上帝之死（2） by 呂理州

 上帝之死（2） by 呂理州
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上帝之死（2） 只有瘋子 或騙子才被已經教會宣稱為神聖的東西所欺騙。整個基督教的悔改 和贖罪的教義為嚴重精神錯亂的宣告。

到現在為止，基督教一直是人類最大的不幸。 病弱屬於基督教的本質，所以基督徒的信仰也必定是一種病弱，而一切達到知識、科學的途徑必定會被教會排斥而看作走不通的道路，甚至懷疑也是一種罪惡。

「 信仰 」意指毋需知道什麼是真實。 基督教只有不良的目的：毒害、謀害、否定生活、輕視肉體，透過罪惡概念而來之人的墮落與 自瀆。

 在任何一個健全的社會中，都有三種不同的階級。

最高的階級為最少數的階級。由於他們的完美，所以也具有少數者的特權。只有他們才有仁慈而不是柔弱。

第二等人是法律的守護者，是秩序和 安全的提供者，他們是高貴的戰士。

我最恨哪種賤民呢？我最恨社會主義者那種賤民，他們是下等人們的使徒，這種人摧毀了快樂、工人對其渺小存在的滿足之感，他使他們嫉妒，他教他們報復。

什麼是惡？惡一切來自於柔弱、嫉妒 和報復。人們可以把基督徒和 無政府主義者視為完全相同：他們的目的只是指向破壞。 基督徒 和無政府主義者，兩者都是頹廢的，兩者除了分化、毒害、衰落、吸血以外，不可能產生任何其他的結果；兩者都是死命反對一切存在、 一切光榮存在、 一切 永恆存在、 一切為生活帶來希望的東西。

基督教是羅馬帝國的吸血鬼；在一夜之間，它毀滅了羅馬人那些偉大的作為。一直到今天，沒有人再能造出第二個羅馬帝 國，沒有人能夠夢想建造這種組織。這個組織堅固得足以忍受那些壞的皇帝。但是，它不夠堅固以對抗那一切墮落中的最墮落者，也就是不足以對抗基督教徒。

基督教會沒有一點東西不染上墮落的色彩；它把一切價值變成非價值，把一切真理變成謊話，把一切完整性變成靈魂的卑賤。十字架是所有存在過最卑下陰謀的認識 標誌，十字架反對健全、美好、一切良好的東西，也就是反對生命本身。 基督教是一個大災禍，一個最大的仇恨本能，是人類一個永久的瑕疵。

 以上就是尼采「 上帝之死 」引人注意的內容。讀完之後，不禁令人懷疑：

何以尼采對基督教那麼仇視？是否曾經有哪位基督徒做了非常嚴重傷害尼采的事？因為尼采 對基督教那麼仇視實在太強烈，太匪夷所思，太罕見了。仇視得幾乎病態。

尼采的父親是基督教新教的牧師，因此尼采幼年時期在虔誠的家庭中度過。1864年，尼采進入波昂大學，1865年，轉學入來比錫大學。這年有一天，尼采偶然在舊書店買到 叔本華的著作，帶給他深刻的衝擊，那憂鬱、否定、絕望的厭世思想，給予他的並不是人生的否定，反而賦予他自覺到自己的使命。

 1869年，尼采以25歲之齡，擔任巴塞爾大學的教授。當時，他相當崇拜德國歌劇作曲家華格納。 1872年，尼采29歲時，最初的著作「 悲劇的誕生 」問世。普法戰爭時，尼采也出征，卻在戰場罹患白喉病，從此注定了一生與病魔作戰的命運。

 1888年，尼采完成「 上帝之死 」。「上帝之死」還沒出版，尼采就陷入半瘋狂的狀態之中。看了尼采「上帝之死」中對基督教憎惡、侮蔑的字眼，在認為這是有 勇氣的發言之前，可能會先感受到那些字眼中所存在的歇斯底里。

1889年，尼采的頭腦漸呈異狀，他發狂了。 有學者認為尼采對耶穌保持很高的敬意。尼采認為耶穌是一個無政府主義者，為了這個罪名，在他那個時代，他必須去死，所以耶穌之死，並不是為了什麼別人的 罪。

耶穌揚棄了罪惡的觀念，他怎麼可能為了別人的罪而死呢？ 尼采尊敬、讚揚耶穌，但是他否認耶穌對我們這個時代還有任何意義。尼采也讚揚猶太民族曾經產生過像 耶穌那樣最高貴的人，像斯賓諾莎 那樣最純淨的聖者，以及像 聖經那樣最有力的道德典範。

 尼采非難教會曲解了人對於性的態度，性是人類最強烈的本能。教會永遠詛咒有關性方面的事情，好像罪業這個字是性的同義詞。 尼采說，人背叛了一切較高價值，而他的背叛殺死了上帝，因為上帝看到人的內心深處，看到了他內心隱藏著的卑劣 和醜惡。人不能忍受這麼一個冷眼旁觀者！

上帝 是一個危險物，所以他必須去死。現在，他已經死了，人卻面臨著一個不安的深淵，面臨著無邊的虛無。 尼采是古希臘文化的景仰者。他對於現有的人類歷史抱著一種悲觀的看法。尼采認為歷史根本是盲目的和無意義的。

尼采認為從現在起，教育的目的是培育一種更好的一型人。這種新型的人必須在沒有上帝的情形下能夠具有生活能力。他們必須拋棄一切幸福快樂，因為他們將要成為孤獨的人。

 尼采認為病人是一種寄生蟲，是不宜於繼續活下去的。他應該不要使別人因他的悲慘境況而受累。創造的超人將知道什麼時候去死，因此，自殺成為一種神聖的行為。這些對於生死意義的解答表現出尼采是一個虛無主義者。

尼采認為創造各種新的價值以及引導人們超越現有的善惡觀念，這是他的使命。 尼采自己生活的悲慘 以及他的哲學對於德國 和歐洲歷史的不幸結果，使他扮演一個最大破壞者的角色。

尼采與 杜斯妥也夫斯基有很多非常類似的地方。

 第一，兩人對於人性都有透徹的認識。

 第二，兩人都憤激的撕開人類偽裝和道德的假面具。

 第三，尼采認為 基督教是群眾的宗教，群眾只期求安全而不能經營任何精神生活，這個思想與杜斯妥也夫斯基小說「卡拉馬助夫兄弟們 」中宗教法庭審判官所表現的 輕世主義頗為相像。

 第四，他們認為道德上的善惡是過時而不中用的。尼采問：「今天，誰還知道什麼是善？什麼是惡？」杜斯妥也夫斯基也說：「 沒有什麼善惡。 」

第五，尼采與 杜斯妥也夫斯基都在信仰和 懷疑中掙扎。

 第六，這兩個人都是人類最大的擾亂者。納粹利用尼采來誘使無數的人。尼采對於一切道德的泛評，以及對於基督教的敵視等，希特勒的信徒們都喜歡加以利用。

 1900年，尼采在瘋狂中去世，享年只有56歲。

基督教認為︰「上帝要毀滅一個人，必使他先瘋狂。」尼采印證了這句話。 尼采去世45年後，德國另一位狂人希特勒（ 1879–1945 ）在絕望中自殺。巧的是，希特勒享年 和尼采一樣，都是56歲！

（全文完） 理州上 2012年 5月好日