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易經之精義
《 易 》自明儒求知德舍義理而談象數，先脫宋儒窠臼，元和 惠氏三世傳經，成《易》漢學，又自為解釋曰《 周易述 》，大旨遵 虞翻，補以鄭、荀，學者多以未能專一少之。
武進 張惠言 以為漢人之《 易 》，孟、費 諸家勢不能合，孟氏無傳；具於虞氏，虞氏逸文斷句，猶可考見大略，為《 虞氏易 》九卷，又表其大旨為《 消息 》二卷，又撰《 虞氏易禮 》、《 易候 》、《 易事 》、《 易言 》，孤絕經學，藉此大明。
姚配中通消息於先天，焦循證王、韓非空說，皆《易》學之金桴也。
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焦里堂專治易
焦里堂善讀書，博聞強記，識力精卓，於學無所不通。著書數百卷，尤邃於經。於經無所不治，而於《 周易 》《 孟子 》，則專勒成書。
且自曾祖、祖、父三世均為《周易》之學。嘗疑一號咷也，何以既見於《旅》，又見於《 同人 》；一拯馬壯也，何以既見於《復》，又見於《 明夷 》；密雲不雨之象，何以《 小畜 》與《 小過 》同辭；甲庚三日之占，何以《 蠱 》象與《 巽 》象相例。
丁父憂後，乃徧求說《 易 》之書閱之，撰述成帙。嘉慶甲子後，復精研舊稿，悟洞淵九容之術，實通於《 易 》，乃以數之比例求《 易 》之比例，於是擬撰通釋一書。
丁卯，疾危，以《 易 》未成為憾。病瘳，誓於先聖先師，盡屏他務，專治此經，乃遂成《 易通釋 》二十卷。
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