秋水軒尺牘 (12) : 與王滄亭（述思家鄉）-- 上海世界書局 宋晶如注釋版
癸秋獲親芝宇，適有平舒之行，匆匆賦別。旋投尺素於清豐幕次，得陳煒光札，乃知抱恙南返，心竊繫之。
頃晤徐君養安，道文旆由邗江而之山左。平山風月，與齊甸鶯花，自必盡收吟篋。而出干將於吳匣，售太璞於荊山，尤可爲兄操券也。
弟去國八年，萍蹤遠託，白雲親舍，魂夢爲勞。祗以雞肋縻人，遽難割棄。惟有日誦「 舉頭望明月，低頭思故鄉 」之句已耳。
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
Montag, 30. April 2012
哲学ノート/「小論理学」ノート
哲学ノート/「小論理学」ノート
http://www2.odn.ne.jp/~cat45780/hegel-tetugakunote-shouronrigakunote-yobigainen.html#1
辯證法
http://neko1789.blogspot.com/2008/02/blog-post_32.html
哲学ノート (ヘーゲル「小論理学」ノート)
http://m-akamine.blogspot.com/
1. On the contrary, it can only be the nature of the content which is responsible for movement in scientific knowledge, for it is the content's own reflection that first posits and generates what that content is.
2. [REASON] it negates the simple, thereby posits the determinate difference of the understanding; but it equally dissolves this difference, and so it is dialectical.
3. Conscious is spirit as concrete, self-aware knowledge --to be sure, a knowledge bound to externality, but the progression of this subject matter, like the development of all natural and spiritual life, rests exclusively on the nature of the pure essentialities that constitute the content of the logic.
『 論理学 哲学の集大成・要綱 第1部 』 長谷川宏訳 作品社 2002.4.
『 ヘーゲル全集.1 改訳小論理学 哲学体系1 』 真下信一, 宮本十蔵訳 岩波書店 1996.7
http://www2.odn.ne.jp/~cat45780/hegel-tetugakunote-shouronrigakunote-yobigainen.html#1
辯證法
http://neko1789.blogspot.com/2008/02/blog-post_32.html
哲学ノート (ヘーゲル「小論理学」ノート)
http://m-akamine.blogspot.com/
1. On the contrary, it can only be the nature of the content which is responsible for movement in scientific knowledge, for it is the content's own reflection that first posits and generates what that content is.
2. [REASON] it negates the simple, thereby posits the determinate difference of the understanding; but it equally dissolves this difference, and so it is dialectical.
3. Conscious is spirit as concrete, self-aware knowledge --to be sure, a knowledge bound to externality, but the progression of this subject matter, like the development of all natural and spiritual life, rests exclusively on the nature of the pure essentialities that constitute the content of the logic.
『 論理学 哲学の集大成・要綱 第1部 』 長谷川宏訳 作品社 2002.4.
『 ヘーゲル全集.1 改訳小論理学 哲学体系1 』 真下信一, 宮本十蔵訳 岩波書店 1996.7
陳雲踢爆 共產黨濫收黨員 故此不必警惕黨員論
陳雲踢爆 共產黨濫收黨員 故此不必警惕黨員論
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10150777837417225&id=589657224
QUOTE:
香港的黑社會，也有讀MBA 的，也有精英入會的，然而香
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10150777837417225&id=589657224
QUOTE:
香港的黑社會，也有讀MBA 的，也有精英入會的，然而香
ENDQUOTE
Sonntag, 29. April 2012
香港拳王 : 陳惠敏 Chan Wai Man
香港拳王 : 陳惠敏 Chan Wai Man
http://www.youtube.com/watch?v=Rg0wfyACzCQ
陳惠敏 wiki
http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E6%83%A0%E6%95%8F
狐蝠 (1977)
http://www.youtube.com/watch?v=5P4CTx5p_tc&feature=related
[港產艷情片] 狂情 -- 陳惠敏, 新藤惠美
http://www.youtube.com/watch?v=f4wjberNtes
http://www.youtube.com/watch?v=Rg0wfyACzCQ
陳惠敏 wiki
http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E6%83%A0%E6%95%8F
狐蝠 (1977)
http://www.youtube.com/watch?v=5P4CTx5p_tc&feature=related
[港產艷情片] 狂情 -- 陳惠敏, 新藤惠美
http://www.youtube.com/watch?v=f4wjberNtes
Wan Chin: 各位在香港作惡的共匪、媚共者和賣港賊，請你們覺悟回頭
Wan Chin
兩年之前，我停止一切中國政治評論，等中國內爆（ inplosion ）。
中國已是一個無人操盤的失控國家，薄熙來叛變的手下要投靠美國，陳光誠義士要靠美 國人像從恐怖分子搜索拯救人質一樣地救出來。中國被貶到好似拉登集團一樣，中共被剃眼眉，而中共外交部至今不發一言。損害中國主權啊，傷害中國人民的感情 啊，這些老話，怎麼至今都沒講出來的？
各位在香港作惡的共匪、媚共者和賣港賊，請你們覺悟回頭。香港城邦自治、港人治港仍是不錯的出路，若中國內亂而香港落在美國人手上，祝你們好運。
美國拯救陳光誠，中共縱有武警、特警、軍隊團團包圍，美國如入無人之境，陳義士一直從山東護送到北京大使館。各位，這次美國牛刀小試，看到美國的厲害，看到中共的不堪一擊吧？
我說寧可要城邦自治，因為城邦自治不會整蠱這些媚共者，除非他們有刑責，頂多好似我這樣嘲笑辱罵一番而已。萬一香港成為美國殖民地，這些媚共者的下場好慘的。故此，他們反對城邦自治，可謂愚不可及！
兩年之前，我停止一切中國政治評論，等中國內爆（ inplosion ）。
中國已是一個無人操盤的失控國家，薄熙來叛變的手下要投靠美國，陳光誠義士要靠美 國人像從恐怖分子搜索拯救人質一樣地救出來。中國被貶到好似拉登集團一樣，中共被剃眼眉，而中共外交部至今不發一言。損害中國主權啊，傷害中國人民的感情 啊，這些老話，怎麼至今都沒講出來的？
各位在香港作惡的共匪、媚共者和賣港賊，請你們覺悟回頭。香港城邦自治、港人治港仍是不錯的出路，若中國內亂而香港落在美國人手上，祝你們好運。
美國拯救陳光誠，中共縱有武警、特警、軍隊團團包圍，美國如入無人之境，陳義士一直從山東護送到北京大使館。各位，這次美國牛刀小試，看到美國的厲害，看到中共的不堪一擊吧？
我說寧可要城邦自治，因為城邦自治不會整蠱這些媚共者，除非他們有刑責，頂多好似我這樣嘲笑辱罵一番而已。萬一香港成為美國殖民地，這些媚共者的下場好慘的。故此，他們反對城邦自治，可謂愚不可及！
陳雲 : 這裡是香港，沒必要賣共產黨這個帳，除非你已經入黨了
陳雲 : 這裡是香港，沒必要賣共產黨這個帳，除非你已經入黨了
Wan Chin
各位，這真的是故人梁文道的文章啊。不是地下黨的作者，寫地下黨啊，叫大家香港人不要警惕共產黨員在香港主政，也不必介懷共青團員進入特首辦工作。多日來，他寫文章只有一個理由，就是：共青團員、共產黨員的人數很多，而且鬧革命的火紅時代過去了啊。
按這個道理，當共產黨員、大陸人愈來愈多的時候，香港人就不必大驚小怪了。香港人就應該像大陸人一樣，淡然接受現實，跟着講我黨、我黨，就無有怕了。文道仁兄，我警惕共產黨，但也不懼怕共產黨，因為它的末日快到了，你還是省點吧，這裡是香港，沒必要賣共產黨這個帳，除非你已經入黨了。
梁文道仁兄，你知道共產黨貴為世界第一大黨，還要在香港玩神秘嗎？你真的不知道，還是假裝不知道？
我告訴你，到現在，首先，中共必須當香港是白區，這點國情，你不知道嗎？其次，中共臭名遠播，黨員、團員的身份在文明世界就好像納粹黨員一樣，毫不光榮。最後，別忘了，中共在大陸是一個在他們國務院民政部沒有註冊的組織。
Wan Chin 曾志豪在上期《 壹周刊 》向我叫陣，說我敢抨擊他，卻放過段數較高的梁文道。梁文道是曾志豪的威力加強版啊，各位不要放鬆警惕，這種天天寫一點點歪理的妖精文章，是民眾洗腦。
我一直花精神抨擊香港的左翼，甚至心力交瘁也要反擊他們的歪理，因為我知道，攻破香港城邦堡壘的，正是裡面的某些人，就是內奸、內鬼。貌似左翼的、自我標榜為公共知識分子的，才是香港的心腹大患
梁文道的言論，是繼鄔維庸之後的另一波遊說香港人接受共產黨統治的港奸歪理。已故的 鄔維庸醫生說：『 既然被強姦係無可避免，點解仲要抗拒？點解唔趁機好好享受下？』
梁文道在這幾日的文章歪理，無非是說：既然共產黨員已經這麼多了，他們也不再講革命講階級鬥爭了，你們香港人還怕什麼黨員治港？
哈哈，這種投機分子，只顧生存，不顧廉恥，像很多大陸人一樣，是我在《 香港城邦論 》諷刺的倖存者（ survivialist ）。共產黨倒台了，梁文道也許會說：我早就說不必害怕共產黨員的，你看，共產黨大得自己也維持不住，倒台了！
各位，梁文道這篇文章的歪理寫得較為明顯，妖精指數較高，容易被一般人理解梁文道變了『 我黨 』，請協助廣傳我的貼文。
source:
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
Wan Chin
各位，這真的是故人梁文道的文章啊。不是地下黨的作者，寫地下黨啊，叫大家香港人不要警惕共產黨員在香港主政，也不必介懷共青團員進入特首辦工作。多日來，他寫文章只有一個理由，就是：共青團員、共產黨員的人數很多，而且鬧革命的火紅時代過去了啊。
按這個道理，當共產黨員、大陸人愈來愈多的時候，香港人就不必大驚小怪了。香港人就應該像大陸人一樣，淡然接受現實，跟着講我黨、我黨，就無有怕了。文道仁兄，我警惕共產黨，但也不懼怕共產黨，因為它的末日快到了，你還是省點吧，這裡是香港，沒必要賣共產黨這個帳，除非你已經入黨了。
梁文道仁兄，你知道共產黨貴為世界第一大黨，還要在香港玩神秘嗎？你真的不知道，還是假裝不知道？
我告訴你，到現在，首先，中共必須當香港是白區，這點國情，你不知道嗎？其次，中共臭名遠播，黨員、團員的身份在文明世界就好像納粹黨員一樣，毫不光榮。最後，別忘了，中共在大陸是一個在他們國務院民政部沒有註冊的組織。
Wan Chin 曾志豪在上期《 壹周刊 》向我叫陣，說我敢抨擊他，卻放過段數較高的梁文道。梁文道是曾志豪的威力加強版啊，各位不要放鬆警惕，這種天天寫一點點歪理的妖精文章，是民眾洗腦。
我一直花精神抨擊香港的左翼，甚至心力交瘁也要反擊他們的歪理，因為我知道，攻破香港城邦堡壘的，正是裡面的某些人，就是內奸、內鬼。貌似左翼的、自我標榜為公共知識分子的，才是香港的心腹大患
梁文道的言論，是繼鄔維庸之後的另一波遊說香港人接受共產黨統治的港奸歪理。已故的 鄔維庸醫生說：『 既然被強姦係無可避免，點解仲要抗拒？點解唔趁機好好享受下？』
梁文道在這幾日的文章歪理，無非是說：既然共產黨員已經這麼多了，他們也不再講革命講階級鬥爭了，你們香港人還怕什麼黨員治港？
哈哈，這種投機分子，只顧生存，不顧廉恥，像很多大陸人一樣，是我在《 香港城邦論 》諷刺的倖存者（ survivialist ）。共產黨倒台了，梁文道也許會說：我早就說不必害怕共產黨員的，你看，共產黨大得自己也維持不住，倒台了！
各位，梁文道這篇文章的歪理寫得較為明顯，妖精指數較高，容易被一般人理解梁文道變了『 我黨 』，請協助廣傳我的貼文。
source:
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
How Scala sees java classes?
How Scala sees java classes?
excerpted from : An Overview of the Scala Programming Language, Second Edition
http://www.scala-lang.org/docu/files/ScalaOverview.pdf
excerpted from : An Overview of the Scala Programming Language, Second Edition
http://www.scala-lang.org/docu/files/ScalaOverview.pdf
1. Scala
has object definitions (starting with object)
besides class
definitions. An object definition defines a class with a single
instance -- this is sometimes called a singleton object.
2. In
fact, every Java class is seen in Scala as two entities, a class
containing all dynamic members and a singleton object, containing all
static members. Hence, System.out is accessible in Scala as a member
of the object System.
Scala : the 2 principles
Scala : the 2 principles
excerpted from : An Overview of the Scala Programming Language, Second Edition
http://www.scala-lang.org/docu/files/ScalaOverview.pdf
http://www.scala-lang.org/docu/files/ScalaOverview.pdf
1. First, we postulate that a programming language for component software needs to be scalable in the sense that the same concepts can describe small as well as large parts.
Therefore,
we concentrate on mechanisms for abstraction, composition, and
decomposition rather than adding a large set of primitives which
might be useful for components at some level of scale, but not at
other levels.
2. Second,
we postulate that scalable support for components can be provided by
a programming language which unifies and generalizes object-oriented
and functional programming.
For statically typed languages, of which
Scala is an instance, these two paradigms were up to now largely
separate.
Samstag, 28. April 2012
德國盜版黨會異軍突起，絕對跟版權公司引起公憤有關
德國盜版黨會異軍突起，絕對跟版權公司引起公憤有關
http://ddtcloncopycat.blogspot.com/2012/04/blog-post_9277.html?zx=ead99c6c397ffbda
海盜黨志在千里
http://www.dw.de/dw/article/0,,15909735,00.html
德國海盜黨
http://www.dw.de/dw/article/0,,15915817,00.html
德國海盜黨越來越受歡迎。許多公民把它作為一個表達抗議之聲的渠道。但海盜黨自己卻有更遠大的目標。
德國海盜黨氣勢持續上升
http://blog.doigoi.com/?p=2123
http://ddtcloncopycat.blogspot.com/2012/04/blog-post_9277.html?zx=ead99c6c397ffbda
海盜黨志在千里
http://www.dw.de/dw/article/0,,15909735,00.html
德國海盜黨
http://www.dw.de/dw/article/0,,15915817,00.html
德國海盜黨越來越受歡迎。許多公民把它作為一個表達抗議之聲的渠道。但海盜黨自己卻有更遠大的目標。
德國海盜黨氣勢持續上升
http://blog.doigoi.com/?p=2123
秋水軒尺牘 (11) : 復陳樾亭幷告喪子 -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (11) : 復陳樾亭幷告喪子 -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
兄館永寧時，正弟溷跡津門，一通魚素。此後駕遊山左，我滯雲中，驛使難逢，隴梅莫寄。昨手書遠及，乃知焦桐逸響，到處賞音。蓋素所挾持者，原自加人一等也。未知年來囊篋如何，三徑其就荒矣，得毋聽子規而情動乎？
弟自甲午夏杪，移硯會川，以積累故，迄未少有儲蓄。近得家言，知小兒夭殤，天涯隻影，似續縈懷。回憶出門時之呱呱在抱者，其何能以太上忘之！重九後，本擬束裝歸里，因居停維縶甚堅，勉待歲闌，再定行止。或明春接眷北上，免作苦行頭陀，未卜蒼蒼者，其見許否耶？
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
兄館永寧時，正弟溷跡津門，一通魚素。此後駕遊山左，我滯雲中，驛使難逢，隴梅莫寄。昨手書遠及，乃知焦桐逸響，到處賞音。蓋素所挾持者，原自加人一等也。未知年來囊篋如何，三徑其就荒矣，得毋聽子規而情動乎？
弟自甲午夏杪，移硯會川，以積累故，迄未少有儲蓄。近得家言，知小兒夭殤，天涯隻影，似續縈懷。回憶出門時之呱呱在抱者，其何能以太上忘之！重九後，本擬束裝歸里，因居停維縶甚堅，勉待歲闌，再定行止。或明春接眷北上，免作苦行頭陀，未卜蒼蒼者，其見許否耶？
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
Freitag, 27. April 2012
The interest lies in the entire movement
The interest lies in the entire movement
1. In this respect, the absolute idea is comparable to the old man who says the same religious sentences as the child does, but for the old man they have the meaning of his entire life.
2. Even if the child understands the religious content, what validity that content has for him is still of the sort that lies outside his entire life and world.
3. --The same holds then also for human life in general and the occurrences that make up the content of it. All work is only aimed at the goal, and if this is attained, then one is astonished at finding nothing else than precisely this, what one wanted.
4. The interest lies in the entire movement. If a human being pursues his life, the the end can appear to him as quite limited, but it is the entire decursus vitae [ course of a life] that is encompassed in it. -- Thus, too, then the content of the absolute idea is the entire expanse of what we had before us up until now.
5. The final [ point ] is the insight that the entire unfolding makes up the content and interest. -- This is, furthermore, the philosophical view that everything that appears limited, taken for itself, acquires its worth through inhering in the whole and being a moment of the idea.
6. Thus it is that we have had the content and what we still have the knowledge [ Wissen ] that the content is the living development of the idea and this simple retrospective is contained in the form.
7. Each of the stages considered up to this point is an image of the absolute, albeit in a limited manner at first, and so it drives itself on to the whole, the unfolding of which is precisely what we have designated the method.
1. In this respect, the absolute idea is comparable to the old man who says the same religious sentences as the child does, but for the old man they have the meaning of his entire life.
2. Even if the child understands the religious content, what validity that content has for him is still of the sort that lies outside his entire life and world.
3. --The same holds then also for human life in general and the occurrences that make up the content of it. All work is only aimed at the goal, and if this is attained, then one is astonished at finding nothing else than precisely this, what one wanted.
4. The interest lies in the entire movement. If a human being pursues his life, the the end can appear to him as quite limited, but it is the entire decursus vitae [ course of a life] that is encompassed in it. -- Thus, too, then the content of the absolute idea is the entire expanse of what we had before us up until now.
5. The final [ point ] is the insight that the entire unfolding makes up the content and interest. -- This is, furthermore, the philosophical view that everything that appears limited, taken for itself, acquires its worth through inhering in the whole and being a moment of the idea.
6. Thus it is that we have had the content and what we still have the knowledge [ Wissen ] that the content is the living development of the idea and this simple retrospective is contained in the form.
7. Each of the stages considered up to this point is an image of the absolute, albeit in a limited manner at first, and so it drives itself on to the whole, the unfolding of which is precisely what we have designated the method.
袁枚 : 小倉山房文集
袁枚 : 小倉山房文集
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%B0%8F%E5%80%89%E5%B1%B1%E6%88%BF%E6%96%87%E9%9B%86
袁枚 : 小倉山房詩集
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%B0%8F%E5%80%89%E5%B1%B1%E6%88%BF%E8%A9%A9%E9%9B%86
袁枚 : 随園文鈔 / 袁枚著他，愛知堂, 明１８．１１
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895131
袁枚 : 随園文粋 / 袁枚著他，浪華書房, 明１５．４［第１冊］巻之1-2
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895132
小倉山房詩集三十六卷 咸豐元年序番禺謝氏梅花詩屋刊本
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/main_p?nu=90434&order=rn_no&no=01703&im=0010016&pg=16
小倉山房文集 / 袁枚 [撰]
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko11/bunko11_d0233/
随園文粋. 巻之1-6 / 袁枚 著 ; 高木熊三郎 訓点
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko01/bunko01_01699/
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%B0%8F%E5%80%89%E5%B1%B1%E6%88%BF%E6%96%87%E9%9B%86
袁枚 : 小倉山房詩集
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%B0%8F%E5%80%89%E5%B1%B1%E6%88%BF%E8%A9%A9%E9%9B%86
袁枚 : 随園文鈔 / 袁枚著他，愛知堂, 明１８．１１
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895131
袁枚 : 随園文粋 / 袁枚著他，浪華書房, 明１５．４［第１冊］巻之1-2
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/895132
小倉山房詩集三十六卷 咸豐元年序番禺謝氏梅花詩屋刊本
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/main_p?nu=90434&order=rn_no&no=01703&im=0010016&pg=16
小倉山房文集 / 袁枚 [撰]
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko11/bunko11_d0233/
随園文粋. 巻之1-6 / 袁枚 著 ; 高木熊三郎 訓点
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko01/bunko01_01699/
秋水軒尺牘 (10) : 託楊樾庵謀館（ 託謀館 ）-- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (10) : 託楊樾庵謀館（ 託謀館 ）-- 上海世界書局 宋晶如注釋版
春鴻絕影，芳訊稀通。頃晤香度，始知塞上青油，已安徐塌。前以一餅金函致省寓，度在文旆啟行之後，祈急取之無失。此間瓜代有期，行將解館，恃足下高居首要，一推一輓，不復屬望他人矣。
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
春鴻絕影，芳訊稀通。頃晤香度，始知塞上青油，已安徐塌。前以一餅金函致省寓，度在文旆啟行之後，祈急取之無失。此間瓜代有期，行將解館，恃足下高居首要，一推一輓，不復屬望他人矣。
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
Donnerstag, 26. April 2012
Sind Sie tolerant?
Sind Sie tolerant?
1. Sicher sind Sie ein ehrlicher, genauer und pünktlicher mensch, abner Sie haben starke Vorurteile. Sie kritisieren andere Menschen sehr oft.
2. Sie sind ein angenehmer Mensch, aber Sie sie nicht wirklich tolerant. Viele Probleme sind Ihnen egel. (Ihnen : to you, dative)
3. Sie sind sehr tolerant Sicher haben Sie viele Freunde, denn Sie sind ein offener und angenehmer Typ.
4. Was denken Sie? Was meinen Sie? Was sagen Sie zu Ihrer Freundin? Was tun Sie?
1. Sicher sind Sie ein ehrlicher, genauer und pünktlicher mensch, abner Sie haben starke Vorurteile. Sie kritisieren andere Menschen sehr oft.
2. Sie sind ein angenehmer Mensch, aber Sie sie nicht wirklich tolerant. Viele Probleme sind Ihnen egel. (Ihnen : to you, dative)
3. Sie sind sehr tolerant Sicher haben Sie viele Freunde, denn Sie sind ein offener und angenehmer Typ.
4. Was denken Sie? Was meinen Sie? Was sagen Sie zu Ihrer Freundin? Was tun Sie?
韓愈 : 論佛骨表
韓愈 : 論佛骨表
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嚐有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年 九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。
其後，殷湯 亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。 此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢時帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後 三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創立寺觀。臣嚐以為高祖之誌，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！
今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之 心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉！
然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：「 天子大聖，猶一心敬 信；百姓何人，豈合更惜身命！ 」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效。惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠 身，以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京 師；陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：「 敬鬼神而遠之。 」古之諸侯行吊於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用。群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛 哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。
上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嚐有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年 九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。
其後，殷湯 亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。 此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢時帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後 三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。
伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創立寺觀。臣嚐以為高祖之誌，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！
今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之 心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉！
然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛。皆云：「 天子大聖，猶一心敬 信；百姓何人，豈合更惜身命！ 」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效。惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠 身，以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京 師；陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：「 敬鬼神而遠之。 」古之諸侯行吊於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用。群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛 哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。
上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
青蛙 : A Frog Sitting on a Bench Like a Human
青蛙 : A Frog Sitting on a Bench Like a Human
http://www.youtube.com/watch?v=SKRgktzRvZ0
妖獸都市 Wicked City
http://www.youtube.com/watch?v=43TObVEhqDc
中森明菜「サザン・ウインド (2010 Version)」イメージ
http://www.youtube.com/watch?v=FG_XaDumOUs
暗黑大將軍part_5(粵語配音)
http://www.youtube.com/watch?v=11XL7bCOY8M&feature=related
暗黑大將軍, 最後
http://www.youtube.com/watch?v=7RXBT0gyjsk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=SKRgktzRvZ0
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http://www.youtube.com/watch?v=43TObVEhqDc
中森明菜「サザン・ウインド (2010 Version)」イメージ
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暗黑大將軍part_5(粵語配音)
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春麗 : Chun Li Third Strike HD
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http://steamboy33.deviantart.com/#/d4u2r33
Getter Robo Armageddon OP
http://www.youtube.com/watch?v=S9b06JueIwo&feature=player_embedded
Getter Robo Armageddon OP 2
http://www.youtube.com/watch?v=1pYduET6PwI&feature=relmfu
Getter Robo Opening
http://www.youtube.com/watch?v=Nhjds5BtY68&feature=related
IYY '85青少年節主題歌曲
http://www.youtube.com/watch?v=yUPDMZz1QNE
譚玉瑛 慶祝入行30年
陶傑: 盛女共業
http://www1.hk.apple.nextmedia.com/template/apple_sub/art_main.php?iss_id=20120425&sec_id=12187389&art_id=16278392
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譚玉瑛 慶祝入行30年
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Dienstag, 24. April 2012
Sie können folgende Sätze verwenden
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Beispiele 1
A:Kennen Sie den Mann da? Wer is das?
B: Welchen Mann meinen Sie?
A: Den kleinen Mann in der blauen Hose und dem weißen Hemd.
B; Ach, den meinen Sie. Das ist Pauls Bruder. (definite pronoun: den)
A: Kennen Sie ihn?
B: Ja, er ist sehr nett.
- - - - - -
Beispiele 2
A: Wer ist das da? Wissen Sie das?
B: Wen meinen Sie?
A; Die schlanke Frau in dem schwarzen Rock und der roten Bluse.
B:Ach, die meinen Sie. Das ist die Mutter von Eva.
A: Kennen Sie sie?
B: Ja, sie ist sehr freundlich.
Beispiele 1
A:Kennen Sie den Mann da? Wer is das?
B: Welchen Mann meinen Sie?
A: Den kleinen Mann in der blauen Hose und dem weißen Hemd.
B; Ach, den meinen Sie. Das ist Pauls Bruder. (definite pronoun: den)
A: Kennen Sie ihn?
B: Ja, er ist sehr nett.
- - - - - -
Beispiele 2
A: Wer ist das da? Wissen Sie das?
B: Wen meinen Sie?
A; Die schlanke Frau in dem schwarzen Rock und der roten Bluse.
B:Ach, die meinen Sie. Das ist die Mutter von Eva.
A: Kennen Sie sie?
B: Ja, sie ist sehr freundlich.
陳雲 : 左翼五論
陳雲 : 左翼五論
作者 陳雲 | 三文治 – 15小時前
近日簡體字告示 在香港公共空間頻繁出現，排擠正體漢字，破壞香港的漢字慣例，香港輿論大多嚴詞譴責，認為破壞中華文化傳承 及香港文化傳統，也違反一國兩制，卻引來頗多所謂進步文人或 左翼人士飛身撲出，袒護簡體字 及使用簡體字的大陸人，彷彿大陸人是自由選擇使用簡體字似的。
簡體字破壞漢字結構，妨礙辨義與傳意，中文語言學界已有共識，自不待言，正體字 與簡體字有優劣高下之分，文化相對主義並不適用。然而香港也有左翼文人為之強辯。四月初，曾志豪在其《 爽報 》專欄數度撰文辯護。他在專欄文章裡說香港人由於無力抗拒共產黨，將憤怒遷移到簡體字云云。
四月二十日的專欄，他終於使出香港左翼袒護中共的經典招數：「簡體字雖殘，卻也能孕育出『 德業俱全 』的劉曉波 余杰 方勵之等知識份子。」這種違反邏輯的論點，只有香港左翼，才好意思一直掛在口邊，用來叫人不要歧視大陸人的。
我要警惕大家，媚共者協助中共的殘體字入侵香港，就是共黨的先頭部隊，此關一破，香港文化即行失守。文化失守，不只是文化界 教育界受損，而是大家無得撈。
試問在香港的大陸人四處獲得香港人逢迎之後，不必懂得正體字，不必尊重香港做事規則，日後前線的服務人員 和商務人員就不須特別考慮聘請香港人了。好像廣州的茶樓，點菜都不能講粵語了，因為伙計很多是北方的外省人。
左翼袒護大陸人的辯論法，不外乎五招，我稱之為「 左翼五論 」。
五論之首，是文化包容論，出自血濃於水論及文化過渡論。血濃於水論，講的是大陸人即使如何不濟，都是同胞，一家人不能區隔的。既然都是同胞，即使大陸人如何蠻不講理，不遵守香港風俗甚至打罵香港人，都要包容。
文化過渡論，講的是大陸的發展階段遲於香港，故此衛生欠佳、禮貌欠佳、蹲坐大街等習慣，只是過渡現象，香港人以前也有的，忍一下，等一等，大陸人就會改好。
第二，是文化差異論。大陸與香港分隔百年，政治制度不同，故此有文化差異，沒有誰好誰不好，香港人不能武斷地認為香港的一套就是好的，總之互有差異就是。這是文化相對主義的變調。
第三，是反種族歧視論。大陸人不是另一個民族，故此不能歧視大陸人。即使他們是另一個種族，基於平等原則，也不能因為他們裡面有很多壞人而歧視他們整體。
第四，是劉曉波 余杰 趙連海是好人論，故此不能歧視所有大陸人。
第五，是香港文化貧乏論，變調是香港也有不足論，香港也有壞人論，香港不是聖人組成的地方，火車上盡是打遊戲機喧嘩滋擾的香港人，你們憑什麼論斷大陸人不好呢？香港人自己都丟垃圾，怎好意思訓斥大陸人呢？
這些都是顯而易見的邏輯謬誤。大家先練練腦筋破解，我下次再拆招吧。
上一頁
中港融合論與邊緣化論
source :
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E5%B7%A6%E7%BF%BC%E4%BA%94%E8%AB%96.html
作者 陳雲 | 三文治 – 15小時前
近日簡體字告示 在香港公共空間頻繁出現，排擠正體漢字，破壞香港的漢字慣例，香港輿論大多嚴詞譴責，認為破壞中華文化傳承 及香港文化傳統，也違反一國兩制，卻引來頗多所謂進步文人或 左翼人士飛身撲出，袒護簡體字 及使用簡體字的大陸人，彷彿大陸人是自由選擇使用簡體字似的。
簡體字破壞漢字結構，妨礙辨義與傳意，中文語言學界已有共識，自不待言，正體字 與簡體字有優劣高下之分，文化相對主義並不適用。然而香港也有左翼文人為之強辯。四月初，曾志豪在其《 爽報 》專欄數度撰文辯護。他在專欄文章裡說香港人由於無力抗拒共產黨，將憤怒遷移到簡體字云云。
四月二十日的專欄，他終於使出香港左翼袒護中共的經典招數：「簡體字雖殘，卻也能孕育出『 德業俱全 』的劉曉波 余杰 方勵之等知識份子。」這種違反邏輯的論點，只有香港左翼，才好意思一直掛在口邊，用來叫人不要歧視大陸人的。
我要警惕大家，媚共者協助中共的殘體字入侵香港，就是共黨的先頭部隊，此關一破，香港文化即行失守。文化失守，不只是文化界 教育界受損，而是大家無得撈。
試問在香港的大陸人四處獲得香港人逢迎之後，不必懂得正體字，不必尊重香港做事規則，日後前線的服務人員 和商務人員就不須特別考慮聘請香港人了。好像廣州的茶樓，點菜都不能講粵語了，因為伙計很多是北方的外省人。
左翼袒護大陸人的辯論法，不外乎五招，我稱之為「 左翼五論 」。
五論之首，是文化包容論，出自血濃於水論及文化過渡論。血濃於水論，講的是大陸人即使如何不濟，都是同胞，一家人不能區隔的。既然都是同胞，即使大陸人如何蠻不講理，不遵守香港風俗甚至打罵香港人，都要包容。
文化過渡論，講的是大陸的發展階段遲於香港，故此衛生欠佳、禮貌欠佳、蹲坐大街等習慣，只是過渡現象，香港人以前也有的，忍一下，等一等，大陸人就會改好。
第二，是文化差異論。大陸與香港分隔百年，政治制度不同，故此有文化差異，沒有誰好誰不好，香港人不能武斷地認為香港的一套就是好的，總之互有差異就是。這是文化相對主義的變調。
第三，是反種族歧視論。大陸人不是另一個民族，故此不能歧視大陸人。即使他們是另一個種族，基於平等原則，也不能因為他們裡面有很多壞人而歧視他們整體。
第四，是劉曉波 余杰 趙連海是好人論，故此不能歧視所有大陸人。
第五，是香港文化貧乏論，變調是香港也有不足論，香港也有壞人論，香港不是聖人組成的地方，火車上盡是打遊戲機喧嘩滋擾的香港人，你們憑什麼論斷大陸人不好呢？香港人自己都丟垃圾，怎好意思訓斥大陸人呢？
這些都是顯而易見的邏輯謬誤。大家先練練腦筋破解，我下次再拆招吧。
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中港融合論與邊緣化論
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http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E5%B7%A6%E7%BF%BC%E4%BA%94%E8%AB%96.html
同一屋簷下 II 開場片頭 (酒井法子)
同一屋簷下 II 開場片頭 (酒井法子)
http://www.youtube.com/watch?v=U6XRT5RElE8&feature=related
【高音質】サボテンの花 - チューリップ -- ひとつ屋根の下２
http://www.youtube.com/watch?v=IHg382PHoVA&feature=related
Under The Same Roof Ep09 - 2
http://www.youtube.com/watch?v=FqiG_KRXRnE&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=U6XRT5RElE8&feature=related
【高音質】サボテンの花 - チューリップ -- ひとつ屋根の下２
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Under The Same Roof Ep09 - 2
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說文解字注序 -- 王念孫
《 說文 》之爲書，以文字而兼聲音訓詁者也。凡許氏形聲讀若，皆與古音相準。或爲古之正音，或爲古之合音。方以類聚，物以群分，循而考之，各有條理。不得其遠近分合之故，則或執今音以疑古音，或執古之正音以疑古之合音，而聲音之學晦矣。
《 說文 》之訓，首列製字之本意，而亦不廢假借，凡言「 一曰 」及所引經，類多有之。蓋以廣異聞，備多識，而不限於一隅也。不明乎假借之指，則或據《 說文 》本字以改書傳假借之字，或據《 說文 》引經假借之字以改經之本字，而訓詁之學晦矣。
吾友段氏若膺，於古音之條理，察之精，剖之密，嘗爲《 六書音均表 》，立十七部以綜核之，因是爲《 說文注 》，形聲讀若，一以十七部之遠近分合求之，而聲音之道大明。 於許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通；而引經與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經義，例以本書，若合符節，而訓詁之道大明。
訓詁、聲音明而小學明，小學明而經學明，蓋千七百年來無此作矣。 若夫辨點畫之正俗，察篆隸之繁省，沾沾自謂得之，而於轉注假借之通例，茫乎未之有聞，是知有文字而不知有聲音訓詁也。其視若膺之學，淺深相去爲何如耶！
余交若膺久，知若膺深，而又皆從事於小學，故敢舉其犖犖大者，以告綴學之士云。嘉慶戊辰五月，高郵 王念孫序。
Montag, 23. April 2012
曾焯文 : 蠻字蠻語 毒我城邦
蠻字蠻語 毒我城邦 by 曾焯文 Hong Kong Autonomy Movement
http://www.youtube.com/watch?v=BdXFkmHviPg
2012年04月11日
近來香港商店，如佐丹奴、 SONY、 agnes b.等，使用簡體殘字，媚事大陸遊客，罔顧本地文化尊嚴，經已引起愛港人士公憤。
加上漸多學校受中共威逼利誘，以普通話替代粵語教中文，電視兒童節目《 放學ＩＣＵ 》又以殘體字推廣粗鄙北京土話，如大塊頭、大肚子等，竊據正統，教壞稚子。此之所謂以夷制華，顛倒綱常也。
後殖民理論有中央/邊緣二元論，即殖民地為邊緣，宗主國為中央，後殖民理論家阿殊哥夫（ Ashcroft ）及作家魯斯迪等主張殖民地以文字反擊帝國中央，自立自治，並且顛覆倫敦英文霸權為各殖民地之混雜英文。
如今中共正欲以宗主國之語言文字同化本港。香港情況有異於主流，後殖論述者為香港粵語可追溯至先秦，保留中原漢音，而北京普通話僅有三百年歷史，且飽受滿洲話同蒙古語殖民，實為蠻語。
例如普通話廢去尖音同入聲，故用之朗誦唐詩宋詞遠不及粵語朗讀鏗鏘。又如普通話「 讓 」字作促成或迫令解，實乃蒙古語 er之音譯，並非漢文。
同樣，正體字經五千年進化而成，而殘體字則為中共六十年前建政初期，任命幾個不學無術之三流文人胡亂竄改而成，然後強制全國使用，實為蠻字。例如愛無心、親不見、廠空空等早已為人詬病。故此，香港方為中華文化中央正朔，而中共僅屬邊緣蠻夷。
然而，中共擁有強權，香港雖為正統，仍處弱勢。社會學家福柯有云：權力不獨來自高高在上之架構，更滲透於生活中每個細節。為捍衞本土中華文化，港人必須於日常生活中警覺不懈，一點一滴顛覆中共語文霸權。
總之，陳雲先生去年於其臉書中說得好：香港乃中華文化最後一站，若不善加守護，大陸人來港就是見中國最後一面！
曾焯文
http://www.youtube.com/watch?v=BdXFkmHviPg
2012年04月11日
近來香港商店，如佐丹奴、 SONY、 agnes b.等，使用簡體殘字，媚事大陸遊客，罔顧本地文化尊嚴，經已引起愛港人士公憤。
加上漸多學校受中共威逼利誘，以普通話替代粵語教中文，電視兒童節目《 放學ＩＣＵ 》又以殘體字推廣粗鄙北京土話，如大塊頭、大肚子等，竊據正統，教壞稚子。此之所謂以夷制華，顛倒綱常也。
後殖民理論有中央/邊緣二元論，即殖民地為邊緣，宗主國為中央，後殖民理論家阿殊哥夫（ Ashcroft ）及作家魯斯迪等主張殖民地以文字反擊帝國中央，自立自治，並且顛覆倫敦英文霸權為各殖民地之混雜英文。
如今中共正欲以宗主國之語言文字同化本港。香港情況有異於主流，後殖論述者為香港粵語可追溯至先秦，保留中原漢音，而北京普通話僅有三百年歷史，且飽受滿洲話同蒙古語殖民，實為蠻語。
例如普通話廢去尖音同入聲，故用之朗誦唐詩宋詞遠不及粵語朗讀鏗鏘。又如普通話「 讓 」字作促成或迫令解，實乃蒙古語 er之音譯，並非漢文。
同樣，正體字經五千年進化而成，而殘體字則為中共六十年前建政初期，任命幾個不學無術之三流文人胡亂竄改而成，然後強制全國使用，實為蠻字。例如愛無心、親不見、廠空空等早已為人詬病。故此，香港方為中華文化中央正朔，而中共僅屬邊緣蠻夷。
然而，中共擁有強權，香港雖為正統，仍處弱勢。社會學家福柯有云：權力不獨來自高高在上之架構，更滲透於生活中每個細節。為捍衞本土中華文化，港人必須於日常生活中警覺不懈，一點一滴顛覆中共語文霸權。
總之，陳雲先生去年於其臉書中說得好：香港乃中華文化最後一站，若不善加守護，大陸人來港就是見中國最後一面！
曾焯文
The subject and predicate are each themselves the entire judgment
In this way, subject and predicate are each themselves the entire judgment.
The immediate constitution of the subject shows itself at first as the mediating ground between the individuality of the actual and its universality, as the ground of the judgment.
What has in fact been posited is the unity of the subject and the predicate, as the concept itself; it is the fulfilment of the empty " is ", the copula, and since its moments are at the same time differentiated as subject and predicate, it is posited as their unity, as the relation mediating them --the syllogism.
The immediate constitution of the subject shows itself at first as the mediating ground between the individuality of the actual and its universality, as the ground of the judgment.
What has in fact been posited is the unity of the subject and the predicate, as the concept itself; it is the fulfilment of the empty " is ", the copula, and since its moments are at the same time differentiated as subject and predicate, it is posited as their unity, as the relation mediating them --the syllogism.
雲海講 BNO 最新動態 (2)
雲海講 BNO 最新動態 (2)
http://www.youtube.com/watch?v=07SSl1ckAt0
雲海講 BNO最新動態。 (1)
http://www.youtube.com/watch?v=Wwjaxy_1DDM&feature=watch_response
詩名 : 金縷衣
作者 : 杜秋娘
詩體 : 樂府
詩文 :
勸君莫惜金縷衣 ，
勸君惜取少年時 。
花開堪折直須折 ，
莫待無花空折枝 。
http://www.youtube.com/watch?v=07SSl1ckAt0
雲海講 BNO最新動態。 (1)
http://www.youtube.com/watch?v=Wwjaxy_1DDM&feature=watch_response
詩名 : 金縷衣
作者 : 杜秋娘
詩體 : 樂府
詩文 :
勸君莫惜金縷衣 ，
勸君惜取少年時 。
花開堪折直須折 ，
莫待無花空折枝 。
Sonntag, 22. April 2012
陳雲著、曾焯文譯：城邦簡史 A Brief History of City-state
陳雲著、曾焯文譯：城邦簡史 A Brief History of City-state
http://hkam2011.blogspot.com/2012/04/brief-history-of-city-state.html
為何要在香港主權移交中共接近 十五年的時候，提出城邦精神？
國家的君臨，不單不會使香港人看到前景和路向，而是使香港各方面都無所適從 —— 因為中共就是一個前路茫茫、等待危機爆發的可憐國家，而中共至今仍是由革命政府掌握，臨時執政了六十幾年，黨大於國，憲政共和之日，遙遙無期，以香港城邦的文明、理性與寬容，只能配上憲政共和的政體，落入了中共手上，豈不兩敗俱傷？
香港命運：步上海之後塵？
自己聲名狼藉，人員貪污腐敗，香港卻可在金融安全、對外融資、海外投資、國際經驗和制度更新各方面對中國有無可取代之助力
由於中共忌憚香港人，於是官僚只有墨守中共當年對付上海城邦的方法，用攤薄功能、流徙社區、摻雜外來人口、破壞城邦地理的方式，瓦解香港。
中共官僚在香港進行愛國教育和普通話教中文，但卻無視香港有超過一半的外國國籍人口，而且在城邦推行愛國教育，狹窄的生存環境也容易滋生排外思想。
而由於美國緊密觀察香港的變化，一旦香港大陸化的臨界點超越了，香港的自治權受損害、香港人口摻雜大陸新移民過多，美國便不會給予香港特殊關照，反而會緊密監視。
http://hkam2011.blogspot.com/2012/04/brief-history-of-city-state.html
為何要在香港主權移交中共接近 十五年的時候，提出城邦精神？
國家的君臨，不單不會使香港人看到前景和路向，而是使香港各方面都無所適從 —— 因為中共就是一個前路茫茫、等待危機爆發的可憐國家，而中共至今仍是由革命政府掌握，臨時執政了六十幾年，黨大於國，憲政共和之日，遙遙無期，以香港城邦的文明、理性與寬容，只能配上憲政共和的政體，落入了中共手上，豈不兩敗俱傷？
香港命運：步上海之後塵？
自己聲名狼藉，人員貪污腐敗，香港卻可在金融安全、對外融資、海外投資、國際經驗和制度更新各方面對中國有無可取代之助力
由於中共忌憚香港人，於是官僚只有墨守中共當年對付上海城邦的方法，用攤薄功能、流徙社區、摻雜外來人口、破壞城邦地理的方式，瓦解香港。
中共官僚在香港進行愛國教育和普通話教中文，但卻無視香港有超過一半的外國國籍人口，而且在城邦推行愛國教育，狹窄的生存環境也容易滋生排外思想。
而由於美國緊密觀察香港的變化，一旦香港大陸化的臨界點超越了，香港的自治權受損害、香港人口摻雜大陸新移民過多，美國便不會給予香港特殊關照，反而會緊密監視。
Kleine Kinder, kleine Sorgen - große Kinder, große Sorgen
the declension of adjectives
eg.
Eine rothaarige Frau hat viel tmperament.
Eine schöne Frau ist meistens dumm.
Dicke Kinder sind gesünder..Ein schöner Mann ist selten treu.
Kleine Kinder, kleine Sorgen - große Kinder, große Sorgen.
Eine intelligente Frau har Millionen Feinde - die Männer.
Ein voller Bauch studiert nicht gern.
Ein bescheidener Mann macht selten Karriere.
Reiche Männer sind meistens lanweilig.
Ein kleiner Mann findet schwer eine Frau.
Dicke Leute sind gemütlich.
eg.
Eine rothaarige Frau hat viel tmperament.
Eine schöne Frau ist meistens dumm.
Dicke Kinder sind gesünder..Ein schöner Mann ist selten treu.
Kleine Kinder, kleine Sorgen - große Kinder, große Sorgen.
Eine intelligente Frau har Millionen Feinde - die Männer.
Ein voller Bauch studiert nicht gern.
Ein bescheidener Mann macht selten Karriere.
Reiche Männer sind meistens lanweilig.
Ein kleiner Mann findet schwer eine Frau.
Dicke Leute sind gemütlich.
酒井法子 : 世界中の誰よりきっと(PV)
酒井法子 : 世界中の誰よりきっと(PV)
http://www.youtube.com/watch?v=HBiIYZiwAHc&feature=related
酒井法子:さよならを過ぎて(PV2)
http://www.youtube.com/watch?v=1oI9q_wXYTo&feature=relmfu
酒井法子「鏡のドレス」【PV】
http://www.youtube.com/watch?v=73MAKU30a8U&feature=related
PV酒井法子･蒼いうさぎ
http://www.youtube.com/watch?v=EQYMgs6aeJA&feature=related
Love Letter 酒井法子
http://www.youtube.com/watch?v=NolC3mo7YII&feature=related
同一屋簷下 II 開場片頭
http://www.youtube.com/watch?v=U6XRT5RElE8&feature=related
東京愛的故事
http://www.youtube.com/watch?v=S4eUWoEosys&feature=related
[ HD] 酒井法子 ★ 謝罪会見～酒井被告何を語る
http://www.youtube.com/watch?v=a-j-mzZyejc&feature=related
tc：港男講女
http://www.youtube.com/watch?v=HBiIYZiwAHc&feature=related
酒井法子:さよならを過ぎて(PV2)
http://www.youtube.com/watch?v=1oI9q_wXYTo&feature=relmfu
酒井法子「鏡のドレス」【PV】
http://www.youtube.com/watch?v=73MAKU30a8U&feature=related
PV酒井法子･蒼いうさぎ
http://www.youtube.com/watch?v=EQYMgs6aeJA&feature=related
Love Letter 酒井法子
http://www.youtube.com/watch?v=NolC3mo7YII&feature=related
同一屋簷下 II 開場片頭
http://www.youtube.com/watch?v=U6XRT5RElE8&feature=related
東京愛的故事
http://www.youtube.com/watch?v=S4eUWoEosys&feature=related
[ HD] 酒井法子 ★ 謝罪会見～酒井被告何を語る
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tc：港男講女
Freitag, 20. April 2012
陳雲 : 大陸水客，好快同香港講拜拜！
陳雲 : 大陸水客，好快同香港講拜拜！
Wan Chin :
大陸水客客，好快同香港講拜拜！大陸正式推出政策打擊大陸客在海關走私逃稅。二〇一二年二月十日，我在《 am730 》撰文，抨擊所謂自由行，其實是盜竊國家稅款的逃稅消費（ 文章題目 『 逃稅消費與商業惡霸 』），在香港電台的中港論壇《 放馬過來 》，我也明言中國不可坐視陸客逃稅。
香港地產財閥之所以可惡，是他們不理會中國會隨時推出政策打擊大陸人在香港的逃稅消費，地產財閥趕絕本土小商店之後，一旦中國推出政策打擊走私，或者大陸經濟蕭條、中國內亂之類，香港的旅遊業、零售業就要從陸客消費轉回本土消費、歐美消費。
曾蔭權這個賣港賊之所以是香港的千古罪人，是他不理會這種經濟危險和民生困局，坐視香港地產霸權不斷為大陸客的消費擴充服務，乃至於縱容殘體字橫行香港。
（按：只要大陸人帶貨回國，不論是奶粉藥物還是名牌手袋還是金錶、手機，全部是逃稅消費。此間，沒有大小之別。）
各位，這就是我如何用中港互惠的利益和理論，令共產黨改變對港政策。當中，我沒有出動去抗議，也沒有到街上反蝗蟲，我只是在報紙撰文和呼籲而已。那些香港左翼，一定好驚訝，又要說我是共產黨的同路人了。他們也好鄙視我，說我未出動過遊行，又無被警察逮捕過。
當梁振英採取本土政治的時候，香港的民運理論會來個翻天覆地的範式轉移，而這個政治理論的範式轉移 —— 由中國政治返回本土政治，是由大家過去一年來在 fb 的討論促成的。各位，推動歷史轉變，你我都有份的，因為香港是我們的。
香港也是中國的，但首先是我們香港人的。
- - -
Wan Chin : 中共過去幾年，放權讓利，令大陸人來港購物消費，但結果是造成嚴重的走私漏稅及法律漏洞（ 大陸人在外國公司網上團購然由自由行帶回貨物 ），損失利權，流入香港的利益，卻被地產財閥截留，但他們卻反對梁振英當選。
故此，調整對港政策在所必行，收緊自由行消費，也有助香港租金回落，舒緩香港民生。這就是中港互惠之道。
see also: 轉角 - 陳雲 : 逃稅消費，商業惡霸 (2012年 01月10日) http://www.am730.com.hk/article.php?article=88404
Wan Chin :
大陸水客客，好快同香港講拜拜！大陸正式推出政策打擊大陸客在海關走私逃稅。二〇一二年二月十日，我在《 am730 》撰文，抨擊所謂自由行，其實是盜竊國家稅款的逃稅消費（ 文章題目 『 逃稅消費與商業惡霸 』），在香港電台的中港論壇《 放馬過來 》，我也明言中國不可坐視陸客逃稅。
香港地產財閥之所以可惡，是他們不理會中國會隨時推出政策打擊大陸人在香港的逃稅消費，地產財閥趕絕本土小商店之後，一旦中國推出政策打擊走私，或者大陸經濟蕭條、中國內亂之類，香港的旅遊業、零售業就要從陸客消費轉回本土消費、歐美消費。
曾蔭權這個賣港賊之所以是香港的千古罪人，是他不理會這種經濟危險和民生困局，坐視香港地產霸權不斷為大陸客的消費擴充服務，乃至於縱容殘體字橫行香港。
（按：只要大陸人帶貨回國，不論是奶粉藥物還是名牌手袋還是金錶、手機，全部是逃稅消費。此間，沒有大小之別。）
各位，這就是我如何用中港互惠的利益和理論，令共產黨改變對港政策。當中，我沒有出動去抗議，也沒有到街上反蝗蟲，我只是在報紙撰文和呼籲而已。那些香港左翼，一定好驚訝，又要說我是共產黨的同路人了。他們也好鄙視我，說我未出動過遊行，又無被警察逮捕過。
當梁振英採取本土政治的時候，香港的民運理論會來個翻天覆地的範式轉移，而這個政治理論的範式轉移 —— 由中國政治返回本土政治，是由大家過去一年來在 fb 的討論促成的。各位，推動歷史轉變，你我都有份的，因為香港是我們的。
香港也是中國的，但首先是我們香港人的。
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Wan Chin : 中共過去幾年，放權讓利，令大陸人來港購物消費，但結果是造成嚴重的走私漏稅及法律漏洞（ 大陸人在外國公司網上團購然由自由行帶回貨物 ），損失利權，流入香港的利益，卻被地產財閥截留，但他們卻反對梁振英當選。
故此，調整對港政策在所必行，收緊自由行消費，也有助香港租金回落，舒緩香港民生。這就是中港互惠之道。
see also: 轉角 - 陳雲 : 逃稅消費，商業惡霸 (2012年 01月10日) http://www.am730.com.hk/article.php?article=88404
Donnerstag, 19. April 2012
秋水軒尺牘 (9) : 與黃封三（求提挈） -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (9) : 與黃封三（求提挈） -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
與黃封三（求提挈）
一番風信，幾度花飛，瞥眼春光，增人離索。老表兄遨遊塞外，得令郎隨侍蓮帷，晨昏分籌筆之勞，詩禮習趨庭之訓；而賢喬梓應時介福，尤無事鄙人贅頌也。
弟因人成事，跼促如轅下駒。刻思絕靷而馳，又無可爲昂首長鳴之地。兄固弟之伯樂也，苟不以駑劣而策之前焉，則千里康莊，騰驤有自矣。鞭長可及，望之望之！
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
與黃封三（求提挈）
一番風信，幾度花飛，瞥眼春光，增人離索。老表兄遨遊塞外，得令郎隨侍蓮帷，晨昏分籌筆之勞，詩禮習趨庭之訓；而賢喬梓應時介福，尤無事鄙人贅頌也。
弟因人成事，跼促如轅下駒。刻思絕靷而馳，又無可爲昂首長鳴之地。兄固弟之伯樂也，苟不以駑劣而策之前焉，則千里康莊，騰驤有自矣。鞭長可及，望之望之！
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
Oracle 控告 Google Android 侵犯 Java專利
Oracle 控告 Google Android 侵犯 Java專利
http://cdnet.stpi.org.tw/techroom/pclass/2010/pclass_10_A199.htm
Google CEO says Android important, not critical
http://www.reuters.com/article/2012/04/18/net-us-oracle-google-trial-idUSBRE83C0KP20120418
A Timeline of Oracle's Java Lawsuit Against Google By James Niccolai, IDG News
http://www.pcworld.com/businesscenter/article/253666/a_timeline_of_oracles_java_lawsuit_against_google.html
http://cdnet.stpi.org.tw/techroom/pclass/2010/pclass_10_A199.htm
Google CEO says Android important, not critical
http://www.reuters.com/article/2012/04/18/net-us-oracle-google-trial-idUSBRE83C0KP20120418
A Timeline of Oracle's Java Lawsuit Against Google By James Niccolai, IDG News
http://www.pcworld.com/businesscenter/article/253666/a_timeline_of_oracles_java_lawsuit_against_google.html
賴際熙 ── 香港中文教育的先驅(一)
香港人香港史 - 劉智鵬
賴際熙 ── 香港中文教育的先驅(一)
(2011年 11月24日)
二十世紀二十年代港督金文泰主政期間，香港華人的社會地位顯著提升。這是兩次大罷工直接或間接造成的局面，也是歷史長期發展的合理結果。香港華人自開埠以來累積巨大政經力量，華洋勢力此消彼長自然引發華人地位的上升。
金文泰除借重華人力量解決政治問題，也出於對中國文化的喜好而在香港大力發展中文教育。他建立香港第一所中文中學，又在香港大學開設中文學院，為香港的華人子弟提供從入門到專修的中文教育。
香港大學早於創立後第二年已設立中文科，並禮聘 賴際熙 和區大典 兩位前清太史為中文講師，分別教授史學和經學。中文學院正式成立後，賴際熙順理成章出掌院務，為香港第一個中文學位課程定下高水平的學術起點。
賴際熙是廣東增城人，早年在廣州入讀廣雅書院，循傳統仕途出身，先後考中秀才和舉人。1903年，他在中國最後一次科舉考試高中，成為末代進士。清廷按舊制授予翰林院庶吉士，派他往進士館修習法政學。
賴際熙學成後授翰林院編修，出任國史館纂修，不久更擢升為總纂。辛亥革命成功後，他無意改事新朝，遂與陳伯陶、吳道鎔等清朝遺老移居香港，專心從事文教工作。
劉智鵬
作者為嶺南大學 香港 與華南歷史研究部主任 兼香港地方志基金會秘書長。
source :
http://www.am730.com.hk/article_print.php?article=82732
香港地方志
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%BF%97/136714769679669
賴際熙 ── 香港中文教育的先驅(一)
(2011年 11月24日)
二十世紀二十年代港督金文泰主政期間，香港華人的社會地位顯著提升。這是兩次大罷工直接或間接造成的局面，也是歷史長期發展的合理結果。香港華人自開埠以來累積巨大政經力量，華洋勢力此消彼長自然引發華人地位的上升。
金文泰除借重華人力量解決政治問題，也出於對中國文化的喜好而在香港大力發展中文教育。他建立香港第一所中文中學，又在香港大學開設中文學院，為香港的華人子弟提供從入門到專修的中文教育。
香港大學早於創立後第二年已設立中文科，並禮聘 賴際熙 和區大典 兩位前清太史為中文講師，分別教授史學和經學。中文學院正式成立後，賴際熙順理成章出掌院務，為香港第一個中文學位課程定下高水平的學術起點。
賴際熙是廣東增城人，早年在廣州入讀廣雅書院，循傳統仕途出身，先後考中秀才和舉人。1903年，他在中國最後一次科舉考試高中，成為末代進士。清廷按舊制授予翰林院庶吉士，派他往進士館修習法政學。
賴際熙學成後授翰林院編修，出任國史館纂修，不久更擢升為總纂。辛亥革命成功後，他無意改事新朝，遂與陳伯陶、吳道鎔等清朝遺老移居香港，專心從事文教工作。
劉智鵬
作者為嶺南大學 香港 與華南歷史研究部主任 兼香港地方志基金會秘書長。
source :
http://www.am730.com.hk/article_print.php?article=82732
香港地方志
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%BF%97/136714769679669
Mittwoch, 18. April 2012
a human being is what he does
a human being is what he does.
that a human being is nothing other than the series of his actions. . . . in view of the unity of inner and outer, it should be recognized that great men willed what they did and did what they willed.
#141
The empty abstractions, by means of which the one identical content is still supposed to obtain in the relationship, sublate themselves in the immediate transition, the one in the other; the content is itself nothing other than the identity (#138), they are the shine [Schein] of the essence, posited as shine.
through the force's expression, the inner is posited in concrete existence; this positing is the mediating by means of empty abstractions;
it vanishes in itself into the immediacy in which the inner and the outer are in and for themselves identical and their difference is determined as mere positedness [Gesetztsein]. This identity is the actuality.
that a human being is nothing other than the series of his actions. . . . in view of the unity of inner and outer, it should be recognized that great men willed what they did and did what they willed.
#141
The empty abstractions, by means of which the one identical content is still supposed to obtain in the relationship, sublate themselves in the immediate transition, the one in the other; the content is itself nothing other than the identity (#138), they are the shine [Schein] of the essence, posited as shine.
through the force's expression, the inner is posited in concrete existence; this positing is the mediating by means of empty abstractions;
it vanishes in itself into the immediacy in which the inner and the outer are in and for themselves identical and their difference is determined as mere positedness [Gesetztsein]. This identity is the actuality.
Programming Scala
Programming Scala
http://ofps.oreilly.com/titles/9780596155957/
Dean Wampler : Programming Scala
http://ofps.oreilly.com/titles/9780596155957/
Dean Wampler : Programming Scala
//HelloWorld.scala
object HelloWorld {
def main(args: Array[String]) {
println("Hello, world, scala!");
}
}
陳雲 : 喪失機會，中國沉淪
陳雲 : 喪失機會，中國沉淪
作者 陳雲 | 三文治 – 2012年4月10日星期二上午12:12
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四月六日下午，得知方勵之先生去世，錯愕了一回，我倒沒預料方先生這麼快辭世的。偉大的時代過去了，中共、乃至大陸人錯過了改過自新的黃金機會。八九天安門民運的教訓，就是機會喪失的沉痛。Lost opportunity，wasted opportunity，往後就是沉淪。
香港人必須記取的，不是平反六四，那是中共自己的事，而是自六四之後，中國已經喪失自新的唯一機會。 我說的是，唯一的機會。往後恐怕沒機會了。
讀史之所以增長智慧與勇氣，是讀史可以知道，人群改變命運的機會難求，錯過了一次，下次的機會就好渺茫，而且付出的努力要更多，收回來的更少。六四聚集了民國留在中國大陸的殘存良知 與勇毅，就好像方先生身上體現出來的良知和勇毅，然而就這樣白白糟蹋掉了。
對於六四，我是由心裡哀痛的，也正因為如此，才會反省得如此徹底，勸解香港人關注自身，不要將自己的命運寄託於民主中國。 香港人要回歸本土，先實現香港城邦自治，立定根基，再思考與中國大陸互惠互利。
魯迅先生講過:「 中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客，見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。」
時局之變，在乎意志。太平天國可以一舉入京，消滅滿清；曾國藩可以一念之間借助洋人之力，自立為「 伯理璽天德 」（當時president 的音譯 ），推翻滿清；鄧小平、趙紫陽可以一念之間改變中共，扭轉乾坤。這些人都沒有做得成功，欠缺的就是志氣。他們連累的，並非個人成敗，而是一整群人的歷史發展代價。
這是我為何在捍衛本土利益的運動，這麼強調意志力的原因。意志力就是孟子說的志氣。義之所在，知其不可為而為之，雖千萬人吾往矣，這就是儒家精神。
西洋諺語也說， Where there is a will, there is a way. 意志力就是想像力的來源，沒有志氣，就看不見前路。
作者 陳雲 | 三文治 – 2012年4月10日星期二上午12:12
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四月六日下午，得知方勵之先生去世，錯愕了一回，我倒沒預料方先生這麼快辭世的。偉大的時代過去了，中共、乃至大陸人錯過了改過自新的黃金機會。八九天安門民運的教訓，就是機會喪失的沉痛。Lost opportunity，wasted opportunity，往後就是沉淪。
香港人必須記取的，不是平反六四，那是中共自己的事，而是自六四之後，中國已經喪失自新的唯一機會。 我說的是，唯一的機會。往後恐怕沒機會了。
讀史之所以增長智慧與勇氣，是讀史可以知道，人群改變命運的機會難求，錯過了一次，下次的機會就好渺茫，而且付出的努力要更多，收回來的更少。六四聚集了民國留在中國大陸的殘存良知 與勇毅，就好像方先生身上體現出來的良知和勇毅，然而就這樣白白糟蹋掉了。
對於六四，我是由心裡哀痛的，也正因為如此，才會反省得如此徹底，勸解香港人關注自身，不要將自己的命運寄託於民主中國。 香港人要回歸本土，先實現香港城邦自治，立定根基，再思考與中國大陸互惠互利。
魯迅先生講過:「 中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客，見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。」
時局之變，在乎意志。太平天國可以一舉入京，消滅滿清；曾國藩可以一念之間借助洋人之力，自立為「 伯理璽天德 」（當時president 的音譯 ），推翻滿清；鄧小平、趙紫陽可以一念之間改變中共，扭轉乾坤。這些人都沒有做得成功，欠缺的就是志氣。他們連累的，並非個人成敗，而是一整群人的歷史發展代價。
這是我為何在捍衛本土利益的運動，這麼強調意志力的原因。意志力就是孟子說的志氣。義之所在，知其不可為而為之，雖千萬人吾往矣，這就是儒家精神。
西洋諺語也說， Where there is a will, there is a way. 意志力就是想像力的來源，沒有志氣，就看不見前路。
陳雲 : 中港融合論與邊緣化論
陳雲 : 中港融合論與邊緣化論
作者 陳雲 | 三文治 – 2012年4月17日星期二上午1:29
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九七之後，香港政府及香港傳媒的一眾詭辯之士，推出中港融合論，副題是香港邊緣化論。融合是甜頭，邊緣化是懲罰。官方的論調是，如果香港不與中國大陸融合，就會陷於邊緣化，其地位將被上海取代。
融合論的代表作，是CEPA、港珠澳大橋、高鐵、自由行、雙非人之類，任何一樣，香港都是賠本生意，而且賠得不清不楚。至於上海取代香港成為金融中心，是我一直期待的事，因為這可以引致金融風暴而加速中共滅亡，可惜這日一直未有到臨。
中港融合論，民間輿論一直未有將之解毒。融合在中文的本義是金屬燒煉之後，熔化為一體，引申為調和、和洽之意。何謂兩地融合？雙方理解、互相尊重，互相遷就和改變，經歷一段時間，最終合在一起，謂之融合。
歐洲各國締結歐洲聯盟，由二次大戰之後的歐洲煤鋼共同市場（一九五二）、歐洲經濟共同體（一九五八）開始，經歷了四十年，才有融合，期間也不斷討論是否需要放緩甚至重新分離。
香港與大陸已經有《 中英聯合聲明 》及《 基本法 》規範雙方關係，實施一國兩制，中港雙方毋須談論融合問題，只有談論如何合作而已。
目前香港與大陸的，不是融合，而是香港委屈自己，大陸則妄自尊大，是中共在勢力上吞併、在文化上侵略，是香港這邊迎合、配合（大陸用語），而不是中港融合。香港人的中文語言常識，竟被政府擺弄至此，毫無反省與反抗。
至於邊緣化，本來是平義詞，並非貶義詞。香港不論地理還是文化，都是立在邊緣，一貫靠邊緣地位自立及謀生，邊緣化有點壞處，但邊緣化何嘗不是好處？香港就是靠邊緣位置，可以避開中國清末之後的政治災難，特別是當中國的核心在熔解、在朽敗、在崩裂，香港之邊緣化，正是求生之道。
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喪失機會，中國沉淪
作者 陳雲 | 三文治 – 2012年4月17日星期二上午1:29
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九七之後，香港政府及香港傳媒的一眾詭辯之士，推出中港融合論，副題是香港邊緣化論。融合是甜頭，邊緣化是懲罰。官方的論調是，如果香港不與中國大陸融合，就會陷於邊緣化，其地位將被上海取代。
融合論的代表作，是CEPA、港珠澳大橋、高鐵、自由行、雙非人之類，任何一樣，香港都是賠本生意，而且賠得不清不楚。至於上海取代香港成為金融中心，是我一直期待的事，因為這可以引致金融風暴而加速中共滅亡，可惜這日一直未有到臨。
中港融合論，民間輿論一直未有將之解毒。融合在中文的本義是金屬燒煉之後，熔化為一體，引申為調和、和洽之意。何謂兩地融合？雙方理解、互相尊重，互相遷就和改變，經歷一段時間，最終合在一起，謂之融合。
歐洲各國締結歐洲聯盟，由二次大戰之後的歐洲煤鋼共同市場（一九五二）、歐洲經濟共同體（一九五八）開始，經歷了四十年，才有融合，期間也不斷討論是否需要放緩甚至重新分離。
香港與大陸已經有《 中英聯合聲明 》及《 基本法 》規範雙方關係，實施一國兩制，中港雙方毋須談論融合問題，只有談論如何合作而已。
目前香港與大陸的，不是融合，而是香港委屈自己，大陸則妄自尊大，是中共在勢力上吞併、在文化上侵略，是香港這邊迎合、配合（大陸用語），而不是中港融合。香港人的中文語言常識，竟被政府擺弄至此，毫無反省與反抗。
至於邊緣化，本來是平義詞，並非貶義詞。香港不論地理還是文化，都是立在邊緣，一貫靠邊緣地位自立及謀生，邊緣化有點壞處，但邊緣化何嘗不是好處？香港就是靠邊緣位置，可以避開中國清末之後的政治災難，特別是當中國的核心在熔解、在朽敗、在崩裂，香港之邊緣化，正是求生之道。
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喪失機會，中國沉淪
Dienstag, 17. April 2012
奴性哲學十句話，洗腦常用詞！
奴性哲學十句話，洗腦常用詞！
NO.1 【你不能改變別人，只能改變自己 . . .】
NO.2 【社會就是這樣，你又不能改變社會，只能適應 . . . 】
NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問題 . . .】
NO.4 【少抱怨，多感恩 . . . 】
NO.5 【比起誰誰誰，你已經很幸福了 . . . 】
NO.6 【凡事多從自己身上找原因】
NO.7 【快樂也是一天，不快樂也是一天，為什麼不過的快樂一點？ 】
NO.8 【父母都是為了你好，只是方式不對】
NO.9 【沒有不愛自己孩子的父母】
NO.10 【再過幾年你就不這樣想了 . . .】
奴性哲學
NO.1 【你不能改變別人，只能改變自己】
a) 適用人群：
這句話對有一種人是管用的，那就是一天到晚只會嫌別人做的不好，似乎全天下都欠了他, 從來不反思自己是不是有問題的人。特別是那種試圖讓全世界都按照他們的方式運轉的人。
只可惜，越是這種人，喊 “ 改變自己 ” 喊得越響，他們是在要求別人改變來適應他們的固執。
b) 奴性潛台詞：
改變有很多種，但是一大部分喜歡用這句話給別人洗腦的人，強調的總是讓人變得柔順的那一面。遇到了矛盾，要求你先理解體諒，先改變自己的態度，而且是 “ 只能” 這樣做，他們會反复地強調你 “只能 ” 這樣做，甚至把某些不該你承擔的責任，推到你的頭上。
c) 破解：
憑什麼不能改變別人，就要改變自己？需要改變的是對付別人的方式，而不是自己的原則。改變有很多種，比如有人天天抽你，你改變不了這個人，但是你可以選擇 : 1.抽他 ; 2. 離他遠點，他要是繼續纏著不放，抽他 ; 3. 調整心態繼續忍耐。
如果抽的夠狠，未必不能改變別人。
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NO.2 【社會就是這樣，你又不能改變社會，只能適應】
a) 適用人群：
只埋怨社會不公平，世界不公平，沒有好機遇而自己完全不努力的人。把自己的 loser 全部歸於社會的不公平，全部歸於 “ 沒趕上好時候 ”，成天懷念所謂的 “ 從前人們多麼多麼有道德 ”。
b) 奴性潛台詞：
這句話聽得最多的是在上學的時候 —— “ 現在中國就是應試教育，你又當不了教育部長，不能改變，你就只能適應 ”，畢業了，他們會用這句話來扼殺夢想，“ 你想的多好多好，但現實是這樣，你只能適應 ”。
用這句話洗腦的用意在於 —— 我們可以承認有些事情是不合理的，但是你們能怎麼樣，你們沒有力量挑戰社會大趨勢的權威，就不要指責社會大趨勢的不合理了，社會讓你幹啥，你就乾啥。所以這句話經常被用來堵嘴，凡是對某些事物有不同的看法，對社會弊端有自己的批評，往往會遭到這句話的堵嘴攻擊。
c) 破解：
先不討論人能不能改變社會，這沒啥可論的，就先承認如我等草民是沒有能力移山填海，這句話仍然渾身破綻。
社會就是 “ 這樣 ”，就是哪樣呢？你只能適應？適應哪種趨勢呢？洗腦者口中的社會現實是否就是真正的社會現狀？
例如最常見的 “ 公務員至上 ” 的擇業觀，即使是目前這確實是一種趨勢，但也不是唯一的出路。再比如現在的婚戀觀，在某些人那裡變成了完全的物質交換。這些所謂的趨勢，並非不可改變的洪流，它們看似氣勢洶洶，其實其中包含很多被放大的焦慮。如這類現象，你或無法改變，也不必非要“適應”。
再退一步，適應，是否就等於隨波逐流？無奈的事，不合理的事有很多，就像郭嘉的教育，我們不是教育部長，是不是就應該對不合理之處避之不談？甚至認為那就是合理的？或者是不是把自己弄成一個只會學習的書呆子，這才叫適應？
即使不能改變社會，我們總有保持清醒的權利，在這個神奇的年代，茫茫然隨大流，怎麼死的可能都不知道。
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NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問題】
a) 適用人群：
極端消極，除了抱怨什麼都不做的一少部分人。為了抱怨而抱怨的人。
b) 奴性潛台詞：
與這句話類似的還有 “有抱怨的時間不如去做 blabla……” “ 有抱怨的時間你早就巴拉巴拉…… ” “ 有本事不要在這裡抱怨，去巴拉巴拉……”。
事實上，說這些話的人有意無意忽略了一點，抱怨和抱怨是不一樣的，“抱怨”對每個人的意義也是不同的。
被他們稱作 “抱怨 ” 的情緒，細分起來能夠分成很多種，他們會把對某些事物的攻擊，求責、不滿、批評全部劃分進 “抱怨 ” 的行列，然後一棍子打死，這樣能夠化解很多指責和批評，當你批評的時候，說你是抱怨，一下子就可以把責任推到你的心態上。
同時，“ 解決問題 ” 的說法，完全忽視世上有“心理問題”，只集中於“現實問題”，忽視人是有情感有悲喜的，完全把人看做一種木偶般的存在。
c) 破解：
抱怨其實是一種不太受周圍人歡迎的行為，特別是不能感同身受的人，他們會本能地逃避負面情緒，並且阻止他人憤怒情緒的表達。
對於統治者來說，被統治者的抱怨，是一種危險的信號，代表內心有怨氣，有怨氣就可能會有反抗。
甚至很多本意是善良的人，他們會簡單認為，滿臉笑容滿口樂觀語言的人，就一定是比正在抱怨的人快樂，從而站出來阻止抱怨，鼓勵樂觀。
事實上，抱怨的積極意義比想像中大得多，通過適當的抱怨發洩情緒，直面真實，明確責任，其意義有時甚至大於所謂“解決問題”。
至於對付某些聖母，我會直接告訴他 —— 我這可不是在抱怨，我是在罵你。
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NO.4 【少抱怨，多感恩】
a) 適應人群：天天在喊這些話的人，最需要這句話。
b) 奴性潛台詞：
又是一句生生被毀了的曾經有道理的話，毀掉這句話的，就是最推崇它的那一批人。
它越來越變成了強勢對弱勢的一種要求，這使它成為這十句話的奴性之首。
對領導，少抱怨多感恩。對社會，少抱怨多感恩。對國家，少抱怨多感恩。對老師，少抱怨多感恩。對父母，少抱怨多感恩。
上對下的要求，強對弱的要求。對別人提這樣的要求，自己就可以少一點承擔責任，少一點付出。
然後，弱勢和弱勢之間竟然也在互相說著 —— “ 咱們要少抱怨多感恩呀，這樣才能活得快樂呀 ”。甚至，把該怨的事說成恩，讓你去感恩戴德，天朝這樣的事還少嗎？
c) 破解：
就事論事，該恨該怨恨的，感激該感激的。鍛煉自己區別這二者的能力
子曰過的 —— 以直報怨，以德報德。
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NO.5 【比起誰誰誰，你已經很幸福了】
a) 適用人群：
無，我從不認為幸福不幸福是比出來的。
b) 奴性潛台詞：
他們總會找到比你更慘的人。來證明你 “ 其實已經很幸福了 ”。
目的是讓你知足，知足，就不會提更多的要求，知足，就不會有太多的對他們的指責。
甚至，通過找一個比你過的慘的人，讓你感覺產生誤差，以為他們給你吃的苦還都是甜的。這是那些洗腦者的邏輯。
有比你慘的人，你就覺得自己幸福了，某種程度上不是一種好的心態。
你嚼著窩頭，回頭一看還有吃不上飯的，你就覺得窩頭啃著挺香，你不去想想怎麼能讓自己吃上白面？
你買不起鞋，回頭一看還有人沒有腳，你就滿足了？你不去努力掙錢給自己買鞋？這幾年，勸人要知足的越來越多，鼓勵人有追求的卻越來越少。
c) 破解：
人和 人是不一樣的，幸福還是痛苦只有自己知道，不能因為世上斷腿的人多，就不允許崴了腳的人哼哼。謝絕比較誰更慘，謝絕 “ 你這樣已經算是很幸福”。人幸福不幸福的標準是自己的，不是比較出來的。
尤其是不要在我鬱悶的時候，再跑過來和我說你當年多慘多慘你現在這個算什麼。
對他人的傷痛表示輕視，是一件殘忍的事情。再有人這樣對你，抽他丫的。
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NO.6 【凡事多從自己身上找原因】
a) 適用人群：
建議那些總是以此要求別人的人試試。
b) 奴性潛規則：
用 “凡事” 取代就事論事，以偏概全，用一個 “多” “少” 的界定，直接混淆了黑白。要求你凡事對內歸因，就像是這十句話的共同特點那樣，是對對方錯誤的有意遷就和迴避。矛盾的起因，該誰的就是誰的，如果要 “多” 找自己的，“少”找別人的，方式就只能是把別人的錯誤壓在自己頭上。
這一點在父母 和孩子的關係中體現的尤其明顯，很多父母尤其喜歡把矛盾的責任全部推給孩子，把自己情緒的起因全部推給孩子。
一個人畏懼強權，不敢把原因歸於真正的責任人，而是歸結到自己身上，善良且可悲。
c) 破解：
凡事向內歸因，對心理產生的壓力是巨大的，承擔太多本不該屬於自己的過錯。如果形成了對內歸因的習慣，外界的傷害會有翻倍加在你身上的後果。
不迴避自己的責任，但 “ 原因” 該誰的就是誰的，我們沒有 “ 多” 找自己原因的義務。
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NO.7 【快樂也是一天，不快樂也是一天，為什麼不過的快樂一點？ 】
a) 適用人群：
我也不知道對哪些人才適用這一句……（ 這句話我聽得太多了，不走大腦地就說，自己不爽的時候卻從來用不上，最極品的一次，我的一個朋友發帖抱怨極品上司對她的欺壓，下面回帖竟然說反正快樂不快樂都是一天，還是開心地過吧。我靠，你哪怕什麼都不說呢，也比來這麼一句好 ）
b) 奴性潛台詞：
這是極端麻木的一句話，很多人只是機械地重複它，自己卻做不到，足以說明這是句腦殘廢話。
對大多數人來說，在多數時候，快樂還是不快樂，是有原因的。閒著沒事一直傻樂的，閒著沒事一直不快樂的，少。
說這話的人，把人活著的每一天，描述成驢拉磨一樣的僵化，“ 快樂也是拉一天磨，不快樂也是拉一天磨，為什麼不快樂地拉磨呢 ? ” 他們宣揚樂觀，可他們本身對待生活的態度，卻不是積極的，既然不能去死，那就混一天算一天。
迴避不快樂的根源，這不是樂觀，是麻木。把這話變一下，就可以看出它的荒謬性 : “ 生病也是一天，不生病也是一天，你幹嘛非生病呢？”
用這話洗腦的人，正是強化你對人生的無能為力感，同時宣揚快樂至上，不管你的目標是什麼，一句快樂最重要，統統抹殺。
c) 破解：
有病別傻樂了，吃藥去吧。
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NO.8 【父母都是為了你好，只是方式不對】
a) 適用人群：
如果有人不分情況地對你說這個，揍他，然後把這句話送給他。
b) 奴性潛台詞：
只要目的是 “ 為了你好 ”，任何方式你都要接受，甚至還要感恩。
但是，“ 為了你好 ” 這件事是不能證明的，因為打著為了你好的旗號做出的傷害，全部會用 “方式不對 ” 來掩飾。這是流氓邏輯。
用這句話可以隔絕一切講道理的可能性。所有的父母都是為了你好—— 所以你的父母肯定是為了你好。
父母在所有事上都是為了你好 —— 所以在這件事上父母是為了你好。因為是為了你好 —— 所以你要接受。
推論完成，結果是你要無條件接受父母的一切。
c) 破解：
一個人，強調自己的父母是對自己好的，強調自己愛自己的父母，完全沒有問題，值得支持。但他沒有資格判斷別人的父母是不是這樣的。
更沒有資格在一件他不了解的事情上，斷言誰對誰錯。
因為有部分父母，在很多事上是在 “ 為孩子好 ”，就以此斷言所有的父母都是如此，是很腦殘的。
即使是屬於 “ 真的好” 的一部分，此言也不可取。
父母所追求的，是他們所認為的好，不一定是孩子認為的好。方式不對，也應該為這份不對負責。方式不對，子女也有權反抗。
以上都是廢話，最想說的是 —— 聖母退散。
--
NO.9 【沒有不愛自己孩子的父母】
這一句在邏輯上脆弱不堪的話，卻是十句話中的大 BOSS。
沒有不愛孩子的父母=所有的父母都愛自己的孩子
要推翻這條假設，僅需要一個反證即可。事實上，反證絕對不僅一個，只是多數聖母，對這些反證會選擇無視。
或者乾脆在 “ 愛” 的定義上做文章，把傷害說成是愛，是表達方式錯了的愛。
所謂 “表達”，需要有 “內在”，沒有 “裡” 何來 “表”，內心無愛，如何能表達出愛？
甚至當有的父母自己說出不愛自己的孩子時，聖母們也會選擇性無視。
之所以有這麼多人支持這個觀點，不僅僅是因為長期的洗腦，也因為這是一個能夠給人以好處的前提。
推理1：所有的父母都愛自己的孩子
我是你的父母
我必然愛你
然後可以在 “ 愛 ” 的旗號下為所欲為。
推理2：所有父母都愛自己的孩子
我是他們的孩子
他們必然愛我
然後可以暫時忽視傷害，取得內心平衡。
c) 破解：
還是那句話，你父母愛不愛你，你愛不愛父母，你自己感覺是就可以是。
但是你沒有資格判斷另外兩個人之間有沒有那種愛。
人心是複雜的，父母也分很多種。聖母退散。
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NO.10 【再過幾年你就不這樣想了】
a) 奴性潛台詞：這句話的潛台詞其實是 —— 再過幾年你就會像我們這樣想。
隨著年齡閱歷的變化，想法改變會很正常。但是，沒有人能夠斷言自己將來會怎麼想。持此觀點的人，認為對事物的看法是唯一的，世上所有的人都會 “ 這樣想 ”，沒有 “ 這樣想 ” 的人，僅僅是因為時間還不到。
用這句話給你洗腦，是在告訴你，你早晚會像我們一樣思考的，還不如現在就听我們的，以此打擊你對自己判斷的信心。
如果你真的對自己的判斷完全失去信心，認為自己的未來必然會按他們的思維方式進行，他們的目的就達到了。
世界上又成功地多了一個複製品，然後這個複製品會繼續去勸說別人。
b) 破解：
（是不是有點惡毒？）再過幾年人還會死呢。
NO.1 【你不能改變別人，只能改變自己 . . .】
NO.2 【社會就是這樣，你又不能改變社會，只能適應 . . . 】
NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問題 . . .】
NO.4 【少抱怨，多感恩 . . . 】
NO.5 【比起誰誰誰，你已經很幸福了 . . . 】
NO.6 【凡事多從自己身上找原因】
NO.7 【快樂也是一天，不快樂也是一天，為什麼不過的快樂一點？ 】
NO.8 【父母都是為了你好，只是方式不對】
NO.9 【沒有不愛自己孩子的父母】
NO.10 【再過幾年你就不這樣想了 . . .】
奴性哲學
NO.1 【你不能改變別人，只能改變自己】
a) 適用人群：
這句話對有一種人是管用的，那就是一天到晚只會嫌別人做的不好，似乎全天下都欠了他, 從來不反思自己是不是有問題的人。特別是那種試圖讓全世界都按照他們的方式運轉的人。
只可惜，越是這種人，喊 “ 改變自己 ” 喊得越響，他們是在要求別人改變來適應他們的固執。
b) 奴性潛台詞：
改變有很多種，但是一大部分喜歡用這句話給別人洗腦的人，強調的總是讓人變得柔順的那一面。遇到了矛盾，要求你先理解體諒，先改變自己的態度，而且是 “ 只能” 這樣做，他們會反复地強調你 “只能 ” 這樣做，甚至把某些不該你承擔的責任，推到你的頭上。
c) 破解：
憑什麼不能改變別人，就要改變自己？需要改變的是對付別人的方式，而不是自己的原則。改變有很多種，比如有人天天抽你，你改變不了這個人，但是你可以選擇 : 1.抽他 ; 2. 離他遠點，他要是繼續纏著不放，抽他 ; 3. 調整心態繼續忍耐。
如果抽的夠狠，未必不能改變別人。
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NO.2 【社會就是這樣，你又不能改變社會，只能適應】
a) 適用人群：
只埋怨社會不公平，世界不公平，沒有好機遇而自己完全不努力的人。把自己的 loser 全部歸於社會的不公平，全部歸於 “ 沒趕上好時候 ”，成天懷念所謂的 “ 從前人們多麼多麼有道德 ”。
b) 奴性潛台詞：
這句話聽得最多的是在上學的時候 —— “ 現在中國就是應試教育，你又當不了教育部長，不能改變，你就只能適應 ”，畢業了，他們會用這句話來扼殺夢想，“ 你想的多好多好，但現實是這樣，你只能適應 ”。
用這句話洗腦的用意在於 —— 我們可以承認有些事情是不合理的，但是你們能怎麼樣，你們沒有力量挑戰社會大趨勢的權威，就不要指責社會大趨勢的不合理了，社會讓你幹啥，你就乾啥。所以這句話經常被用來堵嘴，凡是對某些事物有不同的看法，對社會弊端有自己的批評，往往會遭到這句話的堵嘴攻擊。
c) 破解：
先不討論人能不能改變社會，這沒啥可論的，就先承認如我等草民是沒有能力移山填海，這句話仍然渾身破綻。
社會就是 “ 這樣 ”，就是哪樣呢？你只能適應？適應哪種趨勢呢？洗腦者口中的社會現實是否就是真正的社會現狀？
例如最常見的 “ 公務員至上 ” 的擇業觀，即使是目前這確實是一種趨勢，但也不是唯一的出路。再比如現在的婚戀觀，在某些人那裡變成了完全的物質交換。這些所謂的趨勢，並非不可改變的洪流，它們看似氣勢洶洶，其實其中包含很多被放大的焦慮。如這類現象，你或無法改變，也不必非要“適應”。
再退一步，適應，是否就等於隨波逐流？無奈的事，不合理的事有很多，就像郭嘉的教育，我們不是教育部長，是不是就應該對不合理之處避之不談？甚至認為那就是合理的？或者是不是把自己弄成一個只會學習的書呆子，這才叫適應？
即使不能改變社會，我們總有保持清醒的權利，在這個神奇的年代，茫茫然隨大流，怎麼死的可能都不知道。
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NO.3 【不要抱怨，抱怨又解決不了問題】
a) 適用人群：
極端消極，除了抱怨什麼都不做的一少部分人。為了抱怨而抱怨的人。
b) 奴性潛台詞：
與這句話類似的還有 “有抱怨的時間不如去做 blabla……” “ 有抱怨的時間你早就巴拉巴拉…… ” “ 有本事不要在這裡抱怨，去巴拉巴拉……”。
事實上，說這些話的人有意無意忽略了一點，抱怨和抱怨是不一樣的，“抱怨”對每個人的意義也是不同的。
被他們稱作 “抱怨 ” 的情緒，細分起來能夠分成很多種，他們會把對某些事物的攻擊，求責、不滿、批評全部劃分進 “抱怨 ” 的行列，然後一棍子打死，這樣能夠化解很多指責和批評，當你批評的時候，說你是抱怨，一下子就可以把責任推到你的心態上。
同時，“ 解決問題 ” 的說法，完全忽視世上有“心理問題”，只集中於“現實問題”，忽視人是有情感有悲喜的，完全把人看做一種木偶般的存在。
c) 破解：
抱怨其實是一種不太受周圍人歡迎的行為，特別是不能感同身受的人，他們會本能地逃避負面情緒，並且阻止他人憤怒情緒的表達。
對於統治者來說，被統治者的抱怨，是一種危險的信號，代表內心有怨氣，有怨氣就可能會有反抗。
甚至很多本意是善良的人，他們會簡單認為，滿臉笑容滿口樂觀語言的人，就一定是比正在抱怨的人快樂，從而站出來阻止抱怨，鼓勵樂觀。
事實上，抱怨的積極意義比想像中大得多，通過適當的抱怨發洩情緒，直面真實，明確責任，其意義有時甚至大於所謂“解決問題”。
至於對付某些聖母，我會直接告訴他 —— 我這可不是在抱怨，我是在罵你。
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NO.4 【少抱怨，多感恩】
a) 適應人群：天天在喊這些話的人，最需要這句話。
b) 奴性潛台詞：
又是一句生生被毀了的曾經有道理的話，毀掉這句話的，就是最推崇它的那一批人。
它越來越變成了強勢對弱勢的一種要求，這使它成為這十句話的奴性之首。
對領導，少抱怨多感恩。對社會，少抱怨多感恩。對國家，少抱怨多感恩。對老師，少抱怨多感恩。對父母，少抱怨多感恩。
上對下的要求，強對弱的要求。對別人提這樣的要求，自己就可以少一點承擔責任，少一點付出。
然後，弱勢和弱勢之間竟然也在互相說著 —— “ 咱們要少抱怨多感恩呀，這樣才能活得快樂呀 ”。甚至，把該怨的事說成恩，讓你去感恩戴德，天朝這樣的事還少嗎？
c) 破解：
就事論事，該恨該怨恨的，感激該感激的。鍛煉自己區別這二者的能力
子曰過的 —— 以直報怨，以德報德。
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NO.5 【比起誰誰誰，你已經很幸福了】
a) 適用人群：
無，我從不認為幸福不幸福是比出來的。
b) 奴性潛台詞：
他們總會找到比你更慘的人。來證明你 “ 其實已經很幸福了 ”。
目的是讓你知足，知足，就不會提更多的要求，知足，就不會有太多的對他們的指責。
甚至，通過找一個比你過的慘的人，讓你感覺產生誤差，以為他們給你吃的苦還都是甜的。這是那些洗腦者的邏輯。
有比你慘的人，你就覺得自己幸福了，某種程度上不是一種好的心態。
你嚼著窩頭，回頭一看還有吃不上飯的，你就覺得窩頭啃著挺香，你不去想想怎麼能讓自己吃上白面？
你買不起鞋，回頭一看還有人沒有腳，你就滿足了？你不去努力掙錢給自己買鞋？這幾年，勸人要知足的越來越多，鼓勵人有追求的卻越來越少。
c) 破解：
人和 人是不一樣的，幸福還是痛苦只有自己知道，不能因為世上斷腿的人多，就不允許崴了腳的人哼哼。謝絕比較誰更慘，謝絕 “ 你這樣已經算是很幸福”。人幸福不幸福的標準是自己的，不是比較出來的。
尤其是不要在我鬱悶的時候，再跑過來和我說你當年多慘多慘你現在這個算什麼。
對他人的傷痛表示輕視，是一件殘忍的事情。再有人這樣對你，抽他丫的。
---
NO.6 【凡事多從自己身上找原因】
a) 適用人群：
建議那些總是以此要求別人的人試試。
b) 奴性潛規則：
用 “凡事” 取代就事論事，以偏概全，用一個 “多” “少” 的界定，直接混淆了黑白。要求你凡事對內歸因，就像是這十句話的共同特點那樣，是對對方錯誤的有意遷就和迴避。矛盾的起因，該誰的就是誰的，如果要 “多” 找自己的，“少”找別人的，方式就只能是把別人的錯誤壓在自己頭上。
這一點在父母 和孩子的關係中體現的尤其明顯，很多父母尤其喜歡把矛盾的責任全部推給孩子，把自己情緒的起因全部推給孩子。
一個人畏懼強權，不敢把原因歸於真正的責任人，而是歸結到自己身上，善良且可悲。
c) 破解：
凡事向內歸因，對心理產生的壓力是巨大的，承擔太多本不該屬於自己的過錯。如果形成了對內歸因的習慣，外界的傷害會有翻倍加在你身上的後果。
不迴避自己的責任，但 “ 原因” 該誰的就是誰的，我們沒有 “ 多” 找自己原因的義務。
---
NO.7 【快樂也是一天，不快樂也是一天，為什麼不過的快樂一點？ 】
a) 適用人群：
我也不知道對哪些人才適用這一句……（ 這句話我聽得太多了，不走大腦地就說，自己不爽的時候卻從來用不上，最極品的一次，我的一個朋友發帖抱怨極品上司對她的欺壓，下面回帖竟然說反正快樂不快樂都是一天，還是開心地過吧。我靠，你哪怕什麼都不說呢，也比來這麼一句好 ）
b) 奴性潛台詞：
這是極端麻木的一句話，很多人只是機械地重複它，自己卻做不到，足以說明這是句腦殘廢話。
對大多數人來說，在多數時候，快樂還是不快樂，是有原因的。閒著沒事一直傻樂的，閒著沒事一直不快樂的，少。
說這話的人，把人活著的每一天，描述成驢拉磨一樣的僵化，“ 快樂也是拉一天磨，不快樂也是拉一天磨，為什麼不快樂地拉磨呢 ? ” 他們宣揚樂觀，可他們本身對待生活的態度，卻不是積極的，既然不能去死，那就混一天算一天。
迴避不快樂的根源，這不是樂觀，是麻木。把這話變一下，就可以看出它的荒謬性 : “ 生病也是一天，不生病也是一天，你幹嘛非生病呢？”
用這話洗腦的人，正是強化你對人生的無能為力感，同時宣揚快樂至上，不管你的目標是什麼，一句快樂最重要，統統抹殺。
c) 破解：
有病別傻樂了，吃藥去吧。
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NO.8 【父母都是為了你好，只是方式不對】
a) 適用人群：
如果有人不分情況地對你說這個，揍他，然後把這句話送給他。
b) 奴性潛台詞：
只要目的是 “ 為了你好 ”，任何方式你都要接受，甚至還要感恩。
但是，“ 為了你好 ” 這件事是不能證明的，因為打著為了你好的旗號做出的傷害，全部會用 “方式不對 ” 來掩飾。這是流氓邏輯。
用這句話可以隔絕一切講道理的可能性。所有的父母都是為了你好—— 所以你的父母肯定是為了你好。
父母在所有事上都是為了你好 —— 所以在這件事上父母是為了你好。因為是為了你好 —— 所以你要接受。
推論完成，結果是你要無條件接受父母的一切。
c) 破解：
一個人，強調自己的父母是對自己好的，強調自己愛自己的父母，完全沒有問題，值得支持。但他沒有資格判斷別人的父母是不是這樣的。
更沒有資格在一件他不了解的事情上，斷言誰對誰錯。
因為有部分父母，在很多事上是在 “ 為孩子好 ”，就以此斷言所有的父母都是如此，是很腦殘的。
即使是屬於 “ 真的好” 的一部分，此言也不可取。
父母所追求的，是他們所認為的好，不一定是孩子認為的好。方式不對，也應該為這份不對負責。方式不對，子女也有權反抗。
以上都是廢話，最想說的是 —— 聖母退散。
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NO.9 【沒有不愛自己孩子的父母】
這一句在邏輯上脆弱不堪的話，卻是十句話中的大 BOSS。
沒有不愛孩子的父母=所有的父母都愛自己的孩子
要推翻這條假設，僅需要一個反證即可。事實上，反證絕對不僅一個，只是多數聖母，對這些反證會選擇無視。
或者乾脆在 “ 愛” 的定義上做文章，把傷害說成是愛，是表達方式錯了的愛。
所謂 “表達”，需要有 “內在”，沒有 “裡” 何來 “表”，內心無愛，如何能表達出愛？
甚至當有的父母自己說出不愛自己的孩子時，聖母們也會選擇性無視。
之所以有這麼多人支持這個觀點，不僅僅是因為長期的洗腦，也因為這是一個能夠給人以好處的前提。
推理1：所有的父母都愛自己的孩子
我是你的父母
我必然愛你
然後可以在 “ 愛 ” 的旗號下為所欲為。
推理2：所有父母都愛自己的孩子
我是他們的孩子
他們必然愛我
然後可以暫時忽視傷害，取得內心平衡。
c) 破解：
還是那句話，你父母愛不愛你，你愛不愛父母，你自己感覺是就可以是。
但是你沒有資格判斷另外兩個人之間有沒有那種愛。
人心是複雜的，父母也分很多種。聖母退散。
--
NO.10 【再過幾年你就不這樣想了】
a) 奴性潛台詞：這句話的潛台詞其實是 —— 再過幾年你就會像我們這樣想。
隨著年齡閱歷的變化，想法改變會很正常。但是，沒有人能夠斷言自己將來會怎麼想。持此觀點的人，認為對事物的看法是唯一的，世上所有的人都會 “ 這樣想 ”，沒有 “ 這樣想 ” 的人，僅僅是因為時間還不到。
用這句話給你洗腦，是在告訴你，你早晚會像我們一樣思考的，還不如現在就听我們的，以此打擊你對自己判斷的信心。
如果你真的對自己的判斷完全失去信心，認為自己的未來必然會按他們的思維方式進行，他們的目的就達到了。
世界上又成功地多了一個複製品，然後這個複製品會繼續去勸說別人。
b) 破解：
（是不是有點惡毒？）再過幾年人還會死呢。
Wan Chin : 為什麼我陳雲要辱罵曾志豪是賣港賊？
為什麼我陳雲要辱罵曾志豪是賣港賊？
Wan Chin:
為什麼我陳雲要辱罵曾志豪是賣港賊？除了中華文化正統和香港文化權利的原因之外，就是：如果香港的文字和語言失守，大陸人南下謀生就暢通無阻，好似深圳和廣州的例子一樣。
我辱罵逆賊曾志豪，因為香港文化一旦失守，大家無得撈！曾賊之可惡，就是拿香港的整體利益來交換他個人的私利，好似那些靠雙非人謀利的私家醫院一樣。這種令大家無得撈的逆賊，我日前稱之為『 人民公敵 』，就是這個道理，大家明白了吧？
高雅是好脆弱的，好容易被庸俗和殘暴所攻破，故此堅持高雅的我和陶傑，誓死保衛正統漢字及粵語的，否則真的大家無得撈，被大陸人南下掃蕩香港！今日廣州的茶樓，已經不能用粵語點菜，專門請北方廉價勞工，我也不想他日香港人也一樣，大家無得撈。
地方文化，就是大家的就業保護！這是好實際的考慮。
只有吃裡扒外的人，才會出賣地方文化！這是我這麼憤怒的原因。
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
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陶傑 ：太監自殘
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20120417/79041?ref=fb
維護使用華文正體字的「生活方式五十年不變」，即有人跳出來說是「香港文化霸權」，真是白痴之論。
簡體字是甚麼東西，尋常人識幾多？何謂「文化霸權」，跟在西方白人學術屁股和黃臉孔「知識份子」後面一起執口水尾的奴才又懂多少？
簡體字之謬誤，在於簡錯不分：舞蹈變成「 午蹈 」，方便麪變成「 方便面 」，師傅變成「 師付 」，還有「 範徐麗泰 」、「 慈禧太後 」、「 化乾戈為玉帛 」─ 一九四九年之後的簡體字，強制推行，用正體字，淪為犯法，這才是政治霸權。今日鄰近地區自由行遊客使用的簡體，不是民國的簡體，而是毛左文革延續的殘體。
他們簡殘，是他們的事，香港「 一國兩制 」：「 一國 」就是華文象形字之同，「 兩制 」即是香港於正體字之異。對於十四億人，香港七百萬人是少數；香港人手上沒有鎗，沒有監獄，沒有政權機器，連雙非嬰也無力阻止，香港是弱勢，難道反雙非也是「 霸權 」？香港人維護一點點正體字，何來「 霸權 」？
揮劍自宮，是你自己的自由，不要游說或脅迫香港人跟你一樣做太監。維護正體，即是「 不包容 」？哈哈，挑，自己「 含J 」啦你─如果你的褲襠裏還有「 J 」剩下的話。
Wan Chin:
為什麼我陳雲要辱罵曾志豪是賣港賊？除了中華文化正統和香港文化權利的原因之外，就是：如果香港的文字和語言失守，大陸人南下謀生就暢通無阻，好似深圳和廣州的例子一樣。
我辱罵逆賊曾志豪，因為香港文化一旦失守，大家無得撈！曾賊之可惡，就是拿香港的整體利益來交換他個人的私利，好似那些靠雙非人謀利的私家醫院一樣。這種令大家無得撈的逆賊，我日前稱之為『 人民公敵 』，就是這個道理，大家明白了吧？
高雅是好脆弱的，好容易被庸俗和殘暴所攻破，故此堅持高雅的我和陶傑，誓死保衛正統漢字及粵語的，否則真的大家無得撈，被大陸人南下掃蕩香港！今日廣州的茶樓，已經不能用粵語點菜，專門請北方廉價勞工，我也不想他日香港人也一樣，大家無得撈。
地方文化，就是大家的就業保護！這是好實際的考慮。
只有吃裡扒外的人，才會出賣地方文化！這是我這麼憤怒的原因。
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
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陶傑 ：太監自殘
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20120417/79041?ref=fb
維護使用華文正體字的「生活方式五十年不變」，即有人跳出來說是「香港文化霸權」，真是白痴之論。
簡體字是甚麼東西，尋常人識幾多？何謂「文化霸權」，跟在西方白人學術屁股和黃臉孔「知識份子」後面一起執口水尾的奴才又懂多少？
簡體字之謬誤，在於簡錯不分：舞蹈變成「 午蹈 」，方便麪變成「 方便面 」，師傅變成「 師付 」，還有「 範徐麗泰 」、「 慈禧太後 」、「 化乾戈為玉帛 」─ 一九四九年之後的簡體字，強制推行，用正體字，淪為犯法，這才是政治霸權。今日鄰近地區自由行遊客使用的簡體，不是民國的簡體，而是毛左文革延續的殘體。
他們簡殘，是他們的事，香港「 一國兩制 」：「 一國 」就是華文象形字之同，「 兩制 」即是香港於正體字之異。對於十四億人，香港七百萬人是少數；香港人手上沒有鎗，沒有監獄，沒有政權機器，連雙非嬰也無力阻止，香港是弱勢，難道反雙非也是「 霸權 」？香港人維護一點點正體字，何來「 霸權 」？
揮劍自宮，是你自己的自由，不要游說或脅迫香港人跟你一樣做太監。維護正體，即是「 不包容 」？哈哈，挑，自己「 含J 」啦你─如果你的褲襠裏還有「 J 」剩下的話。
Montag, 16. April 2012
從《秋水軒尺牘》到今天的書信
從《秋水軒尺牘》到今天的書信
黃子程博士 (香港理工大學 中文及雙語學系)
清人許葭村所著的《 秋水軒尺牘 》行文生動流麗，情理兼具，一向被譽為尺牘中之典範。全書所輯所錄的信函，內容雖然各有不同，但風格一致，水平統一，可推斷為一個人的手筆，應為作者在不同時間一封一封寄與真有其人，而非為編此書信集而逐一創作的。
古人生活簡單，許氏竟能寫下類型如此廣泛的書信，實在叫人嘖嘖稱奇。
清人行文用詞，自然是今日已經不再使用的「 文言 」。《秋》書文辭簡潔雅麗，雍容有致，盡顯文言書信的特質，所以深受今日社會上具古典文藝素養人士所特別推崇嚮往。
因此，時至今天，我們雖然一方面在日常生活中應用語體文，摒棄文言文，但一旦執筆寫信，仍有人堅持要用文言來顯示簡潔和典雅。
隨手翻開《秋》書首篇，即見《與王滄亭(別後思慕自述近況)》一信(1)，內容如下:
弟向獲締交於季方。因得聞元方之賢。,思一見為快。昨於會城邂逅遇之。覺大兄之才莘器字。更有勝於所聞者。正拫相見之晚。不期越宿分襟。又恨相違之速矣。別後初四月抵津門。
初十日詣平舒。月未一圓。也經雨易風塵僕僕。無非芸人之田。自憐亦堪自笑。此值同人歸里。館中惟我獨居。加以清磬紅魚。直是修行古剎。而西瓜黃葉。涸溯時殷。雙鯉之頒定不我棄。尊體疲元否。嫁務紛勞。諸宜珍攝。因風寄意。不盡所懷。
筆者初讀，即覺行文簡潔精練，用詞雅致雍容，語態敬謙有度。再三誦讀，餘韻無窮。相信只要具備古典文學素養的人，都會有筆者般的感受吧!
把上述信函拿到課堂上讓一群學習商科的大學生閱讀，無一能準確掌握作者的原意。再讓他們閱讀《秋》書第二頁的《與陳凝之( 勸慰靜待時機自述處境 ) 》(2)：
別後駒光茹駛。魚雁鮮通。三晉雲山。徙勞瞻企。孟冬既望。從沈孟春養處寄奉手書。不啻五年前風雨封床之快。弟以吾兄之才之品。旱擬穎脫遂囊。何尚鬱鬱居此。芙蓉出匣。會當有時。祈耐心處之。
弟自壬子夏五。由遼西而至析津。今春賦閒四月。旋以舊友沈聿新貂赴平舒。相助為理。頻年浪跡。到處因人。正不知上林多少樹。何緣獨借一枝耳。
結果是無人明白作者所言，其中的典故，更是無一知曉。
被稱為今日精英，明日棟樑的大學生，尚且不能閱讀明白文言書信，遑論教育程度等而下之的普羅大眾了。昔日的讀書人，一生致力專注學習本國語文，所以人人都能夠出口成章，下筆成文。反觀今日的大學生，雖然業有所專，學有所長，但非中文系的學生可能自中學畢業後，即與本國古典文學絕緣。
因此，一群商科大學生讀不懂《秋》書的內容，領略不出文言的高雅韻味，實在是毫不為奇的事。相信沒有人會反對寫作比閱讀更見複雜和困難的說法吧!既然閱讀文言書信已是如此困難，那麼寫作文言書信不啻是登天的難事了嗎?
以士為首的四民社會時代已經消逝了很久。那時候，以文字作為人際溝通和公務往還，是讀書人的專利，但隨著教育的普及，社會經濟結構的轉型 ( 從農業社會走向工商業社會 )，知識分子以外的人都要以文字來與人溝通或處理事務。
因此，書信不再是讀書人酬唱往還的專利工具了，隨著書信功能的擴大 ( 也可說是「普及」)，仍然堅持以一小撮人所傳承的文言來寫作大多數人所讀不明白的書信，是否有些不合時宜呢?
月前，董建華先生請辭行政局議員一職，港督彭定康回信接納所請。各大中文報章均刊出該覆信的中譯本，附錄於下:
接納呈辭函
董先生:
頃接今日來信，內容備悉。
今年較早時，我曾與你商談，當時我說，只要你覺得能力所及，我希望你能一直在行政局留任。我向來很重視你的意見，相信你也知道;即使彼此看法不同，我對於你的不同見解尤為重視，因為你提出意見時，完全出於至誠，大公無私，並以香港的利益為依歸。但我們都瞭解，你身為行政局議員，又獲委任為籌委會副主席，終有一天，身兼兩職的壓力會大得難以應付。
你認為現在已是退出行政局的時候，我尊重你的判斷，只好接受你的請辭。過去數年來，你在行政局討論各項政策時都有重大的貢獻，你代表社會上一個重要的界別，發表清晰明確的見解，今天接受你的請辭，我更深感惋惜。
在本星期二及以後的星期二早上，行政局各同事和我本人都會對你念念不忘，謹祝你事事順遂。
香港總督彭定康
一九九六年六月三日
國學修養深厚的董橋先生，在報章專欄內為文批評(3)，並改寫如下：
今日來信收悉，謝謝。月前前晤談中齒及深昐先生應接有暇，盡量留任行政局之職;此議實因平素甚為重視高見，雙方觀點相違之時尤然，蓋先生從來坦誠進言，不偏不倚，以香港利益為重也。然這談間彼此亦深知身兼籌委會副主席及行政局議員之職，勢必格外吃力，終致不勝其荷。先生既感辭職合時，自當依照尊裁，准予所請。.
說實話，政府所發出來的中譯本，在用詞造句方面，繙譯氣息濃烈，歐化句子處處可見，自然難入董橋先生的法眼。但董先生以其深厚的文字功力，一下筆即滿紙文言，簡潔典雅之處，固然不是讀洋書的翻譯官所能及，但已不是語體書信了。
愛用文言寫作書信的人，標榜文言比語體簡潔典雅。在典雅方面，文言勝過語體，是無容諱言的了，但語體在淺白方面勝於文言，也是不爭的事實。因此，典雅之於文言，淺白之於語體，可說是各擅勝場，互不抵悟。
至於簡潔，既是書信的基本要求，也是寫作的首要條件，不論是文言或語體所寫的信都應該做到簡潔精練。筆者相信，把董先生的改寫文字，用語體文再寫出來，同樣不失其簡潔。全文如下:
今日收到來信，知悉詳情。月前面談時，曾深切盼望你能留任行政局之職。我一向非常重視你的高見，尤其在雙方觀點不同之時，因為你一向發言坦誠，不偏不倚，以香港利益為重。但言談之間，我也深切明白身兼籌委會副主席 及行政局議員之職，一定異常吃力，終會不勝負荷。既然你覺得是時候從行政局引退，我自應尊重並接納你的要求。
從以上董先生的改寫到筆者的再改寫，由文言到語體的舉例，可見簡潔與否，和使用何種文字無關，端親運用文字的能力而已。語體文的版本，「 我自應尊重並接納你的要求 」比起「 自當依照尊裁，准予所請 」，是否少了些官腔，多了些情味，更配合當前追求民主，倡導平等的大氣候呢?
最後要指出的是，語言文字從古到今自有其演進的歷程，忝為傳承中華文化之一員，筆者自然認同如董橋先生等同道對文言的堅持，但作為現代社會的一分子，筆者卻難以自圓其說地要求非我輩中人必須以其力所不能及的古文字來和別人進行「 溝而不通 」的溝通。
附 註
(1) 見許葭村著、宋晶如釋《秋水軒尺牘》，香港廣智書局出版，頁1。
(2) 同上，頁2。
(3) 明報《 英華浮沉錄 》專欄 l996年 6月6日
黃子程博士 (香港理工大學 中文及雙語學系)
清人許葭村所著的《 秋水軒尺牘 》行文生動流麗，情理兼具，一向被譽為尺牘中之典範。全書所輯所錄的信函，內容雖然各有不同，但風格一致，水平統一，可推斷為一個人的手筆，應為作者在不同時間一封一封寄與真有其人，而非為編此書信集而逐一創作的。
古人生活簡單，許氏竟能寫下類型如此廣泛的書信，實在叫人嘖嘖稱奇。
清人行文用詞，自然是今日已經不再使用的「 文言 」。《秋》書文辭簡潔雅麗，雍容有致，盡顯文言書信的特質，所以深受今日社會上具古典文藝素養人士所特別推崇嚮往。
因此，時至今天，我們雖然一方面在日常生活中應用語體文，摒棄文言文，但一旦執筆寫信，仍有人堅持要用文言來顯示簡潔和典雅。
隨手翻開《秋》書首篇，即見《與王滄亭(別後思慕自述近況)》一信(1)，內容如下:
弟向獲締交於季方。因得聞元方之賢。,思一見為快。昨於會城邂逅遇之。覺大兄之才莘器字。更有勝於所聞者。正拫相見之晚。不期越宿分襟。又恨相違之速矣。別後初四月抵津門。
初十日詣平舒。月未一圓。也經雨易風塵僕僕。無非芸人之田。自憐亦堪自笑。此值同人歸里。館中惟我獨居。加以清磬紅魚。直是修行古剎。而西瓜黃葉。涸溯時殷。雙鯉之頒定不我棄。尊體疲元否。嫁務紛勞。諸宜珍攝。因風寄意。不盡所懷。
筆者初讀，即覺行文簡潔精練，用詞雅致雍容，語態敬謙有度。再三誦讀，餘韻無窮。相信只要具備古典文學素養的人，都會有筆者般的感受吧!
把上述信函拿到課堂上讓一群學習商科的大學生閱讀，無一能準確掌握作者的原意。再讓他們閱讀《秋》書第二頁的《與陳凝之( 勸慰靜待時機自述處境 ) 》(2)：
別後駒光茹駛。魚雁鮮通。三晉雲山。徙勞瞻企。孟冬既望。從沈孟春養處寄奉手書。不啻五年前風雨封床之快。弟以吾兄之才之品。旱擬穎脫遂囊。何尚鬱鬱居此。芙蓉出匣。會當有時。祈耐心處之。
弟自壬子夏五。由遼西而至析津。今春賦閒四月。旋以舊友沈聿新貂赴平舒。相助為理。頻年浪跡。到處因人。正不知上林多少樹。何緣獨借一枝耳。
結果是無人明白作者所言，其中的典故，更是無一知曉。
被稱為今日精英，明日棟樑的大學生，尚且不能閱讀明白文言書信，遑論教育程度等而下之的普羅大眾了。昔日的讀書人，一生致力專注學習本國語文，所以人人都能夠出口成章，下筆成文。反觀今日的大學生，雖然業有所專，學有所長，但非中文系的學生可能自中學畢業後，即與本國古典文學絕緣。
因此，一群商科大學生讀不懂《秋》書的內容，領略不出文言的高雅韻味，實在是毫不為奇的事。相信沒有人會反對寫作比閱讀更見複雜和困難的說法吧!既然閱讀文言書信已是如此困難，那麼寫作文言書信不啻是登天的難事了嗎?
以士為首的四民社會時代已經消逝了很久。那時候，以文字作為人際溝通和公務往還，是讀書人的專利，但隨著教育的普及，社會經濟結構的轉型 ( 從農業社會走向工商業社會 )，知識分子以外的人都要以文字來與人溝通或處理事務。
因此，書信不再是讀書人酬唱往還的專利工具了，隨著書信功能的擴大 ( 也可說是「普及」)，仍然堅持以一小撮人所傳承的文言來寫作大多數人所讀不明白的書信，是否有些不合時宜呢?
月前，董建華先生請辭行政局議員一職，港督彭定康回信接納所請。各大中文報章均刊出該覆信的中譯本，附錄於下:
接納呈辭函
董先生:
頃接今日來信，內容備悉。
今年較早時，我曾與你商談，當時我說，只要你覺得能力所及，我希望你能一直在行政局留任。我向來很重視你的意見，相信你也知道;即使彼此看法不同，我對於你的不同見解尤為重視，因為你提出意見時，完全出於至誠，大公無私，並以香港的利益為依歸。但我們都瞭解，你身為行政局議員，又獲委任為籌委會副主席，終有一天，身兼兩職的壓力會大得難以應付。
你認為現在已是退出行政局的時候，我尊重你的判斷，只好接受你的請辭。過去數年來，你在行政局討論各項政策時都有重大的貢獻，你代表社會上一個重要的界別，發表清晰明確的見解，今天接受你的請辭，我更深感惋惜。
在本星期二及以後的星期二早上，行政局各同事和我本人都會對你念念不忘，謹祝你事事順遂。
香港總督彭定康
一九九六年六月三日
國學修養深厚的董橋先生，在報章專欄內為文批評(3)，並改寫如下：
今日來信收悉，謝謝。月前前晤談中齒及深昐先生應接有暇，盡量留任行政局之職;此議實因平素甚為重視高見，雙方觀點相違之時尤然，蓋先生從來坦誠進言，不偏不倚，以香港利益為重也。然這談間彼此亦深知身兼籌委會副主席及行政局議員之職，勢必格外吃力，終致不勝其荷。先生既感辭職合時，自當依照尊裁，准予所請。.
說實話，政府所發出來的中譯本，在用詞造句方面，繙譯氣息濃烈，歐化句子處處可見，自然難入董橋先生的法眼。但董先生以其深厚的文字功力，一下筆即滿紙文言，簡潔典雅之處，固然不是讀洋書的翻譯官所能及，但已不是語體書信了。
愛用文言寫作書信的人，標榜文言比語體簡潔典雅。在典雅方面，文言勝過語體，是無容諱言的了，但語體在淺白方面勝於文言，也是不爭的事實。因此，典雅之於文言，淺白之於語體，可說是各擅勝場，互不抵悟。
至於簡潔，既是書信的基本要求，也是寫作的首要條件，不論是文言或語體所寫的信都應該做到簡潔精練。筆者相信，把董先生的改寫文字，用語體文再寫出來，同樣不失其簡潔。全文如下:
今日收到來信，知悉詳情。月前面談時，曾深切盼望你能留任行政局之職。我一向非常重視你的高見，尤其在雙方觀點不同之時，因為你一向發言坦誠，不偏不倚，以香港利益為重。但言談之間，我也深切明白身兼籌委會副主席 及行政局議員之職，一定異常吃力，終會不勝負荷。既然你覺得是時候從行政局引退，我自應尊重並接納你的要求。
從以上董先生的改寫到筆者的再改寫，由文言到語體的舉例，可見簡潔與否，和使用何種文字無關，端親運用文字的能力而已。語體文的版本，「 我自應尊重並接納你的要求 」比起「 自當依照尊裁，准予所請 」，是否少了些官腔，多了些情味，更配合當前追求民主，倡導平等的大氣候呢?
最後要指出的是，語言文字從古到今自有其演進的歷程，忝為傳承中華文化之一員，筆者自然認同如董橋先生等同道對文言的堅持，但作為現代社會的一分子，筆者卻難以自圓其說地要求非我輩中人必須以其力所不能及的古文字來和別人進行「 溝而不通 」的溝通。
附 註
(1) 見許葭村著、宋晶如釋《秋水軒尺牘》，香港廣智書局出版，頁1。
(2) 同上，頁2。
(3) 明報《 英華浮沉錄 》專欄 l996年 6月6日
秋水軒尺牘 (8) : 唁陳名山喪母（慰喪母並答謀事）-- -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (8) : 唁陳名山喪母（慰喪母並答謀事）-- -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
西風落葉，正念故人。忽素簡遠來，驚知伯母大人仙逝，殊深感悼！
吾兄孝思純篤，必以乍違色養，爲百身莫贖之愆。然伯母音容雖邈，懿範猶存；況乎生盡其歡，沒盡其禮，於子職無少缺憾，亦可稍釋皋魚之痛矣。
弟以關河修阻，未獲親奉芻香，薄具楮儀，聊申奠醊，不足當徐生一束也。
九峯綜理元城幕務，十年淬礪，穎脫一朝，以兄至戚投之，諒無不允。如弟碌碌，恐難恃爲聲援耳。
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
西風落葉，正念故人。忽素簡遠來，驚知伯母大人仙逝，殊深感悼！
吾兄孝思純篤，必以乍違色養，爲百身莫贖之愆。然伯母音容雖邈，懿範猶存；況乎生盡其歡，沒盡其禮，於子職無少缺憾，亦可稍釋皋魚之痛矣。
弟以關河修阻，未獲親奉芻香，薄具楮儀，聊申奠醊，不足當徐生一束也。
九峯綜理元城幕務，十年淬礪，穎脫一朝，以兄至戚投之，諒無不允。如弟碌碌，恐難恃爲聲援耳。
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
image processing : 扭計骰 X LEGO Mindstorm
image processing : 扭計骰 X LEGO Mindstorm
Record Breaking Rubik's Cube Solver
http://www.youtube.com/watch?v=pnV7oc2SMbc&feature=related
CubeStormer II (demo)
http://www.youtube.com/watch?v=_d0LfkIut2M&lr=1&uid=vcBJFXTzCfU_sILnYVd4gg
CubeStormer II - The Fastest Rubik's Cube Solving Robot
http://www.youtube.com/watch?v=cHXTEBihbN8&feature=fvwrel
Rubik´s Cube Solver Lego MindStorms NXT 2.0
http://www.youtube.com/watch?v=rvAjDHOTiHQ&feature=related
扭計骰介紹
http://hkrcu.net/hcubespace/introduction.html
中森明菜「飾りじゃないのよ涙は」イメージ
http://www.youtube.com/watch?v=dfbJvwIHF3k&feature=relmfu
Record Breaking Rubik's Cube Solver
http://www.youtube.com/watch?v=pnV7oc2SMbc&feature=related
CubeStormer II (demo)
http://www.youtube.com/watch?v=_d0LfkIut2M&lr=1&uid=vcBJFXTzCfU_sILnYVd4gg
CubeStormer II - The Fastest Rubik's Cube Solving Robot
http://www.youtube.com/watch?v=cHXTEBihbN8&feature=fvwrel
Rubik´s Cube Solver Lego MindStorms NXT 2.0
http://www.youtube.com/watch?v=rvAjDHOTiHQ&feature=related
扭計骰介紹
http://hkrcu.net/hcubespace/introduction.html
中森明菜「飾りじゃないのよ涙は」イメージ
http://www.youtube.com/watch?v=dfbJvwIHF3k&feature=relmfu
東京大学アジア古籍電子図書館
東京大学アジア古籍電子図書館
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/index.html
(雲海) 講BNO最新動態
http://britishhonghkong.blogspot.com/2012/04/bno.html
備註:(只想多d香港人知道BNO 的資訊及分享，如有板權問題，請見諒。)
BNO 英國國民海外護照平權運動
英國新例容許，冇國藉BNO人士申請居英權。
http://www.youtube.com/watch?v=T59wsq0VgoQ
Well Done!中聯辨要港人承認自已為英國人
http://www.youtube.com/watch?v=aWeShMtoYyE
「九両菜」持中國香港特區護照不等於中國公民？
http://www.youtube.com/watch?v=XZyzTv3beuc
愛爾蘭公投通過里斯本協議BN(O)可能成為歐盟公民
http://www.youtube.com/watch?v=P9bN0zIokLU
BNO被德國丹麥瑞典冰島挪威芬蘭荷蘭承認為EU/EEA Citizen 的題目需要更正為「BNO 已被歐洲25個國家認為 EU/EEA Citizen，英、法、愛爾蘭除外」
http://shanben.ioc.u-tokyo.ac.jp/index.html
(雲海) 講BNO最新動態
http://britishhonghkong.blogspot.com/2012/04/bno.html
備註:(只想多d香港人知道BNO 的資訊及分享，如有板權問題，請見諒。)
BNO 英國國民海外護照平權運動
英國新例容許，冇國藉BNO人士申請居英權。
http://www.youtube.com/watch?v=T59wsq0VgoQ
Well Done!中聯辨要港人承認自已為英國人
http://www.youtube.com/watch?v=aWeShMtoYyE
「九両菜」持中國香港特區護照不等於中國公民？
http://www.youtube.com/watch?v=XZyzTv3beuc
愛爾蘭公投通過里斯本協議BN(O)可能成為歐盟公民
http://www.youtube.com/watch?v=P9bN0zIokLU
BNO被德國丹麥瑞典冰島挪威芬蘭荷蘭承認為EU/EEA Citizen 的題目需要更正為「BNO 已被歐洲25個國家認為 EU/EEA Citizen，英、法、愛爾蘭除外」
Sonntag, 15. April 2012
陳雲 : 我們香港本土運動，是發揮廣東人袁崇煥的精神：丟那媽，頂硬上！
陳雲 : 我們香港本土運動，是發揮廣東人袁崇煥的精神：丟那媽，頂硬上！
第二波是香港義人用自己的本土力量，用中華文化正統的理念來抗衡中共政權。
Wan Chin 第一波中文運動，可以借助粗糙的民族主義，借助中共及台灣的勢力來打擊殖民政府，容易成功。
第二波是香港義人用自己的本土力量，用中華文化正統的理念來抗衡中共政權。打得非常辛苦，但也更為值得。因為這才是中華正統之爭，香港本土之爭。
第一波的中文運動，可以說是被洋化中文、普通話蠻語、中共殘體字及大學國際化（大陸化的代號！）竊據了功效。故此我們要發起第二波的中文運動。
Wan Chin 此網誌頗難閱讀，故此要有空閒才讀，讀後喜歡，請廣傳。
Wan Chin 好彩我們現在有本土意識，也有面書網絡，否則面對中共的惡勢力，真的是舉步維艱。
Wan Chin 本土運動的絆腳石，主要來自香港內部的左翼、民主派、社運界、社福界及宗教界，這是才是殘害香港的幫兇。本土資本家我是不擔心的，在中共向他們開刀的時候，他們自會回歸本土運動。但是，左翼、民主派的思想毒害，正是香港本土運動的心腹大患！
中共我倒是不擔心的，因為一旦部分香港人團結起來抗爭，中共必會妥協。問題是：目前香港人的輿論和正義的論述權，被一群垃圾左翼、民主黨人及評論人壟斷了。這是我這麼痛恨左翼（ 其實是左膠！）的原因，各位要明白。
這是香港人的生死存亡之鬥爭。幾艱難都要打！否則日後就無碇企，大家無得撈。我們香港本土運動，是發揮廣東人袁崇煥的精神：丟那媽，頂硬上！
Wan Chin 我舉一個例。用廣東話教中文，本來是王道正宗，香港學校只需要開普通話語音科目就可以。
但目前普教中的潮流下，香港中文教師面臨大陸人的惡性競爭，他們卻不團結起來鬥爭，香港民主派壟斷的教協也不領導學校教師鬥爭，反而大家都去考普通話試，被北京人指指點點，這就是香港人唔爭氣！令人痛心。特別是民主派領導的教協，在此事上完全投降、媚共！
Wan Chin 你說，如果香港人爭氣，大家團結鬥爭，為本土利益打拼，我們怎會落到這個田地？當中，那些左膠、民主派、宗教界膠，掌握了香港言論機器及思想教育，他們卻走去投降、媚共。
Wan Chin 又舉一個例。大家發起的反蝗蟲運動，當初遭受左翼、民主派及黐線評論員不少諷刺及攻擊，但我們頂硬上，現在，反雙非人已經成為香港社會共識，限制自由行也逐步被香港人理解，連雷鼎鳴也出來批評自由行對香港經濟益處有限。這就是為本土利益團結抗爭的威力。
Wan Chin 舉凡左翼，都必會抗擊商業惡勢力（地產財閥）及政治惡勢力（中共）的語言霸權的，都要保護弱勢地區的語言不受到商業霸權（英文）及政治霸權（殘體字、普通話）的侵害的。故此我說，香港那群在輿論上霸位的左翼，只是共匪的化身而已。
陳雲 ：中文運動第二波
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%B8%AD%E6%96%87%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%B3%A2/394832933873995
第二波是香港義人用自己的本土力量，用中華文化正統的理念來抗衡中共政權。
Wan Chin 第一波中文運動，可以借助粗糙的民族主義，借助中共及台灣的勢力來打擊殖民政府，容易成功。
第二波是香港義人用自己的本土力量，用中華文化正統的理念來抗衡中共政權。打得非常辛苦，但也更為值得。因為這才是中華正統之爭，香港本土之爭。
第一波的中文運動，可以說是被洋化中文、普通話蠻語、中共殘體字及大學國際化（大陸化的代號！）竊據了功效。故此我們要發起第二波的中文運動。
Wan Chin 此網誌頗難閱讀，故此要有空閒才讀，讀後喜歡，請廣傳。
Wan Chin 好彩我們現在有本土意識，也有面書網絡，否則面對中共的惡勢力，真的是舉步維艱。
Wan Chin 本土運動的絆腳石，主要來自香港內部的左翼、民主派、社運界、社福界及宗教界，這是才是殘害香港的幫兇。本土資本家我是不擔心的，在中共向他們開刀的時候，他們自會回歸本土運動。但是，左翼、民主派的思想毒害，正是香港本土運動的心腹大患！
中共我倒是不擔心的，因為一旦部分香港人團結起來抗爭，中共必會妥協。問題是：目前香港人的輿論和正義的論述權，被一群垃圾左翼、民主黨人及評論人壟斷了。這是我這麼痛恨左翼（ 其實是左膠！）的原因，各位要明白。
這是香港人的生死存亡之鬥爭。幾艱難都要打！否則日後就無碇企，大家無得撈。我們香港本土運動，是發揮廣東人袁崇煥的精神：丟那媽，頂硬上！
Wan Chin 我舉一個例。用廣東話教中文，本來是王道正宗，香港學校只需要開普通話語音科目就可以。
但目前普教中的潮流下，香港中文教師面臨大陸人的惡性競爭，他們卻不團結起來鬥爭，香港民主派壟斷的教協也不領導學校教師鬥爭，反而大家都去考普通話試，被北京人指指點點，這就是香港人唔爭氣！令人痛心。特別是民主派領導的教協，在此事上完全投降、媚共！
Wan Chin 你說，如果香港人爭氣，大家團結鬥爭，為本土利益打拼，我們怎會落到這個田地？當中，那些左膠、民主派、宗教界膠，掌握了香港言論機器及思想教育，他們卻走去投降、媚共。
Wan Chin 又舉一個例。大家發起的反蝗蟲運動，當初遭受左翼、民主派及黐線評論員不少諷刺及攻擊，但我們頂硬上，現在，反雙非人已經成為香港社會共識，限制自由行也逐步被香港人理解，連雷鼎鳴也出來批評自由行對香港經濟益處有限。這就是為本土利益團結抗爭的威力。
Wan Chin 舉凡左翼，都必會抗擊商業惡勢力（地產財閥）及政治惡勢力（中共）的語言霸權的，都要保護弱勢地區的語言不受到商業霸權（英文）及政治霸權（殘體字、普通話）的侵害的。故此我說，香港那群在輿論上霸位的左翼，只是共匪的化身而已。
陳雲 ：中文運動第二波
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%B8%AD%E6%96%87%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%B3%A2/394832933873995
陳雲 ：中文運動第二波
陳雲：中文運動第二波
維護正楷漢字，維護廣東話教學，是香港在九七之後，靜悄悄進行的中文運動。說它靜悄悄，是運動支持者少，聲援者更少。
在港府強權高壓之下，在香港家長愚昧追捧普通話教學之下，廣東話教中文的香港優良傳統，漸次消逝。公共空間的正楷漢字傳統，也被政府和商業霸權殘害，有人義正詞嚴地捍衛，然而大多數人冷漠麻痺，更有偽左翼及不學無術之狂妄文人，橫加阻撓，認為香港人應該包容公共空間出現簡體字，包容大陸人的文化習慣云云。
中文運動的第一波，是反英抗殖，爭取中文成為香港法定語文。（註一）第二波，是反共保華，捍衛中文正統不受共產中國的蠻語及蠻字侵擾。
第一波立竿見影，第二波舉步維艱。香港的中文運動在一九六八年開始，學界成立委員會向政府爭取中文成為法定語文。一九七四年成功，港府立法通過中文與英文享有同等法律地位。在中文成為法定語言之前，殖民政府也未踐踏中文，反而鼓吹國學及古文，以此抗衡大陸地區的國族革命思潮。
第二波中文運動，在一九九七香港主權移交中共之後開始，民間抗爭零星落索，中共既不恢復正體字，也不保護地方語言，港共勾結財閥，撤手不管，不像馬英九總統，在去年六月十五日毅然下令政府文件、官方網站取消簡體字版，也勸戒民間毋須陳列簡體字餐牌，使陸客體驗中華文化正統。
香港本土文化尊嚴維護運動更在一眾左膠、民主黨膠、社運騙徒的干擾和攻擊之下，蹣跚而行。
agnès b. 餐廳在住宅區的商場餐牌只列出英文和簡體字，觸犯香港語文慣例，這是毫無辯駁餘地的。
揭發當日，我就在面書放言，假若餐廳不馬上道歉及換上正體中文，我會向法國駐港總領事、法國文化部、歐盟文化專員及歐洲報紙投訴，控訴法國公司在語言弱勢的香港推行共產帝國的殘體字，毒害處於弱勢但秉持中華正統的香港文化。這在歐洲，是無可饒恕的罪惡。
只有香港那些包藏禍心的歹毒文人，才認為商店採用殘體字，也是言論自由，值得香港人包容，並以小人之心度君子之腹，認為香港人抗拒公共空間的殘體字告示，是香港人因為勢力衰退的自卑感引致本土意識過度膨脹的後果。（註二）
這些鼓吹言論自由的人，竟然認為在香港公然展示蠻夷殘體字也有自由。我的面書，也有左翼留言，說商店連展示自己喜歡的文字也沒自由，香港社會真不寬容，令他失望云云。我回答，在歐美國家，餐牌 及商店告示不展示當地法律規定的語音，是犯法的，這不是表達自由 或文化寬容的問題，而是當地人的文化權利必須保護，文化尊嚴必須尊重的問題。
事件之中，也有左翼支持商場霸權也享有所謂言論自由（註三），更有評論員認為在公共場所排擠簡體字是文化霸權。（註四）香港很多左翼文化知識貧乏，不分是非，無視簡體字乃共產帝國文化暴政，居然以為簡體字是大陸人自由選擇採用的文字方式。
反簡體字的抗議行動剛在組織，agnès b.在翌日下午登出道歉聲明，並馬上改換餐牌，可見一地的文字慣例，乃文化傳承及身份認同所在，即使並無法律規管，也是不容碰觸的禁忌。
殘體字損害漢字造字原理、毀壞漢字的義理傳承，語言學界已有公論，我也撰文論之甚詳，毋須重覆。簡體字乃共產帝國霸權強行用法令推行之無理文字系統。
中共推行簡體字，破壞漢字傳承，毀爛文化道德，乃千古之大罪，萬死不能辭其罪。外拒中共，內除港賊。先安內，後攘外。大眾商店在香港展示殘體字標版，是媚共，助長中共帝國主義侵略香港，更是踐踏中華文化正統，侮辱香港本土的文化尊嚴，犯下文化罪行，凡我香港同胞，必須群起而攻之。這種涉及文化尊嚴的事，容不下辯論。誰來強辯，誰就是中華文化正統的公敵。
本年一月十九日，我在《明報》抨擊港府食環署在太子道公園張貼殘體字廣告，政府知機，翌日拆除廣告，可見語言文化尊嚴之事，無人夠膽冒犯。
至今仍在香港市面展示殘體字廣告及標示之商戶，大家要密切留意：他們正在為了賺取陸客的臭錢而殘害中華正統文化，踐踏香港語言文化尊嚴。商家無良，莫此為甚！凡我香港正義同胞，必須將此等商號銘記於心，於網頁舉報，存之歷史，是為辱港辱華之記。
（刊於《明報》副刊文字江湖專欄二〇一二年四月十五日）
註一：一九六八年，第一次中文運動，爭取中文為法定語文。一九七八年，第二次中文運動， 爭取中學用中文教學。然而由於爭取的是中文為香港法定語文及教學語文，故可以合併為中文運動第一波。
註二：參閱曾志豪：＜簡體有罪＞，《am730》，二〇一二年四月五日。「簡體迫害繁體」妄想症（上）、，《爽報》，二〇一二年四月十一日。
註三：梁啟智：＜繁簡放兩邊 自由放中間＞，《明報》 星期日副刊二〇一二年四月八日。
註四：「 就因為這些商舖照顧的顧客，是香港某一批人士痛恨的大陸人嗎？就因為這批人認為簡體字是劣質文化，所以不容許這些符號出現在香港嗎？若是如此，這不是赤裸的文化霸權嗎？誰又有權定義甚麼是劣質文化？香港人絕對有權也應當堅持以繁體字作為香港的官方語言，但我們無權禁止社會人士，使用簡體字。 」曾志豪：「簡體迫害繁體」妄想症（下），《爽報》，二〇一二年四月十二日。
-完-
陳雲：中文運動第二波
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%B8%AD%E6%96%87%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%B3%A2/394832933873995
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維護正楷漢字，維護廣東話教學，是香港在九七之後，靜悄悄進行的中文運動。說它靜悄悄，是運動支持者少，聲援者更少。
在港府強權高壓之下，在香港家長愚昧追捧普通話教學之下，廣東話教中文的香港優良傳統，漸次消逝。公共空間的正楷漢字傳統，也被政府和商業霸權殘害，有人義正詞嚴地捍衛，然而大多數人冷漠麻痺，更有偽左翼及不學無術之狂妄文人，橫加阻撓，認為香港人應該包容公共空間出現簡體字，包容大陸人的文化習慣云云。
中文運動的第一波，是反英抗殖，爭取中文成為香港法定語文。（註一）第二波，是反共保華，捍衛中文正統不受共產中國的蠻語及蠻字侵擾。
第一波立竿見影，第二波舉步維艱。香港的中文運動在一九六八年開始，學界成立委員會向政府爭取中文成為法定語文。一九七四年成功，港府立法通過中文與英文享有同等法律地位。在中文成為法定語言之前，殖民政府也未踐踏中文，反而鼓吹國學及古文，以此抗衡大陸地區的國族革命思潮。
第二波中文運動，在一九九七香港主權移交中共之後開始，民間抗爭零星落索，中共既不恢復正體字，也不保護地方語言，港共勾結財閥，撤手不管，不像馬英九總統，在去年六月十五日毅然下令政府文件、官方網站取消簡體字版，也勸戒民間毋須陳列簡體字餐牌，使陸客體驗中華文化正統。
香港本土文化尊嚴維護運動更在一眾左膠、民主黨膠、社運騙徒的干擾和攻擊之下，蹣跚而行。
agnès b. 餐廳在住宅區的商場餐牌只列出英文和簡體字，觸犯香港語文慣例，這是毫無辯駁餘地的。
揭發當日，我就在面書放言，假若餐廳不馬上道歉及換上正體中文，我會向法國駐港總領事、法國文化部、歐盟文化專員及歐洲報紙投訴，控訴法國公司在語言弱勢的香港推行共產帝國的殘體字，毒害處於弱勢但秉持中華正統的香港文化。這在歐洲，是無可饒恕的罪惡。
只有香港那些包藏禍心的歹毒文人，才認為商店採用殘體字，也是言論自由，值得香港人包容，並以小人之心度君子之腹，認為香港人抗拒公共空間的殘體字告示，是香港人因為勢力衰退的自卑感引致本土意識過度膨脹的後果。（註二）
這些鼓吹言論自由的人，竟然認為在香港公然展示蠻夷殘體字也有自由。我的面書，也有左翼留言，說商店連展示自己喜歡的文字也沒自由，香港社會真不寬容，令他失望云云。我回答，在歐美國家，餐牌 及商店告示不展示當地法律規定的語音，是犯法的，這不是表達自由 或文化寬容的問題，而是當地人的文化權利必須保護，文化尊嚴必須尊重的問題。
事件之中，也有左翼支持商場霸權也享有所謂言論自由（註三），更有評論員認為在公共場所排擠簡體字是文化霸權。（註四）香港很多左翼文化知識貧乏，不分是非，無視簡體字乃共產帝國文化暴政，居然以為簡體字是大陸人自由選擇採用的文字方式。
反簡體字的抗議行動剛在組織，agnès b.在翌日下午登出道歉聲明，並馬上改換餐牌，可見一地的文字慣例，乃文化傳承及身份認同所在，即使並無法律規管，也是不容碰觸的禁忌。
殘體字損害漢字造字原理、毀壞漢字的義理傳承，語言學界已有公論，我也撰文論之甚詳，毋須重覆。簡體字乃共產帝國霸權強行用法令推行之無理文字系統。
中共推行簡體字，破壞漢字傳承，毀爛文化道德，乃千古之大罪，萬死不能辭其罪。外拒中共，內除港賊。先安內，後攘外。大眾商店在香港展示殘體字標版，是媚共，助長中共帝國主義侵略香港，更是踐踏中華文化正統，侮辱香港本土的文化尊嚴，犯下文化罪行，凡我香港同胞，必須群起而攻之。這種涉及文化尊嚴的事，容不下辯論。誰來強辯，誰就是中華文化正統的公敵。
本年一月十九日，我在《明報》抨擊港府食環署在太子道公園張貼殘體字廣告，政府知機，翌日拆除廣告，可見語言文化尊嚴之事，無人夠膽冒犯。
至今仍在香港市面展示殘體字廣告及標示之商戶，大家要密切留意：他們正在為了賺取陸客的臭錢而殘害中華正統文化，踐踏香港語言文化尊嚴。商家無良，莫此為甚！凡我香港正義同胞，必須將此等商號銘記於心，於網頁舉報，存之歷史，是為辱港辱華之記。
（刊於《明報》副刊文字江湖專欄二〇一二年四月十五日）
註一：一九六八年，第一次中文運動，爭取中文為法定語文。一九七八年，第二次中文運動， 爭取中學用中文教學。然而由於爭取的是中文為香港法定語文及教學語文，故可以合併為中文運動第一波。
註二：參閱曾志豪：＜簡體有罪＞，《am730》，二〇一二年四月五日。「簡體迫害繁體」妄想症（上）、，《爽報》，二〇一二年四月十一日。
註三：梁啟智：＜繁簡放兩邊 自由放中間＞，《明報》 星期日副刊二〇一二年四月八日。
註四：「 就因為這些商舖照顧的顧客，是香港某一批人士痛恨的大陸人嗎？就因為這批人認為簡體字是劣質文化，所以不容許這些符號出現在香港嗎？若是如此，這不是赤裸的文化霸權嗎？誰又有權定義甚麼是劣質文化？香港人絕對有權也應當堅持以繁體字作為香港的官方語言，但我們無權禁止社會人士，使用簡體字。 」曾志豪：「簡體迫害繁體」妄想症（下），《爽報》，二〇一二年四月十二日。
-完-
陳雲：中文運動第二波
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%B8%AD%E6%96%87%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%B3%A2/394832933873995
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崔述 : 崔東壁先生遺書 第１−４冊 ; 崔述武承著，那珂通世核点
崔述 : 崔東壁先生遺書 第１−４冊 ; 崔述武承著，那珂通世核点
崔述 : 崔東壁先生遺書［第１冊］1 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988121
崔述 : 崔東壁先生遺書［第２冊］2 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988122
崔述 : 崔東壁先生遺書［第３冊］3 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988123
崔述 : 崔東壁先生遺書［第４冊］4 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988124
崔述 : 崔東壁先生遺書［第５冊］目録
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988125
崔述（西元一七四○ ～ 一八一六年），字武承，號東璧，直隸大名（河北）人。清代中葉之歷史學家。生於乾隆五年，幼有奇才，受其父元森（闇齋）治學之方法與觀念影響甚大。十五歲，赴大名府試，榜發，名列第一，遂入府學就讀。旋以知府朱瑛之賞識，召讀於府署之晚香書堂。
自是七年有餘，既獲良師益友之助，又得縱覽群書之益，學業才識因之大進。乾隆二十七年（一七六二），中式舉人。次年，入京參加禮部試，落榜。返里後，結婚。至乾隆三十四年（一七六九），再次應試，又不第。適以逾年其父卒，遂不復試。
自乾隆三十七年（一七七二）之後，蟄居鄉里，授徒讀書，埋首著述，其考信錄一書之大部分均草成於此時。嘉慶元年（一七九六）正月，忽然得選為官，出為福建羅源知縣，自是由潛居而轉入仕途，所至皆以清廉聞而有政聲。
惟以不習於官場，乃於嘉慶六年（一八○一）辭歸。晚年卜居於彭德，整理舊稿，間亦有新作。嘉慶二十一年卒，享年七十七。崔氏遺書計十九種五十四卷，其中尤以 考信錄 為世林所重。
該書計三十六卷，以六經考訂古史，正偽書之附會，闢眾說之謬誣，使東漢以來之古史雲霧，撥開什之八、九，極富於懷疑精神，裨益於古史之研究甚鉅。（王家儉）
source:
崔述 : {中華百科全書‧典藏版}
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5376&htm=06-490-3588%B1Z%ADz.htm
崔述 : 崔東壁先生遺書［第１冊］1 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988121
崔述 : 崔東壁先生遺書［第２冊］2 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988122
崔述 : 崔東壁先生遺書［第３冊］3 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988123
崔述 : 崔東壁先生遺書［第４冊］4 : 崔述武承著，那珂通世核点
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988124
崔述 : 崔東壁先生遺書［第５冊］目録
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/988125
崔述（西元一七四○ ～ 一八一六年），字武承，號東璧，直隸大名（河北）人。清代中葉之歷史學家。生於乾隆五年，幼有奇才，受其父元森（闇齋）治學之方法與觀念影響甚大。十五歲，赴大名府試，榜發，名列第一，遂入府學就讀。旋以知府朱瑛之賞識，召讀於府署之晚香書堂。
自是七年有餘，既獲良師益友之助，又得縱覽群書之益，學業才識因之大進。乾隆二十七年（一七六二），中式舉人。次年，入京參加禮部試，落榜。返里後，結婚。至乾隆三十四年（一七六九），再次應試，又不第。適以逾年其父卒，遂不復試。
自乾隆三十七年（一七七二）之後，蟄居鄉里，授徒讀書，埋首著述，其考信錄一書之大部分均草成於此時。嘉慶元年（一七九六）正月，忽然得選為官，出為福建羅源知縣，自是由潛居而轉入仕途，所至皆以清廉聞而有政聲。
惟以不習於官場，乃於嘉慶六年（一八○一）辭歸。晚年卜居於彭德，整理舊稿，間亦有新作。嘉慶二十一年卒，享年七十七。崔氏遺書計十九種五十四卷，其中尤以 考信錄 為世林所重。
該書計三十六卷，以六經考訂古史，正偽書之附會，闢眾說之謬誣，使東漢以來之古史雲霧，撥開什之八、九，極富於懷疑精神，裨益於古史之研究甚鉅。（王家儉）
source:
崔述 : {中華百科全書‧典藏版}
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5376&htm=06-490-3588%B1Z%ADz.htm
Samstag, 14. April 2012
陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
[香港自治運動聲音評論]
陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
賣港賊正式向中華正統宣戰！他們認為在香港堅持正體字、在公共空間抗拒簡體字的香港人，是實行『 文化霸權 』，而質問我們香港人沒有權力去定義何謂『 劣質文化 』。
我以語言學家的資格，以學界的研究成果，論證過中共強權推行的簡體字是破壞漢字傳統、毀爛文化義理，這是有知識權威基礎的論證，也屬於國學常識。
目前在中共的淫威壓迫之下，正體中文漢字正是處於弱勢，香港人捍衛漢字正楷，是捍衛弱勢，而漢字正楷，並非黐線發神經左翼口中的『 文化霸權 』，而是中華文化正統、中華道統所在，更是捍衛港台地區處於少數的華人的文化權利捍衛行動（ affirmation of cultural rights ）。
漢賊不兩立！我一向稱呼推行殘體字的中共為共匪，詆毀正楷漢字為文化霸權的人，是為賊！此乃儒門之正名。
而攻擊香港自治論，把建立香港本土文化城邦說成是狹隘自私的行為, 是為賣港，故稱之為賣港賊！各位香港同胞，請協助廣傳此錄音，將賣港賊媚共賣港之醜態，公之於世。
2012年4月14日
香港自治運動聲音評論：陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
http://www.youtube.com/watch?v=3rZtx26fCOQ
source :
香港自治運動 － 龍獅香港旗
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
see also :
共匪暴政 — 簡化漢字
http://sites.google.com/site/myboooksindex/20-M-C-H-Commie-Chinese-language
[香港自治運動聲音評論]
陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
賣港賊正式向中華正統宣戰！他們認為在香港堅持正體字、在公共空間抗拒簡體字的香港人，是實行『 文化霸權 』，而質問我們香港人沒有權力去定義何謂『 劣質文化 』。
我以語言學家的資格，以學界的研究成果，論證過中共強權推行的簡體字是破壞漢字傳統、毀爛文化義理，這是有知識權威基礎的論證，也屬於國學常識。
目前在中共的淫威壓迫之下，正體中文漢字正是處於弱勢，香港人捍衛漢字正楷，是捍衛弱勢，而漢字正楷，並非黐線發神經左翼口中的『 文化霸權 』，而是中華文化正統、中華道統所在，更是捍衛港台地區處於少數的華人的文化權利捍衛行動（ affirmation of cultural rights ）。
漢賊不兩立！我一向稱呼推行殘體字的中共為共匪，詆毀正楷漢字為文化霸權的人，是為賊！此乃儒門之正名。
而攻擊香港自治論，把建立香港本土文化城邦說成是狹隘自私的行為, 是為賣港，故稱之為賣港賊！各位香港同胞，請協助廣傳此錄音，將賣港賊媚共賣港之醜態，公之於世。
2012年4月14日
香港自治運動聲音評論：陳雲：漢賊不兩立 - 捍衛漢字正楷
http://www.youtube.com/watch?v=3rZtx26fCOQ
source :
香港自治運動 － 龍獅香港旗
https://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204?ref=ts
see also :
共匪暴政 — 簡化漢字
http://sites.google.com/site/myboooksindex/20-M-C-H-Commie-Chinese-language
Freitag, 13. April 2012
董橋 : 公函要寫得這様體面才見得了人 [Quote]
董橋 : 公函要寫得這様體面才見得了人 [Quote]
quote :
董橋 : 公函要寫得這様體面才見得了人 . . .
那時候還奉命背誦 小倉山房 和 秋水軒尺牘 ；其實那些信都虚僞得很，硬插入四六駢體的陰魂，我一知半解，應卯而已。今日兩岸三地的應用文牘大不相同；大陸上「 你好 」、「 敬禮 」如儀；香港「 獲知 」、「 閣下 」一番；最像様的還是台灣的公函了。
八六年李遠哲 得諾貝爾化學奬，蔣經國 寫信向 李先生的老太爺道賀，文言而不艱深，完全避掉的、了、嗎、呢的怪胎：
「 澤藩先生道鑒：
欣聞令郎遠哲院士榮獲本年諾 貝爾化學奬，佳訊傳來，國人均引為榮。遠哲院士務實認真，堅毅勵志，殊奬之獲，誠屬實至名歸，而先生之庭訓，同以彰顯也。
今歲先生八十華誕，松柏青茂，蘭桂峥嶸，正宜雙慶。特函馳賀，順頌儷茀。蔣經國敬啓 」。
蔣經國的秘書還要另想一封寫給 李遠哲本人的，還是難不倒他：
「 遠哲院士惠鑒：
欣悉榮獲本年諾貝爾化學奬殊譽，國人同引為榮。此不僅為台端個人治學成就之非凡紀録，足以楷模後進，亦為我國學術界增加一大鼓舞力量，并與台端近年協助國内科學發展之貢獻相互輝映。特函申致欽佩忭賀之忱。并祝潭祺 」。
公函要寫得這様體面才見得了人 . . .
source : 董橋 : 鍛句鍊字是禮貌 vol.2 -- --" 寫點體面的公函"
quote :
董橋 : 公函要寫得這様體面才見得了人 . . .
那時候還奉命背誦 小倉山房 和 秋水軒尺牘 ；其實那些信都虚僞得很，硬插入四六駢體的陰魂，我一知半解，應卯而已。今日兩岸三地的應用文牘大不相同；大陸上「 你好 」、「 敬禮 」如儀；香港「 獲知 」、「 閣下 」一番；最像様的還是台灣的公函了。
八六年李遠哲 得諾貝爾化學奬，蔣經國 寫信向 李先生的老太爺道賀，文言而不艱深，完全避掉的、了、嗎、呢的怪胎：
「 澤藩先生道鑒：
欣聞令郎遠哲院士榮獲本年諾 貝爾化學奬，佳訊傳來，國人均引為榮。遠哲院士務實認真，堅毅勵志，殊奬之獲，誠屬實至名歸，而先生之庭訓，同以彰顯也。
今歲先生八十華誕，松柏青茂，蘭桂峥嶸，正宜雙慶。特函馳賀，順頌儷茀。蔣經國敬啓 」。
蔣經國的秘書還要另想一封寫給 李遠哲本人的，還是難不倒他：
「 遠哲院士惠鑒：
欣悉榮獲本年諾貝爾化學奬殊譽，國人同引為榮。此不僅為台端個人治學成就之非凡紀録，足以楷模後進，亦為我國學術界增加一大鼓舞力量，并與台端近年協助國内科學發展之貢獻相互輝映。特函申致欽佩忭賀之忱。并祝潭祺 」。
公函要寫得這様體面才見得了人 . . .
source : 董橋 : 鍛句鍊字是禮貌 vol.2 -- --" 寫點體面的公函"
陳雲 : 殘體字乃錯誤之事、殘毒中華之事，不能包容
陳雲 : 殘體字乃錯誤之事、殘毒中華之事，不能包容
Wan Chin
簡體字乃共產帝國霸權強行用法令推行之無理文字系統。中共推行簡體字，破壞漢字傳承，毀爛文化道德，乃千古之大罪，彌天大罪，萬死不能辭其罪，
其禍害，我認為是無可彌補的，是摧毀性的。殘體字乃錯誤之事、殘毒中華之事，不能包容，更不屬於文化相對主義。
香港何幸，託庇英國統治，可以避過共產黨的文化暴政，保存正楷漢字。正體、殘體，乃漢賊不兩立之事，簡體字務必廢除，然而，由於大陸被中共竊據，香港人無能為力，這是境外的事，境外的大陸人自己的事。
然而，在香港，如有人為簡體字辯護，即為中華罪人，無可饒恕。秉持中華傳統者，見此敗類，必群 起而攻之，責無旁貸。
早朝天下2012-04-12殘體字有罪/訪問 : 陳雲
http://www.youtube.com/watch?v=E5BqjS-4q_w&feature=youtu.be
---
Wan Chin
然而，只要有一家商戶用殘體字，其他就會不甘後人，以為怕蝕底，而紛紛改用殘體字的。如果所有商戶都不用殘體字，就無人用殘體字。故此，我們打擊殘體字，其實是幫助那些仍在遊客區堅持用正體字的商戶啊！
我今日在灣仔的茶餐廳食飯，伙計也說，不要用殘體字餐牌，連牆上的俗寫（ 民間簡體字 ）也改用正體字書寫，以免被顧客投訴！可見我們的運動是有成效的啊。
再者，香港堅持講廣東話，寫正體字，前線服務人員就必須要請本地人。這就是文化保護主義所衍生的本土經濟保護主義。各位香港人，醒目一點吧！
---
Wan Chin
陳雲刺穿港共的兩大蠱惑詞語：中港融合與香港邊緣化論。九七之後，香港政府及香港傳媒的一眾詭辯之士，一直推出中港融合論，副題是香港邊緣化論。民間輿論一直未有將此解毒。何謂融合？雙方理解、互相尊重，互相遷就和改變，最終合在一起，謂之融合。
目前香港與大陸的，不是融合，而是香港委屈自己，大陸則妄自尊大，是中共在勢力上吞併、在文化上侵略，而不是中港融合！香港人的中文語言常識，竟然被一眾妖人擺弄至此，毫無反省與反抗。
至於邊緣化，本來是平義詞，並非貶義詞。IBM、Nokia 在核心、在工業化的中原大陸，Iphone、Ipad 卻是邊緣化的海港。
香港就是立在邊緣，邊緣化有點壞處，但邊緣化何嘗不是好處？但中國的核心在熔解、 在朽敗、 在崩裂，香港之邊緣化，正是求生之道啊。港府和輿論一眾妖人的「 邊緣化 」說辭，只是想香港大陸化、趕上大陸高速發展的列車（ 高鐵！）之類罷了。
這些愚弄香港人的官方說辭，香港人要幾時才可以覺悟過來，自己醒目，自己做主？
Wan Chin
簡體字乃共產帝國霸權強行用法令推行之無理文字系統。中共推行簡體字，破壞漢字傳承，毀爛文化道德，乃千古之大罪，彌天大罪，萬死不能辭其罪，
其禍害，我認為是無可彌補的，是摧毀性的。殘體字乃錯誤之事、殘毒中華之事，不能包容，更不屬於文化相對主義。
香港何幸，託庇英國統治，可以避過共產黨的文化暴政，保存正楷漢字。正體、殘體，乃漢賊不兩立之事，簡體字務必廢除，然而，由於大陸被中共竊據，香港人無能為力，這是境外的事，境外的大陸人自己的事。
然而，在香港，如有人為簡體字辯護，即為中華罪人，無可饒恕。秉持中華傳統者，見此敗類，必群 起而攻之，責無旁貸。
早朝天下2012-04-12殘體字有罪/訪問 : 陳雲
http://www.youtube.com/watch?v=E5BqjS-4q_w&feature=youtu.be
---
Wan Chin
然而，只要有一家商戶用殘體字，其他就會不甘後人，以為怕蝕底，而紛紛改用殘體字的。如果所有商戶都不用殘體字，就無人用殘體字。故此，我們打擊殘體字，其實是幫助那些仍在遊客區堅持用正體字的商戶啊！
我今日在灣仔的茶餐廳食飯，伙計也說，不要用殘體字餐牌，連牆上的俗寫（ 民間簡體字 ）也改用正體字書寫，以免被顧客投訴！可見我們的運動是有成效的啊。
再者，香港堅持講廣東話，寫正體字，前線服務人員就必須要請本地人。這就是文化保護主義所衍生的本土經濟保護主義。各位香港人，醒目一點吧！
---
Wan Chin
陳雲刺穿港共的兩大蠱惑詞語：中港融合與香港邊緣化論。九七之後，香港政府及香港傳媒的一眾詭辯之士，一直推出中港融合論，副題是香港邊緣化論。民間輿論一直未有將此解毒。何謂融合？雙方理解、互相尊重，互相遷就和改變，最終合在一起，謂之融合。
目前香港與大陸的，不是融合，而是香港委屈自己，大陸則妄自尊大，是中共在勢力上吞併、在文化上侵略，而不是中港融合！香港人的中文語言常識，竟然被一眾妖人擺弄至此，毫無反省與反抗。
至於邊緣化，本來是平義詞，並非貶義詞。IBM、Nokia 在核心、在工業化的中原大陸，Iphone、Ipad 卻是邊緣化的海港。
香港就是立在邊緣，邊緣化有點壞處，但邊緣化何嘗不是好處？但中國的核心在熔解、 在朽敗、 在崩裂，香港之邊緣化，正是求生之道啊。港府和輿論一眾妖人的「 邊緣化 」說辭，只是想香港大陸化、趕上大陸高速發展的列車（ 高鐵！）之類罷了。
這些愚弄香港人的官方說辭，香港人要幾時才可以覺悟過來，自己醒目，自己做主？
Mittwoch, 11. April 2012
BNO 申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung (Freedom of Movement Certificate)
BNO 申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung ( Freedom of Movement Certificate )
2009 年 4 月 9 日 一位持 BNO 的香港居民，被公司調職去德國工作時，用 BNO 申請的德國居留權居留許可 （ 正確名稱為Bescheinigung über das Aufenthaltsrecht「 居留權證明書 」）得到批准的文件 ( 成功用 BN(O) 申請德國居留許可文件 )
用中文簡單來說，這份文件寫「 是一個歐盟的國籍，根據歐盟的自由移居法規，准許進入及在德國聯邦居留 」[21] [22][23][24]
到 慕尼黑市人民入境事務處 ( Ausländerbehörde ) 遞交申請表慕尼黑市人民入境事務處地址 慕尼黑市人民入境事務處網站 可以睇到更加多資訊
Preparation :
1. BN(O) passport ( w/copies of info. page )
2. Health insurance ( Meets the requirement of EU )
3. Apartment rental->Rental proof/Sign on the form
4. Completed form
5. Online booking at Burgeramt
Location: Berlin
Procedure
1. Go on-time with all documents
2. Wait until number called
3. Meet the officer
4. Done
---
BNO 申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung ( Freedom of Movement Certificate)
申請所需文件:
... 1. 保險證書 ( 可於德國保險公司網上申請 , 選長期 eg. 最少3個月 ( 證明你有意圖長期居留 ) , 跟住一個營業日內你會收到電郵 (當中附上保險證書, 收費單 及其他文件) )
2. 住址證明 ( 到當地入境處攞表格 )
( a. 如閣下已付錢之地點為民宿, 叫業主簽一份租約證明書俾你;
b. 如閣下已付錢之地點並非民宿, 你上網找民宿 , 唔駛一定要住 , 同業主講租一星期, 但住址證明上無須填上租住期限 )
3. 逗留目的 / 生活費證明 ( 網上打印自己銀行戶口( 如HSBC ) 即可, 證明自己有錢供自己生活 )
4. 自由通行證申請書 ( 到當地入境處攞表格 )
5. BNO護照
6. 證件相
7. 居民登記 (到當地市政局攞表格 / 由職員替你入資料) (係開門口前排定隊, 唔係有排你等)
通常等 2個工作日後待入境處於政府電腦系統見到居民登記已經完成後, 你可以帶同上面1-6號文件 到當地入境處申請自由通行證, 即場等半個鐘左右 ( 係開門口前排定隊, 唔係有排你等 ) 自由通行證 就可以打印出來交俾你 , 咁你出入德國永久唔需要 visa )
其他要點 :
1. 儘量對政府人員表現禮貌同有耐性 , 始終人地官僚有機會玩你;
2. 居民登記時提供正確地址同街號 , 德國電話號碼 , 及 BNO護照 ( 居民登記階段毋須其他文件或表格 )
3. 可先嘗試係自己居住附近申請, 唔得先去小鎮 ( 小鎮成功率會高d, 因為小鎮政府職員見識少 , 分唔到BNO 同正式英國護照分別 ) , 唔咪一定要係住果個城市申請 ( 你提交既資料只係為達到目的, 唔洗認真以為真係要住係個度 )
---
Freizügigkeitsbescheinigung
Wenn Sie sich länger als drei Monate in Deutschland aufhalten wollen, müssen Sie sich nach dem Zuzug in Berlin bei einem Bürgeramt Ihrer Wahl für die Wohnanschrift anmelden.
Innerhalb der ersten fünf Monate nach Ihrer Anmeldung können Sie im Bürgeramt mit folgenden Unterlagen die Ausstellung einer Freizügigkeitsbescheinigung beantragen:
Antrag auf Freizügigkeitsbescheinigung EU/EWR (außer Beitrittsstaaten Bulgarien und Rumänien) / Declaration EU-15
bzw.
Antrag auf Freizügigkeitsbescheinigung Beitrittsstaaten / Declaration EU-27
Pass oder Passersatz (Personalausweis)
Arbeitserlaubnis-EU der zuständigen Arbeitsagentur, soweit vorhanden.
In der Ausländerbehörde können Sie im ServicePoint im Erdgeschoss Ihre Freizügigkeitsbescheinigung beantragen.
Bürgeramt-Berlin - Alle Infos auf einen Blick...
http://www.buergeramt.info/berlin.htm
Ausländerbehörde Berlin
Informationen für Staatsangehörige der Europäischen Union und des Europäischen Wirtschaftsraumes
http://www.berlin.de/labo/auslaender/dienstleistungen/eu-info.html
click :
Declaration EU-15 for the Free Movement Cert. form.
2009 年 4 月 9 日 一位持 BNO 的香港居民，被公司調職去德國工作時，用 BNO 申請的德國居留權居留許可 （ 正確名稱為Bescheinigung über das Aufenthaltsrecht「 居留權證明書 」）得到批准的文件 ( 成功用 BN(O) 申請德國居留許可文件 )
用中文簡單來說，這份文件寫「 是一個歐盟的國籍，根據歐盟的自由移居法規，准許進入及在德國聯邦居留 」[21] [22][23][24]
到 慕尼黑市人民入境事務處 ( Ausländerbehörde ) 遞交申請表慕尼黑市人民入境事務處地址 慕尼黑市人民入境事務處網站 可以睇到更加多資訊
Preparation :
1. BN(O) passport ( w/copies of info. page )
2. Health insurance ( Meets the requirement of EU )
3. Apartment rental->Rental proof/Sign on the form
4. Completed form
5. Online booking at Burgeramt
Location: Berlin
Procedure
1. Go on-time with all documents
2. Wait until number called
3. Meet the officer
4. Done
---
BNO 申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung ( Freedom of Movement Certificate)
申請所需文件:
... 1. 保險證書 ( 可於德國保險公司網上申請 , 選長期 eg. 最少3個月 ( 證明你有意圖長期居留 ) , 跟住一個營業日內你會收到電郵 (當中附上保險證書, 收費單 及其他文件) )
2. 住址證明 ( 到當地入境處攞表格 )
( a. 如閣下已付錢之地點為民宿, 叫業主簽一份租約證明書俾你;
b. 如閣下已付錢之地點並非民宿, 你上網找民宿 , 唔駛一定要住 , 同業主講租一星期, 但住址證明上無須填上租住期限 )
3. 逗留目的 / 生活費證明 ( 網上打印自己銀行戶口( 如HSBC ) 即可, 證明自己有錢供自己生活 )
4. 自由通行證申請書 ( 到當地入境處攞表格 )
5. BNO護照
6. 證件相
7. 居民登記 (到當地市政局攞表格 / 由職員替你入資料) (係開門口前排定隊, 唔係有排你等)
通常等 2個工作日後待入境處於政府電腦系統見到居民登記已經完成後, 你可以帶同上面1-6號文件 到當地入境處申請自由通行證, 即場等半個鐘左右 ( 係開門口前排定隊, 唔係有排你等 ) 自由通行證 就可以打印出來交俾你 , 咁你出入德國永久唔需要 visa )
其他要點 :
1. 儘量對政府人員表現禮貌同有耐性 , 始終人地官僚有機會玩你;
2. 居民登記時提供正確地址同街號 , 德國電話號碼 , 及 BNO護照 ( 居民登記階段毋須其他文件或表格 )
3. 可先嘗試係自己居住附近申請, 唔得先去小鎮 ( 小鎮成功率會高d, 因為小鎮政府職員見識少 , 分唔到BNO 同正式英國護照分別 ) , 唔咪一定要係住果個城市申請 ( 你提交既資料只係為達到目的, 唔洗認真以為真係要住係個度 )
---
Freizügigkeitsbescheinigung
Wenn Sie sich länger als drei Monate in Deutschland aufhalten wollen, müssen Sie sich nach dem Zuzug in Berlin bei einem Bürgeramt Ihrer Wahl für die Wohnanschrift anmelden.
Innerhalb der ersten fünf Monate nach Ihrer Anmeldung können Sie im Bürgeramt mit folgenden Unterlagen die Ausstellung einer Freizügigkeitsbescheinigung beantragen:
Antrag auf Freizügigkeitsbescheinigung EU/EWR (außer Beitrittsstaaten Bulgarien und Rumänien) / Declaration EU-15
bzw.
Antrag auf Freizügigkeitsbescheinigung Beitrittsstaaten / Declaration EU-27
Pass oder Passersatz (Personalausweis)
Arbeitserlaubnis-EU der zuständigen Arbeitsagentur, soweit vorhanden.
In der Ausländerbehörde können Sie im ServicePoint im Erdgeschoss Ihre Freizügigkeitsbescheinigung beantragen.
Bürgeramt-Berlin - Alle Infos auf einen Blick...
http://www.buergeramt.info/berlin.htm
Ausländerbehörde Berlin
Informationen für Staatsangehörige der Europäischen Union und des Europäischen Wirtschaftsraumes
http://www.berlin.de/labo/auslaender/dienstleistungen/eu-info.html
click :
Declaration EU-15 for the Free Movement Cert. form.
秋水軒尺牘 (7) 求南皮縣倪寫字（ 催擲下法書聯幅並憶暢敍 ）-- -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (7) 求南皮縣倪寫字（ 催擲下法書聯幅並憶暢敍 ）-- -- 上海世界書局 宋晶如注釋版
人日，拇戰屢北，而閣下得心應手，灑脫不凡，始知仙吏自有真也。
別後，時作碧天雲樹之想，奈以作嫁故，不獲趨瞻琴鶴，重整酒兵，悵結何似！法書聯幅，便望擲下。弟雖贈乏籠鵝，而大君子一諾千金，當不吝《 黃庭 》一卷也。
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
人日，拇戰屢北，而閣下得心應手，灑脫不凡，始知仙吏自有真也。
別後，時作碧天雲樹之想，奈以作嫁故，不獲趨瞻琴鶴，重整酒兵，悵結何似！法書聯幅，便望擲下。弟雖贈乏籠鵝，而大君子一諾千金，當不吝《 黃庭 》一卷也。
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
BNO : Der lange Weg zur Einbürgerung
Der lange Weg zur Einbürgerung : Deutsch werden
http://www.spiegel.tv/filme/reportage-deutsch-werden/
Der lange Weg zur Einbürgerung 2 :Endlich deutsch
http://www.spiegel.tv/filme/einbuergerung-zwei-reportage/
Deutsche im Ausland : Fremde Heimat
http://www.spiegel.tv/filme/fremde-heimat/
http://www.spiegel.tv/filme/reportage-deutsch-werden/
Der lange Weg zur Einbürgerung 2 :Endlich deutsch
http://www.spiegel.tv/filme/einbuergerung-zwei-reportage/
Deutsche im Ausland : Fremde Heimat
http://www.spiegel.tv/filme/fremde-heimat/
Kowloon walled city 九龍城砦
GOLGO13 MOVIE Starring JJ Sonny Chiba ゴルゴ13 実写版 九竜の首 千葉真一
http://www.youtube.com/watch?v=KmRQHhC3YCM&feature=related
Golgo 13: Assignment Kowloon (1977) Trailer # 2
http://www.youtube.com/watch?v=7zkShaE5J1M&feature=relmfu
Kowloon walled city 九龍城砦
http://www.youtube.com/watch?v=No_vQ8FiQiw&feature=related
Kowloon Walled City documentary (Part 1/4)
http://www.youtube.com/watch?v=fbsPEVbcsXc&feature=related
九龍城砦
http://heartofkafka.blogspot.com/2007/07/my-city-of-darkness.html
google : 九龍城砦探検記１ 地底の迷路を歩く
http://www.youtube.com/watch?v=KmRQHhC3YCM&feature=related
Golgo 13: Assignment Kowloon (1977) Trailer # 2
http://www.youtube.com/watch?v=7zkShaE5J1M&feature=relmfu
Kowloon walled city 九龍城砦
http://www.youtube.com/watch?v=No_vQ8FiQiw&feature=related
Kowloon Walled City documentary (Part 1/4)
http://www.youtube.com/watch?v=fbsPEVbcsXc&feature=related
九龍城砦
http://heartofkafka.blogspot.com/2007/07/my-city-of-darkness.html
google : 九龍城砦探検記１ 地底の迷路を歩く
Dienstag, 10. April 2012
BNO 德國 : 今天我忽然變成歐盟人...[轉載]
BNO 德國 : 今天我忽然變成歐盟人...[轉載]
http://www.wretch.cc/blog/pancyp/15393208
[轉載]
話說，我拿了BNO 去香港的德國領事館簽證，主要因為我的 BNO 年期較長，而且現在 BNO 在歐洲的通用性已經追上特區護照了（ 在2007年前不是 ）。
大家都知道，護照沒有半年有效期以上，會被拒入境（ 記得好像還有些奇怪地方要求更長的 ），所以年期長一點是好事。另外當年拿BNO 入境荷蘭不需蓋章，我就想，如果我到處去玩，用特區護照會不會很快玩完頁數，玩完了我在歐洲怎換啊？不如拿個不用蓋的去吧...
今日，我跑去外事部（ Auslanderbehörde ) 去辦理簽證續期(駐港德國領事館只會給三個月簽證 ），那位負責的大嬸明明看了我的visa，卻又忽然發了一封信給我，說我的國藉是歐盟國家，什麼什麼的，不用簽證了... 如果真的不用，駐港德國領事要我簽這來作甚？我跟大嬸無法溝通，她95% 時間說德文（ 還有5% 就是 yes and no ）...
？？？？？
然後，我很迷惘地出門，問了另一位大嬸，那個大嬸努力地跟我說英文（這裡的人的英文大概跟香港人的普遍水平一樣，總有很厲害的，也有一點都不通的 ），又叫我簽證差不多過期的時候才回去再簽吧...
到底我是該做什麼了... |||||||
如果我不去簽證，會不會變成非法居民啊？？？
---
BNO
關於申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung (Freedom of Movement Certificate)
申請所需文件:
... 1. 保險證書 ( 可於德國保險公司網上申請 , 選長期 eg. 最少3個月( 證明你有意圖長期居留 ) , 跟住一個營業日內你會收到電郵 (當中附上保險證書, 收費單 及其他文件 ) )
2. 住址證明 ( 到當地入境處攞表格 ) ( a. 如閣下已付錢之地點為民宿, 叫業主簽一份租約證明書俾你; b. 如閣下已付錢之地點並非民宿, 你上網找民宿 , 唔駛一定要住 , 同業主講租一星期, 但住址證明上無須填上租住期限)
3. 逗留目的 / 生活費證明 ( 網上打印自己銀行戶口( 如HSBC ) 即可, 證明自己有錢供自己生活 )
4. 自由通行證申請書 ( 到當地入境處攞表格 )
5. BNO護照
6. 證件相
7. 居民登記 ( 到當地市政局攞表格 / 由職員替你入資料 ) ( 係開門口前排定隊, 唔係有排你等)
通常等 2個 工作日後待入境處於政府電腦系統見到居民登記已經完成後, 你可以帶同上面 1-6號文件 到當地入境處申請自由通行證, 即場等半個鐘左右 (係開門口前排定隊, 唔係有排你等 ) 自由通行證就可以打印出來交俾你 , 咁你出入德國永久唔需要 visa )
其他要點 :
1. 儘量對政府人員表現禮貌同有耐性 , 始終人地官僚有機會玩你;
2. 居民登記時提供正確地址同街號 , 德國電話號碼 , 及 BNO護照 ( 居民登記階段毋須其他文件或表格 )
3. 可先嘗試係自己居住附近申請, 唔得先去小鎮 ( 小鎮成功率會高d, 因為小鎮政府職員見識少 , 分唔到 BNO 同正式英國護照分別 ) , 唔咪一定要係住果個城市申請 ( 你提交既資料只係為達到目的, 唔洗認真以為真係要住係個度 )
キカイダー０１（魂 Version）
http://www.youtube.com/watch?v=AGnOB4reJXE&feature=related
http://www.wretch.cc/blog/pancyp/15393208
[轉載]
話說，我拿了BNO 去香港的德國領事館簽證，主要因為我的 BNO 年期較長，而且現在 BNO 在歐洲的通用性已經追上特區護照了（ 在2007年前不是 ）。
大家都知道，護照沒有半年有效期以上，會被拒入境（ 記得好像還有些奇怪地方要求更長的 ），所以年期長一點是好事。另外當年拿BNO 入境荷蘭不需蓋章，我就想，如果我到處去玩，用特區護照會不會很快玩完頁數，玩完了我在歐洲怎換啊？不如拿個不用蓋的去吧...
今日，我跑去外事部（ Auslanderbehörde ) 去辦理簽證續期(駐港德國領事館只會給三個月簽證 ），那位負責的大嬸明明看了我的visa，卻又忽然發了一封信給我，說我的國藉是歐盟國家，什麼什麼的，不用簽證了... 如果真的不用，駐港德國領事要我簽這來作甚？我跟大嬸無法溝通，她95% 時間說德文（ 還有5% 就是 yes and no ）...
？？？？？
然後，我很迷惘地出門，問了另一位大嬸，那個大嬸努力地跟我說英文（這裡的人的英文大概跟香港人的普遍水平一樣，總有很厲害的，也有一點都不通的 ），又叫我簽證差不多過期的時候才回去再簽吧...
到底我是該做什麼了... |||||||
如果我不去簽證，會不會變成非法居民啊？？？
---
BNO
關於申請 德國既 Freizügigkeitsbescheinigung (Freedom of Movement Certificate)
申請所需文件:
... 1. 保險證書 ( 可於德國保險公司網上申請 , 選長期 eg. 最少3個月( 證明你有意圖長期居留 ) , 跟住一個營業日內你會收到電郵 (當中附上保險證書, 收費單 及其他文件 ) )
2. 住址證明 ( 到當地入境處攞表格 ) ( a. 如閣下已付錢之地點為民宿, 叫業主簽一份租約證明書俾你; b. 如閣下已付錢之地點並非民宿, 你上網找民宿 , 唔駛一定要住 , 同業主講租一星期, 但住址證明上無須填上租住期限)
3. 逗留目的 / 生活費證明 ( 網上打印自己銀行戶口( 如HSBC ) 即可, 證明自己有錢供自己生活 )
4. 自由通行證申請書 ( 到當地入境處攞表格 )
5. BNO護照
6. 證件相
7. 居民登記 ( 到當地市政局攞表格 / 由職員替你入資料 ) ( 係開門口前排定隊, 唔係有排你等)
通常等 2個 工作日後待入境處於政府電腦系統見到居民登記已經完成後, 你可以帶同上面 1-6號文件 到當地入境處申請自由通行證, 即場等半個鐘左右 (係開門口前排定隊, 唔係有排你等 ) 自由通行證就可以打印出來交俾你 , 咁你出入德國永久唔需要 visa )
其他要點 :
1. 儘量對政府人員表現禮貌同有耐性 , 始終人地官僚有機會玩你;
2. 居民登記時提供正確地址同街號 , 德國電話號碼 , 及 BNO護照 ( 居民登記階段毋須其他文件或表格 )
3. 可先嘗試係自己居住附近申請, 唔得先去小鎮 ( 小鎮成功率會高d, 因為小鎮政府職員見識少 , 分唔到 BNO 同正式英國護照分別 ) , 唔咪一定要係住果個城市申請 ( 你提交既資料只係為達到目的, 唔洗認真以為真係要住係個度 )
キカイダー０１（魂 Version）
http://www.youtube.com/watch?v=AGnOB4reJXE&feature=related
Montag, 9. April 2012
陳雲 : 警惕港奸民主黨人, 左翼社運, 宗教界, 社福界賣港
陳雲 : 警惕港奸民主黨人, 左翼社運, 宗教界, 社福界賣港
Wan Chin
偽左翼，真港奸。各位左翼竭力呼籲香港人包容的大陸同胞，就是遇到批評之後留下這種言論的人。
各位請細看 黃世澤的大陸人言論摘錄，然後自己判斷一下，中共調教出來的大陸人，為何滿嘴是種族踐踏和法西斯主義？究竟共產黨教了他們什麼，令他們變成如此褊狹和邪惡？
香港那群民主黨人、左翼社運分子、宗教界、社福界一直犧牲香港利益維護的大陸人，究竟是怎麼樣的一群人？大家要看清楚。
陳雲在《 香港城邦論 》警惕香港人，要對中國民主放棄幻想，原因是大陸人無藥可救。大家看看黃世澤網誌的留言，就可以自己判斷，是否要跟這樣的人做同胞？而這樣的人，竟然是大陸的知識精英，他們是將來進入社會領導層的人，而且為數不少！
至於香港那群左翼和 民主黨人，大家從反雙非人、 限制自由行、反Agnes b. 殘體字事件中可以證明：他們是賣港賊、 港奸，吃裡扒外，不知廉恥。這些香港偽左翼，正是招引清兵入關的吳三桂！
--
麥啟研
我身邊有好多，頂著宗教正義，愛平等的信徒同事，一方面要勸仝人愛同胞，唔好歧視內地人，但另一方面就鬧我地一班愛本土方言、 價值觀嘅人。係咪精神分裂呢?
Alex Tong
食碗面反碗底，正一反骨仔
---
Wan Chin
城邦自治論，會將這些盤踞香港民主政黨和社運界的偽左翼 和中國一統論者的真面目揭穿，於是他們近來非常努力反撲，講出很多可笑的言論。引黃世澤的網誌，並非是仇視大陸人，我只是如實轉載他們的言行，等大家看清楚而已。
Ungoo Chan
大陸係逆向淘汰嘅，真正有良知有料嘅人，好難入到建制之內。所以指望佢有開明嘅領導層，就係 too naive喇。
Wan Chin
引黃世澤的網誌，並非是仇視大陸人，我只是如實轉載他們的言行，等大家看清楚。
城邦自治論，正是刺穿大陸同胞論的危險 和虛妄。城邦論也將這些盤踞香港民主政黨和 社運界的偽左翼和 中國一統論者的真面目揭穿。他們近來非常努力反撲，講出很多可笑的言論。
香港要城邦自治，必須：外拒共黨，內除港奸。
---
一鬧有人賣港，即係有反應
http://blog.martinoei.com/2012/04/%E4%B8%80%E9%AC%A7%E6%9C%89%E4%BA%BA%E8%B3%A3%E6%B8%AF%EF%BC%8C%E5%8D%B3%E5%88%BB%E6%9C%89%E5%8F%8D%E6%87%89/
Wan Chin
偽左翼，真港奸。各位左翼竭力呼籲香港人包容的大陸同胞，就是遇到批評之後留下這種言論的人。
各位請細看 黃世澤的大陸人言論摘錄，然後自己判斷一下，中共調教出來的大陸人，為何滿嘴是種族踐踏和法西斯主義？究竟共產黨教了他們什麼，令他們變成如此褊狹和邪惡？
香港那群民主黨人、左翼社運分子、宗教界、社福界一直犧牲香港利益維護的大陸人，究竟是怎麼樣的一群人？大家要看清楚。
陳雲在《 香港城邦論 》警惕香港人，要對中國民主放棄幻想，原因是大陸人無藥可救。大家看看黃世澤網誌的留言，就可以自己判斷，是否要跟這樣的人做同胞？而這樣的人，竟然是大陸的知識精英，他們是將來進入社會領導層的人，而且為數不少！
至於香港那群左翼和 民主黨人，大家從反雙非人、 限制自由行、反Agnes b. 殘體字事件中可以證明：他們是賣港賊、 港奸，吃裡扒外，不知廉恥。這些香港偽左翼，正是招引清兵入關的吳三桂！
--
麥啟研
我身邊有好多，頂著宗教正義，愛平等的信徒同事，一方面要勸仝人愛同胞，唔好歧視內地人，但另一方面就鬧我地一班愛本土方言、 價值觀嘅人。係咪精神分裂呢?
Alex Tong
食碗面反碗底，正一反骨仔
---
Wan Chin
城邦自治論，會將這些盤踞香港民主政黨和社運界的偽左翼 和中國一統論者的真面目揭穿，於是他們近來非常努力反撲，講出很多可笑的言論。引黃世澤的網誌，並非是仇視大陸人，我只是如實轉載他們的言行，等大家看清楚而已。
Ungoo Chan
大陸係逆向淘汰嘅，真正有良知有料嘅人，好難入到建制之內。所以指望佢有開明嘅領導層，就係 too naive喇。
Wan Chin
引黃世澤的網誌，並非是仇視大陸人，我只是如實轉載他們的言行，等大家看清楚。
城邦自治論，正是刺穿大陸同胞論的危險 和虛妄。城邦論也將這些盤踞香港民主政黨和 社運界的偽左翼和 中國一統論者的真面目揭穿。他們近來非常努力反撲，講出很多可笑的言論。
香港要城邦自治，必須：外拒共黨，內除港奸。
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一鬧有人賣港，即係有反應
http://blog.martinoei.com/2012/04/%E4%B8%80%E9%AC%A7%E6%9C%89%E4%BA%BA%E8%B3%A3%E6%B8%AF%EF%BC%8C%E5%8D%B3%E5%88%BB%E6%9C%89%E5%8F%8D%E6%87%89/
陳雲 - 民國啟蒙 —— 讀鄧康延《 老課本新閱讀 》
陳雲 - 民國啟蒙 —— 讀鄧康延《 老課本新閱讀 》
2012年 4月8日
【明報專訊】七八年前，與《 信報 》編輯周淑賢閒聊，回憶童年時讀的小學課本，比對課程改革之後的新課本，驚覺童年課本乃民國課本之香港版，優美的白話、 樸素的插圖、 忠孝節義的教誨、 天真爛漫的童趣，農圃之樂、 山川之美，都被殖民地政府巧妙融合在本地課本裏。
課本保留故國之思，減去的，是民國時代的愛國激情和破舊立新的狂妄。後二者，在今日看來是稚嫩的，也是危險的。
在鄧康延編著的《 老課本新閱讀 》裏面，讀到〈 老鼠開會 〉，眾鼠決議為貓掛鈴鐺而無人承擔任務的童話，如見故人；讀到〈 愛國 〉、〈 用國貨 〉之章，見民國人之急功近利而不明學理，讀到〈 去迷信 〉之章，就見急速現代化而缺乏耐性理解風俗之狂妄。
香港之幸，是此地保有民國趨新之利，而無有民國革舊之弊。民國熱，在內地熱了好幾年，老課本也用簡體字橫排本的方式重版了，我一本都沒買來看，免污吾目。
楷書直排的民國老課本，除了圖版之外，被中共出版法律強制之下，換成了簡體字橫排本，頓有蠻夷當朝、河山破碎之感。
鄧康延醉心收集和 閱讀民國課本，他在香港版「 補序 」說，編著的民國老課本得以在香港以正體漢字直排出版，「 或許更接近原來的文本氣息。沒有意識形態和文化政治運動的割裂，民國的童年和港台的今天，在語境上更為接近 」。
清通的語文
民國新舊交替，去古不遠，用的語文也有天趣。我童年的香港中文教科書已是彩色革新版，但父親和隔壁黃婆婆教我在《 通書 》（ 俗稱《 通勝 》 ）讀的《增廣賢文》、《 朱子治家格言 》等啟蒙讀物，用的白描圖畫和楷書體，就如民國老課本。
楷書體，用的是唐朝歐陽詢的法帖。這種楷體，台灣公務機關常用，在台北街頭的毛筆招牌題字，舉目都是。香港殖民政府部門的題字，愛用宋楷刻印體，多了機括，少了儒雅。
民國小學課本無標點，靠字體的起伏斷句，偶有押韻，如下面一章﹕
天初晚
月光明
窗前遠望
月在東方
這是《 新國文 》第一冊第二十九課，小學初班的課本。文章靠字句對仗斷句，由三字句遞進到四字句，自然隔斷，毋須標點，符合中文口語的習慣，符合《 詩經 》三言、四言交替的古風，也承繼了王朝時代童蒙教本的《 三字經 》（ 三言 ）與《 千字文 》（ 四言 ）的章句。
「 窗前遠望 」與「 月在東方 」押韻，以「 方 」字的平聲收束。寫這樣的課文，當時的人是不須太多思索的，因為他們童年讀的就是古書，去古不遠。
至於在課文圖版下面做箋注的鄧康延的文字，我讀了幾則之後，就不想讀下去，多是東施效顰、 狗尾續貂之作。他編撰老課本，並在書後與中共的新課本的課本比對，用心良苦，也有懺悔與自新之志，可惜中共將國人的性靈 與語言摧殘太甚，病入膏肓，無藥可救。
比如上述一章，鄧的感言就是﹕「 望月的人，讀課本的人，百年後再讀這一課的人，可能都會覺得，還是中國的月亮圓。難以解釋，最著名的漢學家能翻譯出『 雞聲茅店月，人跡板橋霜 』的味道嗎？有些計量，不在眼，在心。 」
課文是天真爛漫，不言而教，鄧先生的解說卻是遁入共黨愛國主義和 東方神秘主義去了。讀了，就領會中共教出來的人的愚昧無知 與矯揉造作，他們再讀多少民國老課本，恐怕也救不回來的了。
真誠的傳道
我童年的科學書，用的都是淺白文言，也是承繼民國遺風。例如「 雷電 」一章，說「 空中之雲，或高或低，各儲電氣，二電相觸，乃發聲光，其聲謂之雷，其光謂之電，實一物也 …… 故雷雨之時，勿倚高牆，勿著濕衣，勿立樹下，皆避電之法也。」妙用古文的對仗與遞進的句法，解釋物理與雷電自保的常識。
我最喜歡的一章，是《 共和國教科書新課文 》第六冊的第一課，題為「 人之一生 」，課文如下﹕
人之一生，猶一歲之四時乎。春風和煦，草木萌動，一童子之活潑也。夏雨時行，草木暢茂，一壯年之發達也。秋冬漸寒，草木零落，則由壯而老，由老而衰矣。然冬盡春來，迴圈不已，人則老者不可復壯，壯者不可復少也。語曰「 時乎時乎不再來。 」願我少年共識之。
這是小學高年級的課文，今日看來艱深，往日的兒童以小學畢業為準，課文如老者向少年教誨，讀之有益。
課文寄託了「 天人合一 」、 人之生老病死與四季的榮枯更替一體的儒家精神，更有天地永久而人命有期，天人不能合一的悲嘆，以老人的口脗，勸喻少年珍惜青春，如祖父囑咐兒孫。這是真誠的傳道啊。
文 陳雲
編輯 楊泳森
2012年 4月8日
【明報專訊】七八年前，與《 信報 》編輯周淑賢閒聊，回憶童年時讀的小學課本，比對課程改革之後的新課本，驚覺童年課本乃民國課本之香港版，優美的白話、 樸素的插圖、 忠孝節義的教誨、 天真爛漫的童趣，農圃之樂、 山川之美，都被殖民地政府巧妙融合在本地課本裏。
課本保留故國之思，減去的，是民國時代的愛國激情和破舊立新的狂妄。後二者，在今日看來是稚嫩的，也是危險的。
在鄧康延編著的《 老課本新閱讀 》裏面，讀到〈 老鼠開會 〉，眾鼠決議為貓掛鈴鐺而無人承擔任務的童話，如見故人；讀到〈 愛國 〉、〈 用國貨 〉之章，見民國人之急功近利而不明學理，讀到〈 去迷信 〉之章，就見急速現代化而缺乏耐性理解風俗之狂妄。
香港之幸，是此地保有民國趨新之利，而無有民國革舊之弊。民國熱，在內地熱了好幾年，老課本也用簡體字橫排本的方式重版了，我一本都沒買來看，免污吾目。
楷書直排的民國老課本，除了圖版之外，被中共出版法律強制之下，換成了簡體字橫排本，頓有蠻夷當朝、河山破碎之感。
鄧康延醉心收集和 閱讀民國課本，他在香港版「 補序 」說，編著的民國老課本得以在香港以正體漢字直排出版，「 或許更接近原來的文本氣息。沒有意識形態和文化政治運動的割裂，民國的童年和港台的今天，在語境上更為接近 」。
清通的語文
民國新舊交替，去古不遠，用的語文也有天趣。我童年的香港中文教科書已是彩色革新版，但父親和隔壁黃婆婆教我在《 通書 》（ 俗稱《 通勝 》 ）讀的《增廣賢文》、《 朱子治家格言 》等啟蒙讀物，用的白描圖畫和楷書體，就如民國老課本。
楷書體，用的是唐朝歐陽詢的法帖。這種楷體，台灣公務機關常用，在台北街頭的毛筆招牌題字，舉目都是。香港殖民政府部門的題字，愛用宋楷刻印體，多了機括，少了儒雅。
民國小學課本無標點，靠字體的起伏斷句，偶有押韻，如下面一章﹕
天初晚
月光明
窗前遠望
月在東方
這是《 新國文 》第一冊第二十九課，小學初班的課本。文章靠字句對仗斷句，由三字句遞進到四字句，自然隔斷，毋須標點，符合中文口語的習慣，符合《 詩經 》三言、四言交替的古風，也承繼了王朝時代童蒙教本的《 三字經 》（ 三言 ）與《 千字文 》（ 四言 ）的章句。
「 窗前遠望 」與「 月在東方 」押韻，以「 方 」字的平聲收束。寫這樣的課文，當時的人是不須太多思索的，因為他們童年讀的就是古書，去古不遠。
至於在課文圖版下面做箋注的鄧康延的文字，我讀了幾則之後，就不想讀下去，多是東施效顰、 狗尾續貂之作。他編撰老課本，並在書後與中共的新課本的課本比對，用心良苦，也有懺悔與自新之志，可惜中共將國人的性靈 與語言摧殘太甚，病入膏肓，無藥可救。
比如上述一章，鄧的感言就是﹕「 望月的人，讀課本的人，百年後再讀這一課的人，可能都會覺得，還是中國的月亮圓。難以解釋，最著名的漢學家能翻譯出『 雞聲茅店月，人跡板橋霜 』的味道嗎？有些計量，不在眼，在心。 」
課文是天真爛漫，不言而教，鄧先生的解說卻是遁入共黨愛國主義和 東方神秘主義去了。讀了，就領會中共教出來的人的愚昧無知 與矯揉造作，他們再讀多少民國老課本，恐怕也救不回來的了。
真誠的傳道
我童年的科學書，用的都是淺白文言，也是承繼民國遺風。例如「 雷電 」一章，說「 空中之雲，或高或低，各儲電氣，二電相觸，乃發聲光，其聲謂之雷，其光謂之電，實一物也 …… 故雷雨之時，勿倚高牆，勿著濕衣，勿立樹下，皆避電之法也。」妙用古文的對仗與遞進的句法，解釋物理與雷電自保的常識。
我最喜歡的一章，是《 共和國教科書新課文 》第六冊的第一課，題為「 人之一生 」，課文如下﹕
人之一生，猶一歲之四時乎。春風和煦，草木萌動，一童子之活潑也。夏雨時行，草木暢茂，一壯年之發達也。秋冬漸寒，草木零落，則由壯而老，由老而衰矣。然冬盡春來，迴圈不已，人則老者不可復壯，壯者不可復少也。語曰「 時乎時乎不再來。 」願我少年共識之。
這是小學高年級的課文，今日看來艱深，往日的兒童以小學畢業為準，課文如老者向少年教誨，讀之有益。
課文寄託了「 天人合一 」、 人之生老病死與四季的榮枯更替一體的儒家精神，更有天地永久而人命有期，天人不能合一的悲嘆，以老人的口脗，勸喻少年珍惜青春，如祖父囑咐兒孫。這是真誠的傳道啊。
文 陳雲
編輯 楊泳森
Sonntag, 8. April 2012
BNO :Help and advice for EU nationals and their family
BNO :Help and advice for EU nationals and their family
http://europa.eu/youreurope/citizens/index_en.htm
see also ;
Guide to free movement [256 KB] - comprehensive information on the right to move and reside freely within the EU
http://europa.eu/youreurope/citizens/index_en.htm
see also ;
Guide to free movement [256 KB] - comprehensive information on the right to move and reside freely within the EU
キカイダー０１（魂 Version ）
キカイダー０１（魂 Version ）
http://www.youtube.com/watch?v=AGnOB4reJXE&feature=related
キカイダー01 － 子門真人 （ミラー） Classic Version
http://www.youtube.com/watch?v=zZRObr56RdE&feature=related
ゴーゴー・キカイダー（魂 Version）
http://www.youtube.com/watch?v=hIhOm8FpUSw&feature=related
ゴーゴー・キカイダー － 秀夕木 （ミラー）- Classic Version
http://www.youtube.com/watch?v=Qdh1SSZ9bug&feature=relmfu
Android Kikaider 01 OVA - "Beautiful Enemy" Episode 2 (Dubbed in English)
http://www.youtube.com/watch?v=QM-7_0aBzi4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=AGnOB4reJXE&feature=related
キカイダー01 － 子門真人 （ミラー） Classic Version
http://www.youtube.com/watch?v=zZRObr56RdE&feature=related
ゴーゴー・キカイダー（魂 Version）
http://www.youtube.com/watch?v=hIhOm8FpUSw&feature=related
ゴーゴー・キカイダー － 秀夕木 （ミラー）- Classic Version
http://www.youtube.com/watch?v=Qdh1SSZ9bug&feature=relmfu
Android Kikaider 01 OVA - "Beautiful Enemy" Episode 2 (Dubbed in English)
http://www.youtube.com/watch?v=QM-7_0aBzi4&feature=related
Samstag, 7. April 2012
BNO: EU citizenship X 女必殺拳
BNO: EU citizenship
http://ec.europa.eu/justice/citizen/index_en.htm
Movement and residence
http://ec.europa.eu/justice/citizen/move-live/index_en.htm
Ausländerbehörde Berlin
http://www.berlin.de/labo/auslaender/dienstleistungen/eu-info.html#Freizuegigkeitsbescheinigung
女必殺拳 -- 志穂美悦子
http://www.youtube.com/watch?v=EJBx5GbcGf4
ETSUKO SHIHOMI & TATSURO YAMASHITA / 志穂美悦子 & 山下達郎: 『BOMBER』
http://www.youtube.com/watch?v=67Am6aj68no&feature=related
http://ec.europa.eu/justice/citizen/index_en.htm
Movement and residence
http://ec.europa.eu/justice/citizen/move-live/index_en.htm
Ausländerbehörde Berlin
http://www.berlin.de/labo/auslaender/dienstleistungen/eu-info.html#Freizuegigkeitsbescheinigung
女必殺拳 -- 志穂美悦子
http://www.youtube.com/watch?v=EJBx5GbcGf4
ETSUKO SHIHOMI & TATSURO YAMASHITA / 志穂美悦子 & 山下達郎: 『BOMBER』
http://www.youtube.com/watch?v=67Am6aj68no&feature=related
Freitag, 6. April 2012
Andriod Kikaider 01 (OVA) ep. 2 (pt. 2) english dub
Andriod Kikaider 01 (OVA) ep. 2 (pt. 2) english dub
http://www.youtube.com/watch?v=86s8QrxSwbc&feature=related
キカイダー01 － 子門真人 （ミラー）
http://www.youtube.com/watch?v=zZRObr56RdE&feature=related
人造人間キカイダー(昭和47) 主題歌&挿入歌 &ED戦え!!人造人間キカイダー
http://www.youtube.com/watch?v=uzNUoWoAEMM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=86s8QrxSwbc&feature=related
キカイダー01 － 子門真人 （ミラー）
http://www.youtube.com/watch?v=zZRObr56RdE&feature=related
人造人間キカイダー(昭和47) 主題歌&挿入歌 &ED戦え!!人造人間キカイダー
http://www.youtube.com/watch?v=uzNUoWoAEMM&feature=related
BNO: Anmeldung & Freizügigkeitsbescheinigung
BNO: Anmeldung & Freizügigkeitsbescheinigung
BNO : 港燦會館 2012年 04月03日
第一節 《 時事短打 》 主持：齊阿哥
^ 慕尼黑市 人民入境事務處地址《 時事短打 》 主持：齊阿哥 如何後退，可以好好利用手上的 BNO，透過升學、工作甚至投資，體驗一下歐洲生活。[5]
http://www.ourradio.hk/page/programs/employment_innovation_finance/gang__/2012/0403/5601.html
--
2009 年 4 月 9 日 一位持 BNO 的香港居民，被公司調職去德國工作時，用 BNO 申請的德國居留權居留許可 （正確名稱為Bescheinigung über das Aufenthaltsrecht「 居留權證明書 」）得到批准的文件 ( 成功用 BN(O)申請德國居留許可文件 )
用中文簡單來說，這份文件寫「 是一個歐盟的國籍，根據歐盟的自由移居法規，准許進入及在德國聯邦居留 」[21] [22][23][24]
到 慕尼黑市人民入境事務處 ( Ausländerbehörde ) 遞交申請表慕尼黑市人民入境事務處地址 慕尼黑市人民入境事務處網站 可以睇到更加多資訊
Preparation :
1. BN(O) passport ( w/copies of info. page )
2. Health insurance ( Meets the requirement of EU )
3. Apartment rental->Rental proof/Sign on the form
4. Completed form
5. Online booking at Burgeramt
Location: Berlin
Procedure
1. Go on-time with all documents
2. Wait until number called
3. Meet the officer
4. Done
BNO : 港燦會館 2012年 04月03日
第一節 《 時事短打 》 主持：齊阿哥
^ 慕尼黑市 人民入境事務處地址《 時事短打 》 主持：齊阿哥 如何後退，可以好好利用手上的 BNO，透過升學、工作甚至投資，體驗一下歐洲生活。[5]
http://www.ourradio.hk/page/programs/employment_innovation_finance/gang__/2012/0403/5601.html
--
2009 年 4 月 9 日 一位持 BNO 的香港居民，被公司調職去德國工作時，用 BNO 申請的德國居留權居留許可 （正確名稱為Bescheinigung über das Aufenthaltsrecht「 居留權證明書 」）得到批准的文件 ( 成功用 BN(O)申請德國居留許可文件 )
用中文簡單來說，這份文件寫「 是一個歐盟的國籍，根據歐盟的自由移居法規，准許進入及在德國聯邦居留 」[21] [22][23][24]
到 慕尼黑市人民入境事務處 ( Ausländerbehörde ) 遞交申請表慕尼黑市人民入境事務處地址 慕尼黑市人民入境事務處網站 可以睇到更加多資訊
Preparation :
1. BN(O) passport ( w/copies of info. page )
2. Health insurance ( Meets the requirement of EU )
3. Apartment rental->Rental proof/Sign on the form
4. Completed form
5. Online booking at Burgeramt
Location: Berlin
Procedure
1. Go on-time with all documents
2. Wait until number called
3. Meet the officer
4. Done
Donnerstag, 5. April 2012
秋水軒尺牘 (6) 復朱鶴汀（ 慰問腹疾並告知家鄉水災 ）-- 上海世界書局 宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (6) 復朱鶴汀（ 慰問腹疾並告知家鄉水災 ）-- 上海世界書局 宋晶如注釋版
手書遙賁，知足下適患河魚之疾，造化小兒，何不仁乃爾！近日定占勿藥矣。
弟貧也非病。客自家鄉來者，道波臣爲虐，年穀不登。旅人無以自存，又重以內顧憂，如何如何！
足下作歸省計否？新涼入序，寄語加餐。
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
手書遙賁，知足下適患河魚之疾，造化小兒，何不仁乃爾！近日定占勿藥矣。
弟貧也非病。客自家鄉來者，道波臣爲虐，年穀不登。旅人無以自存，又重以內顧憂，如何如何！
足下作歸省計否？新涼入序，寄語加餐。
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋。 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋。香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋。香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
Mittwoch, 4. April 2012
Angry Birds 卡通片
Angry Birds 卡通片
Rovio to Launch Angry Birds Animated Series
http://technabob.com/blog/2012/04/03/angry-birds-animated-series/
Angry Birds animated series launching this autumn
http://www.computerandvideogames.com/342436/angry-birds-animated-series-launching-this-autumn/
Heli + Auto = Heli-Auto: Von fliegenden Holländern und ihren Ideen
http://www.spiegel.de/video/video-1188307.html
Moosgraffiti: Grüne Attacke auf graues Gemäuer
http://www.spiegel.de/video/video-1186170.html
中森明菜／サザン・ウインド（フォトスライド）南風
http://www.youtube.com/watch?v=vN2LihpRCpw
Rovio to Launch Angry Birds Animated Series
http://technabob.com/blog/2012/04/03/angry-birds-animated-series/
Angry Birds animated series launching this autumn
http://www.computerandvideogames.com/342436/angry-birds-animated-series-launching-this-autumn/
Heli + Auto = Heli-Auto: Von fliegenden Holländern und ihren Ideen
http://www.spiegel.de/video/video-1188307.html
Moosgraffiti: Grüne Attacke auf graues Gemäuer
http://www.spiegel.de/video/video-1186170.html
中森明菜／サザン・ウインド（フォトスライド）南風
http://www.youtube.com/watch?v=vN2LihpRCpw
Angry Birds 卡通片 52
Angry Birds 卡通片 52
Rovio to Launch Angry Birds Animated Series
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Angry Birds animated series launching this autumn
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Heli + Auto = Heli-Auto: Von fliegenden Holländern und ihren Ideen
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Moosgraffiti: Grüne Attacke auf graues Gemäuer
http://www.spiegel.de/video/video-1186170.html
Rovio to Launch Angry Birds Animated Series
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Angry Birds animated series launching this autumn
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Heli + Auto = Heli-Auto: Von fliegenden Holländern und ihren Ideen
http://www.spiegel.de/video/video-1188307.html
Moosgraffiti: Grüne Attacke auf graues Gemäuer
http://www.spiegel.de/video/video-1186170.html
陳雲 : 香港是香港人的地方，不是大陸人的地方
陳雲 : 香港是香港人的地方，不是大陸人的地方。
Wan Chin
黃世澤 譴責賣港賊 曾志豪。罵得真好。中文[英]文都是香港法定語文，政府公告必須中英並重，個別告示則可視環境而定，只須用中文或 英文。商號則依照慣例，中英客人都有的，就中英並用，只是講英文或中文的客人，就只用一種語言。
專門為少數族裔 或少數語文而設的商店，則用該等文字就可。中文告示 或商店指示必須使用香港人慣用的 正楷漢字，這是香港城邦一百七十多年 來的通用漢字慣例。
香港是香港人的地方，不是大陸人的地方。大陸人的地方大得很，中共文化強勢得很，大陸人不喜歡香港的文化習慣，可以不必來香港的，沒人強逼他們。
大眾商店在香港使用 共匪強制在大陸推行的殘體字，是媚共，助長中共帝國主義侵略香港，也是歧視香港人， 踐踏中華文化正統，凡我香港同胞，必須將之鞭撻 及抵制。這種涉及文化尊嚴的事，容不下辯論。
誰來強辯，誰就是香港人的公敵，中華文化正統的公敵。他們不同意，可以返回大陸，窩在共匪統治的地區，如魚得水，樂也融融，不必在香港強忍的。曾志豪，你這麼不喜歡香港的中文漢字習慣，請你考慮返回大陸。
---
Wan Chin
香港的中華文化傳統雖然是文化正統，但面對蠻夷盤踞的共匪文化，卻是弱勢之極，必須加強保護及捍衛，故此保護香港的廣東話及 正楷漢字，可以容忍強烈的手段 和宣言。
弱勢者要行使的言論自由，必須比強勢者為多，否則弱勢者必被淹沒！保護香港文化，捍衛中華正統，有時要吶喊、要打罵，是毋須溫柔敦厚的。
Eric Lee
英國當年係就係追我地學英文, 但係冇追我地放棄中文字 同埋廣東話
---
Wan Chin
如果該餐廳是大眾餐廳，例如不是專門招待英語客人的酒館、英語國家（或 法語之類 ）同鄉會的會所之類，就可以理直氣壯，要求他們提供中文餐牌。毋須懼怕，他們在華人為主的地方做生意，如果有華人幫襯，必須用中文。
我去香港的法國餐廳、德國酒館之類，都講廣東話，指定他們用華人侍應生招待我的。告訴大家，這也是保護香港本土人的就業機會啊！
---
Wan Chin
這需要效法歐洲的城市規劃及租務管制的法例，例如店鋪業務如果易手，不能偏離原本的店鋪行業，否則要申請批准，必須做法律諮詢和立法工作的，民主議會就是用來做這些複雜的事。這些我以前在文章和面書講過了。
--
Wan Chin
中共的干預力好強，但也好快覆亡。然而，若果文化被中共侵害了，中共覆亡之後也是救不回的。
Wan Chin
黃世澤 譴責賣港賊 曾志豪。罵得真好。中文[英]文都是香港法定語文，政府公告必須中英並重，個別告示則可視環境而定，只須用中文或 英文。商號則依照慣例，中英客人都有的，就中英並用，只是講英文或中文的客人，就只用一種語言。
專門為少數族裔 或少數語文而設的商店，則用該等文字就可。中文告示 或商店指示必須使用香港人慣用的 正楷漢字，這是香港城邦一百七十多年 來的通用漢字慣例。
香港是香港人的地方，不是大陸人的地方。大陸人的地方大得很，中共文化強勢得很，大陸人不喜歡香港的文化習慣，可以不必來香港的，沒人強逼他們。
大眾商店在香港使用 共匪強制在大陸推行的殘體字，是媚共，助長中共帝國主義侵略香港，也是歧視香港人， 踐踏中華文化正統，凡我香港同胞，必須將之鞭撻 及抵制。這種涉及文化尊嚴的事，容不下辯論。
誰來強辯，誰就是香港人的公敵，中華文化正統的公敵。他們不同意，可以返回大陸，窩在共匪統治的地區，如魚得水，樂也融融，不必在香港強忍的。曾志豪，你這麼不喜歡香港的中文漢字習慣，請你考慮返回大陸。
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Wan Chin
香港的中華文化傳統雖然是文化正統，但面對蠻夷盤踞的共匪文化，卻是弱勢之極，必須加強保護及捍衛，故此保護香港的廣東話及 正楷漢字，可以容忍強烈的手段 和宣言。
弱勢者要行使的言論自由，必須比強勢者為多，否則弱勢者必被淹沒！保護香港文化，捍衛中華正統，有時要吶喊、要打罵，是毋須溫柔敦厚的。
Eric Lee
英國當年係就係追我地學英文, 但係冇追我地放棄中文字 同埋廣東話
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Wan Chin
如果該餐廳是大眾餐廳，例如不是專門招待英語客人的酒館、英語國家（或 法語之類 ）同鄉會的會所之類，就可以理直氣壯，要求他們提供中文餐牌。毋須懼怕，他們在華人為主的地方做生意，如果有華人幫襯，必須用中文。
我去香港的法國餐廳、德國酒館之類，都講廣東話，指定他們用華人侍應生招待我的。告訴大家，這也是保護香港本土人的就業機會啊！
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Wan Chin
這需要效法歐洲的城市規劃及租務管制的法例，例如店鋪業務如果易手，不能偏離原本的店鋪行業，否則要申請批准，必須做法律諮詢和立法工作的，民主議會就是用來做這些複雜的事。這些我以前在文章和面書講過了。
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Wan Chin
中共的干預力好強，但也好快覆亡。然而，若果文化被中共侵害了，中共覆亡之後也是救不回的。
Dienstag, 3. April 2012
陳雲 : 反「 英 」抗暴，不可亂用
陳雲 : 反「 英 」抗暴，不可亂用
香港雅虎 三文治專欄 2012年 4月3日
四月一日，民間人權陣線發起反對中聯辦治港、反對梁振英當選大遊行，口號為「 豺狼當選，港人憤怒，抗議中聯辦亂港 」。
然而二十六日報載，行動的主事者卻玩弄文字戲謔，玩「 食字 」爛gag，將行動命名為「 反英抗暴 」，難免令人驚訝（ 見《 蘋果日報 》二〇一二年 三月二十六日新聞標題「 不要 23條重臨 不要西環治港 市民 4.1上街「『 反英抗暴 』」 ）。
反英抗暴是一九六七年 土共發起的工人階級暴動，反對英國統治及資本家剝削，行動有工人階級受到剝削的怨氣，也有中共的幕後支持。
「 反英 」就是反對英國統治，今日某些民間抗爭者挪用此詞，用來反梁振英，絕不恰當。
首先，假若民眾堅持梁振英是共產黨地下成員，反對的是共產黨，應該名正言順說反共，也可說反梁、倒梁，不應借用香港歷史上的重大事件「 反英抗暴 」來戲謔。
政治名稱、歷史運動 有其莊嚴不可侵犯之名，正如民主國家有時執政黨不能取得大多數民意支持，而延攬反對黨入閣，組成兩黨聯合政府，稱為「 兩黨共治 」，我們絕不會挪用「 共治 」來描述共產黨的統治一樣。這種玩笑是開不得的，勉強戲謔，也絕無幽默可言。
再者，假如抗議者認為 梁振英是剷除香港的既有文化價值，而這些文化價值 正正是香港在英治時期培養出來的，抗議者自己說「 反英 」，豈不是自挖墳墓，自取滅亡？世上豈有這麼蠢的抗議者？我們香港人不至於這麼蠢吧？簡直被共產黨笑死了！
自從梁振英當選特首之後，《 蘋果日報 》採用「 英治八卦 」之專欄名稱來戲謔梁振英即將採用的統治方法，也是混淆視聽，包藏禍心，只有不明事理的傳媒總管，才不會察覺此名詞之蠱惑人心，破壞香港歷史正統。
英治，或英治時期，一向是英國殖民統治時期的簡稱， 英治時期奠定 香港城邦的制度及文明，絕不能挪用到 梁振英的統治，否則魚目混珠，以訛傳訛，香港的一百七十年 英治歷史便成為下一代戲謔的對象了。
《蘋果日報》二〇一二年四月一日《 英治八卦 》新聞專欄，記述民間團體向英國 及美國駐港領事館抗議《中英聯合聲明》受到中方踐踏，要求英國以締約國身份介入，新聞標題是「 求助英美：一國兩制彌留」。
且不說該專欄用「 八卦 」來記述嚴重的外交議題了，既然該專欄以「 英治八卦 」為名，而「 英 」是戲謔梁振英，那麼「求助英美 」豈不是向「 梁振英的美 人」之類求助麼？開玩笑，也不要開到自己的頭上吧？
source:
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E5%8F%8D%E8%8B%B1%E6%8A%97%E6%9A%B4%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BA%82%E7%94%A8.html
香港雅虎 三文治專欄 2012年 4月3日
四月一日，民間人權陣線發起反對中聯辦治港、反對梁振英當選大遊行，口號為「 豺狼當選，港人憤怒，抗議中聯辦亂港 」。
然而二十六日報載，行動的主事者卻玩弄文字戲謔，玩「 食字 」爛gag，將行動命名為「 反英抗暴 」，難免令人驚訝（ 見《 蘋果日報 》二〇一二年 三月二十六日新聞標題「 不要 23條重臨 不要西環治港 市民 4.1上街「『 反英抗暴 』」 ）。
反英抗暴是一九六七年 土共發起的工人階級暴動，反對英國統治及資本家剝削，行動有工人階級受到剝削的怨氣，也有中共的幕後支持。
「 反英 」就是反對英國統治，今日某些民間抗爭者挪用此詞，用來反梁振英，絕不恰當。
首先，假若民眾堅持梁振英是共產黨地下成員，反對的是共產黨，應該名正言順說反共，也可說反梁、倒梁，不應借用香港歷史上的重大事件「 反英抗暴 」來戲謔。
政治名稱、歷史運動 有其莊嚴不可侵犯之名，正如民主國家有時執政黨不能取得大多數民意支持，而延攬反對黨入閣，組成兩黨聯合政府，稱為「 兩黨共治 」，我們絕不會挪用「 共治 」來描述共產黨的統治一樣。這種玩笑是開不得的，勉強戲謔，也絕無幽默可言。
再者，假如抗議者認為 梁振英是剷除香港的既有文化價值，而這些文化價值 正正是香港在英治時期培養出來的，抗議者自己說「 反英 」，豈不是自挖墳墓，自取滅亡？世上豈有這麼蠢的抗議者？我們香港人不至於這麼蠢吧？簡直被共產黨笑死了！
自從梁振英當選特首之後，《 蘋果日報 》採用「 英治八卦 」之專欄名稱來戲謔梁振英即將採用的統治方法，也是混淆視聽，包藏禍心，只有不明事理的傳媒總管，才不會察覺此名詞之蠱惑人心，破壞香港歷史正統。
英治，或英治時期，一向是英國殖民統治時期的簡稱， 英治時期奠定 香港城邦的制度及文明，絕不能挪用到 梁振英的統治，否則魚目混珠，以訛傳訛，香港的一百七十年 英治歷史便成為下一代戲謔的對象了。
《蘋果日報》二〇一二年四月一日《 英治八卦 》新聞專欄，記述民間團體向英國 及美國駐港領事館抗議《中英聯合聲明》受到中方踐踏，要求英國以締約國身份介入，新聞標題是「 求助英美：一國兩制彌留」。
且不說該專欄用「 八卦 」來記述嚴重的外交議題了，既然該專欄以「 英治八卦 」為名，而「 英 」是戲謔梁振英，那麼「求助英美 」豈不是向「 梁振英的美 人」之類求助麼？開玩笑，也不要開到自己的頭上吧？
source:
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E5%8F%8D%E8%8B%B1%E6%8A%97%E6%9A%B4%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E4%BA%82%E7%94%A8.html
秋水軒尺牘 (5) 與陳天度（ 請婉轉釋愆 ）-- 上海世界書局宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (5) 與陳天度（ 請婉轉釋愆 ）-- 上海世界書局宋晶如注釋版
枌鄉碩望，久切心儀。頃自永郡寄誦誨言，快同親炙。承示棄書讀律，竊以吾丈機雲才藻，燕許文章，鯤化鵬遊，得時則駕，何遽無心青紫，轉作抱牘依人計耶？
湄浪跡六年，自慚駑下，不能作昂昂千里之駒。屈指辛亥之冬，就食遼西，去夏至津門，今春晉省，閱四月，始就平舒。數年來館不過副席，俸不過百金，內而顧家，外而應世，探我行囊，惟有清風明月耳。
讀所寄舅氏書，責以捐職之命，遲遲未報，咎何能辭。念自家道中落，承舅氏逾格矜憐，蛇雀有知，豈敢忘德？所以遲之又久者，限於力，非盲於心也。一秩清銜，矢報有日，尚祈吾丈婉曲言之，俾不至開罪尊親。幸甚！
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
幕友手冊
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%95%E5%8F%8B%E6%89%8B%E5%86%8A
--
中森明菜「十戒 (1984 )」イメージ
http://www.youtube.com/watch?v=Hb9ViRMnFRs&feature=relmfu
枌鄉碩望，久切心儀。頃自永郡寄誦誨言，快同親炙。承示棄書讀律，竊以吾丈機雲才藻，燕許文章，鯤化鵬遊，得時則駕，何遽無心青紫，轉作抱牘依人計耶？
湄浪跡六年，自慚駑下，不能作昂昂千里之駒。屈指辛亥之冬，就食遼西，去夏至津門，今春晉省，閱四月，始就平舒。數年來館不過副席，俸不過百金，內而顧家，外而應世，探我行囊，惟有清風明月耳。
讀所寄舅氏書，責以捐職之命，遲遲未報，咎何能辭。念自家道中落，承舅氏逾格矜憐，蛇雀有知，豈敢忘德？所以遲之又久者，限於力，非盲於心也。一秩清銜，矢報有日，尚祈吾丈婉曲言之，俾不至開罪尊親。幸甚！
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Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966
幕友手冊
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%95%E5%8F%8B%E6%89%8B%E5%86%8A
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中森明菜「十戒 (1984 )」イメージ
http://www.youtube.com/watch?v=Hb9ViRMnFRs&feature=relmfu
Montag, 2. April 2012
秋水軒尺牘 (4) : 賀梅嶺傭壽（憶去年祝壽景況）-- 上海世界書局宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (4) : 賀梅嶺傭壽（憶去年祝壽景況）-- 上海世界書局宋晶如注釋版
小春十日，爲足下懸弧令旦。回憶去年，歌徴《 金縷 》，酒泛紅螺，諸同人濟濟盈盈，如集蓬壺仙侶。今以關山遠隔，未克趨陪，惟有遙頌九如，臨風拜手耳。
--
Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960.
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965.
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋. 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966 .
小春十日，爲足下懸弧令旦。回憶去年，歌徴《 金縷 》，酒泛紅螺，諸同人濟濟盈盈，如集蓬壺仙侶。今以關山遠隔，未克趨陪，惟有遙頌九如，臨風拜手耳。
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Reference:
《秋水軒尺牘》 許葭村 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1960.
《雪鴻軒尺牘》 龔未齋 著，宋晶如 釋 香港, 廣智書局, 1965.
《小倉山房尺牘》 袁枚著 , 江蔭香 註釋. 香港 : 藝美圖書有限公司, 1966 .
張國榮
張國榮 : 第一次
http://www.youtube.com/watch?v=YfzY2UlFgiI&feature=fvsr
original : 中森明菜 禁区 ヤンヤン
http://www.youtube.com/watch?v=smANrmeuScY
張國榮 - 無心睡眠 (Natural Chok)
http://www.youtube.com/watch?v=1hQfiMM6kp4&feature=related
張國榮 ,左右手
http://www.youtube.com/watch?v=s_JsCpchaFg
張國榮 - 今生今世
http://www.youtube.com/watch?v=GLh5sOnJ4YA&feature=related
張國榮 - 追
http://www.youtube.com/watch?v=6EuwSzYSbgg&feature=related
張國榮 - 怪你過分美麗
http://www.youtube.com/watch?v=iDxdMQPXL00&feature=related
張國榮 Leslie - 路過蜻蜓 MV
http://www.youtube.com/watch?v=PX90jt2ahuk&feature=related
過了4歲半 小孩可愛度消退
http://tw.news.yahoo.com/%E5%AF%B6%E5%AF%B6%E5%8F%AF%E6%84%9B%E5%BA%A6%E6%9C%89%E6%9C%9F%E9%99%90-%E7%BE%8E%E7%A0%94%E7%A9%B6-4%E6%AD%B2%E5%8D%8A%E5%BE%8C%E6%B6%88%E9%80%80-061400533.html
http://www.youtube.com/watch?v=YfzY2UlFgiI&feature=fvsr
original : 中森明菜 禁区 ヤンヤン
http://www.youtube.com/watch?v=smANrmeuScY
張國榮 - 無心睡眠 (Natural Chok)
http://www.youtube.com/watch?v=1hQfiMM6kp4&feature=related
張國榮 ,左右手
http://www.youtube.com/watch?v=s_JsCpchaFg
張國榮 - 今生今世
http://www.youtube.com/watch?v=GLh5sOnJ4YA&feature=related
張國榮 - 追
http://www.youtube.com/watch?v=6EuwSzYSbgg&feature=related
張國榮 - 怪你過分美麗
http://www.youtube.com/watch?v=iDxdMQPXL00&feature=related
張國榮 Leslie - 路過蜻蜓 MV
http://www.youtube.com/watch?v=PX90jt2ahuk&feature=related
過了4歲半 小孩可愛度消退
http://tw.news.yahoo.com/%E5%AF%B6%E5%AF%B6%E5%8F%AF%E6%84%9B%E5%BA%A6%E6%9C%89%E6%9C%9F%E9%99%90-%E7%BE%8E%E7%A0%94%E7%A9%B6-4%E6%AD%B2%E5%8D%8A%E5%BE%8C%E6%B6%88%E9%80%80-061400533.html
秋水軒尺牘 (3) : 與趙南湖（慰喪弟及自訴境遇）--上海世界書局宋晶如注釋版
秋水軒尺牘 (3) : 與趙南湖（慰喪弟及自訴境遇）--上海世界書局宋晶如注釋版
久不見碧梧翠竹之姿，每於月白風清，輒深神往。且以足下久不入直爲疑。近得阮昔侯札，知駕遊山左，種蓮楚邱者，已非一日。青萍結綠，到處爭售，所固然也。
令弟才華意氣，滿謂嵆山獨鶴，足以振采雞羣；何期牙琴一摧，墓草已宿，令人感慨係之！
弟初客遼西，旋遊津淀。今春復有平舒之役。年年壓線，依舊幫傭，良由村女蛾眉，難爲時賞耳。
中森明菜 - ＤＥＳＩＲＥ～情熱
http://www.youtube.com/watch?v=xQU1gbhJQ9I&feature=related
久不見碧梧翠竹之姿，每於月白風清，輒深神往。且以足下久不入直爲疑。近得阮昔侯札，知駕遊山左，種蓮楚邱者，已非一日。青萍結綠，到處爭售，所固然也。
令弟才華意氣，滿謂嵆山獨鶴，足以振采雞羣；何期牙琴一摧，墓草已宿，令人感慨係之！
弟初客遼西，旋遊津淀。今春復有平舒之役。年年壓線，依舊幫傭，良由村女蛾眉，難爲時賞耳。
中森明菜 - ＤＥＳＩＲＥ～情熱
http://www.youtube.com/watch?v=xQU1gbhJQ9I&feature=related
Sonntag, 1. April 2012
陳雲 : 請去信法駐港領館文化參贊投訴 Agnes B 不尊重正體
陳雲 : 請去信法駐港領館文化參贊投訴 Agnes B 不尊重正體
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3643636&highlight_id=0&page=1
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3643636&highlight_id=0&page=1
陳雲嚴正譴責《 蘋果日報 》採用『 英治 』之專欄名稱, 來戲謔梁振英即將採用的統治方法
陳雲嚴正譴責《 蘋果日報 》採用『 英治 』之專欄名稱來戲謔 梁振英即將採用的統治方法，混淆視聽，包藏禍心，只有垃圾傳媒總管，才不會察覺此名詞之蠱惑人心，破壞香港歷史正統。
英治，或英治時期，一向是英國殖民統治時期的簡稱，不能挪用到梁振英的統治。正如民主國家的兩黨共治，我們絕不會挪用『共治』來描述共產黨的統治一樣。
我會在星期二的雅虎專欄寫文章攻擊此事，《 蘋果日報 》即使收回此詞，也難逃我的批判。對待極權政府，可以戲謔，但不是用這種自我殘害的方法，正如我們決不容忍用『 阿爺 』稱呼中共一樣！
《 蘋果日報 》報道此抗議，當然有價值，但放在英治的專欄，而且當作是八卦事情來處理，就是侮辱讀者。
香港民主運動之所以疲不能興，與民主黨之萎縮蹉跎及《蘋果日報》之誤導輿論有關。香港自治運動，寫明是解殖、脫殖之香港人自尊自立運動，並非戀殖、戀英。
至於梁振英，當他是候任特首就可以，他的所謂地下黨成分，無法證實，故此不必強調。我們要用正名的威嚴，要梁振英尊重基本法的威嚴及特首的權力，拒絕北京及中聯辦的干預，如果梁振英不能做到，就是失職。
戲稱梁振英是市委書記、梁書記之類，只是不自覺的思想植入，自我實現共黨統治香港的預言，後患無窮。這是香港人的政治自殺！
搞政治鬥爭，要現實地做，爭取實效。香港好多政治鬥爭的人，都是不用腦袋的。梁振英不承認是共黨黨員，我們就當他不是，然後據此譴責他為何當選之後要到中聯辦拜訪！搞政治鬥爭，名目最重要，是這樣搞的。
政治人物的言行，都有付出誠信和代價。梁振英承認是共產黨員，有其代價，不承認其黨員身份，也要付出代價 —— 也是更大的代價。我們就是要抓住他不是共產黨員的表面事實，處處給他質問，這才是政治鬥爭的方法。
他不承認，你卻承認，大家摸盲雞，是毫無意義的，結果是梁振英取了非黨員的好處，香港人取了梁振英是黨員的壞處。《 蘋果日報 》及民主黨之類的所謂反共，正是這種給位置共產黨上的策略，也是出賣香港利益的策略！各位看清楚。
如果香港沒有人與共產黨唱戲，共產黨豈可如此得意忘形！
今早我休息足夠，略寫一下政治謀略。要小睡一會了。
英治，或英治時期，一向是英國殖民統治時期的簡稱，不能挪用到梁振英的統治。正如民主國家的兩黨共治，我們絕不會挪用『共治』來描述共產黨的統治一樣。
我會在星期二的雅虎專欄寫文章攻擊此事，《 蘋果日報 》即使收回此詞，也難逃我的批判。對待極權政府，可以戲謔，但不是用這種自我殘害的方法，正如我們決不容忍用『 阿爺 』稱呼中共一樣！
《 蘋果日報 》報道此抗議，當然有價值，但放在英治的專欄，而且當作是八卦事情來處理，就是侮辱讀者。
香港民主運動之所以疲不能興，與民主黨之萎縮蹉跎及《蘋果日報》之誤導輿論有關。香港自治運動，寫明是解殖、脫殖之香港人自尊自立運動，並非戀殖、戀英。
至於梁振英，當他是候任特首就可以，他的所謂地下黨成分，無法證實，故此不必強調。我們要用正名的威嚴，要梁振英尊重基本法的威嚴及特首的權力，拒絕北京及中聯辦的干預，如果梁振英不能做到，就是失職。
戲稱梁振英是市委書記、梁書記之類，只是不自覺的思想植入，自我實現共黨統治香港的預言，後患無窮。這是香港人的政治自殺！
搞政治鬥爭，要現實地做，爭取實效。香港好多政治鬥爭的人，都是不用腦袋的。梁振英不承認是共黨黨員，我們就當他不是，然後據此譴責他為何當選之後要到中聯辦拜訪！搞政治鬥爭，名目最重要，是這樣搞的。
政治人物的言行，都有付出誠信和代價。梁振英承認是共產黨員，有其代價，不承認其黨員身份，也要付出代價 —— 也是更大的代價。我們就是要抓住他不是共產黨員的表面事實，處處給他質問，這才是政治鬥爭的方法。
他不承認，你卻承認，大家摸盲雞，是毫無意義的，結果是梁振英取了非黨員的好處，香港人取了梁振英是黨員的壞處。《 蘋果日報 》及民主黨之類的所謂反共，正是這種給位置共產黨上的策略，也是出賣香港利益的策略！各位看清楚。
如果香港沒有人與共產黨唱戲，共產黨豈可如此得意忘形！
今早我休息足夠，略寫一下政治謀略。要小睡一會了。
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