兩立，王業不偏安 」（ 語出諸葛亮《 後出師表 》）。
很多愚昧的中國大一統者，經常攻擊香港城邦論是 搞港獨，城邦論不是港獨，城邦論是要中華獨立，東亞獨立，脫離共產黨專制，也脫離美國的帝國剝削。
目前中國大陸、台灣及香港，除了受到中共壓制之外，也受到美國的剝削、中共權貴勾結美國勢力對中華的剝削。
故此 香港城邦論及 中華邦聯論 並非偏狹思想，而是總攬全球化勢力的廣闊思想。那些褊狹的民族主義者，以為城邦論是 港獨、 是偏安，根本就看不到全球化勾結勢力對中華地區的壓制
如喜歡，請廣傳此文。謝謝。
source:
陳雲: 民間保釣運動與愛國主義之反省
https://www.facebook.com/notes/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/%E9%99%B3%E9%9B%B2-%E6%B0%91%E9%96%93%E4%BF%9D%E9%87%A3%E9%81%8B%E5%8B%95%E8%88%87%E6%84%9B%E5%9C%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E4%B9%8B%E5%8F%8D%E7%9C%81/347777235305746
see also:
尖閣諸島上陸の7人が香港到着 支援者から英雄扱い受ける
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229759.html
強制送還から一夜 香港では活動家らの行動を称賛する声高まる
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229778.html
各位香港同胞 ：愛國主義是必須的，但不是目前要提倡的，一來中國已亡，二來大陸被中共騎劫。不經反省的愛國主義（ unreflected patriotism ），必會落入中共的股掌之中，愚昧的愛國者會成為共匪對外的僱傭兵、對內的維權打手。
不管他們願意與否、自覺與否，登陸釣魚台的幾位香港人就變成了 中共對外的僱傭兵、對內的維權打手，對外壓制了日本實然佔領釣魚台的行動，為共產黨舒緩軍事衝突的壓力，為中共中央十八大的換班化解外來挑釁，締造良好氣氛，對內則鼓動愛國情緒，掩蓋共黨暴行，包括對香港實施的暴行。
愛國精神必須延擱（ suspend ），我在《 香港城邦論 》就提出中國統一延擱之論、 愛國延擱之說。華夏民族仍未以自己的文化觀念（天下觀念）來建立適合華夏的國家體制 —— 中國本土的聯邦制度及 域外中國的邦聯體制，
目前的 中華人民共和國 不是民族國家（nation-state），而是 黨國（ party-state ），中國共產黨以革命黨的體制來統領軍隊 及國家，整個國家是共產黨的權貴領地 和軍事統轄區，恰如 滿洲貴族與 滿蒙八旗之統治中國 及鄰近民族區（ 蒙、 藏等地 ）。
香港人必須根據《 基本法 》捍衛一國兩制、港人治港，先致力於 建立香港城邦，恢復香港元氣，保存華夏文化，等待大陸及台灣改變而共同結盟，成為 中華邦聯（ Chinese Commonwealth ），解除共產專制和 共產黨唯物論對華夏及鄰邦之威脅。
中華邦聯之建立，可以解除美國對東亞的軍事統制，令日本及韓國恢復其國家自由及文化自主。
此乃復漢興亞之宏圖，香港城邦之王道大業，香港人的大志氣！
香港人沒有大志氣，大仁愛，頂不住共產黨，也建立不了香港。這也是我經常說的：「 漢賊不兩立，王業不偏安 」（ 語出諸葛亮《 後出師表 》）。
很多愚昧的中國大一統者，經常攻擊香港城邦論是 搞港獨，城邦論不是港獨，城邦論是要中華獨立，東亞獨立，脫離共產黨專制，也脫離美國的帝國剝削。
目前中國大陸、台灣及香港，除了受到中共壓制之外，也受到美國的剝削、中共權貴勾結美國勢力對中華的剝削。
故此 香港城邦論及 中華邦聯論 並非偏狹思想，而是總攬全球化勢力的廣闊思想。那些褊狹的民族主義者，以為城邦論是 港獨、 是偏安，根本就看不到全球化勾結勢力對中華地區的壓制
如喜歡，請廣傳此文。謝謝。
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陳雲: 民間保釣運動與愛國主義之反省
https://www.facebook.com/notes/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/%E9%99%B3%E9%9B%B2-%E6%B0%91%E9%96%93%E4%BF%9D%E9%87%A3%E9%81%8B%E5%8B%95%E8%88%87%E6%84%9B%E5%9C%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E4%B9%8B%E5%8F%8D%E7%9C%81/347777235305746
see also:
尖閣諸島上陸の7人が香港到着 支援者から英雄扱い受ける
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229759.html
強制送還から一夜 香港では活動家らの行動を称賛する声高まる
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00229778.html
Freitag, 17. August 2012
Devil Hunters - Moon Lee (English Dubbed)
Devil Hunters - Moon Lee (English Dubbed)
http://www.youtube.com/watch?v=DqVq3t2EsEk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=DqVq3t2EsEk&feature=related
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
象徵性的挑戰
1. 在為削弱 一個獨裁政權的新戰役 開始的時候, 最初的比較具體的政治行動 可能範圍有限。這類行動的設計, 一部分 應當是為了測驗和 影響群眾的情緒, 並使他們有 通過不合作 和 政治反抗 進行持續鬥爭的準備。
2. 最初的行動 很可能採取 象徵性抗議的形式, 或者是一個有限的 或暫時的 不合作的 象徵性行動。
如果願意參加行動的人數少, 最初的行動 可能是 譬如 在一個有象徵意義的地方獻花。 另一方面, 如果 願意參加行動的人數很多, 那麼就可以 搞一個五分鐘停止一切活動 或 靜默幾分鐘。
3. 在另一些情況下, 少數人 可以舉行絕食、 在某個有象徵意義的地方守夜、 學生短暫的罷課、 或 在某個重要辦公場所 暫時靜坐。 在獨裁統治下, 這類比較挑釁性的行動 很可能會遭到嚴厲的鎮壓。
4. 有些象徵性的行動, 例如實質上 佔據獨裁者宮殿 或政治警察總部的前門, 可能風險很高, 因而不適合 用來啟動一個戰役。
5. 初始的 象徵性抗議 有時引起重大的 全國 或國際注意 —— 例如 1988 年 緬甸的群眾性街頭示威 或 1989 年北京天安門的學生絕食。 這兩個案例裡 示威者的重大傷亡表明, 策略家 規劃戰役時 需要非常謹慎。
6. 儘管有巨大的道義 和心理影響, 但這類行動本身 不大可能 摧毀一個獨裁政權, 因為它們在很大程度上 仍舊是象徵性的, 不能改變獨裁政權的 權力地位。
7. 在鬥爭初期, 通常不可能完全 和 迅速地切斷獨裁者的權力來源。 那樣會需要幾乎全體民眾 和 社會的 幾乎所有機構 —— 他們此前 在很大程度上 一直是順從的 —— 都絕對拒絕政權 並突然以大規模 和堅決的 不合作來反抗它。
8. 這種情況還沒有發生過, 也很難實現。因此, 在大多數情況下, 作為反對獨裁政權的 初期戰役, 全面不合作 和 反抗的快速戰役的策略 是不現實的。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
象徵性的挑戰
1. 在為削弱 一個獨裁政權的新戰役 開始的時候, 最初的比較具體的政治行動 可能範圍有限。這類行動的設計, 一部分 應當是為了測驗和 影響群眾的情緒, 並使他們有 通過不合作 和 政治反抗 進行持續鬥爭的準備。
2. 最初的行動 很可能採取 象徵性抗議的形式, 或者是一個有限的 或暫時的 不合作的 象徵性行動。
如果願意參加行動的人數少, 最初的行動 可能是 譬如 在一個有象徵意義的地方獻花。 另一方面, 如果 願意參加行動的人數很多, 那麼就可以 搞一個五分鐘停止一切活動 或 靜默幾分鐘。
3. 在另一些情況下, 少數人 可以舉行絕食、 在某個有象徵意義的地方守夜、 學生短暫的罷課、 或 在某個重要辦公場所 暫時靜坐。 在獨裁統治下, 這類比較挑釁性的行動 很可能會遭到嚴厲的鎮壓。
4. 有些象徵性的行動, 例如實質上 佔據獨裁者宮殿 或政治警察總部的前門, 可能風險很高, 因而不適合 用來啟動一個戰役。
5. 初始的 象徵性抗議 有時引起重大的 全國 或國際注意 —— 例如 1988 年 緬甸的群眾性街頭示威 或 1989 年北京天安門的學生絕食。 這兩個案例裡 示威者的重大傷亡表明, 策略家 規劃戰役時 需要非常謹慎。
6. 儘管有巨大的道義 和心理影響, 但這類行動本身 不大可能 摧毀一個獨裁政權, 因為它們在很大程度上 仍舊是象徵性的, 不能改變獨裁政權的 權力地位。
7. 在鬥爭初期, 通常不可能完全 和 迅速地切斷獨裁者的權力來源。 那樣會需要幾乎全體民眾 和 社會的 幾乎所有機構 —— 他們此前 在很大程度上 一直是順從的 —— 都絕對拒絕政權 並突然以大規模 和堅決的 不合作來反抗它。
8. 這種情況還沒有發生過, 也很難實現。因此, 在大多數情況下, 作為反對獨裁政權的 初期戰役, 全面不合作 和 反抗的快速戰役的策略 是不現實的。
李怡 : 深港合併起動了
李怡 : 深港合併起動了
於本月底截止諮詢的「 新界東北新發展區 」，是要在新界北鄰近深圳的禁區位置，發展三個衞星城市，將香港某一部份與深圳「 同城化 」。
二○一○年 梁振英接受《 南方都市報 》訪問，已提出開發禁區的構想 ：未來可以容許深圳居民，甚至是所有內地居民，免簽注進入新界北這三個城市，將邊境模糊化。
在二○○七年 十一月 二十二日，中國新聞社公開報道了以合併深圳和 香港為大綱的「 深圳市綜合規劃 （ 二○○七年 ─ 二○二○年 ） 」。按此規劃，深圳和 香港將於二○二○年 合併成一個城市。
這規劃已得到建設部批准。也就是說，八年後 一國兩制 就要消亡，不但國民教育 可以按那本「 中國模式 」的冊子推行，而且特首高官 也無須申報甚麼利益也。
香港人對「 新界東北新發展區 」的走向似乎仍不夠關注。
李怡
source:
http://www.sharpdaily.hk/article/news/20120816/123395
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=335131143247987&set=p.335131143247987&type=1&theater
於本月底截止諮詢的「 新界東北新發展區 」，是要在新界北鄰近深圳的禁區位置，發展三個衞星城市，將香港某一部份與深圳「 同城化 」。
二○一○年 梁振英接受《 南方都市報 》訪問，已提出開發禁區的構想 ：未來可以容許深圳居民，甚至是所有內地居民，免簽注進入新界北這三個城市，將邊境模糊化。
在二○○七年 十一月 二十二日，中國新聞社公開報道了以合併深圳和 香港為大綱的「 深圳市綜合規劃 （ 二○○七年 ─ 二○二○年 ） 」。按此規劃，深圳和 香港將於二○二○年 合併成一個城市。
這規劃已得到建設部批准。也就是說，八年後 一國兩制 就要消亡，不但國民教育 可以按那本「 中國模式 」的冊子推行，而且特首高官 也無須申報甚麼利益也。
香港人對「 新界東北新發展區 」的走向似乎仍不夠關注。
李怡
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http://www.sharpdaily.hk/article/news/20120816/123395
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Donnerstag, 16. August 2012
TheFreeDictionary -- Dialectic
TheFreeDictionary -- Dialectic
Conscious application of dialectic makes it possible to correctly use concepts, to take into consideration the interrelationship of phenomena, their contradictory nature and mutability, and the possibility of opposites passing into each other.
Only the dialectical materialist approach to natural phenomena, social life, and consciousness allows their genuine principles and motivating forces of development to be revealed and allows for scientifically predicting the future and finding the real means to create it.
Dialectic is incompatible with any stagnant quality of thought or with schematicism.
The scientific dialectical method of cognition is revolutionary because the recognition that everything is changing and developing leads to the conclusion
that everything that has outlived its time and that is hindering historical progress must be destroyed.
source:
TheFreeDictionary -- Dialectic
http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Dialectic
Conscious application of dialectic makes it possible to correctly use concepts, to take into consideration the interrelationship of phenomena, their contradictory nature and mutability, and the possibility of opposites passing into each other.
Only the dialectical materialist approach to natural phenomena, social life, and consciousness allows their genuine principles and motivating forces of development to be revealed and allows for scientifically predicting the future and finding the real means to create it.
Dialectic is incompatible with any stagnant quality of thought or with schematicism.
The scientific dialectical method of cognition is revolutionary because the recognition that everything is changing and developing leads to the conclusion
that everything that has outlived its time and that is hindering historical progress must be destroyed.
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TheFreeDictionary -- Dialectic
http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Dialectic
Berichten Sie über Ihr Land
Berichten Sie über Ihr Land.
1. Was für (what sort of ) ein Staar ist Ihr Land ? ( Republik, Demoarchie, Demokratie, . . . )
2. Mit (dat.) welchen anderen Staaten ist Ihr land befreundt? Mit welchen Staaten hat es Probleme?
3. Wie heißt das Parlament? Wie oft wird es gewählt (Passiv) ? Wie heißen die wichtigen Parteien?
4. Was für Ziele (aims, goals) haben sie? Gibt es Regionalparlamente? Wer ist der Regierungchef?
5. Wer wählt oder ernennt ( ernennen : to appoint ) ihn ? Wer ist der Staatschef?
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
1. Was für (what sort of ) ein Staar ist Ihr Land ? ( Republik, Demoarchie, Demokratie, . . . )
2. Mit (dat.) welchen anderen Staaten ist Ihr land befreundt? Mit welchen Staaten hat es Probleme?
3. Wie heißt das Parlament? Wie oft wird es gewählt (Passiv) ? Wie heißen die wichtigen Parteien?
4. Was für Ziele (aims, goals) haben sie? Gibt es Regionalparlamente? Wer ist der Regierungchef?
5. Wer wählt oder ernennt ( ernennen : to appoint ) ihn ? Wer ist der Staatschef?
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
選擇性抗爭
1. 在鬥爭的 初期階段, 有分別的、具體目標 不相同的 戰役會很有用處。 這些有選擇性的戰役 可以一個接一個。 有時, 兩三個戰役 可能在時間上互相重疊。
2. 在規劃「 選擇性抗爭 」的策略時, 需要指出 一些象徵對獨裁政權 具體的、 有限的問題, 抱怨 和訴求 。這些問題可以作為 在總體策略範圍內 為達到中期策略目標 而開展戰役的 恰當的目的。
3. 這些 中期策略目標 需要是民主力量 當前的 或預期的能力 能夠實現的。 這樣有助於 保證一系列勝利, 這對士氣有利, 也有助于在長期鬥爭中 逐步改變力量對比。
4. 選擇性抗爭的策略 應當主要 集中於具體的社會、 經濟 和政治問題。 選擇這類問題, 可以是為了 使社會 和政治體系的一部分 不受獨裁者的控制、 為了奪回當前被獨裁者控制的某一部份 、或者不讓獨裁者 達到某個特定目的。
5. 如有可能, 選擇性抗爭的 戰役也應當 如前面所討論的那樣, 打擊 獨裁政權的一個 或幾個弱點。這樣, 民主派 就能用他們現有的能力 施加最大可能的影響。
6. 策略家們 需要很早 就規劃至少第一次戰役的 策略。 它的有限目標 將是哪些? 它怎樣有助於 實現所選擇的 總體策略?
7. 如有可能, 最好至少也 制定第二次、 也許還有 第三次戰役的 策略的概要。所有這些策略 都需要貫徹 所選擇的總體策略, 並在其要點範圍以內 運作。
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選擇性抗爭
1. 在鬥爭的 初期階段, 有分別的、具體目標 不相同的 戰役會很有用處。 這些有選擇性的戰役 可以一個接一個。 有時, 兩三個戰役 可能在時間上互相重疊。
2. 在規劃「 選擇性抗爭 」的策略時, 需要指出 一些象徵對獨裁政權 具體的、 有限的問題, 抱怨 和訴求 。這些問題可以作為 在總體策略範圍內 為達到中期策略目標 而開展戰役的 恰當的目的。
3. 這些 中期策略目標 需要是民主力量 當前的 或預期的能力 能夠實現的。 這樣有助於 保證一系列勝利, 這對士氣有利, 也有助于在長期鬥爭中 逐步改變力量對比。
4. 選擇性抗爭的策略 應當主要 集中於具體的社會、 經濟 和政治問題。 選擇這類問題, 可以是為了 使社會 和政治體系的一部分 不受獨裁者的控制、 為了奪回當前被獨裁者控制的某一部份 、或者不讓獨裁者 達到某個特定目的。
5. 如有可能, 選擇性抗爭的 戰役也應當 如前面所討論的那樣, 打擊 獨裁政權的一個 或幾個弱點。這樣, 民主派 就能用他們現有的能力 施加最大可能的影響。
6. 策略家們 需要很早 就規劃至少第一次戰役的 策略。 它的有限目標 將是哪些? 它怎樣有助於 實現所選擇的 總體策略?
7. 如有可能, 最好至少也 制定第二次、 也許還有 第三次戰役的 策略的概要。所有這些策略 都需要貫徹 所選擇的總體策略, 並在其要點範圍以內 運作。
TheFreeDictionary -- Dialectical Materialism
TheFreeDictionary -- Dialectical Materialism
. . . is materialistic, since it proceeds from the recognition of matter as the sole basis of the world; it views consciousness as the attribute of a highly organized, social form of matter’s motion, a function of the brain, the reflection of the objective world.
It is called dialectical because it recognizes the universal interrelationship between objects and phenomena and stresses the importance of motion and development in the world as the result of the internal contradictions operating in the world itself.
source:
TheFreeDictionary -- Dialectical Materialism
http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Dialectical+Materialism
. . . is materialistic, since it proceeds from the recognition of matter as the sole basis of the world; it views consciousness as the attribute of a highly organized, social form of matter’s motion, a function of the brain, the reflection of the objective world.
It is called dialectical because it recognizes the universal interrelationship between objects and phenomena and stresses the importance of motion and development in the world as the result of the internal contradictions operating in the world itself.
source:
TheFreeDictionary -- Dialectical Materialism
http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Dialectical+Materialism
Mittwoch, 15. August 2012
黃耀明：如果你愛香港，愛香港的孩子，請你盡快參加「 一人一信全民運動 」
黃耀明：如果你愛香港，愛香港的孩子，請你盡快參加「 一人一信全民運動 」。
Go Go Go ! Action !
Website: http://parentsconcern.hk/
Facebook: http://www.facebook.com/parentsconcerngroup
黃耀明：如果你愛香港，愛香港的孩子，請你盡快參加「 一人一信全民運動 」。
影片： http://youtu.be/OLWW8E1fkUc
Website: http://parentsconcern.hk/
Facebook: http://www.facebook.com/parentsconcerngroup
Youtube: http://www.youtube.com/ParentsConcernGroup
see also :
達明一派 : 繼續追尋 ( RTHK debut 絕版! ) 1986
http://www.youtube.com/watch?v=kjONLYDUBrs
曲 : 劉以達 詞 : 潘源良 編 : 劉以達
從來未説過, 我理想有幾高
惟求誠實去看, 明白就去做
曾經的關心, 抹走怨恨
從此有關心, 哪管遠近, 但求盡心
從來未聽説 , 世間一切美好
然而人在世界, 誰能没去路
曾孤單一身, 去闖去問
而心中聲音, 也許太笨 但能傳真
* ( Repeat ) 回望去 無後悔 奮鬥已學會
前望去 默然面對 再去追 尋 哪怕累
從來未看透, 明日似場濃霧
悠悠無盡探索, 郤總猜不到
而終此一生, 我都要問
誰管它傷感, 我都要問, 為何而生
Go Go Go ! Action !
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影片： http://youtu.be/OLWW8E1fkUc
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達明一派 : 繼續追尋 ( RTHK debut 絕版! ) 1986
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曲 : 劉以達 詞 : 潘源良 編 : 劉以達
從來未説過, 我理想有幾高
惟求誠實去看, 明白就去做
曾經的關心, 抹走怨恨
從此有關心, 哪管遠近, 但求盡心
從來未聽説 , 世間一切美好
然而人在世界, 誰能没去路
曾孤單一身, 去闖去問
而心中聲音, 也許太笨 但能傳真
* ( Repeat ) 回望去 無後悔 奮鬥已學會
前望去 默然面對 再去追 尋 哪怕累
從來未看透, 明日似場濃霧
悠悠無盡探索, 郤總猜不到
而終此一生, 我都要問
誰管它傷感, 我都要問, 為何而生
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第八章 運用政治反抗
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
第八章 運用政治反抗
1. 在群眾 感到無能為力 和恐懼的情況下, 交給公眾的最初任務 必須是低風險的、 建立信心的任務。這類行動, 例如 以不尋常的方式 穿衣服, 可以公開表示一種異議, 並給公眾一個機會 以顯著的方式 參與異議行動。
2. 在另一些情況下, 可以以 ( 表面上 ) 比較次要的 非政治性的問題 ( 例如 爭取供應安全的水源 ) 作為集體行動的重點。策略家 應當選擇這樣的問題, 其價值會被廣泛認可 而又難以拒絕。
3. 在這類有限的戰役裡 取得勝利 不僅能解決具體的訴求, 而且使群眾確信 他們真正有潛在的力量。
4. 長期鬥爭的 各個戰役策略, 多數不應當 以立即徹底打倒 獨裁政權為目的, 而應當是 為了達到有限的目的。 也不是每一個戰役 都需要群眾的各個部份 都參加。
5. 在思考為貫徹 總體策略的 一系列 具體戰役時, 政治反抗策略家 需要考慮 長期鬥爭的初期、 中期 和接近結束時 各個戰役的區別。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
第八章 運用政治反抗
1. 在群眾 感到無能為力 和恐懼的情況下, 交給公眾的最初任務 必須是低風險的、 建立信心的任務。這類行動, 例如 以不尋常的方式 穿衣服, 可以公開表示一種異議, 並給公眾一個機會 以顯著的方式 參與異議行動。
2. 在另一些情況下, 可以以 ( 表面上 ) 比較次要的 非政治性的問題 ( 例如 爭取供應安全的水源 ) 作為集體行動的重點。策略家 應當選擇這樣的問題, 其價值會被廣泛認可 而又難以拒絕。
3. 在這類有限的戰役裡 取得勝利 不僅能解決具體的訴求, 而且使群眾確信 他們真正有潛在的力量。
4. 長期鬥爭的 各個戰役策略, 多數不應當 以立即徹底打倒 獨裁政權為目的, 而應當是 為了達到有限的目的。 也不是每一個戰役 都需要群眾的各個部份 都參加。
5. 在思考為貫徹 總體策略的 一系列 具體戰役時, 政治反抗策略家 需要考慮 長期鬥爭的初期、 中期 和接近結束時 各個戰役的區別。
陳雲 : 港女在 A&F 的失態、狂態、鹹濕賤格崇洋媚外態
陳雲 : 港女在 A&F 的失態、狂態、鹹濕賤格崇洋媚外態
港女在 A&F 的失態、狂態、鹹濕賤格崇洋媚外態，已被英文傳媒廣傳並抽水，德國大報《 世界報 》也加入抽水陣營，醜聞廣傳德語世界。
各位香港女士，如果你們在海外受到性歧視、性騷擾，不要怪別人，怪你們那群失態失德的姐妹吧。我重申，在性愛慾望方面，在公共場合，我們必須遵守道德。香港人一向以為消費大曬、商業有理，毫不懂得道德思考，這次中伏了！
不要以為一群人趁住商業活動就可以大膽宣洩慾望，萬千的眼睛在看著你，萬千的攝影機在補足你們囂張失態的形象。
當你們的智能手機拍攝你喜歡的角度的時候，其他敵意的廣角攝影機，正在拍攝你們不喜歡的角度。一句到尾：你們無腦。
Abercrombie & Fitch eröffnet Filiale in Hongkong
http://www.youtube.com/watch?v=cvlF8k2XUho
http://www.sueddeutsche.de/panorama/abercrombie-fitch-eroeffnet-erste-filiale-in-hongkong-1.1439518
STEEL PANTHER °HD° Party all day DOWNLOAD Festival live Donington UK 09/06/2012 -tinaRnR
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=Jfd2Z1KkjdI&feature=endscreen
港女在 A&F 的失態、狂態、鹹濕賤格崇洋媚外態，已被英文傳媒廣傳並抽水，德國大報《 世界報 》也加入抽水陣營，醜聞廣傳德語世界。
各位香港女士，如果你們在海外受到性歧視、性騷擾，不要怪別人，怪你們那群失態失德的姐妹吧。我重申，在性愛慾望方面，在公共場合，我們必須遵守道德。香港人一向以為消費大曬、商業有理，毫不懂得道德思考，這次中伏了！
不要以為一群人趁住商業活動就可以大膽宣洩慾望，萬千的眼睛在看著你，萬千的攝影機在補足你們囂張失態的形象。
當你們的智能手機拍攝你喜歡的角度的時候，其他敵意的廣角攝影機，正在拍攝你們不喜歡的角度。一句到尾：你們無腦。
Abercrombie & Fitch eröffnet Filiale in Hongkong
http://www.youtube.com/watch?v=cvlF8k2XUho
http://www.sueddeutsche.de/panorama/abercrombie-fitch-eroeffnet-erste-filiale-in-hongkong-1.1439518
STEEL PANTHER °HD° Party all day DOWNLOAD Festival live Donington UK 09/06/2012 -tinaRnR
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=Jfd2Z1KkjdI&feature=endscreen
Geschichte der Dialektik ( 4 Bände. )
Geschichte der Dialektik ( 4 Bände )
1. Geschichte der Dialektik : 14. bis 18. Jahrhundert
Oiserman, Todor Iljitsch (Editor) ; Klimaszewsky, G. (Editor) ; Kamenski, S. A. (Editor)
Berlin : Dietz, 1979 1979
2. Geschichte der Dialektik : die klassische deutsche Philosophie
Bogomolov, Alexander (Editor) ; Richter, Gudrun (Editor) ; Oizerman, Theodore (Editor)
Berlin : Dietz, 1980 1980
3. Geschichte der marxistischen Dialektik : von der Entstehung des Marxismus bis zur Lenischen Etappe
Rosental, M. M. (Editor)
Berlin : Dietz, 1975 1975
4. Geschichte der marxistischen Dialektik : die Leninsche Etappe
Kursanow, G. A. (Editor)
Berlin : Dietz, 1976 1976
1. Geschichte der Dialektik : 14. bis 18. Jahrhundert
Oiserman, Todor Iljitsch (Editor) ; Klimaszewsky, G. (Editor) ; Kamenski, S. A. (Editor)
Berlin : Dietz, 1979 1979
2. Geschichte der Dialektik : die klassische deutsche Philosophie
Bogomolov, Alexander (Editor) ; Richter, Gudrun (Editor) ; Oizerman, Theodore (Editor)
Berlin : Dietz, 1980 1980
3. Geschichte der marxistischen Dialektik : von der Entstehung des Marxismus bis zur Lenischen Etappe
Rosental, M. M. (Editor)
Berlin : Dietz, 1975 1975
4. Geschichte der marxistischen Dialektik : die Leninsche Etappe
Kursanow, G. A. (Editor)
Berlin : Dietz, 1976 1976
Dienstag, 14. August 2012
陳雲 : 莊敬自強，韓國榜樣 —— 論 A&F 裸男宣傳案
陳雲 : 莊敬自強，韓國榜樣 —— 論 A&F 裸男宣傳案
作者 陳雲 | 三文治 – 11小時前
美國的時裝公司 Abercrombie & Fitch ( A&F ) 在中環開業，採取裸男攻勢，大批裸體胸脯的男模特兒出現中環街頭及店面，香港女子排隊拍照，觸摸叫囂，更有港女 任由裸男抱起，群男拱衛而拍照自賞。中環交通及公共秩序受到滋擾，然而無人夠膽投訴。
港女公然宣洩性幻想，公然諂媚 以西方白人男子為主的模特兒，但香港的婦女團體、性別研究者、左翼進步人士、基督教道德監察組織，噤若寒蟬。相反，港男在書展或漫畫展覽會向靚模示愛，就被攻擊為鹹濕賤格。
有人說，港女向西方裸男叫囂 及排隊以求撫摸的行為，是個人自由，也是女人公開展露慾望的自由，外人不得干涉。然而，為何男子向香港女模做的同樣行為，卻被視為鹹濕低賤？我同意，港男在公共場合，必須自我約束行為，不可向香港女模展露色迷迷的舉動。
然而，港女向西方男模做出同樣行為，是否可以因為女性是弱勢者 —— 特別是性慾處於被壓迫的弱勢者而得到道德放寬呢？因為文明社會是假設弱勢者是擁有較大的社會寬容的。
港女在公共空間放肆宣洩性慾的時候，是否內化了自己是性慾受到壓迫的弱勢者呢？是什麼樣的香港性別關係 和經濟關係（ 香港的學校制度和職業環境偏重保護女性！ ），令香港女子可以變得如此囂張失態 而自我感覺良好，不知反省的呢？那些所謂女權者，想過沒有？
然而，由於國際勢力懸殊，西方的文化殖民霸權壓制東亞多年，我認為即使是西人男模在街頭 和店面任由港女觸摸 及拍照留念，港女也必須有道德責任，照顧香港女子的集體形象，以免陀衰香港女子形象，降低香港女子身價。
須知這種公然向西方白人男子自動獻身的行為，貶損香港女子的共同聲譽，令西方白人視港女甚至東方女子為玩物，視為隨便招手乘坐的「 黃色的士 」（ yellow cab ），可以在社交場所隨便動手動腳，可以在僻靜地方更調戲非禮。
港女在私人地方，甚至在特定的街道（ 如蘭桂坊 ）這樣做，是個人自由，我們不予干涉，但在中環鬧市，卻牽涉香港的公共形象，必須自重，以免拖累其他不參與行動的香港女子。
日本戰敗之後，遭到美國殖民統治若干年期，日本人諂媚美國，日本女子頗多自動獻身，故此令美軍基地頗多日本女子慘遭美軍強暴。相反，南韓的美軍則檢點得多。無他，性暴力之侵擾，是強權之侵擾，你向他們低頭，向他們諂媚，他們就會欺負上門，甚至殃及池魚。
中國處於戰亂邊緣，設想一下，萬一中國解體，軍閥混戰，香港為保安全，必須交由美國軍事保護，港女這些行為，將令香港的女性同胞，置於如何危險的境地？香港承平日久，受英國保護日久，已經毫無居安思危意識，對美國的強橫勢力毫無戒心。
現在我們香港已經沒有英國紳士國的保護了！相對而言，英國殖民統治比起美國好得多，大家看看馬可斯時代的菲律賓就知道。
英國人推銷他們的時裝，不會出這些下三流的手段，英國的奧運會開幕禮，也是充滿自嘲與幽默。你會想像 M&S（ 瑪莎時裝百貨 ）會像 A&F 這樣，出動帝國猛男色情誘惑嗎？美帝國主義的行銷技術，是先踐踏你的靈魂，再抬舉你的肉體 和鈔票。於是你付出肉體、鈔票來取回一點點虛假的安撫。
莊敬自強，韓國榜樣。南韓 仍要接受美軍的保護，但並不表示南韓人要向美國叩頭。我們香港不須美軍保護，但那些香港女子的態度，就令美國人笑話。
我們香港人要學當年爭取民主的南韓人那樣，識得自尊自重：反獨裁（ 反南韓朴正熙獨裁政府 ）、反共（ 反北韓威脅 ）、反美（ 反文化殖民 ）及反日（ 聲討過去的帝國殖民 ），建立大韓民國的自主與尊嚴。
韓國人 秉持華夏儒家經典教育，文人見利思義，捨身取義，有燕趙之慷慨古風。日本殖民統治韓國時期，韓國書生 安重根 孤身一人刺殺日本首相 伊藤博文。
二〇〇一年 八月，為抗議日本首相小泉純一郎參拜靖國神社, 二十名南韓青年在漢城（ 今首爾 ）獨立大門之前，切斷尾指明志。韓國人信奉「 身土不二 」，視土地為神聖，寸土不讓，一九五三年，勇士 洪淳七 率領同志，持槍砲登上獨島，趕走日本人，後來他獨自守衛三年零八個月，保衛主權。韓國政府後來頒發義勇勛章表揚。
香港的示威革新，也是由南韓農民在香港 反WTO（ 2005年 ）的時候啟發的。我偶然也會諷刺一下台灣，批評一下日本，但我從來不會取笑南韓。南韓人處於列強夾縫，依然自尊自重，發奮圖強，令我肅然起敬。「 漢賊不兩立，王業不偏安。 」
我在《 香港城邦論 》寫明，香港城邦自治運動 的整體目標，並非香港偏安一隅，而是華夏民族的政治解放 與文化復興運動，也是 東亞的解放 與復興運動。
source:
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E8%8E%8A%E6%95%AC%E8%87%AA%E5%BC%B7%E9%9F%93%E5%9C%8B%E6%A6%9C%E6%A8%A3%E8%AB%96af%E8%A3%B8%E7%94%B7%E5%AE%A3%E5%82%B3%E6%A1%88-20120814.html
see also :
A&F、女權主義、政治的學術
http://dadazim.com/journal/2012/08/utilitarianism/
作者 陳雲 | 三文治 – 11小時前
美國的時裝公司 Abercrombie & Fitch ( A&F ) 在中環開業，採取裸男攻勢，大批裸體胸脯的男模特兒出現中環街頭及店面，香港女子排隊拍照，觸摸叫囂，更有港女 任由裸男抱起，群男拱衛而拍照自賞。中環交通及公共秩序受到滋擾，然而無人夠膽投訴。
港女公然宣洩性幻想，公然諂媚 以西方白人男子為主的模特兒，但香港的婦女團體、性別研究者、左翼進步人士、基督教道德監察組織，噤若寒蟬。相反，港男在書展或漫畫展覽會向靚模示愛，就被攻擊為鹹濕賤格。
有人說，港女向西方裸男叫囂 及排隊以求撫摸的行為，是個人自由，也是女人公開展露慾望的自由，外人不得干涉。然而，為何男子向香港女模做的同樣行為，卻被視為鹹濕低賤？我同意，港男在公共場合，必須自我約束行為，不可向香港女模展露色迷迷的舉動。
然而，港女向西方男模做出同樣行為，是否可以因為女性是弱勢者 —— 特別是性慾處於被壓迫的弱勢者而得到道德放寬呢？因為文明社會是假設弱勢者是擁有較大的社會寬容的。
港女在公共空間放肆宣洩性慾的時候，是否內化了自己是性慾受到壓迫的弱勢者呢？是什麼樣的香港性別關係 和經濟關係（ 香港的學校制度和職業環境偏重保護女性！ ），令香港女子可以變得如此囂張失態 而自我感覺良好，不知反省的呢？那些所謂女權者，想過沒有？
然而，由於國際勢力懸殊，西方的文化殖民霸權壓制東亞多年，我認為即使是西人男模在街頭 和店面任由港女觸摸 及拍照留念，港女也必須有道德責任，照顧香港女子的集體形象，以免陀衰香港女子形象，降低香港女子身價。
須知這種公然向西方白人男子自動獻身的行為，貶損香港女子的共同聲譽，令西方白人視港女甚至東方女子為玩物，視為隨便招手乘坐的「 黃色的士 」（ yellow cab ），可以在社交場所隨便動手動腳，可以在僻靜地方更調戲非禮。
港女在私人地方，甚至在特定的街道（ 如蘭桂坊 ）這樣做，是個人自由，我們不予干涉，但在中環鬧市，卻牽涉香港的公共形象，必須自重，以免拖累其他不參與行動的香港女子。
日本戰敗之後，遭到美國殖民統治若干年期，日本人諂媚美國，日本女子頗多自動獻身，故此令美軍基地頗多日本女子慘遭美軍強暴。相反，南韓的美軍則檢點得多。無他，性暴力之侵擾，是強權之侵擾，你向他們低頭，向他們諂媚，他們就會欺負上門，甚至殃及池魚。
中國處於戰亂邊緣，設想一下，萬一中國解體，軍閥混戰，香港為保安全，必須交由美國軍事保護，港女這些行為，將令香港的女性同胞，置於如何危險的境地？香港承平日久，受英國保護日久，已經毫無居安思危意識，對美國的強橫勢力毫無戒心。
現在我們香港已經沒有英國紳士國的保護了！相對而言，英國殖民統治比起美國好得多，大家看看馬可斯時代的菲律賓就知道。
英國人推銷他們的時裝，不會出這些下三流的手段，英國的奧運會開幕禮，也是充滿自嘲與幽默。你會想像 M&S（ 瑪莎時裝百貨 ）會像 A&F 這樣，出動帝國猛男色情誘惑嗎？美帝國主義的行銷技術，是先踐踏你的靈魂，再抬舉你的肉體 和鈔票。於是你付出肉體、鈔票來取回一點點虛假的安撫。
莊敬自強，韓國榜樣。南韓 仍要接受美軍的保護，但並不表示南韓人要向美國叩頭。我們香港不須美軍保護，但那些香港女子的態度，就令美國人笑話。
我們香港人要學當年爭取民主的南韓人那樣，識得自尊自重：反獨裁（ 反南韓朴正熙獨裁政府 ）、反共（ 反北韓威脅 ）、反美（ 反文化殖民 ）及反日（ 聲討過去的帝國殖民 ），建立大韓民國的自主與尊嚴。
韓國人 秉持華夏儒家經典教育，文人見利思義，捨身取義，有燕趙之慷慨古風。日本殖民統治韓國時期，韓國書生 安重根 孤身一人刺殺日本首相 伊藤博文。
二〇〇一年 八月，為抗議日本首相小泉純一郎參拜靖國神社, 二十名南韓青年在漢城（ 今首爾 ）獨立大門之前，切斷尾指明志。韓國人信奉「 身土不二 」，視土地為神聖，寸土不讓，一九五三年，勇士 洪淳七 率領同志，持槍砲登上獨島，趕走日本人，後來他獨自守衛三年零八個月，保衛主權。韓國政府後來頒發義勇勛章表揚。
香港的示威革新，也是由南韓農民在香港 反WTO（ 2005年 ）的時候啟發的。我偶然也會諷刺一下台灣，批評一下日本，但我從來不會取笑南韓。南韓人處於列強夾縫，依然自尊自重，發奮圖強，令我肅然起敬。「 漢賊不兩立，王業不偏安。 」
我在《 香港城邦論 》寫明，香港城邦自治運動 的整體目標，並非香港偏安一隅，而是華夏民族的政治解放 與文化復興運動，也是 東亞的解放 與復興運動。
source:
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E8%8E%8A%E6%95%AC%E8%87%AA%E5%BC%B7%E9%9F%93%E5%9C%8B%E6%A6%9C%E6%A8%A3%E8%AB%96af%E8%A3%B8%E7%94%B7%E5%AE%A3%E5%82%B3%E6%A1%88-20120814.html
see also :
A&F、女權主義、政治的學術
http://dadazim.com/journal/2012/08/utilitarianism/
王家衛 : 東邪西毒 舊版 片頭
王家衛 : 東邪西毒 舊版 片頭
《 東邪西毒 》是1994年 出品的王家衛導演的香港武俠電影，該片網羅當時香港電影界的七大巨星， 張國榮、 梁家輝、 梁朝偉、 張學友、 林青霞、 張曼玉和 劉嘉玲共同主演完成，被認為是 香港藝術電影歷史上的大型製作之一。
2008年，王家衛花了四年時間 重新剪輯的《 東邪西毒：終極版 》在坎城影展首映，隨後在世界各地巡迴上映[
張國榮 東邪西毒 舊版片頭 的魅力.mp4
http://www.youtube.com/watch?v=8wK4CT3S1YQ&feature=related
東邪西毒 終極版
http://www.youtube.com/watch?v=1GUXIwTrbT0&feature=related
東邪西毒 wiki
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%9C%E9%82%AA%E8%A5%BF%E6%AF%92
《 東邪西毒 》是1994年 出品的王家衛導演的香港武俠電影，該片網羅當時香港電影界的七大巨星， 張國榮、 梁家輝、 梁朝偉、 張學友、 林青霞、 張曼玉和 劉嘉玲共同主演完成，被認為是 香港藝術電影歷史上的大型製作之一。
2008年，王家衛花了四年時間 重新剪輯的《 東邪西毒：終極版 》在坎城影展首映，隨後在世界各地巡迴上映[
張國榮 東邪西毒 舊版片頭 的魅力.mp4
http://www.youtube.com/watch?v=8wK4CT3S1YQ&feature=related
東邪西毒 終極版
http://www.youtube.com/watch?v=1GUXIwTrbT0&feature=related
東邪西毒 wiki
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%9C%E9%82%AA%E8%A5%BF%E6%AF%92
轉角 - 陳雲 : 誠品書店的開幕式
轉角 - 陳雲 : 誠品書店的開幕式
( 2012年 08月 14日 )
我去台灣，也偶然去誠品書店，看書之外，也瀏覽店內的商品櫃檯，只是不亂花錢買無謂東西。
誠品來香港開首家海外分店，觸動此地不少愛書人，但我卻因該店的一件小事，沒有出席貴賓之夜或開幕禮，香港暢銷大報邀請我去做試業遊覽，我也沒答應。我是介意請帖上的一個小字。
月初收到該書店的請帖，請帖上的文句照例洋溢着甜膩的文藝腔，這些都是近年台灣推銷文案的常態，愈演愈烈，但我是外客，不在乎，即使是阿原肥皂的宣傳標語，「 手作的幸福，用愛串起來 」，這些空洞無物之語，我也不介意，
可是誠品請帖寫的是「 開幕慶典 」，回條寫的是詢問是否參加他們的「 開幕式 」，我就不喜了。前者大張旗鼓，後者乾結無文，雖然未算是前倨後恭，也是表裡不符。
開幕式、 遺體告別式之類，是中共常用的詞彙，代替開幕禮、喪禮。好好的「 禮 」字不用，為何要用「 式 」字？也許來自日本。日文用開幕式、 卒業式 ( 畢業禮 ) 之類，但式字畢竟是孤寂規矩之字，不及禮字之優容自在。式是法則、模範之意，引申為儀式。
《 書經˙微子之命 》寫的「 世世享德，萬邦作式 」，就是無比的莊嚴清正。開幕式要是能做到莊嚴清正，恭敬無欺，也是好事。但誠品在香港的開幕禮，恐怕是熱鬧的慶典，不是孤高自守的開幕式吧？
日本的生存環境險惡，教養裡有很大的自我壓抑，但他們能在壓抑之中顯出人的自在，在方寸之地而不見逼仄，故此有清寂的貴氣。
日本人愛用「 式 」字，有他們的文化修養在。中華文化講究雍容大度，喧鬧之中不失恭敬，故用禮字。中華有中華的氣度，毋須學日本，也學不來。
日本在戰後一直受到美國的壓制，唯有向內尋求，擴張了陰柔之美。台灣在蔣公之後，偏安一隅，樂不思蜀，也同樣受到美國的壓制，與日本同病相憐，容易沾染日本風。
病久了，習慣了，也能養出一點美，但不如不病的好。香港人近年在政治 和經濟受到莫大壓迫，到日本 和台灣溫存一下，避世一下，回氣充電，理所當然。
香港文化有其硬朗和 深沉之美，不屑溫柔，不愛張揚，只是欠缺一點闊大、一點明智，使得香港文化能成大器。闊大是要有承擔天下之大志，明智是能分辨精細，能言善道。
一般人被日本和 台灣的甜膩小巧事物吸引，不是問題，
但文化人、 大丈夫 沉溺於這些甜膩小巧之事，不識大體，不成大器，就不能化硬朗為明朗，化深沉為深厚，令香港文化 恆常滯留在飛機場的效率 與茶餐廳的活潑之中，不能升堂入室，煉成大器，與鄰邦平起平坐。
source:
轉角 - 陳雲 : 誠品書店的開幕式
http://www.am730.com.hk/article.php?article=116800&d=1819
( 2012年 08月 14日 )
我去台灣，也偶然去誠品書店，看書之外，也瀏覽店內的商品櫃檯，只是不亂花錢買無謂東西。
誠品來香港開首家海外分店，觸動此地不少愛書人，但我卻因該店的一件小事，沒有出席貴賓之夜或開幕禮，香港暢銷大報邀請我去做試業遊覽，我也沒答應。我是介意請帖上的一個小字。
月初收到該書店的請帖，請帖上的文句照例洋溢着甜膩的文藝腔，這些都是近年台灣推銷文案的常態，愈演愈烈，但我是外客，不在乎，即使是阿原肥皂的宣傳標語，「 手作的幸福，用愛串起來 」，這些空洞無物之語，我也不介意，
可是誠品請帖寫的是「 開幕慶典 」，回條寫的是詢問是否參加他們的「 開幕式 」，我就不喜了。前者大張旗鼓，後者乾結無文，雖然未算是前倨後恭，也是表裡不符。
開幕式、 遺體告別式之類，是中共常用的詞彙，代替開幕禮、喪禮。好好的「 禮 」字不用，為何要用「 式 」字？也許來自日本。日文用開幕式、 卒業式 ( 畢業禮 ) 之類，但式字畢竟是孤寂規矩之字，不及禮字之優容自在。式是法則、模範之意，引申為儀式。
《 書經˙微子之命 》寫的「 世世享德，萬邦作式 」，就是無比的莊嚴清正。開幕式要是能做到莊嚴清正，恭敬無欺，也是好事。但誠品在香港的開幕禮，恐怕是熱鬧的慶典，不是孤高自守的開幕式吧？
日本的生存環境險惡，教養裡有很大的自我壓抑，但他們能在壓抑之中顯出人的自在，在方寸之地而不見逼仄，故此有清寂的貴氣。
日本人愛用「 式 」字，有他們的文化修養在。中華文化講究雍容大度，喧鬧之中不失恭敬，故用禮字。中華有中華的氣度，毋須學日本，也學不來。
日本在戰後一直受到美國的壓制，唯有向內尋求，擴張了陰柔之美。台灣在蔣公之後，偏安一隅，樂不思蜀，也同樣受到美國的壓制，與日本同病相憐，容易沾染日本風。
病久了，習慣了，也能養出一點美，但不如不病的好。香港人近年在政治 和經濟受到莫大壓迫，到日本 和台灣溫存一下，避世一下，回氣充電，理所當然。
香港文化有其硬朗和 深沉之美，不屑溫柔，不愛張揚，只是欠缺一點闊大、一點明智，使得香港文化能成大器。闊大是要有承擔天下之大志，明智是能分辨精細，能言善道。
一般人被日本和 台灣的甜膩小巧事物吸引，不是問題，
但文化人、 大丈夫 沉溺於這些甜膩小巧之事，不識大體，不成大器，就不能化硬朗為明朗，化深沉為深厚，令香港文化 恆常滯留在飛機場的效率 與茶餐廳的活潑之中，不能升堂入室，煉成大器，與鄰邦平起平坐。
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Fat Albert Opening Theme
Fat Albert Opening Theme
http://www.youtube.com/watch?v=6WT-fxBNKs8&feature=relmfu
Oiserman, T. I. und (Konvolut) (Gesamtausgaben):
Konvolute in drei Bänden:
Geschichte der Dialektik: 14. bis 18. Jahrhundert,
Geschichte der marxistischen Dialektik : Die Leninsche Etappe,
Geschichte der Dialektik: Die klassische deutsche Philosophie
Dietz Verlag, 1980 1976 1979. 335 S. 536 S. 344 S. Gewebe, gebundene Ausgabe
http://www.youtube.com/watch?v=6WT-fxBNKs8&feature=relmfu
Oiserman, T. I. und (Konvolut) (Gesamtausgaben):
Konvolute in drei Bänden:
Geschichte der Dialektik: 14. bis 18. Jahrhundert,
Geschichte der marxistischen Dialektik : Die Leninsche Etappe,
Geschichte der Dialektik: Die klassische deutsche Philosophie
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Montag, 13. August 2012
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
遵守策略規劃
1. 一旦 有了一個健全的 策略規劃, 民主勢力 不應當被獨裁者的一些次要的動作 分散其注意力, 這些次要動作 有可能誘使他們偏離 總體策略 和某一特定戰役的策略, 使他們把重大活動 集中到 不重要的問題上去。
2. 也不應當 讓一時的情緒 —— 也許是對 獨裁政權新的暴行的反應 —— 使民主抵抗運動 偏離它的總體策略 或 戰役策略。 那些暴行的施行, 可能正是為了 挑動民主力量 放棄他們的周到的規劃, 甚至作出暴力的行動, 使獨裁者 更容易擊敗他們。
3. 只要認定 基本的分析是健全的, 民主派隊伍的任務 就是一步一步 向前推進。 當然, 戰術 和 階段性目標 可能會有變更, 優秀的領導者 會隨時利用機會。
4. 這些調整 不能同總體策略的目標 或具體戰役的目標 混為一談。 小心謹慎地 貫徹 所選定的總體策略 和 特定戰役的策略, 會大大有助於 取得成功。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
遵守策略規劃
1. 一旦 有了一個健全的 策略規劃, 民主勢力 不應當被獨裁者的一些次要的動作 分散其注意力, 這些次要動作 有可能誘使他們偏離 總體策略 和某一特定戰役的策略, 使他們把重大活動 集中到 不重要的問題上去。
2. 也不應當 讓一時的情緒 —— 也許是對 獨裁政權新的暴行的反應 —— 使民主抵抗運動 偏離它的總體策略 或 戰役策略。 那些暴行的施行, 可能正是為了 挑動民主力量 放棄他們的周到的規劃, 甚至作出暴力的行動, 使獨裁者 更容易擊敗他們。
3. 只要認定 基本的分析是健全的, 民主派隊伍的任務 就是一步一步 向前推進。 當然, 戰術 和 階段性目標 可能會有變更, 優秀的領導者 會隨時利用機會。
4. 這些調整 不能同總體策略的目標 或具體戰役的目標 混為一談。 小心謹慎地 貫徹 所選定的總體策略 和 特定戰役的策略, 會大大有助於 取得成功。
Lassie 神犬拉西 1954 - 1973
Lassie 神犬拉西 1954 - 1973
Lassie - The Miracle (1970) Pt 1
http://www.youtube.com/watch?v=TwKQx9wtxc4&feature=related
講一隻叫 拉西 ( Lassie ) 的牧羊狗, 很忠心, 很有人性, 很 SMART 和 常常幫助人.
香港也有播呢 ! ! ! !
Quote :
Lassie
http://www.youtube.com/watch?v=l457Eg33qJ4&feature=fvw
叻過李三腳！
http://www.youtube.com/watch?v=QtdqBfN-CaU
神犬拉西 是 CBS公司制作 是美國最長壽電視片集之一,
19個季度, 共 588集, 得過兩次艾美獎 Emmy awards, 1960年 之前是黑白, 之後是 彩色拍攝,
在19年 拍攝過程中, 每逢進食的片段 都會有 金寶湯產品出現, 因為片集是由 Campbell Soup Company 讚助的。
source:
http://life.chinesecanadiannews.com/2009/06/lassie-1954.html
Lassie - The Miracle (1970) Pt 1
http://www.youtube.com/watch?v=TwKQx9wtxc4&feature=related
講一隻叫 拉西 ( Lassie ) 的牧羊狗, 很忠心, 很有人性, 很 SMART 和 常常幫助人.
香港也有播呢 ! ! ! !
Quote :
Lassie
http://www.youtube.com/watch?v=l457Eg33qJ4&feature=fvw
叻過李三腳！
http://www.youtube.com/watch?v=QtdqBfN-CaU
神犬拉西 是 CBS公司制作 是美國最長壽電視片集之一,
19個季度, 共 588集, 得過兩次艾美獎 Emmy awards, 1960年 之前是黑白, 之後是 彩色拍攝,
在19年 拍攝過程中, 每逢進食的片段 都會有 金寶湯產品出現, 因為片集是由 Campbell Soup Company 讚助的。
source:
http://life.chinesecanadiannews.com/2009/06/lassie-1954.html
Lone Ranger Opening Theme
Lone Ranger Opening Theme
http://www.youtube.com/watch?v=QCO6smQrjJ8&feature=related
Lone Ranger, The - Trailer (1956)
http://www.youtube.com/watch?v=mjQPxtMv3vY&feature=related
The Lone Ranger theme
http://www.youtube.com/watch?v=oBK6AZiIDAo&feature=related
Lone Ranger -- TV Color Intro
http://www.youtube.com/watch?v=wDedUcmvgL8&feature=related
JOHNNY DEPP 'LONE RANGER' PICS: First Movie Photos Released and Behind-The-Scenes News: ENTV
http://www.youtube.com/watch?v=4ErbqLlLUzA&feature=fvwrel
http://www.youtube.com/watch?v=QCO6smQrjJ8&feature=related
Lone Ranger, The - Trailer (1956)
http://www.youtube.com/watch?v=mjQPxtMv3vY&feature=related
The Lone Ranger theme
http://www.youtube.com/watch?v=oBK6AZiIDAo&feature=related
Lone Ranger -- TV Color Intro
http://www.youtube.com/watch?v=wDedUcmvgL8&feature=related
JOHNNY DEPP 'LONE RANGER' PICS: First Movie Photos Released and Behind-The-Scenes News: ENTV
http://www.youtube.com/watch?v=4ErbqLlLUzA&feature=fvwrel
Sonntag, 12. August 2012
陳雲：為何香港難治？—— 讀李彭廣《 管治香港 —— 英國解密檔案的啟示 》
陳雲：為何香港難治？—— 讀李彭廣《 管治香港 —— 英國解密檔案的啟示 》
明報 12-8-2012
年輕一代香港人懷緬英國殖民統治，但年老一代香港人卻有很多殖民地統治的壞記憶。
有些人說英國為香港帶來禮樂文明與現代化，有些人說英國人視華人為二等公民，動不動就踢華人屁股，將示威者打到頭破血流。
也有些人說，英國人給香港繁榮和民主，是另有所圖，不懷好意。更有些無聊人會問，為什麼英國人統治香港的時候，香港人不爭取民主，九七之後，就天天鬧民主？
兄弟，大家成長的年代、參照的年代不同，對待歷史的態度不同啊。年輕一代的參照期，是二十世紀 七十年代末 至八十年代，而年老的一代的參照期，卻是五六十年代。
香港最深刻的行政改革 和城市建設，城邦格局的大成，來自麥理浩總督 統治的 七八十年代，而麥督銳意經營香港的政治動力，來自中國收回香港主權的威脅，麥督必須 將香港加碼建設，快速從工業城市飛躍到現代化金融中心 和商務中心，令中共的現代化 要依賴香港而投鼠忌器，為香港主權之易手，討到好的條件。
同理，彭定康總督 在九十年代 推行政治問責制 及議會民主，也是要應付中共 在八九年 六四慘案 之後的香港情勢，要用民主來拒共。
兩任總督動機不同貢獻各異
兩任總督在香港留下的功績，其誘因都是 以香港的制度來制衡中共、箝制中共，守護香港文明並延續西方借助香港來套取利益並干預中國。
麥督 奪取的是中英談判之前的香港優勢，彭督 奪取的是中英達成主權移交之後的香港優勢。麥督的貢獻是經濟上的、 制度上的，彭督的貢獻是政治上的、民心上的。前者，中共樂觀其成。後者，中共恨之入骨。
我們香港人，要怎麼看待這些從政治現實鬥爭的意外而來的殖民地功績？懷疑別有用心而拋棄之？還是用政治現實的態度、用歷史繼承的態度而接納之，改造之，發展之？
中國政府又如何看待？如果麥督和 彭督的改革都是衝着中共而來，為何要區別對待？彭督 的政治現代化是麥督的經濟現代化的進一步發展，能拋棄掉嗎？
研究解密檔案的啟示
要在歷史上考證上述香港兩個重要發展階段、飛躍階段，要知實際上發生了什麼事，最可靠的是 行政檔案研究。
而由於並非民主，管治香港的底細，在戰後有東西方冷戰的保密需要，解密之後的殖民地機密行政檔案 —— 如諭令、 備忘、 殖民地部（ Colonial Office ）和 外交及聯邦事務部（ Foreign and Common wealth Office, FCO ）的通信等，成了研究香港戰後行政史的重要方法。
李彭廣的《 管治香港 —— 英國解密檔案的啟示 》（ 二〇一二 ）之可貴，在於適時研究了英國依照機密檔案三十年必須解密的時機，研究了麥督治港時期的政治底細。
至於彭督的 治港方略，則因檔案 未及解密而只能等待，或檔案之高度機密而永不解密，只能聽任彭督回憶錄的夫子自道。
強化團隊推進香港發展
麥督來自外交系統，他來香港擔任總督之前，草擬了治港大綱，列好重大改革，過程艱難險阻，驚心動魄。
戰後，英國為統治各殖民地，已經做了研究基礎和 行政人員培養，然而要將香港的發展大幅度推進，必須要有積極進取的公共財政、幹練的政治顧問和 具備政治技巧的政務官。
前者要提拔新的財政司，後兩者要從外交系統請求調配官員輔助。即使是 香港本土 或其他英國海外殖民地培養的人員，也是政治視野貧乏，行政知識不堪當時使用。
即是說，支援麥督統治的高級公務員團隊，是特別強化的治理團隊（ a specially enhanced team ），連 傳統的、 尚算行之有效的殖民地官員系統，也是不行的。香港在九七之後，撤走了這些強化人員，留下本地殖民地官員，怎麼可以管治已經飛躍發展的香港呢？
英支援系統抽空特區政府癱瘓
此外，英國非常重視 行政判斷的科學基礎 和情報支援。一九五一年，殖民地部的通信指出﹕「 知識 是任何穩當發展的唯一堅實基礎 」。英國的殖民地研究，由英國本土的大學、 海外殖民地官員 及特約研究員共同組成，編制 及經費龐大。
舉例，在一九四六年 至一九五六年 的十年間，研究經費預算是 1300萬 英鎊，實際開支為 1036萬英鎊。由於香港是 戰略性的殖民地，頗多經費投到香港研究。
保守估計，香港研究 大概可以分到每年六十幾萬英鎊的經費，就是一千萬港幣（ 以一英鎊兌十六元港幣計算 ）。以當年的購買力計算，當年一萬元港幣，可以買到九龍一座大廈。這是多麼驚人的經費投入！
我在政府總部工作的時候（ 2002-07 ），中央政策組的 香港研究經費，一年還不到一千萬港幣！六十年前，英國殖民地部 已經為香港研究 投入每年一千萬港幣。
填補漏洞靠港府自己
令香港癱瘓的，不是像北京黨官說的，是泛民在破壞行政與立法合作，不是議員在議會的拉布式抗爭，也不是街頭社運，而是由於英國的制度支援抽空了，截斷了 殖民地系統 及英聯邦國家的研究支援 和人才供應。
這些空洞，是中國無法替香港填補的。要補救，只能由港府自己做。以我的行政經驗，可以隨便列出的，是﹕
- 設立檔案法，規劃及保存行政檔案
- 公務員外派英聯邦實習
- 恢復港府中英並用的傳統
- 鼓勵港僑回流香港政府服務
- 鼓勵大學從事本土研究
- 大學開設政治實務訓練課程
- 重建地方行政系統，鍛煉政務官的政治技巧
source:
http://kurtlau.blogspot.hk/2012/08/blog-post_3990.html
明報 12-8-2012
年輕一代香港人懷緬英國殖民統治，但年老一代香港人卻有很多殖民地統治的壞記憶。
有些人說英國為香港帶來禮樂文明與現代化，有些人說英國人視華人為二等公民，動不動就踢華人屁股，將示威者打到頭破血流。
也有些人說，英國人給香港繁榮和民主，是另有所圖，不懷好意。更有些無聊人會問，為什麼英國人統治香港的時候，香港人不爭取民主，九七之後，就天天鬧民主？
兄弟，大家成長的年代、參照的年代不同，對待歷史的態度不同啊。年輕一代的參照期，是二十世紀 七十年代末 至八十年代，而年老的一代的參照期，卻是五六十年代。
香港最深刻的行政改革 和城市建設，城邦格局的大成，來自麥理浩總督 統治的 七八十年代，而麥督銳意經營香港的政治動力，來自中國收回香港主權的威脅，麥督必須 將香港加碼建設，快速從工業城市飛躍到現代化金融中心 和商務中心，令中共的現代化 要依賴香港而投鼠忌器，為香港主權之易手，討到好的條件。
同理，彭定康總督 在九十年代 推行政治問責制 及議會民主，也是要應付中共 在八九年 六四慘案 之後的香港情勢，要用民主來拒共。
兩任總督動機不同貢獻各異
兩任總督在香港留下的功績，其誘因都是 以香港的制度來制衡中共、箝制中共，守護香港文明並延續西方借助香港來套取利益並干預中國。
麥督 奪取的是中英談判之前的香港優勢，彭督 奪取的是中英達成主權移交之後的香港優勢。麥督的貢獻是經濟上的、 制度上的，彭督的貢獻是政治上的、民心上的。前者，中共樂觀其成。後者，中共恨之入骨。
我們香港人，要怎麼看待這些從政治現實鬥爭的意外而來的殖民地功績？懷疑別有用心而拋棄之？還是用政治現實的態度、用歷史繼承的態度而接納之，改造之，發展之？
中國政府又如何看待？如果麥督和 彭督的改革都是衝着中共而來，為何要區別對待？彭督 的政治現代化是麥督的經濟現代化的進一步發展，能拋棄掉嗎？
研究解密檔案的啟示
要在歷史上考證上述香港兩個重要發展階段、飛躍階段，要知實際上發生了什麼事，最可靠的是 行政檔案研究。
而由於並非民主，管治香港的底細，在戰後有東西方冷戰的保密需要，解密之後的殖民地機密行政檔案 —— 如諭令、 備忘、 殖民地部（ Colonial Office ）和 外交及聯邦事務部（ Foreign and Common wealth Office, FCO ）的通信等，成了研究香港戰後行政史的重要方法。
李彭廣的《 管治香港 —— 英國解密檔案的啟示 》（ 二〇一二 ）之可貴，在於適時研究了英國依照機密檔案三十年必須解密的時機，研究了麥督治港時期的政治底細。
至於彭督的 治港方略，則因檔案 未及解密而只能等待，或檔案之高度機密而永不解密，只能聽任彭督回憶錄的夫子自道。
強化團隊推進香港發展
麥督來自外交系統，他來香港擔任總督之前，草擬了治港大綱，列好重大改革，過程艱難險阻，驚心動魄。
戰後，英國為統治各殖民地，已經做了研究基礎和 行政人員培養，然而要將香港的發展大幅度推進，必須要有積極進取的公共財政、幹練的政治顧問和 具備政治技巧的政務官。
前者要提拔新的財政司，後兩者要從外交系統請求調配官員輔助。即使是 香港本土 或其他英國海外殖民地培養的人員，也是政治視野貧乏，行政知識不堪當時使用。
即是說，支援麥督統治的高級公務員團隊，是特別強化的治理團隊（ a specially enhanced team ），連 傳統的、 尚算行之有效的殖民地官員系統，也是不行的。香港在九七之後，撤走了這些強化人員，留下本地殖民地官員，怎麼可以管治已經飛躍發展的香港呢？
英支援系統抽空特區政府癱瘓
此外，英國非常重視 行政判斷的科學基礎 和情報支援。一九五一年，殖民地部的通信指出﹕「 知識 是任何穩當發展的唯一堅實基礎 」。英國的殖民地研究，由英國本土的大學、 海外殖民地官員 及特約研究員共同組成，編制 及經費龐大。
舉例，在一九四六年 至一九五六年 的十年間，研究經費預算是 1300萬 英鎊，實際開支為 1036萬英鎊。由於香港是 戰略性的殖民地，頗多經費投到香港研究。
保守估計，香港研究 大概可以分到每年六十幾萬英鎊的經費，就是一千萬港幣（ 以一英鎊兌十六元港幣計算 ）。以當年的購買力計算，當年一萬元港幣，可以買到九龍一座大廈。這是多麼驚人的經費投入！
我在政府總部工作的時候（ 2002-07 ），中央政策組的 香港研究經費，一年還不到一千萬港幣！六十年前，英國殖民地部 已經為香港研究 投入每年一千萬港幣。
填補漏洞靠港府自己
令香港癱瘓的，不是像北京黨官說的，是泛民在破壞行政與立法合作，不是議員在議會的拉布式抗爭，也不是街頭社運，而是由於英國的制度支援抽空了，截斷了 殖民地系統 及英聯邦國家的研究支援 和人才供應。
這些空洞，是中國無法替香港填補的。要補救，只能由港府自己做。以我的行政經驗，可以隨便列出的，是﹕
- 設立檔案法，規劃及保存行政檔案
- 公務員外派英聯邦實習
- 恢復港府中英並用的傳統
- 鼓勵港僑回流香港政府服務
- 鼓勵大學從事本土研究
- 大學開設政治實務訓練課程
- 重建地方行政系統，鍛煉政務官的政治技巧
source:
http://kurtlau.blogspot.hk/2012/08/blog-post_3990.html
Oizerman ed. : 辯證法史. 德國古典哲學
Oizerman ed. : 辯證法史. 德國古典哲學
Geschichte der Dialektik : Die klassische deutsche Philosophie :Teodor Ilʹich Oĭzerman
導言
第一章 伊・康德 Kant
1.“ 前批判主義 ” 時期 康德哲學 的辯證法
2. 康德的 “ 消極的辯證法 ” 是通向實在的辯證法 的道路
3. 康德 認識論中 的辯證綜合思想
4. 社會生活的辯證法
第二章 約・哥・費希特 Fichte
1. 體系的 辯證法 和體系的根本原則。行動 和直觀
2. 對立面的互相限制 是媒介對立面的方法
3. 費希特的“ 量的 ”辯證法
4. 認識能力的 辯證法
5. 費希特 的辯證法思想中的矛盾
第三章 弗・威・約・謝林 Schelling
1. 謝林 辯證法的形成
2. 構成 和 層次反求
3. 辯證方法 的新特點
4. 關于 在同一中認識對立 的方式
5. “ 問一哲學 ” 中的辯證法問題
第四章 喬・威・弗・黑格爾 Hegel
1. 黑格爾 辯證法的源泉 和《 精神現象學 》
2. 黑格爾的 辯證邏輯
3. 黑格爾的 自然辯證法
4. 黑格爾 精神哲學中的辯證法
結束語
Oizerman ed. : 辯證法史. 德國古典哲學
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5309847.html
Geschichte der Dialektik : Die klassische deutsche Philosophie :Teodor Ilʹich Oĭzerman
導言
第一章 伊・康德 Kant
1.“ 前批判主義 ” 時期 康德哲學 的辯證法
2. 康德的 “ 消極的辯證法 ” 是通向實在的辯證法 的道路
3. 康德 認識論中 的辯證綜合思想
4. 社會生活的辯證法
第二章 約・哥・費希特 Fichte
1. 體系的 辯證法 和體系的根本原則。行動 和直觀
2. 對立面的互相限制 是媒介對立面的方法
3. 費希特的“ 量的 ”辯證法
4. 認識能力的 辯證法
5. 費希特 的辯證法思想中的矛盾
第三章 弗・威・約・謝林 Schelling
1. 謝林 辯證法的形成
2. 構成 和 層次反求
3. 辯證方法 的新特點
4. 關于 在同一中認識對立 的方式
5. “ 問一哲學 ” 中的辯證法問題
第四章 喬・威・弗・黑格爾 Hegel
1. 黑格爾 辯證法的源泉 和《 精神現象學 》
2. 黑格爾的 辯證邏輯
3. 黑格爾的 自然辯證法
4. 黑格爾 精神哲學中的辯證法
結束語
Oizerman ed. : 辯證法史. 德國古典哲學
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Heinrich Heine : Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland
Heinrich Heine : Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland
Vorrede zur ersten Auflage
[167] Ich muß den deutschen Leser darauf besonders aufmerksam machen, daß diese Blätter ursprünglich für eine französische Zeitschrift, die »Revue des deux mondes«, und zu einem bestimmten Zeitzweck abgefaßt worden.
Sie gehören nämlich zu einer Überschau deutscher Geistesvorgänge, wovon ich bereits früher dem französischen Publikum einige Teile vorgelegt und die auch in deutscher Sprache als Beiträge »Zur Geschichte der neueren schönen Literatur in Deutschland« erschienen sind.
Die Anforderungen der periodischen Presse, Übelstände in der Ökonomie derselben, Mangel an wissenschaftlichen Hülfsmitteln, französische Unzulänglichkeiten, ein neulich in Deutschland promulgiertes Gesetz über ausländische Drucke,
welches nur auf mich seine Anwendung fand, und dergleichen Hemmungen mehr erlaubten mir nicht, die verschiedenen Teile jener Überschau in chronologischer Reihenfolge und unter einem Gesamttitel mitzuteilen.
Das gegenwärtige Buch, trotz seiner inneren Einheit und seiner äußerlichen Geschlossenheit, ist also nur das Fragment eines größeren Ganzen.
Ich grüße die Heimat mit dem freundlichsten Gruße.
Geschrieben zu Paris, im Monat Dezember 1834
Quelle :
http://www.zeno.org/Literatur/M/Heine,+Heinrich/Essays+I%3A+%C3%9Cber+Deutschland/Zur+Geschichte+der+Religion+und+Philosophie+in+Deutschland
Vorrede zur ersten Auflage
[167] Ich muß den deutschen Leser darauf besonders aufmerksam machen, daß diese Blätter ursprünglich für eine französische Zeitschrift, die »Revue des deux mondes«, und zu einem bestimmten Zeitzweck abgefaßt worden.
Sie gehören nämlich zu einer Überschau deutscher Geistesvorgänge, wovon ich bereits früher dem französischen Publikum einige Teile vorgelegt und die auch in deutscher Sprache als Beiträge »Zur Geschichte der neueren schönen Literatur in Deutschland« erschienen sind.
Die Anforderungen der periodischen Presse, Übelstände in der Ökonomie derselben, Mangel an wissenschaftlichen Hülfsmitteln, französische Unzulänglichkeiten, ein neulich in Deutschland promulgiertes Gesetz über ausländische Drucke,
welches nur auf mich seine Anwendung fand, und dergleichen Hemmungen mehr erlaubten mir nicht, die verschiedenen Teile jener Überschau in chronologischer Reihenfolge und unter einem Gesamttitel mitzuteilen.
Das gegenwärtige Buch, trotz seiner inneren Einheit und seiner äußerlichen Geschlossenheit, ist also nur das Fragment eines größeren Ganzen.
Ich grüße die Heimat mit dem freundlichsten Gruße.
Geschrieben zu Paris, im Monat Dezember 1834
Quelle :
http://www.zeno.org/Literatur/M/Heine,+Heinrich/Essays+I%3A+%C3%9Cber+Deutschland/Zur+Geschichte+der+Religion+und+Philosophie+in+Deutschland
Freitag, 10. August 2012
天與地 : 金句擇錄
天與地 : 金句擇錄
http://www.youtube.com/watch?v=OBFJ8wSk6Pc&feature=related
@ 1 : 53 開始呢段對白 , 簡直就係今時今日香港 . . .
你看看我們這個世界，看看這個城市的樣子，除了錢這個字之外，我們已經分辨不出是非黑白。
我們每個人都被環境訓練得像倒模出來似的，喜歡吃同一樣東西，喜歡同一樣電視節目，支持同一種政治立場，信奉一種生老病死的做人方式。The city is dying, you know？
http://www.youtube.com/watch?v=OBFJ8wSk6Pc&feature=related
@ 1 : 53 開始呢段對白 , 簡直就係今時今日香港 . . .
你看看我們這個世界，看看這個城市的樣子，除了錢這個字之外，我們已經分辨不出是非黑白。
我們每個人都被環境訓練得像倒模出來似的，喜歡吃同一樣東西，喜歡同一樣電視節目，支持同一種政治立場，信奉一種生老病死的做人方式。The city is dying, you know？
Oizerman : Dialectical Materialism and the History of Philosophy
Oizerman : Dialectical Materialism and the History of Philosophy
INTRODUCTION
1 PROBLEMS OF METHOD IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- THE HISTORY OF PHILOSOPHY— THE DEVELOPMENT OF PHILOSOPHICAL KNOWLEDGE
- DIALECTICAL MATERIALISM AND HEGEL’S PHILOSOPHY OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- A CONTRIBUTION TO THE CRITIQUE OF THE LATEST PLURALISTIC CONCEPT OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- THE DIALECTICAL-MATERIALIST VIEW OF THE PHILOSOPHICAL SYSTEM
- PHILOSOPHY AND EVERYDAY CONSCIOUSNESS
2 DIALECTICAL MATERIALISM AND DIALECTICAL IDEALISM
- IMMANUEL KANT AND 17th-CENTURY PHILOSOPHICAL RATIONALISM
- KANT’S DOCTRINE OF "THINGS-IN-THEMSELVES" AND NOUMENA
- THE DIALECTICAL IDEALISM OF JOHANN GOTTLIEB FICHTE
- HEGEL’S PHILOSOPHY OF THE POWER OF REASON
- THE SOCIAL MEANING OF HEGEL’S PHILOSOPHY
- DIALECTICAL MATERIALISM AND THE HEGELIAN CONCEPT OF THE UNIVERSALITY OF PRACTICE
- LENIN ON THE HEGELIAN CONCEPT OF THE COINCIDENCE OF DIALECTICS, LOGIC AND EPISTEMOLOGY
- DIALECTICAL MATERIALISM, DIALECTICAL IDEALISM AND CONTEMPORARY BOURGEOIS CONSCIOUSNESS ( IN LIEU OF A CONCLUSION )
http://leninist.biz/en/1982/DMHP286/index.html
http://leninist.biz/en/1982/DMHP286/index.txt
INTRODUCTION
1 PROBLEMS OF METHOD IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- THE HISTORY OF PHILOSOPHY— THE DEVELOPMENT OF PHILOSOPHICAL KNOWLEDGE
- DIALECTICAL MATERIALISM AND HEGEL’S PHILOSOPHY OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- A CONTRIBUTION TO THE CRITIQUE OF THE LATEST PLURALISTIC CONCEPT OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY
- THE DIALECTICAL-MATERIALIST VIEW OF THE PHILOSOPHICAL SYSTEM
- PHILOSOPHY AND EVERYDAY CONSCIOUSNESS
2 DIALECTICAL MATERIALISM AND DIALECTICAL IDEALISM
- IMMANUEL KANT AND 17th-CENTURY PHILOSOPHICAL RATIONALISM
- KANT’S DOCTRINE OF "THINGS-IN-THEMSELVES" AND NOUMENA
- THE DIALECTICAL IDEALISM OF JOHANN GOTTLIEB FICHTE
- HEGEL’S PHILOSOPHY OF THE POWER OF REASON
- THE SOCIAL MEANING OF HEGEL’S PHILOSOPHY
- DIALECTICAL MATERIALISM AND THE HEGELIAN CONCEPT OF THE UNIVERSALITY OF PRACTICE
- LENIN ON THE HEGELIAN CONCEPT OF THE COINCIDENCE OF DIALECTICS, LOGIC AND EPISTEMOLOGY
- DIALECTICAL MATERIALISM, DIALECTICAL IDEALISM AND CONTEMPORARY BOURGEOIS CONSCIOUSNESS ( IN LIEU OF A CONCLUSION )
http://leninist.biz/en/1982/DMHP286/index.html
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Love for an Idiot 1967
Love for an Idiot 1967
http://www.youtube.com/watch?v=bxfMDsQBOcY&feature=related
les films libèrent la tête 映画は心を解き放つ
http://www.lesfilmsliberentlatete.com/2012/05/love-for-idiot-chijin-no-ai-masumura.html?zx=985aa4ca84bfff0d
映画は心を解き放つ
http://www.lesfilmsliberentlatete.com/
Trailer for Dream of the Red Chamber (1964) 紅閨夢
http://www.youtube.com/watch?v=g1DeKByuaak&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=bxfMDsQBOcY&feature=related
les films libèrent la tête 映画は心を解き放つ
http://www.lesfilmsliberentlatete.com/2012/05/love-for-idiot-chijin-no-ai-masumura.html?zx=985aa4ca84bfff0d
映画は心を解き放つ
http://www.lesfilmsliberentlatete.com/
Trailer for Dream of the Red Chamber (1964) 紅閨夢
http://www.youtube.com/watch?v=g1DeKByuaak&feature=related
Donnerstag, 9. August 2012
Wo gibt es eine Regierungskrise?
Wo gibt es eine Regierungskrise?
Wer hat eine Meisterschaft gewonnen?
Wer streikt? Wo? Warum?
Wer hat geheiratet?
Wer hat ein Baby bekommen?
Wofür (for what) fehlt (fehlen : to be lacking ) Geld?
Wer ist gestorben? (steben : to die)
Wer ist zurückgrtreten? ( zurücktragen : to resign to step down)?
Wo ist etwas Konisches passiert?
Wer hat einen Vertrag unterschrieben? ( unterschreiben : to sign)
Wo gibt es einen Skandal?
Welcher Politiker besucht welches land?
Wo ist ein Verbrechen ( crime) geschehen ( pp ~ : to commit) ?
Wo gibt es eine Wahl?
Wo hat es ein Unglück/ eine katastrophe gegeben?
Wo gibt es eine Wahl (election)?
Wo gibt es eine Regierungskrise?
Wo gibe es Umweltprobleme?
Wo ist Krieg/ Bürgerkrieg (civil war) ?
Wo hat es eine Demostration gegeben?
Wo ist der Friede (peace) in Gefahr?
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
Wer hat eine Meisterschaft gewonnen?
Wer streikt? Wo? Warum?
Wer hat geheiratet?
Wer hat ein Baby bekommen?
Wofür (for what) fehlt (fehlen : to be lacking ) Geld?
Wer ist gestorben? (steben : to die)
Wer ist zurückgrtreten? ( zurücktragen : to resign to step down)?
Wo ist etwas Konisches passiert?
Wer hat einen Vertrag unterschrieben? ( unterschreiben : to sign)
Wo gibt es einen Skandal?
Welcher Politiker besucht welches land?
Wo ist ein Verbrechen ( crime) geschehen ( pp ~ : to commit) ?
Wo gibt es eine Wahl?
Wo hat es ein Unglück/ eine katastrophe gegeben?
Wo gibt es eine Wahl (election)?
Wo gibt es eine Regierungskrise?
Wo gibe es Umweltprobleme?
Wo ist Krieg/ Bürgerkrieg (civil war) ?
Wo hat es eine Demostration gegeben?
Wo ist der Friede (peace) in Gefahr?
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The movement of the judgment
The movement of the judgment
1. First ,as immediate, judgment is the judgment of existence; its subject is immediately an abstract, existent singular, and the predicate is an immediate determinateness or property of it, an abstract universal.
2. Second, as this qualitative character of the subject and predicate is sublated, the determination of the one begins to shine reflectively in the other; the judgment is now the judgment of reflection.
3. But this external combination passes over into the essential identity of a substantial, necessary combination; and so we have, third, the judgment of necessity.
4. Fourth, since in this essential identity the difference of subject and predicate has become a form, the judgment becomes subjective; it entails the opposition of the content and its reality and the comparison of the two; it is the judgment of the concept.
This emergence of the concept grounds the transition of judgment into syllogistic inference.
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/104314666384262
1. First ,as immediate, judgment is the judgment of existence; its subject is immediately an abstract, existent singular, and the predicate is an immediate determinateness or property of it, an abstract universal.
2. Second, as this qualitative character of the subject and predicate is sublated, the determination of the one begins to shine reflectively in the other; the judgment is now the judgment of reflection.
3. But this external combination passes over into the essential identity of a substantial, necessary combination; and so we have, third, the judgment of necessity.
4. Fourth, since in this essential identity the difference of subject and predicate has become a form, the judgment becomes subjective; it entails the opposition of the content and its reality and the comparison of the two; it is the judgment of the concept.
This emergence of the concept grounds the transition of judgment into syllogistic inference.
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
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從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
鎮壓 和反措施
1. 策略規劃者 需要評估獨裁政權 對民主抵抗行動可能的回應 和鎮壓, 特別是 暴力的臨界點。需要確定 如何承受、 反擊 或避免這種可能加緊的鎮壓 而不致屈服。
2. 戰術上, 在具體的場合, 需要給群眾和 抵抗份子 發出有關預期的 鎮壓的警告, 使他們知道 參與行動的風險。 如果 鎮壓可能相當嚴重, 應當做好 對抵抗份子傷員 提供醫療支援的準備。
3. 預料到 會有鎮壓, 戰略家 最好事先考慮 採用有助於實現解放 或某個戰役的具體目標, 又能減少 殘暴鎮壓的可能性的戰術 和方法。
例如, 針對極端獨裁政權的街頭示威 和遊行 也許很有 戲劇性, 但也可能 冒數以千計的示威者 死亡的風險。
4. 然而, 示威者 付出的高昂代價, 實際上不 一定比每個人呆在家裡、 罷工 或公務員大規模不合作的行為 能夠對獨裁政權 施加更大的壓力。
5. 如果有人建議 為了某個策略性的目的, 需要採取 有大量傷亡風險的挑釁性抵抗行動, 那麼應當非常小心考慮 這項建議的代價 和可能的收穫。 在鬥爭過程中, 群眾 和抵抗者 是否有可能 遵守紀律 和非暴力? 他們是否能抵制 有人煽動採用暴力?
6. 規劃者必須考慮, 儘管面對暴行, 可以採取哪些措施 來維持非暴力紀律和 保持抗爭。
7. 類似誓言、 政策聲明、 紀律傳單、 示威糾察隊 和 對贊成暴力的個人 和團體實行制裁等措施, 是否行得通 和是否有效? 領導者 應當永遠警惕 鑽到自己隊伍裡 來專門煽動示威群眾採用暴力的坐探。
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
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鎮壓 和反措施
1. 策略規劃者 需要評估獨裁政權 對民主抵抗行動可能的回應 和鎮壓, 特別是 暴力的臨界點。需要確定 如何承受、 反擊 或避免這種可能加緊的鎮壓 而不致屈服。
2. 戰術上, 在具體的場合, 需要給群眾和 抵抗份子 發出有關預期的 鎮壓的警告, 使他們知道 參與行動的風險。 如果 鎮壓可能相當嚴重, 應當做好 對抵抗份子傷員 提供醫療支援的準備。
3. 預料到 會有鎮壓, 戰略家 最好事先考慮 採用有助於實現解放 或某個戰役的具體目標, 又能減少 殘暴鎮壓的可能性的戰術 和方法。
例如, 針對極端獨裁政權的街頭示威 和遊行 也許很有 戲劇性, 但也可能 冒數以千計的示威者 死亡的風險。
4. 然而, 示威者 付出的高昂代價, 實際上不 一定比每個人呆在家裡、 罷工 或公務員大規模不合作的行為 能夠對獨裁政權 施加更大的壓力。
5. 如果有人建議 為了某個策略性的目的, 需要採取 有大量傷亡風險的挑釁性抵抗行動, 那麼應當非常小心考慮 這項建議的代價 和可能的收穫。 在鬥爭過程中, 群眾 和抵抗者 是否有可能 遵守紀律 和非暴力? 他們是否能抵制 有人煽動採用暴力?
6. 規劃者必須考慮, 儘管面對暴行, 可以採取哪些措施 來維持非暴力紀律和 保持抗爭。
7. 類似誓言、 政策聲明、 紀律傳單、 示威糾察隊 和 對贊成暴力的個人 和團體實行制裁等措施, 是否行得通 和是否有效? 領導者 應當永遠警惕 鑽到自己隊伍裡 來專門煽動示威群眾採用暴力的坐探。
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
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修羅雪姫 ( Lady Snowblood ) Trailer
修羅雪姫 ( Lady Snowblood) Trailer
『 修羅雪姫 』（ しゅらゆきひめ ）は小池一夫原作、上村一夫作画による漫画（ 週刊プレイボーイにて連載 ）、及びそれを原作とした映画。明治時代 の日本を舞台にした異色の時代劇。
梶芽衣子 主演版の映画を観たクエンティン・タランティーノが大きな影響を受け、2003年 に監督した『 キル・ビル Vol.1 』の中で、この作品へのオマージュを捧げている。
2009年 に池上遼一の作画による「 修羅雪姫・外伝 」も単行本化されている。
修羅雪姫 ( Lady Snowblood) Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=34aZ7Xlf7dQ&feature=fvwrel
Lady Snowblood - Meiko Kaji - Shura no Hana
http://www.youtube.com/watch?v=jZOuVky-lPM&feature=related
CR修羅雪姫 リーチ演出説明
http://www.youtube.com/watch?v=AyZnvJTX-fo&feature=related
池玲子-- 不良姐御傳-- 豬鹿蝶 -- Sex and Fury
http://www.metacafe.com/watch/789646/sex_and_fury/
『 修羅雪姫 』（ しゅらゆきひめ ）は小池一夫原作、上村一夫作画による漫画（ 週刊プレイボーイにて連載 ）、及びそれを原作とした映画。明治時代 の日本を舞台にした異色の時代劇。
梶芽衣子 主演版の映画を観たクエンティン・タランティーノが大きな影響を受け、2003年 に監督した『 キル・ビル Vol.1 』の中で、この作品へのオマージュを捧げている。
2009年 に池上遼一の作画による「 修羅雪姫・外伝 」も単行本化されている。
修羅雪姫 ( Lady Snowblood) Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=34aZ7Xlf7dQ&feature=fvwrel
Lady Snowblood - Meiko Kaji - Shura no Hana
http://www.youtube.com/watch?v=jZOuVky-lPM&feature=related
CR修羅雪姫 リーチ演出説明
http://www.youtube.com/watch?v=AyZnvJTX-fo&feature=related
池玲子-- 不良姐御傳-- 豬鹿蝶 -- Sex and Fury
http://www.metacafe.com/watch/789646/sex_and_fury/
Bionic Woman Intro
Bionic Woman Intro
http://www.youtube.com/watch?v=qcba-ZgtsT4&feature=related
--
中石化船公司非重點，膠災背後很可能涉及萬億地產項目
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3887265
http://www.youtube.com/watch?v=qcba-ZgtsT4&feature=related
--
中石化船公司非重點，膠災背後很可能涉及萬億地產項目
http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3887265
Mittwoch, 8. August 2012
Wan Chin : 香港人要自救，香港人要自治，必須解除「 中國情花毒 」
Wan Chin
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「 中國情花毒 」，包括情花毒的兩大變種 —— 愛國不愛黨論 及 文化中國論：
「 語文上說 愛國，就是愛 中國，愛政治上的 中國。假如只是愛華夏文化，或者要 反共復國，光復中華，就不要說愛國，免得糾纏不清，無法擺脫 共產黨的枷鎖。
好多口裡說愛國不愛黨的香港民主派政客，很多口裡說文化中國的香港儒門子弟，結果都成了共產黨的座上客，自覺 或不自覺成為共產黨的同謀和 幫兇，就是這個道理。
共產黨箝制了你的文化中國、你的中國同胞，你投鼠忌器，豈能不就範呢？為什麼要講愛國不愛黨、愛文化中國呢？
PRC 六十多年了，仍不是憲政國家，只是中共革命黨的軍事管轄區，大家無國可依，無國可愛，為何不乾脆說 愛華夏文化呢？豈不更清楚嗎？ 」
此乃救命文章，各位如喜歡，請廣傳。
source:
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/104314666384262
中國情花毒的兩大變種
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%83%85%E8%8A%B1%E6%AF%92%E7%9A%84%E5%85%A9%E5%A4%A7%E8%AE%8A%E7%A8%AE.html
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「 中國情花毒 」，包括情花毒的兩大變種 —— 愛國不愛黨論 及 文化中國論：
「 語文上說 愛國，就是愛 中國，愛政治上的 中國。假如只是愛華夏文化，或者要 反共復國，光復中華，就不要說愛國，免得糾纏不清，無法擺脫 共產黨的枷鎖。
好多口裡說愛國不愛黨的香港民主派政客，很多口裡說文化中國的香港儒門子弟，結果都成了共產黨的座上客，自覺 或不自覺成為共產黨的同謀和 幫兇，就是這個道理。
共產黨箝制了你的文化中國、你的中國同胞，你投鼠忌器，豈能不就範呢？為什麼要講愛國不愛黨、愛文化中國呢？
PRC 六十多年了，仍不是憲政國家，只是中共革命黨的軍事管轄區，大家無國可依，無國可愛，為何不乾脆說 愛華夏文化呢？豈不更清楚嗎？ 」
此乃救命文章，各位如喜歡，請廣傳。
source:
香港人要自救，香港人要自治，必須解除「中國情花毒」
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中國情花毒的兩大變種
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Hegel on Judgment
Hegel on Judgment
1. judgment is the determinateness of the concept posited in the concept itself.
. . . the positioning of its determinations over against each other is its own determining. Judgment is this positing of the determinate concepts through the concept itself.
2. Judgment can therefore be called the first realization of the concept, for reality denotes in general the entry into existence as determinate being.
3. Judgment is the self-diremption of the concept.
1. judgment is the determinateness of the concept posited in the concept itself.
. . . the positioning of its determinations over against each other is its own determining. Judgment is this positing of the determinate concepts through the concept itself.
2. Judgment can therefore be called the first realization of the concept, for reality denotes in general the entry into existence as determinate being.
3. Judgment is the self-diremption of the concept.
秋水軒尺牘 (14) : 復王禮園（ 讚照相命題及附上滿庭芳詞 ） -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (14) : 復王禮園（ 讚照相命題及附上滿庭芳詞 ） -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
復王禮園（ 讚照相命題 及附上滿庭芳詞 ）
草草尊罍，正慚簡略；乃辱致書言謝，益厚吾顏矣。
聞足下三宿而後出晝，金縷紅牙，流連不置。何故春光一線，竟不漏洩人間耶？
尊照命題極雅！「 分明一樣凌寒骨，人比梅花韻更多。 」附《 滿庭芳 》一闋，幸爲拍正。朱提已收，但何亟亟乃爾！
《 秋水軒尺牘 》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960
《 雪鴻軒尺牘 》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965
《 小倉山房尺牘 》 袁枚著 , 江蔭香 註釋 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
復王禮園（ 讚照相命題 及附上滿庭芳詞 ）
草草尊罍，正慚簡略；乃辱致書言謝，益厚吾顏矣。
聞足下三宿而後出晝，金縷紅牙，流連不置。何故春光一線，竟不漏洩人間耶？
尊照命題極雅！「 分明一樣凌寒骨，人比梅花韻更多。 」附《 滿庭芳 》一闋，幸爲拍正。朱提已收，但何亟亟乃爾！
《 秋水軒尺牘 》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960
《 雪鴻軒尺牘 》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965
《 小倉山房尺牘 》 袁枚著 , 江蔭香 註釋 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
潘霍華 ( Dietrich Bonhoeffer ) -- ( 資料取自陶理博士主編的《 基督教二千年史 》)
潘霍華 ( Dietrich Bonhoeffer ) -- ( 資料取自陶理博士 主編的《 基督教二千年史 》)
德國信義會牧師潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer ) 活躍于反希特勒的抵抗運動中，1943年 被監禁， 1945年 四月 九日在佛洛森伯格被納粹問絞。潘霍華的父親是 柏林大學精神病學教授，他自己則在柏林蒂賓根 和 紐約協和神學院攻讀神學。
希特勒1933年取得政權后，在柏林大學擔任學生指導牧師兼講師的潘霍華，參加了德國 “ 教會奮斗” 運動中反對納粹的牧師團。1935年，他被任命為芬肯爾認信教會神學院院長，神學院于1937年被政府查封。
1939年，他有機會到美國任職，那樣他就能躲過迫在眉睫的歐洲戰禍﹔他沒有接受。他堅信他得和德國基督徒面對當前的難關。二次世界大戰期間，潘霍華不許講道也不能發表文章，在海軍上將卡納里主持的軍事情報處任反間諜。
潘霍華利用他在大公教會的聯系，特別是他和英國奇切斯特主教貝爾 ( George Bell ) 的友誼，希望求取英國對反希特勒份子的支持。他在1943年 被捕，是因為他牽涉到私運十四名猶太人去瑞士的案件。
潘霍華遇害那年才三十九歲，留下了丰厚的著作遺產 -- 《 聖徒相通 》，《 行動與存有 》，《 追隨基督 》，《 團契生活 》-- 以及在他死后他的密友與傳記作者貝斯 ( Eberhard Bethge ) 給他編印的函件、文件與札記。其中包括《 獄中書簡 》、《 倫理學 》和 選集六卷。
潘霍華是個拒絕逃避殘酷現實而又富有獨創性的思想家，他鞭策基督徒拋棄自滿的、 沒有紀律的信仰 與生活。他的著作的中心是耶穌基督，強調他是 “ 為他人而活的人 ”，和 基督徒的團契生活。
在他最受歡迎的獄中書簡中，潘霍華探索將來教會復興的道路。他暴露了制度化的宗教的消極面，號召人在 “ 成熟的世界 " 中，對體恤軟弱受苦之人的上帝，要有成熟信仰。
潘霍華足資矜式的行為，在他承認從事政治陰謀的罪名時到達頂點。他的思想與行為繼續影響基督教和天主教中的保守派與自由派人士，也影響到非宗教圈中人，特別是在說英語的國家，和 比較近期的第三世界國家。
他的理念點燃和 塑造了種種運動，包括教會合一運動，上帝已死神學、解放神學，對共產主義國家中無特權的教會和 世界的評論， 基督徒的反對戰爭和 厭迫人的政 權，以及對學習基督的精神、英雄主義與 殉道精神的傳統贊揚。
http://www.pcchong.net/mydictionary1/people/Bonhouffer.htm
德國信義會牧師潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer ) 活躍于反希特勒的抵抗運動中，1943年 被監禁， 1945年 四月 九日在佛洛森伯格被納粹問絞。潘霍華的父親是 柏林大學精神病學教授，他自己則在柏林蒂賓根 和 紐約協和神學院攻讀神學。
希特勒1933年取得政權后，在柏林大學擔任學生指導牧師兼講師的潘霍華，參加了德國 “ 教會奮斗” 運動中反對納粹的牧師團。1935年，他被任命為芬肯爾認信教會神學院院長，神學院于1937年被政府查封。
1939年，他有機會到美國任職，那樣他就能躲過迫在眉睫的歐洲戰禍﹔他沒有接受。他堅信他得和德國基督徒面對當前的難關。二次世界大戰期間，潘霍華不許講道也不能發表文章，在海軍上將卡納里主持的軍事情報處任反間諜。
潘霍華利用他在大公教會的聯系，特別是他和英國奇切斯特主教貝爾 ( George Bell ) 的友誼，希望求取英國對反希特勒份子的支持。他在1943年 被捕，是因為他牽涉到私運十四名猶太人去瑞士的案件。
潘霍華遇害那年才三十九歲，留下了丰厚的著作遺產 -- 《 聖徒相通 》，《 行動與存有 》，《 追隨基督 》，《 團契生活 》-- 以及在他死后他的密友與傳記作者貝斯 ( Eberhard Bethge ) 給他編印的函件、文件與札記。其中包括《 獄中書簡 》、《 倫理學 》和 選集六卷。
潘霍華是個拒絕逃避殘酷現實而又富有獨創性的思想家，他鞭策基督徒拋棄自滿的、 沒有紀律的信仰 與生活。他的著作的中心是耶穌基督，強調他是 “ 為他人而活的人 ”，和 基督徒的團契生活。
在他最受歡迎的獄中書簡中，潘霍華探索將來教會復興的道路。他暴露了制度化的宗教的消極面，號召人在 “ 成熟的世界 " 中，對體恤軟弱受苦之人的上帝，要有成熟信仰。
潘霍華足資矜式的行為，在他承認從事政治陰謀的罪名時到達頂點。他的思想與行為繼續影響基督教和天主教中的保守派與自由派人士，也影響到非宗教圈中人，特別是在說英語的國家，和 比較近期的第三世界國家。
他的理念點燃和 塑造了種種運動，包括教會合一運動，上帝已死神學、解放神學，對共產主義國家中無特權的教會和 世界的評論， 基督徒的反對戰爭和 厭迫人的政 權，以及對學習基督的精神、英雄主義與 殉道精神的傳統贊揚。
http://www.pcchong.net/mydictionary1/people/Bonhouffer.htm
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
從獨裁到民主 : 解放運動的概念框架 -- 第七章 如何規劃策略
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
傳播不合作的概念
1. 針對 獨裁政權的政治反抗要想成功, 群眾必須掌握 不合作的概念。 正如「 狙公 」的故事 ( 見第三章 ) 所闡明的, 基本概念很簡單 :
儘管 受到鎮壓, 如果有足夠數量的下屬 在足夠長的時間裡 拒絕繼續合作, 暴虐的體制 會遭到削弱 而最終崩潰。
2. 生活在 獨裁統治下的人們 可能已經從不同的來源 熟悉這個概念。 儘管如此, 民主力量 應當 有意識地 傳播 和推廣 不合作的概念。 可以在全社會散佈「 狙公 」的故事 或類似的故事。這種故事很容易理解。
3. 人們一旦掌握了 不合作的一般概念, 他們就能夠理解 今後針對獨裁政權 實行不合作的號召的 意義。 他們自己 也將能夠在新的形勢下 即興創造出 許多具體形式的不合作。 儘管生活在獨裁統治下 企圖傳播想法、 新聞 和抵抗指示有困難 和危險, 民主派 已經證明 這往往是可能的。
4. 即使在 納粹和 共產黨統治下, 抵抗份子 不僅能夠 同別的個人進行聯繫, 而且能通過發行 非法報紙、 傳單、 書本 以及近年來利用錄音帶 和 錄影帶 同廣大的公眾進行聯係。
5. 有了 事先進行策略規劃 這個優點, 就可以 制定 和散佈 抵抗運動的一般指導原則。 這些指導原則 可以指出, 在哪些問題 和情況下 群眾應當抗議 和拒絕合作, 以及怎樣去做。
6. 這樣一來, 即使來自 民主運動領導的聯繫 被切斷, 沒有發出 或收到具體指示, 群眾會知道 針對一些重要問題 該怎樣行動。
7. 這些指導原則 還可以提供 一種檢驗, 用以識別 政治警察 為了挑起譭譽的行動 而偽造的「 抵抗運動指示 」。
http://www.aeinstein.org/organizations812a.html
傳播不合作的概念
1. 針對 獨裁政權的政治反抗要想成功, 群眾必須掌握 不合作的概念。 正如「 狙公 」的故事 ( 見第三章 ) 所闡明的, 基本概念很簡單 :
儘管 受到鎮壓, 如果有足夠數量的下屬 在足夠長的時間裡 拒絕繼續合作, 暴虐的體制 會遭到削弱 而最終崩潰。
2. 生活在 獨裁統治下的人們 可能已經從不同的來源 熟悉這個概念。 儘管如此, 民主力量 應當 有意識地 傳播 和推廣 不合作的概念。 可以在全社會散佈「 狙公 」的故事 或類似的故事。這種故事很容易理解。
3. 人們一旦掌握了 不合作的一般概念, 他們就能夠理解 今後針對獨裁政權 實行不合作的號召的 意義。 他們自己 也將能夠在新的形勢下 即興創造出 許多具體形式的不合作。 儘管生活在獨裁統治下 企圖傳播想法、 新聞 和抵抗指示有困難 和危險, 民主派 已經證明 這往往是可能的。
4. 即使在 納粹和 共產黨統治下, 抵抗份子 不僅能夠 同別的個人進行聯繫, 而且能通過發行 非法報紙、 傳單、 書本 以及近年來利用錄音帶 和 錄影帶 同廣大的公眾進行聯係。
5. 有了 事先進行策略規劃 這個優點, 就可以 制定 和散佈 抵抗運動的一般指導原則。 這些指導原則 可以指出, 在哪些問題 和情況下 群眾應當抗議 和拒絕合作, 以及怎樣去做。
6. 這樣一來, 即使來自 民主運動領導的聯繫 被切斷, 沒有發出 或收到具體指示, 群眾會知道 針對一些重要問題 該怎樣行動。
7. 這些指導原則 還可以提供 一種檢驗, 用以識別 政治警察 為了挑起譭譽的行動 而偽造的「 抵抗運動指示 」。
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