變是一種不安定的動蕩，它沉没在静止的結果中。

 excerpted  from : 邏輯學-上卷- 黑格爾- 楊一之譯

變是一種不安定的動蕩，它沉没在静止的結果中。

1. 變的揭棄 : 發生與消滅所建立的均衡，首先就是變自身，而這種均衡又融化為静止的統一。在這均衡中 有與無 只是消逝的東西；但變本身只是由于它們的區別才有。

因此，它們的消逝只是變的消逝，或者説，是消逝自身的消逝。變是一種不安定的動蕩，它沉没在静止的結果中。

也可以這様説，變是一般有與無的消逝；但變又依靠有與無的區別。于是，變在自身中與自己矛盾，因為它在自身中聯合了與自己對立的東西；一個這様的聯合，又是要自己毁滅的。

這結果是消逝了的有，但却不是無；假如那様，它將只是回復到那兩個已經揚弃了的規定之一那裏去，而不是無與有的結果。它變為静止的單純性的有與無的統一。但静止的單純性又是有，然而這個有已不再是只為自己，而是整體的規定。


2. 揚棄和 被揚棄的東西（觀念的東西）是哲學最重要的概念之一，是到處决然反復出現的基本規定，其意義須確定把握，尤其要與 “ 無 ” 區別開。

揚棄自身的東西并不因揚棄而就是無。無是直接的，而被揚棄的東西却是有中介的；它是非有之物，但却是從一個有出發的結果。它由規定性而來，因此它自身還有規定性。

揚棄在語言中，有雙重意義，它既意謂保存、保持，又意謂停止、終結。保存自身已包括否定，因為要保持某物，就須去掉它的直接性，從而須去掉它的可以受外來影響的實有。

——所以，被揚棄的東西同時即是被保存的東西，只是失去了直接性而已，但它并不因此而化為無。——揚棄的。

語言中可以找到自身就有思辨意義的字眼，這對于思辨是很愉快的：德語就有很多這類字眼。

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3. 由于 有與無 現在只是環節，它們所保持的較細密的意義和表述，必定是從觀察實有來的，實有作為統一，其中保存了有與無。有是有，無是無，這只是在它們彼此的區彆中如此；就其真理、統一而論；它們作為這様的規定已經消失了，并且現在是某物。

有與無 是同一的，正因其同一，所以它們不再是 有和無，而有了不同的規定；在變中它們曾是發生 與消滅；在另一個規定了的統一中，即實有中，它們又是另有規定的環節。

這種統一仍然是它們的基礎，它們從這種基礎走出來，就不再走到有與無的抽象意義裏去了。