2011 七一遊行另類提醒：
- 建制派遊行間諜會較往年多，並會徵用黑社會人士混入遊行隊伍，在遊行期間借題向其他人挑釁。常用手法包括借題恥笑他人、撩女仔、粗口辱罵其他遊行人士、及故意霸佔路面阻礙前進等等。
當遇到這類惡意挑釁者，盡量避免與之對罵，應拿出攝錄機或 相機拍下對方面貌及事發經過，拍下樣貌很重要，也是遊行人士常忽略的重點，憑記錄，可作現實證據及辨認滋事者。
- 警方和往年一樣，都會派遣臥底探員混入遊行隊伍，警察臥底通常不會主動搞事，主要工作是向上級匯報現場情況，及向一些很高姿態的遊行人士「 點相」，
警方也會派遣一些貌似少年的臥底探員，試圖在這類公眾集會當中結識社運人士，也會有個別臥底身懷特殊任務，例如借題說被遊行人士推倒撞傷或被欺負等等，用意是醜化遊行活動，
當遇到不尋常爭執時，切記拍下完整過程，拍攝者必須保持冷靜，清楚拍攝及收音，不要自己也參與其中，影片拍得不清楚，將會有利警方這些臥底行動。
- 當有人自稱傳媒記者上前搭訕，請各位小心，不要以為有記者上前訪問都是「 睇得起你」，有些打正民主旗號的傳媒，美其名關心抗爭活動，但會發掘很多醜化材料，例如「 毒男宅女上街、騎呢打扮、無知少年叫口號 」 之類的抹黑話題，
另外，有半親中號稱知識份子傳媒，過往也曾借報道社運界動向，原來是「 認人起底」，所以遊行就遊行，不要對傳媒抱有天真期望，因為傳媒未必是捧你，可能另有目的。
- 請善用閣下的拍攝器材，不要只著重太感性的記錄，在集體抗爭活動當中，拍攝器材具有極重要用途，遇上警方霸道阻攔，必須拍下過程，以作日後呈堂證供。
過往常見很多人都有攜帶攝錄機，風平浪靜拍餐飽，但到有事發生，不知怎解在此刻又忘記開機拍攝，或一早已耗盡電力，想拍也拍不成。
緊記：遊行帶攝錄器材，用意是作有用的記錄，這點很重要，口講無憑，影片是最有力證據，切記。
天不特在上蒼蒼太虚已也、雖石間虚、竹中虚、 亦天也、
況老子所云谷神乎、谷神者、人心也、故人心之妙与天同、於聖人可験矣、常人則失虚、焉足語之哉、
Donnerstag, 30. Juni 2011
Mittwoch, 29. Juni 2011
[和諧大合唱] 祖國五教唱紅歌比賽。
[和諧大合唱] 祖國五教唱紅歌比賽。
@12:15
五教 : 佛教、道教、伊斯蘭教、 天主教、基督教，齊齊唱毛澤東，果然係極具特式中國式宗教思想洗腦。仲要比分「9.9」分
http://www.youtube.com/watch?v=1m0yMy9gPds
五大宗教齊唱紅歌 網友一片罵聲
http://hk.aboluowang.com/news/data/2011/0625/article_127773.html
Wan Chin :
港府無恥、無知、無能，這次七一大遊行的導火線是遞補機制，而遞補機制被市民拒絕之後，政府繼續提出修訂和糾纏下去，證明這個是侮辱市民，消磨公共時間，不務正業的政府。
政府剝奪香港人的選舉權，誣衊外國民主制度，玩弄「 賊佬試沙煲」的把戲，利用這個 屏障議程（ barrier agenda），輸打贏要：贏了就欺壓成功，從此統治一群認命的香港奴民，輸了就玩弄流氓遊戲，繼續玩弄愚民。
政府被民憤鎮住之後，竟然不撤回法案，卻將遞補機制修修補補，由一個臭屎坑放到另一個沒那麼臭的屎坑，要市民陪伴繼續在屎坑之側，與林瑞麟一起打邊爐，看着遞補機制在屎坑裡面載浮載沉。
林公公遞給市民一雙長筷子，與他久不久翻弄屎坑裡面的方案，看看熟透沒有，熟透了就可以放上碟，給市民享用了。這種政府，香港人你還要不要？遞補機制是七一大遊行的導火線，但市民要思考的是，為什麼政府可以這樣侮辱我們？除了代理中共的骯髒任務之外，這個政府還有什麼用？
Wan Chin :
於是，中共將這套香港統治方程式，照搬大陸，虐殺大陸的中產階級。在沉默和認命之中，其實香港人也犯了罪。只是大家認為自己是無辜的受害人而已。
這是令市民形成慣性，認命，以後政府就專做壞事，好像中共一樣。大家覺得如果『 只要我們安分守己，做好自己崗位，香港就會好 』的迷思（ myth）仍是有效，就繼續縱容政府吧。
Wan Chin :
連中共的高官都知道，香港人遊行之後，第二日就繼續上班，賺錢貢獻供樓的。
http://www.epochtimes.com/b5/11/6/25/n3296466p.htm
@12:15
五教 : 佛教、道教、伊斯蘭教、 天主教、基督教，齊齊唱毛澤東，果然係極具特式中國式宗教思想洗腦。仲要比分「9.9」分
http://www.youtube.com/watch?v=1m0yMy9gPds
五大宗教齊唱紅歌 網友一片罵聲
http://hk.aboluowang.com/news/data/2011/0625/article_127773.html
Wan Chin :
港府無恥、無知、無能，這次七一大遊行的導火線是遞補機制，而遞補機制被市民拒絕之後，政府繼續提出修訂和糾纏下去，證明這個是侮辱市民，消磨公共時間，不務正業的政府。
政府剝奪香港人的選舉權，誣衊外國民主制度，玩弄「 賊佬試沙煲」的把戲，利用這個 屏障議程（ barrier agenda），輸打贏要：贏了就欺壓成功，從此統治一群認命的香港奴民，輸了就玩弄流氓遊戲，繼續玩弄愚民。
政府被民憤鎮住之後，竟然不撤回法案，卻將遞補機制修修補補，由一個臭屎坑放到另一個沒那麼臭的屎坑，要市民陪伴繼續在屎坑之側，與林瑞麟一起打邊爐，看着遞補機制在屎坑裡面載浮載沉。
林公公遞給市民一雙長筷子，與他久不久翻弄屎坑裡面的方案，看看熟透沒有，熟透了就可以放上碟，給市民享用了。這種政府，香港人你還要不要？遞補機制是七一大遊行的導火線，但市民要思考的是，為什麼政府可以這樣侮辱我們？除了代理中共的骯髒任務之外，這個政府還有什麼用？
Wan Chin :
於是，中共將這套香港統治方程式，照搬大陸，虐殺大陸的中產階級。在沉默和認命之中，其實香港人也犯了罪。只是大家認為自己是無辜的受害人而已。
這是令市民形成慣性，認命，以後政府就專做壞事，好像中共一樣。大家覺得如果『 只要我們安分守己，做好自己崗位，香港就會好 』的迷思（ myth）仍是有效，就繼續縱容政府吧。
Wan Chin :
連中共的高官都知道，香港人遊行之後，第二日就繼續上班，賺錢貢獻供樓的。
http://www.epochtimes.com/b5/11/6/25/n3296466p.htm
陳雲 -- 攻破妖共迷霧的方法
Wan Chin
陳雲 -- 攻破妖共迷霧的方法。
一開始，你就不要理睬港共的問題，徹底鄙視這群奸詐的廢物的一切，因為我們要的，是港共理睬我們自己的問題，不是我們去理睬這群廢物的問題 —— 他們是一群自覺香港沒有問題的廢物。
然後，由於你不在他們的框架之內，思想不被框住（ non-framed mind），你會輕易參透 中共與 港共的策略，而這群廢物的所謂策略 都是極為笨拙 和低俗的，只是執行得夠殘酷和 毒辣而已。
你看穿他們之後，甚至驚訝為何這種段數的廢物，竟然可以統治 十三億人 或 七百萬人。
因為這群廢物都是被自己圈養的一群鼓掌員和 吶喊員所拱衛着的，他們在圈內沒有真正遇到冷靜而毒辣的對手，故此他們對外界的清醒者的看法，所知不多。
而當他們遇到冷靜而毒辣的對手的時候，會樹倒猢猻散，全軍覆沒。
中共的統治術只有一條：殘酷，用殘酷將對手壓扁而失去權力慾望與奮鬥心。
這是我的破共心法。這樣看待共產黨，即使不是料事如神，也會立於不敗之地。將心法傳出來，大家賞玩。
Wan Chin :
中共在大陸容易統治，因為在內地的殘酷可以無極限。在香港便大為不同了，香港是高階段的經濟社會，不容許赤裸裸的殘酷，政府和 警方只能用 smart violence（巧暴力）和司法暴力，
當民眾的抵抗去到逼使港共採取赤裸裸的血腥暴力的時候，港共便會垮台，因為香港的經濟社會和 文明程度，不容許赤裸裸的政府暴力。要戰勝港共，就是這麼簡單。
或問曰。陽明子至李見羅諸子。論学則只明道而已、未嘗自言事功、而又不許人称之、然看子箚記、於其上巻終也、雑挙王学諸子之功業節義何也、
曰、子未知夫春秋冬夏乎、春者生物、秋者成物、冬者収物、夏者長物、如春而不生物、秋而不成物、冬而不収物、夏而不長物、則雖天徳不足貴也已矣、
人即天也、学也者、学天徳也、明道也者、明天道也、
是故論学明道、而無其用者、乃与天背、与天背則陥一偏、所謂異端之教、而聖人明体適用之学云乎哉、
載籍浩瀚、後生未識鄒東廓為如何人、欧陽南野・羅念亦為何如人者多矣。
故雑挙其功業節義出于道徳者、以示之焉耳、而又何外学与道、以語功業節義之類也哉、是余不得已之苦心也、吾子亮之、
或問曰、看子箚記下巻終、則挙董子已下諸賢之説、或以按語、或以弁説、而世代叙次、源流伝来、如不紊者、然則庶乎安排布置、而似非箚記日録之体何也、
曰、吾嘗読諸賢之書、則後先錯雑、彼此参伍、固不有一定、吾何不与人同也、然筆之、則董子而諸葛武侯、而文中子以終于湯子、業使然也、
故庶乎安排布置、而非有意安排布置、然人不信而謂之安排布置、又奚為箚記之累哉、
論語第二十、歴挙堯舜湯武以結焉、孟子七篇之終、亦歴挙堯舜至孔子之聖人以結焉、則余箚記不与之期、而乃入其規矩、
而適免於清儒張伯行性理正宗、挙堯舜 及伊洛諸君子等于首、置性理字義于腹、貶陸王于尾、杜撰臆断之怪陋、則余之喜幸莫加焉、吾子少恕、
洗心洞主人識
陳雲 -- 攻破妖共迷霧的方法。
一開始，你就不要理睬港共的問題，徹底鄙視這群奸詐的廢物的一切，因為我們要的，是港共理睬我們自己的問題，不是我們去理睬這群廢物的問題 —— 他們是一群自覺香港沒有問題的廢物。
然後，由於你不在他們的框架之內，思想不被框住（ non-framed mind），你會輕易參透 中共與 港共的策略，而這群廢物的所謂策略 都是極為笨拙 和低俗的，只是執行得夠殘酷和 毒辣而已。
你看穿他們之後，甚至驚訝為何這種段數的廢物，竟然可以統治 十三億人 或 七百萬人。
因為這群廢物都是被自己圈養的一群鼓掌員和 吶喊員所拱衛着的，他們在圈內沒有真正遇到冷靜而毒辣的對手，故此他們對外界的清醒者的看法，所知不多。
而當他們遇到冷靜而毒辣的對手的時候，會樹倒猢猻散，全軍覆沒。
中共的統治術只有一條：殘酷，用殘酷將對手壓扁而失去權力慾望與奮鬥心。
這是我的破共心法。這樣看待共產黨，即使不是料事如神，也會立於不敗之地。將心法傳出來，大家賞玩。
Wan Chin :
中共在大陸容易統治，因為在內地的殘酷可以無極限。在香港便大為不同了，香港是高階段的經濟社會，不容許赤裸裸的殘酷，政府和 警方只能用 smart violence（巧暴力）和司法暴力，
當民眾的抵抗去到逼使港共採取赤裸裸的血腥暴力的時候，港共便會垮台，因為香港的經濟社會和 文明程度，不容許赤裸裸的政府暴力。要戰勝港共，就是這麼簡單。
或問曰。陽明子至李見羅諸子。論学則只明道而已、未嘗自言事功、而又不許人称之、然看子箚記、於其上巻終也、雑挙王学諸子之功業節義何也、
曰、子未知夫春秋冬夏乎、春者生物、秋者成物、冬者収物、夏者長物、如春而不生物、秋而不成物、冬而不収物、夏而不長物、則雖天徳不足貴也已矣、
人即天也、学也者、学天徳也、明道也者、明天道也、
是故論学明道、而無其用者、乃与天背、与天背則陥一偏、所謂異端之教、而聖人明体適用之学云乎哉、
載籍浩瀚、後生未識鄒東廓為如何人、欧陽南野・羅念亦為何如人者多矣。
故雑挙其功業節義出于道徳者、以示之焉耳、而又何外学与道、以語功業節義之類也哉、是余不得已之苦心也、吾子亮之、
或問曰、看子箚記下巻終、則挙董子已下諸賢之説、或以按語、或以弁説、而世代叙次、源流伝来、如不紊者、然則庶乎安排布置、而似非箚記日録之体何也、
曰、吾嘗読諸賢之書、則後先錯雑、彼此参伍、固不有一定、吾何不与人同也、然筆之、則董子而諸葛武侯、而文中子以終于湯子、業使然也、
故庶乎安排布置、而非有意安排布置、然人不信而謂之安排布置、又奚為箚記之累哉、
論語第二十、歴挙堯舜湯武以結焉、孟子七篇之終、亦歴挙堯舜至孔子之聖人以結焉、則余箚記不与之期、而乃入其規矩、
而適免於清儒張伯行性理正宗、挙堯舜 及伊洛諸君子等于首、置性理字義于腹、貶陸王于尾、杜撰臆断之怪陋、則余之喜幸莫加焉、吾子少恕、
洗心洞主人識
西郷南洲遺訓 ( 西鄉隆盛)
西郷南洲遺訓 ( 西鄉隆盛)
西郷南洲遺訓
http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/756228
王陽明「伝習録」
佐藤一斎「言志四録」
大塩平八郎「洗心洞箚記」
西郷南洲「 西郷南洲遺訓」
南洲翁遺訓
稻盛和夫 從創立京都陶瓷時期﹐就開始把日本明治維新時代偉人 西鄉隆盛 《 南洲翁遺訓》 放在身邊反覆閱讀，每次翻閱都能得到貴重的生活啟示。隨著經驗累積、人生年輪的增加，他從這本遺訓所得到的啟示，在心中愈發深刻。
因為，西鄉的遺訓是從不逃避、正面面對人生苦惱所孕育而出，可以說是人類為了過正確的生活所必需的普遍真理。
西鄉好比吊鐘，輕輕地敲，就小聲的回應；重重地敲，就大聲回應。希望我們從西鄉的金玉良言中獲得深刻的觸動與啟發，邁向人生的王道。
【譯前說明 】
《南洲翁遺訓 》 的成立，與幕末維新期的庄內藩關聯甚深。
庄內藩曾在戊辰戰爭時頑強抵抗新政府軍，降伏之後以為會受到嚴懲，不料政府的處分卻極寬大。後來藩內人士得知此寬鬆的懲處命令乃出自 西鄉隆盛（ 1827-1877）之議，故對西鄉的恩德感念萬分，維新以後，紛紛前往東京和 鹿兒島向西鄉請教。
明治三年（1870）八月，原庄內藩主酒井忠篤（1853-1915）和七十六名 舊家臣造訪鹿兒島，受教於西鄉，和西鄉建立起深厚的交情。
因此，在明治二十二年（1889）二月西鄉逆臣之罪因大日本帝國憲法發布之大赦而赦免時，原任庄內藩家老的菅實秀（1830-1903 ），盼西鄉之教能廣傳於世，而向縣內曾受教於西鄉的民眾徵求西鄉生前的訓誡及言論，將之輯錄成 《 南洲翁遺訓 》 一書。
《南洲翁遺訓 》 展示西鄉在修身、治國兩方的意見，而其間貫通者，為遺訓第二十四則之「 敬天愛人」。敬天愛人的概念，源自儒學，西鄉引之為自身修養和治事的準則，終其一生奉行不渝。而遺訓裡的言說，皆由此出發。
伴隨遺訓的傳布，敬天愛人漸潛入日人的精神構造，與誠、忠等日本固有思想並列，如明治前期的啟蒙思想家 中村正直（1832-1891）就深受影響而著有〈 敬天愛人說〉一文。《南洲翁遺訓 》 這部教訓書，也因敬天愛人之內蘊，在日本思想史上頗受注目。
【作者簡介】
西鄉隆盛（1827-1877 ），幕末時期的薩摩藩士、明治前期的政治家。薩摩藩人。初名吉之助，號止水，後號南洲。出身下級藩士，安政元年（1854 ）受藩主島津齊彬（1809-1858）的知遇，擔任齊彬的庭方役（ 負責情報活動），為國事奔走。
安政五年（1858），在大阪聞齊彬之訃，欲殉主君，卻為僧人月照（1813-1858）所勸而未遂。同年，安政大獄起，因接納尊攘派人士月照，被藩命以潛居奄美大島。赦免後，在京都與志士接觸，而為藩主島津久光（1817-1887）所疑，處以流刑。元治元年（1864），被藩召回。
第二次長州戰爭以後轉向倒幕，成為倒幕運動的指導者，致力薩長同盟。戊辰戰爭時，身為大總督府參謀，指揮征東軍東下，使江戶無血開城。
明治四年（1871）出仕，就任參議，斷然實行廢藩置縣。岩倉使節團出發後，身任留守政府的主持者，推行各項改革。
明治六年（1873），提倡征韓論，不被採納而下野歸鄉。明治十年（1877），挑起西南戰爭，但不敵政府軍，在城山自刃。 死後，民間流傳著「 西鄉傳說（生存說）」。在日本近代史上，其與大久保利通（1830-1878）、木戶孝允（1833-1877）同是倒幕和維新之中心人物，而被譽為「維新三傑」。
《南洲翁遺訓 》（上）
一、立廟堂為大政，乃行天道，不可挾私心也。心持公平，依循正道，廣選賢人，推舉能任其職之人執政柄，即天意也。是故，若有真賢人者，得即以我職讓之矣。縱於國有何等勛勞，然以官職賞賜不能任其職之人，最不善也。
翁云：「 官選其人授之，有功者以俸祿賞而惜之」，而 《 尚書‧商書‧仲虺之誥 》 有「 德懋懋官，功懋懋賞」，請問德官相合、功賞相應即此義乎？翁欣然，云：「然也」。
二、合賢人百官，歸政權一途，若無一定之國體定制，縱能登用人材、開闢言路、容納眾說，無取捨方向，則事業雜亂不能成。昨日所出之命令，今日忽易，此皆統轄不一、施政方針不定所致也。
三、政之大體，在於興文、振武、勵農三者。其他百般事務皆為助此三者之具也。此三者中，雖有從時因勢、施行先後之順序，並無此三者後而他者為先。
四、居萬民之上者，慎己身，正品行，戒驕奢，務節儉，勤職務而為人民典範，下民若不感其辛勞之苦，則政令難行。然今草創之始，飾房屋，文衣服，抱美妾，謀蓄財，則維新之功業終不能全也。如今，戊辰之義戰（註一）竟成營私之局，無顏見天下見戰死者矣，予淚頻催。
五、某時以「幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎愧磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田」之七絕（註二）示人，自云若違此言，西鄉言行不一可為人棄。
六、採用人才，而君子小人之辨過酷時反生害也。此因天地開闢以來世上十之七八為小人，能察小人之情，取其長處用之小職，盡其才藝也。東湖先生（註三）所謂「 小人有才藝便用，不能不用也。然居長官授重職，必覆邦家，故決不立於上 」也。
七、事無大小，循正道推至誠，不可用一時之詐謀。人臨滯礙時，多用計策，一旦通暢，其後伺機以思設計。然計策之煩定生，事必敗矣。以正道行之，目前雖似迂遠，然先行則成功早也。
八、若欲廣採各國之制度進而開化文明，則先明辨我國之本體，作興風教，然後徐以斟酌彼之長處。不然擅自仿效彼，則國體衰頽，風教萎靡不能救，後至受彼之制。
九、忠孝仁愛教化之道，乃政事之大體，綿延萬世通貫宇宙不可易之要道也。道乃天地自然之物，縱處西洋亦無不同。
十、開發人智，即開愛國忠孝之心。報國勤家之道明，各事業可進步。或欲開發耳目，架電報，鋪鐵道，造蒸氣設備之器械，聳動人之耳目，卻不注意何以非得有電信鐵道？是否為不可欠缺之物？妄羨外國之盛大，不論利害得失，房屋構造以至玩具，一一仰賴外國，長奢侈之風，浪費財用，則國力疲弊，人心流於浮薄，終而日本惟破產也。
十一、文明為頌讚道理遍行之語，非指宮室之莊嚴、衣服之美麗、外觀之浮華。聞世人所言，何為文明、何為野蠻，全然不解。予嘗與某人爭論，云西洋為野蠻，而彼以「文明也」相爭。
「 非也，實為野蠻」，予連斥，「 何以如此評述？」予云：「 若西洋為真文明，對未開化之國，本慈愛懇切說諭，可導之開化，然西洋非如此，其對未開蒙昧之國行極殘忍之事以利己，此即野蠻」，其人抿嘴無言而笑。
十二、西洋之刑法專主懲戒而戒苛酷，極重引人入善。故獄中之罪人，亦寬大對待，與可鑒戒之書籍，因事許見親族朋友。尤設聖人之刑，以忠孝仁愛之心，深憫鰥寡孤獨，深恤人之陷於罪。實則今之西洋是否周密？書上未曾得見，仍感此真文明也。
十三、薄租稅以裕民，即養成國力也。故國家雖多事且苦財用不足，仍確守租稅之定制，此損上而不虐下也。試觀古今之事跡。于道不明之世苦財用不足之際，必用曲知小慧之俗吏巧妙聚斂，而一時欠乏之所給，不任擅理財之良臣，徒以手段苛酷虐民，故人民不堪苦惱，欲避聚斂，自趨譎詐狡猾，而上下互欺，官民成仇，終至分崩離析矣。
十四、會計出納由制度而立，百般事業皆由是生，而成經綸之樞要，不可不慎也。大體言之，量入為出之外別無他法。以一歲之入定百般限制，總理會計者以身守制，不可超過定制。不然制於時勢，慢限制先支出以圖收入，則朘民膏血之外無他策也。如此縱然事業一時進步，國力卻疲弊不可救。
十五、常備之兵數，亦依會計之限制，決不可張無限之虛勢。鼓舞士氣以備精兵，兵數雖寡，折衝禦侮皆足也。
十六、失節義廉恥以維持國之道，決不致有，西洋各國亦同。居上者臨下爭利忘義時，下皆效之，人心忽趨財利，卑吝之情日長，而失節義廉恥之志操，父子兄弟之間亦爭錢財，相至仇視也。如此以降，何以維持國家耶？
德川氏削將士勇猛之心以治世，然今若不能振起較昔時戰國猛士猶勇猛之心，恐無法與萬國對峙也。普法之戰，法國有三十萬兵、三月糧食仍降伏，遭人恥笑為算盤過精之故。
十七、無循正道以國斃之精神，決不可與外國交際。懼彼之強大，主圓滑且屈從彼意時，即招輕侮，親交竟絕，終受彼之制矣。
十八、談及國事時，慨然以言：「 當國受辱，縱以國斃，踐正道、盡道義仍為政府之本務也」。而平日聞錢穀理財之議，只覺何等英雄豪傑。然臨流血之事，頭集一處，惟謀目前之苟安。恐戰之一字，而任政府之本務墬，可謂商法支配所，決非政府也。
十九、自古君臣皆以己足之世不能立治功。知己不足，故聽下言也。自認己足，人言己非則忽怒，故賢人君子不助之。
二十、縱使談論何等制度方法，若非其人則難行。人有而後方法行，則人為首要之寶，而己成其人之念更為要緊。
《南洲翁遺訓》（下）
二十一、道為天地自然之道，故講學之道以敬天愛人為目的，而修身以克己為終始也。克己之鵠的在「毋意、毋必、毋固、毋我」（《 論語》）。凡人以克己成，以自愛敗。
試觀古今之人物。創業之人其事大抵十之七八能成，至終所餘二三能成之人希，乃起初能慎己敬事故，而功亦立名亦顯。隨功立名顯，不覺自愛之心起，恐懼戒慎之意弛，驕矜之氣漸長，倚恃其能成之事業，確信能全成而胡為，終至失敗，此皆自招也。故克己，而於不能聞見處戒慎也。
二十二、克己，克於臨事臨物時則能善克。試先以精神克也。
二十三、志於學者，不可不宏大規模。然而，惟偏倚此，則疏於修身，故始終須克己修身也。宏大規模，以之克己。思男子須容人，不可為人容，書古語以授：「恢宏其志氣者，人之患，莫大乎自私自吝，安於卑俗而不以古人自期」。請問期古人之意？「以堯舜為模範，以孔夫子為教師也」。
二十四、道乃天地自然之物，人以之行，應以敬天為目的。天不分彼我同等愛之，故人應以愛我之心愛人也。
二十五、勿以人為對手，而以天為對手。以天為對手，則盡己而不咎人，可省我誠之不足。
二十六、愛己為惡之首也。不能修業、成事、改過，且伐功生驕慢，皆由自愛而生，決不可偏私愛己也。
二十七、改過時，直承己過，則為善。棄其事不顧，立即踏出一步。思悔過，而遮掩擔心，與打破茶碗集碎片者，同為無益也。
二十八、行道無尊卑貴賤之別。要言之，堯舜王天下日理萬機，然其職為教師也。孔夫子自魯國始，皆不為各國所用，屢逢困厄，匹夫以終，然三千之徒皆行道也。
二十九、行道者，固逢困厄，雖立何等艱難之地，然與事之成否、身之死生毫無關係也。事有擅與不擅，物有成與不成之人，自然亦有動搖之人。人須行道，蹈道則無擅不擅長，亦無成不成之人。故只管行道樂道，若逢艱難而思凌之，則越發行道樂道。予自壯年屢罹艱難，故今遇何事，不致動搖，實稱幸也。
三十、不要命、不要名、亦不要官位、錢財之人，困於處置也。無此困於處置之人，不能共艱難以成國家之大業。然而，此般人士，可謂未能為凡俗之眼看破，若問今可有《孟子》「 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」者般為人所仰之人物？答曰：「 誠然，無立道之人，不能得此精神也」。
三十一、行道者，天下毀之決無不滿，天下譽之亦不自滿，此乃自信深厚之故也。其工夫，熟讀韓文公伯夷之頌（註四）可得。
三十二、志於道者，不貴偉業也。司馬溫公云，閨中私語亦無不可對人言。可知慎獨之學。出人意表好一時快意，乃幼稚之事，可戒。
三十三、平日不蹈道之人，臨事狼狽，不知如何處置也。譬若鄰近起火，平生懂處置者毫不動搖，甚而一人應付。平日不懂處置者，惟狼狽耳，遑論一人應付。同之，平生非蹈道者，臨事不能籌策也。予數年前出陣之日，對兵士言：「 我備充分與否，只憑我方之目不能見，試入敵人之心刺探之，此為首要之備也」。
三十四、平日不可用計略。行事以計，其跡明顯不善，後必悔也。惟臨戰不可無計略。然平日用計，臨戰則計不出矣。孔明平日不用計，故有事而能照其意行奇計。予撤回東京時，對弟（註五）云：「 至今未曾用計，故所遺之跡並不濁雜，僅此可見 」。
三十五、籠絡人陰以謀事者，縱能成其事，然以慧眼見之則醜態畢露矣。推人須以公平至誠也。不公平則不能攬英雄之心也。
三十六、無成聖賢之志，見古人事跡，而思己終不能及，此較臨戰脫逃猶卑怯也。朱子亦云見白刃而逃者不得已。以誠意讀聖賢之書，若不能體驗其作為，惟知彼言彼事，無益也。
予聞今人之論，如此精湛，然精神不能通貫其行，僅止口舌之言，故無欽佩之意。見有真作為之人，實感佩也。空讀聖賢之書，同旁觀他人之劍術，自己全不能解。己若不能解，萬一交手時除逃避外無他也。
三十七、為天下後世信仰悅服者，只是一箇真誠也。古來報父仇之人，不計其數，其中惟曾我之兄弟（註六），至今未有兒童婦女不知，此乃超群且誠篤故也。無誠而為世所譽，乃僥倖之譽也。若誠篤，縱使當時無人知曉，後世必有知己也。
三十八、世人所言之機會，多指僥倖之得。真正之機會，在盡理以行、審勢以動。平日憂國憂天下之誠心不厚，只趁時而成之事業，決不致長久。
三十九、今之人，以為有才識則事業隨心以成。然任才為事，難見阽危。體有，即用行。今已不見似肥後（註七）長岡先生之君子，予嘆息之，書古語以授：「 夫天下非誠不動，非才不治。誠之至者，其動也速。才之周者，其治也廣。才與誠合，然後事成」。
四十、從翁驅犬追兔，跋涉山谷終日放獵，傍晚投宿一田家，浴畢心神爽快，悠然以言：「君子之心常如斯」。
四十一、修身正己，具君子之體，卻不能處置之人，與木偶人無異。譬若數十之客不意來訪，縱思如何招待，事前若無器具調度之備，惟擔心耳，不能善應。平日有備，縱數人來，能應數而待也。故平日準備甚為要緊，且書古語以賜：「 文非鉛槧也，必有處事之才。武非劍楯也，必有料敵之智。才智之所在一焉而已 」（宋‧陳龍川《 酌古論‧序文》）。
（追加）一、當事勿憂思慮之乏。凡思慮應於平生默坐靜思之際。至有事之時，十中八九遂能履行。當事率爾思慮，如臥床夢寐之中得奇策妙案，然至明朝起床之時，多類無用之妄想。
（追加）二、成漢學者，可漸就籍學道。道乃天地自然之物，無東西之別。苟欲知當時萬國對峙之形勢，可熟讀《春秋左氏傳》，進而輔以《孫子》。應與當時之形勢相去不遠。
註一：（譯注）戊辰之義戰，即維新政府和反新政府諸藩、舊幕府勢力從戊辰之年的慶應四年（1868）元月至隔年五月之間的內戰「戊辰戰爭」。在慶應三年（1867）十二月九日的小御所會議上，新政府議定前將軍德川慶喜（1837-1913）須辭官納地，舊幕府方面不服而舉兵。
慶應四年（1868）一月三日遂爆發鳥羽伏見之戰。此戰得勝的政府軍，發布對慶喜和會津藩的追討令，從東海、東山、北陸三道向江戶進軍。
二月，慶喜謝罪，表恭順之意，退出江戶城。
四月十一日，江戶無血開城，但舊幕府的主戰派仍持續抵抗。不久後，新政府在五月十五日的上野戰爭，討滅彰義隊，恢復關東的治安。受新政府之命追討會津藩的東北諸藩，請求新政府能寬大懲處會津藩，卻以失敗終。
五月，東北諸藩以仙台、米澤兩藩為中心，結成奧羽列藩同盟。而後發展為奧羽越列藩同盟，和新政府展開東北戰爭和北越戰爭。九月二十二日，會津城陷，東北諸藩降伏。
另一方面，舊幕府的海軍副總裁榎本武揚（1836-1908）在八月率艦隊逃出江戶，十月登陸蝦夷地，在此建立蝦夷島政府。隔年五月十八日，反政府軍的最後據點箱館五稜郭陷落，箱館戰爭告終，內戰亦隨之結束，明治新政府得以確立其統治地位。
註二：（譯按）「幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎愧磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田」之七絕，為西鄉隆盛（1827-1877）所作之〈偶成〉，出自西鄉給大久保利通（1830-1878）的書信。素來簡樸持家的西鄉，不喜政府官員生活之優裕。對於同僚大久保建新邸的行為，也不能茍同，故在信中以詩言志。
註三：（譯注）東湖先生，即藤田東湖（1806-1855），江戶後期的思想家。水戶藩人。名彪，字斌卿，號東湖，通稱虎之助。藤田幽谷（1774-1826）之次男。文政十年（1827），繼承家督，任彰考館編修。
在藩主繼嗣的問題上，為擁立德川齊昭（1800-1860）而盡力。齊昭繼位後，成為藩主的側近，推動藩政改革。
弘化元年（1844），齊昭被幕府命以「謹慎」（閉居不得出之刑），其亦受蟄居幽閉之處分。嘉永六年（1853），因齊昭參與幕政，而以齊昭側近的身分重歸藩政。與橫井小楠（1809-1869）、橋本左內（1834-1859）等人交往，以其尊王攘夷論，在尊攘派人士中居領導地位，對後期水戶學的確立貢獻甚大。
安政年間發生大地震，在江戶被壓死。著有《正氣歌》、《回天詩史》、《弘道館記述義》等。
註四：（譯按）韓文公伯夷之頌，指韓愈（768-824）的〈伯夷頌〉。韓愈撰此文以頌伯夷不顧天下是非、特立獨行的精神。
註五：（譯注）弟，即西鄉從道（1843-1902），幕末時期的薩摩藩士、明治前期的軍人、政治家。薩摩藩人。西鄉隆盛（1827-1877）之弟。參與寺田屋騷動、薩英戰爭和禁門之變，出兵戊辰戰爭。明治二年（1869），赴歐調查兵制。
明治七年（1874），以台灣蕃地事務都督的身分，強行征伐台灣。明治十一年（1878），就任參議。第一次伊藤博文（1841-1909）內閣以後，出任歷代內閣的海軍大臣、內務大臣。明治二十五年（1892），設立國民協會。晚年擔任元老一職。
註六：（譯注）曾我之兄弟，即鎌倉前期的武士曾我祐成及曾我時致二兄弟。其父河津祐泰（？-1176）為伊豆豪族，安元二年（1176）遭同族之工藤祐經（？-1193）殺害。之後母親再婚，嫁至相模國曾我莊，兩人在此長大，改姓曾我。
建久四年（1193）五月，源賴朝（1147-1199）在富士野舉行圍獵，兩人趁此時合力殺死工藤報父仇。得手後兄當場為仁田忠常（？-1203）所討，而弟欲襲源賴朝之寓所，卻被捕殺。此復仇事件因《曾我物語》一書而廣為人知，並屢次改編成戲劇上演。
註七：（譯注）肥後，日本舊國名之一，地當熊本縣全境。
譯自：西郷隆盛著，山田済斎編，《西郷南洲遺訓》（東京：岩波書店，1979），頁5-20。
1. 言志録 / 南洲手抄他，博聞社, 明２１．５
2. 言志録講話 / 西郷隆盛（南洲）手抄他，東亜堂, 明４３．８. - (車上叢書)
3. 西郷隆盛文書 / 西郷隆盛〔著〕他，日本史籍協会, 大正１２
4. 東征戦亡之碑 / 今藤惟宏撰他，俵新助, 明１０．１２
5. 南洲遺稿 / 西郷隆盛著他，北尾禹三郎, 明１０．１２
6. 南洲詩文 / 西郷隆盛著他，山中市兵衛, 明１１．５
7. 南洲全集 / 山路愛山編，春陽堂, 大正４
吉田松陰-- 講孟箚記, 慨士遺音 . . .
http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/756228
西郷南洲遺訓
http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/756228
王陽明「伝習録」
佐藤一斎「言志四録」
大塩平八郎「洗心洞箚記」
西郷南洲「 西郷南洲遺訓」
南洲翁遺訓
稻盛和夫 從創立京都陶瓷時期﹐就開始把日本明治維新時代偉人 西鄉隆盛 《 南洲翁遺訓》 放在身邊反覆閱讀，每次翻閱都能得到貴重的生活啟示。隨著經驗累積、人生年輪的增加，他從這本遺訓所得到的啟示，在心中愈發深刻。
因為，西鄉的遺訓是從不逃避、正面面對人生苦惱所孕育而出，可以說是人類為了過正確的生活所必需的普遍真理。
西鄉好比吊鐘，輕輕地敲，就小聲的回應；重重地敲，就大聲回應。希望我們從西鄉的金玉良言中獲得深刻的觸動與啟發，邁向人生的王道。
【譯前說明 】
《南洲翁遺訓 》 的成立，與幕末維新期的庄內藩關聯甚深。
庄內藩曾在戊辰戰爭時頑強抵抗新政府軍，降伏之後以為會受到嚴懲，不料政府的處分卻極寬大。後來藩內人士得知此寬鬆的懲處命令乃出自 西鄉隆盛（ 1827-1877）之議，故對西鄉的恩德感念萬分，維新以後，紛紛前往東京和 鹿兒島向西鄉請教。
明治三年（1870）八月，原庄內藩主酒井忠篤（1853-1915）和七十六名 舊家臣造訪鹿兒島，受教於西鄉，和西鄉建立起深厚的交情。
因此，在明治二十二年（1889）二月西鄉逆臣之罪因大日本帝國憲法發布之大赦而赦免時，原任庄內藩家老的菅實秀（1830-1903 ），盼西鄉之教能廣傳於世，而向縣內曾受教於西鄉的民眾徵求西鄉生前的訓誡及言論，將之輯錄成 《 南洲翁遺訓 》 一書。
《南洲翁遺訓 》 展示西鄉在修身、治國兩方的意見，而其間貫通者，為遺訓第二十四則之「 敬天愛人」。敬天愛人的概念，源自儒學，西鄉引之為自身修養和治事的準則，終其一生奉行不渝。而遺訓裡的言說，皆由此出發。
伴隨遺訓的傳布，敬天愛人漸潛入日人的精神構造，與誠、忠等日本固有思想並列，如明治前期的啟蒙思想家 中村正直（1832-1891）就深受影響而著有〈 敬天愛人說〉一文。《南洲翁遺訓 》 這部教訓書，也因敬天愛人之內蘊，在日本思想史上頗受注目。
【作者簡介】
西鄉隆盛（1827-1877 ），幕末時期的薩摩藩士、明治前期的政治家。薩摩藩人。初名吉之助，號止水，後號南洲。出身下級藩士，安政元年（1854 ）受藩主島津齊彬（1809-1858）的知遇，擔任齊彬的庭方役（ 負責情報活動），為國事奔走。
安政五年（1858），在大阪聞齊彬之訃，欲殉主君，卻為僧人月照（1813-1858）所勸而未遂。同年，安政大獄起，因接納尊攘派人士月照，被藩命以潛居奄美大島。赦免後，在京都與志士接觸，而為藩主島津久光（1817-1887）所疑，處以流刑。元治元年（1864），被藩召回。
第二次長州戰爭以後轉向倒幕，成為倒幕運動的指導者，致力薩長同盟。戊辰戰爭時，身為大總督府參謀，指揮征東軍東下，使江戶無血開城。
明治四年（1871）出仕，就任參議，斷然實行廢藩置縣。岩倉使節團出發後，身任留守政府的主持者，推行各項改革。
明治六年（1873），提倡征韓論，不被採納而下野歸鄉。明治十年（1877），挑起西南戰爭，但不敵政府軍，在城山自刃。 死後，民間流傳著「 西鄉傳說（生存說）」。在日本近代史上，其與大久保利通（1830-1878）、木戶孝允（1833-1877）同是倒幕和維新之中心人物，而被譽為「維新三傑」。
《南洲翁遺訓 》（上）
一、立廟堂為大政，乃行天道，不可挾私心也。心持公平，依循正道，廣選賢人，推舉能任其職之人執政柄，即天意也。是故，若有真賢人者，得即以我職讓之矣。縱於國有何等勛勞，然以官職賞賜不能任其職之人，最不善也。
翁云：「 官選其人授之，有功者以俸祿賞而惜之」，而 《 尚書‧商書‧仲虺之誥 》 有「 德懋懋官，功懋懋賞」，請問德官相合、功賞相應即此義乎？翁欣然，云：「然也」。
二、合賢人百官，歸政權一途，若無一定之國體定制，縱能登用人材、開闢言路、容納眾說，無取捨方向，則事業雜亂不能成。昨日所出之命令，今日忽易，此皆統轄不一、施政方針不定所致也。
三、政之大體，在於興文、振武、勵農三者。其他百般事務皆為助此三者之具也。此三者中，雖有從時因勢、施行先後之順序，並無此三者後而他者為先。
四、居萬民之上者，慎己身，正品行，戒驕奢，務節儉，勤職務而為人民典範，下民若不感其辛勞之苦，則政令難行。然今草創之始，飾房屋，文衣服，抱美妾，謀蓄財，則維新之功業終不能全也。如今，戊辰之義戰（註一）竟成營私之局，無顏見天下見戰死者矣，予淚頻催。
五、某時以「幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎愧磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田」之七絕（註二）示人，自云若違此言，西鄉言行不一可為人棄。
六、採用人才，而君子小人之辨過酷時反生害也。此因天地開闢以來世上十之七八為小人，能察小人之情，取其長處用之小職，盡其才藝也。東湖先生（註三）所謂「 小人有才藝便用，不能不用也。然居長官授重職，必覆邦家，故決不立於上 」也。
七、事無大小，循正道推至誠，不可用一時之詐謀。人臨滯礙時，多用計策，一旦通暢，其後伺機以思設計。然計策之煩定生，事必敗矣。以正道行之，目前雖似迂遠，然先行則成功早也。
八、若欲廣採各國之制度進而開化文明，則先明辨我國之本體，作興風教，然後徐以斟酌彼之長處。不然擅自仿效彼，則國體衰頽，風教萎靡不能救，後至受彼之制。
九、忠孝仁愛教化之道，乃政事之大體，綿延萬世通貫宇宙不可易之要道也。道乃天地自然之物，縱處西洋亦無不同。
十、開發人智，即開愛國忠孝之心。報國勤家之道明，各事業可進步。或欲開發耳目，架電報，鋪鐵道，造蒸氣設備之器械，聳動人之耳目，卻不注意何以非得有電信鐵道？是否為不可欠缺之物？妄羨外國之盛大，不論利害得失，房屋構造以至玩具，一一仰賴外國，長奢侈之風，浪費財用，則國力疲弊，人心流於浮薄，終而日本惟破產也。
十一、文明為頌讚道理遍行之語，非指宮室之莊嚴、衣服之美麗、外觀之浮華。聞世人所言，何為文明、何為野蠻，全然不解。予嘗與某人爭論，云西洋為野蠻，而彼以「文明也」相爭。
「 非也，實為野蠻」，予連斥，「 何以如此評述？」予云：「 若西洋為真文明，對未開化之國，本慈愛懇切說諭，可導之開化，然西洋非如此，其對未開蒙昧之國行極殘忍之事以利己，此即野蠻」，其人抿嘴無言而笑。
十二、西洋之刑法專主懲戒而戒苛酷，極重引人入善。故獄中之罪人，亦寬大對待，與可鑒戒之書籍，因事許見親族朋友。尤設聖人之刑，以忠孝仁愛之心，深憫鰥寡孤獨，深恤人之陷於罪。實則今之西洋是否周密？書上未曾得見，仍感此真文明也。
十三、薄租稅以裕民，即養成國力也。故國家雖多事且苦財用不足，仍確守租稅之定制，此損上而不虐下也。試觀古今之事跡。于道不明之世苦財用不足之際，必用曲知小慧之俗吏巧妙聚斂，而一時欠乏之所給，不任擅理財之良臣，徒以手段苛酷虐民，故人民不堪苦惱，欲避聚斂，自趨譎詐狡猾，而上下互欺，官民成仇，終至分崩離析矣。
十四、會計出納由制度而立，百般事業皆由是生，而成經綸之樞要，不可不慎也。大體言之，量入為出之外別無他法。以一歲之入定百般限制，總理會計者以身守制，不可超過定制。不然制於時勢，慢限制先支出以圖收入，則朘民膏血之外無他策也。如此縱然事業一時進步，國力卻疲弊不可救。
十五、常備之兵數，亦依會計之限制，決不可張無限之虛勢。鼓舞士氣以備精兵，兵數雖寡，折衝禦侮皆足也。
十六、失節義廉恥以維持國之道，決不致有，西洋各國亦同。居上者臨下爭利忘義時，下皆效之，人心忽趨財利，卑吝之情日長，而失節義廉恥之志操，父子兄弟之間亦爭錢財，相至仇視也。如此以降，何以維持國家耶？
德川氏削將士勇猛之心以治世，然今若不能振起較昔時戰國猛士猶勇猛之心，恐無法與萬國對峙也。普法之戰，法國有三十萬兵、三月糧食仍降伏，遭人恥笑為算盤過精之故。
十七、無循正道以國斃之精神，決不可與外國交際。懼彼之強大，主圓滑且屈從彼意時，即招輕侮，親交竟絕，終受彼之制矣。
十八、談及國事時，慨然以言：「 當國受辱，縱以國斃，踐正道、盡道義仍為政府之本務也」。而平日聞錢穀理財之議，只覺何等英雄豪傑。然臨流血之事，頭集一處，惟謀目前之苟安。恐戰之一字，而任政府之本務墬，可謂商法支配所，決非政府也。
十九、自古君臣皆以己足之世不能立治功。知己不足，故聽下言也。自認己足，人言己非則忽怒，故賢人君子不助之。
二十、縱使談論何等制度方法，若非其人則難行。人有而後方法行，則人為首要之寶，而己成其人之念更為要緊。
《南洲翁遺訓》（下）
二十一、道為天地自然之道，故講學之道以敬天愛人為目的，而修身以克己為終始也。克己之鵠的在「毋意、毋必、毋固、毋我」（《 論語》）。凡人以克己成，以自愛敗。
試觀古今之人物。創業之人其事大抵十之七八能成，至終所餘二三能成之人希，乃起初能慎己敬事故，而功亦立名亦顯。隨功立名顯，不覺自愛之心起，恐懼戒慎之意弛，驕矜之氣漸長，倚恃其能成之事業，確信能全成而胡為，終至失敗，此皆自招也。故克己，而於不能聞見處戒慎也。
二十二、克己，克於臨事臨物時則能善克。試先以精神克也。
二十三、志於學者，不可不宏大規模。然而，惟偏倚此，則疏於修身，故始終須克己修身也。宏大規模，以之克己。思男子須容人，不可為人容，書古語以授：「恢宏其志氣者，人之患，莫大乎自私自吝，安於卑俗而不以古人自期」。請問期古人之意？「以堯舜為模範，以孔夫子為教師也」。
二十四、道乃天地自然之物，人以之行，應以敬天為目的。天不分彼我同等愛之，故人應以愛我之心愛人也。
二十五、勿以人為對手，而以天為對手。以天為對手，則盡己而不咎人，可省我誠之不足。
二十六、愛己為惡之首也。不能修業、成事、改過，且伐功生驕慢，皆由自愛而生，決不可偏私愛己也。
二十七、改過時，直承己過，則為善。棄其事不顧，立即踏出一步。思悔過，而遮掩擔心，與打破茶碗集碎片者，同為無益也。
二十八、行道無尊卑貴賤之別。要言之，堯舜王天下日理萬機，然其職為教師也。孔夫子自魯國始，皆不為各國所用，屢逢困厄，匹夫以終，然三千之徒皆行道也。
二十九、行道者，固逢困厄，雖立何等艱難之地，然與事之成否、身之死生毫無關係也。事有擅與不擅，物有成與不成之人，自然亦有動搖之人。人須行道，蹈道則無擅不擅長，亦無成不成之人。故只管行道樂道，若逢艱難而思凌之，則越發行道樂道。予自壯年屢罹艱難，故今遇何事，不致動搖，實稱幸也。
三十、不要命、不要名、亦不要官位、錢財之人，困於處置也。無此困於處置之人，不能共艱難以成國家之大業。然而，此般人士，可謂未能為凡俗之眼看破，若問今可有《孟子》「 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」者般為人所仰之人物？答曰：「 誠然，無立道之人，不能得此精神也」。
三十一、行道者，天下毀之決無不滿，天下譽之亦不自滿，此乃自信深厚之故也。其工夫，熟讀韓文公伯夷之頌（註四）可得。
三十二、志於道者，不貴偉業也。司馬溫公云，閨中私語亦無不可對人言。可知慎獨之學。出人意表好一時快意，乃幼稚之事，可戒。
三十三、平日不蹈道之人，臨事狼狽，不知如何處置也。譬若鄰近起火，平生懂處置者毫不動搖，甚而一人應付。平日不懂處置者，惟狼狽耳，遑論一人應付。同之，平生非蹈道者，臨事不能籌策也。予數年前出陣之日，對兵士言：「 我備充分與否，只憑我方之目不能見，試入敵人之心刺探之，此為首要之備也」。
三十四、平日不可用計略。行事以計，其跡明顯不善，後必悔也。惟臨戰不可無計略。然平日用計，臨戰則計不出矣。孔明平日不用計，故有事而能照其意行奇計。予撤回東京時，對弟（註五）云：「 至今未曾用計，故所遺之跡並不濁雜，僅此可見 」。
三十五、籠絡人陰以謀事者，縱能成其事，然以慧眼見之則醜態畢露矣。推人須以公平至誠也。不公平則不能攬英雄之心也。
三十六、無成聖賢之志，見古人事跡，而思己終不能及，此較臨戰脫逃猶卑怯也。朱子亦云見白刃而逃者不得已。以誠意讀聖賢之書，若不能體驗其作為，惟知彼言彼事，無益也。
予聞今人之論，如此精湛，然精神不能通貫其行，僅止口舌之言，故無欽佩之意。見有真作為之人，實感佩也。空讀聖賢之書，同旁觀他人之劍術，自己全不能解。己若不能解，萬一交手時除逃避外無他也。
三十七、為天下後世信仰悅服者，只是一箇真誠也。古來報父仇之人，不計其數，其中惟曾我之兄弟（註六），至今未有兒童婦女不知，此乃超群且誠篤故也。無誠而為世所譽，乃僥倖之譽也。若誠篤，縱使當時無人知曉，後世必有知己也。
三十八、世人所言之機會，多指僥倖之得。真正之機會，在盡理以行、審勢以動。平日憂國憂天下之誠心不厚，只趁時而成之事業，決不致長久。
三十九、今之人，以為有才識則事業隨心以成。然任才為事，難見阽危。體有，即用行。今已不見似肥後（註七）長岡先生之君子，予嘆息之，書古語以授：「 夫天下非誠不動，非才不治。誠之至者，其動也速。才之周者，其治也廣。才與誠合，然後事成」。
四十、從翁驅犬追兔，跋涉山谷終日放獵，傍晚投宿一田家，浴畢心神爽快，悠然以言：「君子之心常如斯」。
四十一、修身正己，具君子之體，卻不能處置之人，與木偶人無異。譬若數十之客不意來訪，縱思如何招待，事前若無器具調度之備，惟擔心耳，不能善應。平日有備，縱數人來，能應數而待也。故平日準備甚為要緊，且書古語以賜：「 文非鉛槧也，必有處事之才。武非劍楯也，必有料敵之智。才智之所在一焉而已 」（宋‧陳龍川《 酌古論‧序文》）。
（追加）一、當事勿憂思慮之乏。凡思慮應於平生默坐靜思之際。至有事之時，十中八九遂能履行。當事率爾思慮，如臥床夢寐之中得奇策妙案，然至明朝起床之時，多類無用之妄想。
（追加）二、成漢學者，可漸就籍學道。道乃天地自然之物，無東西之別。苟欲知當時萬國對峙之形勢，可熟讀《春秋左氏傳》，進而輔以《孫子》。應與當時之形勢相去不遠。
註一：（譯注）戊辰之義戰，即維新政府和反新政府諸藩、舊幕府勢力從戊辰之年的慶應四年（1868）元月至隔年五月之間的內戰「戊辰戰爭」。在慶應三年（1867）十二月九日的小御所會議上，新政府議定前將軍德川慶喜（1837-1913）須辭官納地，舊幕府方面不服而舉兵。
慶應四年（1868）一月三日遂爆發鳥羽伏見之戰。此戰得勝的政府軍，發布對慶喜和會津藩的追討令，從東海、東山、北陸三道向江戶進軍。
二月，慶喜謝罪，表恭順之意，退出江戶城。
四月十一日，江戶無血開城，但舊幕府的主戰派仍持續抵抗。不久後，新政府在五月十五日的上野戰爭，討滅彰義隊，恢復關東的治安。受新政府之命追討會津藩的東北諸藩，請求新政府能寬大懲處會津藩，卻以失敗終。
五月，東北諸藩以仙台、米澤兩藩為中心，結成奧羽列藩同盟。而後發展為奧羽越列藩同盟，和新政府展開東北戰爭和北越戰爭。九月二十二日，會津城陷，東北諸藩降伏。
另一方面，舊幕府的海軍副總裁榎本武揚（1836-1908）在八月率艦隊逃出江戶，十月登陸蝦夷地，在此建立蝦夷島政府。隔年五月十八日，反政府軍的最後據點箱館五稜郭陷落，箱館戰爭告終，內戰亦隨之結束，明治新政府得以確立其統治地位。
註二：（譯按）「幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎愧磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田」之七絕，為西鄉隆盛（1827-1877）所作之〈偶成〉，出自西鄉給大久保利通（1830-1878）的書信。素來簡樸持家的西鄉，不喜政府官員生活之優裕。對於同僚大久保建新邸的行為，也不能茍同，故在信中以詩言志。
註三：（譯注）東湖先生，即藤田東湖（1806-1855），江戶後期的思想家。水戶藩人。名彪，字斌卿，號東湖，通稱虎之助。藤田幽谷（1774-1826）之次男。文政十年（1827），繼承家督，任彰考館編修。
在藩主繼嗣的問題上，為擁立德川齊昭（1800-1860）而盡力。齊昭繼位後，成為藩主的側近，推動藩政改革。
弘化元年（1844），齊昭被幕府命以「謹慎」（閉居不得出之刑），其亦受蟄居幽閉之處分。嘉永六年（1853），因齊昭參與幕政，而以齊昭側近的身分重歸藩政。與橫井小楠（1809-1869）、橋本左內（1834-1859）等人交往，以其尊王攘夷論，在尊攘派人士中居領導地位，對後期水戶學的確立貢獻甚大。
安政年間發生大地震，在江戶被壓死。著有《正氣歌》、《回天詩史》、《弘道館記述義》等。
註四：（譯按）韓文公伯夷之頌，指韓愈（768-824）的〈伯夷頌〉。韓愈撰此文以頌伯夷不顧天下是非、特立獨行的精神。
註五：（譯注）弟，即西鄉從道（1843-1902），幕末時期的薩摩藩士、明治前期的軍人、政治家。薩摩藩人。西鄉隆盛（1827-1877）之弟。參與寺田屋騷動、薩英戰爭和禁門之變，出兵戊辰戰爭。明治二年（1869），赴歐調查兵制。
明治七年（1874），以台灣蕃地事務都督的身分，強行征伐台灣。明治十一年（1878），就任參議。第一次伊藤博文（1841-1909）內閣以後，出任歷代內閣的海軍大臣、內務大臣。明治二十五年（1892），設立國民協會。晚年擔任元老一職。
註六：（譯注）曾我之兄弟，即鎌倉前期的武士曾我祐成及曾我時致二兄弟。其父河津祐泰（？-1176）為伊豆豪族，安元二年（1176）遭同族之工藤祐經（？-1193）殺害。之後母親再婚，嫁至相模國曾我莊，兩人在此長大，改姓曾我。
建久四年（1193）五月，源賴朝（1147-1199）在富士野舉行圍獵，兩人趁此時合力殺死工藤報父仇。得手後兄當場為仁田忠常（？-1203）所討，而弟欲襲源賴朝之寓所，卻被捕殺。此復仇事件因《曾我物語》一書而廣為人知，並屢次改編成戲劇上演。
註七：（譯注）肥後，日本舊國名之一，地當熊本縣全境。
譯自：西郷隆盛著，山田済斎編，《西郷南洲遺訓》（東京：岩波書店，1979），頁5-20。
1. 言志録 / 南洲手抄他，博聞社, 明２１．５
2. 言志録講話 / 西郷隆盛（南洲）手抄他，東亜堂, 明４３．８. - (車上叢書)
3. 西郷隆盛文書 / 西郷隆盛〔著〕他，日本史籍協会, 大正１２
4. 東征戦亡之碑 / 今藤惟宏撰他，俵新助, 明１０．１２
5. 南洲遺稿 / 西郷隆盛著他，北尾禹三郎, 明１０．１２
6. 南洲詩文 / 西郷隆盛著他，山中市兵衛, 明１１．５
7. 南洲全集 / 山路愛山編，春陽堂, 大正４
吉田松陰-- 講孟箚記, 慨士遺音 . . .
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王文成公全書巻之一 : 語錄一 傳習錄上
王文成公全書巻之一 : 語錄一 傳習錄上
http://www2.ocn.ne.jp/~ichitubo/yomei/chuanxiludefanyi.html
新潟大學所藏漢籍目錄 ( 電子版)
http://www.lib.niigata-u.ac.jp/Kanseki/KansekiCat.html
大塩中斎 -- 洗心洞箚記 ( 本文)
http://www.cwo.zaq.ne.jp/oshio-revolt-m/yamada2.htm
国立国会図書館が所蔵する明治・大正・昭和前期刊行図書のデジタル画像を収録するサイトです。
http://kindai.ndl.go.jp/index.html
1. 王陽明 / 白河次郎（鯉洋）著他，博文館, 明３３．９. - (世界歴史譚 ; 第１８編)
2. 王陽明 / 三宅雪嶺（雄二郎）著，政教社, 明２６．１１
3. 王陽明 / 三宅雪嶺（雄二郎）著. - 訂２版，哲学書院, 明２８．４
4. 王陽明 / 亘理章三郎著，丙午出版社, 明４４．６
5. 王陽明言行録 / 渡辺芳雄著，内外出版協会, 明４２．３. - (偉人研究 ; 第５７編)
6. 王陽明詩集 / 近藤元粋編，青木嵩山堂, 明４３．８
7. 王陽明詳伝 / 高瀬武次郎著，文明堂, 明３７．５
8. 王陽明詳伝 / 高瀬武次郎著，広文堂, 大正４
9. 王陽明人物養成譚 / 木村鷹太郎著，大学館, １９０２
10. 王陽明先生詩鈔 / 塚原苔園編，長坂熊一郎, 明１３．５
11. 王陽明先生伝 / 宮内黙蔵（鹿川）著，文華堂, 明４２
12. 王陽明伝習録提綱 / 漢学研究会編，中興館, 大正１１
13. 王陽明の修養 / 塩見平之助著，塩見平之助, 明４１．１
14. 王陽明の修養 / 塩見平之助著. - 増補２版，東海堂, 明４２．９
15. 王陽明文粋 / 村瀬石庵（誨輔）編，山川九一郎, 明１３．２
16. 王陽明文粋. 巻１，３，４ / 村瀬石庵（誨輔）編，松田幸助, 明１３．１２
17. 精神修養と陽明学 / 烏有生著，東海堂, 明３５．１１
18. 達磨と陽明 / 忽滑谷快天著，丙午出版社, 明４１．９
19. 達磨と陽明 / 忽滑谷快天著，丙午出版社, 大正３. - (禅学文庫 ; 第３編)
20. 哲人山田方谷 / 三島復著，文華堂, 明４３．８
21. 東洋哲学老子から王陽明まで / 加藤美侖著，朝香屋書店, 大正１２. - (人間叢書 ; 第１編)
22. 日本之陽明学 / 高瀬武次郎著，鉄華書院, 明３１．１２
23. 日本之陽明学 / 高瀬武次郎著. - 改訂，榊原文盛堂, 明４０．４
24. 日本陽明学派之哲学 / 井上哲次郎著，富山房, 明３３．１０
25. 陽明学楷梯 / 高瀬武次郎著，鉄華書院, 明３２．１０
26. 陽明学活眼 / 陽明学研究会編，文学書院, 明４３．２
27. 陽明学講話 / 宮内鹿川著，文華堂, 明４０．１１
28. 陽明学座右銘 / 杉原夷山編，大学館, 明４２．６
29. 陽明学真髄 / 春日潜菴（仲襄）著，春日昇一郎, 明４４．２
30. 陽明学神髄 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．５
31. 陽明学新論 / 高瀬武次郎著，榊原文盛堂, 明３９．８
32. 陽明学実践躬行録 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．９
33. 陽明学精義 / 山田準著，王学会, 大正１５
34. 陽明学精神修養談 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．７
35. 陽明学説管見 / 大木九造編，懐徳書院, 明４５．５
36. 陽明学と偉人 / 仙洞隠士（佐藤庄太）著，武田文永堂 中島辰文堂, 〔出版年不明〕 明４４．２
37. 陽明学派の人物 / 石崎東国著，前川書店, 大正１
38. 陽明学要義 / 東正堂著，昭文堂, 明４４．２
39. 陽明学要義 / 東正堂著. - ３版，陽明学会, 大正１３
40. 陽明哲学四言教講義と歌集 / 三輪執斎遺著他，陽明学会, 大正１１
41. 陽明と禅 / 里見常次郎著，宝文館, 明３７．１２
42. 頼光勲功記 / 魁竜玉著，梅原忠蔵, 明２８．１
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2. 王陽明 / 三宅雪嶺（雄二郎）著，政教社, 明２６．１１
3. 王陽明 / 三宅雪嶺（雄二郎）著. - 訂２版，哲学書院, 明２８．４
4. 王陽明 / 亘理章三郎著，丙午出版社, 明４４．６
5. 王陽明言行録 / 渡辺芳雄著，内外出版協会, 明４２．３. - (偉人研究 ; 第５７編)
6. 王陽明詩集 / 近藤元粋編，青木嵩山堂, 明４３．８
7. 王陽明詳伝 / 高瀬武次郎著，文明堂, 明３７．５
8. 王陽明詳伝 / 高瀬武次郎著，広文堂, 大正４
9. 王陽明人物養成譚 / 木村鷹太郎著，大学館, １９０２
10. 王陽明先生詩鈔 / 塚原苔園編，長坂熊一郎, 明１３．５
11. 王陽明先生伝 / 宮内黙蔵（鹿川）著，文華堂, 明４２
12. 王陽明伝習録提綱 / 漢学研究会編，中興館, 大正１１
13. 王陽明の修養 / 塩見平之助著，塩見平之助, 明４１．１
14. 王陽明の修養 / 塩見平之助著. - 増補２版，東海堂, 明４２．９
15. 王陽明文粋 / 村瀬石庵（誨輔）編，山川九一郎, 明１３．２
16. 王陽明文粋. 巻１，３，４ / 村瀬石庵（誨輔）編，松田幸助, 明１３．１２
17. 精神修養と陽明学 / 烏有生著，東海堂, 明３５．１１
18. 達磨と陽明 / 忽滑谷快天著，丙午出版社, 明４１．９
19. 達磨と陽明 / 忽滑谷快天著，丙午出版社, 大正３. - (禅学文庫 ; 第３編)
20. 哲人山田方谷 / 三島復著，文華堂, 明４３．８
21. 東洋哲学老子から王陽明まで / 加藤美侖著，朝香屋書店, 大正１２. - (人間叢書 ; 第１編)
22. 日本之陽明学 / 高瀬武次郎著，鉄華書院, 明３１．１２
23. 日本之陽明学 / 高瀬武次郎著. - 改訂，榊原文盛堂, 明４０．４
24. 日本陽明学派之哲学 / 井上哲次郎著，富山房, 明３３．１０
25. 陽明学楷梯 / 高瀬武次郎著，鉄華書院, 明３２．１０
26. 陽明学活眼 / 陽明学研究会編，文学書院, 明４３．２
27. 陽明学講話 / 宮内鹿川著，文華堂, 明４０．１１
28. 陽明学座右銘 / 杉原夷山編，大学館, 明４２．６
29. 陽明学真髄 / 春日潜菴（仲襄）著，春日昇一郎, 明４４．２
30. 陽明学神髄 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．５
31. 陽明学新論 / 高瀬武次郎著，榊原文盛堂, 明３９．８
32. 陽明学実践躬行録 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．９
33. 陽明学精義 / 山田準著，王学会, 大正１５
34. 陽明学精神修養談 / 杉原夷山著，大学館, 明４２．７
35. 陽明学説管見 / 大木九造編，懐徳書院, 明４５．５
36. 陽明学と偉人 / 仙洞隠士（佐藤庄太）著，武田文永堂 中島辰文堂, 〔出版年不明〕 明４４．２
37. 陽明学派の人物 / 石崎東国著，前川書店, 大正１
38. 陽明学要義 / 東正堂著，昭文堂, 明４４．２
39. 陽明学要義 / 東正堂著. - ３版，陽明学会, 大正１３
40. 陽明哲学四言教講義と歌集 / 三輪執斎遺著他，陽明学会, 大正１１
41. 陽明と禅 / 里見常次郎著，宝文館, 明３７．１２
42. 頼光勲功記 / 魁竜玉著，梅原忠蔵, 明２８．１
Dienstag, 28. Juni 2011
池 玲子 -- 半數港人，眷戀前朝
池 玲子--変身
http://www.youtube.com/watch?v=4qJjKONzb9U
池 玲子 -- お蝶のブルース ・・・
http://www.youtube.com/watch?v=jaiIsK9sN1s
隔牆有耳：半 數 港 人， 眷 戀 前 朝
回憶總是美好的。中共收回香港主權就快 14年，人心回歸未呢？
中大香港亞太研究所有答案，該所 6月 以電話訪問近 900人，結果發現 52.1% 受訪者認為現時生活質素較回歸前差，認為好過回歸前嘅僅一成七。
逾六成認為 97後 管治差
香港仲係事頭婆睇場時，人人大魚大肉，有五成八受訪者認為現時香港的經濟情況較 97年差，認為變好嘅只有一成八；
對於政府管治表現，認為現時情況比回歸前差嘅受訪者比率更高達 66.2%，認為現時較好嘅則只有約一成。
眷戀前朝嘅「 遺民」，根據中大調查，以 50歲以上市民為主，香港亞太研究所指佢哋普遍較緬懷殖民地時光，認為現時經濟狀況及 生活質素較回歸前差嘅百分比，分別達 62.2%同 55%，比 31至 50歲及 18至 30歲兩個年齡層比率都要高。
家陣 50歲 以上嘅人，十幾廿年盛年之際，正係香港經濟起飛時期，覺得當年好過�M家好正常，至少有港督嗰陣時，可以隨心所欲食新鮮雞；
反觀調查發現有 三成二 18至 30歲 受訪者，認為現時生活質素較佳，佢哋懂性時就已經活在特區之中，無從比較；
無知，也是一種幸福。
機戰music
http://www.youtube.com/watch?v=4qJjKONzb9U
池 玲子 -- お蝶のブルース ・・・
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隔牆有耳：半 數 港 人， 眷 戀 前 朝
回憶總是美好的。中共收回香港主權就快 14年，人心回歸未呢？
中大香港亞太研究所有答案，該所 6月 以電話訪問近 900人，結果發現 52.1% 受訪者認為現時生活質素較回歸前差，認為好過回歸前嘅僅一成七。
逾六成認為 97後 管治差
香港仲係事頭婆睇場時，人人大魚大肉，有五成八受訪者認為現時香港的經濟情況較 97年差，認為變好嘅只有一成八；
對於政府管治表現，認為現時情況比回歸前差嘅受訪者比率更高達 66.2%，認為現時較好嘅則只有約一成。
眷戀前朝嘅「 遺民」，根據中大調查，以 50歲以上市民為主，香港亞太研究所指佢哋普遍較緬懷殖民地時光，認為現時經濟狀況及 生活質素較回歸前差嘅百分比，分別達 62.2%同 55%，比 31至 50歲及 18至 30歲兩個年齡層比率都要高。
家陣 50歲 以上嘅人，十幾廿年盛年之際，正係香港經濟起飛時期，覺得當年好過�M家好正常，至少有港督嗰陣時，可以隨心所欲食新鮮雞；
反觀調查發現有 三成二 18至 30歲 受訪者，認為現時生活質素較佳，佢哋懂性時就已經活在特區之中，無從比較；
無知，也是一種幸福。
機戰music
Montag, 27. Juni 2011
在群魔之中鍛煉自己，可以體驗 " 魔消道長 "（ 魔障消退，道行增長），進步神速。
Wan Chin :
在群魔之中鍛煉自己，可以體驗『 魔消道長』（ 魔障消退，道行增長），進步神速。
所謂凡事感恩，我們應該感激中共港共給香港自治運動帶來鍛煉的機會。中共是大惡魔，香港可以懾服中共，使其妥協而收手，香港的政治意志便變得堅定無比！
否則，香港人如果好像英治時期那樣的順風順水，公民性格便非常溫柔和軟弱，不能經受風浪打擊的。我們要這樣看，才會積極參與鬥爭。
Wan Chin:
香港的佛教徒很 ' 清澈 ', 只是尊心念佛, 不理世事; 真的有 ' 四大皆空 ' 之感.
那也可以，但不是精進的修法。精進的修法，是要在群魔之中修的。 密教或 禪宗說的，以群魔為法侶。
在群魔之中鍛煉自己，可以體驗『 魔消道長』（ 魔障消退，道行增長），進步神速。
所謂凡事感恩，我們應該感激中共港共給香港自治運動帶來鍛煉的機會。
中共是大惡魔，香港可以懾服中共，使其妥協而收手，香港的政治意志便變得堅定無比！
否則，香港人如果好像英治時期那樣的順風順水，公民性格便非常溫柔和軟弱，不能經受風浪打擊的。我們要這樣看，才會積極參與鬥爭。
Wan Chin :
現在的香港的人口密度和經濟精密度，根本不再是1967年的香港，工農業時代的香港，當年可以隨便宵禁幾日、封路、搜查叛逆分子。
香港不可以再承受滿街玻璃和催淚彈的。這是港共和財閥的死穴所在。
故此，捆綁住香港人的，是香港人的淺薄法治觀念與軟弱和平思想而已。香港人一決志。港共馬上妥協。
印順 : 攝大乘論講記目次
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-00.html
聖鬥士--沙加的阿賴耶識
http://www.youtube.com/watch?v=3edWeKaDfLg&NR=1
吉田松陰 : 慨士遺音, 士規七則
吉田松陰 --自警詩 --士規七則
士苟得正而斃，
何必明哲保身；
不能見幾而作，
猶當殺身成仁；
道並行而不悖，
百世以俟聖人。
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899286
在群魔之中鍛煉自己，可以體驗『 魔消道長』（ 魔障消退，道行增長），進步神速。
所謂凡事感恩，我們應該感激中共港共給香港自治運動帶來鍛煉的機會。中共是大惡魔，香港可以懾服中共，使其妥協而收手，香港的政治意志便變得堅定無比！
否則，香港人如果好像英治時期那樣的順風順水，公民性格便非常溫柔和軟弱，不能經受風浪打擊的。我們要這樣看，才會積極參與鬥爭。
Wan Chin:
香港的佛教徒很 ' 清澈 ', 只是尊心念佛, 不理世事; 真的有 ' 四大皆空 ' 之感.
那也可以，但不是精進的修法。精進的修法，是要在群魔之中修的。 密教或 禪宗說的，以群魔為法侶。
在群魔之中鍛煉自己，可以體驗『 魔消道長』（ 魔障消退，道行增長），進步神速。
所謂凡事感恩，我們應該感激中共港共給香港自治運動帶來鍛煉的機會。
中共是大惡魔，香港可以懾服中共，使其妥協而收手，香港的政治意志便變得堅定無比！
否則，香港人如果好像英治時期那樣的順風順水，公民性格便非常溫柔和軟弱，不能經受風浪打擊的。我們要這樣看，才會積極參與鬥爭。
Wan Chin :
現在的香港的人口密度和經濟精密度，根本不再是1967年的香港，工農業時代的香港，當年可以隨便宵禁幾日、封路、搜查叛逆分子。
香港不可以再承受滿街玻璃和催淚彈的。這是港共和財閥的死穴所在。
故此，捆綁住香港人的，是香港人的淺薄法治觀念與軟弱和平思想而已。香港人一決志。港共馬上妥協。
印順 : 攝大乘論講記目次
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-00.html
聖鬥士--沙加的阿賴耶識
http://www.youtube.com/watch?v=3edWeKaDfLg&NR=1
吉田松陰 : 慨士遺音, 士規七則
吉田松陰 --自警詩 --士規七則
士苟得正而斃，
何必明哲保身；
不能見幾而作，
猶當殺身成仁；
道並行而不悖，
百世以俟聖人。
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/899286
Sonntag, 26. Juni 2011
講起勇武 香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
講起勇武
香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
(轉載)
武質文化觀：悍烈精神暨玉碎原則
□：從時代風氣轉到中國文化，就我所知，你從來不談中國文化的問題，其實你是怎樣看的呢？
李天命:也是沒有研究，僅有一點浮光掠影的印象。依我看，有不少議論千言萬語，實質上卻不外一句廢話或准廢話：「 中國文化之中好的成分要保留，壞的成分要揚棄；西方文化之中好的成分要吸收，壞的成分要拒斥。」
但什麼成分是好的？如何有效地吸收？什麼成分是壞的？如何有效地拒斥？這才是問題的要害所在我是外行，不談這個。現在只提一個不為人注意的觀點。
關於中國文化的議論，五花八門，暫且統稱之為「 文質文化觀」。
我要講的觀點則可稱為「武質文化觀」。兩者不必互相排斥。武質文化觀主張培養「 悍烈精神」，詳細點說就是主張男人要有悍烈精神而女人要有「 貞烈精神」（ 最好是溫柔而貞烈）。如果說這個主張有男性中心的意味，我也不會在此辯論。以下只談悍烈精神。
孟子的思想即有悍烈精神的底子，荊軻、聶政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士則在實踐上表現了這種精神。日本武士道所要求的武士，亦有悍烈精神。到了近代中國，這種精神開始喪失。時下在電視上常可看到語調嗲、露女兒態的男性，這大概也是一個徵象吧。
今天滿目所見，許多讀書人（ 尤其中年以後）盡屬陰柔怯懦的一類。在人民群眾之間，亦流行「 明哲保身」的懦夫思想。
懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦」、「 君子不吃眼前虧」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「匹夫之勇」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
可見玉碎原則其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起理性地獨立思考的能力，以及悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人能在理性思考的基礎上表現出悍烈精神的時候，這個民族就露出曙光了。
中國文化
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
香港哲學 icon, 李天命都曾經係 " 李天命的思考藝術 " 提及過
(轉載)
武質文化觀：悍烈精神暨玉碎原則
□：從時代風氣轉到中國文化，就我所知，你從來不談中國文化的問題，其實你是怎樣看的呢？
李天命:也是沒有研究，僅有一點浮光掠影的印象。依我看，有不少議論千言萬語，實質上卻不外一句廢話或准廢話：「 中國文化之中好的成分要保留，壞的成分要揚棄；西方文化之中好的成分要吸收，壞的成分要拒斥。」
但什麼成分是好的？如何有效地吸收？什麼成分是壞的？如何有效地拒斥？這才是問題的要害所在我是外行，不談這個。現在只提一個不為人注意的觀點。
關於中國文化的議論，五花八門，暫且統稱之為「 文質文化觀」。
我要講的觀點則可稱為「武質文化觀」。兩者不必互相排斥。武質文化觀主張培養「 悍烈精神」，詳細點說就是主張男人要有悍烈精神而女人要有「 貞烈精神」（ 最好是溫柔而貞烈）。如果說這個主張有男性中心的意味，我也不會在此辯論。以下只談悍烈精神。
孟子的思想即有悍烈精神的底子，荊軻、聶政等刺客和秋瑾、文天祥等烈士則在實踐上表現了這種精神。日本武士道所要求的武士，亦有悍烈精神。到了近代中國，這種精神開始喪失。時下在電視上常可看到語調嗲、露女兒態的男性，這大概也是一個徵象吧。
今天滿目所見，許多讀書人（ 尤其中年以後）盡屬陰柔怯懦的一類。在人民群眾之間，亦流行「 明哲保身」的懦夫思想。
懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦」、「 君子不吃眼前虧」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「匹夫之勇」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
可見玉碎原則其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起理性地獨立思考的能力，以及悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人能在理性思考的基礎上表現出悍烈精神的時候，這個民族就露出曙光了。
中國文化
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
Samstag, 25. Juni 2011
當理性失效的時候，就是武力的開始
71 陳雲：當理性失效的時候，就是武力的開始
泛民集體離場抗議，是香港進入武力抗爭政治的序曲。港共政府為了專政的方便，立下替補出缺議員的劣法，不尊重法理和民意，為了堵塞全民變相公投而權宜行事（rule by expediency），糟蹋選舉制度。
港共可以糟蹋選舉制度，是由於他們根本不喜歡直選，他們喜歡的是欽點，或頂多可以容忍特首選舉團和 功能組別式的間接選舉。
當理性失效的時候，就是武力的開始。At the end of reason, violence starts.
武力是理性失效的結果。不講理的人會動武，理性講盡了而無效的人，更會動武。
由於這些政治常識，來自歐洲的羅馬帝國傳統，今日貼文要用英文。
順便學一個英文字 Expediency：a regard for what is politic （ 精打細算）or advantageous （ 佔盡便宜）rather than for what is right or just.
Wan Chin :
很多網友問點做？我的答案 ：只要夠膽，誰都知道點做。不夠膽，不能決志，叫你點做，你也不敢做。
因此，我只分析事態和 開出對策，並且激勵決志。有了這些，根本不必等人家教你點做。時機一到，人人都識得去做。
泛民集體離場抗議，是香港進入武力抗爭政治的序曲。港共政府為了專政的方便，立下替補出缺議員的劣法，不尊重法理和民意，為了堵塞全民變相公投而權宜行事（rule by expediency），糟蹋選舉制度。
港共可以糟蹋選舉制度，是由於他們根本不喜歡直選，他們喜歡的是欽點，或頂多可以容忍特首選舉團和 功能組別式的間接選舉。
當理性失效的時候，就是武力的開始。At the end of reason, violence starts.
武力是理性失效的結果。不講理的人會動武，理性講盡了而無效的人，更會動武。
由於這些政治常識，來自歐洲的羅馬帝國傳統，今日貼文要用英文。
順便學一個英文字 Expediency：a regard for what is politic （ 精打細算）or advantageous （ 佔盡便宜）rather than for what is right or just.
Wan Chin :
很多網友問點做？我的答案 ：只要夠膽，誰都知道點做。不夠膽，不能決志，叫你點做，你也不敢做。
因此，我只分析事態和 開出對策，並且激勵決志。有了這些，根本不必等人家教你點做。時機一到，人人都識得去做。
Freitag, 24. Juni 2011
鱷魚與 香港人的故事 -- critical minority
Wan Chin :
時局險惡，抗爭維艱，傳授一點政術。「成大功者，不謀於眾。」並不是說，不與眾人謀，而是不與市井庶民謀。
成就大事，靠的是關鍵的少數（critical minority），只要找到關鍵性的同路人，便可以形成滾雪球運動所需要的內核，滾動下去，累積數量。
終於，關鍵性的少數變成大多數。在政變、革命等時刻，大多數人是漠然不動的，少數人閃電式得手之後，再告訴大多數。
此句出自 《 史記‧商君列傳》：「 愚者闇（ 音：暗 am2）於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」
語譯 ：一般人被成規遮蔽，智力者看見事情還未萌芽的時候。事情開始的謀劃，和一般人是談不攏的，只能成功之後和他們共同享樂。
講究崇高道德的人，不附和於俗人，建立大功業的人，不和普通人商議。能使國家強盛，聖人不必依循舊的章法。若果可以利益眾人，不必拘泥與禮節。
Wan Chin :
這些是沒話找話說的無聊人，跟隨強權的小人。不必理會他們，否則你的精力元氣都會消耗掉。自治成功之後，他們口中的 “ 泛民” 會自動變成 “ 中共” 的。 當然，要駁倒他們，易如反掌，但不必花這個力氣。
Wan Chin :
很多網友問點做？我的答案 ：只要夠膽，誰都知道點做。不夠膽，不能決志，叫你點做，你也不敢做。
因此，我只分析事態和 開出對策，並且激勵決志。有了這些，根本不必等人家教你點做。時機一到，人人都識得去做。
Wan Chin :
鱷魚與香港人的故事。一群鱷魚來到香港人的家門，威脅香港人為牠們挖沼澤，使他們可以在香港落戶。
香港人怕鱷魚，便照足吩咐，挖了沼澤，他們安慰自己：只要準備好打殺鱷魚的兵器 和武藝訓練，就不怕鱷魚進來。他們不知道，只要不為鱷魚預備沼澤，根本毋須花時間去打鱷魚的。
這是民主抗共的老故事，也是某些信心滿滿的教師以為可以對抗愛國教育的故事。星期二會在 《 AM730 》 的專欄詮釋。
與大家再說一段歷史吧：為什麼日本人可以在南京屠殺三十萬人？答案是：有南京人在威逼之下，為日本兵挖埋人的坑。知道嗎？
只要當時的南京人挺直脊梁，寧死也不為日本人挖坑，日本人斷不敢屠殺這麼多人的，因為死屍發出的瘟疫會令日本兵患病的。然而，南京人為日本人挖了坑，最後，挖坑的南京人都被屠殺掉了。
時局險惡，抗爭維艱，傳授一點政術。「成大功者，不謀於眾。」並不是說，不與眾人謀，而是不與市井庶民謀。
成就大事，靠的是關鍵的少數（critical minority），只要找到關鍵性的同路人，便可以形成滾雪球運動所需要的內核，滾動下去，累積數量。
終於，關鍵性的少數變成大多數。在政變、革命等時刻，大多數人是漠然不動的，少數人閃電式得手之後，再告訴大多數。
此句出自 《 史記‧商君列傳》：「 愚者闇（ 音：暗 am2）於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」
語譯 ：一般人被成規遮蔽，智力者看見事情還未萌芽的時候。事情開始的謀劃，和一般人是談不攏的，只能成功之後和他們共同享樂。
講究崇高道德的人，不附和於俗人，建立大功業的人，不和普通人商議。能使國家強盛，聖人不必依循舊的章法。若果可以利益眾人，不必拘泥與禮節。
Wan Chin :
這些是沒話找話說的無聊人，跟隨強權的小人。不必理會他們，否則你的精力元氣都會消耗掉。自治成功之後，他們口中的 “ 泛民” 會自動變成 “ 中共” 的。 當然，要駁倒他們，易如反掌，但不必花這個力氣。
Wan Chin :
很多網友問點做？我的答案 ：只要夠膽，誰都知道點做。不夠膽，不能決志，叫你點做，你也不敢做。
因此，我只分析事態和 開出對策，並且激勵決志。有了這些，根本不必等人家教你點做。時機一到，人人都識得去做。
Wan Chin :
鱷魚與香港人的故事。一群鱷魚來到香港人的家門，威脅香港人為牠們挖沼澤，使他們可以在香港落戶。
香港人怕鱷魚，便照足吩咐，挖了沼澤，他們安慰自己：只要準備好打殺鱷魚的兵器 和武藝訓練，就不怕鱷魚進來。他們不知道，只要不為鱷魚預備沼澤，根本毋須花時間去打鱷魚的。
這是民主抗共的老故事，也是某些信心滿滿的教師以為可以對抗愛國教育的故事。星期二會在 《 AM730 》 的專欄詮釋。
與大家再說一段歷史吧：為什麼日本人可以在南京屠殺三十萬人？答案是：有南京人在威逼之下，為日本兵挖埋人的坑。知道嗎？
只要當時的南京人挺直脊梁，寧死也不為日本人挖坑，日本人斷不敢屠殺這麼多人的，因為死屍發出的瘟疫會令日本兵患病的。然而，南京人為日本人挖了坑，最後，挖坑的南京人都被屠殺掉了。
9 properties of the ROC for the Z-transform
9 properties of the ROC for the Z-transform
9 properties of the Region of Convergence ( ROC) for the Z-transform
1. The ROC of X(z) consists of a ring in the z-plane centered about the origin.
2. The ROC does NOT contain any poles.
3. If x[n] is of finite duration, then the ROC is the ENTIRE z-plane, except possibly z=0 and/or z = undefined.
4. If x[n] is a Right-sided sequence, and if the circle | z | = r0 is in the ROC, then all finite values of z for which | z |> r0 will also be in the ROC.
5. If x[n] is a Left-sided sequence, and if the circle | Z | = ro is in the ROC, then ALL values of z for which 0< | Z |< r0 will also be in the ROC.
6. If x[n] is two sided, and if the circle |z|=r0 is in the ROC, hthen the ROC will consist of a RING in the z-plane that includes the circle | z| = r0.
7. If the z-transform X(z) of x[n] is rational, then its ROC is bounded by poles or extends to infinity.
8. If the z-transform X(z) of x[n] is ration, and if x[n] is right sided, then the ROC is the region in the z-plane OUTSIDE the outermost pole -- i.e., outside the circle of radius equal to the largest magnitude of the poles of X(z).
Furthermore, if x[n] is causal ( i.e., if it is right sided and eual to 0 for n <0), then the ROC also inclides z = undefined.
9. If the z-transform X(z) of x[n] is rational, and if x[n] is LEFT sided, then the ROC is the region in the z-plane INSIDE the innermost nonzero pole --
i.e., inside the circle of radius equal to the smallest magnitude of the poles of X(z) other than any at z=0. and extending inward to and possibly including z=0.
In particular, if x[n] is anti-causal (i.e., if it is left sided and equal to 0 for n >0 ), then the ROC also includes z= 0.
Every Little Thing - Pray
http://www.youtube.com/watch?v=HT_gkJnRow0
中介人教大陸孕婦必要時衝去公院分娩
Wan Chin:
與極權政府的語言鬥爭不可逃避，要令統治者無話可說，而不是民間自行失語，不與統治者爭奪正經語言，反而自我調侃，戲謔度日。
中共推出「 和諧社會論」，抗爭者用普通話諧音，在二〇〇九年製造了「河蟹」之名，然後真的造出了河蟹這生物，之後為了對抗河蟹這種幻想生物，又製造一種與北方粗口諧音的幻想生物「草泥馬」，再借用南美洲的駝羊為像，真的造出了草泥馬出來。
然後，草泥馬與河蟹退出正經語言的場所，大戰在「馬勒戈壁」的虛幻地方。民間不與中共爭奪正經語言的詮釋權，卻自我從攻擊對象之上滑落（sliding away from target），溜出正軌，不斷地衍生幻想語言和幻想圖像，最後自甘墮落，淪落到使用粗言穢語的地步。
中共政權捱過六十年，至今不倒，不是因為它強大，而是因為反抗者的懦弱和愚笨：他們受到中共的思想支配，成了中共暴政的外圍衍生物，反過來滋養住暴政統治。
Wan Chin :
語言戲謔用來宣傳抗爭或諷刺時弊，仍是有用的，但不能成為抗爭行動的主題，一大群人去玩語言戲謔，甚至成為舞台表演. . .
Wan Chin :
破解中共這種戰略佈局，我幾個星期前提出過關鍵少數論（ critical minority）。
信念一致、行動堅定的少數人便可以打破這種僵局，因為大多數冷漠的旁觀者都是想事後得益，他們是不會參與支持政府的。
至於中共和 港共的剝削機器，已經不是農牧社會的粗糙狀態，而是金融社會的剝削，這種社會，對公共治安和 秩序的要求很高，也受到國際輿論影響，故此要顛覆這種所謂 超穩定秩序，毫不困難。
Wan Chin:
香港的房屋政策是黐線的，公屋可以住過世、可以世襲、可以購回，根本就已經是部分居民的居住權利而不是福利補貼。
居屋不限制轉售予低收入中產者，可以補地價之後公開出售，甚至可以在銀行抵押借貸。
新界原居民的丁屋也不規定只可轉售予同村人，不可公開轉售或出租。
政府這些貌似自打嘴巴的房屋政策，其實惡毒無比。政府的用心，是鼓勵部分市民同流合污，參與「 化公為私」的發財遊戲，雙手沾滿邪惡，然後這些得到小利益的市民便會走出來以保護樓價、捍衛私產的名義，惡言指責那些為公益而奮鬥的抗爭者。
有了小財主挺身開路，支撐香港的黐線意識形態，大財閥便可輕易地盡取其利。香港人，大家蠢夠未？
9 properties of the Region of Convergence ( ROC) for the Z-transform
1. The ROC of X(z) consists of a ring in the z-plane centered about the origin.
2. The ROC does NOT contain any poles.
3. If x[n] is of finite duration, then the ROC is the ENTIRE z-plane, except possibly z=0 and/or z = undefined.
4. If x[n] is a Right-sided sequence, and if the circle | z | = r0 is in the ROC, then all finite values of z for which | z |> r0 will also be in the ROC.
5. If x[n] is a Left-sided sequence, and if the circle | Z | = ro is in the ROC, then ALL values of z for which 0< | Z |< r0 will also be in the ROC.
6. If x[n] is two sided, and if the circle |z|=r0 is in the ROC, hthen the ROC will consist of a RING in the z-plane that includes the circle | z| = r0.
7. If the z-transform X(z) of x[n] is rational, then its ROC is bounded by poles or extends to infinity.
8. If the z-transform X(z) of x[n] is ration, and if x[n] is right sided, then the ROC is the region in the z-plane OUTSIDE the outermost pole -- i.e., outside the circle of radius equal to the largest magnitude of the poles of X(z).
Furthermore, if x[n] is causal ( i.e., if it is right sided and eual to 0 for n <0), then the ROC also inclides z = undefined.
9. If the z-transform X(z) of x[n] is rational, and if x[n] is LEFT sided, then the ROC is the region in the z-plane INSIDE the innermost nonzero pole --
i.e., inside the circle of radius equal to the smallest magnitude of the poles of X(z) other than any at z=0. and extending inward to and possibly including z=0.
In particular, if x[n] is anti-causal (i.e., if it is left sided and equal to 0 for n >0 ), then the ROC also includes z= 0.
Every Little Thing - Pray
http://www.youtube.com/watch?v=HT_gkJnRow0
中介人教大陸孕婦必要時衝去公院分娩
Wan Chin:
與極權政府的語言鬥爭不可逃避，要令統治者無話可說，而不是民間自行失語，不與統治者爭奪正經語言，反而自我調侃，戲謔度日。
中共推出「 和諧社會論」，抗爭者用普通話諧音，在二〇〇九年製造了「河蟹」之名，然後真的造出了河蟹這生物，之後為了對抗河蟹這種幻想生物，又製造一種與北方粗口諧音的幻想生物「草泥馬」，再借用南美洲的駝羊為像，真的造出了草泥馬出來。
然後，草泥馬與河蟹退出正經語言的場所，大戰在「馬勒戈壁」的虛幻地方。民間不與中共爭奪正經語言的詮釋權，卻自我從攻擊對象之上滑落（sliding away from target），溜出正軌，不斷地衍生幻想語言和幻想圖像，最後自甘墮落，淪落到使用粗言穢語的地步。
中共政權捱過六十年，至今不倒，不是因為它強大，而是因為反抗者的懦弱和愚笨：他們受到中共的思想支配，成了中共暴政的外圍衍生物，反過來滋養住暴政統治。
Wan Chin :
語言戲謔用來宣傳抗爭或諷刺時弊，仍是有用的，但不能成為抗爭行動的主題，一大群人去玩語言戲謔，甚至成為舞台表演. . .
Wan Chin :
破解中共這種戰略佈局，我幾個星期前提出過關鍵少數論（ critical minority）。
信念一致、行動堅定的少數人便可以打破這種僵局，因為大多數冷漠的旁觀者都是想事後得益，他們是不會參與支持政府的。
至於中共和 港共的剝削機器，已經不是農牧社會的粗糙狀態，而是金融社會的剝削，這種社會，對公共治安和 秩序的要求很高，也受到國際輿論影響，故此要顛覆這種所謂 超穩定秩序，毫不困難。
Wan Chin:
香港的房屋政策是黐線的，公屋可以住過世、可以世襲、可以購回，根本就已經是部分居民的居住權利而不是福利補貼。
居屋不限制轉售予低收入中產者，可以補地價之後公開出售，甚至可以在銀行抵押借貸。
新界原居民的丁屋也不規定只可轉售予同村人，不可公開轉售或出租。
政府這些貌似自打嘴巴的房屋政策，其實惡毒無比。政府的用心，是鼓勵部分市民同流合污，參與「 化公為私」的發財遊戲，雙手沾滿邪惡，然後這些得到小利益的市民便會走出來以保護樓價、捍衛私產的名義，惡言指責那些為公益而奮鬥的抗爭者。
有了小財主挺身開路，支撐香港的黐線意識形態，大財閥便可輕易地盡取其利。香港人，大家蠢夠未？
Donnerstag, 23. Juni 2011
German : nicht (not)
German : nicht (not)
1. nicht is placed immediately BEFORE the expression which it negates
eg.,
Er wußst nicht, was er tun sollte.
Es war nicht schlecht, nachts zu arbeiten.
2. Where " nicht " applies to statement as a WHOLE it comes LAST, except for an infinitive, a past participle, a predicative noun or adjective or a separable prefix.
eg.,
Das ist nich richtig -- es ist nicht dein haus, siehst du das nicht?
3. 'nicht' may also be palced BEFORE ad adverb of manner or palce.
eg., Er hat nicht fleißig gearbeitet und ist heute in der Schule.
4. Note that " not a" is frequently " kein " and NOT "nicht ein ".
eg.,
Du bist doch kein Kind mehr.
Könnte ich icht ein Zimmer für mich haben?
1. nicht is placed immediately BEFORE the expression which it negates
eg.,
Er wußst nicht, was er tun sollte.
Es war nicht schlecht, nachts zu arbeiten.
2. Where " nicht " applies to statement as a WHOLE it comes LAST, except for an infinitive, a past participle, a predicative noun or adjective or a separable prefix.
eg.,
Das ist nich richtig -- es ist nicht dein haus, siehst du das nicht?
3. 'nicht' may also be palced BEFORE ad adverb of manner or palce.
eg., Er hat nicht fleißig gearbeitet und ist heute in der Schule.
4. Note that " not a" is frequently " kein " and NOT "nicht ein ".
eg.,
Du bist doch kein Kind mehr.
Könnte ich icht ein Zimmer für mich haben?
蚹蛤蟈蜻 - 康熙字典解釋 [字典拎]
蚹蛤蟈蜻 - 康熙字典解釋 [字典拎]
蚹
部首: 虫 , 總筆劃: 11
【申集中】【虫字部】 蚹
【唐韻】符遇切，音附。蚹蛇，腹下橫鱗可行者。
【莊子·齊物論】吾待蛇蚹、蜩翼耶。
【註】蚹謂蛇腹下齟齬，可以行者也。又【爾雅·釋魚】蚹蠃，螔蝓。
【註】卽蝸牛。詳蝓字註。又【集韻】步木切，音僕。義同。
考證：〔【爾雅·釋蟲】蚹蠃，螔蝓。〕謹照原書釋蟲改釋魚。
----
蛤
部首: 虫 , 總筆劃: 12
【申集中】【虫字部】 蛤
【唐韻】【正韻】古沓切【韻會】葛合切，𠀤音鴿。
【玉篇】蚌蛤也。
【禮·月令】雀入大水爲蛤。
【國語註】小曰蛤，大曰蜃。
【前漢·地理志】果蓏蠃蛤，食物常足。
【註】似蚌而圓。
【大戴禮】蚌蛤龜珠，與月盈虧。又魁蛤。
【韻會】一名復累，老服翼所化。又文蛤。
【夢溪筆談】文蛤卽吳人所食花蛤也。又靈蛤。
【酉陽雜俎】仙藥有白水靈蛤。又萬年蛤。
【飛燕外傳】眞臘夷獻萬年蛤。又山蛤。
【本草】在山石中藏蟄，似蝦蟇而大，黃色，能吞氣飮風露。又蝦蛤，獸名。
【司馬相如·上林賦】格蝦蛤，鋋猛氏。又蛤魚，蛙名。
【本草】蛙小其聲曰蛤，俗名石鴨，所謂蛤子也。
【韓愈詩】蛤卽是蝦蟇，同實浪異名。又蛤解。
【揚子·方言】桂林之中，守宮大而能鳴，謂之蛤解。詳蚧字註。又蛤蜊，見蜊字註。
【韻會】作𧊧，从虫合聲。
----
蟈
部首: 虫 , 總筆劃: 17
【申集中】【虫字部】 蟈
【唐韻】【韻會】𠀤古獲切，音馘。
【玉篇】蛙別名。
【禮·月令】螻蟈鳴。
【註】螻蟈，蛙也。
【急就篇註】蛙，一名螻蟈，色靑，小形而長股。
【周禮·秋官·蟈氏註】蟈，今御所食蛙也。字从虫國聲。別詳蛙字註。
-----
蜻
部首: 虫 , 總筆劃: 14
【申集中】【虫字部】 蜻
【唐韻】【正韻】子盈切【集韻】【韻會】咨盈切，𠀤音精。
【說文】蜻蛚也。
【詩·唐風·蟋蟀疏】一名蜻蛚。
【張載詩】俯聞蜻蛚吟。詳蟀字註。又【集韻】疾正切，音淨。蟬屬。
【玉篇】蚻也。
【揚子·方言】蟬有文者謂之蜻蜻。
【郭註】卽蚻也。詳蚻字註。又此靜切，音請。慈盈切，音情。義𠀤同。又【廣韻】倉經切，音靑。蜻蜓蟲。
【揚子·方言】蜻蛉謂之蝍蛉。
【埤雅】蝍蜓飮露，六足四翼，其翅輕薄如蟬，盡取蚊蝱食之，遇雨卽多好集水上款飛。一名蜻蛉。
【古今注】有靑赤黃三種，靑而大者曰靑亭，小而黃者曰胡黎，一曰胡離，小而赤者曰赤卒，一曰絳騶，一名赤衣使者，亦曰赤弁丈人。總曰蜻蛉。
【呂氏春秋】海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
【博物志】五月五日埋蜻蜓，頭于西向戸下，埋至三日不食，則化爲靑眞珠。又地名。
【前漢·地理志】越巂郡蜻蛉。又水名。
【水經注】蜻蜓縣，上承蜻蛉水。
考證：〔【呂氏春秋】海上有人好蜻蛉者，每朝居海上從遊，有蜻蛉至者數萬。〕謹照呂氏春秋精諭篇原文改：海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
中森明菜 「北ウイング」
http://www.youtube.com/watch?v=dssbIlRhRoM&feature=related
中國文化,香港廣東話俗語字典
蚹
部首: 虫 , 總筆劃: 11
【申集中】【虫字部】 蚹
【唐韻】符遇切，音附。蚹蛇，腹下橫鱗可行者。
【莊子·齊物論】吾待蛇蚹、蜩翼耶。
【註】蚹謂蛇腹下齟齬，可以行者也。又【爾雅·釋魚】蚹蠃，螔蝓。
【註】卽蝸牛。詳蝓字註。又【集韻】步木切，音僕。義同。
考證：〔【爾雅·釋蟲】蚹蠃，螔蝓。〕謹照原書釋蟲改釋魚。
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蛤
部首: 虫 , 總筆劃: 12
【申集中】【虫字部】 蛤
【唐韻】【正韻】古沓切【韻會】葛合切，𠀤音鴿。
【玉篇】蚌蛤也。
【禮·月令】雀入大水爲蛤。
【國語註】小曰蛤，大曰蜃。
【前漢·地理志】果蓏蠃蛤，食物常足。
【註】似蚌而圓。
【大戴禮】蚌蛤龜珠，與月盈虧。又魁蛤。
【韻會】一名復累，老服翼所化。又文蛤。
【夢溪筆談】文蛤卽吳人所食花蛤也。又靈蛤。
【酉陽雜俎】仙藥有白水靈蛤。又萬年蛤。
【飛燕外傳】眞臘夷獻萬年蛤。又山蛤。
【本草】在山石中藏蟄，似蝦蟇而大，黃色，能吞氣飮風露。又蝦蛤，獸名。
【司馬相如·上林賦】格蝦蛤，鋋猛氏。又蛤魚，蛙名。
【本草】蛙小其聲曰蛤，俗名石鴨，所謂蛤子也。
【韓愈詩】蛤卽是蝦蟇，同實浪異名。又蛤解。
【揚子·方言】桂林之中，守宮大而能鳴，謂之蛤解。詳蚧字註。又蛤蜊，見蜊字註。
【韻會】作𧊧，从虫合聲。
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蟈
部首: 虫 , 總筆劃: 17
【申集中】【虫字部】 蟈
【唐韻】【韻會】𠀤古獲切，音馘。
【玉篇】蛙別名。
【禮·月令】螻蟈鳴。
【註】螻蟈，蛙也。
【急就篇註】蛙，一名螻蟈，色靑，小形而長股。
【周禮·秋官·蟈氏註】蟈，今御所食蛙也。字从虫國聲。別詳蛙字註。
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蜻
部首: 虫 , 總筆劃: 14
【申集中】【虫字部】 蜻
【唐韻】【正韻】子盈切【集韻】【韻會】咨盈切，𠀤音精。
【說文】蜻蛚也。
【詩·唐風·蟋蟀疏】一名蜻蛚。
【張載詩】俯聞蜻蛚吟。詳蟀字註。又【集韻】疾正切，音淨。蟬屬。
【玉篇】蚻也。
【揚子·方言】蟬有文者謂之蜻蜻。
【郭註】卽蚻也。詳蚻字註。又此靜切，音請。慈盈切，音情。義𠀤同。又【廣韻】倉經切，音靑。蜻蜓蟲。
【揚子·方言】蜻蛉謂之蝍蛉。
【埤雅】蝍蜓飮露，六足四翼，其翅輕薄如蟬，盡取蚊蝱食之，遇雨卽多好集水上款飛。一名蜻蛉。
【古今注】有靑赤黃三種，靑而大者曰靑亭，小而黃者曰胡黎，一曰胡離，小而赤者曰赤卒，一曰絳騶，一名赤衣使者，亦曰赤弁丈人。總曰蜻蛉。
【呂氏春秋】海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
【博物志】五月五日埋蜻蜓，頭于西向戸下，埋至三日不食，則化爲靑眞珠。又地名。
【前漢·地理志】越巂郡蜻蛉。又水名。
【水經注】蜻蜓縣，上承蜻蛉水。
考證：〔【呂氏春秋】海上有人好蜻蛉者，每朝居海上從遊，有蜻蛉至者數萬。〕謹照呂氏春秋精諭篇原文改：海上之人有好蜻者，每朝居海上，從蜻遊蜻之至者數百。
中森明菜 「北ウイング」
http://www.youtube.com/watch?v=dssbIlRhRoM&feature=related
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Mittwoch, 22. Juni 2011
German : adjectives which govern the dative case
German : adjectives which govern the dative case
Those adjectives which govern the dative case normally FOLLOW (跟隨之後 ) the dative noun or pronoun dependent on them
The commonest of these are : 9
bekannt : acquianted
dankbar : grateful
fremd : strange, unknown
nah(e) : near
gleich : same, immediately
schuldig : guilty, owing
treu : faithful
willkommen : welcome
verbunden : obliged
eg.,
Diese Ausgabe ist mir unbekannt.
Ich bin Ihnen dafür sehr verbunden.
Er war ihr sehr dankbar.
Sir war dem Weinen nahe.
恋文 (Every Little Thing)
http://www.youtube.com/watch?v=gBEVxX9Ce_Q&NR=1
Those adjectives which govern the dative case normally FOLLOW (跟隨之後 ) the dative noun or pronoun dependent on them
The commonest of these are : 9
bekannt : acquianted
dankbar : grateful
fremd : strange, unknown
nah(e) : near
gleich : same, immediately
schuldig : guilty, owing
treu : faithful
willkommen : welcome
verbunden : obliged
eg.,
Diese Ausgabe ist mir unbekannt.
Ich bin Ihnen dafür sehr verbunden.
Er war ihr sehr dankbar.
Sir war dem Weinen nahe.
恋文 (Every Little Thing)
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漢賊不兩立，王業不偏安
漢賊不兩立，王業不偏安
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂?非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“ 乘勞”：此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。
劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，泷難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。
--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。
--然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。
--然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
中國文化
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂?非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“ 乘勞”：此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。
劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，泷難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。
--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。
--然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。
--然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
中國文化
Dienstag, 21. Juni 2011
EE5410 signal processing MatLab assignment 1 Q6
EE5410 signal processing MatLab assignment 1 Q6
Since the DTMF tone is generated with TWO frequencies, ONE from the row_tone, one from the column_tone,
the tone is detected by using max() to find the power of the largest element in the row_tone vector and the column_tone vector respectively after convolution.
請先看 陳雲教授文章《自虐的河蟹與草泥馬》
quote:
就像「 年年六四年年去」，大家很開心去「 平反」，而「 平反」一詞的荒謬，之前已討論過，六四屠城是要向中共「 追究」而不是「 平反」，「 平反」潛台詞代表了六四民運本身有錯，因此才須要「 平反」。
於是每年今日，大家當作歡樂節目去燭光晚會，特區政府習慣了，中共也看慣了，無殺傷力，正如反高鐵，似乎變成「 菜園村遊記」多於反高鐵的真正意義，焦點都集中在菜園村，
一眾保衛者成為「 社運旅遊節目」主持人，高鐵不是單純菜園村的事，屬全港的關連，所以政府只須集中對付菜園村的社運人即可，
至於高鐵影響深遠的大角嘴規劃、對本港經濟的長遠禍害等等，竟然少人問津，因為大家的出發點都錯了，傳媒也大力鼓勵錯的方向，衍生出來的只有大量無關痛癢的感性訪問情感影片，真正的議題不斷走歪。
soure:
http://hkgal-today.blogspot.com/?zx=28de02ccfdb2b6d1
Since the DTMF tone is generated with TWO frequencies, ONE from the row_tone, one from the column_tone,
the tone is detected by using max() to find the power of the largest element in the row_tone vector and the column_tone vector respectively after convolution.
請先看 陳雲教授文章《自虐的河蟹與草泥馬》
quote:
就像「 年年六四年年去」，大家很開心去「 平反」，而「 平反」一詞的荒謬，之前已討論過，六四屠城是要向中共「 追究」而不是「 平反」，「 平反」潛台詞代表了六四民運本身有錯，因此才須要「 平反」。
於是每年今日，大家當作歡樂節目去燭光晚會，特區政府習慣了，中共也看慣了，無殺傷力，正如反高鐵，似乎變成「 菜園村遊記」多於反高鐵的真正意義，焦點都集中在菜園村，
一眾保衛者成為「 社運旅遊節目」主持人，高鐵不是單純菜園村的事，屬全港的關連，所以政府只須集中對付菜園村的社運人即可，
至於高鐵影響深遠的大角嘴規劃、對本港經濟的長遠禍害等等，竟然少人問津，因為大家的出發點都錯了，傳媒也大力鼓勵錯的方向，衍生出來的只有大量無關痛癢的感性訪問情感影片，真正的議題不斷走歪。
soure:
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German : the ORDER of adverbial elements : Time--Reason--Manner--Place
German : the ORDER of adverbial elements : Time--Reason--Manner--Place
1. When a sentence contains several adverbial elements, the order :
Time--Reason--Manner--Place applies in general.
eg.,
Wir sind gestern (time) wegen des Regens (resaon) schnell (manner) nach Hause (place) zurückgekommen.
2. A complement, as distinct from an object proper, tends to occupy a LATER position.
eg., Sie Freund wurde zehn Jahre später in Wien Generaldirektor.
1. When a sentence contains several adverbial elements, the order :
Time--Reason--Manner--Place applies in general.
eg.,
Wir sind gestern (time) wegen des Regens (resaon) schnell (manner) nach Hause (place) zurückgekommen.
2. A complement, as distinct from an object proper, tends to occupy a LATER position.
eg., Sie Freund wurde zehn Jahre später in Wien Generaldirektor.
Montag, 20. Juni 2011
EE5410 Signal Procesing -- z-transform : zeros and poles
EE5410 Signal Procesing -- z-transform : zeros and poles
if we consider H(z) as a function of z over the entire complex z-plane, the ROOT of the numerator is a ZERO of the function H(z)
Recall that the ROOT of the denominator is a location in the z-plane where the function H(z) blows up ( ie., undefined). So this location is called the POLE of the system function H(z).
陳雲
自虐的河蟹與 草泥馬
(2011年 06月21日)
年前，中共假借促進「 和諧社會」之名，排擠正義言論，鎮壓民間的維權抗暴鬥爭，民間的反抗者不直斥其非，反而自我調侃，紛紛戲謔起來，用普通話諧音，在二〇〇九年製造了「 河蟹」之名，然後真的造出了河蟹這生物，
之後為了對抗河蟹這種幻想生物，又製造一種與北方粗口諧音的幻想生物「 草泥馬」，再借用南美洲的駝羊為像，真的造出了草泥馬出來。(河蟹衍生的十大神獸，就不必提了。)
. . .
要駁斥中共的「 和諧社會」論，是輕而易舉的事：
社會和諧必須要有言論自由和輿論空間，也要有公民社會和政治民主，各種意見都表述過了、議論過了，形成大多數人可以接受的公論、不壓迫少數人的憲法權利的公論，這就是和諧社會。
即是說，建設和諧社會的前提，是言論自由和新聞自由。壓制異見就是高壓統治，不是甚麼「和諧社會」。
中共講的固然是歪理，但始終用的是正經語言，民間不與中共爭奪正經語言的詮釋權，卻自我從攻擊對象之上滑落( sliding away from target)，溜出正軌，不斷地衍生幻想語言 和幻想圖像，最後自甘墮落，淪落到使用粗言穢語的地步。
中共政權捱過六十年，至今不倒，不是因為它強大，而是因為反抗者的懦弱和愚笨：他們受到中共的思想支配，成了中共暴政的外圍衍生物，反過來滋養住暴政統治。
恋文 (Every Little Thing)
http://www.youtube.com/watch?v=gBEVxX9Ce_Q&NR=1
if we consider H(z) as a function of z over the entire complex z-plane, the ROOT of the numerator is a ZERO of the function H(z)
Recall that the ROOT of the denominator is a location in the z-plane where the function H(z) blows up ( ie., undefined). So this location is called the POLE of the system function H(z).
陳雲
自虐的河蟹與 草泥馬
(2011年 06月21日)
年前，中共假借促進「 和諧社會」之名，排擠正義言論，鎮壓民間的維權抗暴鬥爭，民間的反抗者不直斥其非，反而自我調侃，紛紛戲謔起來，用普通話諧音，在二〇〇九年製造了「 河蟹」之名，然後真的造出了河蟹這生物，
之後為了對抗河蟹這種幻想生物，又製造一種與北方粗口諧音的幻想生物「 草泥馬」，再借用南美洲的駝羊為像，真的造出了草泥馬出來。(河蟹衍生的十大神獸，就不必提了。)
. . .
要駁斥中共的「 和諧社會」論，是輕而易舉的事：
社會和諧必須要有言論自由和輿論空間，也要有公民社會和政治民主，各種意見都表述過了、議論過了，形成大多數人可以接受的公論、不壓迫少數人的憲法權利的公論，這就是和諧社會。
即是說，建設和諧社會的前提，是言論自由和新聞自由。壓制異見就是高壓統治，不是甚麼「和諧社會」。
中共講的固然是歪理，但始終用的是正經語言，民間不與中共爭奪正經語言的詮釋權，卻自我從攻擊對象之上滑落( sliding away from target)，溜出正軌，不斷地衍生幻想語言 和幻想圖像，最後自甘墮落，淪落到使用粗言穢語的地步。
中共政權捱過六十年，至今不倒，不是因為它強大，而是因為反抗者的懦弱和愚笨：他們受到中共的思想支配，成了中共暴政的外圍衍生物，反過來滋養住暴政統治。
恋文 (Every Little Thing)
http://www.youtube.com/watch?v=gBEVxX9Ce_Q&NR=1
German : position of pronouns
German : position of pronouns
1. Pronoun objects, whether direct or indirect, normally PRECEDE all adverbial expression.
eg.,
a) Wir haben ihm heute morgen in der Stadt gesehen.
b) Er was ihm längst von seinem Vater versprochen worden.
2. They also PRECEDE noun objects or even noun subjects:
eg.,
a) Ich habe es meiner Schwaster gezeigt.
b) Heute hat ihn mein Vater gesehen.
恋文 (Every Little Thing)
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1. Pronoun objects, whether direct or indirect, normally PRECEDE all adverbial expression.
eg.,
a) Wir haben ihm heute morgen in der Stadt gesehen.
b) Er was ihm längst von seinem Vater versprochen worden.
2. They also PRECEDE noun objects or even noun subjects:
eg.,
a) Ich habe es meiner Schwaster gezeigt.
b) Heute hat ihn mein Vater gesehen.
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German : position of noun objects
German : position of noun objects
When there are TWO objects,
i) if BOTH are nouns, the indirect precedes the direct :
eg.,
Er zeigte seinem Lehrer das Buch.
ii) if BOTH are pronouns, the direct precedes the indirect :
eg.,
Er zeigte es ihm.
iii) If one is a noun and the other a pronoun, the pronoun always comes FIRST.
eg.,
Er zeigte ihm das Buch.
Er zeigte es seinem Lehrer.
* Note, however, that either the direct or indirect object may be placed in INITIAL position if it is desired to STRESS it.
eg.,
Meinem Vater schenkte er die kostbarsten.
Mich kann niemand anklagen.
When there are TWO objects,
i) if BOTH are nouns, the indirect precedes the direct :
eg.,
Er zeigte seinem Lehrer das Buch.
ii) if BOTH are pronouns, the direct precedes the indirect :
eg.,
Er zeigte es ihm.
iii) If one is a noun and the other a pronoun, the pronoun always comes FIRST.
eg.,
Er zeigte ihm das Buch.
Er zeigte es seinem Lehrer.
* Note, however, that either the direct or indirect object may be placed in INITIAL position if it is desired to STRESS it.
eg.,
Meinem Vater schenkte er die kostbarsten.
Mich kann niemand anklagen.
有公屋才能實踐夢想 --有權住公屋，租金有平有貴，但住不住是我的選擇。
Wan Chin :
有權住公屋，租金有平有貴，但住不住是我的選擇。
終於有人在報章刊文，打破毒害香港人幾十年的迷思：住公屋是公民權利，不是福利補貼。在香港的獨特環境下，公屋也是最實惠和最環保的居住方式。要解放香港，先要解放思想。
我以前在報紙寫過（收入《 九評地產黨》 ），德國是禁止炒賣樓房土地的，當年德國佔領中國的青島，第一條法令就是禁止土地炒賣！
德國在威瑪共和時期，曾經因炒賣土地而令產業破敗。結果定下禁絕炒賣房地產的國策，時至今日，德國保留了最精銳的生產力和人才在國內，連美國也要學習這種持久的產業政策。
有公屋才能實踐夢想
2011年06月20日
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110620&sec_id=4104&subsec_id=15337&art_id=15356204
周星馳講過：「 冇夢想，同條鹹魚有乜分別！ 」我們完全同意這句話。亦有故事為：草原上的鹿不能跑最慢，否則就會被虎吃；虎亦不能跑最慢，否則就無鹿吃。
但我們並非是草原上的動物，而是「人」，是一個有血有肉，及擁有夢想的生命。縱使鹹魚也有一定經濟價值，作為有血有肉的人類，我們擁有夢想。正因為我們不能，也不願當一條「 鹹魚」。
每人都有不同的夢想，可能是維護社會公義，可能是建設推動社會發展，可能是追尋人文文化的華美…… 莫論為何，我們的社會從石器時代發展至太空世代，隨着科技與技藝的進步，社會富庶的目的正正為了讓人類擺脫朝不保夕的生活。
為了供樓綑綁半生
今日香港，控訴「 地產霸權」之聲不絕於耳，樓價高峻令市民無法安居，大部份基層市民，每月辛勤的勞動成果，轉過頭來又再拱手交付高昂得難以置信的租金。
或有幸者免於此列，卻仍需把人生數十年頭窘困於一幢物業當中，更要負上一身債務，既要祈求飯碗穩定，又要保證自己擁有一份穩定的工資，保證按揭貸款可以如期償還。
打從按揭第一天起，往後數十年的人生都被樓按所綑綁，終鬱鬱而不得志。
再者，香港作為一個國際都會，籠屋、板間房問題仍屢見不鮮，此等房屋問題實無異於第三世界的困苦之狀。正因為高昂的住屋租金，令大量基層市民要忍受惡劣的住屋環境；面對如狼似虎的通脹，市民更要不斷壓縮生活開支來維持生活。
血的事實讓我們知道壓迫在人民頭上的大山，正正是瘋狂的租金及樓市，政府實有必要以政策改變現時嚴重扭曲的社會現狀。
現時，坊間不同組織對此亦有不同對策。有倡議放寬公屋入息限額的，有倡議政府增建公屋與居屋的，亦有認為政府應抑制樓市炒風的。然而，此等方式仍未能根本解決現有房屋政策之流弊─房屋以市場邏輯作供應。
聯合國 《 經濟、社會、文化權利國際公約 》 第十一條第一段指出：「 締約各國承認人人有權為他自己和家庭獲得相當的生活水準，包括足夠的食物、衣着和住房，並能不斷改進生活條件。」由此可見，住屋權是一項基本人權，必須加以保障。
其基本精神，是確認每個人有權在某處地方安全、和平及有尊嚴地居住。但如今的香港社會卻將房屋變成資產積累的手段，透過在私人市場上炒賣而圖利，令樓價不斷上升，連帶公營性質的房屋價格都跟隨着上升。
正因為房屋能夠作為商品在私人市場上進行投機炒賣，令市民的住屋需要都變得商品化，這才是積聚民怨的核心。
享居所是基本權利
我們認為房屋從來都是每個人的生存需要，享有一個安穩而舒適的居所更是一種基本權利。在私營市場的環境下，房屋變成一種商品，一種資產累積的工具，完全脫離了滿足住屋需要的作用。
政府必須要將解決市民真實住屋需要的房屋與市場徹底脫鈎，並提供適切市民負擔能力的房屋，讓市民大眾可以在一個低廉的租金下，發展自己人生的各方面，免去他們為安居而奔波半生，並犧牲追逐夢想的契機。
我們都希望追逐夢想，而政府更必須保證一個安全、穩定的環境，讓各人都能夠自由地追逐各自的夢想。低廉的租金及住房是一個極其重要的前提。人人有公屋不是一個奢求，而是一個最實事求是做法。
只有在低廉租金的公共房屋下，市民才有機會休養生息，進行儲蓄，繼而發展自己的人生。
街工青年組
有權住公屋，租金有平有貴，但住不住是我的選擇。
終於有人在報章刊文，打破毒害香港人幾十年的迷思：住公屋是公民權利，不是福利補貼。在香港的獨特環境下，公屋也是最實惠和最環保的居住方式。要解放香港，先要解放思想。
我以前在報紙寫過（收入《 九評地產黨》 ），德國是禁止炒賣樓房土地的，當年德國佔領中國的青島，第一條法令就是禁止土地炒賣！
德國在威瑪共和時期，曾經因炒賣土地而令產業破敗。結果定下禁絕炒賣房地產的國策，時至今日，德國保留了最精銳的生產力和人才在國內，連美國也要學習這種持久的產業政策。
有公屋才能實踐夢想
2011年06月20日
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110620&sec_id=4104&subsec_id=15337&art_id=15356204
周星馳講過：「 冇夢想，同條鹹魚有乜分別！ 」我們完全同意這句話。亦有故事為：草原上的鹿不能跑最慢，否則就會被虎吃；虎亦不能跑最慢，否則就無鹿吃。
但我們並非是草原上的動物，而是「人」，是一個有血有肉，及擁有夢想的生命。縱使鹹魚也有一定經濟價值，作為有血有肉的人類，我們擁有夢想。正因為我們不能，也不願當一條「 鹹魚」。
每人都有不同的夢想，可能是維護社會公義，可能是建設推動社會發展，可能是追尋人文文化的華美…… 莫論為何，我們的社會從石器時代發展至太空世代，隨着科技與技藝的進步，社會富庶的目的正正為了讓人類擺脫朝不保夕的生活。
為了供樓綑綁半生
今日香港，控訴「 地產霸權」之聲不絕於耳，樓價高峻令市民無法安居，大部份基層市民，每月辛勤的勞動成果，轉過頭來又再拱手交付高昂得難以置信的租金。
或有幸者免於此列，卻仍需把人生數十年頭窘困於一幢物業當中，更要負上一身債務，既要祈求飯碗穩定，又要保證自己擁有一份穩定的工資，保證按揭貸款可以如期償還。
打從按揭第一天起，往後數十年的人生都被樓按所綑綁，終鬱鬱而不得志。
再者，香港作為一個國際都會，籠屋、板間房問題仍屢見不鮮，此等房屋問題實無異於第三世界的困苦之狀。正因為高昂的住屋租金，令大量基層市民要忍受惡劣的住屋環境；面對如狼似虎的通脹，市民更要不斷壓縮生活開支來維持生活。
血的事實讓我們知道壓迫在人民頭上的大山，正正是瘋狂的租金及樓市，政府實有必要以政策改變現時嚴重扭曲的社會現狀。
現時，坊間不同組織對此亦有不同對策。有倡議放寬公屋入息限額的，有倡議政府增建公屋與居屋的，亦有認為政府應抑制樓市炒風的。然而，此等方式仍未能根本解決現有房屋政策之流弊─房屋以市場邏輯作供應。
聯合國 《 經濟、社會、文化權利國際公約 》 第十一條第一段指出：「 締約各國承認人人有權為他自己和家庭獲得相當的生活水準，包括足夠的食物、衣着和住房，並能不斷改進生活條件。」由此可見，住屋權是一項基本人權，必須加以保障。
其基本精神，是確認每個人有權在某處地方安全、和平及有尊嚴地居住。但如今的香港社會卻將房屋變成資產積累的手段，透過在私人市場上炒賣而圖利，令樓價不斷上升，連帶公營性質的房屋價格都跟隨着上升。
正因為房屋能夠作為商品在私人市場上進行投機炒賣，令市民的住屋需要都變得商品化，這才是積聚民怨的核心。
享居所是基本權利
我們認為房屋從來都是每個人的生存需要，享有一個安穩而舒適的居所更是一種基本權利。在私營市場的環境下，房屋變成一種商品，一種資產累積的工具，完全脫離了滿足住屋需要的作用。
政府必須要將解決市民真實住屋需要的房屋與市場徹底脫鈎，並提供適切市民負擔能力的房屋，讓市民大眾可以在一個低廉的租金下，發展自己人生的各方面，免去他們為安居而奔波半生，並犧牲追逐夢想的契機。
我們都希望追逐夢想，而政府更必須保證一個安全、穩定的環境，讓各人都能夠自由地追逐各自的夢想。低廉的租金及住房是一個極其重要的前提。人人有公屋不是一個奢求，而是一個最實事求是做法。
只有在低廉租金的公共房屋下，市民才有機會休養生息，進行儲蓄，繼而發展自己的人生。
街工青年組
Sonntag, 19. Juni 2011
建黨偉孽 -- 納粹電影 Triumph of the Will
建黨偉孽 -- 納粹電影 Triumph of the Will
1934年，32歲 的 Riefenstahl 被希特拉選中，指揮拍攝於紐倫堡的納粹全國黨大會。
希特拉 ( Hitler ) 為其提供了極高的工作條件，包括無限制的經費，一百多人的攝製組，36架以上的攝影機及 無數的聚光燈。
最終, Riefenstahl 完成了希特勒的目的——成功塑造了 納粹黨的形象。
二戰後 《 意志的勝利》 ( Triumph of the Will, 建黨偉孽 ) 經過了長時間的禁播，最終於2004年 重新發行了DVD 並得到公映。
Triumph des Willens (Full movie - English subbed)
http://www.youtube.com/watch?v=GcFuHGHfYwE
Hitler - Mein Kampf (建黨偉孽 ) First speech as Chancelor.建黨偉孽
http://www.youtube.com/watch?v=r6ddf00iqDM&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
Wissenschaftler in der Unterwelt Palermos
http://www.spiegel.de/sptv/0,1518,768307,00.html
1934年，32歲 的 Riefenstahl 被希特拉選中，指揮拍攝於紐倫堡的納粹全國黨大會。
希特拉 ( Hitler ) 為其提供了極高的工作條件，包括無限制的經費，一百多人的攝製組，36架以上的攝影機及 無數的聚光燈。
最終, Riefenstahl 完成了希特勒的目的——成功塑造了 納粹黨的形象。
二戰後 《 意志的勝利》 ( Triumph of the Will, 建黨偉孽 ) 經過了長時間的禁播，最終於2004年 重新發行了DVD 並得到公映。
Triumph des Willens (Full movie - English subbed)
http://www.youtube.com/watch?v=GcFuHGHfYwE
Hitler - Mein Kampf (建黨偉孽 ) First speech as Chancelor.建黨偉孽
http://www.youtube.com/watch?v=r6ddf00iqDM&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
Wissenschaftler in der Unterwelt Palermos
http://www.spiegel.de/sptv/0,1518,768307,00.html
EE5410 Signal Porcessing 香港自治運動
EE5410 Signal Porcessing 香港自治運動
MatLab assignment 1 Q5
%ass1_q5.m
%band-pass FIR filter
L=50
n=1:L
w=0.2*pi
h1= 1/L*cos(w.*n)
[a,b] =freqz(h1);
title('Band-pass FIR filter with L =500');
plot(b,abs(a));
sum(h1.*h1)
http://hkam2011.blogspot.com/
>港府對王光亞的接待之尊榮規格和保安之嚴密程度，直接當了他是香港的太上皇。他來港視察業務的時候，香港很多評論人覺得接待規格太高了，有些丟臉。現在港府放聲氣宣布復建居屋，配合王光亞的呼籲，終於真相大白了。
>本年初，香港地產商在北京的『 兩會』期間，第一次發出復建居屋的呼籲。出口轉內銷也。若港府借王光亞的干預來過橋、脫身，更是自作孽，吳三桂引清兵入關。
>居屋只是公共房屋的衍生物，不是核心。以香港的土地資源、人口密度和金融對外開放，政府必須興建大量公屋及公營
商場，保護民生。
大家要抵抗地產霸權，首先要改變觀念：公屋是居住的選擇權而不是福利救濟，這樣才可以令市民免除房地產炒賣的困擾，安居樂業。以前麥理浩總督的建屋計劃，目的就是如此，令上一代很多香港人過了幸福生活幾十年。
> 黎廣德在《 九評地產黨》一書，有文章論證過，香港用作住宅的土地資源，很多是被私人發展商（泳池、會所、堡壘、消滅地舖）和新界丁屋浪費掉的。
政府絕對有錢解決香港人的住屋問題，公營房屋是最有效利用香港土地資源的居住方式，也是香港最環保的居住方式（大家共用很多資源）。
> 我始終耿耿於懷，董建華推出公屋購買政策的時候，《信報》的林行止先生極力主張政府退出公屋市場，將公屋送贈給居住者，然後抽身而出，全港房屋私有化。過去幾十年，香港的殘酷生存環境之形成，很多人參與了思想植入的工作！
這些人，我一直記住，即使他們今日很多幡然悔改，不時在報章懺悔。但他們將大錯鑄成，要重新向市民解釋居住權利的觀念，要花很多氣力！
> 很多在歐美社會視為正常的權利，在香港視為令人自卑的福利，例如公屋、失業保障（香港的綜援其實是失業保障金！），這些香港 的 mind-poisoning（思想落毒）的工作，很多文人參與了，有些更一直延續到今日，仍在報章播毒。造孽啊。
Band-pass filter with L = 50
Band-pass filter with L = 500
MatLab assignment 1 Q5
%ass1_q5.m
%band-pass FIR filter
L=50
n=1:L
w=0.2*pi
h1= 1/L*cos(w.*n)
[a,b] =freqz(h1);
title('Band-pass FIR filter with L =500');
plot(b,abs(a));
sum(h1.*h1)
http://hkam2011.blogspot.com/
>港府對王光亞的接待之尊榮規格和保安之嚴密程度，直接當了他是香港的太上皇。他來港視察業務的時候，香港很多評論人覺得接待規格太高了，有些丟臉。現在港府放聲氣宣布復建居屋，配合王光亞的呼籲，終於真相大白了。
>本年初，香港地產商在北京的『 兩會』期間，第一次發出復建居屋的呼籲。出口轉內銷也。若港府借王光亞的干預來過橋、脫身，更是自作孽，吳三桂引清兵入關。
>居屋只是公共房屋的衍生物，不是核心。以香港的土地資源、人口密度和金融對外開放，政府必須興建大量公屋及公營
商場，保護民生。
大家要抵抗地產霸權，首先要改變觀念：公屋是居住的選擇權而不是福利救濟，這樣才可以令市民免除房地產炒賣的困擾，安居樂業。以前麥理浩總督的建屋計劃，目的就是如此，令上一代很多香港人過了幸福生活幾十年。
> 黎廣德在《 九評地產黨》一書，有文章論證過，香港用作住宅的土地資源，很多是被私人發展商（泳池、會所、堡壘、消滅地舖）和新界丁屋浪費掉的。
政府絕對有錢解決香港人的住屋問題，公營房屋是最有效利用香港土地資源的居住方式，也是香港最環保的居住方式（大家共用很多資源）。
> 我始終耿耿於懷，董建華推出公屋購買政策的時候，《信報》的林行止先生極力主張政府退出公屋市場，將公屋送贈給居住者，然後抽身而出，全港房屋私有化。過去幾十年，香港的殘酷生存環境之形成，很多人參與了思想植入的工作！
這些人，我一直記住，即使他們今日很多幡然悔改，不時在報章懺悔。但他們將大錯鑄成，要重新向市民解釋居住權利的觀念，要花很多氣力！
> 很多在歐美社會視為正常的權利，在香港視為令人自卑的福利，例如公屋、失業保障（香港的綜援其實是失業保障金！），這些香港 的 mind-poisoning（思想落毒）的工作，很多文人參與了，有些更一直延續到今日，仍在報章播毒。造孽啊。
Band-pass filter with L = 50
Band-pass filter with L = 500
Samstag, 18. Juni 2011
法國高中會考哲學科考題揭曉！ Are French students taught to be more philosophical?
[法國] 法國高中會考哲學科考題揭曉！
法國六月此時正舉行高中會考(le baccalauréat, 簡稱le bac)，近日舉行哲學科考試 (簡稱 Bac philo)，五十萬 考生可以在各組三道題目中擇一申論，今年考題普遍以科學與人類關係為主軸。
文科組題目：
我們是否能證明科學假設？
人類是否注定泡製自身的幻像/想像？( 人類注定活在自身形成幻覺中?)
試解釋尼采著作「 歡愉的智慧」一書選文(Gai savoir/Die fröhliche Wissenschaft)
理科組題目：
文化是否會改變人類原來的樣態？(文化是否讓人脫離自然的原貌？)
即使與事實相違背的情況下，我們是否可能依然有理？
試解釋帕斯卡(Pascal)「思想錄」(les Pensées)書中選文
經濟與社會科組題目：
「自由 」是否受「 平等」威脅？(自由是否因平等而受限)
與科學相較，我們是否比較不需要藝術？( 相較科學，人文藝術Art是否較不必要?)
試解釋塞內卡(Sénèque/Seneca)著作「 論恩惠」( les Bienfaits)書中選文
音樂與舞蹈科組題目：
如果要掌握自我，是否必須先了解自己？
當我自己感受到不公平存在，是否能因此學習到什麼才是公平正義？
試解釋尼采一段選文
( 括弧內文為台灣留歐哲學博士修訂版)
題目原文請參考
http://www.lalsace.fr/actualite/2011/06/16/bac-lehttp://www.blogger.com/img/blank.gif
法媒請學者解析經濟組哲學考題(編按：台灣報社編輯會這麼做嗎？)
http://www.laprovence.com/article/a-la-une/corrige-du-bac-philo-une-problematique-et-un-plan-pour-deux-dissertations
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2011/06/14/01016-20110614ARTFIG00450-les-sujets-du-bac-de-philosophie-2011-a-l-etranger.php
香港考呢D的話唔知點點呢？
Are French students taught to be more philosophical?
http://www.france24.com/en/20110616-france-baccalaureate-exams-philosophy-europe-curriculum-university#
Around 650,000 students will be taking the most anticipated end-of-year exam of French secondary school on Thursday: philosophy. Unlike other Europeans, the French are required to be prepared to " philosophise" before moving on to university.
By Gaëlle LE ROUX (text)
The annual philosophy exam is the test that kicks off each year’s baccalaureate – a series of rigorous end-of-year exams one needs to pass in order to graduate from French secondary school and move into higher education.
On Thursday, French students will put on their thinking caps when they sit down to take the much-feared " philo" exam, as most French students call it, which stands out among the other subjects not just because it starts the week-long round of testing, but also because it’s the longest.
For four gruelling hours, every student in their last year of “lycée” is asked to respond in writing to one philosophical question. Examples from previous years include, “Can a scientific truth be dangerous?” and “Is it one’s own responsibility to find happiness?”
The study of philosophy in France has a core role in secondary education. In “terminale” – the last year of high school – it is a compulsory subject for all students. Those studying humanities do eight hours of philosophy a week, while pupils studying science and technology do just two hours.
A very French approach
French national education inspector Mark Sherringham explained back in 2006 that the teaching was vital to build a basis “of culture and reasoning in philosophy”.
“Its main objective is to develop a capacity for personal reflection,” he said.
This “ search for personal reflection” is one of the aims of the French educational system, whereas other European countries tend to tackle philosophy through the history of thought.
Italy teaches the "history of ideas" to its youth while Spain teaches the “history of philosophy”. Germany, Switzerland and Sweden, among other countries, have similar curricula.
“ Portugal is the only country with a similar approach to France's,” said Simon Perrier, head of an association of French philosophy teachers. “In most other countries, philosophy is taught as a chronological and historical examination of philosophies.”
Enlightened citizens?
The study of philosophy has been mandatory in French high schools since 1808, a tradition inherited from the philosophers of the “ Siècle des Lumières”, or Age of Enlightenment.
The curriculum aims at producing “enlightened citizens” capable of intelligent criticism.
“ The study of philosophy looks at notions that everyone can understand, such as happiness, justice and work,” said Perrier. “ The aim is to teach students to reflect on what they learn every day at home and in school. They learn how to approach issues thoughtfully by being introduced to philosophical texts.”
This approach gives French students a unique relationship to the discipline, according to Pierre-Henri Travoillot, head of the philosophy department at the Sorbonne University in Paris.
“French philosophy is actually very accessible,” he said. “Our philosophers are often writers, such as Jean-Paul Sartre.”
The result, he says, is that many ordinary French people develop a love for intellectual and literary pursuits that continues later on in life.
“ I’m often amazed by the number and quality of philosophical meetings that are organised in even the smallest villages across France,” Travoillot observes.
“Their success is astonishing," he said. "If there is one reason to be optimistic about France, this is it.”
法國六月此時正舉行高中會考(le baccalauréat, 簡稱le bac)，近日舉行哲學科考試 (簡稱 Bac philo)，五十萬 考生可以在各組三道題目中擇一申論，今年考題普遍以科學與人類關係為主軸。
文科組題目：
我們是否能證明科學假設？
人類是否注定泡製自身的幻像/想像？( 人類注定活在自身形成幻覺中?)
試解釋尼采著作「 歡愉的智慧」一書選文(Gai savoir/Die fröhliche Wissenschaft)
理科組題目：
文化是否會改變人類原來的樣態？(文化是否讓人脫離自然的原貌？)
即使與事實相違背的情況下，我們是否可能依然有理？
試解釋帕斯卡(Pascal)「思想錄」(les Pensées)書中選文
經濟與社會科組題目：
「自由 」是否受「 平等」威脅？(自由是否因平等而受限)
與科學相較，我們是否比較不需要藝術？( 相較科學，人文藝術Art是否較不必要?)
試解釋塞內卡(Sénèque/Seneca)著作「 論恩惠」( les Bienfaits)書中選文
音樂與舞蹈科組題目：
如果要掌握自我，是否必須先了解自己？
當我自己感受到不公平存在，是否能因此學習到什麼才是公平正義？
試解釋尼采一段選文
( 括弧內文為台灣留歐哲學博士修訂版)
題目原文請參考
http://www.lalsace.fr/actualite/2011/06/16/bac-lehttp://www.blogger.com/img/blank.gif
法媒請學者解析經濟組哲學考題(編按：台灣報社編輯會這麼做嗎？)
http://www.laprovence.com/article/a-la-une/corrige-du-bac-philo-une-problematique-et-un-plan-pour-deux-dissertations
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2011/06/14/01016-20110614ARTFIG00450-les-sujets-du-bac-de-philosophie-2011-a-l-etranger.php
香港考呢D的話唔知點點呢？
Are French students taught to be more philosophical?
http://www.france24.com/en/20110616-france-baccalaureate-exams-philosophy-europe-curriculum-university#
Around 650,000 students will be taking the most anticipated end-of-year exam of French secondary school on Thursday: philosophy. Unlike other Europeans, the French are required to be prepared to " philosophise" before moving on to university.
By Gaëlle LE ROUX (text)
The annual philosophy exam is the test that kicks off each year’s baccalaureate – a series of rigorous end-of-year exams one needs to pass in order to graduate from French secondary school and move into higher education.
On Thursday, French students will put on their thinking caps when they sit down to take the much-feared " philo" exam, as most French students call it, which stands out among the other subjects not just because it starts the week-long round of testing, but also because it’s the longest.
For four gruelling hours, every student in their last year of “lycée” is asked to respond in writing to one philosophical question. Examples from previous years include, “Can a scientific truth be dangerous?” and “Is it one’s own responsibility to find happiness?”
The study of philosophy in France has a core role in secondary education. In “terminale” – the last year of high school – it is a compulsory subject for all students. Those studying humanities do eight hours of philosophy a week, while pupils studying science and technology do just two hours.
A very French approach
French national education inspector Mark Sherringham explained back in 2006 that the teaching was vital to build a basis “of culture and reasoning in philosophy”.
“Its main objective is to develop a capacity for personal reflection,” he said.
This “ search for personal reflection” is one of the aims of the French educational system, whereas other European countries tend to tackle philosophy through the history of thought.
Italy teaches the "history of ideas" to its youth while Spain teaches the “history of philosophy”. Germany, Switzerland and Sweden, among other countries, have similar curricula.
“ Portugal is the only country with a similar approach to France's,” said Simon Perrier, head of an association of French philosophy teachers. “In most other countries, philosophy is taught as a chronological and historical examination of philosophies.”
Enlightened citizens?
The study of philosophy has been mandatory in French high schools since 1808, a tradition inherited from the philosophers of the “ Siècle des Lumières”, or Age of Enlightenment.
The curriculum aims at producing “enlightened citizens” capable of intelligent criticism.
“ The study of philosophy looks at notions that everyone can understand, such as happiness, justice and work,” said Perrier. “ The aim is to teach students to reflect on what they learn every day at home and in school. They learn how to approach issues thoughtfully by being introduced to philosophical texts.”
This approach gives French students a unique relationship to the discipline, according to Pierre-Henri Travoillot, head of the philosophy department at the Sorbonne University in Paris.
“French philosophy is actually very accessible,” he said. “Our philosophers are often writers, such as Jean-Paul Sartre.”
The result, he says, is that many ordinary French people develop a love for intellectual and literary pursuits that continues later on in life.
“ I’m often amazed by the number and quality of philosophical meetings that are organised in even the smallest villages across France,” Travoillot observes.
“Their success is astonishing," he said. "If there is one reason to be optimistic about France, this is it.”
Donnerstag, 16. Juni 2011
German : the position of "sich " -- reflexive pronoun
German : the position of "sich " -- reflexive pronoun
1. In a main clause without inversion, the reflexive pronoun usually FOLLOWS immediately of AFTER the verb.
eg.,
Man kann sich nichts Schöneres vorstellen.
2. In a main clause with inversion, it PRECEDES ( 處在...之前) a noun subject but FOLLOWS (跟隨 ) a pronoun subject.
eg.,
Jetzt freuen sich die Kinder auf Weihnachten.
vs
Jetzt freuen sie sich auf Weihnachten. (look forward to . . .)
3. In a subordinate clause, the reflexive pronoun comes as soon as possible after the conjunction or relative pronoun, yielding pride of place only to a pronoun subject :
Es ist kaum (scarcely) 幾乎不, 幾乎沒有 erwarten, daß sich die Lage (situation) verbessern wird.
vs
Es ist kaum zu erwarten, daß sie sich verbessern wird.
4. In an infinitive phrase ( eg., in order to ... ), the reflexive pronoun comes FIRST
Sie bat (asks) ihn, sie auf Bank hinzusetzen.
台日飯島愛現象 被封 AV天后
http://www.youtube.com/watch?v=LK4xGQ8crZE
ものまね紅白歌合戦 -DESIRE- （中森あきない）
http://www.youtube.com/watch?v=v3CJwh7vVaM&feature=related
1. In a main clause without inversion, the reflexive pronoun usually FOLLOWS immediately of AFTER the verb.
eg.,
Man kann sich nichts Schöneres vorstellen.
2. In a main clause with inversion, it PRECEDES ( 處在...之前) a noun subject but FOLLOWS (跟隨 ) a pronoun subject.
eg.,
Jetzt freuen sich die Kinder auf Weihnachten.
vs
Jetzt freuen sie sich auf Weihnachten. (look forward to . . .)
3. In a subordinate clause, the reflexive pronoun comes as soon as possible after the conjunction or relative pronoun, yielding pride of place only to a pronoun subject :
Es ist kaum (scarcely) 幾乎不, 幾乎沒有 erwarten, daß sich die Lage (situation) verbessern wird.
vs
Es ist kaum zu erwarten, daß sie sich verbessern wird.
4. In an infinitive phrase ( eg., in order to ... ), the reflexive pronoun comes FIRST
Sie bat (asks) ihn, sie auf Bank hinzusetzen.
台日飯島愛現象 被封 AV天后
http://www.youtube.com/watch?v=LK4xGQ8crZE
ものまね紅白歌合戦 -DESIRE- （中森あきない）
http://www.youtube.com/watch?v=v3CJwh7vVaM&feature=related
Mittwoch, 15. Juni 2011
MS5220 香港 : 中共的春袋
香港 : 中共的春袋
靳民知金句 : 香港是中共的春袋 . . .
100% Agree !!
@14:20 ~ 15:00
風也蕭蕭-2011-06-15 Part 2/2
http://www.youtube.com/watch?v=aSihUriNnCA&feature=player_embedded#at=897
Wan Chin 陳雲: 「 從北京的戰略而言，在中國出現動亂 或戰亂之前給予香港自治地位，可以幫老共『 延年益壽』，延長大陸的專政統治和剝削，鞏固統一格局，
香港除了繼續擔當中共的資金避難所和 國際外交功能之外，也可以為內地樹立『 政治騙局』和民怨排洪口，令內地人和國際相信中共不斷改良和進步。
然而，假若中共打壓香港自治運動，到了大陸戰亂之時，香港的自治運動或 外國佔領，將加速共黨瓦解和 中國分裂。
故此香港自治運動〔Hong Kong Autonomy Movement〕 ，將是中共的重大政治考量 . . . . . . 」
香港自治運動－ 龍獅香港旗| Facebook
Sasuke vs Itachi English Subbed Full Fight Part 1/5
http://www.youtube.com/watch?v=fg1cFxPG3O0&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
靳民知金句 : 香港是中共的春袋 . . .
100% Agree !!
@14:20 ~ 15:00
風也蕭蕭-2011-06-15 Part 2/2
http://www.youtube.com/watch?v=aSihUriNnCA&feature=player_embedded#at=897
Wan Chin 陳雲: 「 從北京的戰略而言，在中國出現動亂 或戰亂之前給予香港自治地位，可以幫老共『 延年益壽』，延長大陸的專政統治和剝削，鞏固統一格局，
香港除了繼續擔當中共的資金避難所和 國際外交功能之外，也可以為內地樹立『 政治騙局』和民怨排洪口，令內地人和國際相信中共不斷改良和進步。
然而，假若中共打壓香港自治運動，到了大陸戰亂之時，香港的自治運動或 外國佔領，將加速共黨瓦解和 中國分裂。
故此香港自治運動〔Hong Kong Autonomy Movement〕 ，將是中共的重大政治考量 . . . . . . 」
香港自治運動－ 龍獅香港旗| Facebook
Sasuke vs Itachi English Subbed Full Fight Part 1/5
http://www.youtube.com/watch?v=fg1cFxPG3O0&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
EE5410 Signal Processing --impulse response h[n] and convolutions
EE5410 Signal Processing --impulse response h[n] and convolutions
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
1. When the input to the FIR filter is a unit impulse sequence, x[n] = delta[n], the output is, by definition, the unit impulse response h[n].
2. The impulse response h[n] of the FIR filter is simply the sequence of difference equation coefficients. Since h[n]=0 for n < 0 and for n >M, the length of the impulse response sequence h[n] is finite.
3. When the relation between the input and the output of the FIR filter is expressed in terms of the input and the impulse response h[n], it is called a finite convolution sum, and we say that the out is obtained by convolving the sequences x[n] and h[n].
4. The impulse response h[n] of the LTI system is simply the output when the input isthe unit impulse sequence delta[n].
5. The impulse response h[n] is a complete characteization for ANY LTI system, and that convolution is the general formula that allows us to compute the output from the input for ANY LTI system.
6. ANY signal x[n] can be represented as a sum of SCALED and SHIFTED impulse signals.
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
http://www.youtube.com/watch?v=fG4O71A6kvw&feature=related
警犬開始利用墜地案 借死人抽任何抗議人仕水
恐怖社工！ 疑雞姦醉酒學生
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
1. When the input to the FIR filter is a unit impulse sequence, x[n] = delta[n], the output is, by definition, the unit impulse response h[n].
2. The impulse response h[n] of the FIR filter is simply the sequence of difference equation coefficients. Since h[n]=0 for n < 0 and for n >M, the length of the impulse response sequence h[n] is finite.
3. When the relation between the input and the output of the FIR filter is expressed in terms of the input and the impulse response h[n], it is called a finite convolution sum, and we say that the out is obtained by convolving the sequences x[n] and h[n].
4. The impulse response h[n] of the LTI system is simply the output when the input isthe unit impulse sequence delta[n].
5. The impulse response h[n] is a complete characteization for ANY LTI system, and that convolution is the general formula that allows us to compute the output from the input for ANY LTI system.
6. ANY signal x[n] can be represented as a sum of SCALED and SHIFTED impulse signals.
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
http://www.youtube.com/watch?v=fG4O71A6kvw&feature=related
警犬開始利用墜地案 借死人抽任何抗議人仕水
恐怖社工！ 疑雞姦醉酒學生
Dienstag, 14. Juni 2011
The Great German Subordinate Clause Pile-Up
The Great German Subordinate Clause Pile-Up
eg., Ihr Chef tadelte sie, weil sie mir einen Brief hätte schicken lassen sollen.
these multiple verb groups in subordinate clauses ALWAYS involves modal auxiliaries which, use their infinitive form with past participle function in compound tenses --
that is why there appear to be 3 consecutive infinitive in th above admittedly exceptional example.
2. eg., Du kannst ihn daran erinnern (remind), daß er mir einen Brief wird schreiben müssen.
3. The rule is that if a subordinate clause contains an infinitive and a modal past participle ( which is , of course, infinitive n form), the auxiliary does NOT come last but PRECEDE these two.
ie., the model verb comes LAST, the infinitive before that, and auxiliary verb ( whether " haben " " werden") comes FIRST in the multiple verb group.
4.eg., a) Wenn ich hätte kommen wollen, wäre ich auch gekommen.
b) Ich müß Ihnen leider mitteilen, daß das Endspiel hat verschoben werden müssen (passive voice).
c) Es war klar, daß er nicht würde weitergehen ( to go on) konnen.
eg., Ihr Chef tadelte sie, weil sie mir einen Brief hätte schicken lassen sollen.
these multiple verb groups in subordinate clauses ALWAYS involves modal auxiliaries which, use their infinitive form with past participle function in compound tenses --
that is why there appear to be 3 consecutive infinitive in th above admittedly exceptional example.
2. eg., Du kannst ihn daran erinnern (remind), daß er mir einen Brief wird schreiben müssen.
3. The rule is that if a subordinate clause contains an infinitive and a modal past participle ( which is , of course, infinitive n form), the auxiliary does NOT come last but PRECEDE these two.
ie., the model verb comes LAST, the infinitive before that, and auxiliary verb ( whether " haben " " werden") comes FIRST in the multiple verb group.
4.eg., a) Wenn ich hätte kommen wollen, wäre ich auch gekommen.
b) Ich müß Ihnen leider mitteilen, daß das Endspiel hat verschoben werden müssen (passive voice).
c) Es war klar, daß er nicht würde weitergehen ( to go on) konnen.
Montag, 13. Juni 2011
German word order: sub-ordinate clause
German word order: sub-ordinate clause
In subordinate clause word order, the finite verb is the FINAL item, coming after other item which are themselves normally the last element, such as dependent infinitives, past participles and separable prefix.
eg.,
1. Ich muß dieses Buch lesen.
vs
Ich weiß, daß ich dieses Buch lesen muß.
2. Mein Vater hat es gesagt.
vs
ich weiß, daß mein Vater es gesagt hat.
3. Er spricht seine Meinung aus.
vs
Ich weiß, daß se seine Meinung ausspricht.
4. Meine Mutter, die ganz erüdet war, ging früh zu Bett. (relative clause)
5. Er konnte nicht bezahlen, weil er kein Geld hatte. (adverbial cluase )
美學者: 中國經濟正在「崩潰」而非「崛起」
http://www.taiwannews.com.tw/etn/news_content.php?id=1623655
美國一位經濟學家說，經濟實力不斷增強的中國吸引了世界目光，但他稱，中國並不是正在崛起，而是正在“崩潰”。
據韓國“朝鮮日報”6月11日報導，發表上述觀點的是美國著名軍事政治專家喬治‧弗里德曼。他曾著書主張“美帝國還能持續至少500年。”
近期在接受採訪時，弗里德曼稱，中國在以出口為主的結構和貧窮的衝突下，未來 10年內將陷入 “ 危機”。
據報導，在採訪中被問及如何評價中國時，弗里德曼說道：我對中國的評價是崩潰，而不是崛起。中國做得很好，但同時面臨著諸多問題。其中最核心的問題是貧困。6億家庭每日收入不到3美元。4.4億人口的收入不到6美元。
13億人口中10億以上過著像非洲一樣的貧困生活。當然也有6000萬人 年收入達 2萬美元，但這些人口不到中國總人口的5％。這不是真正的中國。
In subordinate clause word order, the finite verb is the FINAL item, coming after other item which are themselves normally the last element, such as dependent infinitives, past participles and separable prefix.
eg.,
1. Ich muß dieses Buch lesen.
vs
Ich weiß, daß ich dieses Buch lesen muß.
2. Mein Vater hat es gesagt.
vs
ich weiß, daß mein Vater es gesagt hat.
3. Er spricht seine Meinung aus.
vs
Ich weiß, daß se seine Meinung ausspricht.
4. Meine Mutter, die ganz erüdet war, ging früh zu Bett. (relative clause)
5. Er konnte nicht bezahlen, weil er kein Geld hatte. (adverbial cluase )
美學者: 中國經濟正在「崩潰」而非「崛起」
http://www.taiwannews.com.tw/etn/news_content.php?id=1623655
美國一位經濟學家說，經濟實力不斷增強的中國吸引了世界目光，但他稱，中國並不是正在崛起，而是正在“崩潰”。
據韓國“朝鮮日報”6月11日報導，發表上述觀點的是美國著名軍事政治專家喬治‧弗里德曼。他曾著書主張“美帝國還能持續至少500年。”
近期在接受採訪時，弗里德曼稱，中國在以出口為主的結構和貧窮的衝突下，未來 10年內將陷入 “ 危機”。
據報導，在採訪中被問及如何評價中國時，弗里德曼說道：我對中國的評價是崩潰，而不是崛起。中國做得很好，但同時面臨著諸多問題。其中最核心的問題是貧困。6億家庭每日收入不到3美元。4.4億人口的收入不到6美元。
13億人口中10億以上過著像非洲一樣的貧困生活。當然也有6000萬人 年收入達 2萬美元，但這些人口不到中國總人口的5％。這不是真正的中國。
EE5410 Signal processing --Properties of the sinc() function
EE5410 Signal processing --Properties of the sinc() function
1. The value at w=0 is X(j0) = T. When we attempt to evaluate the sinc formula at w=0, we obtain the indeterminate form 0/0. However, using L'Hopital 's rule from calculus, we get X(j0) =T. Note that we could also use the small angle approximation for the sine function ( sin(x) ~x ) to obtain the same result.
2. The zeros ( at x(t) = 0 ) of the sinc function are at nonzero integer multiples of w = 2PI/T, where T is the total duration of the pulse.
Note that the sinc function oscillates between positive and negative values.
Specifically, it crosses zero at regular intervals because we have the function sin(wT/2) in the numerator.
The zeros of the sinc function are the values of w where the numerator of X(jw) becomes zero. These are the values of w such that sin(wT/2) =0.
Since sin(x)=0 for x =n*PI where n is an integer, it follows that X(jw) =0 for wT/2 = n*PI or w = (2*PI/T)n.
3. because of the w in the denominator of X(jw), the function "dies out " with increasing w, but only as fast as 1/w.
4. X(jw) is an even function : i.e., X(jw) = X(-jw). Thus the real even-symmetric rectangular pulse has a real even-symmetric Fourier transform.
中森明菜 「北ウイング」
http://www.youtube.com/watch?v=dssbIlRhRoM&feature=related
連環爆震動中共, 恐引發連鎖效應
http://molihuaxingdong.blogspot.com/2011/06/blog-post_1371.html
連環爆震動中共，恐引發連鎖效應
作者：李淨
繼江西省撫州市的「五連爆」到近日天津市政府的爆炸案，「 讓炸彈飛」已震動各級政府，雖中共當局極力封鎖消息，但此暴力行為依然是坊間津津樂道的焦點。就在此時，南中國海也「 爆」了，似乎要把公眾視線都引到那裡去。
據國際中文媒體《看中國》報導，自稱天津人的劉長海曾投書《 我給邪惡的中共敲響喪鐘》萬言公開信。
信中說：「韜光養晦了60年 現在過了『 隱忍期』，2011年6月10日上午10點，我就帶著我自制的槍和手雷執行『 讓領導先走』的使命，去邪惡的天津市政府給邪惡的中共敲響喪鐘。
留下這些文字、是為讓你們對邪惡的主子有所交代和警示，更重要的是：你們這些邪惡的東西最善於編造事實、欺騙民眾。當你們看到這些文字的時候，邪惡的天津政府已經被我攻擊了。」
造謠惑眾 當局竭力遏連鎖效應
由於近期爆炸案頻傳，已經成為公眾輿論焦點。媒體證實，6月9日中午，湖南耒陽黃市派出所發生慘烈爆炸事件，派出所4層樓房被夷為平地。
6月8日凌晨，鄭州市公安局治安大隊與經偵大隊辦公院內發生爆炸。5月26日，江西省撫州市發生驚人的「五連爆」。
6月10日，天津爆炸發生後，當局多採取禁止現場採訪、照相、禁止網間評論。據悉，鄭州市公安支隊爆炸後，警方稱是儲存的化肥因氣溫過高發生自燃引起爆炸。
官方「 摀蓋子」的淡化措施更加引公眾關注及質疑。
作家、時政評論員天理說：「 爆炸受害方政府、公安部門首當其衝，在民主國家這應該是悲劇，在中國反而招致百姓拍手稱快，是否說明當局在百姓心中已失去公信力？因此，唯有司法公正，給老百姓以言論自由，否則，還談什麼的公信力？」
他說，當局通常以「 造謠惑眾 」的罪名，使公眾閉嘴。相對無權勢的民眾，往往公權力機關維護的是其利益集團，高壓又導致積怨不斷沸騰。
正如網友所言： 冤有頭債有主，出門左轉是政府。多少被逼上絕路的訪民受爆炸聲震動進行效仿，這也正是當局最擔心的。
近兩個月的爆炸聲震動各級政府，民眾焦點集中，當局除了壓制民間怨氣和封鎖消息外，想盡辦法轉移公眾視線，利用民族主義激情屢試不爽。
中國過渡政府駐歐洲代表湯志敏女士表示，我們雖然不願看到這些暴力事件升級，但無處伸冤的眾多訪民走投無路後就造成了官逼民反，這也是它長期給民眾灌輸的假、惡、暴造成的惡果。
1. The value at w=0 is X(j0) = T. When we attempt to evaluate the sinc formula at w=0, we obtain the indeterminate form 0/0. However, using L'Hopital 's rule from calculus, we get X(j0) =T. Note that we could also use the small angle approximation for the sine function ( sin(x) ~x ) to obtain the same result.
2. The zeros ( at x(t) = 0 ) of the sinc function are at nonzero integer multiples of w = 2PI/T, where T is the total duration of the pulse.
Note that the sinc function oscillates between positive and negative values.
Specifically, it crosses zero at regular intervals because we have the function sin(wT/2) in the numerator.
The zeros of the sinc function are the values of w where the numerator of X(jw) becomes zero. These are the values of w such that sin(wT/2) =0.
Since sin(x)=0 for x =n*PI where n is an integer, it follows that X(jw) =0 for wT/2 = n*PI or w = (2*PI/T)n.
3. because of the w in the denominator of X(jw), the function "dies out " with increasing w, but only as fast as 1/w.
4. X(jw) is an even function : i.e., X(jw) = X(-jw). Thus the real even-symmetric rectangular pulse has a real even-symmetric Fourier transform.
中森明菜 「北ウイング」
http://www.youtube.com/watch?v=dssbIlRhRoM&feature=related
連環爆震動中共, 恐引發連鎖效應
http://molihuaxingdong.blogspot.com/2011/06/blog-post_1371.html
連環爆震動中共，恐引發連鎖效應
作者：李淨
繼江西省撫州市的「五連爆」到近日天津市政府的爆炸案，「 讓炸彈飛」已震動各級政府，雖中共當局極力封鎖消息，但此暴力行為依然是坊間津津樂道的焦點。就在此時，南中國海也「 爆」了，似乎要把公眾視線都引到那裡去。
據國際中文媒體《看中國》報導，自稱天津人的劉長海曾投書《 我給邪惡的中共敲響喪鐘》萬言公開信。
信中說：「韜光養晦了60年 現在過了『 隱忍期』，2011年6月10日上午10點，我就帶著我自制的槍和手雷執行『 讓領導先走』的使命，去邪惡的天津市政府給邪惡的中共敲響喪鐘。
留下這些文字、是為讓你們對邪惡的主子有所交代和警示，更重要的是：你們這些邪惡的東西最善於編造事實、欺騙民眾。當你們看到這些文字的時候，邪惡的天津政府已經被我攻擊了。」
造謠惑眾 當局竭力遏連鎖效應
由於近期爆炸案頻傳，已經成為公眾輿論焦點。媒體證實，6月9日中午，湖南耒陽黃市派出所發生慘烈爆炸事件，派出所4層樓房被夷為平地。
6月8日凌晨，鄭州市公安局治安大隊與經偵大隊辦公院內發生爆炸。5月26日，江西省撫州市發生驚人的「五連爆」。
6月10日，天津爆炸發生後，當局多採取禁止現場採訪、照相、禁止網間評論。據悉，鄭州市公安支隊爆炸後，警方稱是儲存的化肥因氣溫過高發生自燃引起爆炸。
官方「 摀蓋子」的淡化措施更加引公眾關注及質疑。
作家、時政評論員天理說：「 爆炸受害方政府、公安部門首當其衝，在民主國家這應該是悲劇，在中國反而招致百姓拍手稱快，是否說明當局在百姓心中已失去公信力？因此，唯有司法公正，給老百姓以言論自由，否則，還談什麼的公信力？」
他說，當局通常以「 造謠惑眾 」的罪名，使公眾閉嘴。相對無權勢的民眾，往往公權力機關維護的是其利益集團，高壓又導致積怨不斷沸騰。
正如網友所言： 冤有頭債有主，出門左轉是政府。多少被逼上絕路的訪民受爆炸聲震動進行效仿，這也正是當局最擔心的。
近兩個月的爆炸聲震動各級政府，民眾焦點集中，當局除了壓制民間怨氣和封鎖消息外，想盡辦法轉移公眾視線，利用民族主義激情屢試不爽。
中國過渡政府駐歐洲代表湯志敏女士表示，我們雖然不願看到這些暴力事件升級，但無處伸冤的眾多訪民走投無路後就造成了官逼民反，這也是它長期給民眾灌輸的假、惡、暴造成的惡果。
Sonntag, 12. Juni 2011
German : inversion of the " first subject, then verb" order - 10 factors
German : inversion of the " first subject, then verb" order - 10 factors
. .. prefer to treat the position of the finite verb, whether as second element ("normal" ) or as first element ("inverted order " as determinant,
but must stress that a great variety of elements ( 10 ) may bring about inversion of the "first subject, then verb " order. THe FIRST elemetn may, eg., be :
1. an infinitive:
Zuhören mußt du, immer zuhören.
2. an infinitive phrase (eg., in order to ... )
Um sie vom Bahnhof abzuholen, nahm ich den Wagen.
3. an adverb of time, manner or place
Heute/ Schnell/ Dorthin muß er reiten.
4. an interrogative adverd : (why)
Warum sind die meisten Schauspieler arbeitslos?
5. an adverbial clause
Wenn es ihmgelingt, kriegt er viel Geld.
6. a prepositional phrase
Auf dem Lande haben wie ruhige (peaceful) Tage verbracht.
7. a past participle
Geschrieben ist es noch nicht.
8. a complement
Ein treuer Freund blerbt er mir immer.
9. an adjectival phrase referring to the SUBJECT
Gehorsam wie ein kind, ging er die Treppe (stairs) hinauf.
10. a noun cluase OBJECT
Daß er so faul war, hatte ich nicht enwartet (expected).
. .. prefer to treat the position of the finite verb, whether as second element ("normal" ) or as first element ("inverted order " as determinant,
but must stress that a great variety of elements ( 10 ) may bring about inversion of the "first subject, then verb " order. THe FIRST elemetn may, eg., be :
1. an infinitive:
Zuhören mußt du, immer zuhören.
2. an infinitive phrase (eg., in order to ... )
Um sie vom Bahnhof abzuholen, nahm ich den Wagen.
3. an adverb of time, manner or place
Heute/ Schnell/ Dorthin muß er reiten.
4. an interrogative adverd : (why)
Warum sind die meisten Schauspieler arbeitslos?
5. an adverbial clause
Wenn es ihmgelingt, kriegt er viel Geld.
6. a prepositional phrase
Auf dem Lande haben wie ruhige (peaceful) Tage verbracht.
7. a past participle
Geschrieben ist es noch nicht.
8. a complement
Ein treuer Freund blerbt er mir immer.
9. an adjectival phrase referring to the SUBJECT
Gehorsam wie ein kind, ging er die Treppe (stairs) hinauf.
10. a noun cluase OBJECT
Daß er so faul war, hatte ich nicht enwartet (expected).
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
曉 -- 宇智波鼬的寫輪眼
Wan Chin :
中共是由一群性格卑劣的邪惡者組成的統治集團，一旦毋須遵守外界規矩，便會張牙舞爪，原形畢露。
自從越來越多香港蠢蛋相信香港受了中共很多恩惠，香港不能脫離中共的恩惠而獨存之後，中共的黨官對香港已經失去一國兩制的禮儀和耐性，行事手法越來越粗糙，什麼洗腦呀都講得出口，毫不臉紅。
中共一向靠諜報偷聽來控制人民，也派遣特務貼身跟踪，甚至跟到上床入屋，拉香港人的國際關係上位，也有結婚離婚分身家的。
但這種粗糙地留下痕跡和證據的常規性、系統性、植入性的偷聽行為，已說明中共已經當香港的一國兩制無到。
這也是香港自治運動必須進行的原因。即使是要維持香港的現狀，要維護基本法規定的一國兩制，要維護我們目前已經極為不堪的生活秩序，香港也必須進行自治運動的思想宣傳。
香港自治運動
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204
Sasuke vs Itachi Part 1
http://www.youtube.com/watch?v=fG4O71A6kvw&feature=related
Sasuke vs Itachi English Subbed Full Fight Part 1/5
http://www.youtube.com/watch?v=fg1cFxPG3O0&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
機戰music
Wan Chin :
中共是由一群性格卑劣的邪惡者組成的統治集團，一旦毋須遵守外界規矩，便會張牙舞爪，原形畢露。
自從越來越多香港蠢蛋相信香港受了中共很多恩惠，香港不能脫離中共的恩惠而獨存之後，中共的黨官對香港已經失去一國兩制的禮儀和耐性，行事手法越來越粗糙，什麼洗腦呀都講得出口，毫不臉紅。
中共一向靠諜報偷聽來控制人民，也派遣特務貼身跟踪，甚至跟到上床入屋，拉香港人的國際關係上位，也有結婚離婚分身家的。
但這種粗糙地留下痕跡和證據的常規性、系統性、植入性的偷聽行為，已說明中共已經當香港的一國兩制無到。
這也是香港自治運動必須進行的原因。即使是要維持香港的現狀，要維護基本法規定的一國兩制，要維護我們目前已經極為不堪的生活秩序，香港也必須進行自治運動的思想宣傳。
香港自治運動
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204
Sasuke vs Itachi Part 1
http://www.youtube.com/watch?v=fG4O71A6kvw&feature=related
Sasuke vs Itachi English Subbed Full Fight Part 1/5
http://www.youtube.com/watch?v=fg1cFxPG3O0&feature=related
Proteststurm lässt Chinas Mächtige zittern
http://www.spiegel.de/video/video-1132817.html
機戰music
香港自治運動 : 真正屬於我們的旗幟 － 「 龍獅香港旗」的文化新詮釋
香港自治運動 : 真正屬於我們的旗幟 － 「 龍獅香港旗」的文化新詮釋
龍獅拱衛，中英合璧，香港城邦自治運動之旗。中國龍，英國獅，龍獅香港旗蘊含中英合璧精神，記述香港歷史，守護香港城邦。
此旗承繼香港英治時期的香港旗，加上漢字「 香港」，底色由白色改為高貴與 自由之貴族藍，象徵香港以本土為家，自立自治。
龍騰九天，獅行平野，獅龍合一，就是龍行大地，獅飛沖天。面對中共之狼，香港人不是羊，是強者。香港人是中國龍與 英國獅的後代，如獅騰雲，如虎添翼，不與狼同日而語，也不與狼共處一室。
香港盾徽（Coat of Arms of Hong Kong）由英國紋章院設計，一九五九年 至一九九七年 代表香港。此旗為香港人熟悉，典雅高貴，方正均衡，蘊含香港文化及歷史。
《詩經》云：「周雖舊邦，其命維新。」香港自治運動重新詮釋此旗如下：
龍是中華傳統，象徵生機與化育（viability and flexibility），香港是中華文化的保存所 與守護人。獅是英國傳統，象徵剛正與勇毅（justice and bravery），香港是英國文化的繼承地 與發揚人。
香港人是龍與獅的後代，是中華文化與英國文化的混血兒。
龍與獅立於香港領地之上，共同拱衛的盾牌，象徵香港的文明開化，盾牌上的城樓，象徵香港城邦，城樓上的王冠，象徵香港傳承文化正統，自立為王。
海上的帆船代表香港貿易通商的歷史，也代表海上航行的冒險精神。大獅頭上的王冠，象徵香港曾經接受英王統治，手握龍珠的小獅象徵香港城邦的統治者。
自治運動保留王冠，一是傳承英國王風，二是自立為王，發揚王道，以仁義治天下。
按語：由於香港在一九九七之前，欠缺城邦自治之討論，故此並無精神標誌或紋章留下，至今難有共同象徵。
用龍獅香港旗，是沿用熟悉標誌，感召香港人，況且香港人少有深究原有旗幟之意義，可作全新之詮釋。
某些本土抗爭之左翼人士，或不能容忍吾人借助英國殖民地的文化符號，而主張必須解除殖民，將人返回無枷鎖的初始狀態（primal state），再來反抗中共及港共暴政，這是不切實際的。
首先，我們無法回到初始狀態，這種解除殖民的努力註定是失敗的，故此也是中共可以寬忍的。
再者，吾人與暴政周旋，必須取得資糧——即使是由舊殖民宗主給予我們的資糧，方可與新的殖民宗主鬥爭。手上無兵器——特別是用熟了的兵器，是不能作戰的。
（以上是龍獅香港旗的說明。）
香港自治運動
二零一一年六月十二日
Wan Chin 陳雲: 「從北京的戰略而言，在中國出現動亂或戰亂之前給予香港自治地位，可以幫老共『 延年益壽』，延長大陸的專政統治和剝削，鞏固統一格局，
香港除了繼續擔當中共的資金避難所和 國際外交功能之外，也可以為內地樹立『 政治騙局』 和民怨排洪口，令內地人和國際相信中共不斷改良和進步。http://www.blogger.com/img/blank.gif
然而，假若中共打壓香港自治運動，到了大陸戰亂之時，香港的自治http://www.blogger.com/img/blank.gif運動 或外國佔領，將加速共黨瓦解和中國分裂。
故此，香港自治運動〔 Hong Kong Autonomy Movement〕 ，將是中共的重大政治考量......
http://forum10.hkgolden.com/view.aspx?message=3072726&page=1&highlight_id=0
香港自治運動
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204
龍獅拱衛，中英合璧，香港城邦自治運動之旗。中國龍，英國獅，龍獅香港旗蘊含中英合璧精神，記述香港歷史，守護香港城邦。
此旗承繼香港英治時期的香港旗，加上漢字「 香港」，底色由白色改為高貴與 自由之貴族藍，象徵香港以本土為家，自立自治。
龍騰九天，獅行平野，獅龍合一，就是龍行大地，獅飛沖天。面對中共之狼，香港人不是羊，是強者。香港人是中國龍與 英國獅的後代，如獅騰雲，如虎添翼，不與狼同日而語，也不與狼共處一室。
香港盾徽（Coat of Arms of Hong Kong）由英國紋章院設計，一九五九年 至一九九七年 代表香港。此旗為香港人熟悉，典雅高貴，方正均衡，蘊含香港文化及歷史。
《詩經》云：「周雖舊邦，其命維新。」香港自治運動重新詮釋此旗如下：
龍是中華傳統，象徵生機與化育（viability and flexibility），香港是中華文化的保存所 與守護人。獅是英國傳統，象徵剛正與勇毅（justice and bravery），香港是英國文化的繼承地 與發揚人。
香港人是龍與獅的後代，是中華文化與英國文化的混血兒。
龍與獅立於香港領地之上，共同拱衛的盾牌，象徵香港的文明開化，盾牌上的城樓，象徵香港城邦，城樓上的王冠，象徵香港傳承文化正統，自立為王。
海上的帆船代表香港貿易通商的歷史，也代表海上航行的冒險精神。大獅頭上的王冠，象徵香港曾經接受英王統治，手握龍珠的小獅象徵香港城邦的統治者。
自治運動保留王冠，一是傳承英國王風，二是自立為王，發揚王道，以仁義治天下。
按語：由於香港在一九九七之前，欠缺城邦自治之討論，故此並無精神標誌或紋章留下，至今難有共同象徵。
用龍獅香港旗，是沿用熟悉標誌，感召香港人，況且香港人少有深究原有旗幟之意義，可作全新之詮釋。
某些本土抗爭之左翼人士，或不能容忍吾人借助英國殖民地的文化符號，而主張必須解除殖民，將人返回無枷鎖的初始狀態（primal state），再來反抗中共及港共暴政，這是不切實際的。
首先，我們無法回到初始狀態，這種解除殖民的努力註定是失敗的，故此也是中共可以寬忍的。
再者，吾人與暴政周旋，必須取得資糧——即使是由舊殖民宗主給予我們的資糧，方可與新的殖民宗主鬥爭。手上無兵器——特別是用熟了的兵器，是不能作戰的。
（以上是龍獅香港旗的說明。）
香港自治運動
二零一一年六月十二日
Wan Chin 陳雲: 「從北京的戰略而言，在中國出現動亂或戰亂之前給予香港自治地位，可以幫老共『 延年益壽』，延長大陸的專政統治和剝削，鞏固統一格局，
香港除了繼續擔當中共的資金避難所和 國際外交功能之外，也可以為內地樹立『 政治騙局』 和民怨排洪口，令內地人和國際相信中共不斷改良和進步。http://www.blogger.com/img/blank.gif
然而，假若中共打壓香港自治運動，到了大陸戰亂之時，香港的自治http://www.blogger.com/img/blank.gif運動 或外國佔領，將加速共黨瓦解和中國分裂。
故此，香港自治運動〔 Hong Kong Autonomy Movement〕 ，將是中共的重大政治考量......
http://forum10.hkgolden.com/view.aspx?message=3072726&page=1&highlight_id=0
香港自治運動
http://www.facebook.com/pages/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E8%87%AA%E6%B2%BB%E9%81%8B%E5%8B%95-%E9%BE%8D%E7%8D%85%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%97%97/118166011600204
Samstag, 11. Juni 2011
EE5410 Octave/ Matlab : how to printf?
EE5410 Signal Processing Octave/ Matlab : how to printf?
disp (x)
Display the value of x. For example,
disp ("The value of pi is:"), disp (pi)
-| the value of pi is:
-| 3.1416
Note that the output from disp always ends with a newline.
If an output value is requested, disp prints nothing and returns the formatted output in a string.
See also fdisp
see also:
step value
linear indexing;
ind2sub(size(A),6)
中國人拿美國綠卡 去年逾7萬
中央社 更新日期:"2011/06/10 18:02"
（中央社台北10日電）不少中國大陸民眾喜歡移民美國、澳洲、紐西蘭等國家，
中新社引述 美國國土安全部 9日公佈的統計顯示，去年共有超過 7萬名 大陸公民拿到美國「 綠卡」，人數僅次於墨西哥。
disp (x)
Display the value of x. For example,
disp ("The value of pi is:"), disp (pi)
-| the value of pi is:
-| 3.1416
Note that the output from disp always ends with a newline.
If an output value is requested, disp prints nothing and returns the formatted output in a string.
See also fdisp
see also:
step value
linear indexing;
ind2sub(size(A),6)
中國人拿美國綠卡 去年逾7萬
中央社 更新日期:"2011/06/10 18:02"
（中央社台北10日電）不少中國大陸民眾喜歡移民美國、澳洲、紐西蘭等國家，
中新社引述 美國國土安全部 9日公佈的統計顯示，去年共有超過 7萬名 大陸公民拿到美國「 綠卡」，人數僅次於墨西哥。
Freitag, 10. Juni 2011
German : normal order (verb as the 2nd element ) part 2
German : normal order (verb as the 2nd element ) part 2
4. there are , however, a number of parenthetical expressions which may be put at the beginning of a sentence WITHOUT causing inversion.
They are followed by a COMMA (,), or EXCLAMATION mark (!), and are felt as standing OUTSIDE the sentence. They include :
i) Ja
ii) Nein,
iii) the name or other designation of the person addressed.
eg.,
Ja, das stimmt. (, is a must)
Nein, er kann nicht.
Paul, wo ist dein buch?
Herr Lehrer, ich habe es vergessen.
5. The commonest of the other terms which qualify fort his non-inversion treatment are : (remember they are followed by comma, or ! ) :
also, : well now, well then
das heißt : d.h., = i.e.,
im Genenteil,
mit anderen Worten,
nun : well
na: well
siehst du,:
so
unter uns : between ourselves
6. The ONLY circumstance where a sub-ordinate clause may employ NORMAL word order is in :
i) indirect speech AND
ii) other noun clause objects when " daß" (that ) is NOT used.
Er glaubte, daß ich krank wäre. ( He thought that I was ill.)
vs
Er glaubte, ich wäre krank. ( He thought I was ill.)
魂のルフラン(Eng Ver.)/arlie Ray
http://www.youtube.com/watch?v=q4Qk4gMxvWg&feature=related
4. there are , however, a number of parenthetical expressions which may be put at the beginning of a sentence WITHOUT causing inversion.
They are followed by a COMMA (,), or EXCLAMATION mark (!), and are felt as standing OUTSIDE the sentence. They include :
i) Ja
ii) Nein,
iii) the name or other designation of the person addressed.
eg.,
Ja, das stimmt. (, is a must)
Nein, er kann nicht.
Paul, wo ist dein buch?
Herr Lehrer, ich habe es vergessen.
5. The commonest of the other terms which qualify fort his non-inversion treatment are : (remember they are followed by comma, or ! ) :
also, : well now, well then
das heißt : d.h., = i.e.,
im Genenteil,
mit anderen Worten,
nun : well
na: well
siehst du,:
so
unter uns : between ourselves
6. The ONLY circumstance where a sub-ordinate clause may employ NORMAL word order is in :
i) indirect speech AND
ii) other noun clause objects when " daß" (that ) is NOT used.
Er glaubte, daß ich krank wäre. ( He thought that I was ill.)
vs
Er glaubte, ich wäre krank. ( He thought I was ill.)
魂のルフラン(Eng Ver.)/arlie Ray
http://www.youtube.com/watch?v=q4Qk4gMxvWg&feature=related
激烈抗爭之前，必要知「 轉載自高登」
激烈抗爭之前，必要知「 轉載自高登」
「 轉載自高登」大家記住：警察的頭號武器是「 恐懼」。你只要能夠控制它，處理差佬手上的化學物品甚或任何手段就會變得容易。催淚彈和胡椒噴霧可能很強，但你們比它更強。
1. 示威前衣物- 盡可能包實全身，包括戴帽，用膠紙或橡筋密封袖口和褲腳
- 帶備浸泡50:50 稀釋醋的毛巾( 最好帶備多條，用密實袋裝)，在有需要時掩面
- 穿著令你活動自如、保護性能良好的鞋
- 戴遮眼裝備 ( 眼罩、毒氣罩、太陽鏡等)。須留意它們或只能第一時間抵擋化學物，但一段時間後則反而鎖住霧氣和泡沫在眼眶附近
- 戴厚手套，當被差佬拖地時/ 抓鐵絲網時保護雙手
- 衣衫上做特別記認以分辨「 自己友」
- 最好穿著風褸或雨衣等「 線水」衫，防止化學物黏在表面；棉質/麻質衫亦較好；避免穿有毛類吸水性強的衫
- 衣服先用無洗潔精成分的洗衣梘清潔，如 “ Castile Soap” 或 “Dr Bronner’s”；勿用洗潔精
髮膚
清洗髮膚上的油份，避免使用具滋潤功能的洗頭水、梘液，催淚氣會被油刺激產生化學反應。使用 “ Castile” 或 “ Dr Bronner’s”番梘
2.示威期間 —掂到化學品時
眼部
-清水洗眼，或使用水流小而穩定的水源；清洗方向由近鼻樑眼角向外沖，總之沖離眼眶
-盡量張大雙眼，不停眨眼刺激淚水
-洗眼後可滴幾滴稀釋酸性中和液(Antacid)落眼內
皮膚
- 用之前講過的Castile番梘或清水徹底清洗
胡椒噴霧：暖水或酒精 (rubbing alcohol) 清洗
催淚氣：相反勿用暖水和rubbing alcohol，凍水洗
( 所以 2樣同時飛埋來時，只用凍水洗)
- 清洗後皮膚仍會癢 / 痛。用稀醋、植物油有助紓緩。稀釋酸性中和液都得。
**但皮膚有傷口的話只能掂水
裝備-「 唧唧樽」裝大支水—洗眼、皮膚和拿來飲
- 補充體力的小吃，朱古力、餅乾等
- 50:50稀釋酸性中和液( 如Maalox牌)，清洗用
- 緊急聯絡資料和身份證明(如你打算被捕時申請保釋)(?要斟酌)
；建議一些重 要野，如鎖匙，交俾沒大可能被拉的同伴
- 手錶、紙、筆，記錄示威細節
- 月經衛生用品
- 定時服食的藥和藥方
- 被捕時個袋可能冇得跟身，最重要物品盡量收埋衣褲裡
勿帶/穿…
隱形眼鏡，會黏住化學物質
潤膚 / 護髮物品 (如 凡士林、洗頭水、化妝品) ，同樣會黏住化學物質
好就手就可以俾人抓住既野，如披頭散髮、手飾、佈滿繩子的背囊
「 轉載自高登」大家記住：警察的頭號武器是「 恐懼」。你只要能夠控制它，處理差佬手上的化學物品甚或任何手段就會變得容易。催淚彈和胡椒噴霧可能很強，但你們比它更強。
1. 示威前衣物- 盡可能包實全身，包括戴帽，用膠紙或橡筋密封袖口和褲腳
- 帶備浸泡50:50 稀釋醋的毛巾( 最好帶備多條，用密實袋裝)，在有需要時掩面
- 穿著令你活動自如、保護性能良好的鞋
- 戴遮眼裝備 ( 眼罩、毒氣罩、太陽鏡等)。須留意它們或只能第一時間抵擋化學物，但一段時間後則反而鎖住霧氣和泡沫在眼眶附近
- 戴厚手套，當被差佬拖地時/ 抓鐵絲網時保護雙手
- 衣衫上做特別記認以分辨「 自己友」
- 最好穿著風褸或雨衣等「 線水」衫，防止化學物黏在表面；棉質/麻質衫亦較好；避免穿有毛類吸水性強的衫
- 衣服先用無洗潔精成分的洗衣梘清潔，如 “ Castile Soap” 或 “Dr Bronner’s”；勿用洗潔精
髮膚
清洗髮膚上的油份，避免使用具滋潤功能的洗頭水、梘液，催淚氣會被油刺激產生化學反應。使用 “ Castile” 或 “ Dr Bronner’s”番梘
2.示威期間 —掂到化學品時
眼部
-清水洗眼，或使用水流小而穩定的水源；清洗方向由近鼻樑眼角向外沖，總之沖離眼眶
-盡量張大雙眼，不停眨眼刺激淚水
-洗眼後可滴幾滴稀釋酸性中和液(Antacid)落眼內
皮膚
- 用之前講過的Castile番梘或清水徹底清洗
胡椒噴霧：暖水或酒精 (rubbing alcohol) 清洗
催淚氣：相反勿用暖水和rubbing alcohol，凍水洗
( 所以 2樣同時飛埋來時，只用凍水洗)
- 清洗後皮膚仍會癢 / 痛。用稀醋、植物油有助紓緩。稀釋酸性中和液都得。
**但皮膚有傷口的話只能掂水
裝備-「 唧唧樽」裝大支水—洗眼、皮膚和拿來飲
- 補充體力的小吃，朱古力、餅乾等
- 50:50稀釋酸性中和液( 如Maalox牌)，清洗用
- 緊急聯絡資料和身份證明(如你打算被捕時申請保釋)(?要斟酌)
；建議一些重 要野，如鎖匙，交俾沒大可能被拉的同伴
- 手錶、紙、筆，記錄示威細節
- 月經衛生用品
- 定時服食的藥和藥方
- 被捕時個袋可能冇得跟身，最重要物品盡量收埋衣褲裡
勿帶/穿…
隱形眼鏡，會黏住化學物質
潤膚 / 護髮物品 (如 凡士林、洗頭水、化妝品) ，同樣會黏住化學物質
好就手就可以俾人抓住既野，如披頭散髮、手飾、佈滿繩子的背囊
Donnerstag, 9. Juni 2011
German : normal order (verb as the 2nd element )
German : normal order (verb as the 2nd element )
1. The simplest case of normal word order is a sentence containing SUBJECT, VERB, and DIRECT OBJECT, and nothing more.
eg., I 'll buy the car.
It is worth noting that German is more flexible than English here, and ill equally accept:
Ich kaufe das Auto and Das Auto kaufe ich.
2. In the normal order, the important point is that he verb MUST be the SECOND element and CANNOT come first or third position.
Any other elemetn may be stressed by being placed at he beginning, but the subject wull JUMP to third position so that the verb remains SECOND.
eg.,
Heute fährt Peter in die Stadt.
Dort kauft er einige Bücher.
3. This inversion of subject and verb is extremely common, occurring as it does in any MAIN clause which does not BEGIN with the subject;
This includes any sentence which BEGINS with a subordinate clause, which then counts as the FIRST element.
eg.,
Als ich ihn sah, saß er im Garten.
Daß sei verheiratet war, wußte er nicht.
1. The simplest case of normal word order is a sentence containing SUBJECT, VERB, and DIRECT OBJECT, and nothing more.
eg., I 'll buy the car.
It is worth noting that German is more flexible than English here, and ill equally accept:
Ich kaufe das Auto and Das Auto kaufe ich.
2. In the normal order, the important point is that he verb MUST be the SECOND element and CANNOT come first or third position.
Any other elemetn may be stressed by being placed at he beginning, but the subject wull JUMP to third position so that the verb remains SECOND.
eg.,
Heute fährt Peter in die Stadt.
Dort kauft er einige Bücher.
3. This inversion of subject and verb is extremely common, occurring as it does in any MAIN clause which does not BEGIN with the subject;
This includes any sentence which BEGINS with a subordinate clause, which then counts as the FIRST element.
eg.,
Als ich ihn sah, saß er im Garten.
Daß sei verheiratet war, wußte er nicht.
Mittwoch, 8. Juni 2011
German word order : position of verb
German word order : position of verb
1. the finite verb may be the SECOND element in the sentence, as is most frequently the case, so that this is often called NORMAL ORDER.
2. the verb may be the FIRST element, as in many questions.
3. the verb may be the LAST element, as in subordinate clauses.
------
It is Because the WHOLE sub-ordinate clauses is counted as the FIRST element.
Therefore, the the first word after the COMMA is the VERB which is t he SECOND element.
1. the finite verb may be the SECOND element in the sentence, as is most frequently the case, so that this is often called NORMAL ORDER.
2. the verb may be the FIRST element, as in many questions.
3. the verb may be the LAST element, as in subordinate clauses.
------
It is Because the WHOLE sub-ordinate clauses is counted as the FIRST element.
Therefore, the the first word after the COMMA is the VERB which is t he SECOND element.
Parkour-飛躍道
Parkour-飛躍道
飛躍道思想
Parkour (飛躍道 ) 指出,
當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我, 才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「 我」(I ) 總是居先的，。
如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」( They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（ inauthentic）生存狀態。
「 勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。勇敢的人必能將自己「 高尚的理想及 德性的目標」付諸實際行動。
勇氣是「 不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮 乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「 有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Parkour ( 飛躍道) 讓人明白, 人必須正視死亡的恐懼，從恐懼中明白, 自己活著的重要性。為自己計劃未來時，必須包括死亡。人不該衹接受生命, 而拒絕接受死亡。
死亡的恐懼, 決定各種恐懼的憂慮因素，純粹的憂慮, 一定是對絕對虛無 ( non-being, Nothingness) 的憂慮，而憂慮的主體建造恐懼的物件 ( object) ，因此恐懼才可為勇氣所擊破。
Yamakasi 1 飛躍道
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
飛躍道-亞洲電視時事追擊專訪( 上)
http://www.youtube.com/watch?v=-oe2NkG801k
飛躍道-亞洲電視時事追擊專訪 ( 下)
http://www.youtube.com/watch?v=UkqSJje3mQI&feature=related
=-----
Hong Kong Coronation festivities 1953 part 1 英屬香港
http://www.youtube.com/watch?v=KGf280w15Ps&feature=player_embedded#at=116
Hong Kong Coronation festivities 1953 part 2 英屬香港
http://www.youtube.com/watch?v=tB9sQK__Ux4&feature=player_embedded
飛躍道思想
Parkour (飛躍道 ) 指出,
當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我, 才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「 我」(I ) 總是居先的，。
如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」( They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（ inauthentic）生存狀態。
「 勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。勇敢的人必能將自己「 高尚的理想及 德性的目標」付諸實際行動。
勇氣是「 不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮 乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「 有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Parkour ( 飛躍道) 讓人明白, 人必須正視死亡的恐懼，從恐懼中明白, 自己活著的重要性。為自己計劃未來時，必須包括死亡。人不該衹接受生命, 而拒絕接受死亡。
死亡的恐懼, 決定各種恐懼的憂慮因素，純粹的憂慮, 一定是對絕對虛無 ( non-being, Nothingness) 的憂慮，而憂慮的主體建造恐懼的物件 ( object) ，因此恐懼才可為勇氣所擊破。
Yamakasi 1 飛躍道
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
飛躍道-亞洲電視時事追擊專訪( 上)
http://www.youtube.com/watch?v=-oe2NkG801k
飛躍道-亞洲電視時事追擊專訪 ( 下)
http://www.youtube.com/watch?v=UkqSJje3mQI&feature=related
=-----
Hong Kong Coronation festivities 1953 part 1 英屬香港
http://www.youtube.com/watch?v=KGf280w15Ps&feature=player_embedded#at=116
Hong Kong Coronation festivities 1953 part 2 英屬香港
http://www.youtube.com/watch?v=tB9sQK__Ux4&feature=player_embedded
German conjunctions : 3 when
German conjuntions : 3 when
1. " when " as a conjunction is rendered by "wann" in indirect question :
Ich weiß nicht, wann ich nach Hause komme. (put the verb at the END)
2. by " als" referring to single event or state in the PAST.
Als ich ihn sah, war er sehr beschäftigt.
(in using sub-ordinating conjunction, the verb is put at the END, in the main clause the subject-verb ORDER is inverted.
It is Because the WHOLE sub-ordinate clauses is counted as the FIRST element.
Therefore, the the first word after the COMMA is the VERB which is the SECOND element.
)
Als ich jung war, las ich viel.
3. by "wenn " referring to the PRESENT or FUTURE or to a repeated occurrence in the PAST.
Wenn (whenever) mein Onkel uns besuchte, bekam ich immer schöne Geschenke.
Ich werde es ihm sagen, wenn (when) er kommt.
1. " when " as a conjunction is rendered by "wann" in indirect question :
Ich weiß nicht, wann ich nach Hause komme. (put the verb at the END)
2. by " als" referring to single event or state in the PAST.
Als ich ihn sah, war er sehr beschäftigt.
(in using sub-ordinating conjunction, the verb is put at the END, in the main clause the subject-verb ORDER is inverted.
It is Because the WHOLE sub-ordinate clauses is counted as the FIRST element.
Therefore, the the first word after the COMMA is the VERB which is the SECOND element.
)
Als ich jung war, las ich viel.
3. by "wenn " referring to the PRESENT or FUTURE or to a repeated occurrence in the PAST.
Wenn (whenever) mein Onkel uns besuchte, bekam ich immer schöne Geschenke.
Ich werde es ihm sagen, wenn (when) er kommt.
German conjunctions : 4 therefore : daher, darum, deshalb, deswegen
German conjunctions : 4 therefore : daher, darum, deshalb, deswegen
1. " dahar" is the most objective, meaning " with the result that " and introducing a statement of the effect of the cause given in the preceding clause.
2. "darum " is less objective but more emphatic, meaning " that is why ".
3, 4. " deshalb", and " deswegen" which are inter-changable, indicate only in a vague way, that one thing isthe result of another,meaning " that being so. . ." , or " on that account".
1. " dahar" is the most objective, meaning " with the result that " and introducing a statement of the effect of the cause given in the preceding clause.
2. "darum " is less objective but more emphatic, meaning " that is why ".
3, 4. " deshalb", and " deswegen" which are inter-changable, indicate only in a vague way, that one thing isthe result of another,meaning " that being so. . ." , or " on that account".
Dienstag, 7. Juni 2011
German conjunctions : then
German conjunctions : then
1. as a conjunction, is "dann ".
2. but it may also be an adjective : the then prime minister : der damalige Ministerpräsident )
3. or an adverb : I was then in Hong Kong . I war damals in Hong Kong.
1. as a conjunction, is "dann ".
2. but it may also be an adjective : the then prime minister : der damalige Ministerpräsident )
3. or an adverb : I was then in Hong Kong . I war damals in Hong Kong.
German conjunctions : that
German conjunctions : that
1. in order that : damit
2. with the result that : so daß, otherwise it is daß.
3. but it may also be an adjective = dieser/ jener.
4. as a pronoun = das.
1. in order that : damit
2. with the result that : so daß, otherwise it is daß.
3. but it may also be an adjective = dieser/ jener.
4. as a pronoun = das.
German conjunctions : as
German conjunctions : as
1. " as" may be a conjunction of time : als, während
eg., As i walking down the street, . . .
2. a conjunction of maner
As I see . . . = wie
3. a conjunction of reason : da or weil
eg., As he is the only one who knoes . . .
4. it may also be an adverb ( so or ebenso ), and in comparisons of equality,
as tall as : so groß wie ich.
5. as a teacher : als lehrer;
as an Englishman : als Engländer
1. " as" may be a conjunction of time : als, während
eg., As i walking down the street, . . .
2. a conjunction of maner
As I see . . . = wie
3. a conjunction of reason : da or weil
eg., As he is the only one who knoes . . .
4. it may also be an adverb ( so or ebenso ), and in comparisons of equality,
as tall as : so groß wie ich.
5. as a teacher : als lehrer;
as an Englishman : als Engländer
Montag, 6. Juni 2011
German : correlative conjunctions
German : correlative conjunctions
1. entweder ... oder : either. . . or
Entweder du bleibst hier, oder du kommst mit.
2. je. .. je/desto : the more . . . the more
Je länger ich bleibe, desto schwieriger wird es, auf zubrechen.
3.je mehr er hat, je mehr er will.
4. night nur . . . sondern auch ( not only .. . but also )
Night nur will sie es haben, sondern sie will mich auch zwingen, den Preis zu bezahlen.
5. so . . . so : (as . . .as)
So steinreich er ist, so geizig ist er auch.
6. weder . . . noch (neither. . . nor)
Weder wollte er länager bleiben, noch konnte er weggehen.
7. zwar . . . aber/doch : (indeed . . . but)
Zwar hat er nicht viel Geld, aber er ist immerhin großzügig.
8. Zwar kam er, doch war es zu spät.
英國新例容許，冇國藉 BNO人士申請居英權。
http://www.youtube.com/watch?v=T59wsq0VgoQ&feature=player_embedded
Pet Shop Boys - West End Girls
http://www.youtube.com/watch?v=p3j2NYZ8FKs&feature=related
1. entweder ... oder : either. . . or
Entweder du bleibst hier, oder du kommst mit.
2. je. .. je/desto : the more . . . the more
Je länger ich bleibe, desto schwieriger wird es, auf zubrechen.
3.je mehr er hat, je mehr er will.
4. night nur . . . sondern auch ( not only .. . but also )
Night nur will sie es haben, sondern sie will mich auch zwingen, den Preis zu bezahlen.
5. so . . . so : (as . . .as)
So steinreich er ist, so geizig ist er auch.
6. weder . . . noch (neither. . . nor)
Weder wollte er länager bleiben, noch konnte er weggehen.
7. zwar . . . aber/doch : (indeed . . . but)
Zwar hat er nicht viel Geld, aber er ist immerhin großzügig.
8. Zwar kam er, doch war es zu spät.
英國新例容許，冇國藉 BNO人士申請居英權。
http://www.youtube.com/watch?v=T59wsq0VgoQ&feature=player_embedded
Pet Shop Boys - West End Girls
http://www.youtube.com/watch?v=p3j2NYZ8FKs&feature=related
Spinoza 斯賓諾莎，倫理學 Ethics, 錢志純
Spinoza 斯賓諾莎，倫理學 Ethics, 錢志純
錢志純 ：斯賓諾莎哲學導讀
Spinoza - Ethics Demonstrated in Geometrical Order
錢志純 ：斯賓諾莎哲學導讀
史賓諾沙--論上帝與心靈
http://lockedescartes.blogspot.com/
Spinoza - Ethics Demonstrated in Geometrical Order
http://www.earlymoderntexts.com/f_spinoza.html
Spinoza -- 斯賓諾莎
錢志純 ：斯賓諾莎哲學導讀
Spinoza - Ethics Demonstrated in Geometrical Order
錢志純 ：斯賓諾莎哲學導讀
史賓諾沙--論上帝與心靈
http://lockedescartes.blogspot.com/
Spinoza - Ethics Demonstrated in Geometrical Order
http://www.earlymoderntexts.com/f_spinoza.html
Spinoza -- 斯賓諾莎
Sonntag, 5. Juni 2011
大陸人搶完奶粉終於搶學位, 大陸媽：入名校好開心！
大陸人, 搶完奶粉, 終於搶學位, 大陸媽：入名校好開心！
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3059682
其實我開始諗, 如果真係阻唔到哩班野落黎, 咁不如教化佢地 , 向佢地揭示土匪禍害, 灌輸正確價值觀 , 雖然好難 . . . .
啋你有味，一心來港享受本港完善法治、一心有策略地入名校、 全部有晒計劃，但唔係 buy 你香港人講嘅追求民主，要搞清楚，恕我直言，但係事實。
其實好矛盾
唔幫手抗共...遲下咪又係搞到同上面一樣
對於在港大陸人來講唔太擔心呢樣嘢，因為佢地唔同當年偷渡來港的大陸移民，
現在的新移民只不過想享受本港資源，心裡並非好憎恨祖國，香港人唔好太天真，現在的「 在港大陸人」心態唔係你地香港人諗果樣嘢。
咪係,呢班人拎左三粒星之後都係投僭建聯居多
盞令香港政局更加烏煙瘴氣
>>>> 係。現在的新移民，來港後標榜自己是「 香港人」，這些「 偽香港人」心態向祖國，
事實上，中國經濟亦或多或少帶給他們財富，所以唔憎恨大陸，呢類「偽香港人」必定是建制派的新票源，因為從父母開始已心繫祖國。
享受完就破壞 蝗蟲本性. .. .
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3059682
其實我開始諗, 如果真係阻唔到哩班野落黎, 咁不如教化佢地 , 向佢地揭示土匪禍害, 灌輸正確價值觀 , 雖然好難 . . . .
啋你有味，一心來港享受本港完善法治、一心有策略地入名校、 全部有晒計劃，但唔係 buy 你香港人講嘅追求民主，要搞清楚，恕我直言，但係事實。
其實好矛盾
唔幫手抗共...遲下咪又係搞到同上面一樣
對於在港大陸人來講唔太擔心呢樣嘢，因為佢地唔同當年偷渡來港的大陸移民，
現在的新移民只不過想享受本港資源，心裡並非好憎恨祖國，香港人唔好太天真，現在的「 在港大陸人」心態唔係你地香港人諗果樣嘢。
咪係,呢班人拎左三粒星之後都係投僭建聯居多
盞令香港政局更加烏煙瘴氣
>>>> 係。現在的新移民，來港後標榜自己是「 香港人」，這些「 偽香港人」心態向祖國，
事實上，中國經濟亦或多或少帶給他們財富，所以唔憎恨大陸，呢類「偽香港人」必定是建制派的新票源，因為從父母開始已心繫祖國。
享受完就破壞 蝗蟲本性. .. .
香港1960s─- 狂飆年代 勿忘過去
香港1960s─狂飆年代 勿忘過去
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3058505
Situationist 惡搞文革記錄影片
http://www.ubu.com/film/vienet_chinois.html
Situationist 惡搞整部港產片 (主演 : 陳鴻烈)
http://www.ubu.com/film/vienet_dialectics.html
六四前夕」必睇電影＜省港旗兵4＞
--
反叛手冊 -- RULES FOR RADICALS --Saul David Alinsky
https://docs.google.com/View?id=df3rzz6r_35g29p6sfz
梭而· 大衛· 阿林斯基（ Saul David Alinsky）一九〇九年 一月三十日出生於芝加哥的貧民區。 成長過程中在兩個地方受過教育；一個是芝加哥的街上，一個是芝加哥的大學。
大概是天生資質良好吧，街上的耳濡目染並沒有使他墮落為另一個貧民或罪犯，而是使他變成芝加哥大學的學生，主攻罪犯學（ Criminology）。
大陸人搶完奶粉終於搶學位, 大陸媽：入名校好開心！
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3059682
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3058505
Situationist 惡搞文革記錄影片
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Situationist 惡搞整部港產片 (主演 : 陳鴻烈)
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六四前夕」必睇電影＜省港旗兵4＞
--
反叛手冊 -- RULES FOR RADICALS --Saul David Alinsky
https://docs.google.com/View?id=df3rzz6r_35g29p6sfz
梭而· 大衛· 阿林斯基（ Saul David Alinsky）一九〇九年 一月三十日出生於芝加哥的貧民區。 成長過程中在兩個地方受過教育；一個是芝加哥的街上，一個是芝加哥的大學。
大概是天生資質良好吧，街上的耳濡目染並沒有使他墮落為另一個貧民或罪犯，而是使他變成芝加哥大學的學生，主攻罪犯學（ Criminology）。
大陸人搶完奶粉終於搶學位, 大陸媽：入名校好開心！
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Samstag, 4. Juni 2011
BNO - Buying real estate in Germany
BNO - Buying real estate in Germany
http://www.real-estate-european-union.com/english/germany.html
AllGrund Real Estate and Rentals Germany
http://www.allgrund.com/
Immobilien Wohnungen Häuser Wohnung
http://www.immobilien.de/
RE/MAX – Die Immobilienmakler! Nr. 1 in der Immobilien-Vermittlung
http://www.remax.de/
Immobilien Wohnungen Häuser - Immobilie, Wohnung kaufen oder mieten
http://www.immowelt.de/
http://www.real-estate-european-union.com/english/germany.html
AllGrund Real Estate and Rentals Germany
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Immobilien Wohnungen Häuser Wohnung
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阿林斯基 - Saul Alinsky ﹣反叛手冊 (這本 Q仔之前介紹過)
阿林斯基 (Saul Alinsky)﹣反叛手冊 ( 這本 Q仔之前介紹過)
阿林斯基 (Saul Alinsky)﹣激進的號角http://www.blogger.comhttp://www.blogger.com/img/blank.gif/img/blank.gif
西克汗 (SI KAHN)﹣草根群眾組織
彼得‧艾克曼，傑克‧杜瓦 ( Peter Ackerman，Jack Duvall)﹣非暴力抗爭─ 一種更強大的力量
Saul Alinsky ﹣反叛手冊
https://docs.google.com/View?id=df3rzz6r_35g29p6sfz
http://www.earlymoderntexts.com/de.html
Meditations on First Philosophy tr. by Jonathan F. Bennett
Gueroult, Martial. Descartes selon L'Ordre des Raisons ( Paris: Aubier, 1968).
Translated by Roger Ariew as Descartes' Philosophy Interpreted According to the Order of Reasons ( Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984 ).
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
阿林斯基 (Saul Alinsky)﹣激進的號角http://www.blogger.comhttp://www.blogger.com/img/blank.gif/img/blank.gif
西克汗 (SI KAHN)﹣草根群眾組織
彼得‧艾克曼，傑克‧杜瓦 ( Peter Ackerman，Jack Duvall)﹣非暴力抗爭─ 一種更強大的力量
Saul Alinsky ﹣反叛手冊
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http://www.earlymoderntexts.com/de.html
Meditations on First Philosophy tr. by Jonathan F. Bennett
Gueroult, Martial. Descartes selon L'Ordre des Raisons ( Paris: Aubier, 1968).
Translated by Roger Ariew as Descartes' Philosophy Interpreted According to the Order of Reasons ( Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984 ).
三里塚闘争
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Freitag, 3. Juni 2011
German : adverbial conjunctions : eg.
German : adverbial conjunctions : eg.
1. Kaum (scarcely) war ich im haus, als (when) das Gewitter losbrach.
2. Er sprach sehr leise, so ( so) könnte ich nichts verstehen.
3. ich muß jetzt gehen, sonnst (otherwise ) komme ich zu spat.
4. Ich hatte alles versucht, trotzdem (nevertheless ) ging es nicht.
5. Übrigens (after all, by the way) wäre ich froh, wenn sie es möglichst bald machen könnten.
1. Kaum (scarcely) war ich im haus, als (when) das Gewitter losbrach.
2. Er sprach sehr leise, so ( so) könnte ich nichts verstehen.
3. ich muß jetzt gehen, sonnst (otherwise ) komme ich zu spat.
4. Ich hatte alles versucht, trotzdem (nevertheless ) ging es nicht.
5. Übrigens (after all, by the way) wäre ich froh, wenn sie es möglichst bald machen könnten.
EE5410 Signal processing : The relationship between xd[n] and xc(t)
EE5410 Signal processing : The relationship between xd[n] and xc(t)
1. any discrete-time Fourier transform is periodic in Omega with period 2PI.
2. The spectrum of xd[n] is related to that of xc(t) through periodic replication , followed by linear frequency.
3. The periodic replication is a consequence of the first step in the conversion process, namely, the impulse-train sampling.
4. The linear frequency scaling can be thought of informally as a consequence of the normalization in time introduced by converting from the impulse train xp(t) to the discrete-time sequence xd[n].
5. From the time-scaling property of the Fourier transform, scaling of the time axis by 1/T will introduce a scaling of the frequency axis by T.
6. Thus, the relationship Omega = wT is consistent with the notion that, in converting from xp(t) to xd[n], the time axis is scaled by 1/T.
Can Dialectics Break Bricks? (1973) (主演 : 陳鴻烈) Situationist 惡搞整部電影
http://www.ubu.com/film/vienet_dialectics.html
1. any discrete-time Fourier transform is periodic in Omega with period 2PI.
2. The spectrum of xd[n] is related to that of xc(t) through periodic replication , followed by linear frequency.
3. The periodic replication is a consequence of the first step in the conversion process, namely, the impulse-train sampling.
4. The linear frequency scaling can be thought of informally as a consequence of the normalization in time introduced by converting from the impulse train xp(t) to the discrete-time sequence xd[n].
5. From the time-scaling property of the Fourier transform, scaling of the time axis by 1/T will introduce a scaling of the frequency axis by T.
6. Thus, the relationship Omega = wT is consistent with the notion that, in converting from xp(t) to xd[n], the time axis is scaled by 1/T.
Can Dialectics Break Bricks? (1973) (主演 : 陳鴻烈) Situationist 惡搞整部電影
http://www.ubu.com/film/vienet_dialectics.html
Donnerstag, 2. Juni 2011
German : correlative conjunctions
German : correlative conjunctions
There is a class of correlative conjunctions which go in pairs, like " neither . . . nor " in English. 6
1. entweder...oder ( either...or)
2. je ...je/desto/um so ( the more... the more)
3. nicht nur...sondern auch ( not only ... but also )
4. so...so ( as...as)
5.weder...noch (neither ... nor)
6. zwar...aber/doch ( indeed ...but)
There is a class of correlative conjunctions which go in pairs, like " neither . . . nor " in English. 6
1. entweder...oder ( either...or)
2. je ...je/desto/um so ( the more... the more)
3. nicht nur...sondern auch ( not only ... but also )
4. so...so ( as...as)
5.weder...noch (neither ... nor)
6. zwar...aber/doch ( indeed ...but)
German : subordinating conjunctins vs adverbial conjunctions
German : subordinating conjunctins vs adverbial conjunctions
1.subordinating conjunctions : these conjunctions send the verb to the END of the clause. The verb is always the LAST elemetn of a subordinate clause.
eg.,
Obgleich es grregnet hatte, war es immer noch sehr warm.
Er is schon weg 9away ), wie (as) ich sehe.
Er besucht uns immer, wenn (when ) er in London.
---------
vs
2. adverbial conjunctions : when they introduce a cluase, the ORDER of subject and verb is inverted.
eg.,
Es ist zu spät, außerdem bin ich müde.
Er wollte das Geld, darum (for that reason ) hat er es gemacht.
アイドルマスターｄｅｓｉｒｅ
http://www.youtube.com/watch?v=zE7esXu8JTg&feature=related
1.subordinating conjunctions : these conjunctions send the verb to the END of the clause. The verb is always the LAST elemetn of a subordinate clause.
eg.,
Obgleich es grregnet hatte, war es immer noch sehr warm.
Er is schon weg 9away ), wie (as) ich sehe.
Er besucht uns immer, wenn (when ) er in London.
---------
vs
2. adverbial conjunctions : when they introduce a cluase, the ORDER of subject and verb is inverted.
eg.,
Es ist zu spät, außerdem bin ich müde.
Er wollte das Geld, darum (for that reason ) hat er es gemacht.
アイドルマスターｄｅｓｉｒｅ
http://www.youtube.com/watch?v=zE7esXu8JTg&feature=related
64 - 鄧麗君 民主歌聲獻中華 演唱 " 我的家在山的那一邊"
64 - 鄧麗君 民主歌聲獻中華 演唱 " 我的家在山的那一邊"
http://www.youtube.com/watch?v=P49M1VJlt74&feature=related
23條 : 香港人的緊-COOL-咒 --緊箍咒
Dog With Electric Collar
http://vimeo.com/22601833
1981年鄧麗君曾經應邀錄製勞軍節目「 君在前哨」，事隔十年..
1991年，年屆38歲, 並漸漸淡出歌壇的她，來到了自由祖國的最前線─「 金門」勞軍；
鄧麗君曾說過：「 當我回大陸演唱的那一天，就是三民主義統一中國的那一天 」，堅持在大陸實現民主之前，將永不踏入大陸。直至逝世前，鄧麗君始終無緣踏上.....
鄧麗君テレサ・テン─金門勞軍
http://www.youtube.com/watch?v=PTvGUvTZ6D0&feature=related
鄧麗君 ~~ 君在前哨
http://www.youtube.com/watch?v=As2vVQrgyeU&feature=related
中國文化
http://www.youtube.com/watch?v=P49M1VJlt74&feature=related
23條 : 香港人的緊-COOL-咒 --緊箍咒
Dog With Electric Collar
http://vimeo.com/22601833
1981年鄧麗君曾經應邀錄製勞軍節目「 君在前哨」，事隔十年..
1991年，年屆38歲, 並漸漸淡出歌壇的她，來到了自由祖國的最前線─「 金門」勞軍；
鄧麗君曾說過：「 當我回大陸演唱的那一天，就是三民主義統一中國的那一天 」，堅持在大陸實現民主之前，將永不踏入大陸。直至逝世前，鄧麗君始終無緣踏上.....
鄧麗君テレサ・テン─金門勞軍
http://www.youtube.com/watch?v=PTvGUvTZ6D0&feature=related
鄧麗君 ~~ 君在前哨
http://www.youtube.com/watch?v=As2vVQrgyeU&feature=related
中國文化
EE5410 Signal Processing : C/D conversion
EE5410 Signal Processing : C/D conversion
1. It is helpful to represent C/D as a process of periodic sampling followed by a mapping of the impulse train to a sequence.
2. In the first step, representing the sampling process, the impulse train xp(t) corresponds to a sequence if impulses with amplitudes corresponding to the samples of xc(t) and with a time spacing EQUAL to the sampling period T.
3. In the conversion from the impulse train to the discrete-time sequence, we obtain xd[n], corresponding to the SAME sequence of samples of xc(t), but with UNITY spacing in terms of the new independent variable n.
4. Thus, in effect, the conversion from the impulse train sequence of samples to the discrete-time sequence of samples can be thought of as a normalization in time.
stroboscopic effect : Depending on the frequency of flash, the element appears motionless or rotating in reverse direction.
http://en.wikipedia.org/wiki/Stroboscopic_effect
六四-- 陳雲 - 包袱
由於六四是影響香港人心靈的大事，北京的中共、香港的土共乃至一 些政治投機的和事佬，不時都勸香港人放下六四的「 包袱」。
包袱一詞，被中共和土共用得久了，有了貶義，是精神負累、思想障礙之意，要完成思想改造，成為與 共黨同路的新人物，必須卸去自己的舊包袱，輕身上陣。
昔時，要動身遠行，必須要預備包袱，打點行裝，行得倦了，到了客店，打開包袱，裏面 是衣物、水囊、乾糧、碗筷、蠟燭、火鐮、針線、錢財、書信、賬本之類。
假如六四是包袱，裏面裝的就是良知、智慧與勇敢，是支持香港人共同遠行的精神資糧。 包袱好得很，怎會是壞東西？
http://forum9.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=3052611
1. It is helpful to represent C/D as a process of periodic sampling followed by a mapping of the impulse train to a sequence.
2. In the first step, representing the sampling process, the impulse train xp(t) corresponds to a sequence if impulses with amplitudes corresponding to the samples of xc(t) and with a time spacing EQUAL to the sampling period T.
3. In the conversion from the impulse train to the discrete-time sequence, we obtain xd[n], corresponding to the SAME sequence of samples of xc(t), but with UNITY spacing in terms of the new independent variable n.
4. Thus, in effect, the conversion from the impulse train sequence of samples to the discrete-time sequence of samples can be thought of as a normalization in time.
stroboscopic effect : Depending on the frequency of flash, the element appears motionless or rotating in reverse direction.
http://en.wikipedia.org/wiki/Stroboscopic_effect
六四-- 陳雲 - 包袱
由於六四是影響香港人心靈的大事，北京的中共、香港的土共乃至一 些政治投機的和事佬，不時都勸香港人放下六四的「 包袱」。
包袱一詞，被中共和土共用得久了，有了貶義，是精神負累、思想障礙之意，要完成思想改造，成為與 共黨同路的新人物，必須卸去自己的舊包袱，輕身上陣。
昔時，要動身遠行，必須要預備包袱，打點行裝，行得倦了，到了客店，打開包袱，裏面 是衣物、水囊、乾糧、碗筷、蠟燭、火鐮、針線、錢財、書信、賬本之類。
假如六四是包袱，裏面裝的就是良知、智慧與勇敢，是支持香港人共同遠行的精神資糧。 包袱好得很，怎會是壞東西？
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German : subordinating conjunctions eg.,
German : subordinating conjunctions eg.,
the ORDER of subject and verb is inverted . . .
1. Ich denke, also ( therefore) bin ich.
2. Auch (in addition ) möchte, ich darauf hinweisen, daß . . .
3. Ich kann nicht kommen, außerdem (besides ) habe ich kein Geld.
4. Es wiegt eine Tonne, daher (therefore, so) brauchen wir einen Kran.
5. Er wollte das Geld, darum ( for that reason) hat er's (es) gemacht.
6. Es ist unglaublich, dennoch (nevertheless ) ist es wahr.
7. Das Leben ist teuer, deshalb ( for that reason ) müssen wir sparen . (save, economize)
8. Er ist erkältet, deswegen ( for that reason ) kommt er nicht.
9. Wir plauderten, inzwischen ( meanwhile ) war dir Sonne untergegangen. (sun set )
10. Er was ganz reich, jedoch (however ) war er nicht zufrieden.
the ORDER of subject and verb is inverted . . .
1. Ich denke, also ( therefore) bin ich.
2. Auch (in addition ) möchte, ich darauf hinweisen, daß . . .
3. Ich kann nicht kommen, außerdem (besides ) habe ich kein Geld.
4. Es wiegt eine Tonne, daher (therefore, so) brauchen wir einen Kran.
5. Er wollte das Geld, darum ( for that reason) hat er's (es) gemacht.
6. Es ist unglaublich, dennoch (nevertheless ) ist es wahr.
7. Das Leben ist teuer, deshalb ( for that reason ) müssen wir sparen . (save, economize)
8. Er ist erkältet, deswegen ( for that reason ) kommt er nicht.
9. Wir plauderten, inzwischen ( meanwhile ) war dir Sonne untergegangen. (sun set )
10. Er was ganz reich, jedoch (however ) war er nicht zufrieden.
Mittwoch, 1. Juni 2011
Leap of faith : 信念一躍 -- 中共將在香港建國
Leap of faith : 信念一躍
http://en.wikipedia.org/wiki/Leap_of_faith
陳雲 ：中共將在香港建國
中共有求於香港的地方很多，例如 模仿香港制度、公務員治國 ( 行政代替政治)、人民幣國際化、國際社會活動、資金寄存等，
但最近中共有些人想在香港這個擁有大量外籍和 雙重國籍人口的地方推行「 國民教育」，跟住又呼喊要做國家安全立法，中共想借助香港來幫自己建立國民意識和 建立合法國家了。
拜託，香港對中共的幫忙，還未到這個地步吧？. . . . . .
A leap of faith, in its most commonly used meaning, is the act of believing in or accepting something intangible or unprovable, or without empirical evidence.[1]
It is an act commonly associated with religious belief as many religions consider faith to be an essential element of piety.
The phrase is commonly attributed to Søren Kierkegaard; however, he himself never used the term, as he referred to a leap as a leap to faith. A leap of faith according to Kierkegaard involves circularity insofar as a leap is made by faith.[2]
In his book The Concept of Anxiety, he describes the core part of the leap of faith, the leap. He does this using the famous story of Adam and Eve, particularly Adam's qualitative leap into sin. Adam's leap signifies a change from one quality to another, mainly the quality of possessing no sin to the quality of possessing sin.
Kierkegaard maintains that the transition from one quality to another can take place only by a "leap" (Thomte 232). When the transition happens, one moves directly from one state to the other, never possessing both qualities.
It is important to understand that Kierkegaard felt a leap of faith was necessary in accepting Christianity due to the paradoxes that exist in Christianity. In his book Philosophical Fragments, Kierkegaard delves deep into the paradoxes that Christianity presents.
--------
Sören Kierkegaard is one of the towering Christian existential thinkers of the mid-nineteenth century. While his literary style was experimental, his writings call for Christian morality; a defense of faith and religion.
Among his many books are Training in Christianity, Sickness Unto Death, and Fear and Trembling. Originally published by Princeton University Press, Princeton, New Jersey in 1936. Translated by David F. Swenson, translation revised by Howard V. Hong. This material was prepared for Religion Online by Ted and Winnie Brock.
Fear and Trembling by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) The great mid-nineteenth century Danish poet-philosopher, in this classic philosophical text, explores, through the story of Abraham and his willing sacrifice of his son Issac, the nature of belief. It is in this text that Kierkegaard most clearly reveals his philosophical "leap of faith."
Philosophical Fragments by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) One of Kierkegaard’s most important works (published in English in 1936) in which he is principally concerned with the problem of how the Christian revelation, appearing in history, may be appropriated. He uses the pseudonym "Johannes Climacus."
Purity of Heart Is to Will One Thing by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) In this devotional classic, Kierkegaard seeks to rescue the individual from "massification" by compelling him to stand alone before God.. This calls for a costly abandonment of the old securities and the building of new foundations for faith -- to will one thing.
The Crowd is Untruth: a Comparison of Kierkegaard and Girard by Charles K. Bellinger
Kierkegaard described the relationship between the individual and God the Creator, when the individual is attempting to avoid the process of spiritual growth. His idea that "the crowd is untruth" was developed by Girard into a comprehensive social theory. The result is a very strong testimony to the power of the Christian intellectual tradition as a resource for understanding the psychology of violence.
The Sickness Unto Death by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) A classic written by one of the nineteenth century's greatest theologians. Christian must think dauntlessly about everything both earthly and worldly, including death and its relation to living an authentic life.
http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=110
http://en.wikipedia.org/wiki/Leap_of_faith
陳雲 ：中共將在香港建國
中共有求於香港的地方很多，例如 模仿香港制度、公務員治國 ( 行政代替政治)、人民幣國際化、國際社會活動、資金寄存等，
但最近中共有些人想在香港這個擁有大量外籍和 雙重國籍人口的地方推行「 國民教育」，跟住又呼喊要做國家安全立法，中共想借助香港來幫自己建立國民意識和 建立合法國家了。
拜託，香港對中共的幫忙，還未到這個地步吧？. . . . . .
A leap of faith, in its most commonly used meaning, is the act of believing in or accepting something intangible or unprovable, or without empirical evidence.[1]
It is an act commonly associated with religious belief as many religions consider faith to be an essential element of piety.
The phrase is commonly attributed to Søren Kierkegaard; however, he himself never used the term, as he referred to a leap as a leap to faith. A leap of faith according to Kierkegaard involves circularity insofar as a leap is made by faith.[2]
In his book The Concept of Anxiety, he describes the core part of the leap of faith, the leap. He does this using the famous story of Adam and Eve, particularly Adam's qualitative leap into sin. Adam's leap signifies a change from one quality to another, mainly the quality of possessing no sin to the quality of possessing sin.
Kierkegaard maintains that the transition from one quality to another can take place only by a "leap" (Thomte 232). When the transition happens, one moves directly from one state to the other, never possessing both qualities.
It is important to understand that Kierkegaard felt a leap of faith was necessary in accepting Christianity due to the paradoxes that exist in Christianity. In his book Philosophical Fragments, Kierkegaard delves deep into the paradoxes that Christianity presents.
--------
Sören Kierkegaard is one of the towering Christian existential thinkers of the mid-nineteenth century. While his literary style was experimental, his writings call for Christian morality; a defense of faith and religion.
Among his many books are Training in Christianity, Sickness Unto Death, and Fear and Trembling. Originally published by Princeton University Press, Princeton, New Jersey in 1936. Translated by David F. Swenson, translation revised by Howard V. Hong. This material was prepared for Religion Online by Ted and Winnie Brock.
Fear and Trembling by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) The great mid-nineteenth century Danish poet-philosopher, in this classic philosophical text, explores, through the story of Abraham and his willing sacrifice of his son Issac, the nature of belief. It is in this text that Kierkegaard most clearly reveals his philosophical "leap of faith."
Philosophical Fragments by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) One of Kierkegaard’s most important works (published in English in 1936) in which he is principally concerned with the problem of how the Christian revelation, appearing in history, may be appropriated. He uses the pseudonym "Johannes Climacus."
Purity of Heart Is to Will One Thing by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) In this devotional classic, Kierkegaard seeks to rescue the individual from "massification" by compelling him to stand alone before God.. This calls for a costly abandonment of the old securities and the building of new foundations for faith -- to will one thing.
The Crowd is Untruth: a Comparison of Kierkegaard and Girard by Charles K. Bellinger
Kierkegaard described the relationship between the individual and God the Creator, when the individual is attempting to avoid the process of spiritual growth. His idea that "the crowd is untruth" was developed by Girard into a comprehensive social theory. The result is a very strong testimony to the power of the Christian intellectual tradition as a resource for understanding the psychology of violence.
The Sickness Unto Death by Sören Kierkegaard
(ENTIRE BOOK) A classic written by one of the nineteenth century's greatest theologians. Christian must think dauntlessly about everything both earthly and worldly, including death and its relation to living an authentic life.
http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=110
German : adverbial conjunctions 16
German : adverbial conjunctions
Adverbial conjunctions are ADVERBS performing the function of connecting clauses together.
When they introduce a clause, the ORDER of subject and verb is INVERTED ( 倒轉).
eg.,
Er ist zu spät; außerdem (besides ) bin ich müde.
The common adverbial conjunctions are : 16
1. also (so, therefore )
2. auch ( also, in addition)
3. außerdem (besides )
4. daher, darum ( therefore)
6. dann (then )
7. dennoch ( nevertheless, yet )
8. deshalb, deswegen ( for that reason )
10. inzwischen ( meanwhile )
11. jedoch ( however )
12. kaum ( scarely )
13. so ( so)
14. sonst ( otherwise)
15. trotzdem ( nevertheless )
16. übrigens ( afterall, by the way )
アイドルマスター北ウイング
http://www.youtube.com/watch?v=YgI7SlOxkVY&feature=fvwrel
Adverbial conjunctions are ADVERBS performing the function of connecting clauses together.
When they introduce a clause, the ORDER of subject and verb is INVERTED ( 倒轉).
eg.,
Er ist zu spät; außerdem (besides ) bin ich müde.
The common adverbial conjunctions are : 16
1. also (so, therefore )
2. auch ( also, in addition)
3. außerdem (besides )
4. daher, darum ( therefore)
6. dann (then )
7. dennoch ( nevertheless, yet )
8. deshalb, deswegen ( for that reason )
10. inzwischen ( meanwhile )
11. jedoch ( however )
12. kaum ( scarely )
13. so ( so)
14. sonst ( otherwise)
15. trotzdem ( nevertheless )
16. übrigens ( afterall, by the way )
アイドルマスター北ウイング
http://www.youtube.com/watch?v=YgI7SlOxkVY&feature=fvwrel
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