陳雲 : 根據《 基本法 》，香港人不是中共國民。
陳雲 ：儒家大義，扶正香港 —— 香港遺民 與箕子精神
from : 陳雲fb :
Wan Chin 此文乃以儒家之微言大義，保衛香港。香港勢危，山人不得不出山。
Wan Chin 此文略為深奧，乃香港城邦之文化本根，關心香港命運者，不可不讀
Wan Chin 商朝的三位賢良，孔子也是歌頌的，稱之為仁。「 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：『 殷有三仁焉！ 』 」（《 論語 · 微子 》）我是尊重那些 為介入中共而犧牲的香港人的（ 如劉山青、 程翔等人 ），也是尊重離開香港 而在海外僑社保存香港文化的人，然而留在香港忍受中共暴政的同胞，更要明哲保身，將來發揚光大。
Wan Chin 各位如看古文有點難，可以看文章內的柳宗元《 箕子碑 》的語譯，便可明白過來。
Wan Chin 華夏講究的，不是軍事，不是主權，而是道統。道統在香港，香港就可以自治自立。儒家的道統，就好似猶太人的《 舊約聖經 》一樣。
Wan Chin 故此，香港的文化以市井文化、潮流文化為主，有一點韋小寶的江湖氣息與臥底精神，但也抱持正氣，正是箕子之學。
Wan Chin 本於《 基本法 》，香港人是不向中共稱臣的。各位知道嗎？香港人不納稅予中共，不入黨，不參軍。根據《 基本法 》，香港人不是中共國民。
Wan Chin 故此，之前梁振英推行的國民教育，只是一場鬧劇！
- - -
陳雲發揚儒家大義，以華夏遺民理論，申述香港族群之來源，證明香港人秉持華夏正宗，光明正大，不必向共產黨稱臣。原文之節本，刊於《 明報 》副刊，二〇一二年 十月 三十一日。此文乃保衛香港之作，收入《 香港城邦論 》續集（ 書名暫時保密 ），香港次文化堂出版，即將推出。
香港人是前朝遺民，儒家思想的奠基人孔子也是前朝遺民。
孔子是殷商遺民領袖微子（ 名啟 ）之後，生在周王朝已經式微的春秋時代的魯國，孔子不是周天子直接管轄的臣民。孔子在道統（ 政治思想認同 ），是周朝的，文化感情是商朝的。孔子談禮制，比較了夏、商、周三代，提出「 三代損益論 」，結論是：「 周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。（《 論語．八佾 》） 」他認為周朝借鑒於夏商兩朝，以禮治國，他追隨周朝的道統。
在鄉土感情上，孔子臨終前七日 夢見自己的喪禮，看到靈柩竟是按殷代禮制擺放，置於靈堂兩柱之間。
翌日，學生子貢來探病，孔子向他道出 他走到人生盡頭的真感情：「 夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱閒（ 間 ）。昨暮夢坐奠兩柱之閒。予始殷人也。（《 史記．孔子世家 》） 」一個「 始 」字，迴光返照，孔子返本歸源。對比兩事，從於周，是孔子的政治理性；歸於商，是他的鄉土感情。[1]
孔子祖述堯舜，憲章文武，儒家推崇的，是「 萬邦協和 」的王政天下，天子以仁義之道德 及禮樂之風俗 統治諸國，並非一家一姓之 集權國家。孔子如此讚揚 周朝：「 謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。（《 論語 ·堯曰 》）」
其意思是，「 權力行使要 謹慎 [2]，法令執行要 適度，恢復廢缺的官職，政令便可四方通行。復興滅亡的國家，接續斷絕的世系，起用隱逸的賢人，天下人便歸順了。」
周朝 恢復一些滅族的國家，並分封 商朝的賢人，例如 周朝分封商代 微子啟於宋國，授予 自治權，以冀代行教化，兼制衡王權。微子啟抗拒商紂暴政，投奔西周，力保商湯宗祀 免遭不肖所毀。周文王 欽佩微子深明大義，又愛護鄉黨，故感其來歸，賜封侯爵。
商末暴政之下，出三大賢臣，曰比干、微子、箕子，均為儒家敬重。比干 死諫被害，重義輕死；微子 委身存祀，有所不為。更有箕子 用智力與 暴政搏奕，只待時勢一改，天下歸正，他保存的商朝風俗，可以將仁義王政，重新發揚。
殷商遺民的現代版：微子 是台灣，箕子 是香港，周朝 是中華邦聯
香港偶逢歷史因緣，保留中華遺教，承繼 英國制度，中英文化之精華，不意兩者兼得，有若微子之存祀，保存文明禮樂。然而香港亦遭逢不幸，九七後須要親自抗拒暴政，再無寄託憑藉。
中共來自蘇維埃 境外殖民政權，香港與中共無親，不是比干之於紂王，不必撲上去保皇，不設實際地感化暴君，如此只會落得慘死收場。
孔子 是商朝微子之後，香港要學的，不是比干的孤忠，而是微子保存文化的苦心，與箕子明哲保身的智慧。
唐代大儒柳宗元《 箕子碑 》，如此讚揚 箕子：「 當紂之時，大道悖亂，天威之動 不能戒，聖人之言 無所用。進死以併命，誠仁矣； 無益吾祀，故不為。
委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息。
故在《 易 》曰：「 箕子之明夷 」，正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫，而立大典。故在《 書 》曰：「 以箕子歸 」，作《 洪範 》，法授聖也。 」[3]
柳宗元《 箕子碑 》，收入《 古文觀止 》，乃儒家之雄文，語譯如下：
「 在殷紂王 當政的時候，道德顛倒，政治昏亂，上天震怒 不能引起他的警戒，聖人的話 也沒有什麼作用。
冒死去進諫，不怕捨棄生命，這確實可以稱得上仁人了（ 按：這裡說的是比干 ），但對我們的宗族 沒有好處，所以箕子不這樣做。
託身于新王朝 來保存殷商的宗族，這確實可以稱得上仁人了（ 按：這裡比喻微子 ），但先要離開國家出走，所以箕子 又不忍心那樣做。這兩種辦法，已經有人實行了。
因此，箕子 保持了自己的明智，跟紂王周旋，隱藏起自己高明的謀略，甘願在囚犯奴隸中受到屈辱。在黑暗的環境中 沒有奸邪的行為，跌倒了仍然不停止前進。
所以在《 易經 》中說：『 箕子 不敢顯露自己的明智。』這就是蒙受苦難 而能堅持正道。等到天命已經改變，百姓生活走上了正軌，箕子 便拿出《 洪範 》大法，因此成為了 聖君的老師。
周朝統治者（ 周武王 ）用了此法，制定出 人與人之間的道德準則，從而建立 國家的典章制度。所以在《 尚書 》上說：『 由於箕子歸來了，才制定了《 洪範 》[4] 大法。』」
箕子 在商紂王的暴政之下，不採取 比干的 苦諫而殉國之法，不採取微子 去國而存祀之策，而甘願留在商朝，明哲保身，以期復興。
與之比對，中共 乃商紂之朝，投身中共 而欲以「 第二種忠誠 」來感化中共的，是比干，如香港的 劉山青、 司徒華、 程翔諸位先生。出走而保存 華夏精銳的，是 微子，如 國府之敗走台灣。留在 中國而姿態淡泊、如神龜曳尾於塗 而保存文化的，是 箕子，正是香港。
香港人 托庇於英國的殖民統治，忍氣吞聲，埋首建設，保存了華夏文化，也以憲制及典章制度，復興中華。箕子 乃殷商貴族，出任商紂王的 太師（ 王朝教師 ），周武王封箕子於朝鮮，箕子文化自立，受周王朝軍事保護，但不向周王朝稱臣。
香港城邦論 乃至將來的 中華邦聯論，乃是發揚 儒家的 微言大義，寄望中國 在新時代 以新方法復興周朝，乃安邦 、定國、 平天下之洪範大法。
[1] 參閱練乙錚 ＜ 從孔子身份認同之複雜看香港人 ＞，《 信報 》，二〇一二年 二月十五日。練乙錚之論，乃採自台灣大學中文系教授鄭力雄的〈 從遺民到隱逸：道家思想溯源 — 兼論孔子的身分認同 〉，此文網上可尋。
[2] 原意是制定度量衡，引申為行使權力。
[3] 柳宗元此文，收入《 古文觀止 》。
[4] 當然，《 洪範 》是漢朝的人擬作的，只是託名於箕子。
source:
陳雲：儒家大義，扶正香港——香港遺民與箕子精神
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E5%84%92%E5%AE%B6%E5%A4%A7%E7%BE%A9%E6%89%B6%E6%AD%A3%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%81%BA%E6%B0%91%E8%88%87%E7%AE%95%E5%AD%90%E7%B2%BE%E7%A5%9E/498731143484173
Mittwoch, 31. Oktober 2012
Dienstag, 30. Oktober 2012
Eiichi Shimomissé : How to Write a Paper
1. Eiichi Shimomissé : How to Write a Paper
http://www.csudh.edu/phenom_studies/study/guide/guide.htm
2. Eiichi Shimomissé : History of the 19th Century European Philosophy
Lecture 1 - Introduction
Lecture 2 - Johann Gottlieb Fichte ( 1762-1814)
Lecture 3 - Friedrich Joseph Schelling ( Jan. 27, 1775-Aug. 20, 1854 )
Lecture 4 - Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( Aug. 27,1770- Nov. 14,1831 )
Lecture 5 - Arthur Schopenhauer ( 1788-1860)
Lecture 6 - Max Stirner ( 1806 - 1856), Marx and Engels
Lecture 7 - Søren Aabye Kierkegaard (May 5, 1813-November 4, 1855)
Lecture 8 - Friedrich Immanuel Nietzsche ( October 15, 1844 - August 24, 1900 )
http://www.csudh.edu/phenom_studies/europ19/europ19.htm
http://www.csudh.edu/phenom_studies/study/guide/guide.htm
2. Eiichi Shimomissé : History of the 19th Century European Philosophy
Lecture 1 - Introduction
Lecture 2 - Johann Gottlieb Fichte ( 1762-1814)
Lecture 3 - Friedrich Joseph Schelling ( Jan. 27, 1775-Aug. 20, 1854 )
Lecture 4 - Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( Aug. 27,1770- Nov. 14,1831 )
Lecture 5 - Arthur Schopenhauer ( 1788-1860)
Lecture 6 - Max Stirner ( 1806 - 1856), Marx and Engels
Lecture 7 - Søren Aabye Kierkegaard (May 5, 1813-November 4, 1855)
Lecture 8 - Friedrich Immanuel Nietzsche ( October 15, 1844 - August 24, 1900 )
http://www.csudh.edu/phenom_studies/europ19/europ19.htm
陳雲 : 斷水圍城，鬥死香港
陳雲 : 斷水圍城，鬥死香港
遇到中港衝突，難免口舌之爭，大陸人首先是問：「 你是不是中國人啊？ 」這個笨問題，毫無新意。大陸人之所以這樣問，是假設香港人不是中國人，威逼香港人承認之後，就可以開罵了。數典忘祖啦，崇洋媚外啦。嘩啦啦罵個夠。
應付這個無聊問題，答案有兩種。一是嬉笑的答「想不到自稱中國人的是如此橫蠻無禮，毫無修養，蠻夷一樣。那麼我還是不做中國人了，你自己做個夠。」
另一個，是正經的答：「 我們香港是華夏的遺民社會，保存了中華風俗、正體漢字和 粵語漢音，這裡的人家裡有祖宗神位，街道裡有神廟社壇，清明、 重陽 和佛誕放假。
我們的農曆新年，官方也叫「 新年 」，不叫「 春節 」。你們那邊是不是也是這樣的？我們這邊是中國，你們那邊是不是啊？ 」
答完了，大陸人氣死了，不高興了，要拿出斷水斷糧論了。日前，前國務院港澳辦副主任 陳佐洱也說。鼓吹港獨的人純粹是傻瓜， 沒有內地的支持，香港就會變成一座死城。反問港人，是否知道每日飲的水從哪裡來。
這是威脅斷水斷糧，渴死餓死香港人。不知那些中國人立的是什麼心腸。口講同胞，卻威脅斷水斷糧？講得出這種話來，可見從心底裡面，大陸人根本不當我們香港人是同胞。二次大戰，日本皇軍攻佔香港，也沒威脅要斷水斷糧，只是要糧食配給而已。
即使是俄羅斯，都無威脅要截斷前東歐共產集團國家的天然氣，只是說俄羅斯不再是蘇聯，不能再照顧兄弟盟友了，不能再用超低價供應。中共對香港的情誼，竟然及不上俄羅斯對東歐的異族啊。
陶傑 - 中國人
http://vicsforum.blogspot.tw/2012/10/blog-post_23.html
陳雲：香港城邦論是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9F%8E%E9%82%A6%E8%AB%96%E6%98%AF%E8%8F%AF%E5%A4%8F%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%AE%89%E9%82%A6%E5%AE%9A%E5%9C%8B%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%9A%84%E6%80%9D%E6%83%B3/487822257908395
遇到中港衝突，難免口舌之爭，大陸人首先是問：「 你是不是中國人啊？ 」這個笨問題，毫無新意。大陸人之所以這樣問，是假設香港人不是中國人，威逼香港人承認之後，就可以開罵了。數典忘祖啦，崇洋媚外啦。嘩啦啦罵個夠。
應付這個無聊問題，答案有兩種。一是嬉笑的答「想不到自稱中國人的是如此橫蠻無禮，毫無修養，蠻夷一樣。那麼我還是不做中國人了，你自己做個夠。」
另一個，是正經的答：「 我們香港是華夏的遺民社會，保存了中華風俗、正體漢字和 粵語漢音，這裡的人家裡有祖宗神位，街道裡有神廟社壇，清明、 重陽 和佛誕放假。
我們的農曆新年，官方也叫「 新年 」，不叫「 春節 」。你們那邊是不是也是這樣的？我們這邊是中國，你們那邊是不是啊？ 」
答完了，大陸人氣死了，不高興了，要拿出斷水斷糧論了。日前，前國務院港澳辦副主任 陳佐洱也說。鼓吹港獨的人純粹是傻瓜， 沒有內地的支持，香港就會變成一座死城。反問港人，是否知道每日飲的水從哪裡來。
這是威脅斷水斷糧，渴死餓死香港人。不知那些中國人立的是什麼心腸。口講同胞，卻威脅斷水斷糧？講得出這種話來，可見從心底裡面，大陸人根本不當我們香港人是同胞。二次大戰，日本皇軍攻佔香港，也沒威脅要斷水斷糧，只是要糧食配給而已。
即使是俄羅斯，都無威脅要截斷前東歐共產集團國家的天然氣，只是說俄羅斯不再是蘇聯，不能再照顧兄弟盟友了，不能再用超低價供應。中共對香港的情誼，竟然及不上俄羅斯對東歐的異族啊。
陶傑 - 中國人
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陳雲：香港城邦論是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
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陳雲 : 夢中捉鬼
陳雲 : 夢中捉鬼
[am730專欄] 萬聖節，講撞鬼。《 道德經 》說，「 專氣致柔，能如嬰兒乎？ 」有些人選擇新居，會帶小孩前往，如小孩渾身不自在，扭計哭喊，就是地方不淨，鬼怪作祟。長大之後，我們失去了純淨的感受力，然而在靜坐、禪定或入夢的時候，仍有赤子之心，可以觀照幽冥。
我每到一新地方工作或留宿，都會坐下假寐，探查一下，該地是否適宜居住或工作，頃刻便知。七八年前，宿於上環友人家，友人說夜不安寧。還未入睡，聞塑膠衣櫃之後，有窸窣之聲。衣櫃靠門，僅有一窄縫，友人家中也無貓狗寵物，起來查看，不見異象。不理，再睡。
昏昏之際，見牆縫伸出一女子修長白皙之足，於是虎跳而起，趨近房門擒拿之。女子露出 陰戶，伸腰展臂，作妖媚之狀，我另一手循其臂而上溯，擒拿其頸，她才嬌羞而求饒，說：「 人家也要修煉的嘛。 」我看她無惡意，便鬆手放了。此後友人家乃得安寧。友人家中擺了佛堂修煉，該小妖也躲藏其家，隨緣修煉吧。
另一怪事，是好多年前於某校任教，一入校門，皮鞋即脫底，心知不妙。午飯之後，於辦公室靜坐片刻，以消飯氣。此時即見有女郎與 童子穿窗而入，貢獻茶水 與花果，相貌端莊而青春可人。
女郎作印度少女狀，乃山林妖精而化身美好，以迎修道之人。對於花果貢品，我不置可否，微笑而已。女郎 與隨從童子遂將花果與 茶水置於桌上，笙歌妙舞一輪，作揖而去。
翌日，即自家中取佛像、貢杯 及黃布，放於窗台。一來是接受供養，便要向山神妖精講法，之後好唔得閒，二來說轉告山神妖精，拜佛求法可也，毋須祈求於我。
彼等山神鬼怪，如果定力不足，供養之後有驕慢之心，甚至驅使彼等做事，妖精便會黏着慾望，諂媚作祟，彼此同陷魔道矣。是故，修道者要有仙佛護法，不可自恃道行夠 而一意孤行。
其後，也是偶然機會，我拿了蘋果在山前漫步，是為飯後之食。忽然看見守衛員無故打開閘門，見一墓園及石亭，於是往內察看。
始知靠山之處，有一義塚，觀其碑記，乃民國十五年（ 一九二六年 ）某圍村所立，收拾無人拜祭之屍骨及絕後之古墳，共二百骸骨，碑記曰牛眠之地，墓碑曰「 獅子流涎 」，都是風水絕佳之地。應是清初為攻打海盜，朝廷頒布「 遷界 」令，逼村民內遷，有村民途中餓死或不再返回，於是祖墳失祭。
義塚之後，仍有頗多大墓 及金塔。此際正是午時，陽光普照，於是在義塚之前，獻一蘋果，算是相識一場，有來有往。之後念了阿彌陀佛聖號，隨緣樂助。
http://www.am730.com.hk/article.php?article=127500&d=1876
[am730專欄] 萬聖節，講撞鬼。《 道德經 》說，「 專氣致柔，能如嬰兒乎？ 」有些人選擇新居，會帶小孩前往，如小孩渾身不自在，扭計哭喊，就是地方不淨，鬼怪作祟。長大之後，我們失去了純淨的感受力，然而在靜坐、禪定或入夢的時候，仍有赤子之心，可以觀照幽冥。
我每到一新地方工作或留宿，都會坐下假寐，探查一下，該地是否適宜居住或工作，頃刻便知。七八年前，宿於上環友人家，友人說夜不安寧。還未入睡，聞塑膠衣櫃之後，有窸窣之聲。衣櫃靠門，僅有一窄縫，友人家中也無貓狗寵物，起來查看，不見異象。不理，再睡。
昏昏之際，見牆縫伸出一女子修長白皙之足，於是虎跳而起，趨近房門擒拿之。女子露出 陰戶，伸腰展臂，作妖媚之狀，我另一手循其臂而上溯，擒拿其頸，她才嬌羞而求饒，說：「 人家也要修煉的嘛。 」我看她無惡意，便鬆手放了。此後友人家乃得安寧。友人家中擺了佛堂修煉，該小妖也躲藏其家，隨緣修煉吧。
另一怪事，是好多年前於某校任教，一入校門，皮鞋即脫底，心知不妙。午飯之後，於辦公室靜坐片刻，以消飯氣。此時即見有女郎與 童子穿窗而入，貢獻茶水 與花果，相貌端莊而青春可人。
女郎作印度少女狀，乃山林妖精而化身美好，以迎修道之人。對於花果貢品，我不置可否，微笑而已。女郎 與隨從童子遂將花果與 茶水置於桌上，笙歌妙舞一輪，作揖而去。
翌日，即自家中取佛像、貢杯 及黃布，放於窗台。一來是接受供養，便要向山神妖精講法，之後好唔得閒，二來說轉告山神妖精，拜佛求法可也，毋須祈求於我。
彼等山神鬼怪，如果定力不足，供養之後有驕慢之心，甚至驅使彼等做事，妖精便會黏着慾望，諂媚作祟，彼此同陷魔道矣。是故，修道者要有仙佛護法，不可自恃道行夠 而一意孤行。
其後，也是偶然機會，我拿了蘋果在山前漫步，是為飯後之食。忽然看見守衛員無故打開閘門，見一墓園及石亭，於是往內察看。
始知靠山之處，有一義塚，觀其碑記，乃民國十五年（ 一九二六年 ）某圍村所立，收拾無人拜祭之屍骨及絕後之古墳，共二百骸骨，碑記曰牛眠之地，墓碑曰「 獅子流涎 」，都是風水絕佳之地。應是清初為攻打海盜，朝廷頒布「 遷界 」令，逼村民內遷，有村民途中餓死或不再返回，於是祖墳失祭。
義塚之後，仍有頗多大墓 及金塔。此際正是午時，陽光普照，於是在義塚之前，獻一蘋果，算是相識一場，有來有往。之後念了阿彌陀佛聖號，隨緣樂助。
http://www.am730.com.hk/article.php?article=127500&d=1876
アニメ三銃士 OP - 夢冒険 by 酒井法子
アニメ三銃士 OP - 夢冒険 by 酒井法子
http://www.youtube.com/watch?v=1ZzWIvjYT7M&feature=related
酒井法子 - 夢冒險
http://www.youtube.com/watch?v=5hs3534osiA&feature=related
銀河旋風ブライガー OP
http://www.youtube.com/watch?v=nG5DaDCeEN8&feature=related
COBRA OP Hong Kong version 係唔係 李家聲唱嘅?
http://www.youtube.com/watch?v=dtDZBTzk4ak
絶対無敵ライジンオー op
http://www.youtube.com/watch?v=MzK2ZPQ_IPI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=1ZzWIvjYT7M&feature=related
酒井法子 - 夢冒險
http://www.youtube.com/watch?v=5hs3534osiA&feature=related
銀河旋風ブライガー OP
http://www.youtube.com/watch?v=nG5DaDCeEN8&feature=related
COBRA OP Hong Kong version 係唔係 李家聲唱嘅?
http://www.youtube.com/watch?v=dtDZBTzk4ak
絶対無敵ライジンオー op
http://www.youtube.com/watch?v=MzK2ZPQ_IPI&feature=related
Montag, 29. Oktober 2012
How to make Halloween 套餐 2
How to make Halloween 套餐 2 :
Mushroom Skulls : 骷髏蘑菇
source/ recipe :
http://blog.makezine.com/2012/10/05/carved-mushrooms-skulls/
http://blog.makezine.com/2011/10/12/how-to-skull-truffles-with-custom-mold-and-walnut-brains/
http://makeprojects.com/Project/Halloween-Skull-Truffles/1402/1#.UI9mv-UcL-k
Mushroom Skulls : 骷髏蘑菇
source/ recipe :
http://blog.makezine.com/2012/10/05/carved-mushrooms-skulls/
http://blog.makezine.com/2011/10/12/how-to-skull-truffles-with-custom-mold-and-walnut-brains/
http://makeprojects.com/Project/Halloween-Skull-Truffles/1402/1#.UI9mv-UcL-k
the 3 basic principles of the Wissenschaftslehre
the 3 basic principles of the Wissenschaftslehre
1. . . . that self and not-self MUTUALLY determine each other;
2. . . . that the self posits itself as DETERMINED BY the not-self;
3. . . . that the self posits itself as DETERMINING the not-self .
A finite being is finite only as an intelligence; the practical legislating, which he is to have common with the infinite, can depend on nothing outside himself.
The absolute elf must therefore be CAUSE of the not-self, insofar as the latter is the ultimate ground of ALL presentation; and the not-self must to that extent be its EFFECT.
1. . . . that self and not-self MUTUALLY determine each other;
2. . . . that the self posits itself as DETERMINED BY the not-self;
3. . . . that the self posits itself as DETERMINING the not-self .
A finite being is finite only as an intelligence; the practical legislating, which he is to have common with the infinite, can depend on nothing outside himself.
The absolute elf must therefore be CAUSE of the not-self, insofar as the latter is the ultimate ground of ALL presentation; and the not-self must to that extent be its EFFECT.
Sonntag, 28. Oktober 2012
a FIRM point of distinction between object and subject
a FIRM point of distinction between object and subject
If everything objective is eliminated, we are left at least with that DETERMINES ITSELF, and [ what ] is DETERMINED by ITSELF, [ i.e.] , the SELF or SUBJECT.
subject or object are so far determined by EACH OTHER, that the one is absolutely excluded by the other.
If the self determines itself merely, it determines nothing beyond itself, and if it determines something BEYOND itself, it does NOT determine merely itself.
But the self is now determined as that which REMAINS over, AFTER all objects have been ELIMINATED by the absolute power of abstraction;
and the not-self as that from which abstraction can be made by this same abstractive power:
and thus we now have a FIRM point of distinction between object and subject.
. . .
Everything that I abstract from, everything I can think AWAY . . . , is NOT my self, and I OPPOSE it to my self merely by regarding it as something that I can THINK AWAY . . .
If everything objective is eliminated, we are left at least with that DETERMINES ITSELF, and [ what ] is DETERMINED by ITSELF, [ i.e.] , the SELF or SUBJECT.
subject or object are so far determined by EACH OTHER, that the one is absolutely excluded by the other.
If the self determines itself merely, it determines nothing beyond itself, and if it determines something BEYOND itself, it does NOT determine merely itself.
But the self is now determined as that which REMAINS over, AFTER all objects have been ELIMINATED by the absolute power of abstraction;
and the not-self as that from which abstraction can be made by this same abstractive power:
and thus we now have a FIRM point of distinction between object and subject.
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Everything that I abstract from, everything I can think AWAY . . . , is NOT my self, and I OPPOSE it to my self merely by regarding it as something that I can THINK AWAY . . .
Official upcoming Movies in 2013
Official upcoming Movies in 2013
http://www.youtube.com/watch?v=fbP1PnYULec&feature=related
Cobra opening theme.mov 前野曜子
http://www.youtube.com/watch?v=7Zt9DvZ-zHA&feature=related
陶傑 : 無端端發達
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8ab3677201016s7v.html
http://www.youtube.com/watch?v=fbP1PnYULec&feature=related
Cobra opening theme.mov 前野曜子
http://www.youtube.com/watch?v=7Zt9DvZ-zHA&feature=related
陶傑 : 無端端發達
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8ab3677201016s7v.html
Samstag, 27. Oktober 2012
忍者戰士 飛影 OP
忍者戰士 飛影 OP
http://www.youtube.com/watch?v=cxzmU6sXUzs&feature=related
プラレス 3四郎 ー Plawres Sanshiro Opening HD
http://www.youtube.com/watch?v=sEvNE3XrSAg&feature=related
コブラ フル 前野曜子 : COBRA THE ANIMATION
http://www.youtube.com/watch?v=Vd0IMF9Bulc&feature=related
Saber rider Intro [HD]
http://www.youtube.com/watch?v=LKxWl4PcBY4&feature=related
六神合体ゴッドマーズOP
http://www.youtube.com/watch?v=dOA6gncLV-k&feature=related
六神合體 ~ 港版 by 夏韶聲
http://www.youtube.com/watch?v=AmhzdbFMPnc
http://www.youtube.com/watch?v=cxzmU6sXUzs&feature=related
プラレス 3四郎 ー Plawres Sanshiro Opening HD
http://www.youtube.com/watch?v=sEvNE3XrSAg&feature=related
コブラ フル 前野曜子 : COBRA THE ANIMATION
http://www.youtube.com/watch?v=Vd0IMF9Bulc&feature=related
Saber rider Intro [HD]
http://www.youtube.com/watch?v=LKxWl4PcBY4&feature=related
六神合体ゴッドマーズOP
http://www.youtube.com/watch?v=dOA6gncLV-k&feature=related
六神合體 ~ 港版 by 夏韶聲
http://www.youtube.com/watch?v=AmhzdbFMPnc
Shin Mazinger Z Opening
Shin Mazinger Z Opening
Shin Mazinger Z Opening
http://www.youtube.com/watch?v=grK1I_6k_b8
Shin Mazinger Z Opening 2
http://www.youtube.com/watch?v=QuUZYLzJOQ4&feature=relmfu
Mazinger Z Opening
http://www.youtube.com/watch?v=GKKshSa-qWA&feature=related
Shin Mazinger Z Opening
http://www.youtube.com/watch?v=grK1I_6k_b8
Shin Mazinger Z Opening 2
http://www.youtube.com/watch?v=QuUZYLzJOQ4&feature=relmfu
Mazinger Z Opening
http://www.youtube.com/watch?v=GKKshSa-qWA&feature=related
Freitag, 26. Oktober 2012
Johann Gottlieb Fichte's sämmtliche Werke - Fichte, Johann Gottlieb, 1762-1814
Johann Gottlieb Fichte's sämmtliche Werke - Fichte, Johann Gottlieb, 1762-1814
--Bd. 1-2. Zur theoretischen Philosophie.
http://archive.org/details/smtlichewerke01fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke02fichuoft
--Bd. 3-4. Zur Rechts- und Sittenlehre.
http://archive.org/details/smtlichewerke03fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke04fichuoft
--Bd. 5. Zur Religions-philosophie.
http://archive.org/details/smtlichewerke05fichuoft
--Bd. 6-8. Populärphilosophische Schriften.--Zur Politik und Moral.--Zur Politik, Moral und Philosophie der Geschichte.--Vermischte Schriften und Aufsätze
http://archive.org/details/smtlichewerke06fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke07fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke08fichuoft
--Bd. 1-2. Zur theoretischen Philosophie.
http://archive.org/details/smtlichewerke01fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke02fichuoft
--Bd. 3-4. Zur Rechts- und Sittenlehre.
http://archive.org/details/smtlichewerke03fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke04fichuoft
--Bd. 5. Zur Religions-philosophie.
http://archive.org/details/smtlichewerke05fichuoft
--Bd. 6-8. Populärphilosophische Schriften.--Zur Politik und Moral.--Zur Politik, Moral und Philosophie der Geschichte.--Vermischte Schriften und Aufsätze
http://archive.org/details/smtlichewerke06fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke07fichuoft
http://archive.org/details/smtlichewerke08fichuoft
textlog.de
textlog.de
http://www.textlog.de/
textlog.de ist eine Sammlung historischer Texte und Wörterbücher mit Schwerpunkt Philosophie, Kunst und Ästhetik.
Die in dem Projekt enthaltenen Online-Ausgaben sind neu überarbeitet und editiert. Derzeit stehen über 41000 Seiten zur Lektüre und Recherche zur Verfügung.
Die Sammlung wird ständig aktualisiert und erweitert.
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Donnerstag, 25. Oktober 2012
清稗類鈔 -- 經術類 -- 易經之精義
清稗類鈔 -- 經術類 -- 易經之精義
易經之精義
《 易 》自明儒求知德舍義理而談象數，先脫宋儒窠臼，元和 惠氏三世傳經，成《易》漢學，又自為解釋曰《 周易述 》，大旨遵 虞翻，補以鄭、荀，學者多以未能專一少之。
武進 張惠言 以為漢人之《 易 》，孟、費 諸家勢不能合，孟氏無傳；具於虞氏，虞氏逸文斷句，猶可考見大略，為《 虞氏易 》九卷，又表其大旨為《 消息 》二卷，又撰《 虞氏易禮 》、《 易候 》、《 易事 》、《 易言 》，孤絕經學，藉此大明。
姚配中通消息於先天，焦循證王、韓非空說，皆《易》學之金桴也。
--
焦里堂專治易
焦里堂善讀書，博聞強記，識力精卓，於學無所不通。著書數百卷，尤邃於經。於經無所不治，而於《 周易 》《 孟子 》，則專勒成書。
且自曾祖、祖、父三世均為《周易》之學。嘗疑一號咷也，何以既見於《旅》，又見於《 同人 》；一拯馬壯也，何以既見於《復》，又見於《 明夷 》；密雲不雨之象，何以《 小畜 》與《 小過 》同辭；甲庚三日之占，何以《 蠱 》象與《 巽 》象相例。
丁父憂後，乃徧求說《 易 》之書閱之，撰述成帙。嘉慶甲子後，復精研舊稿，悟洞淵九容之術，實通於《 易 》，乃以數之比例求《 易 》之比例，於是擬撰通釋一書。
丁卯，疾危，以《 易 》未成為憾。病瘳，誓於先聖先師，盡屏他務，專治此經，乃遂成《 易通釋 》二十卷。
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 -- 易經之精義
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
易經之精義
《 易 》自明儒求知德舍義理而談象數，先脫宋儒窠臼，元和 惠氏三世傳經，成《易》漢學，又自為解釋曰《 周易述 》，大旨遵 虞翻，補以鄭、荀，學者多以未能專一少之。
武進 張惠言 以為漢人之《 易 》，孟、費 諸家勢不能合，孟氏無傳；具於虞氏，虞氏逸文斷句，猶可考見大略，為《 虞氏易 》九卷，又表其大旨為《 消息 》二卷，又撰《 虞氏易禮 》、《 易候 》、《 易事 》、《 易言 》，孤絕經學，藉此大明。
姚配中通消息於先天，焦循證王、韓非空說，皆《易》學之金桴也。
--
焦里堂專治易
焦里堂善讀書，博聞強記，識力精卓，於學無所不通。著書數百卷，尤邃於經。於經無所不治，而於《 周易 》《 孟子 》，則專勒成書。
且自曾祖、祖、父三世均為《周易》之學。嘗疑一號咷也，何以既見於《旅》，又見於《 同人 》；一拯馬壯也，何以既見於《復》，又見於《 明夷 》；密雲不雨之象，何以《 小畜 》與《 小過 》同辭；甲庚三日之占，何以《 蠱 》象與《 巽 》象相例。
丁父憂後，乃徧求說《 易 》之書閱之，撰述成帙。嘉慶甲子後，復精研舊稿，悟洞淵九容之術，實通於《 易 》，乃以數之比例求《 易 》之比例，於是擬撰通釋一書。
丁卯，疾危，以《 易 》未成為憾。病瘳，誓於先聖先師，盡屏他務，專治此經，乃遂成《 易通釋 》二十卷。
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 -- 易經之精義
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
論變易不易皆易之大義
論變易不易皆易之大義
治經者 當先知此經之大義，以易而論，變易 不易 皆大義所在，二者當並行不相悖。
《 周易正義 · 第一 · 論易之三名 》曰：「 夫易者, 變化之總名，改換之殊稱，自天地開辟，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。
然變化運行在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也。布以三位，象三才也。謂之為易，取變化之義。既義揔變化，而獨以易為名者，《 易緯 · 乾鑿度 》云：易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。
又云，易者，其德也, 光明四通，簡易立節，天以爛明，日月星辰，布設張列，通精無門，藏神無穴，不煩不擾，澹泊不失，此其易也。
變易者，其氣也。天地不變，不能通氣，五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節相移，能消者息，必專者敗，此其變易也。
不易者，其位也。天在上，地在下，君南麵，臣北麵，父坐子伏，此其不易也。鄭玄依此義作易讚及易論云：易一名而含三義，易簡一也，變易二也，不易三也，故《 系辭 》云，乾坤其易之蘊邪。又云，易之門戶邪。
又云，夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從，此言其易簡之法則也。
又云，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，隻變所適此言順時變易出入移動者也。
又云，天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣，此言其張設布列不易者也。」
- - -
錫瑞案 ：孔穎達引證說明，乾鑿度為說易最古之書，鄭君兼通今古文之學，其解易之名義，皆兼變易不易之說，鄭引易尤切實，是易雖有窮變通久之義，亦有不易者在。斯義也，非獨易言之，群經亦多言之，而莫著於禮記。
大傳曰，改製度，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也，其不可得變革者則有矣，尊尊也，親親也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
變革即變易也，不可變革即不易也。董仲舒漢初大儒，深得斯旨，其對策曰，道之大原出於天，天不變，道亦不變。
又曰，為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也，後人讀之，議其前後矛盾，不知董子對策之意，全在變法，以為舜繼堯後，大治有道，故可無為而治。
漢繼秦後，大亂無道，而漢多襲秦舊，故謂當變更化，不變者道也，當變者法也，亦即易以變易為義，而有不義者在也。
今之學者，不知窮變通久之義，一聞變法，群起而爭。反其說者，又不知變易之中有不易者在，舉天地君臣父子不可變者亦欲變之，又豈可訓乎。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://big5.dushu.com/showbook/101153/1037348.html
讀楊樹達《 春秋大義述 》（ 嚴壽澂 ）
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5234
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 : 經學之分漢、宋，猶理學之分朱、陸也。
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
治經者 當先知此經之大義，以易而論，變易 不易 皆大義所在，二者當並行不相悖。
《 周易正義 · 第一 · 論易之三名 》曰：「 夫易者, 變化之總名，改換之殊稱，自天地開辟，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。
然變化運行在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也。布以三位，象三才也。謂之為易，取變化之義。既義揔變化，而獨以易為名者，《 易緯 · 乾鑿度 》云：易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。
又云，易者，其德也, 光明四通，簡易立節，天以爛明，日月星辰，布設張列，通精無門，藏神無穴，不煩不擾，澹泊不失，此其易也。
變易者，其氣也。天地不變，不能通氣，五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節相移，能消者息，必專者敗，此其變易也。
不易者，其位也。天在上，地在下，君南麵，臣北麵，父坐子伏，此其不易也。鄭玄依此義作易讚及易論云：易一名而含三義，易簡一也，變易二也，不易三也，故《 系辭 》云，乾坤其易之蘊邪。又云，易之門戶邪。
又云，夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從，此言其易簡之法則也。
又云，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，隻變所適此言順時變易出入移動者也。
又云，天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛柔斷矣，此言其張設布列不易者也。」
- - -
錫瑞案 ：孔穎達引證說明，乾鑿度為說易最古之書，鄭君兼通今古文之學，其解易之名義，皆兼變易不易之說，鄭引易尤切實，是易雖有窮變通久之義，亦有不易者在。斯義也，非獨易言之，群經亦多言之，而莫著於禮記。
大傳曰，改製度，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也，其不可得變革者則有矣，尊尊也，親親也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
變革即變易也，不可變革即不易也。董仲舒漢初大儒，深得斯旨，其對策曰，道之大原出於天，天不變，道亦不變。
又曰，為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也，後人讀之，議其前後矛盾，不知董子對策之意，全在變法，以為舜繼堯後，大治有道，故可無為而治。
漢繼秦後，大亂無道，而漢多襲秦舊，故謂當變更化，不變者道也，當變者法也，亦即易以變易為義，而有不義者在也。
今之學者，不知窮變通久之義，一聞變法，群起而爭。反其說者，又不知變易之中有不易者在，舉天地君臣父子不可變者亦欲變之，又豈可訓乎。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://big5.dushu.com/showbook/101153/1037348.html
讀楊樹達《 春秋大義述 》（ 嚴壽澂 ）
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5234
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 : 經學之分漢、宋，猶理學之分朱、陸也。
http://open-lit.com/listbook.php?cid=73&gbid=322&bid=14888&start=0
Mittwoch, 24. Oktober 2012
How to make Halloween 套餐
How to make Halloween 套餐
1. 人頭沙律
source/ recipe :
Meat Head
http://makeprojects.com/Project/Meat+Head/294/1#.UIiquOUcL-m
2. 紅燒手掌 Meatloaf Hand
http://blog.makezine.com/craft/meatloaf_hand/
Meat Hand
http://www.notmartha.org/archives/2009/10/27/meat-hand/
1. 人頭沙律
source/ recipe :
Meat Head
http://makeprojects.com/Project/Meat+Head/294/1#.UIiquOUcL-m
2. 紅燒手掌 Meatloaf Hand
http://blog.makezine.com/craft/meatloaf_hand/
Meat Hand
http://www.notmartha.org/archives/2009/10/27/meat-hand/
How a real philosophical science is distinguished from merely formulaic philosophy
How a real philosophical science is distinguished from merely formulaic philosophy
The character of rationality consists in the fact that which ACTS and that which is ACTED UPON are one and the same; and with this description, the sphere of REASON as such is exhausted.
. . .
What exists FOR a rational being exists IN the rational being; but there is nothing in the rational being except the result of its acting upon itself :
what the rational being intuits, it intuits within itself; but there is nothing in the rational being to be intuited except its OWN acting :
and the I itself is nothing other than ACTING UPON ITSELF.
The character of rationality consists in the fact that which ACTS and that which is ACTED UPON are one and the same; and with this description, the sphere of REASON as such is exhausted.
. . .
What exists FOR a rational being exists IN the rational being; but there is nothing in the rational being except the result of its acting upon itself :
what the rational being intuits, it intuits within itself; but there is nothing in the rational being to be intuited except its OWN acting :
and the I itself is nothing other than ACTING UPON ITSELF.
Dienstag, 23. Oktober 2012
陳雲 : 國民外交
陳雲 : 國民外交
九月中，上水居民和 其他網民發起行動，驅逐滋擾公共秩序的跨境走私客，期間遇到罵戰，大陸人來香港購物回去倒賣的，自稱是刺激香港經濟，期間語氣囂張。
近年傳媒拍攝到的中港衝突，大陸人都是說「 要不是我們來消費，拯救香港經濟，你們香港人要吃屎了！ 」之類的惡話。
也幸虧大陸人習慣口出惡言，拿中國來壓香港，令香港的族群鬥爭，省了好多唇舌，道理不辯自明。
假若大陸人懂得說這種謙虛話，香港人真的要投降，要包容大陸人的：
「 大家都是同胞啊，你們香港股市監管優良，卻對大陸企業網開一面，幫助我們的企業上市，籌措資本，之後可以去銀行用股票抵押貸款，又可以發行公司債，做大做強，你們香港真的是我們的救命恩人，幫了我們很大的忙。
我今天來香港，也是買點正貨奶粉西藥回去救急的，累你們交通擁擠，商場改變樣貌，我們也不想的，但我們着實有困難，香港同胞就通融一下吧。 」
幸虧，大陸人沒有這樣說，也不懂得這樣說，雖然這都是事實。老天！如果大陸人都懂得講這種話，都這麼謙厚、公道，他們的上海股市早已自立，雄視環球，市面也沒有假貨毒貨，不必靠香港了。
國民在國外的行為，除了涉及國家面子，也牽繫國際友誼和國防安全。中共在建政初期，得到的待遇比蘇聯為佳，列強處處為中共留人情，是由於列強當時的中國印象，是滿清的積弱 和民國的溫厚形象，當年華人在內在外，都是溫文恭敬，與人為善。
中共崛起之後，中共向外散播的形象、大陸人在外散播的形象，不再是老好中國人（ good old Chinese ）的形象，而是忘恩負義，一闊臉就變。
大陸人在外的無禮囂張態度，日後中國對外衝突，外國議會的民主表決，就受到外國選民日積月累的中國人形象所影響。
大陸人在外的行為乖張，日後就不要怪罪列強圍堵，敵軍侵略國土，人家的議會是根據民意而左右國會投票的。有外交常識的，都知道中共、大陸人在自絕門路。更何況，中共根本不是個什麼強國。
日本人戰敗之後，為何嚴厲教育日本國民出外旅遊，就是為了改善日本形象，爭取列強諒解和支持。今日大家對日本形象改觀，洗刷大戰時期日軍的兇殘形象，正是日本國民日積月累的努力報酬。
種善因，得善果；種惡因，得惡果。中國是一個沒人關心國家安危的國家，長官不關心，國民不關心，大家都是吃裡扒外，輸打贏要，撈錢移民，一走了之。
中國是個空巢國家，a nation of absentees. 這是我擔憂中國的原因，也著作《 香港城邦論 》，勸香港人關注自己的城邦，不要一味心繫中國。
連大陸人自己 都不心繫中國，做出各種傷害中國形象、 殘害中國 國家安全的行為，香港人 還要自作多情麼？
九月中，上水居民和 其他網民發起行動，驅逐滋擾公共秩序的跨境走私客，期間遇到罵戰，大陸人來香港購物回去倒賣的，自稱是刺激香港經濟，期間語氣囂張。
近年傳媒拍攝到的中港衝突，大陸人都是說「 要不是我們來消費，拯救香港經濟，你們香港人要吃屎了！ 」之類的惡話。
也幸虧大陸人習慣口出惡言，拿中國來壓香港，令香港的族群鬥爭，省了好多唇舌，道理不辯自明。
假若大陸人懂得說這種謙虛話，香港人真的要投降，要包容大陸人的：
「 大家都是同胞啊，你們香港股市監管優良，卻對大陸企業網開一面，幫助我們的企業上市，籌措資本，之後可以去銀行用股票抵押貸款，又可以發行公司債，做大做強，你們香港真的是我們的救命恩人，幫了我們很大的忙。
我今天來香港，也是買點正貨奶粉西藥回去救急的，累你們交通擁擠，商場改變樣貌，我們也不想的，但我們着實有困難，香港同胞就通融一下吧。 」
幸虧，大陸人沒有這樣說，也不懂得這樣說，雖然這都是事實。老天！如果大陸人都懂得講這種話，都這麼謙厚、公道，他們的上海股市早已自立，雄視環球，市面也沒有假貨毒貨，不必靠香港了。
國民在國外的行為，除了涉及國家面子，也牽繫國際友誼和國防安全。中共在建政初期，得到的待遇比蘇聯為佳，列強處處為中共留人情，是由於列強當時的中國印象，是滿清的積弱 和民國的溫厚形象，當年華人在內在外，都是溫文恭敬，與人為善。
中共崛起之後，中共向外散播的形象、大陸人在外散播的形象，不再是老好中國人（ good old Chinese ）的形象，而是忘恩負義，一闊臉就變。
大陸人在外的無禮囂張態度，日後中國對外衝突，外國議會的民主表決，就受到外國選民日積月累的中國人形象所影響。
大陸人在外的行為乖張，日後就不要怪罪列強圍堵，敵軍侵略國土，人家的議會是根據民意而左右國會投票的。有外交常識的，都知道中共、大陸人在自絕門路。更何況，中共根本不是個什麼強國。
日本人戰敗之後，為何嚴厲教育日本國民出外旅遊，就是為了改善日本形象，爭取列強諒解和支持。今日大家對日本形象改觀，洗刷大戰時期日軍的兇殘形象，正是日本國民日積月累的努力報酬。
種善因，得善果；種惡因，得惡果。中國是一個沒人關心國家安危的國家，長官不關心，國民不關心，大家都是吃裡扒外，輸打贏要，撈錢移民，一走了之。
中國是個空巢國家，a nation of absentees. 這是我擔憂中國的原因，也著作《 香港城邦論 》，勸香港人關注自己的城邦，不要一味心繫中國。
連大陸人自己 都不心繫中國，做出各種傷害中國形象、 殘害中國 國家安全的行為，香港人 還要自作多情麼？
陶傑 : 中國人
陶傑 : 中國人
閣下承不承認是「 中國人 」，成為政治表態。
中不中國人，不是嘴巴上宣示的，看過 林語堂的「 吾土吾民 」、 胡蘭成的「 山河歲月 」，或 豐子愷的護生畫冊，就會知道，真正的中國人身份，不在於嘴頭的自我喧譟，而是婉約含蓄在生活裏默默地自證。
中國人的定義是什麼？用一句流行話，是一套價值觀。忠孝節義，詩禮恩情，這才是中國人的基本元素。
行惡語誑，崇暴言惑，像不久前剃小平頭 在街上燒砸日本車、 囂姦喊殺的團伙動物，只屬生養在黃河流域的紅衛兵和 中東塔利班雜交之變種，不論他們如何自稱是中國人，以人文的血緣定義，他們不是。
這些人近年欲壟斷「 中國人 」的質檢權、定義權、批發權，已經令「 中國人 」在世界上漸淪為備受厭惡的品種。因此你如果自認中國人，一定要有自己的定義之權，不要讓其他人像貨檢一樣硬向你額上蓋印標籤，要由敗劣凶戾的一些批發商來批准你的「 中國人 」資格。
況且「 中國人 」的定義，以今日觀鑑，相當令學養不精的中國人困惑。譬如中國人的傳統，儒家以誠信為立人之本，但若舉國都玩假東西，雖然自稱，卻還剩幾分「 中國 」？
又或中國人生活處世，這副對聯最貼切：「 傳家無別法，非耕即讀；裕後有良圖，唯儉與勤。 」意思就是：想家業傳下去，讀書固然好，種田也可以，只要勿投機。想後代過好日子，不要濫消費掃名牌，只須儉樸和勤勞。
那麼靠打土豪分田地、用「 馬列主義 」殲滅勤儉持業的地主階級，又或模仿美國人華爾街的理財，信用卡借貸，領社會褔利綜援，這又算不算中國人？禁用正體字 和方言，又算不算中國人？把毀滅中國士大夫文化的外星撒旦的屍骸供奉天安門外，去參拜瞻仰的又算不算中國人？
同是北京大學校長和 教授，以前的蔡元培 和胡適，是真正的中國人。
當變了種的偽中國人，迫問真的中國人你是不是中國人的時候，有兩個標準答案：
一，「 既然文明世界認定你就是標準的中國人，我沒資格做你的同類。 」
二，冷笑一聲，反問：「 問這個問題，你也配？挑，我不必答你。 」
source:
陶傑 : 中國人
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20121023/18046597
閣下承不承認是「 中國人 」，成為政治表態。
中不中國人，不是嘴巴上宣示的，看過 林語堂的「 吾土吾民 」、 胡蘭成的「 山河歲月 」，或 豐子愷的護生畫冊，就會知道，真正的中國人身份，不在於嘴頭的自我喧譟，而是婉約含蓄在生活裏默默地自證。
中國人的定義是什麼？用一句流行話，是一套價值觀。忠孝節義，詩禮恩情，這才是中國人的基本元素。
行惡語誑，崇暴言惑，像不久前剃小平頭 在街上燒砸日本車、 囂姦喊殺的團伙動物，只屬生養在黃河流域的紅衛兵和 中東塔利班雜交之變種，不論他們如何自稱是中國人，以人文的血緣定義，他們不是。
這些人近年欲壟斷「 中國人 」的質檢權、定義權、批發權，已經令「 中國人 」在世界上漸淪為備受厭惡的品種。因此你如果自認中國人，一定要有自己的定義之權，不要讓其他人像貨檢一樣硬向你額上蓋印標籤，要由敗劣凶戾的一些批發商來批准你的「 中國人 」資格。
況且「 中國人 」的定義，以今日觀鑑，相當令學養不精的中國人困惑。譬如中國人的傳統，儒家以誠信為立人之本，但若舉國都玩假東西，雖然自稱，卻還剩幾分「 中國 」？
又或中國人生活處世，這副對聯最貼切：「 傳家無別法，非耕即讀；裕後有良圖，唯儉與勤。 」意思就是：想家業傳下去，讀書固然好，種田也可以，只要勿投機。想後代過好日子，不要濫消費掃名牌，只須儉樸和勤勞。
那麼靠打土豪分田地、用「 馬列主義 」殲滅勤儉持業的地主階級，又或模仿美國人華爾街的理財，信用卡借貸，領社會褔利綜援，這又算不算中國人？禁用正體字 和方言，又算不算中國人？把毀滅中國士大夫文化的外星撒旦的屍骸供奉天安門外，去參拜瞻仰的又算不算中國人？
同是北京大學校長和 教授，以前的蔡元培 和胡適，是真正的中國人。
當變了種的偽中國人，迫問真的中國人你是不是中國人的時候，有兩個標準答案：
一，「 既然文明世界認定你就是標準的中國人，我沒資格做你的同類。 」
二，冷笑一聲，反問：「 問這個問題，你也配？挑，我不必答你。 」
source:
陶傑 : 中國人
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20121023/18046597
陳雲 : 小香港與大香港 —— 香港協助中國升階
陳雲 : 小香港與大香港 —— 香港協助中國升階
深圳前海、廣州南沙、浙江舟山都準備設立「 小香港 」，複製香港的免稅、資訊流通甚至若干法制，例如採用香港法律做司法調解。這就好，香港以後就變成「 大香港 」，成為大陸眾多小香港的 motherland了。
中共口裡雖然詆毀香港、 矮化香港，將香港自治運動 說成是獨立運動，但在潛意識裡，卻是願意接受香港的一套，硬生生地將好多不肖子孫「 藩屬國 」，塞給香港人，要我們認賬。
香港政府如果有擔當，應該考慮將香港專利化（ franchise ），以後舉凡大陸城市要設立小香港，香港都可詢問他們是否要香港認證，如果要，就要向我們交版權費。
如果香港政府做香港形象品牌專利認證，也許很多大陸城市 或企業蜂擁而至，紛紛向香港變相交稅，香港收錢收到手軟。其他不願意交錢的，可以自稱「 小香港 」、「 港式XX 」，但沒有香港政府認證就是，大家知道是假香港。
長此以往，香港甚至可以協助大陸的直轄市（ 上海、天津等 ）的行政革新，促進發展成為準城邦，在國際上活動，增加中國外交的靈活性。中國的直轄市城邦化，也可以有序地增加自治程度，避免地方割據，並且配合將來中港台結合成為「 中華邦聯 」的制度構想。
香港要做的，不是與大陸融合，而是要香港品牌專利化，在大陸某些地方推廣香港模式，由香港人才協助管理大陸，並且收取版權費。我常常說，「 漢賊不兩立，王業不偏安 」，就是這個道理。
好多人以為香港城邦自治論做的是 孤立主義，其實剛好相反，香港城邦要做的是 擴張主義，恢復香港對外經貿文化關係的多元化，在對內方面，也要相對自主，對大陸城市擴大影響，並且維護香港本土利益。
在大陸多做幾個香港，這是當年 鄧小平的構思，但中共不知道怎樣做，也做不到。大陸真的要複製香港，大陸某些地方就需要香港定時的品牌認證，確保不會損害香港名譽，而且促進香港人在大陸的就業。
香港人在對內輸出香港經驗、香港制度的時候，也更加可以反省自己、理解自己、加強自己。這是中港之間，互惠互利、互相提高、互相扶持之道。
這就是我的香港城邦發展構思，好有中國視野的。香港的本土覺醒和 香港人的自治承擔，是頭等大事。如果中共掌握到這個香港公民意識覺醒，可以在香港發起 華夏文藝復興運動，配合專利認證的方法，在大陸做出幾個核心的城邦，可以實在地促進大陸現代化。
香港真的可以促進大陸發展，但不是用民主黨的先有民主中國、後有香港民主的傻方法，而是用 香港城邦自治的方法，先保存香港在文化、地理、人口、經濟的整全性，
香港先來雙普選，再用香港的文化意識和 行政管理，輻散影響到大陸，促進大陸在八十年代工業化之後的 另一次高階段的現代化躍升。
深圳前海、廣州南沙、浙江舟山都準備設立「 小香港 」，複製香港的免稅、資訊流通甚至若干法制，例如採用香港法律做司法調解。這就好，香港以後就變成「 大香港 」，成為大陸眾多小香港的 motherland了。
中共口裡雖然詆毀香港、 矮化香港，將香港自治運動 說成是獨立運動，但在潛意識裡，卻是願意接受香港的一套，硬生生地將好多不肖子孫「 藩屬國 」，塞給香港人，要我們認賬。
香港政府如果有擔當，應該考慮將香港專利化（ franchise ），以後舉凡大陸城市要設立小香港，香港都可詢問他們是否要香港認證，如果要，就要向我們交版權費。
如果香港政府做香港形象品牌專利認證，也許很多大陸城市 或企業蜂擁而至，紛紛向香港變相交稅，香港收錢收到手軟。其他不願意交錢的，可以自稱「 小香港 」、「 港式XX 」，但沒有香港政府認證就是，大家知道是假香港。
長此以往，香港甚至可以協助大陸的直轄市（ 上海、天津等 ）的行政革新，促進發展成為準城邦，在國際上活動，增加中國外交的靈活性。中國的直轄市城邦化，也可以有序地增加自治程度，避免地方割據，並且配合將來中港台結合成為「 中華邦聯 」的制度構想。
香港要做的，不是與大陸融合，而是要香港品牌專利化，在大陸某些地方推廣香港模式，由香港人才協助管理大陸，並且收取版權費。我常常說，「 漢賊不兩立，王業不偏安 」，就是這個道理。
好多人以為香港城邦自治論做的是 孤立主義，其實剛好相反，香港城邦要做的是 擴張主義，恢復香港對外經貿文化關係的多元化，在對內方面，也要相對自主，對大陸城市擴大影響，並且維護香港本土利益。
在大陸多做幾個香港，這是當年 鄧小平的構思，但中共不知道怎樣做，也做不到。大陸真的要複製香港，大陸某些地方就需要香港定時的品牌認證，確保不會損害香港名譽，而且促進香港人在大陸的就業。
香港人在對內輸出香港經驗、香港制度的時候，也更加可以反省自己、理解自己、加強自己。這是中港之間，互惠互利、互相提高、互相扶持之道。
這就是我的香港城邦發展構思，好有中國視野的。香港的本土覺醒和 香港人的自治承擔，是頭等大事。如果中共掌握到這個香港公民意識覺醒，可以在香港發起 華夏文藝復興運動，配合專利認證的方法，在大陸做出幾個核心的城邦，可以實在地促進大陸現代化。
香港真的可以促進大陸發展，但不是用民主黨的先有民主中國、後有香港民主的傻方法，而是用 香港城邦自治的方法，先保存香港在文化、地理、人口、經濟的整全性，
香港先來雙普選，再用香港的文化意識和 行政管理，輻散影響到大陸，促進大陸在八十年代工業化之後的 另一次高階段的現代化躍升。
Montag, 22. Oktober 2012
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
近儒說易，惟焦循, 張惠言最善，其成書稍後，四庫未收，故提要亦未及稱許，實皆學易者所宜急治。
焦氏說易，獨辟畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。
易通釋 六通四辟皆有據，依易圖略 複演之為圖，而於孟氏之卦氣，京氏之納甲，鄭氏之爻辰，皆駮正之，以示後學。
易章句 簡明切當，亦與虞氏為近。學者先玩章句，再考之通釋, 圖略，則於易有從入之徑，無望洋之歎矣。
張氏著 周易虞氏義，復有 虞氏消息, 虞氏易禮, 易事, 易言, 易候，篤守家法，用功至深，漢學顓門，存此一線。
治顓門者，當治張氏之書，以窺漢易之旨。
若欲先明義理，當觀王注, 而折衷於程傳，亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
see also :
張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
近儒說易，惟焦循, 張惠言最善，其成書稍後，四庫未收，故提要亦未及稱許，實皆學易者所宜急治。
焦氏說易，獨辟畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。
易通釋 六通四辟皆有據，依易圖略 複演之為圖，而於孟氏之卦氣，京氏之納甲，鄭氏之爻辰，皆駮正之，以示後學。
易章句 簡明切當，亦與虞氏為近。學者先玩章句，再考之通釋, 圖略，則於易有從入之徑，無望洋之歎矣。
張氏著 周易虞氏義，復有 虞氏消息, 虞氏易禮, 易事, 易言, 易候，篤守家法，用功至深，漢學顓門，存此一線。
治顓門者，當治張氏之書，以窺漢易之旨。
若欲先明義理，當觀王注, 而折衷於程傳，亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%93%E7%B6%93
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張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
ROCK' N' ROLL WIDOW ／山口百恵 - ロックンロール・ウィドウ
ROCK' N' ROLL WIDOW ／山口百恵 - ロックンロール・ウィドウ.
http://www.youtube.com/watch?v=o8HqjEtSeck&feature=related
張國榮 X 梅豔芳 - 冰山大火 ( 1986巨星耀保良 )
http://www.youtube.com/watch?v=VDJ0oNx6llc
梅艷芳 冰山大火
http://www.youtube.com/watch?v=DXjaz1Ls_mY
愛將 — 梅艷芳 X 草蜢 ( 荃加福祿壽 第4 集扮野個度 )
http://www.youtube.com/watch?v=i77euyZdI1w&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=o8HqjEtSeck&feature=related
張國榮 X 梅豔芳 - 冰山大火 ( 1986巨星耀保良 )
http://www.youtube.com/watch?v=VDJ0oNx6llc
梅艷芳 冰山大火
http://www.youtube.com/watch?v=DXjaz1Ls_mY
愛將 — 梅艷芳 X 草蜢 ( 荃加福祿壽 第4 集扮野個度 )
http://www.youtube.com/watch?v=i77euyZdI1w&feature=related
Sonntag, 21. Oktober 2012
Samstag, 20. Oktober 2012
Kant : Declaration concerning Fichte's Wissenschaftslehre , 7 Aug 1799.
Kant : Declaration concerning Fichte's Wissenschaftslehre , 7 Aug 1799.
QUOTE:
. . . I hereby declare that I regard Fichte's Wissenschaftslehre as a totally indefensible system.
For pure theory of science is nothing more or less than mere logic, and the principles of logic CANNOT lead to any material knowledge, since logic, that is to say, pure logic, ABSTRACTS from the content of knowledge; he attempt to CULL ( 挑選出 ) a real object out of logic is a vain effort and therefore something that no one has ever achieved.
If transcendental philosophy is correct, such a task requires a passing over into metaphysics.
But I am so opposed to metaphysics, as defined according to Fichtean principles, that I have advised him, in a letter, to turn his fine literary gifts to the problem of applying the Critique of Pure Reason rather that SQUANDER ( 浪費, 揮霍 ) them in cultivating fruitless sophistries.
He, however, has replied politely by explaining that " he would not make light of scholasticism after all. " Thus the question whether I take the spirit of Fichtean philosophy to be a genuinely critical philosophy is already answered by Fichte himself, and it is unnecessary for me to express my opinion of its value or lack of value.
For the issue here does not concern an object that is being appraised but concerns rather the appraising subject, and so it is enough that I renounce any connection with that philosophy.
-- excerpted from Kant : Correspondence, tr. and ed. by Arnulf Zweig, p.559. CUP, 1999.
QUOTE:
. . . I hereby declare that I regard Fichte's Wissenschaftslehre as a totally indefensible system.
For pure theory of science is nothing more or less than mere logic, and the principles of logic CANNOT lead to any material knowledge, since logic, that is to say, pure logic, ABSTRACTS from the content of knowledge; he attempt to CULL ( 挑選出 ) a real object out of logic is a vain effort and therefore something that no one has ever achieved.
If transcendental philosophy is correct, such a task requires a passing over into metaphysics.
But I am so opposed to metaphysics, as defined according to Fichtean principles, that I have advised him, in a letter, to turn his fine literary gifts to the problem of applying the Critique of Pure Reason rather that SQUANDER ( 浪費, 揮霍 ) them in cultivating fruitless sophistries.
He, however, has replied politely by explaining that " he would not make light of scholasticism after all. " Thus the question whether I take the spirit of Fichtean philosophy to be a genuinely critical philosophy is already answered by Fichte himself, and it is unnecessary for me to express my opinion of its value or lack of value.
For the issue here does not concern an object that is being appraised but concerns rather the appraising subject, and so it is enough that I renounce any connection with that philosophy.
-- excerpted from Kant : Correspondence, tr. and ed. by Arnulf Zweig, p.559. CUP, 1999.
Freitag, 19. Oktober 2012
BNO : Fragen über Freizügigkeitsbescheinigung
BNO : Fragen über Freizügigkeitsbescheinigung
http://buergerforum.siteboard.org/p29548-haeaeaeae-freizuegigkeitsbescheinigung.html?sid=8927ffafef6bed26ef10f83a185a9c9f
Bekomme keine Freizügigkeitsbescheinigung
http://www.gutefrage.net/frage/bekomme-keine-freizuegigkeitsbescheinigung
Freizügigkeitsbescheinigung für EU-Ausländer ausstellen lassen
http://amt24.sachsen.de/ZFinder/verfahren.do;jsessionid=BF850316323879146899E65B38AFF458.zufi2_1?action=showdetail&modul=VB&id=306471!0
http://europastadt.wordpress.com/
BNO : Free Movement - EU nationals
http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=457&langId=en
http://buergerforum.siteboard.org/p29548-haeaeaeae-freizuegigkeitsbescheinigung.html?sid=8927ffafef6bed26ef10f83a185a9c9f
Bekomme keine Freizügigkeitsbescheinigung
http://www.gutefrage.net/frage/bekomme-keine-freizuegigkeitsbescheinigung
Freizügigkeitsbescheinigung für EU-Ausländer ausstellen lassen
http://amt24.sachsen.de/ZFinder/verfahren.do;jsessionid=BF850316323879146899E65B38AFF458.zufi2_1?action=showdetail&modul=VB&id=306471!0
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BNO : Free Movement - EU nationals
http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=457&langId=en
香港人 有自己嘅 HongKong Style !-- SFJ
香港人 有自己嘅 HongKong Style !-- SFJ
古巨基，鄭伊健，錢國偉 秘密聯手執導的 二次創作 ＜ HongKong Style！＞ SFJ 登場！
-- Hence, the determinate character of formal activity in the interdetermination through substantiality is an exclusion from a sphere determinate, FILLED UP, and to that extent having totality ( of what it CONTAINS ).
The self is originally posited as positing itself; and this self-positing to that extent FILLS OUT the sphere of its absolute reality.
The self posits an object, or EXCLUDES something from itself, simply because it excludes, and on no higher ground: by means of this EXCLUSION, the HIGHER sphere of positing in general ... now first becomes possible.
. . .
-- It is further clear that by SUBSTANCE we designate, not the ENDURING, but the ALL-COMPREHENDING.
( Hints : see Kant and Hegel 's comment on Substance . . . )
HongKong Style !-- SFJ
http://www.youtube.com/watch?v=8nqxVMNnwfM
world cosplay
http://worldcosplay.net/photo/584822/
http://en.worldcosplay.net/
古巨基，鄭伊健，錢國偉 秘密聯手執導的 二次創作 ＜ HongKong Style！＞ SFJ 登場！
-- Hence, the determinate character of formal activity in the interdetermination through substantiality is an exclusion from a sphere determinate, FILLED UP, and to that extent having totality ( of what it CONTAINS ).
The self is originally posited as positing itself; and this self-positing to that extent FILLS OUT the sphere of its absolute reality.
The self posits an object, or EXCLUDES something from itself, simply because it excludes, and on no higher ground: by means of this EXCLUSION, the HIGHER sphere of positing in general ... now first becomes possible.
. . .
-- It is further clear that by SUBSTANCE we designate, not the ENDURING, but the ALL-COMPREHENDING.
( Hints : see Kant and Hegel 's comment on Substance . . . )
HongKong Style !-- SFJ
http://www.youtube.com/watch?v=8nqxVMNnwfM
world cosplay
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機動新世紀 ガンダムX OP DREAMS ( 歌詞)
機動新世紀 ガンダムX OP DREAMS( 歌詞)
http://www.youtube.com/watch?v=GTYyR-OFbq0&feature=related
Resolution ( ガンダムX 後期OP )
http://www.youtube.com/watch?v=4d5lHfTzK_c&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=GTYyR-OFbq0&feature=related
Resolution ( ガンダムX 後期OP )
http://www.youtube.com/watch?v=4d5lHfTzK_c&feature=related
Donnerstag, 18. Oktober 2012
「 艾曼妞 」( Emmanuelle ) 艷星 Sylvia Kristel 病逝
「 艾曼妞 」( Emmanuelle ) 艷星 Sylvia Kristel 病逝
http://plasticnews.wf/2012/10/sylvia-kristel/
[BNO] 電台DJ推波 網民助瀾 回歸15年爆 BNO 續領潮
http://www.ccue.com/ccp_east/2012-07-05/1341486047d3958989.html
引發 BNO 續領潮的始作俑者 雲海，一向是 BNO 的忠實擁躉。他以友人經驗作例子，認為 BNO 持有人 有機會獲得“ 居歐權 ”。
http://plasticnews.wf/2012/10/sylvia-kristel/
[BNO] 電台DJ推波 網民助瀾 回歸15年爆 BNO 續領潮
http://www.ccue.com/ccp_east/2012-07-05/1341486047d3958989.html
引發 BNO 續領潮的始作俑者 雲海，一向是 BNO 的忠實擁躉。他以友人經驗作例子，認為 BNO 持有人 有機會獲得“ 居歐權 ”。
陳雲 : 香港城邦論，正式成為香港的 counter politics（ 反對黨的政治 ）
陳雲 : 香港城邦論，正式成為香港的 counter politics（ 反對黨的政治 ）
香港城邦論，正式成為香港的 counter politics（ 反對黨的政治 ）。梁振英在新一屆立法會的發言，高調回應 香港城邦論提出的中港區隔 以保障香港利益優先的建議，他認為這是閉關鎖港，也許他主張香港要中門大開，大陸人任食任取吧。
政治就是對話 與妥協，香港城邦論的 counter politics 正式成為梁振英政府的對話對象之後，就會反過來影響香港政治。各位香港同胞，請加把勁，熱烈投入政治，維護港人權益，香港城邦自治前景秀麗啊。
Wan Chin 由於港共沒有什麼治港理念，他們高調打擊城邦自治論，最後就變成的簡約版的城邦自治。好似共產黨當初高調打擊資本主義，由於他們無法管理經濟，最後也開放改革，變成資本主義。
各位，這就是我的黃老政術。總之，本土政治、族群鬥爭 將會是香港政治的主調，無得走雞。
Wan Chin 城邦自治，是統治香港的唯一方法。你要避也沒得避。
source:
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/565384770141869
香港城邦論，正式成為香港的 counter politics（ 反對黨的政治 ）。梁振英在新一屆立法會的發言，高調回應 香港城邦論提出的中港區隔 以保障香港利益優先的建議，他認為這是閉關鎖港，也許他主張香港要中門大開，大陸人任食任取吧。
政治就是對話 與妥協，香港城邦論的 counter politics 正式成為梁振英政府的對話對象之後，就會反過來影響香港政治。各位香港同胞，請加把勁，熱烈投入政治，維護港人權益，香港城邦自治前景秀麗啊。
Wan Chin 由於港共沒有什麼治港理念，他們高調打擊城邦自治論，最後就變成的簡約版的城邦自治。好似共產黨當初高調打擊資本主義，由於他們無法管理經濟，最後也開放改革，變成資本主義。
各位，這就是我的黃老政術。總之，本土政治、族群鬥爭 將會是香港政治的主調，無得走雞。
Wan Chin 城邦自治，是統治香港的唯一方法。你要避也沒得避。
source:
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アンジェラ・アキ Angela Aki 手紙 ～拝啓 十五の君へ～ （ 歌詞 Lyrics ）
アンジェラ・アキ Angela Aki 手紙 ～拝啓 十五の君へ～ （ 歌詞 Lyrics ）
http://www.youtube.com/watch?v=pFJ8EFzywjw&feature=related
酒井法子_ - いい日旅立ち
http://www.youtube.com/watch?v=1XQFQQlSDpo
山口百恵 - いい日旅立ち
http://www.youtube.com/watch?v=d9Y3DzI2Shg&feature=related
夢をあきらめないで
http://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=pFJ8EFzywjw&feature=related
酒井法子_ - いい日旅立ち
http://www.youtube.com/watch?v=1XQFQQlSDpo
山口百恵 - いい日旅立ち
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夢をあきらめないで
http://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A&feature=related
Mittwoch, 17. Oktober 2012
Fünf Fragen reisen um die Welt
Fünf Fragen reisen um die Welt
1. Worauf legen Sie im Leben besondern Wert?
2. Worauf können Sie verzichten?
3. Worin besteht Ihrer Meinung nach der Sinn des Lebens?
4. Was bedeutet für Sie Glück?
5. Wovon träumen Sie?
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
Die Bestimmung des Menschen
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Fichte,+Johann+Gottlieb/Die+Bestimmung+des+Menschen
Friedrich Schiller : Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen
http://www.zeno.org/Literatur/M/Schiller,+Friedrich/Theoretische+Schriften/%C3%9Cber+die+%C3%A4sthetische+Erziehung+des+Menschen+in+einer+Reihe+von+Briefen
1. Worauf legen Sie im Leben besondern Wert?
2. Worauf können Sie verzichten?
3. Worin besteht Ihrer Meinung nach der Sinn des Lebens?
4. Was bedeutet für Sie Glück?
5. Wovon träumen Sie?
http://www.tagesschau.de/multimedia/video/ondemandarchiv100.html
Die Bestimmung des Menschen
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Fichte,+Johann+Gottlieb/Die+Bestimmung+des+Menschen
Friedrich Schiller : Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen
http://www.zeno.org/Literatur/M/Schiller,+Friedrich/Theoretische+Schriften/%C3%9Cber+die+%C3%A4sthetische+Erziehung+des+Menschen+in+einer+Reihe+von+Briefen
Shameless School ハレンチ学園 (1970) Trailer
Shameless School ハレンチ学園 (1970) Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=Y9n1_b26sw0&feature=related
懐かしのアイドル 1970年代 ①（ PartⅠ）
http://www.youtube.com/watch?v=KurR05_tLPs&feature=related
妖怪人間ベムOP
http://www.youtube.com/watch?v=CJ7z8kZ48jQ&feature=related
--
經典變奏、飛拳無敵！ ─ 《 真鐵甲萬能俠 衝擊！Z篇》完結簡評
http://shadowzo.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2026025
http://www.youtube.com/watch?v=Y9n1_b26sw0&feature=related
懐かしのアイドル 1970年代 ①（ PartⅠ）
http://www.youtube.com/watch?v=KurR05_tLPs&feature=related
妖怪人間ベムOP
http://www.youtube.com/watch?v=CJ7z8kZ48jQ&feature=related
--
經典變奏、飛拳無敵！ ─ 《 真鐵甲萬能俠 衝擊！Z篇》完結簡評
http://shadowzo.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2026025
發夢都想擺脫中共 網民公投撐港獨
發夢都想擺脫中共 網民公投撐港獨
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121017/18042539
遙遠而親切嘅 蘇格蘭弟兄，將會喺兩年後舉行一次歷史性嘅獨立公投，全民表決呢個風笛之邦嘅命運。極目望，困惑而徬徨。喺1997年 6月30日 晚上，添馬艦風笛聲中告別英國、回歸中國嘅香港，到底幾時可以自決小島嘅命運呢？
蘇格蘭獨立公投觸發起一班港英餘孽嘅愁思，網上社交平台又再捲起新一輪「 港獨 」公投運動。
喺 facebook，有人發動虛擬公投，提出一個問題：「 假如聯合國以 第1516 號決議案，讓香港人可以重新自決香港的政治前景，你會選出？」四個選擇，包括維持現狀、香港獨立、回歸英國、中華民國（ 台灣 ）接管。
寧做二等公民
一如所料，互聯網確係充斥住顛覆祖國嘅憤青。截至噚日下晝為止，最多人投嘅係「香港獨立，成立香港民主共和國」，以877 票一枝獨秀，票數多過梁振英。第二選擇係「 回歸英國 」（ 200票 ），呢班刁民居然寧願做番殖民地二等公民，都唔肯維持現狀（103票 ），歸順團結、無私嘅人民政府。
曾幾何時係古老王國嘅蘇格蘭，人口只得500萬，仲少過香港，居然學人爭取自行制訂外交同國防政策嘅權力。中共應該盡快出手鬥垮鬥臭佢哋個公投運動，試問若然班格仔人民都可以獨立自主，人心未回歸嘅香港點會唔有樣學樣？
不過講真，阿爺係唔使驚嘅，呢一切都係流於吹水發夢階段，就如一位網民話齋，香港人自己都唔團結，學乜嘢歐洲人搞獨立：「 身處中國南方嘅香港人，有乜嘢？淨係立會選舉叫你香港人盡投泛民都做唔到呀。 」
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121017/18042539
遙遠而親切嘅 蘇格蘭弟兄，將會喺兩年後舉行一次歷史性嘅獨立公投，全民表決呢個風笛之邦嘅命運。極目望，困惑而徬徨。喺1997年 6月30日 晚上，添馬艦風笛聲中告別英國、回歸中國嘅香港，到底幾時可以自決小島嘅命運呢？
蘇格蘭獨立公投觸發起一班港英餘孽嘅愁思，網上社交平台又再捲起新一輪「 港獨 」公投運動。
喺 facebook，有人發動虛擬公投，提出一個問題：「 假如聯合國以 第1516 號決議案，讓香港人可以重新自決香港的政治前景，你會選出？」四個選擇，包括維持現狀、香港獨立、回歸英國、中華民國（ 台灣 ）接管。
寧做二等公民
一如所料，互聯網確係充斥住顛覆祖國嘅憤青。截至噚日下晝為止，最多人投嘅係「香港獨立，成立香港民主共和國」，以877 票一枝獨秀，票數多過梁振英。第二選擇係「 回歸英國 」（ 200票 ），呢班刁民居然寧願做番殖民地二等公民，都唔肯維持現狀（103票 ），歸順團結、無私嘅人民政府。
曾幾何時係古老王國嘅蘇格蘭，人口只得500萬，仲少過香港，居然學人爭取自行制訂外交同國防政策嘅權力。中共應該盡快出手鬥垮鬥臭佢哋個公投運動，試問若然班格仔人民都可以獨立自主，人心未回歸嘅香港點會唔有樣學樣？
不過講真，阿爺係唔使驚嘅，呢一切都係流於吹水發夢階段，就如一位網民話齋，香港人自己都唔團結，學乜嘢歐洲人搞獨立：「 身處中國南方嘅香港人，有乜嘢？淨係立會選舉叫你香港人盡投泛民都做唔到呀。 」
Dienstag, 16. Oktober 2012
轉角 - 陳雲 : 怎樣教黃河
轉角 - 陳雲 : 怎樣教黃河
(2012年 10月16日)
【 am730專欄 】說黃河是中華文化搖籃，當然沒錯，仰韶文化等古文明遺址，上古朝代都在黃河一帶。然而，華夏文化不是這樣傳承的。三皇五帝都是偽託，堯舜禹禪讓地位都難考證，然而都應該傳承。這是上古史，也是禮教史。
民初中國的史學界採取了西洋的科學觀點，質疑上古史，打破了儒家的神聖史觀，於是上古史就只剩下商朝的可以教。史學當然可以這樣徵信，但國民學校的教習就不必如此。
上古的傳說，正如聖經的舊約一樣，都應該教的。上古傳說帶有宗教信仰及民族神話性質，不應該用歷史考證的嚴謹來衡量。好像猶太學校教學生，一定要教摩西出埃及，分開紅海一樣。好可惜，我在二十世紀 六十年代 仍可在常識課 和歷史課 讀到三皇五帝，但八十年代的時候，就變成仰韶文化、 龍山文化之類的考古發現了。
講黃河是中華文化的搖籃，是民初的西洋學術殖民中國的遺害。當然，比起共產黨的母親河之論，平實很多。農耕社會靠水土而生，說黃河是中華文化的搖籃，有西洋物質主義的平實一面。
然而，這不是華夏傳統。華夏是器用與道學同存，物質與精神合一。河洛是黃河與洛水，也是河圖與洛書，形而下的器與形而上的道同存，物質與精神合一，這是華夏的高明之處。
《 易經 • 繫辭上傳 》說：「 河出圖，洛出書，聖人則之 」。六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。聖人伏羲氏根據河圖洛書為則，畫出八卦圖。
河圖洛書類似數學的幻方 ( magic square )，在兒童課堂教 龍馬 和神龜，河圖與洛書，好生動的，一點也不難教。一講黃河，就並提洛水，連帶馬和龜，連帶伏羲氏和數學一齊來，也教了一點八卦圖的符號 ( 象數 )。這種教學，既全面，又有效率。教龍馬神龜與 伏羲氏，就是 民族神話 ( national myth ) 和 文化英雄 ( cultural hero ) 的教法，這就是古人的 文化建國。
古人讀五經、四書，加一點唐宋詩文，談文論學有經典做根底。讀《 詩經 》懂得周朝風俗，讀《書經》知道上古帝皇德行，讀《 易經》識得天心與權變，《 禮 》、《 春秋 》，外加《 左傳 》，認識周朝諸國並立的天下，用來應對秦朝之後的中央集權國家，便是綽綽有餘。
民國之後，周朝的學問不再傳承，中國文學剩下一點出師表、正氣歌之類的激越，李白、柳永之類的浪漫，周朝 與春秋戰國的宏大根基不見了，形成浮躁而偏執的新中國一代。
http://www.am730.com.hk/article.php?article=125658&d=1865
(2012年 10月16日)
【 am730專欄 】說黃河是中華文化搖籃，當然沒錯，仰韶文化等古文明遺址，上古朝代都在黃河一帶。然而，華夏文化不是這樣傳承的。三皇五帝都是偽託，堯舜禹禪讓地位都難考證，然而都應該傳承。這是上古史，也是禮教史。
民初中國的史學界採取了西洋的科學觀點，質疑上古史，打破了儒家的神聖史觀，於是上古史就只剩下商朝的可以教。史學當然可以這樣徵信，但國民學校的教習就不必如此。
上古的傳說，正如聖經的舊約一樣，都應該教的。上古傳說帶有宗教信仰及民族神話性質，不應該用歷史考證的嚴謹來衡量。好像猶太學校教學生，一定要教摩西出埃及，分開紅海一樣。好可惜，我在二十世紀 六十年代 仍可在常識課 和歷史課 讀到三皇五帝，但八十年代的時候，就變成仰韶文化、 龍山文化之類的考古發現了。
講黃河是中華文化的搖籃，是民初的西洋學術殖民中國的遺害。當然，比起共產黨的母親河之論，平實很多。農耕社會靠水土而生，說黃河是中華文化的搖籃，有西洋物質主義的平實一面。
然而，這不是華夏傳統。華夏是器用與道學同存，物質與精神合一。河洛是黃河與洛水，也是河圖與洛書，形而下的器與形而上的道同存，物質與精神合一，這是華夏的高明之處。
《 易經 • 繫辭上傳 》說：「 河出圖，洛出書，聖人則之 」。六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。聖人伏羲氏根據河圖洛書為則，畫出八卦圖。
河圖洛書類似數學的幻方 ( magic square )，在兒童課堂教 龍馬 和神龜，河圖與洛書，好生動的，一點也不難教。一講黃河，就並提洛水，連帶馬和龜，連帶伏羲氏和數學一齊來，也教了一點八卦圖的符號 ( 象數 )。這種教學，既全面，又有效率。教龍馬神龜與 伏羲氏，就是 民族神話 ( national myth ) 和 文化英雄 ( cultural hero ) 的教法，這就是古人的 文化建國。
古人讀五經、四書，加一點唐宋詩文，談文論學有經典做根底。讀《 詩經 》懂得周朝風俗，讀《書經》知道上古帝皇德行，讀《 易經》識得天心與權變，《 禮 》、《 春秋 》，外加《 左傳 》，認識周朝諸國並立的天下，用來應對秦朝之後的中央集權國家，便是綽綽有餘。
民國之後，周朝的學問不再傳承，中國文學剩下一點出師表、正氣歌之類的激越，李白、柳永之類的浪漫，周朝 與春秋戰國的宏大根基不見了，形成浮躁而偏執的新中國一代。
http://www.am730.com.hk/article.php?article=125658&d=1865
劉桂標「 康德哲學 」論文系列
劉桂標「 康德哲學 」論文系列
1. 王陽明 心即理說與 康德 意志自律原則的比較（ 原載於《人文月刊 》2000年 5月第77期 ）
2. 康德 與王陽明人性論的比較（ 原載於《人文月刊》2000年4月 第76期 ）
3. 康德意志自律原則 與王陽明心即理說的基本觀念的比較（ 原載於《 世界弘明哲學季刊 》2000年 3月號 ）
4. 論王陽明心即理說的 倫理學涵義（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》1999年9月號 ）
5. 論康德的根本惡說（ 原載於《哲思》1998年 3月創刊號）
6. 康德論意志（ 原載於《人文月刊》1997年 5-11月第41-47期 ）
7. 論康德之定然律令底 三程式及其例證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 7-11月第7-11期 ）
8. 批判哲學中的 第三層立法 －－ 論美學判斷的超越推證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 1-2月第1-2期 ）
http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=1144
1. 王陽明 心即理說與 康德 意志自律原則的比較（ 原載於《人文月刊 》2000年 5月第77期 ）
2. 康德 與王陽明人性論的比較（ 原載於《人文月刊》2000年4月 第76期 ）
3. 康德意志自律原則 與王陽明心即理說的基本觀念的比較（ 原載於《 世界弘明哲學季刊 》2000年 3月號 ）
4. 論王陽明心即理說的 倫理學涵義（ 原載於《 世界弘明哲學季刊》1999年9月號 ）
5. 論康德的根本惡說（ 原載於《哲思》1998年 3月創刊號）
6. 康德論意志（ 原載於《人文月刊》1997年 5-11月第41-47期 ）
7. 論康德之定然律令底 三程式及其例證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 7-11月第7-11期 ）
8. 批判哲學中的 第三層立法 －－ 論美學判斷的超越推證（ 原載於《 人文月刊 》1994年 1-2月第1-2期 ）
http://s-h-c.org/forum/showthread.php?t=1144
The form of the interplay, and its matter, are EACH to determine the other.
The form of the interplay, and its matter, are EACH to determine the other.
The interplay, as we lately recalled, differs from the activity it presuppose, in that we abstract from this activity . . .
The mutual intrusion of each upon the other is the FORM; the activity and passivity that at once emerges in both, through intrusion and being intruded upon, is the MATTER of the interplay.
The activity, as synthetic unity, is an absolute transition; the interplay, an absolute and completely self-determined intrusion.
The interplay, as we lately recalled, differs from the activity it presuppose, in that we abstract from this activity . . .
The mutual intrusion of each upon the other is the FORM; the activity and passivity that at once emerges in both, through intrusion and being intruded upon, is the MATTER of the interplay.
The activity, as synthetic unity, is an absolute transition; the interplay, an absolute and completely self-determined intrusion.
Winsor McCay - 1911 - Little Nemo
Winsor McCay - 1911 - Little Nemo
http://www.youtube.com/watch?v=kcSp2ej2S00
A Trip to the Moon / Le Voyage dans la lune - 1902
http://www.youtube.com/watch?v=7JDaOOw0MEE&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=kcSp2ej2S00
A Trip to the Moon / Le Voyage dans la lune - 1902
http://www.youtube.com/watch?v=7JDaOOw0MEE&feature=related
Montag, 15. Oktober 2012
On reciprocity : the magnet and the iron
On reciprocity : the magnet and the iron
1. Something must be implicit in both, which makes them fit to be in reciprocity.
2. In the reciprocal relation of efficacy, an activity is posited in the not-self by means of a passivity in the self, that is, a certain activity is NOT posited in the self, or removed therefrom, and posited instead in the not-self.
. . . namely a positing by means of nonpositing, ( a conferring in consequence of deprivation ), or a transference.
3. But all positing is the prerogative of the self; here this activity of transference, is attributable to the self.
4. The self transfers activity from itself onto the not-self, and thus to that extent abolishes activity in itself; and this, by the foregoing, means that through activity it posits a passivity in itself.
5. Insofar as the self is action in transferring activity to the not-self, the not-self is passive; activity gets transferred to it.
1. Something must be implicit in both, which makes them fit to be in reciprocity.
2. In the reciprocal relation of efficacy, an activity is posited in the not-self by means of a passivity in the self, that is, a certain activity is NOT posited in the self, or removed therefrom, and posited instead in the not-self.
. . . namely a positing by means of nonpositing, ( a conferring in consequence of deprivation ), or a transference.
3. But all positing is the prerogative of the self; here this activity of transference, is attributable to the self.
4. The self transfers activity from itself onto the not-self, and thus to that extent abolishes activity in itself; and this, by the foregoing, means that through activity it posits a passivity in itself.
5. Insofar as the self is action in transferring activity to the not-self, the not-self is passive; activity gets transferred to it.
[轉] : 說話的蝗蟲
[轉] : 說話的蝗蟲
QUOTE:
「『 蝗蟲 』，原本是一種昆蟲，具掠食性，後被網民借用為對劣質中國人之代稱，有嘲諷對方為掠奪者、 中國式法西斯主義者，以及佔了人家便宜 還大條道理的意味。」
source:
http://dadazim.com/journal/2012/10/speaking-locust/
QUOTE:
「『 蝗蟲 』，原本是一種昆蟲，具掠食性，後被網民借用為對劣質中國人之代稱，有嘲諷對方為掠奪者、 中國式法西斯主義者，以及佔了人家便宜 還大條道理的意味。」
source:
http://dadazim.com/journal/2012/10/speaking-locust/
山口百恵 - 横須賀ストーリー
山口百恵 - 横須賀ストーリー
http://www.youtube.com/watch?v=6IOVVXbQsMc&feature=related
横須賀ストーリー伝説 山口百恵と宇崎竜童
http://www.youtube.com/watch?v=8SGbFL1WHD4&feature=related
赤い衝撃オープニング
http://www.youtube.com/watch?v=6pw-ZeXeR1I&feature=fvwrel
青春火花、立本大和隊 ,鬼影變幻球、蘇由美、莊馬利
http://www.youtube.com/watch?v=ERW2ozeWc9I&feature=related
排球女将 Moero Attack - 燃えろアタック
http://www.youtube.com/watch?v=jnDxB1VwNlM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=6IOVVXbQsMc&feature=related
横須賀ストーリー伝説 山口百恵と宇崎竜童
http://www.youtube.com/watch?v=8SGbFL1WHD4&feature=related
赤い衝撃オープニング
http://www.youtube.com/watch?v=6pw-ZeXeR1I&feature=fvwrel
青春火花、立本大和隊 ,鬼影變幻球、蘇由美、莊馬利
http://www.youtube.com/watch?v=ERW2ozeWc9I&feature=related
排球女将 Moero Attack - 燃えろアタック
http://www.youtube.com/watch?v=jnDxB1VwNlM&feature=related
Sonntag, 14. Oktober 2012
The ground of diminution lies in the not-self
The ground of diminution lies in the not-self
Passivity is posited as a QUALITY opposed to reality, as NEGATION ( not simply as a lesser quantum of activity; . . . )
. . . the ground of a quality is called its real ground.
By means of the concept of substantiality, activity in the self (accident in the self) leads to the positing and determining of a passivity ( NEGATION ) therein.
Hegel : The Phenomenology of Spirit. tr. Terry Pinkard (2012)
http://terrypinkard.weebly.com/phenomenology-of-spirit-page.html
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,%20Georg%20Wilhelm%20Friedrich/Enzyklop%E4die%20der%20philosophischen%20Wissenschaften%20im%20Grundrisse
Hegel : The Encyclopaedia Logic ( with the Zusatze ). tr. by T. F. Geraets, W. A. Suchting, and H. S. Harris, 1991
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13776650.html
Passivity is posited as a QUALITY opposed to reality, as NEGATION ( not simply as a lesser quantum of activity; . . . )
. . . the ground of a quality is called its real ground.
By means of the concept of substantiality, activity in the self (accident in the self) leads to the positing and determining of a passivity ( NEGATION ) therein.
Hegel : The Phenomenology of Spirit. tr. Terry Pinkard (2012)
http://terrypinkard.weebly.com/phenomenology-of-spirit-page.html
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,%20Georg%20Wilhelm%20Friedrich/Enzyklop%E4die%20der%20philosophischen%20Wissenschaften%20im%20Grundrisse
Hegel : The Encyclopaedia Logic ( with the Zusatze ). tr. by T. F. Geraets, W. A. Suchting, and H. S. Harris, 1991
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13776650.html
中大大陸學生辱罵香港人「 港狗 」from 朗思
中大大陸學生辱罵香港人「港狗」from 朗思
【 中大大陸學生辱罵香港人「 港狗 」】在「 光復上水站 」群組，一名中文大學的大陸留學生與香港人交鋒。
這名大陸學生多次出言辱罵香港人為「 港狗 」，說光復上水站行動是憤青所為，並說香港人樣醜質素低、香港女仔不比重慶女靚、
香港的大學 ( 他指中大 ) 不比清華北大、香港學位無用，仲話中國禁用 Google、Facebook 是有骨氣的表現。
敢問中文大學沈祖堯校長，這就是你所謂的「 中國心 」培訓出來的學生嗎？
=====
更多這個中大大陸學生的典型 " 強國糞青 " 言論，請到「 光復上水站 」群組參觀：
http://www.facebook.com/events/436398779744709/
【 中大大陸學生辱罵香港人「 港狗 」】在「 光復上水站 」群組，一名中文大學的大陸留學生與香港人交鋒。
這名大陸學生多次出言辱罵香港人為「 港狗 」，說光復上水站行動是憤青所為，並說香港人樣醜質素低、香港女仔不比重慶女靚、
香港的大學 ( 他指中大 ) 不比清華北大、香港學位無用，仲話中國禁用 Google、Facebook 是有骨氣的表現。
敢問中文大學沈祖堯校長，這就是你所謂的「 中國心 」培訓出來的學生嗎？
=====
更多這個中大大陸學生的典型 " 強國糞青 " 言論，請到「 光復上水站 」群組參觀：
http://www.facebook.com/events/436398779744709/
Samstag, 13. Oktober 2012
inter-determination and opposition
inter-determination and opposition
inter-determination : the positing of an activity in one thing immediately leads to the positing of a passivity in its opposite, and vice versa.
the principle of opposition : if ,in general, a passivity is to be posited, it must be posited in the opposite of what is active.
A passivity is posited in the self, that is, a quantum of its activity is abolished.
... the absolute existence of the self cannot be given up . . .
that our idealism is not dogmatic but practical; does not determine what IS, but what OUGHT TO BE )
inter-determination : the positing of an activity in one thing immediately leads to the positing of a passivity in its opposite, and vice versa.
the principle of opposition : if ,in general, a passivity is to be posited, it must be posited in the opposite of what is active.
A passivity is posited in the self, that is, a quantum of its activity is abolished.
... the absolute existence of the self cannot be given up . . .
that our idealism is not dogmatic but practical; does not determine what IS, but what OUGHT TO BE )
Freitag, 12. Oktober 2012
Twilight is a mixture of light and darkness:
Twilight is a mixture of light and darkness:
Insofar as the self is restricted by the not-self, it is finite; in itself, however, as posited through its OWN absolute activity, it is infinite.
. . .
light and darkness are not opposed in principle, but differs only in DEGREE. Darkness is simply a very minute amount of light.
. . . Through interaction and passion an independent activity is, in general, determined ( a determinate quantity thereof is posited ).
. . .
But DETERMINATION occurs by the exhibition of GROUND. As soon as the GROUND of application of this proposition is set forth, the latter is at once LIMITED.
Insofar as the self is restricted by the not-self, it is finite; in itself, however, as posited through its OWN absolute activity, it is infinite.
. . .
light and darkness are not opposed in principle, but differs only in DEGREE. Darkness is simply a very minute amount of light.
. . . Through interaction and passion an independent activity is, in general, determined ( a determinate quantity thereof is posited ).
. . .
But DETERMINATION occurs by the exhibition of GROUND. As soon as the GROUND of application of this proposition is set forth, the latter is at once LIMITED.
Donnerstag, 11. Oktober 2012
Code Complexity
Code Complexity
1. The simplest of these levels would refer to a low complexity coder such as PCM or DM.
2. The next level refers to a medium complexity coder such as DPCM with non adaptive prediction or sub-optimal adaptive prediction or
SBC ( Sub-band Coding) with non-adaptive bit allocation, which offers a significantly lower bit rate than PCM for a given quality.
3. The last level denotes a higher complexity coder such as APC ( Adaptive Predictive Coding ) or ATC ( Transfer Coding with adaptive bit assignment, an encoding complexity comparable to that of fully adaptive APC ),
which provides the very best result in bit rate reduction by utilizing highly adaptive algorithms and/or extensive use of long-term waveform memory.
notes on audiocoding
http://www.tu-ilmenau.de/mt/lehrveranstaltungen/master-mt/audiocoding/
1. The simplest of these levels would refer to a low complexity coder such as PCM or DM.
2. The next level refers to a medium complexity coder such as DPCM with non adaptive prediction or sub-optimal adaptive prediction or
SBC ( Sub-band Coding) with non-adaptive bit allocation, which offers a significantly lower bit rate than PCM for a given quality.
3. The last level denotes a higher complexity coder such as APC ( Adaptive Predictive Coding ) or ATC ( Transfer Coding with adaptive bit assignment, an encoding complexity comparable to that of fully adaptive APC ),
which provides the very best result in bit rate reduction by utilizing highly adaptive algorithms and/or extensive use of long-term waveform memory.
notes on audiocoding
http://www.tu-ilmenau.de/mt/lehrveranstaltungen/master-mt/audiocoding/
DEKARANGER ( 特捜戦隊 ) !! ( 泰文 version )
DEKARANGER ( 特捜戦隊 ) !! ( 泰文 version )
http://www.youtube.com/watch?v=60Sw4xnLHN8&feature=related
Tokusou Sentai DEKARANGER（ 特捜戦隊デカレンジャー ）OP by PSYCHIC LOVER
http://www.youtube.com/watch?v=XJhgV0JmsfI
魔法戦隊マジレンジャー ED 「 呪文降臨～マジカル・フォース 」
http://www.youtube.com/watch?v=OzWWnYH1-WQ&feature=related
Super Sentai Dance Time.
http://www.youtube.com/watch?v=H5f54Q76d9M&feature=related
Climax Jump *Sentai Version*
http://www.youtube.com/watch?v=b5m3UvwxOJk&feature=related
特捜戦隊 : Girls In Trouble ED
http://www.youtube.com/watch?v=ughBJDzTVoQ&feature=related
Girls in trouble! DEKARANGER (full length mv )
http://www.youtube.com/watch?v=Zjw5jRCcfMg&feature=related
Magiranger vs Dekaranger movie, girls in trouble?!
http://www.youtube.com/watch?v=z4sOiPQdNXc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=60Sw4xnLHN8&feature=related
Tokusou Sentai DEKARANGER（ 特捜戦隊デカレンジャー ）OP by PSYCHIC LOVER
http://www.youtube.com/watch?v=XJhgV0JmsfI
魔法戦隊マジレンジャー ED 「 呪文降臨～マジカル・フォース 」
http://www.youtube.com/watch?v=OzWWnYH1-WQ&feature=related
Super Sentai Dance Time.
http://www.youtube.com/watch?v=H5f54Q76d9M&feature=related
Climax Jump *Sentai Version*
http://www.youtube.com/watch?v=b5m3UvwxOJk&feature=related
特捜戦隊 : Girls In Trouble ED
http://www.youtube.com/watch?v=ughBJDzTVoQ&feature=related
Girls in trouble! DEKARANGER (full length mv )
http://www.youtube.com/watch?v=Zjw5jRCcfMg&feature=related
Magiranger vs Dekaranger movie, girls in trouble?!
http://www.youtube.com/watch?v=z4sOiPQdNXc&feature=related
Mittwoch, 10. Oktober 2012
cosplaygirl
cosplaygirl
http://cosplaygirl.tumblr.com/
Mazinger Z - Episodio 1: El Nacimiento De Un Robot Milagroso (English SUBTITLED)
http://www.youtube.com/watch?v=73MwMlKIAWo&feature=related
http://cosplaygirl.tumblr.com/
Mazinger Z - Episodio 1: El Nacimiento De Un Robot Milagroso (English SUBTITLED)
http://www.youtube.com/watch?v=73MwMlKIAWo&feature=related
Dienstag, 9. Oktober 2012
陳雲 - 戀愛黃河，荼毒兒童
陳雲 - 戀愛黃河，荼毒兒童
轉角 2012年10月09日
本年九月五日，朋友的小女孩來探望我，她讀幼兒園，她看見我的電腦屏幕上出現一座香港的山，是西貢的蚺蛇尖，上面有一條蜿然的山徑，黃泥色的。
她開口說：「 黃河啊。」我好奇了，細細聲問她，你從哪裡學到黃河的？是學校嗎？她呆着。從電視，那些帶人四處遊玩的節目嗎？她也呆着。她始終沒答我。
如果小女孩講黃河，然後念出李白的「 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回 」，我會欣慰若狂。然而，如果她的黃河，是從「 黃河是中國人的母親河 」而來的，我會悲痛莫名。將黃色的山徑看成是黃泥河，沒問題的。就說河、溪，或濁水溪、黃泥河吧。
一個在沙田高樓長大的香港幼兒，沙田公園旁邊的城門河 都沒見過幾次，為甚麼一見河，就衝口而出，說是黃河呢？我們的下一代，為甚麼會有這種意識的？
共產黨六親不認，但偏要認親認戚，將黃河說成是中國人的母親河。中共要在香港推行 愛國教育，目的就是要與香港人釐定血緣關係。中華文化不是這樣傳授的。
首先，古人講事情，不是單舉的，而是並舉的。我們河、洛並講，不獨講黃河。古人也不信奉地理決定論，認為黃河是華夏文化的搖籃。古人說黃河與洛水，是此二水出了河圖洛書，乃《易經》八卦之起源。
《易經．繫辭上傳》說：「 河出圖，洛出書，聖人則之 」。六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。聖人伏羲氏根據河圖洛書為則，畫出八卦圖。
李白那首《 將進酒 》，用的是對仗體，也不是獨舉黃河的。「 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？ 」之後，就是「 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？ 」黃河之急流，一去不回，對比光陰飛逝，韶華不再。
王之渙的《 涼州詞 》(其一)，吟誦黃河，也是中原與塞外並舉：「 黃河遠上白雲間， 一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 」
至於母親之說，也是荒唐。古人自有生身父母，比擬的大父大母，是天地，所謂皇天后土，古人不認黃河做母親的。
中國文化 講究感應與 靈動，並不孤立，古人口語講冷暖 ( 或寒熱 )、高低、深淺，而不講溫度、高度、深度。
古人講文明，是兩相並舉的，如天地、陰陽、華夏、炎黃、堯舜、禹湯、文武(周文王與周武王)、孔孟、韓柳 (韓愈 與柳宗元 )，民初說華人是炎黃子孫，也是炎帝與黃帝並舉。
說黃河是中華文化的搖籃，已經是洋化的歐洲觀念，不是中華傳統。說黃河是母親河，更是共產黨的肉麻灌輸，荼毒人心。
轉角 2012年10月09日
本年九月五日，朋友的小女孩來探望我，她讀幼兒園，她看見我的電腦屏幕上出現一座香港的山，是西貢的蚺蛇尖，上面有一條蜿然的山徑，黃泥色的。
她開口說：「 黃河啊。」我好奇了，細細聲問她，你從哪裡學到黃河的？是學校嗎？她呆着。從電視，那些帶人四處遊玩的節目嗎？她也呆着。她始終沒答我。
如果小女孩講黃河，然後念出李白的「 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回 」，我會欣慰若狂。然而，如果她的黃河，是從「 黃河是中國人的母親河 」而來的，我會悲痛莫名。將黃色的山徑看成是黃泥河，沒問題的。就說河、溪，或濁水溪、黃泥河吧。
一個在沙田高樓長大的香港幼兒，沙田公園旁邊的城門河 都沒見過幾次，為甚麼一見河，就衝口而出，說是黃河呢？我們的下一代，為甚麼會有這種意識的？
共產黨六親不認，但偏要認親認戚，將黃河說成是中國人的母親河。中共要在香港推行 愛國教育，目的就是要與香港人釐定血緣關係。中華文化不是這樣傳授的。
首先，古人講事情，不是單舉的，而是並舉的。我們河、洛並講，不獨講黃河。古人也不信奉地理決定論，認為黃河是華夏文化的搖籃。古人說黃河與洛水，是此二水出了河圖洛書，乃《易經》八卦之起源。
《易經．繫辭上傳》說：「 河出圖，洛出書，聖人則之 」。六七千年前，龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。聖人伏羲氏根據河圖洛書為則，畫出八卦圖。
李白那首《 將進酒 》，用的是對仗體，也不是獨舉黃河的。「 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？ 」之後，就是「 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？ 」黃河之急流，一去不回，對比光陰飛逝，韶華不再。
王之渙的《 涼州詞 》(其一)，吟誦黃河，也是中原與塞外並舉：「 黃河遠上白雲間， 一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 」
至於母親之說，也是荒唐。古人自有生身父母，比擬的大父大母，是天地，所謂皇天后土，古人不認黃河做母親的。
中國文化 講究感應與 靈動，並不孤立，古人口語講冷暖 ( 或寒熱 )、高低、深淺，而不講溫度、高度、深度。
古人講文明，是兩相並舉的，如天地、陰陽、華夏、炎黃、堯舜、禹湯、文武(周文王與周武王)、孔孟、韓柳 (韓愈 與柳宗元 )，民初說華人是炎黃子孫，也是炎帝與黃帝並舉。
說黃河是中華文化的搖籃，已經是洋化的歐洲觀念，不是中華傳統。說黃河是母親河，更是共產黨的肉麻灌輸，荼毒人心。
陳雲 - 擱置、撤回與失效
陳雲 - 擱置、撤回與失效
梁振英政府運用詭詞，妖言惑眾，令人髮指，報界戲稱為「 語言偽術」。九月，他說國民教育課程指引「 失效 」，已是自欺欺人。從來未曾生效的政策，如何失效呢？
當年董建華的八萬五公屋建屋指引，可以講失效，因為房屋當局真的雷厲風行，推行過一段時期，後來金融風暴，樓市傾瀉，政府見勢色不對，悄悄擱下來。
正常的政府，推行政策是有步驟的，政策只有執行、延續、擱置或撤銷，也有專門部門負責推行 和監督，不會如馬鈴薯 或火車票一般，因擺放過久，忘記了食用 或使用而過期失效的。
說某個政策失效，是說負責政策的部門或官員失職，心不在焉而令政策過期了。例如說，某個負責政府投資的金融部門，在辦公室昏頭昏腦，睡着了，一覺醒來，錯過了交易時限，股市停止交易，工作任務失效了。
梁振英喜歡講擱置國民教育課程，原因是擱置只是暫時放下，遲些再來考慮，爐裡的火種不滅，好快死灰復燃。如中共說的，擱置釣魚台主權爭議，但好快會再來爭議。
二〇〇三年，董建華政府擱置《 基本法 》二十三條立法，民間都諒解，不必逼迫政府，原因是二十三條國家安全立法是《基本法》規定要立法的，港府受到憲法的限制，只能說是擱置，不能說是撤回或撤銷，否則違憲。
但國民教育並非《 基本法 》的規定，也是香港的內部教育事務，故此民間的抗爭者不可接受擱置，應該是廢除或撤回政策。
一講撤回，以後要做，就要用一兩年時間來重頭諮詢，而且多數失敗。擱置，就可以由中途開始。
至於「 永久擱置 」，是語義衝突的詭詞組合。說 temporarily suspended 可以，豈會說 suspended forever的？擱置就是暫停 或中止。永久擱置，就是「 永久暫停」、「 永久中止 」，一看就顯得荒謬。
配詞學上，如果我們不清楚某兩個詞是否不合，做個試驗，將詞語換為近義詞，再組合一次，就會顯出荒謬來。
梁振英政府運用詭詞，妖言惑眾，令人髮指，報界戲稱為「 語言偽術」。九月，他說國民教育課程指引「 失效 」，已是自欺欺人。從來未曾生效的政策，如何失效呢？
當年董建華的八萬五公屋建屋指引，可以講失效，因為房屋當局真的雷厲風行，推行過一段時期，後來金融風暴，樓市傾瀉，政府見勢色不對，悄悄擱下來。
正常的政府，推行政策是有步驟的，政策只有執行、延續、擱置或撤銷，也有專門部門負責推行 和監督，不會如馬鈴薯 或火車票一般，因擺放過久，忘記了食用 或使用而過期失效的。
說某個政策失效，是說負責政策的部門或官員失職，心不在焉而令政策過期了。例如說，某個負責政府投資的金融部門，在辦公室昏頭昏腦，睡着了，一覺醒來，錯過了交易時限，股市停止交易，工作任務失效了。
梁振英喜歡講擱置國民教育課程，原因是擱置只是暫時放下，遲些再來考慮，爐裡的火種不滅，好快死灰復燃。如中共說的，擱置釣魚台主權爭議，但好快會再來爭議。
二〇〇三年，董建華政府擱置《 基本法 》二十三條立法，民間都諒解，不必逼迫政府，原因是二十三條國家安全立法是《基本法》規定要立法的，港府受到憲法的限制，只能說是擱置，不能說是撤回或撤銷，否則違憲。
但國民教育並非《 基本法 》的規定，也是香港的內部教育事務，故此民間的抗爭者不可接受擱置，應該是廢除或撤回政策。
一講撤回，以後要做，就要用一兩年時間來重頭諮詢，而且多數失敗。擱置，就可以由中途開始。
至於「 永久擱置 」，是語義衝突的詭詞組合。說 temporarily suspended 可以，豈會說 suspended forever的？擱置就是暫停 或中止。永久擱置，就是「 永久暫停」、「 永久中止 」，一看就顯得荒謬。
配詞學上，如果我們不清楚某兩個詞是否不合，做個試驗，將詞語換為近義詞，再組合一次，就會顯出荒謬來。
R bits per sample
R bits per sample
PCM uses a single 2^R-level quantizer for discretizing all amplitude samples.
Other coding systems eg., sub-band coding, transform coding, the input signal is represented as a sum of several components EACH of which is SEPARATELY digitized, with DIFFERENT values of sampling rate and/or bits per sample.
聲音處理前置流程
http://www.csie.ntnu.edu.tw/~u91029/Audio.html
PCM uses a single 2^R-level quantizer for discretizing all amplitude samples.
Other coding systems eg., sub-band coding, transform coding, the input signal is represented as a sum of several components EACH of which is SEPARATELY digitized, with DIFFERENT values of sampling rate and/or bits per sample.
聲音處理前置流程
http://www.csie.ntnu.edu.tw/~u91029/Audio.html
Fichte on not-self, negation
Fichte on not-self, negation
The NOT-self is opposed to the self; and it contains negation as the self contains reality.
If an absolute totality of the real is posited in the self, there must necessarily be posited in the NOT-self an absolute totality of NEGATION; and NEGATION itself must be posited as an absolute totality.
...
Determination in general establishes mere quantity, no matter how, and in what manner; . . .
The NOT-self is opposed to the self; and it contains negation as the self contains reality.
If an absolute totality of the real is posited in the self, there must necessarily be posited in the NOT-self an absolute totality of NEGATION; and NEGATION itself must be posited as an absolute totality.
...
Determination in general establishes mere quantity, no matter how, and in what manner; . . .
ENGAGE!!!ゴーダンナー ノンクレジット・OPフルバージョン
ENGAGE!!!ゴーダンナー ノンクレジット・OPフルバージョン
http://www.youtube.com/watch?v=3cr8E3w1BM8&feature=related
勇者王ガオガイガーOP (FULL)
http://www.youtube.com/watch?v=QgeA3t29qnE&feature=related
《 幪面超人 Stronger》荒木茂病逝
在經典劇《 幪面超人Stronger 》中飾演主角城茂的日本男星荒木茂，前日因肺炎病逝，享年63歲。原名荒木生德的他於鹿兒島出生，在高中時代於澀谷被星探發掘，擔任男性時裝雜誌的模特兒，並1968年與上原徹等人組成樂隊 Four Saints，荒木負責打鼓。
樂隊於72年解散，翌年荒木投身演員行列。直至1975年，他憑《 Stronger 》走紅，之後拍過《特搜最前線》等劇集，其後重組過樂隊。
雖然荒木曾患上食道癌，但他不言休，曾參加過區議員選舉，可惜落敗，近年荒木主力參演舞台劇。他的喪禮將於明天舉行，後天舉殯。
http://www.hkheadline.com/ent/ent_content.asp?track=news&contid=38154&srctype=p
幪面超人7號 肺炎病逝
http://hk.apple.nextmedia.com/entertainment/art/20120416/16250494
http://www.youtube.com/watch?v=3cr8E3w1BM8&feature=related
勇者王ガオガイガーOP (FULL)
http://www.youtube.com/watch?v=QgeA3t29qnE&feature=related
《 幪面超人 Stronger》荒木茂病逝
在經典劇《 幪面超人Stronger 》中飾演主角城茂的日本男星荒木茂，前日因肺炎病逝，享年63歲。原名荒木生德的他於鹿兒島出生，在高中時代於澀谷被星探發掘，擔任男性時裝雜誌的模特兒，並1968年與上原徹等人組成樂隊 Four Saints，荒木負責打鼓。
樂隊於72年解散，翌年荒木投身演員行列。直至1975年，他憑《 Stronger 》走紅，之後拍過《特搜最前線》等劇集，其後重組過樂隊。
雖然荒木曾患上食道癌，但他不言休，曾參加過區議員選舉，可惜落敗，近年荒木主力參演舞台劇。他的喪禮將於明天舉行，後天舉殯。
http://www.hkheadline.com/ent/ent_content.asp?track=news&contid=38154&srctype=p
幪面超人7號 肺炎病逝
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Montag, 8. Oktober 2012
Fichte : the category of determination
Fichte : the category of determination
We thus obtain the category of determination ( bounding or as Kant calls it, limitation ). For a positing of quantity in general, whether it be quantity of reality or of negativity, is called determination.
all synthetic concepts arise through a unification of opposites.
1. The self posits the not-self as limited by the self.
2. The self posits itself as limited by the not-self.
We thus obtain the category of determination ( bounding or as Kant calls it, limitation ). For a positing of quantity in general, whether it be quantity of reality or of negativity, is called determination.
all synthetic concepts arise through a unification of opposites.
1. The self posits the not-self as limited by the self.
2. The self posits itself as limited by the not-self.
Thunderbirds TV Show Intro
Thunderbirds TV Show Intro
http://www.youtube.com/watch?v=BfIAKj3Gl1E&feature=related
懷舊卡通 雷鳥神機隊
http://www.youtube.com/watch?v=Ix4YqbARwdU&feature=fvwrel
雷鳥拯救隊-蔣慶龍
http://www.youtube.com/watch?v=KBmCY_dUZsY&feature=related
反擊!大魔神出動
http://www.youtube.com/watch?v=gPL_994WVMQ&feature=related
藍精靈 (香港版)
http://www.youtube.com/watch?v=1-24wkSSSHs&feature=related
Vivian Chow 周慧敏 - 自作多情
http://www.youtube.com/watch?v=wT_vHdKLCMA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=BfIAKj3Gl1E&feature=related
懷舊卡通 雷鳥神機隊
http://www.youtube.com/watch?v=Ix4YqbARwdU&feature=fvwrel
雷鳥拯救隊-蔣慶龍
http://www.youtube.com/watch?v=KBmCY_dUZsY&feature=related
反擊!大魔神出動
http://www.youtube.com/watch?v=gPL_994WVMQ&feature=related
藍精靈 (香港版)
http://www.youtube.com/watch?v=1-24wkSSSHs&feature=related
Vivian Chow 周慧敏 - 自作多情
http://www.youtube.com/watch?v=wT_vHdKLCMA&feature=related
Sonntag, 7. Oktober 2012
陳雲 - 香港城邦論是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
陳雲 - 香港城邦論是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
近日 土共攻擊港獨之聲，沸沸揚揚，我特別在即將出版的新書（ 書名未定 ）抽出一節，討論 香港城邦論 與中華邦聯論之關係，分條陳述如下：
一、 城邦 是擁有繁榮經濟、興盛文教 與豐富國際關係的地方。城邦 並不擁有現代的國家主權，但其自主自治的能力、國際締約的能力，逼近現代國家。城邦是民族制憲立國（ building a constitutional nation ）的預備狀態，也是民族文化復興建國（building a culture nation）的發揚基地。
二、 城邦 乃香港自一八四二年以來的政治體制之描述，不論從屬於英國還是中國，香港的政治體制 是城邦自治（ city-state autonomy ）。香港不具備國家主權，沒有國防權力 和若干的國家外交能力，但香港擁有完整的自治權 和相當能力的外交權。
三、 香港是城邦，城邦 是香港自一八四二年至今的 政治體制的客觀描述。說香港是殖民地，與說香港是特別行政區，都難以理解香港的政治體制。在英國殖民佔領時期，香港不是一般的海外殖民地，香港擁有近乎國家的自治權和外交權，英國外交界一度戲稱香港為共和國。
一九九七年 七月一日之後，說香港是中國的特別行政區，也是難以理解香港的政治現實。比對其中共的中央政府 或地方政府治下的人民情況，香港不是「 特別 」（special），而是正常（ normal ），說香港情況「 特別 」，那麼中國其他地方豈非是「 正常 」？
「 特別行政區 」只是香港在中國目前憲制上的名詞，並沒有什麼描述的概括力。等於說中華人民共和國是「 民主集中制 」，這個正式的、官方的名詞並沒有什麼描述的概括力，現實是一黨專政，或者黨國體制。
香港實現法治，港人擁有人權，香港居民 卻不是中國的國民，香港可以用中國香港的名義 自行參與國際組織、簽訂國際條約，這些都不是「 特別行政區 」的名詞可以理解的。
香港可以在九七年順利過渡，是因為《 基本法 》尊重香港的政治現實，香港是自治城邦，九七之後也是自治城邦，只是主權國授予的自治權力比以前更大了：香港可以容許自己選舉元首 和立法議會。
其他原本的自治權力並無削弱。說香港是城邦（ city-sate ），只是政治學的客觀描述，等於說中國是黨國（ party-state ），也是政治學的客觀描述。中共不反對人家用「 黨國 」來描述自己，為何要反對香港人用「 城邦 」來描述香港呢？
四、 中共是黨國，香港是城邦，彼此都沒有建立憲法上國家、文化上的國家，彼此都處於建立國家的預備狀態。香港城邦 與中國中央政府的關係，來自《 中英聯合聲明 》的國際締約關係，也來自中國國務院頒布的《 基本法 》的內部憲制關係。
中央政府 與地方政府的權力關係用憲法來清楚界定，是中國近代的憲制萌芽。而香港的主流是華人社會，保存了王朝中國 與民初中國的文化精銳，並吸收了英國的文化精華 與典章制度，是中國近代現代化的典範，足以垂範將來中國以文化建國的道路。
五、 香港是中國土地上首次用憲法的方式 來規範中央與地方政府的權力關係，也是自春秋戰國以來，第一次用盟約的方式 來奠定地方與中央的權力區隔關係，也是歐洲的締約政治 在華夏的施用。憲法關係 是要用政治實踐、 乃至於政治鬥爭來演練的，不是一紙公文就可以成事，更何況香港的法治傳統與現代行政歷史比中共的來得更為深厚。
香港的地方 與中央的權力關係，必須經歷 憲法的演練、 權力鬥爭的演練、兩地族群紛爭的演練。在英國殖民地時期，香港的自治權力也經歷過無數的英國本土 與海外殖民地的權力鬥爭而定型的，歷代總督 —— 特別是二次大戰之後的總督，都曾經捍衛香港的自治權 而不惜對抗英國的干預，直至雙方取得默契。
權力關係才穩定下來。《 基本法 》授權自治的中港詮釋之不同、 香港 與中央的權力關係，兩地族群的紛爭，都必須經過演練，期間出現的問題，可充當將來中國憲制建國的參考。
六、 現代中國，國不成國，在法統 與道統兩方面，中國都沒有建立起來，沒有建立 憲政立國的法統，也沒有建立 文化立國的道統。《 禮記．中庸 》曰：「 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也 。」地方各自按照其風土人情 與政治傳統，分立分治，是華夏在先秦時期，特別在周朝時期的文化天下狀態，是儒家禮樂治國的典範。
香港的自治狀態，可以為將來中土的地方自治提供參考，也可以為中國大陸 與台灣政權締結憲制關係提供參考。期間，可以適當以地方自治的方法處理 清朝這個滿蒙帝國帶來的蒙古、 西藏 和新疆的外族領土，奠定華夏以 文化立國的憲法體制。
至於中國大陸，經兩岸政府商議後，可採取「 大政奉還中華民國 」之法，中華民國之國號給予大陸，大陸採用民國憲法（ 經若干調整 ），台灣獨立成邦，為台灣共和國，同時與中華民國締約。
換而言之，促進中國建立法統 及道統的方法，是用締約政治來開展華夏天下的憲政，由周邊的台、港、澳開始，再推展到中國大陸地區，由外到內。文化方面，也是用周邊地區的華夏遺民文化來促進大陸的文化滋長，使之復漢，這是以外圍政治促進本土變化的方法，也是「 禮失求諸野 」的儒家政治。
香港要城邦自治，然而也要鼓吹中華邦聯。將來台灣加入邦聯，它的獨立自治權會比香港的大，故此可以提升香港的自治地位，幫助香港確定在《 基本法 》的憲制授權 及享有剩餘權力。[1] 這是香港城邦不能孤立的原因。
七、 中國國土遼闊，勉強採取 中央集權體制，無法照顧各地文化風俗而立法與權宜行政，必會成為 官僚理性主義統制之國，損害生機，或者落入中央 與地方脫離，無法把持大局的失敗國家（ failed state ）。
中國本土、 台灣、 香港 與澳門建立中華邦聯，對內可以安定各地的文化與政治傳統，毋須統一為 官僚體制管治之國，香港 及台灣之華夏文化 及現代化經驗亦可垂範中國本土，引導中國本土復正及復漢，對外可以用一國四邦的方式，在國際社會活動，促進中國的對外關係。
歐洲的德語區，也有四國，彼此緊密聯繫：聯邦德國、奧地利、瑞士和 列支敦士登（ Lichtenstein ）。此四國之國情，猶如中國大陸、台灣、香港 與澳門，當然，中華邦聯 將以邦聯憲法訂立彼此緊密的對內關係，並非鬆散的國際聯盟。
八、 中華邦聯 成立之際，中華四邦 同時具備主權 而締結成為邦聯，軍事權在統一體制，各地可以保有治安力量 及象徵式的防衛力量。外交方面，彼此釐定權限。各地行政獨立、財政獨立、司法獨立，邦聯設立協調辦法。
九、 中華成立邦聯之後，可以用準成員、預備成員的方式，敦睦日本、韓國、新加坡，並且與漢文化流播地區（ 越南 ）及 宗教文化友好地區（ 泰國、 緬甸、 不丹、 斯里蘭卡 ）保持緊密關係。
十、 中華邦聯 乃復漢興亞之大業。此舉將可以突破美國的政治壓制 和軍事威脅，預計將受到美國的強橫阻撓，預計美國將在邦聯協約之前，鼓動台灣 及香港獨立，納入軍事保護條約之內。然而，漢室必須中興，華夏之天下必須建成，東亞必須解放，重獲國家自由。華夏必須與強敵周旋，並向東亞諸國痛陳利害，遊說支持。
關於抨擊城邦論是港獨的、去中國化的，可以反駁如下：
一、城邦 不具備國家主權，以城邦描述 香港的自治地位，符合《 基本法 》。
根據《 基本法 》第二十二條，除了國防與外交屬中央管轄外，其餘事務屬香港內部自治事務，中央及各級省市政府不得干預香港內部自治事務。城邦論是香港民間的護法運動、政治啟蒙運動，並非香港獨立運動。
土共高舉基本法的第一條，說香港是中國統轄之下，正是城邦論的基礎，並無抵觸。至於高舉第二條的中央授權香港自治，也是城邦論的基礎。
然而，中共理解的授權是隨時可以收回的，但根據憲政原則，中央授予地方的自治權是無法收回的，除非地方政府違憲而中央根據憲法暫時收回若干自治權。
二、香港城邦自治並非去中國化，而是恢復華夏，再造中華。
土共說城邦運動是去中國化，乃思想怠惰，不辨是非。去中國化是台灣的民主進步黨和前台灣總統陳水扁推動的文化運動，有台灣抵抗外來政權和 外省人的的本土環境，即使是矯枉過正，也是台灣人的事情，其概念不能移植到香港。
香港是華夏的遺民社會，保存了中華風俗、正體漢字和粵語漢音，此地華人敬天法祖，然而西風東漸，香港也必須努力恢復華夏文化。
[1] 憲制授權是《 基本法 》第二條，授權香港自治，但中共常以為授權是隨時可以收回的。剩餘權力是指《 基本法 》沒有明文限制的權力，香港都可以行使。憲制授權是明文的授權，剩餘權力是不明文的授權。
陳雲 - 香港城邦論 是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9F%8E%E9%82%A6%E8%AB%96%E6%98%AF%E8%8F%AF%E5%A4%8F%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%AE%89%E9%82%A6%E5%AE%9A%E5%9C%8B%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%9A%84%E6%80%9D%E6%83%B3/487822257908395
近日 土共攻擊港獨之聲，沸沸揚揚，我特別在即將出版的新書（ 書名未定 ）抽出一節，討論 香港城邦論 與中華邦聯論之關係，分條陳述如下：
一、 城邦 是擁有繁榮經濟、興盛文教 與豐富國際關係的地方。城邦 並不擁有現代的國家主權，但其自主自治的能力、國際締約的能力，逼近現代國家。城邦是民族制憲立國（ building a constitutional nation ）的預備狀態，也是民族文化復興建國（building a culture nation）的發揚基地。
二、 城邦 乃香港自一八四二年以來的政治體制之描述，不論從屬於英國還是中國，香港的政治體制 是城邦自治（ city-state autonomy ）。香港不具備國家主權，沒有國防權力 和若干的國家外交能力，但香港擁有完整的自治權 和相當能力的外交權。
三、 香港是城邦，城邦 是香港自一八四二年至今的 政治體制的客觀描述。說香港是殖民地，與說香港是特別行政區，都難以理解香港的政治體制。在英國殖民佔領時期，香港不是一般的海外殖民地，香港擁有近乎國家的自治權和外交權，英國外交界一度戲稱香港為共和國。
一九九七年 七月一日之後，說香港是中國的特別行政區，也是難以理解香港的政治現實。比對其中共的中央政府 或地方政府治下的人民情況，香港不是「 特別 」（special），而是正常（ normal ），說香港情況「 特別 」，那麼中國其他地方豈非是「 正常 」？
「 特別行政區 」只是香港在中國目前憲制上的名詞，並沒有什麼描述的概括力。等於說中華人民共和國是「 民主集中制 」，這個正式的、官方的名詞並沒有什麼描述的概括力，現實是一黨專政，或者黨國體制。
香港實現法治，港人擁有人權，香港居民 卻不是中國的國民，香港可以用中國香港的名義 自行參與國際組織、簽訂國際條約，這些都不是「 特別行政區 」的名詞可以理解的。
香港可以在九七年順利過渡，是因為《 基本法 》尊重香港的政治現實，香港是自治城邦，九七之後也是自治城邦，只是主權國授予的自治權力比以前更大了：香港可以容許自己選舉元首 和立法議會。
其他原本的自治權力並無削弱。說香港是城邦（ city-sate ），只是政治學的客觀描述，等於說中國是黨國（ party-state ），也是政治學的客觀描述。中共不反對人家用「 黨國 」來描述自己，為何要反對香港人用「 城邦 」來描述香港呢？
四、 中共是黨國，香港是城邦，彼此都沒有建立憲法上國家、文化上的國家，彼此都處於建立國家的預備狀態。香港城邦 與中國中央政府的關係，來自《 中英聯合聲明 》的國際締約關係，也來自中國國務院頒布的《 基本法 》的內部憲制關係。
中央政府 與地方政府的權力關係用憲法來清楚界定，是中國近代的憲制萌芽。而香港的主流是華人社會，保存了王朝中國 與民初中國的文化精銳，並吸收了英國的文化精華 與典章制度，是中國近代現代化的典範，足以垂範將來中國以文化建國的道路。
五、 香港是中國土地上首次用憲法的方式 來規範中央與地方政府的權力關係，也是自春秋戰國以來，第一次用盟約的方式 來奠定地方與中央的權力區隔關係，也是歐洲的締約政治 在華夏的施用。憲法關係 是要用政治實踐、 乃至於政治鬥爭來演練的，不是一紙公文就可以成事，更何況香港的法治傳統與現代行政歷史比中共的來得更為深厚。
香港的地方 與中央的權力關係，必須經歷 憲法的演練、 權力鬥爭的演練、兩地族群紛爭的演練。在英國殖民地時期，香港的自治權力也經歷過無數的英國本土 與海外殖民地的權力鬥爭而定型的，歷代總督 —— 特別是二次大戰之後的總督，都曾經捍衛香港的自治權 而不惜對抗英國的干預，直至雙方取得默契。
權力關係才穩定下來。《 基本法 》授權自治的中港詮釋之不同、 香港 與中央的權力關係，兩地族群的紛爭，都必須經過演練，期間出現的問題，可充當將來中國憲制建國的參考。
六、 現代中國，國不成國，在法統 與道統兩方面，中國都沒有建立起來，沒有建立 憲政立國的法統，也沒有建立 文化立國的道統。《 禮記．中庸 》曰：「 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也 。」地方各自按照其風土人情 與政治傳統，分立分治，是華夏在先秦時期，特別在周朝時期的文化天下狀態，是儒家禮樂治國的典範。
香港的自治狀態，可以為將來中土的地方自治提供參考，也可以為中國大陸 與台灣政權締結憲制關係提供參考。期間，可以適當以地方自治的方法處理 清朝這個滿蒙帝國帶來的蒙古、 西藏 和新疆的外族領土，奠定華夏以 文化立國的憲法體制。
至於中國大陸，經兩岸政府商議後，可採取「 大政奉還中華民國 」之法，中華民國之國號給予大陸，大陸採用民國憲法（ 經若干調整 ），台灣獨立成邦，為台灣共和國，同時與中華民國締約。
換而言之，促進中國建立法統 及道統的方法，是用締約政治來開展華夏天下的憲政，由周邊的台、港、澳開始，再推展到中國大陸地區，由外到內。文化方面，也是用周邊地區的華夏遺民文化來促進大陸的文化滋長，使之復漢，這是以外圍政治促進本土變化的方法，也是「 禮失求諸野 」的儒家政治。
香港要城邦自治，然而也要鼓吹中華邦聯。將來台灣加入邦聯，它的獨立自治權會比香港的大，故此可以提升香港的自治地位，幫助香港確定在《 基本法 》的憲制授權 及享有剩餘權力。[1] 這是香港城邦不能孤立的原因。
七、 中國國土遼闊，勉強採取 中央集權體制，無法照顧各地文化風俗而立法與權宜行政，必會成為 官僚理性主義統制之國，損害生機，或者落入中央 與地方脫離，無法把持大局的失敗國家（ failed state ）。
中國本土、 台灣、 香港 與澳門建立中華邦聯，對內可以安定各地的文化與政治傳統，毋須統一為 官僚體制管治之國，香港 及台灣之華夏文化 及現代化經驗亦可垂範中國本土，引導中國本土復正及復漢，對外可以用一國四邦的方式，在國際社會活動，促進中國的對外關係。
歐洲的德語區，也有四國，彼此緊密聯繫：聯邦德國、奧地利、瑞士和 列支敦士登（ Lichtenstein ）。此四國之國情，猶如中國大陸、台灣、香港 與澳門，當然，中華邦聯 將以邦聯憲法訂立彼此緊密的對內關係，並非鬆散的國際聯盟。
八、 中華邦聯 成立之際，中華四邦 同時具備主權 而締結成為邦聯，軍事權在統一體制，各地可以保有治安力量 及象徵式的防衛力量。外交方面，彼此釐定權限。各地行政獨立、財政獨立、司法獨立，邦聯設立協調辦法。
九、 中華成立邦聯之後，可以用準成員、預備成員的方式，敦睦日本、韓國、新加坡，並且與漢文化流播地區（ 越南 ）及 宗教文化友好地區（ 泰國、 緬甸、 不丹、 斯里蘭卡 ）保持緊密關係。
十、 中華邦聯 乃復漢興亞之大業。此舉將可以突破美國的政治壓制 和軍事威脅，預計將受到美國的強橫阻撓，預計美國將在邦聯協約之前，鼓動台灣 及香港獨立，納入軍事保護條約之內。然而，漢室必須中興，華夏之天下必須建成，東亞必須解放，重獲國家自由。華夏必須與強敵周旋，並向東亞諸國痛陳利害，遊說支持。
關於抨擊城邦論是港獨的、去中國化的，可以反駁如下：
一、城邦 不具備國家主權，以城邦描述 香港的自治地位，符合《 基本法 》。
根據《 基本法 》第二十二條，除了國防與外交屬中央管轄外，其餘事務屬香港內部自治事務，中央及各級省市政府不得干預香港內部自治事務。城邦論是香港民間的護法運動、政治啟蒙運動，並非香港獨立運動。
土共高舉基本法的第一條，說香港是中國統轄之下，正是城邦論的基礎，並無抵觸。至於高舉第二條的中央授權香港自治，也是城邦論的基礎。
然而，中共理解的授權是隨時可以收回的，但根據憲政原則，中央授予地方的自治權是無法收回的，除非地方政府違憲而中央根據憲法暫時收回若干自治權。
二、香港城邦自治並非去中國化，而是恢復華夏，再造中華。
土共說城邦運動是去中國化，乃思想怠惰，不辨是非。去中國化是台灣的民主進步黨和前台灣總統陳水扁推動的文化運動，有台灣抵抗外來政權和 外省人的的本土環境，即使是矯枉過正，也是台灣人的事情，其概念不能移植到香港。
香港是華夏的遺民社會，保存了中華風俗、正體漢字和粵語漢音，此地華人敬天法祖，然而西風東漸，香港也必須努力恢復華夏文化。
[1] 憲制授權是《 基本法 》第二條，授權香港自治，但中共常以為授權是隨時可以收回的。剩餘權力是指《 基本法 》沒有明文限制的權力，香港都可以行使。憲制授權是明文的授權，剩餘權力是不明文的授權。
陳雲 - 香港城邦論 是華夏民族安邦、定國、平天下的思想
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9F%8E%E9%82%A6%E8%AB%96%E6%98%AF%E8%8F%AF%E5%A4%8F%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%AE%89%E9%82%A6%E5%AE%9A%E5%9C%8B%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%9A%84%E6%80%9D%E6%83%B3/487822257908395
陳雲 : 中港衝突與 香港城邦論，今日登載於《 華盛頓時報 》（ 網頁第二頁 ）
陳雲 : 中港衝突與 香港城邦論，今日登載於《 華盛頓時報 》（ 網頁第二頁 ）。
Wan Chin
中港衝突與 香港城邦論，今日登載於《 華盛頓時報 》（ 網頁第二頁 ）。
全民決志，城邦自治。
Wan Chin 陳雲
不過是高登仔 舉旗示威而已，竟然可以鼓動風潮，中共要香港脫離之心，彰彰明甚。
Hong Kong and China: Former British colony clings to its separate identity
http://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/hong-kong-and-china-former-british-colony-clings-to-its-separate-identity/2012/10/06/7082a900-0e12-11e2-ba6c-07bd866eb71a_story.html
--
我係香港人
http://www.facebook.com/pages/%E6%88%91%E4%BF%82%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA/178965725523592
Wan Chin
中港衝突與 香港城邦論，今日登載於《 華盛頓時報 》（ 網頁第二頁 ）。
全民決志，城邦自治。
Wan Chin 陳雲
不過是高登仔 舉旗示威而已，竟然可以鼓動風潮，中共要香港脫離之心，彰彰明甚。
Hong Kong and China: Former British colony clings to its separate identity
http://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/hong-kong-and-china-former-british-colony-clings-to-its-separate-identity/2012/10/06/7082a900-0e12-11e2-ba6c-07bd866eb71a_story.html
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我係香港人
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Samstag, 6. Oktober 2012
十一 香港旗示威行動全紀錄
十一 香港旗示威行動全紀錄
中聯辦
http://www.youtube.com/watch?v=r_6n5fBqayg&feature=plcp
http://www.youtube.com/watch?v=rp_Np6g5KyE&feature=plcp
====
水街
http://www.youtube.com/watch?v=Za4ZEO70MXQ&feature=plcp
====
灣仔金紫荊廣場示威區
http://www.youtube.com/watch?v=AArW5yV11H8&feature=plcp
*重點:05:54
http://www.youtube.com/watch?v=22BSre5zVU8&feature=plcp
http://www.youtube.com/watch?v=UhjMD0obpng&feature=plcp
中聯辦
http://www.youtube.com/watch?v=r_6n5fBqayg&feature=plcp
http://www.youtube.com/watch?v=rp_Np6g5KyE&feature=plcp
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水街
http://www.youtube.com/watch?v=Za4ZEO70MXQ&feature=plcp
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灣仔金紫荊廣場示威區
http://www.youtube.com/watch?v=AArW5yV11H8&feature=plcp
*重點:05:54
http://www.youtube.com/watch?v=22BSre5zVU8&feature=plcp
http://www.youtube.com/watch?v=UhjMD0obpng&feature=plcp
Fichte's thetic judgment
Fichte's thetic judgment
A thetic judgment, however, would be one in which something is asserted, not to be like anything else or opposed to anything else, but simply to be identical with itself : thus it could presuppose NO GROUND of conjunction or distinction at all:
. . .
The first and foremost judgment of this type is " I AM, " in which nothing whatever is affirmed of the self, the place of the predicate being left indefinitely empty for its POSSIBLE characterization.
. . .
Hence, for any given thetic judgment, NO ground can be supplied; but the procedure of the human mind in such judgments generally is based on the SELF 's OWN absolute positing of itself.
A thetic judgment, however, would be one in which something is asserted, not to be like anything else or opposed to anything else, but simply to be identical with itself : thus it could presuppose NO GROUND of conjunction or distinction at all:
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The first and foremost judgment of this type is " I AM, " in which nothing whatever is affirmed of the self, the place of the predicate being left indefinitely empty for its POSSIBLE characterization.
. . .
Hence, for any given thetic judgment, NO ground can be supplied; but the procedure of the human mind in such judgments generally is based on the SELF 's OWN absolute positing of itself.
仮面ライダーストロンガー OP
仮面ライダーストロンガー OP
http://www.youtube.com/watch?v=_FGwDz411VE&feature=related
仮面ライダーストロンガーのうた」（ 仮面ライダー ）KaraOK
http://www.youtube.com/watch?v=9PPuOrjrRVU&feature=related
Kamen Rider レッツゴーライダーキック カラオケ
http://www.youtube.com/watch?v=iuqnuO17fuU&feature=related
★カラオケ「 ペガサス幻想 」（ 聖闘士星矢／セイントセイヤ ）
http://www.youtube.com/watch?v=Op8HiYGeZ_A&feature=relmfu
★カラオケ「 CHA-LA HEAD-CHA-LA 」（ドラゴンボールＺ）
http://www.youtube.com/watch?v=YwYOFwJfllM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=_FGwDz411VE&feature=related
仮面ライダーストロンガーのうた」（ 仮面ライダー ）KaraOK
http://www.youtube.com/watch?v=9PPuOrjrRVU&feature=related
Kamen Rider レッツゴーライダーキック カラオケ
http://www.youtube.com/watch?v=iuqnuO17fuU&feature=related
★カラオケ「 ペガサス幻想 」（ 聖闘士星矢／セイントセイヤ ）
http://www.youtube.com/watch?v=Op8HiYGeZ_A&feature=relmfu
★カラオケ「 CHA-LA HEAD-CHA-LA 」（ドラゴンボールＺ）
http://www.youtube.com/watch?v=YwYOFwJfllM&feature=related
Freitag, 5. Oktober 2012
外藉人士 睇唔過眼 匯豐改用殘體字, 去信 SCMP 投訴
外藉人士 睇唔過眼 匯豐改用殘體字, 去信 SCMP 投訴
外藉人士 睇唔過眼 匯豐改以殘體字 為優先語言, 去信 SCMP 投訴
SCMP 29th September 2012, Article by P. Lebrun
Simplified characters insult citizens
I have noticed that a growing number of HSBC Premier Centres in Hong Kong have prioritised the use of simplified Chinese over traditional Chinese characters on their signage. For example, I took a photograph of one at Pacific Place, in Admiralty.
This is disgraceful because HSBC has given the city's written language lower priority and, more importantly, accorded the people of Hong Kong lower priority, even though over many years, rain or shine, they have grown up with this bank.
It seems HSBC Hong Kong has let greed, or money coming from the mainland, blur its vision.
Before HSBC's management jumps back with a defensive argument claiming traditional Chinese is still a form of Chinese, I wish to reinforce that I am not trying to point out a linguistic issue, but rather a social-cultural one.
It is, to me, appalling that a company of this magnitude can be so insensitive to local presence.
Are you really " the world's local bank "? I urge you to have a rethink about this.
P. Lebrun, Happy Valley
http://i.imgur.com/4l0z0.jpg
外藉人士 睇唔過眼 匯豐改以殘體字 為優先語言, 去信 SCMP 投訴
SCMP 29th September 2012, Article by P. Lebrun
Simplified characters insult citizens
I have noticed that a growing number of HSBC Premier Centres in Hong Kong have prioritised the use of simplified Chinese over traditional Chinese characters on their signage. For example, I took a photograph of one at Pacific Place, in Admiralty.
This is disgraceful because HSBC has given the city's written language lower priority and, more importantly, accorded the people of Hong Kong lower priority, even though over many years, rain or shine, they have grown up with this bank.
It seems HSBC Hong Kong has let greed, or money coming from the mainland, blur its vision.
Before HSBC's management jumps back with a defensive argument claiming traditional Chinese is still a form of Chinese, I wish to reinforce that I am not trying to point out a linguistic issue, but rather a social-cultural one.
It is, to me, appalling that a company of this magnitude can be so insensitive to local presence.
Are you really " the world's local bank "? I urge you to have a rethink about this.
P. Lebrun, Happy Valley
http://i.imgur.com/4l0z0.jpg
Fichte on limit and divisibility
Fichte on limit and divisibility
To LIMIT something is to abolish its reality, not wholly but in part oniy, by negation.
Thus, apart from reality and negation, the notion of a limit also contains that of divisibility ( the capacity for quantity in general, not any determinate quantity ).
This idea is the required X, and hence by the act Y both the self and the not-self are absolutely posited as divisible.
To LIMIT something is to abolish its reality, not wholly but in part oniy, by negation.
Thus, apart from reality and negation, the notion of a limit also contains that of divisibility ( the capacity for quantity in general, not any determinate quantity ).
This idea is the required X, and hence by the act Y both the self and the not-self are absolutely posited as divisible.
內地客：以後不來港消費
內地客：以後不來港消費
內地黃金周 假期展開，旅發局估計 八日長假，內地旅客最少可以帶來 44億元 旅遊收益，
但中港矛盾升溫，港人不滿內地人 搶佔社會資源情緒浮面，有自由行旅客認為，內地大城市 消費水平追貼香港，若港人不喜歡他們，他們日後亦不會再來消費。
http://hk.news.yahoo.com/video/%E5%85%A7%E5%9C%B0%E5%AE%A2-%E4%BB%A5%E5%BE%8C%E4%B8%8D%E4%BE%86%E6%B8%AF%E6%B6%88%E8%B2%BB-002800368.html
內地黃金周 假期展開，旅發局估計 八日長假，內地旅客最少可以帶來 44億元 旅遊收益，
但中港矛盾升溫，港人不滿內地人 搶佔社會資源情緒浮面，有自由行旅客認為，內地大城市 消費水平追貼香港，若港人不喜歡他們，他們日後亦不會再來消費。
http://hk.news.yahoo.com/video/%E5%85%A7%E5%9C%B0%E5%AE%A2-%E4%BB%A5%E5%BE%8C%E4%B8%8D%E4%BE%86%E6%B8%AF%E6%B6%88%E8%B2%BB-002800368.html
Donnerstag, 4. Oktober 2012
[轉] : 香港人沒有義務被大陸人顏射
[轉] : 香港人沒有義務被大陸人顏射
http://dadazim.com/journal/2011/08/facial/
QUOTE:
香港人在大陸人面前 不說普通話，是罪大惡極，因為香港人沒有顧及大陸人的弱小心靈：香港明明回歸了，. . .
http://dadazim.com/journal/2011/08/facial/
QUOTE:
香港人在大陸人面前 不說普通話，是罪大惡極，因為香港人沒有顧及大陸人的弱小心靈：香港明明回歸了，. . .
陳雲：港歌
陳雲：港歌
如果有得選擇,你想用咩歌做 港歌?
徐小鳳 - 喜氣洋洋 ( 1979)
http://www.youtube.com/watch?v=lkKiU23vbXk
see also:
陳雲：港歌
http://www.hkreporter.com/talks/thread-937113-1-1.html
三首《東方之珠》
新不如舊，拜 YouTube之賜，很多舊歌都可隨時重溫。
最早歌詠香港之歌，也許是林家聲與 南紅在上世紀六十年代唱的《 東方之珠 》，調寄 法國經典情 歌《 玫瑰人生 》（ La Vie en Rose），浪漫輕快，歌頌香港的繁榮安定、城市建設及 郊遊野趣。歌曲有桃花源的意味，當年很多內地難民和 南洋華僑都避秦於香港。
甄妮演唱的《東方之珠 》（ 一九八一 ）殊為悲絕，是電視劇《前路 》的主題歌，顧嘉煇作曲，鄭國江作詞。
雖然旋律急遽，太快進入高潮，但我認為至今為止，是最有誠意的香港之歌，道出香港人不屈於命運的勇氣，敢於衝撞風浪 和面對黑暗的勇氣：
極目望 困惑而徬徨
可喜的是眼前繁盛現狀
新的生活 新的奮鬥
鬥志化為強勁力量
此小島外表多風光
可哀的是有人仍住陋巷
* 若以此小島終身作避世鄉
群力願群策 東方之珠更亮更光
念舊日信念何頑強
幾經風暴雨狂還冒巨浪
新的迫害 新的引誘
有正有邪何處是岸
小島中路本多康莊
可哀的是有人仍是絕望.
這是當年電視劇的主題歌，也是香港流行曲的 絕唱，爾後都是 粉飾昇平的居多。
羅文唱紅的《 獅子山下 》（ 一九七九 ）由顧嘉煇作曲，黃霑填詞，有攜手奮鬥，同舟共濟的積極與樂觀，少了寫實悲情，無疑比甄妮的《 東方之珠》容易入官府之耳。
. . . .
甄妮 :東方之珠
http://www.youtube.com/watch?v=H5FWVxnBjGU&feature=player_embedded
如果有得選擇,你想用咩歌做 港歌?
徐小鳳 - 喜氣洋洋 ( 1979)
http://www.youtube.com/watch?v=lkKiU23vbXk
see also:
陳雲：港歌
http://www.hkreporter.com/talks/thread-937113-1-1.html
三首《東方之珠》
新不如舊，拜 YouTube之賜，很多舊歌都可隨時重溫。
最早歌詠香港之歌，也許是林家聲與 南紅在上世紀六十年代唱的《 東方之珠 》，調寄 法國經典情 歌《 玫瑰人生 》（ La Vie en Rose），浪漫輕快，歌頌香港的繁榮安定、城市建設及 郊遊野趣。歌曲有桃花源的意味，當年很多內地難民和 南洋華僑都避秦於香港。
甄妮演唱的《東方之珠 》（ 一九八一 ）殊為悲絕，是電視劇《前路 》的主題歌，顧嘉煇作曲，鄭國江作詞。
雖然旋律急遽，太快進入高潮，但我認為至今為止，是最有誠意的香港之歌，道出香港人不屈於命運的勇氣，敢於衝撞風浪 和面對黑暗的勇氣：
極目望 困惑而徬徨
可喜的是眼前繁盛現狀
新的生活 新的奮鬥
鬥志化為強勁力量
此小島外表多風光
可哀的是有人仍住陋巷
* 若以此小島終身作避世鄉
群力願群策 東方之珠更亮更光
念舊日信念何頑強
幾經風暴雨狂還冒巨浪
新的迫害 新的引誘
有正有邪何處是岸
小島中路本多康莊
可哀的是有人仍是絕望.
這是當年電視劇的主題歌，也是香港流行曲的 絕唱，爾後都是 粉飾昇平的居多。
羅文唱紅的《 獅子山下 》（ 一九七九 ）由顧嘉煇作曲，黃霑填詞，有攜手奮鬥，同舟共濟的積極與樂觀，少了寫實悲情，無疑比甄妮的《 東方之珠》容易入官府之耳。
. . . .
甄妮 :東方之珠
http://www.youtube.com/watch?v=H5FWVxnBjGU&feature=player_embedded
KAMEN RIDER RX OPENING ( FULL VERSION)
KAMEN RIDER RX OPENING( FULL VERSION)
http://www.youtube.com/watch?v=z2VQyUqaZ4o&feature=related
Kamen Rider Black Full Opening
http://www.youtube.com/watch?v=kO-KeinnNwE&feature=relmfu
kamen rider black RX - ending theme - full
http://www.youtube.com/watch?v=fPHxbGFhQOs&feature=related
仮面ライダーV3 OP
http://www.youtube.com/watch?v=SrXlWz9-7FE
仮面ライダーV3 宮内洋
http://www.youtube.com/watch?v=GALRm5fmSFo&feature=related
仮面ライダー２２年の歴史』石ノ森章太郎 MASKED RIDER
http://www.youtube.com/watch?v=ngRbDfpJRSc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=z2VQyUqaZ4o&feature=related
Kamen Rider Black Full Opening
http://www.youtube.com/watch?v=kO-KeinnNwE&feature=relmfu
kamen rider black RX - ending theme - full
http://www.youtube.com/watch?v=fPHxbGFhQOs&feature=related
仮面ライダーV3 OP
http://www.youtube.com/watch?v=SrXlWz9-7FE
仮面ライダーV3 宮内洋
http://www.youtube.com/watch?v=GALRm5fmSFo&feature=related
仮面ライダー２２年の歴史』石ノ森章太郎 MASKED RIDER
http://www.youtube.com/watch?v=ngRbDfpJRSc&feature=related
陳雲：香港人勇武辯駁，破了大陸客的防護罩。
陳雲：香港人勇武辯駁，破了大陸客的防護罩。
大陸客說要來香港振興經濟。
香港人叫他們回去振興內需，家鄉更需要他們的消費，我們香港很繁榮，不需要他們來消費。
大陸客威脅說，以後也不來香港。香港人回他一句，真的把他嚇壞了：「 最好你不來香港。」
大陸客是來香港走私謀利的，還好意思說來香港振興經濟？以前的中國人跑江湖，去人家地頭謀生，都低聲下氣，懂得講：「 兄弟，放我一條生路好不好？」
共產黨教出來的人民，就連這一點禮節都不懂得。
大陸客說要來香港振興經濟。
香港人叫他們回去振興內需，家鄉更需要他們的消費，我們香港很繁榮，不需要他們來消費。
大陸客威脅說，以後也不來香港。香港人回他一句，真的把他嚇壞了：「 最好你不來香港。」
大陸客是來香港走私謀利的，還好意思說來香港振興經濟？以前的中國人跑江湖，去人家地頭謀生，都低聲下氣，懂得講：「 兄弟，放我一條生路好不好？」
共產黨教出來的人民，就連這一點禮節都不懂得。
Mittwoch, 3. Oktober 2012
JAKQ Dengekitai Ep 1
JAKQ Dengekitai Ep 1
http://www.veoh.com/watch/v19359343jaCcqN32?h1=JAKQ+Dengekitai+Ep+1
Super Sentai Karaoke Classics - J.A.K.Q. Dengeki Tai
http://www.youtube.com/watch?v=wD3uFaMTHy4
http://glaysoneseushtml.blogspot.hk/2011/11/pink-rangers-1.html
http://www.veoh.com/watch/v19359343jaCcqN32?h1=JAKQ+Dengekitai+Ep+1
Super Sentai Karaoke Classics - J.A.K.Q. Dengeki Tai
http://www.youtube.com/watch?v=wD3uFaMTHy4
http://glaysoneseushtml.blogspot.hk/2011/11/pink-rangers-1.html
Dienstag, 2. Oktober 2012
Foreign Office Minister saddened by Hong Kong ferry tragedy
Foreign Office Minister saddened by Hong Kong ferry tragedy
02 October 2012
英國外交及聯邦事務部大臣:
Foreign Office Minister Hugo Swire said that thoughts and condolences are with everyone involved following a tragic ferry accident in Hong Kong on 1 October.
Hugo Swire
Speaking today the Foreign Office Minister said:
"I was deeply saddened by news of the tragic ferry accident in Hong Kong yesterday.
We enjoy close historical and cultural ties with Hong Kong which mean that the tragedy will be felt particularly keenly in the UK.
Our thoughts and sincere condolences are with everyone involved in or affected by the disaster."
source:
http://www.fco.gov.uk/en/news/latest-news/?view=News&id=817782982
02 October 2012
英國外交及聯邦事務部大臣:
Foreign Office Minister Hugo Swire said that thoughts and condolences are with everyone involved following a tragic ferry accident in Hong Kong on 1 October.
Hugo Swire
Speaking today the Foreign Office Minister said:
"I was deeply saddened by news of the tragic ferry accident in Hong Kong yesterday.
We enjoy close historical and cultural ties with Hong Kong which mean that the tragedy will be felt particularly keenly in the UK.
Our thoughts and sincere condolences are with everyone involved in or affected by the disaster."
source:
http://www.fco.gov.uk/en/news/latest-news/?view=News&id=817782982
Montag, 1. Oktober 2012
港英旗升空示威失敗
港英旗升空示威失敗
http://news.kehazone.com/?p=13364
中港矛盾升溫，幾十名網民嘗試在一眾內地旅客面前 將港英旗升空，宣示港人的主權，但行動失敗。
港英旗升空失敗 示威成功進行
http://www.hkreporter.com/talks/thread-1705737-1-1.html
1-Oct 港英旗示威 part 1
http://www.youtube.com/watch?v=Za4ZEO70MXQ&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 2
http://www.youtube.com/watch?v=AArW5yV11H8&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 3
http://www.youtube.com/watch?v=UhjMD0obpng&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 4
http://www.youtube.com/watch?v=22BSre5zVU8&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 5
http://www.youtube.com/watch?v=r_6n5fBqayg&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 6
http://www.youtube.com/watch?v=rp_Np6g5KyE&feature=youtu.be
http://news.kehazone.com/?p=13364
中港矛盾升溫，幾十名網民嘗試在一眾內地旅客面前 將港英旗升空，宣示港人的主權，但行動失敗。
港英旗升空失敗 示威成功進行
http://www.hkreporter.com/talks/thread-1705737-1-1.html
1-Oct 港英旗示威 part 1
http://www.youtube.com/watch?v=Za4ZEO70MXQ&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 2
http://www.youtube.com/watch?v=AArW5yV11H8&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 3
http://www.youtube.com/watch?v=UhjMD0obpng&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 4
http://www.youtube.com/watch?v=22BSre5zVU8&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 5
http://www.youtube.com/watch?v=r_6n5fBqayg&feature=youtu.be
1-Oct 港英旗示威 part 6
http://www.youtube.com/watch?v=rp_Np6g5KyE&feature=youtu.be
中秋節 -- azure moon ELT
中秋節 -- azure moon ELT
http://www.youtube.com/watch?v=4Vhui4e0cdA
Fundamentals of Multimedia by Drew, Li
http://www.youtube.com/watch?v=4Vhui4e0cdA
Fundamentals of Multimedia by Drew, Li
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