瑜伽經: 《瑜伽經》 與佛教思想的比較；附錄：《瑜伽經》 白話譯注
Comparitive Study between the Yoga-sūtra and the Buddhist Thoughts
印度宗教哲學史的研究:于凌波
第五章 婆羅門教的六派哲學(下)
第五節 婆羅門教旁系的實修派 -- 瑜伽派
甲、瑜伽派概說：
瑜伽(Yoga)學派的「Yoga」一語，意為觀行，我國一向譯為「相應」-- 指的是身心相應而言。這是在禪的修行上，抑制五種感官，結合心身或身心相應的意思。
瑜伽一名，在《奧義書》中屢屢見到，如《伽特伽書》云：「諸根調御堅定是名瑜伽」;《瑜伽經》云：「心之機能抑制是為瑜伽」。
《慈愛奧義書》有六支瑜伽的記載，即調息、制感、靜慮、執持、觀慧、等持等六種瑜伽的修行方法。
在古代印度，瑜伽本身不是一種哲學體系，修習瑜伽也不是瑜伽學派專用的方法，而是修禪定者共用的法門。
此派與數論派有姊妹的關係，其哲學理論大體繼承數論，所以此派早期有「數論瑜伽」之稱，亦即數論是瑜伽的理論根據，瑜伽是數論的修行方法。
所不同者，數論派建立二元論，有無神論的傾向；瑜伽派彌補此項缺點，繼承數論的教理，把最高的主宰神的信仰，加在數論的理論上面，即是建立了以自性為二十四諦;神我為二十五諦，大自在天為二十六諦的「有神數論」的體系。
瑜伽派之成立，或謂以缽顛闍梨Patinjali為始，缽顛闍梨可能是公元二世紀人，他根據數論教義，擷輯為《瑜伽經》，而成立此宗派。
瑜伽派的本典，就是瑜伽經(Yoga sutra)，此經由四品組成的。
第一品是三昧(禪定)品，闡明三昧的本質、分類及其目的。
第二品是方法品，闡明入三昧的方法和修鍊過程。
第三品是神通品，闡述修持所獲得的神通的原理和種類。
第四品是獨存品，闡明修瑜伽的最終目的，就是獲得沒有繫縛的神我。
- -
乙、瑜伽學派的哲學體系：
一、建立第二十六諦：瑜伽派大體上是繼承數論的哲學理論，以為自性與神我的結合，就是一切痛苦產生的根源。
故以欲斷絕痛苦的根源，使神我(與自性分離) 獨存為究竟目的，此為二派相同之處；其所不同者，數論派是無神論者，而瑜伽把二十五諦的第一諦「自性」，做為第二十四諦，把「神我」做為第二十五諦，更建立「神」做為第二十六諦。
所謂神，就是「自在天」(Isvara)。自在天沒有情，沒有想，沒有業，亦不受業果，換言之，就是不被煩惱業異熟果等所接觸，超然於苦樂業報之外。
瑜伽派和數論派一樣，以正智為解脫的正因，以神我獨存為修行的究竟。
二、心理觀：心(Citta) 的主要作用有二種，一種．是心的直接作用--心的智識作用，此有五種；另一種是心的情意作用，即是煩惱，此亦有五種，這十種作用，是心的活動模式。
心的智識作用有下列五種：
頁24
1.正智：正當的智識，由現量、比量、聖言量所得的認識。
2.顛倒：此又名似智，是不依據事實的真相所獲的錯誤認識。
3.分別：這是想像的認識，而非事實的認識。
4.睡眠：即心在睡眠中，以無有或非存在為表象的認識。
5.記億：其中包括人們過去行為留下的種種潛伏的印象或勢力。
- -
心的情意作用也有下列五種：
1.無明：是把不常住的事物執為常住，不樂的執為樂，即常樂我淨四種顛倒。
2.我執：是將現象心誤認為神我，將神我誤認為現象心的一種作用，此即我見。
3.貪：貪即執著於快樂而不捨。
4.瞋：是對不快樂所起的嫌惡之情。
5.愛：此為對肉體的執著。
二、八支行法：八支行法是瑜伽派的修行方法。數論派的終極，是由真智使「神我」與「自性」分離，而獲得解脫。
瑜伽派祖述此說：以獲得解脫方法就是八支行法。此方法來自奧義書，在奧義書「六支瑜伽」的基礎上，去掉了「慧觀」一支，增加了「夜摩」、「尼夜摩」、「坐法」三支，構成了本派的「八支行法」。此八支為：
1. 夜摩： 即是禁制，有五種，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不貪五戒。
2. 尼夜摩：此是勸制：即行清淨、知足、苦行、學誦(學習經典)、敬虔(敬虔上神)五事。此一、二兩 項，是道俗所共當遵守的。第三以下，只適用於瑜伽行者的特別修法。
3. 坐法： 此是為調制身心，而規定身體的姿態。此有八十四種之多，如蓮花座、師子座、雞座、拜座等。
4. 調息：即調節呼吸，用種種方法調節其呼吸。
5. 制感：此是控制五種感官，使與對象分離，並收攝第六識，有如龜把四足及頭尾縮藏在殼內，此稱六根攝收法，亦稱龜息法。
6. 執持：此即把心集中於一點，使注意力專注一處---如鼻端、丹田，絕一切妄念，而毫不動搖。
7. 靜慮：即是由執持更進一步，使心與境一致融合的境界。
8. 等持：等持即三昧、三摩地，這是八支行法的最高一位，此際心如虛空，由此境界可產生不可思議的神通，而達到究竟解脫的境地。
瑜伽派的註釋家輩出，而解釋各異：後來且為其他宗派所結合，從而在理論、信仰、行法三方面各有所發展，而有所謂智瑜伽、信瑜伽、業瑜伽等派的出現。
智瑜伽研究瑜伽哲理，即以禪的思維探求宇宙的真理。信瑜伽是通過一心念神而使感情淨化，以達到解脫的目的，這種瑜伽後來在印度教中特別盛行。
業瑜伽專門從事實際的意志修持，特別強調坐法、調息和苦行。亦即瑜伽和其他宗派結合後，都按照自己體系的需要，而發展了瑜伽的學說及作法。
公元五世紀印度教復興，後來印度教中的密教興起，又出現了訶陀瑜伽(力量瑜伽)。此派著重於身體的鍛鍊，呼吸的調節控制，建立了種種的瑜伽術或功法，但也加入了很多神秘主義的內容。不過
頁25
延及近代，瑜伽術作為鍛鍊身體的方法，在東西方社會已經廣為流行了。
印度宗教哲學史的研究 :于凌波
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag93539.htm
《瑜伽經》與佛教思想的比較；附錄：《瑜伽經》白話譯注
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010549078.pdf
Patanjali: Yogasutra
Based on the edition by Kāśinātha Śāstrī Āgāśe: Vācaspatimiśraviracitaṭīkāsaṃvalitavyāsabhāṣyasametāni Pātañjalayogasūtrāṇi, tathā bhojadevaviracitarājamārtaṇḍābhidhavṛttisametāni pātañjalayogasūtrāṇi. sūtrapāṭhasūtravarṇānukramasūcībhyāṃ ca sanāthīkṛtāni ...
http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/3_phil/yoga/patyog_u.htm
Patanjali: Yogasutra
http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/3_phil/yoga/yogasutu.htm
聖鬥士星矢--沙加的阿賴耶識
https://www.youtube.com/watch?v=ckyhzitRKQU
沙加 (Saint Seiya - Virgo Shaka) 之死，悟出第八感，[阿賴耶識]。
https://www.youtube.com/watch?v=3syLY8mo5BQ
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen