論變易不易皆易之大義
治經者 當先知此經之大義，以易而論，變易 不易 皆大義所在，二者當並行不相悖。
《 周易正義 · 第一 · 論易之三名 》曰：「 夫易者, 變化之總名，改換之殊稱，自天地開辟，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。
然變化運行在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也。布以三位，象三才也。謂之為易，取變化之義。既義揔變化，而獨以易為名者，《 易緯 · 乾鑿度 》云：易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。
又云，易者，其德也, 光明四通，簡易立節，天以爛明，日月星辰，布設張列，通精無門，藏神無穴，不煩不擾，澹泊不失，此其易也。
變易者，其氣也。天地不變，不能通氣，五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節相移，能消者息，必專者敗，此其變易也。
不易者，其位也。天在上，地在下，君南麵，臣北麵，父坐子伏，此其不易也。鄭玄依此義作易讚及易論云：易一名而含三義，易簡一也，變易二也，不易三也，故《 系辭 》云，乾坤其易之蘊邪。又云，易之門戶邪。
又云，夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從，此言其易簡之法則也。
又云，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，隻變所適此言順時變易出入移動者也。
又云，天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣，此言其張設布列不易者也。」
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錫瑞案 ：孔穎達引證說明，乾鑿度為說易最古之書，鄭君兼通今古文之學，其解易之名義，皆兼變易不易之說，鄭引易尤切實，是易雖有窮變通久之義，亦有不易者在。斯義也，非獨易言之，群經亦多言之，而莫著於禮記。
大傳曰，改製度，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也，其不可得變革者則有矣，尊尊也，親親也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
變革即變易也，不可變革即不易也。董仲舒漢初大儒，深得斯旨，其對策曰，道之大原出於天，天不變，道亦不變。
又曰，為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也，後人讀之，議其前後矛盾，不知董子對策之意，全在變法，以為舜繼堯後，大治有道，故可無為而治。
漢繼秦後，大亂無道，而漢多襲秦舊，故謂當變更化，不變者道也，當變者法也，亦即易以變易為義，而有不義者在也。
今之學者，不知窮變通久之義，一聞變法，群起而爭。反其說者，又不知變易之中有不易者在，舉天地君臣父子不可變者亦欲變之，又豈可訓乎。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://big5.dushu.com/showbook/101153/1037348.html
讀楊樹達《 春秋大義述 》（ 嚴壽澂 ）
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5234
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 : 經學之分漢、宋，猶理學之分朱、陸也。
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
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