池玲子 : 無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。#315

池玲子 : 無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。#315

【315】丁亥年九月，先生起, 復征思田。將命行時，德洪與汝中論學。汝中舉先生教言曰 ：「 無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」德洪曰：「此意如何？」

汝中曰 ：「 此恐未是究竟話頭。若說心體是無善無惡，意亦是無善無惡的意，知亦是無善無惡的知，物亦是無善無惡的物矣。若說意有善惡，畢竟心體還有善惡在。」

德洪曰：「心體是『 天命之性』，原是無善無惡的。但人有習心，意念上見有善惡在。格、致、誠、正、修，此正是復那性體功夫。若原無善惡，功夫亦不消說矣。」

是夕侍坐天泉橋，各舉詩正。先生曰 ：「 我今將行，正要你們來講破此意。二君之見，正好相資為用，不可各執一邊。我這裏接人，原有此二種。利根之人，直從本原上悟入人心。本體原是明瑩無滯的。原是箇未發之中。利根之人, 一悟本體, 即是功夫。人己內外, 一齊俱透了。

其次不免有習心在，本體受蔽。故且教在意念上實落為善去惡。功夫熟後，渣滓去得盡時，本體亦明盡了。汝中之見，是我這裹接利根人的。德洪之見，是我這裡為其次立法的。

二君相取為用。則中人上下, 皆可引入於道。若各執一邊，眼前便有失人，便於道體各有未盡。」

既而曰：「 以後與朋友講學，切不可失了我的宗旨。無善無惡是心之體。有善有惡是意之動。知善知惡是良知。為善去惡是格物。只依我這話頭, 隨人指點，自沒病痛。此原是徹上徹下功夫。

利根之人，世亦難遇。本體功夫, 一悟盡透。此顏子、明道所不敢承當。豈可輕易望人。人有習心，不教他在良知上實用為善、去惡功夫，只去懸空想箇本體。一切事為, 俱不著實。不過養成一箇虛寂。此箇病痛, 不是小小。不可不早說破。」

是日德洪、汝中俱有省。

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