German : Attributive Adjectives (Adjectives BEFORE noun)
excerpted from German Grammar by Norman Paxton, ch.6, page 28-29
1. As with nouns, adjectives may have a WEAK, MIXED or STRONG declension, but fortunately these are all quite regular and there are no exceptions.
2. There are therefore only THREE sets of endings to learn.
3. The WEAK declension is used after " der words"; the MIXED declension after "mein words" and the STRONG declension where there is NO " der" or " mein" word BEFORE the adjective.
for example
WEAK declension (der words)
Nominative : der neue Lehrer (the new teacher)
Accusative : den neuen Lehrer
Genitive : des neuen Lehrers
Dative : dem neuen Lehrer
MIXED declension (mein words, singular)
Nominative : mein alter Freund (my old friend)
Accusative : mein alten Freund
Genitive : meines alten Freund
Dative : meinem alten Freund
STRONG declension (singular)
Nominative : schöner Wein (beautiful wine)
Accusative : schönen Wein (exception)
Genitive : schönen Weins
Dative: schönem Wein
4. It is worth noting that the STRONG adjective endings are identical with the endings of "diser ", " jeder" etc, with the exception of the masculine and neuter genitive singular, when they have -en instead of -es.
5. The WEAK and MIXED declensions have " -en" everywhere EXCEPT in the nominative singular (ALL gender) and the feminine and neuter accusative singular.
Therefore, most attribute adjectives end in " -en" (in weak and mix declensions).
Montag, 31. Januar 2011
Samstag, 29. Januar 2011
EE5410 Signal Processing : Convolution and Filtering
EE5410 Signal Processing : Convolution and Filtering
excerpted from : Fundamentals of Digital Signal Processing
by Joyce Van de Vegte
Ch5. Convolution and filtering , page 165.
1. If a filter's impulse response is konwn, filter outputs canbe calculated using convolution.
2. Convolution is an operation that combines a filter input[x] with the filter's impulse response h[n] to produce an output y[n]. It is described by the equation
y[n] = x[n]*h[n]
but is computed most easily using a graphical or tabular method.
3. In convolution, an impulse response sequence sequence inches past an input sequence, and an outputed is calculated at EACH step. Boundary effects occurs whenever the input sequence fails to encompass the impulse response sequence completely.
For FIR filters, boundaryeffects have a well- defined end. For IIR filters, boundary effects NEVER truly disappear, but do become small.
4. The initial output samples, which are significantly influences by boundary effects, form the transient part ceases. For a constant input, the steady state output will be constant. for a sinusoidal input, the steady state output will be sinusoidal.
5. A difference equation can be reexpressed as a convolution, and vice versa.
6. A moving average filter smoothes a signal by producing a running average of its sample values.
7. The two-dimensional version of an impulse response is a convolution kernel. The convolution kernel is convolved with a digital image to produce a filter image.
8. A low pass convolution kernel BLURS an image by averaging gray scale levels over neighborhoods of pixels.
excerpted from : Fundamentals of Digital Signal Processing
by Joyce Van de Vegte
Ch5. Convolution and filtering , page 165.
1. If a filter's impulse response is konwn, filter outputs canbe calculated using convolution.
2. Convolution is an operation that combines a filter input[x] with the filter's impulse response h[n] to produce an output y[n]. It is described by the equation
y[n] = x[n]*h[n]
but is computed most easily using a graphical or tabular method.
3. In convolution, an impulse response sequence sequence inches past an input sequence, and an outputed is calculated at EACH step. Boundary effects occurs whenever the input sequence fails to encompass the impulse response sequence completely.
For FIR filters, boundaryeffects have a well- defined end. For IIR filters, boundary effects NEVER truly disappear, but do become small.
4. The initial output samples, which are significantly influences by boundary effects, form the transient part ceases. For a constant input, the steady state output will be constant. for a sinusoidal input, the steady state output will be sinusoidal.
5. A difference equation can be reexpressed as a convolution, and vice versa.
6. A moving average filter smoothes a signal by producing a running average of its sample values.
7. The two-dimensional version of an impulse response is a convolution kernel. The convolution kernel is convolved with a digital image to produce a filter image.
8. A low pass convolution kernel BLURS an image by averaging gray scale levels over neighborhoods of pixels.
EE5410 BBC 廢普存粵!! Filtering
EE5410 BBC 廢普存粵!! Filtering
Signal Processing
1. filtering : In a varity of applications, it is of intrest to change the relative amplitudes of the frequency components in a signal or perhaps eliminate some frequency components entirely, a process referred to as filtering.
2. frequency-shaping filters : Linear time-invariant systems that change the SHAPE of the spectrum are referred to as frequency-shaping filters.
3. frequency-selective filters : Systems that are designed to pass some frequencies essentially undistorted and significantly attenuate (使)變細; (使)變小 or eliminate ( 消除) others are referred to as freqency-selective filters.
BBC 廢普存粵!!
如今人人爭說普通話，鬥捲舌，以為廢粵存普的美麗新世界馬上降臨。現實如何，請看以下報章評論：
2011.01.29《信報財經新聞 》紀曉風〈 獨眼新聞〉謂：「 陶傑：BBC 普通話台死不足惜英國政府因金融海嘯得緊縮各方開支，連BBC 的海外廣播也遭殃。
負責相關服務的 BBC World Services 最終決定，保留粵語節目而結束普通話節目，照顧當地更多平時多講多聽廣東話的香港移民等聽眾。
曾在BBC 工作的陶傑更坦言，BBC普通話節目早為有北京背景人士滲透，BBC 此舉可謂一石二鳥。
話說每名英國居民，只要家有電視，就得支付每年140 鎊的牌照費，供BBC 作營運。BBC 當前資源既進一步緊絀，更得照顧這些「老闆」的口味。如此，要在廣東話還是普通話節目二擇其一，便被擺上日程。
優勝劣敗也就一目了然：廣東文化已成為英國文化的一部分。英國本土BBC 廣播中，北愛爾蘭兩個分台都有廣東話廣播節目；本土廣播烹飪節目有人教授廣東菜式；
任何持英國護照的香港人，包括 BN（O）持有人，住英國半年, 便可投票選國會議員；北愛議會中現在更有講廣東話的議員。
BBC World Services 總監也宣布，粵語節目繼續做，廢除普通話服務。
事實上，這些年來移民英國的香港人，肯融入當地社會之餘，也保留着本身社區的特色，成為英國國內不容漠視的一群， 也就令BBC 知所抉擇。
陶傑更向老紀點出，近年移民英國的內地人，大多拒絕融入當地社會，不聽不看BBC；加上BBC 近年遭有濃厚北京背景人士滲入，掌控輿論方向，實在「 死不足惜」。
牢騷案：看官，請問香港由細到大講廣東話的各界人士何解要學葵花寶典，並以為廢粵語才是跟國際接軌，才是政治正確，才是語文必然發展趨勢？
廢了祖宗給我們用來表情達意的粵語，就可以講得一口流利的普通話嗎？就可以寫得一手流暢的白話文嗎？
如果口音是一級甲等，內容是共產廢話，有屁用 ？！
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2824847
Signal Processing
1. filtering : In a varity of applications, it is of intrest to change the relative amplitudes of the frequency components in a signal or perhaps eliminate some frequency components entirely, a process referred to as filtering.
2. frequency-shaping filters : Linear time-invariant systems that change the SHAPE of the spectrum are referred to as frequency-shaping filters.
3. frequency-selective filters : Systems that are designed to pass some frequencies essentially undistorted and significantly attenuate (使)變細; (使)變小 or eliminate ( 消除) others are referred to as freqency-selective filters.
BBC 廢普存粵!!
如今人人爭說普通話，鬥捲舌，以為廢粵存普的美麗新世界馬上降臨。現實如何，請看以下報章評論：
2011.01.29《信報財經新聞 》紀曉風〈 獨眼新聞〉謂：「 陶傑：BBC 普通話台死不足惜英國政府因金融海嘯得緊縮各方開支，連BBC 的海外廣播也遭殃。
負責相關服務的 BBC World Services 最終決定，保留粵語節目而結束普通話節目，照顧當地更多平時多講多聽廣東話的香港移民等聽眾。
曾在BBC 工作的陶傑更坦言，BBC普通話節目早為有北京背景人士滲透，BBC 此舉可謂一石二鳥。
話說每名英國居民，只要家有電視，就得支付每年140 鎊的牌照費，供BBC 作營運。BBC 當前資源既進一步緊絀，更得照顧這些「老闆」的口味。如此，要在廣東話還是普通話節目二擇其一，便被擺上日程。
優勝劣敗也就一目了然：廣東文化已成為英國文化的一部分。英國本土BBC 廣播中，北愛爾蘭兩個分台都有廣東話廣播節目；本土廣播烹飪節目有人教授廣東菜式；
任何持英國護照的香港人，包括 BN（O）持有人，住英國半年, 便可投票選國會議員；北愛議會中現在更有講廣東話的議員。
BBC World Services 總監也宣布，粵語節目繼續做，廢除普通話服務。
事實上，這些年來移民英國的香港人，肯融入當地社會之餘，也保留着本身社區的特色，成為英國國內不容漠視的一群， 也就令BBC 知所抉擇。
陶傑更向老紀點出，近年移民英國的內地人，大多拒絕融入當地社會，不聽不看BBC；加上BBC 近年遭有濃厚北京背景人士滲入，掌控輿論方向，實在「 死不足惜」。
牢騷案：看官，請問香港由細到大講廣東話的各界人士何解要學葵花寶典，並以為廢粵語才是跟國際接軌，才是政治正確，才是語文必然發展趨勢？
廢了祖宗給我們用來表情達意的粵語，就可以講得一口流利的普通話嗎？就可以寫得一手流暢的白話文嗎？
如果口音是一級甲等，內容是共產廢話，有屁用 ？！
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2824847
Donnerstag, 27. Januar 2011
German : same noun with different meaning
German : same noun with different meaning
1. some nouns which share the SAME gender but have TWO plural forms, depending on which meaning is being used
das Band --> die Bande (bond)
BUT
das Band -->die Bänder (ribbon)
2. some nouns which have DIFFERENT genders and DIFFERENT plural forms
der See --> die Seen (lake)
die See --> die Seen (sea)
der Leiter --> die Leiter (manager)
die Leiter --> die Leitern (ladder)
1. some nouns which share the SAME gender but have TWO plural forms, depending on which meaning is being used
das Band --> die Bande (bond)
BUT
das Band -->die Bänder (ribbon)
2. some nouns which have DIFFERENT genders and DIFFERENT plural forms
der See --> die Seen (lake)
die See --> die Seen (sea)
der Leiter --> die Leiter (manager)
die Leiter --> die Leitern (ladder)
German : The declension of Adjectives
The declension of Adjectives
1. Adjectives are words which describe nouns. When they come immediately BEFORE the noun, i.e. when they form part of the noun phrase which is the subject or object of the sentence, they must AGREE with the noun in number, gender and case. In other words, they decline. In this position they are called attributive adjectives.
2. When they occur within the predicate of the sentence and NOT immediately before the noun, they are invariable ( 不變的) and DO NOT decline. They are called predicative adjectives.
eg.
der junde Mann ( the young man)
vs.
der Mann ist jung. (The man is young.)
1. Adjectives are words which describe nouns. When they come immediately BEFORE the noun, i.e. when they form part of the noun phrase which is the subject or object of the sentence, they must AGREE with the noun in number, gender and case. In other words, they decline. In this position they are called attributive adjectives.
2. When they occur within the predicate of the sentence and NOT immediately before the noun, they are invariable ( 不變的) and DO NOT decline. They are called predicative adjectives.
eg.
der junde Mann ( the young man)
vs.
der Mann ist jung. (The man is young.)
EE5410 Fundamental Frequency
EE5410 Fundamental Frequency
There are 3 ways to refer to the fundamental frequency:
1. radian frequency w0 in rad/sec;
2. cyclic frequency f0 in Hz;
3. the period T0 in sec.
Each one has its merits in certain situations.
The relationship among these is: w0 = 2*PI*f0 = (2*PI)/T0.
Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/en/pub_contents/4
Vaneigem, Raoul. The Revolution of Everyday Life. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/all/pub_contents/5
Parkour 飛躍道指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我 」( I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（ inauthentic）生存狀態。
There are 3 ways to refer to the fundamental frequency:
1. radian frequency w0 in rad/sec;
2. cyclic frequency f0 in Hz;
3. the period T0 in sec.
Each one has its merits in certain situations.
The relationship among these is: w0 = 2*PI*f0 = (2*PI)/T0.
Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/en/pub_contents/4
Vaneigem, Raoul. The Revolution of Everyday Life. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/all/pub_contents/5
Parkour 飛躍道指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我 」( I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（ inauthentic）生存狀態。
EE5410 Gibbs phenomenon at the discontinuity
EE5410 Gibbs phenomenon at the discontinuity
Gibbs phenomenon at the discontinuity, whereby, as the number of terms increased, the ripples in the partial sum became COMPRESSED toward the discontinuity, with the peak amplitude of the ripples remaining constant independently of the number of terms in the partial sum.
Evangelion 2.0 - Beautiful World PLANiTb Acoustica Mix (Credits Song)
http://www.youtube.com/watch?v=lXEC0cC9lrI&feature=related
Gibbs phenomenon at the discontinuity, whereby, as the number of terms increased, the ripples in the partial sum became COMPRESSED toward the discontinuity, with the peak amplitude of the ripples remaining constant independently of the number of terms in the partial sum.
Evangelion 2.0 - Beautiful World PLANiTb Acoustica Mix (Credits Song)
http://www.youtube.com/watch?v=lXEC0cC9lrI&feature=related
Mittwoch, 26. Januar 2011
飛躍道--蜘蛛俠--爬上中環恒生大廈
飛躍道--蜘蛛俠--爬上中環恒生大廈
http://hk.news.yahoo.com/article/110126/4/mf3m.html
Parkour 飛躍道思想
Parkour 指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我」(I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（inauthentic）生存狀態。
「 勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。
勇敢的人必能將自己「高尚的理想及德性的目標」付諸實際行動。 勇氣是「 不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Yamakasi 1
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
Yamakasi 2
http://www.youtube.com/watch?v=kuarKHv6lU0&feature=related
http://hk.news.yahoo.com/article/110126/4/mf3m.html
Parkour 飛躍道思想
Parkour 指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我」(I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 " 不真誠的"（inauthentic）生存狀態。
「 勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。
勇敢的人必能將自己「高尚的理想及德性的目標」付諸實際行動。 勇氣是「 不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Yamakasi 1
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
Yamakasi 2
http://www.youtube.com/watch?v=kuarKHv6lU0&feature=related
EE5410 Parseval's Relation
EE5410 Parseval's Relation
Parseval's relation states that the total average power in a periodic signal equals the SUM of the average powers in ALL of its harmonic components.
average power (ie., energy per unit time) in one period of the periodic signal x(t).
====
蜘蛛俠--爬上中環恒生大廈
http://hk.news.yahoo.com/article/110126/4/mf3m.html
Parkour思想
Parkour 指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我」(I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 "不真誠的"（inauthentic）生存狀態。
「勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。
勇敢的人必能將自己「高尚的理想及德性的目標」付諸實際行動。 勇氣是「不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Yamakasi 1
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
Yamakasi 2
http://www.youtube.com/watch?v=kuarKHv6lU0&feature=related
Parseval's relation states that the total average power in a periodic signal equals the SUM of the average powers in ALL of its harmonic components.
average power (ie., energy per unit time) in one period of the periodic signal x(t).
====
蜘蛛俠--爬上中環恒生大廈
http://hk.news.yahoo.com/article/110126/4/mf3m.html
Parkour思想
Parkour 指出, 當人正視死亡的恐懼時，真實的屬己的自我,才會顯露出來。在真正屬已的狀態中，「我」(I) 總是居先的，如果一個人被畏懼壓倒，通過沒入於眾人或 匿名的「 人們」(They) 來保護自己，正如人們通常所做的那様，他就進入了 "不真誠的"（inauthentic）生存狀態。
「勇氣」是對個人對自身的本質，自身內在目標的肯定。
勇敢的人必能將自己「高尚的理想及德性的目標」付諸實際行動。 勇氣是「不顧（in-spite-of）一切」地自我肯定，不顧-一切阻礙它完成自我肯定因素，而肯定自身 (Self-Affirmation)。勇氣通常被解釋為，克服恐懼的心靈力量（as the power of the mind to overcome fear）。
憂慮乃是存有覺察到它本身有虛無（non-being ）的可能性狀態，是虛無的存在覺醒，也是人類「有限性」 (finitude）的自覺。所以勇氣可以對抗一切恐懼憂慮的物件。恐懼與憂慮雖是不同（fear and anxiety），卻是不可分離。
Yamakasi 1
http://www.youtube.com/watch?v=W7s2JuaDpRQ&feature=fvw
Yamakasi 2
http://www.youtube.com/watch?v=kuarKHv6lU0&feature=related
Dienstag, 25. Januar 2011
German : dative case
German : dative case
excerpted from Norman Paxton 's German Grammar, ch.5.
I). The basic use of the dative case -- for in indirect object -- corresponds to an English phrase with "to. . ."
eg.
1. Ich gab dem Lehrer das Buch. (dative case)
II). BUT it is also used where English would have the phrase " for. . ." or " from . . ."
eg.
1.Sie füllite mir das Glas.
2.Jürgen hat mir Geld gestohlen.
excerpted from Norman Paxton 's German Grammar, ch.5.
I). The basic use of the dative case -- for in indirect object -- corresponds to an English phrase with "to. . ."
eg.
1. Ich gab dem Lehrer das Buch. (dative case)
II). BUT it is also used where English would have the phrase " for. . ." or " from . . ."
eg.
1.Sie füllite mir das Glas.
2.Jürgen hat mir Geld gestohlen.
German: adverbial genitive
German: adverbial genitive
excerpted from Norman Paxton 's German Grammar, ch.5.
In this construction, the genitive corresponds to an "adverbial phrase " in English, often but not always with the preposition "of ", hence its being called an " adverbial genitive".
eg.
1. Er verabschiedete sich leichten Herzens.
2. Er ging schweigend seines Weges.
3. Ich fahre immer zweiter klasse.
excerpted from Norman Paxton 's German Grammar, ch.5.
In this construction, the genitive corresponds to an "adverbial phrase " in English, often but not always with the preposition "of ", hence its being called an " adverbial genitive".
eg.
1. Er verabschiedete sich leichten Herzens.
2. Er ging schweigend seines Weges.
3. Ich fahre immer zweiter klasse.
EE5410 Convergence of the Fourier Series
Convergence of the Fourier Series
1. For a periodic signal that has NO discontinuities, the Fourier series representation converges and equals the original signal at every value of t.
2. For a periodic signal with a finite number of discontinuities in EACH period, the Fourier series representation equals the signal everywhere except at the isolated points of discontinuity,
at which the series converges to the AVERAGE value of the signal on either side of the discontinuity.
Conze's 心經, 金剛經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
歐洲學者孔茲 ( E.Conze) 的《 心經》英譯本為什麼那麼盛行？
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
孔茲 (Conze) 著作 : 心經, 金剛經等英譯
http://www.hentai4manga.com/hentai_manga/index.html
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4927615
西方學者孔玆 ( E.Conze) 將般若思想發展分為哪四個階段？
1. For a periodic signal that has NO discontinuities, the Fourier series representation converges and equals the original signal at every value of t.
2. For a periodic signal with a finite number of discontinuities in EACH period, the Fourier series representation equals the signal everywhere except at the isolated points of discontinuity,
at which the series converges to the AVERAGE value of the signal on either side of the discontinuity.
Conze's 心經, 金剛經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
歐洲學者孔茲 ( E.Conze) 的《 心經》英譯本為什麼那麼盛行？
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
孔茲 (Conze) 著作 : 心經, 金剛經等英譯
http://www.hentai4manga.com/hentai_manga/index.html
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4927615
西方學者孔玆 ( E.Conze) 將般若思想發展分為哪四個階段？
認識般若思想專家孔茲 ( E.Conze)
認識般若思想專家孔茲 ( E.Conze)
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112523
PERFECT WISDOM: The Short Prajnaparamita Texts 金剛經, 心經
Translated by Edward Conze, 1973. (235pp.)
The_Short_Prajnaparamita_Texts,Conze,1973,1993.djvu (2.0M)
(Prajnaparamita in 700, 500, 150, 50, 25 Lines; in few words; in One Letter; for Kausika; for Five Bodhisattvas. Diamond Sutra 金剛經. Heart of Prajnaparamita. Questions of Survikrantavikramin; of Nagarsi. 108 Names of Holy Prajnaparamita. 25 Doors to Prajnaparamita.)
Conze's 心經, 金剛經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
歐洲學者孔茲 ( E.Conze) 的《 心經》 英譯本為什麼那麼盛行？
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112523
PERFECT WISDOM: The Short Prajnaparamita Texts 金剛經, 心經
Translated by Edward Conze, 1973. (235pp.)
The_Short_Prajnaparamita_Texts,Conze,1973,1993.djvu (2.0M)
(Prajnaparamita in 700, 500, 150, 50, 25 Lines; in few words; in One Letter; for Kausika; for Five Bodhisattvas. Diamond Sutra 金剛經. Heart of Prajnaparamita. Questions of Survikrantavikramin; of Nagarsi. 108 Names of Holy Prajnaparamita. 25 Doors to Prajnaparamita.)
Conze's 心經, 金剛經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
歐洲學者孔茲 ( E.Conze) 的《 心經》 英譯本為什麼那麼盛行？
http://blog.yam.com/heartspirit/article/4112416
Montag, 24. Januar 2011
German genitive case
German genitive case
1. A noun in the genitive case will usually follow the noun it qualifies, UNLESS the genitive refers to a member of one's family OR is a person's name:
das Buch meines Freundes (my friend's book)
das Wohnung seines Bruders (his brother's apartment)
die Mutter meiner Freundin (my girl friend's mother )
das Haus ihres Onkels (her uncle's house)
BUT
Peters Fahrrad (Peter's bicycle)
Onkel Wilhelms Auto (Uncle William 's car)
2. Although expressions of time are usually in the accusative, as mentioned earlier, if the expression refers to habitual or indefinite time the genitive is used.
eines Tages (one day)
eines Abends (one evening)
morgans ( in the morning)
sonntags (on Sundays)
3. Note that when the article is OMITTED, the word functions as an adverb and is therefore written with a SMALL letter:
Ich spiele des Abends gern Karten. (I like playing cards in the evening.)
BUT
Meine Eltern machten samstags einen Spaziergang im Park.
(My parents used to go for a walk in the park on Saturdays.)
1. A noun in the genitive case will usually follow the noun it qualifies, UNLESS the genitive refers to a member of one's family OR is a person's name:
das Buch meines Freundes (my friend's book)
das Wohnung seines Bruders (his brother's apartment)
die Mutter meiner Freundin (my girl friend's mother )
das Haus ihres Onkels (her uncle's house)
BUT
Peters Fahrrad (Peter's bicycle)
Onkel Wilhelms Auto (Uncle William 's car)
2. Although expressions of time are usually in the accusative, as mentioned earlier, if the expression refers to habitual or indefinite time the genitive is used.
eines Tages (one day)
eines Abends (one evening)
morgans ( in the morning)
sonntags (on Sundays)
3. Note that when the article is OMITTED, the word functions as an adverb and is therefore written with a SMALL letter:
Ich spiele des Abends gern Karten. (I like playing cards in the evening.)
BUT
Meine Eltern machten samstags einen Spaziergang im Park.
(My parents used to go for a walk in the park on Saturdays.)
German accusative case
German accusative case
1. An instance where English has a complement, but German uses an accusative, is with the expression for there is or there are -- es gibt:
Es gibt keinen Ersatz dafur (There's no substitute for it.)
Es gibt doch einen Ausweg (There is a way out, however.)
2. German uses the accusative in expressions of time and in expressions of weight, value and space:
Er war einen Monat in London. ( He was in London for a month.)
Das ist keinin Pfennig wert. (That's not worth a penny.)
3. The verb kosten (to cost) and lehren (to teach) take two accusatives:
Das hat mich einen Haufen Geld gekostet. (That cost me a pile of money.)
Er lehrt sie die erste Regel. (He teaches her the first rule.)
1. An instance where English has a complement, but German uses an accusative, is with the expression for there is or there are -- es gibt:
Es gibt keinen Ersatz dafur (There's no substitute for it.)
Es gibt doch einen Ausweg (There is a way out, however.)
2. German uses the accusative in expressions of time and in expressions of weight, value and space:
Er war einen Monat in London. ( He was in London for a month.)
Das ist keinin Pfennig wert. (That's not worth a penny.)
3. The verb kosten (to cost) and lehren (to teach) take two accusatives:
Das hat mich einen Haufen Geld gekostet. (That cost me a pile of money.)
Er lehrt sie die erste Regel. (He teaches her the first rule.)
港樓價全球最貴, 屬極難負擔水平
星雲大師 : 金剛經講話
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/king/preface.htm
美國一間顧問公司的調查指，香港住宅樓價以收入中位數比較，是全球最貴。樓價中位數相當於全年家庭入息中位數的十一點四倍；
市民要完全不花錢 11年半，才可買樓。
調查指，若樓價是入息中位數五點一倍或以上，已經屬於極度難以負擔的水平。
地產商+大陸哩炒家+香港政府 = 依家香港樓價
有賴三方努力支持, 香港先可以拎到世界第一 . .
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/king/preface.htm
美國一間顧問公司的調查指，香港住宅樓價以收入中位數比較，是全球最貴。樓價中位數相當於全年家庭入息中位數的十一點四倍；
市民要完全不花錢 11年半，才可買樓。
調查指，若樓價是入息中位數五點一倍或以上，已經屬於極度難以負擔的水平。
地產商+大陸哩炒家+香港政府 = 依家香港樓價
有賴三方努力支持, 香港先可以拎到世界第一 . .
Sonntag, 23. Januar 2011
陳雲 --大巧若拙－－讀薛仁明 : 胡蘭成——天地之始
陳雲 --大巧若拙－－讀薛仁明《胡蘭成——天地之始》 23/1/2011
汪精衛的南京政府敗亡之後，全軍盡墨，胡蘭成逃得出來，為汪政府寫後話，也為自己寫後話，乃邀天之幸。流亡日本三十年，不認叛國之罪，也不入日本籍，無視權威，以我為主。
政治上的失敗者竟活得精彩，有許多人忌恨，更有許多人敬重。一九五〇年九月 胡蘭成偷渡日本，十月十二日 致書唐君毅，說自己在中國境內流亡五年以來，幾度面臨絕境，已堪破生死，「善幸生死之邊緣甚寬，足容遊嬉耳。」
處變不驚，臨危而安，魚相忘於江湖，人相忘於道術。這是漢代的黃老之道，也是唐代的禪者修行，卻不是宋人的輕巧而執著。
日本人學得中國的宋風，卻學不到唐風，至於漢風，即是中國與 印度交流之前的本土文明，日本欲學而不得。宋是中國文化純粹下來、安靜下來的狀態，漢是雜亂而躁動的狀態，唐是雜亂而安靜的狀態。是故，宋風容易學，也容易混淆，以為宋風承繼了漢風與唐風，學得宋，便得了漢唐。
誰不知這三代是各有隔斷的，要自己領會和承繼。中國人以前自稱漢人、唐人，只是敬仰祖先，很少知道漢唐是什麼回事。
經歷蒙古、滿清和 蘇聯的異族統治之後，認為胡風就是漢風，認為胡語就是漢語的國人，比比皆是。此國運之所以顛撲也。
. . .
胡蘭成生性叛逆，喜歡造反，中學被停學、郵局被解職，汪精衛政府的公職也做得生澀，然而天資聰穎，兼且在山明水秀之地長大，參了天人之學，故可以通解學問，看透時局，可以與劉景晨、梁漱溟及唐君毅等大儒交遊。
他也是一早看透中共是秦皇之政，而謝絕毛澤東之請，不上北京與梁漱溟共謀設立文化研究院之事，逃離中國。「 從來貧寒之家的子弟多有志氣，志氣是生在薄衣儉食，肌體對於大自然的星風月露的感激。（《禪是一枝花》）」 就如六祖慧能未出家學佛之前，已在粵北的山頭砍柴燒飯，參了天人之學。
. . .
假若時間不夠，不能讀《山河歲月》、《今生今世》、《革命要詩與學問》與《禪是一枝花》，可以讀薛仁明的介紹，薛是胡蘭成的護法將軍。
薛仁明 : 胡蘭成 -- 天地之始
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010431354
汪精衛的南京政府敗亡之後，全軍盡墨，胡蘭成逃得出來，為汪政府寫後話，也為自己寫後話，乃邀天之幸。流亡日本三十年，不認叛國之罪，也不入日本籍，無視權威，以我為主。
政治上的失敗者竟活得精彩，有許多人忌恨，更有許多人敬重。一九五〇年九月 胡蘭成偷渡日本，十月十二日 致書唐君毅，說自己在中國境內流亡五年以來，幾度面臨絕境，已堪破生死，「善幸生死之邊緣甚寬，足容遊嬉耳。」
處變不驚，臨危而安，魚相忘於江湖，人相忘於道術。這是漢代的黃老之道，也是唐代的禪者修行，卻不是宋人的輕巧而執著。
日本人學得中國的宋風，卻學不到唐風，至於漢風，即是中國與 印度交流之前的本土文明，日本欲學而不得。宋是中國文化純粹下來、安靜下來的狀態，漢是雜亂而躁動的狀態，唐是雜亂而安靜的狀態。是故，宋風容易學，也容易混淆，以為宋風承繼了漢風與唐風，學得宋，便得了漢唐。
誰不知這三代是各有隔斷的，要自己領會和承繼。中國人以前自稱漢人、唐人，只是敬仰祖先，很少知道漢唐是什麼回事。
經歷蒙古、滿清和 蘇聯的異族統治之後，認為胡風就是漢風，認為胡語就是漢語的國人，比比皆是。此國運之所以顛撲也。
. . .
胡蘭成生性叛逆，喜歡造反，中學被停學、郵局被解職，汪精衛政府的公職也做得生澀，然而天資聰穎，兼且在山明水秀之地長大，參了天人之學，故可以通解學問，看透時局，可以與劉景晨、梁漱溟及唐君毅等大儒交遊。
他也是一早看透中共是秦皇之政，而謝絕毛澤東之請，不上北京與梁漱溟共謀設立文化研究院之事，逃離中國。「 從來貧寒之家的子弟多有志氣，志氣是生在薄衣儉食，肌體對於大自然的星風月露的感激。（《禪是一枝花》）」 就如六祖慧能未出家學佛之前，已在粵北的山頭砍柴燒飯，參了天人之學。
. . .
假若時間不夠，不能讀《山河歲月》、《今生今世》、《革命要詩與學問》與《禪是一枝花》，可以讀薛仁明的介紹，薛是胡蘭成的護法將軍。
薛仁明 : 胡蘭成 -- 天地之始
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010431354
Situationist International 情境國際
Situationist International 情境國際
http://www.youtube.com/watch?v=2SvdWk8zRrI
Buddhists, Existentialists and Situationists: Waking up in Waking Life
http://publish.uwo.ca/~dmann/waking_essay.htm
Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/en/pub_contents/4
Vaneigem, Raoul. The Revolution of Everyday Life. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/all/pub_contents/5
Jim's Website: http://www.prism.gatech.edu/~gte484v/wakinglife.html -
This website is very useful as a source for the structure of the film and its dialogue.
Waking Life, by Carlo Cavagna: http://www.aboutfilm.com/movies/w/wakinglife-intro.htm
http://www.youtube.com/watch?v=2SvdWk8zRrI
Buddhists, Existentialists and Situationists: Waking up in Waking Life
http://publish.uwo.ca/~dmann/waking_essay.htm
Debord, Guy. The Society of the Spectacle. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/en/pub_contents/4
Vaneigem, Raoul. The Revolution of Everyday Life. Black and Red, 1967.
http://library.nothingness.org/articles/SI/all/pub_contents/5
Jim's Website: http://www.prism.gatech.edu/~gte484v/wakinglife.html -
This website is very useful as a source for the structure of the film and its dialogue.
Waking Life, by Carlo Cavagna: http://www.aboutfilm.com/movies/w/wakinglife-intro.htm
Buddhists, Existentialists and Situationists: Waking up in Waking Life
張宏實 : 圖解心經
Buddhists, Existentialists and Situationists: Waking up in Waking Life
http://publish.uwo.ca/~dmann/waking_essay.htm
Conze's 心經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
1. Buddhist Scriptures by Edward Conze, 1959. (256pp.)
Buddhist_Scriptures,Conze,1959,1981,html_1.5,zip (380K)
Buddhist_Scriptures,Conze,1959,1981,pdb_html_1.5,rar (664K)
2. PERFECT WISDOM: The Short Prajnaparamita Texts 心經, 金剛經
Translated by Edward Conze, 1973. (235pp.)
The_Short_Prajnaparamita_Texts,Conze,1973,1993.djvu (2.0M)
(Prajnaparamita in 700, 500, 150, 50, 25 Lines; in few words; in One Letter; for Kausika; for Five Bodhisattvas. Diamond Sutra 金剛經. Heart of Prajnaparamita. Questions of Survikrantavikramin; of Nagarsi. 108 Names of Holy Prajnaparamita. 25 Doors to Prajnaparamita.)
3. The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines & Its Verse Summary
Translated by Edward Conze, 1973. (350pp.)
djvu The_Perfection_of_Wisdom_in_Eight_Thousand_Lines,Conze,1973,1975.djvu (2.4M)
pdf The_Perfection_of_Wisdom_in_Eight_Thousand_Lines,Conze,1973,1975.pdf (17M, ocr)
(Ratnaguna; Pranjaparamita-Ratnagunasamcayagatha; Arya-Samcayagatha; Asta; Astasahasrika-Prajnaparamita; Astadasasahasrika Prajnaparamita Sutra, Prajnaparamita in 8000 Lines (slokas))
4.The Large Sutra on Perfect Wisdom: With the Divisions of the Abhisamayalankara
Translated and edited by Edward Conze, 1975. (689pp.)
djvu The_Large_Sutra_On_Perfect_Wisdom,Conze,1975.djvu (6.8M, ocr)
pdf The_Large_Sutra_On_Perfect_Wisdom,Conze,1975.pdf (13M, ocr)
Buddhists, Existentialists and Situationists: Waking up in Waking Life
http://publish.uwo.ca/~dmann/waking_essay.htm
Conze's 心經 Works
http://dharma.org.ru/board/topic1221.html
1. Buddhist Scriptures by Edward Conze, 1959. (256pp.)
Buddhist_Scriptures,Conze,1959,1981,html_1.5,zip (380K)
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2. PERFECT WISDOM: The Short Prajnaparamita Texts 心經, 金剛經
Translated by Edward Conze, 1973. (235pp.)
The_Short_Prajnaparamita_Texts,Conze,1973,1993.djvu (2.0M)
(Prajnaparamita in 700, 500, 150, 50, 25 Lines; in few words; in One Letter; for Kausika; for Five Bodhisattvas. Diamond Sutra 金剛經. Heart of Prajnaparamita. Questions of Survikrantavikramin; of Nagarsi. 108 Names of Holy Prajnaparamita. 25 Doors to Prajnaparamita.)
3. The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines & Its Verse Summary
Translated by Edward Conze, 1973. (350pp.)
djvu The_Perfection_of_Wisdom_in_Eight_Thousand_Lines,Conze,1973,1975.djvu (2.4M)
pdf The_Perfection_of_Wisdom_in_Eight_Thousand_Lines,Conze,1973,1975.pdf (17M, ocr)
(Ratnaguna; Pranjaparamita-Ratnagunasamcayagatha; Arya-Samcayagatha; Asta; Astasahasrika-Prajnaparamita; Astadasasahasrika Prajnaparamita Sutra, Prajnaparamita in 8000 Lines (slokas))
4.The Large Sutra on Perfect Wisdom: With the Divisions of the Abhisamayalankara
Translated and edited by Edward Conze, 1975. (689pp.)
djvu The_Large_Sutra_On_Perfect_Wisdom,Conze,1975.djvu (6.8M, ocr)
pdf The_Large_Sutra_On_Perfect_Wisdom,Conze,1975.pdf (13M, ocr)
Samstag, 22. Januar 2011
EE5410 Calculating the impulse response h[n]
EE5410 Calculating the impulse response h[n]
excerpted from : Joyce Van de Vegte : Fundamentals of Digital Signal Processing. page. 123-125
eg. 4.11. Find the first six sample of the impulse response for the differece equation :
y[n] - 0.4y[n-1] = x[n]-x[n-1]
1. First replace x[n] with delta[n] and y[n] with h[n] to give:
h[n] - 0.4h[n-1] = delta[n] - delta[n-1]
or
h[n] = 0.4h[n-1] + delta[n] - delta[n-1]
2. Starting with n =0: therefore,
h[0] = 0.4h[-1] + delta[0] - delta[-1]
The values for the impulse function delta[n] are known: at n=0, it has the value 1, and at all other values of n, it has the value 0.
3. The filter can be assumed tobe casual, which means that the impulse response is zero BEFORE n = 0. Therefore,
h[0] = 0.4(0.0) + 1.0 -0.0 = 1.0
Notice that delta[-1] =0 because zero is the value of the function delta[n] when n= -1, not a consequence of causality.
4 The subsequent impulse response samples are :
h[1] = 0.4h[0] + delta[1] -delta[0] = 0.4(1.0)+0.0-1.0 = -0.6
h[2] = 0.4h[1] + delta[2] - delta[1] = 0.4(-0.6) +0.0-0.0 = -0.24
h[3] = 0.4h[2] + delta[3] -delta[2] = 0.4(-0.24) +0.0- 0.0 = -0.096
h[4] = 0.4h[3] + delta[4] - delta[3] = 0.4(-0.096) +0.0- 0.0 = -0.0384
h[5] = 0.4h[4] + delat[5] -delta[4] = 0.4(-0.0384) + 0.0- 0.0 = -0.01536
存在主義神學的內容 :
存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形上學（或 稱為本體論 ）的學說，該學說主張：
上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象 ── 祂永遠不會成為人類認識活動的客體。
這宇宙若有一位造物主，祂就必定會是一位「 永遠的主體」，倘若上帝與受造物並存於這個世界並且淪為人類觀察的對象，那麼這一位就必然不是上帝。
這一種存在主義神學 有它明顯的古希臘哲學淵源，尤其是新柏拉圖主義 透過奧古斯都影響基督教而完成的教父時期神學。
第二種 存在主義神學的表現在於強調我們應該同情「生而為人」這種無可施為之處境上。簡單說這就是經祁克果 與尼采 再提出以後影響歐洲哲學的存在主義之精神內容。
excerpted from : Joyce Van de Vegte : Fundamentals of Digital Signal Processing. page. 123-125
eg. 4.11. Find the first six sample of the impulse response for the differece equation :
y[n] - 0.4y[n-1] = x[n]-x[n-1]
1. First replace x[n] with delta[n] and y[n] with h[n] to give:
h[n] - 0.4h[n-1] = delta[n] - delta[n-1]
or
h[n] = 0.4h[n-1] + delta[n] - delta[n-1]
2. Starting with n =0: therefore,
h[0] = 0.4h[-1] + delta[0] - delta[-1]
The values for the impulse function delta[n] are known: at n=0, it has the value 1, and at all other values of n, it has the value 0.
3. The filter can be assumed tobe casual, which means that the impulse response is zero BEFORE n = 0. Therefore,
h[0] = 0.4(0.0) + 1.0 -0.0 = 1.0
Notice that delta[-1] =0 because zero is the value of the function delta[n] when n= -1, not a consequence of causality.
4 The subsequent impulse response samples are :
h[1] = 0.4h[0] + delta[1] -delta[0] = 0.4(1.0)+0.0-1.0 = -0.6
h[2] = 0.4h[1] + delta[2] - delta[1] = 0.4(-0.6) +0.0-0.0 = -0.24
h[3] = 0.4h[2] + delta[3] -delta[2] = 0.4(-0.24) +0.0- 0.0 = -0.096
h[4] = 0.4h[3] + delta[4] - delta[3] = 0.4(-0.096) +0.0- 0.0 = -0.0384
h[5] = 0.4h[4] + delat[5] -delta[4] = 0.4(-0.0384) + 0.0- 0.0 = -0.01536
存在主義神學的內容 :
存在主義神學有表現兩種型態，第一種表現在強調形上學（或 稱為本體論 ）的學說，該學說主張：
上帝是落在現象世界以外的位格，並且人類的認知能力僅僅止於存在著的這個現象世界，換言之，上帝是人類不可能認識的對象 ── 祂永遠不會成為人類認識活動的客體。
這宇宙若有一位造物主，祂就必定會是一位「 永遠的主體」，倘若上帝與受造物並存於這個世界並且淪為人類觀察的對象，那麼這一位就必然不是上帝。
這一種存在主義神學 有它明顯的古希臘哲學淵源，尤其是新柏拉圖主義 透過奧古斯都影響基督教而完成的教父時期神學。
第二種 存在主義神學的表現在於強調我們應該同情「生而為人」這種無可施為之處境上。簡單說這就是經祁克果 與尼采 再提出以後影響歐洲哲學的存在主義之精神內容。
EE5410 on Impulse Response h[n] 存在主義神學
on Impulse Response h[n]
excerpted from : Joyce Van de Vegte : Fundamentals of Digital Signal Processing. page. 123-125.
4.7 The Impulse Response
1. The impulse response for a filter is, as the name suggests, the response of the filter to an impulse.
2. In other words, when the input to a filter is a unit impulse function ( x[n] = delta[n]), the output from the filter is the unit impulse response (h[n]).
3. The difference equation for a digital filter can be used to calculate the impulse respose for the filter. How?
4. Since the input MUST be a impulse function, the input x[n] in the difference equation can be replaced ( 代替) by delta[n].
The impulse response for filter is normally designated as h[n]. Thus, the output y[n] in the difference equation should be replaced (代替 )by h[n]
5. Once these substitutions have been made, samples of h[n] can be calculated step by step in the usual way.
6. Since ALL digital signals can be constructed from impulse functions, the impulse response can be used to PREDICT outputs for inputs of all kinds.
田立克 ( Paul Tillich) 與 存在主義
田立克沒有刻意強調 或否認過自己深受存在主義 的影響，就他看來，存在主義 是一種對於生存處境的真實描述 ── 存在主義者的濫觴乃是完全合理的，因為現實的人生的確如他們所觀察到的那般。
但是在有神論存在主義者的視野中，真正要緊的並不是一再強調人類存在時與生俱來的那份焦慮或是虛無感，而是人類是否能夠對此困境有所回應。
田立克 稱那些人類所從事以證明人生具有價值的嘗試為「 存在的勇氣」:舉凡一切的道德觀念、禁慾主義、犬儒主義、自然法權 .... 這些都是人類面對虛無人生處境時 所選擇的回應態度 ( the courage to BE in spite of . . . ) ，這些內省的態度證明了, 人類具有某種高於動物性的特殊品格，這種品格被田立克稱為「 存在的勇氣」(The Courage to Be) 。
他又稱那些人類對於道德的、倫理、品德的追求為一種「 關懷」(Concern )，而宗教是一切關懷中的極致，因為它最抽象，需要最大的勇氣去跨越理智的界限，故名之為「終極關懷」(Ultimate Concern )；而基督教──尤其是新教乃是「 終極關懷」中的最大者，因此是人類所有回應中最好的一個。
excerpted from : Joyce Van de Vegte : Fundamentals of Digital Signal Processing. page. 123-125.
4.7 The Impulse Response
1. The impulse response for a filter is, as the name suggests, the response of the filter to an impulse.
2. In other words, when the input to a filter is a unit impulse function ( x[n] = delta[n]), the output from the filter is the unit impulse response (h[n]).
3. The difference equation for a digital filter can be used to calculate the impulse respose for the filter. How?
4. Since the input MUST be a impulse function, the input x[n] in the difference equation can be replaced ( 代替) by delta[n].
The impulse response for filter is normally designated as h[n]. Thus, the output y[n] in the difference equation should be replaced (代替 )by h[n]
5. Once these substitutions have been made, samples of h[n] can be calculated step by step in the usual way.
6. Since ALL digital signals can be constructed from impulse functions, the impulse response can be used to PREDICT outputs for inputs of all kinds.
田立克 ( Paul Tillich) 與 存在主義
田立克沒有刻意強調 或否認過自己深受存在主義 的影響，就他看來，存在主義 是一種對於生存處境的真實描述 ── 存在主義者的濫觴乃是完全合理的，因為現實的人生的確如他們所觀察到的那般。
但是在有神論存在主義者的視野中，真正要緊的並不是一再強調人類存在時與生俱來的那份焦慮或是虛無感，而是人類是否能夠對此困境有所回應。
田立克 稱那些人類所從事以證明人生具有價值的嘗試為「 存在的勇氣」:舉凡一切的道德觀念、禁慾主義、犬儒主義、自然法權 .... 這些都是人類面對虛無人生處境時 所選擇的回應態度 ( the courage to BE in spite of . . . ) ，這些內省的態度證明了, 人類具有某種高於動物性的特殊品格，這種品格被田立克稱為「 存在的勇氣」(The Courage to Be) 。
他又稱那些人類對於道德的、倫理、品德的追求為一種「 關懷」(Concern )，而宗教是一切關懷中的極致，因為它最抽象，需要最大的勇氣去跨越理智的界限，故名之為「終極關懷」(Ultimate Concern )；而基督教──尤其是新教乃是「 終極關懷」中的最大者，因此是人類所有回應中最好的一個。
Die Deutsche Zeitungen (The German Newspapers)
Die Deutsche Zeitungen (The German Newspapers)
http://www.welt.de/
http://www.spiegel.de/
http://www.onlinenewspapers.com/germany.htm
http://www.onlinenewspapers.com/
http://www.welt.de/
http://www.spiegel.de/
http://www.onlinenewspapers.com/germany.htm
http://www.onlinenewspapers.com/
EE5410 Signal Processing -- What is the unit impulse response h[n]?
EE5410 What is the unit impulse response h[n]?
excerpted from Signal Processing First, ch.5.
1. When the input to the FIR filter is a unit impulse sequence, ie., x[n] = delta[n], the output is, by definition, the unit impulse response, or simply the impulse response h[n].
2. When the relation between the input and the output of the FIR filter is expressed in terms of the input ( x[n] ) and the impulse response ( h[n] ), it is called a finite convolution sum, and we say that the output is obtained by convolving the sequences x[n] and h[n].
3. For example, a term such as x[n-2] is the x[n] signal with its values shifed two places to the right ( 整條 signal x[n] 位移 2 格 ).
The multiplier h[2] SCALES the shifted signal x[n-2] to produce the contribution h[2]x[n-2].
陳雲 - 九評地產黨 序言 : 反對壟斷 對抗複製
http://hkreporter.com/talks/thread-1073853-1-1.html
地產霸權腐化香港的政治，敗壞香港的公德，吞噬老百姓的畢生儲蓄和閒暇享受，破壞小企業主的生計，毀滅窮人安身的舊區，蹂躪農民棲息的鄉土，掃蕩坊眾聚腳的街道，圈禁民眾聯誼活動的範圍，殺害野外生物。
二十世紀八十年代後期逐漸成形的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。香港地產財閥，罪行滔天，惡貫滿盈，是要打落地獄的一群妖魔鬼怪。
excerpted from Signal Processing First, ch.5.
1. When the input to the FIR filter is a unit impulse sequence, ie., x[n] = delta[n], the output is, by definition, the unit impulse response, or simply the impulse response h[n].
2. When the relation between the input and the output of the FIR filter is expressed in terms of the input ( x[n] ) and the impulse response ( h[n] ), it is called a finite convolution sum, and we say that the output is obtained by convolving the sequences x[n] and h[n].
3. For example, a term such as x[n-2] is the x[n] signal with its values shifed two places to the right ( 整條 signal x[n] 位移 2 格 ).
The multiplier h[2] SCALES the shifted signal x[n-2] to produce the contribution h[2]x[n-2].
陳雲 - 九評地產黨 序言 : 反對壟斷 對抗複製
http://hkreporter.com/talks/thread-1073853-1-1.html
地產霸權腐化香港的政治，敗壞香港的公德，吞噬老百姓的畢生儲蓄和閒暇享受，破壞小企業主的生計，毀滅窮人安身的舊區，蹂躪農民棲息的鄉土，掃蕩坊眾聚腳的街道，圈禁民眾聯誼活動的範圍，殺害野外生物。
二十世紀八十年代後期逐漸成形的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。香港地產財閥，罪行滔天，惡貫滿盈，是要打落地獄的一群妖魔鬼怪。
Donnerstag, 20. Januar 2011
Using German Dictionary
German Dictionary
The essential parts of ANY noun are the 1) nominative singular, 2) the genitive singular, and 3) the nominative plural.
1. From there the FULL declension of ANY noun may be worked out.
2. It is necessary in German to know which case (Nominative, Accusative, Genitive or Dative ) of the noun is required.
3. with verbs which take a complement and not a direct object, that is to say verbs where the predicate is in fact the same as the subject, as in He seems a nice man, the complement will be in the nominative case, although in the position where English would expect the object.
eg. after the following verbs :
sein
werden
bleiben
heissen
scheinen
The essential parts of ANY noun are the 1) nominative singular, 2) the genitive singular, and 3) the nominative plural.
1. From there the FULL declension of ANY noun may be worked out.
2. It is necessary in German to know which case (Nominative, Accusative, Genitive or Dative ) of the noun is required.
3. with verbs which take a complement and not a direct object, that is to say verbs where the predicate is in fact the same as the subject, as in He seems a nice man, the complement will be in the nominative case, although in the position where English would expect the object.
eg. after the following verbs :
sein
werden
bleiben
heissen
scheinen
Mittwoch, 19. Januar 2011
Norman Paxton : German Grammar -- Noun declension
Norman Paxton : German Grammar
Noun declension
1. an umlaut can only be added to a,o or u, NEVER to e or i.
2. Feminine nouns NEVER change or add any endings in the singular forms.
3. Except for plural in -s ( as with das Hotel ), all nouns in German add -n to form Dative plural, unless the plural already ends in -n.
4. In the plural, the nominative, accusative and genitive forms of all nouns remain the SAME.
Noun declension
1. an umlaut can only be added to a,o or u, NEVER to e or i.
2. Feminine nouns NEVER change or add any endings in the singular forms.
3. Except for plural in -s ( as with das Hotel ), all nouns in German add -n to form Dative plural, unless the plural already ends in -n.
4. In the plural, the nominative, accusative and genitive forms of all nouns remain the SAME.
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #15 以下門人陸澄錄
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #15
以下門人陸澄錄
#15 陸澄問 ：「 主一之功，如讀書，則一心在讀書上。接客，則一心在接客上。可以為主一乎？」
先生曰：「 好色則一心在好色上。好貨則一心在好貨上。可以為主一乎？是所謂遂物。非主一也。主一是專主一箇天理」。
UGA映像】 『 機動戦士ガンダムSEED DESTINY』 挿入歌 「 深海の孤独」
http://www.youtube.com/watch?v=pNvcJ-_GBLw&feature=related
DAM映像】 『 機動戦士ガンダムSEED 』 OP2 「 moment」
http://www.youtube.com/watch?v=yfBaby_Gj-s&feature=related
以下門人陸澄錄
#15 陸澄問 ：「 主一之功，如讀書，則一心在讀書上。接客，則一心在接客上。可以為主一乎？」
先生曰：「 好色則一心在好色上。好貨則一心在好貨上。可以為主一乎？是所謂遂物。非主一也。主一是專主一箇天理」。
UGA映像】 『 機動戦士ガンダムSEED DESTINY』 挿入歌 「 深海の孤独」
http://www.youtube.com/watch?v=pNvcJ-_GBLw&feature=related
DAM映像】 『 機動戦士ガンダムSEED 』 OP2 「 moment」
http://www.youtube.com/watch?v=yfBaby_Gj-s&feature=related
Dienstag, 18. Januar 2011
MS5220 共匪暴政 — 簡化漢字
共匪暴政 — 簡化漢字
共匪黨文化詞匯大觀
USE firefox to download . .. .
http://sites.google.com/site/myboooksindex/20-M-C-H-Commie-Chinese-language
quote : 共匪黨文化詞匯大觀
称谓 同志，领导，上级，书记，支书，战友，爱人
历史分期 解放，建国，解放前，解放后，旧社会，新中国，奴隶社会、封建社会，半封建半殖民地，解放战争，三年自然灾害，文化大革命，荒唐岁月，改革开放，新时期，十一届三中全会以来，八九年春夏之交，一九九二年那个春天
家庭出身 贫农，中农，富农，地主，狗崽子，黑五类，红五类，出身好，唯成分论，老子英雄儿好汉，剥削阶级家庭出身，按阶级出身划分清浊的标准
个人身份 党员，团员，队员，群众，积极份子，民主党派，无党派爱国人士
个人定位 我为党干了一辈子；我是新中国长大的；我是长在红旗下的一代人；我是党一手培养起来的
论资排辈 老革命，老红军，老首长，老上级，资格比我老，离退休干部，第×代领导核心，参加过长征的老干部，老一辈无产阶级革命家
荣誉称号 劳模，标兵，优秀党员，优秀团员，红旗单位，党的好儿子，党的好战士，党的好干部，先进生产者，三八红旗手，新长征突击手，“五一”劳动奖章获得者
理想 共产主义，人间天堂，小康社会，共同富裕，和谐社会，以德治国，红旗插遍全球，社会主义制度优越性
思想方法 怀疑一切；一分为二；对立统一；由此及彼；由表及里；实事求是；解剖麻雀；真理越辩越明；你不打他就不倒；丢掉幻想准备斗争；榜样的力量是无穷的；没有调查就没有发言权；
批判的武器不能代替武器的批判；扫帚不到灰尘不会自己跑掉；实践是检验真理的唯一标准；不管黑猫白猫抓着耗子就是好猫
国内形势 旧貌换新颜；到处莺歌燕舞；大乱达到大治；从一个胜利走向另一个胜利；形势一片大好，而且越来越好
国际关系 一边倒；和平演变；主权高于人权；中美必有一战；树欲静而风不止；我们的朋友遍天下；霸权主义和强权政治；第三次世界大战不可避免；反华势力亡我之心不死；和平和发展是当今世界的主题；
不是东风压倒西风，就是西风压倒东风；帝国主义和一切反动派都是纸老虎；只有解放全人类，无产阶级才能最后解放自己
→ 揭秘： 簡化字是蘇俄分裂中國的一個陰謀！
→ 黃乃強： 中共「 推行簡體字」是為廢除漢字
→ 明原： 制止中共破壞傳統漢字體系的惡行
→ 唐君毅：斥拉丁化中國文字運動 —— 論中國文字拉丁化之不必要與不可能
→ 彭小明： 反右與漢字簡化
→ 李勇： 吳宓與季羨林的死與生
→ 李勇： 究竟誰在「 去中國化」？
→ 程曉農： 毛澤東向斯大林學到了什麼？── 中蘇「文化革命」的比較及其啟示
→ 中共不是中國人 ── 中共對中華民族先祖陵墓和傳統文化的毀滅性破壞
→ 辛灝年： 中華民族民族精神喪失的四個表現
......
→ 中國國民黨第17屆中央常務委員會第39次專題演講： 從學術觀點看正體字與簡化字 （報告人李鍌教授）
→ 馬英九蒞微軟公司演講紀錄： 《共產黨推行「簡化字」有無理由？ 是否符合事實及時代潮流？》
→ 李樂毅： 漢字演變一千例 （ 北京語言文化大學出版社）
共匪黨文化詞匯大觀
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http://sites.google.com/site/myboooksindex/20-M-C-H-Commie-Chinese-language
quote : 共匪黨文化詞匯大觀
称谓 同志，领导，上级，书记，支书，战友，爱人
历史分期 解放，建国，解放前，解放后，旧社会，新中国，奴隶社会、封建社会，半封建半殖民地，解放战争，三年自然灾害，文化大革命，荒唐岁月，改革开放，新时期，十一届三中全会以来，八九年春夏之交，一九九二年那个春天
家庭出身 贫农，中农，富农，地主，狗崽子，黑五类，红五类，出身好，唯成分论，老子英雄儿好汉，剥削阶级家庭出身，按阶级出身划分清浊的标准
个人身份 党员，团员，队员，群众，积极份子，民主党派，无党派爱国人士
个人定位 我为党干了一辈子；我是新中国长大的；我是长在红旗下的一代人；我是党一手培养起来的
论资排辈 老革命，老红军，老首长，老上级，资格比我老，离退休干部，第×代领导核心，参加过长征的老干部，老一辈无产阶级革命家
荣誉称号 劳模，标兵，优秀党员，优秀团员，红旗单位，党的好儿子，党的好战士，党的好干部，先进生产者，三八红旗手，新长征突击手，“五一”劳动奖章获得者
理想 共产主义，人间天堂，小康社会，共同富裕，和谐社会，以德治国，红旗插遍全球，社会主义制度优越性
思想方法 怀疑一切；一分为二；对立统一；由此及彼；由表及里；实事求是；解剖麻雀；真理越辩越明；你不打他就不倒；丢掉幻想准备斗争；榜样的力量是无穷的；没有调查就没有发言权；
批判的武器不能代替武器的批判；扫帚不到灰尘不会自己跑掉；实践是检验真理的唯一标准；不管黑猫白猫抓着耗子就是好猫
国内形势 旧貌换新颜；到处莺歌燕舞；大乱达到大治；从一个胜利走向另一个胜利；形势一片大好，而且越来越好
国际关系 一边倒；和平演变；主权高于人权；中美必有一战；树欲静而风不止；我们的朋友遍天下；霸权主义和强权政治；第三次世界大战不可避免；反华势力亡我之心不死；和平和发展是当今世界的主题；
不是东风压倒西风，就是西风压倒东风；帝国主义和一切反动派都是纸老虎；只有解放全人类，无产阶级才能最后解放自己
→ 揭秘： 簡化字是蘇俄分裂中國的一個陰謀！
→ 黃乃強： 中共「 推行簡體字」是為廢除漢字
→ 明原： 制止中共破壞傳統漢字體系的惡行
→ 唐君毅：斥拉丁化中國文字運動 —— 論中國文字拉丁化之不必要與不可能
→ 彭小明： 反右與漢字簡化
→ 李勇： 吳宓與季羨林的死與生
→ 李勇： 究竟誰在「 去中國化」？
→ 程曉農： 毛澤東向斯大林學到了什麼？── 中蘇「文化革命」的比較及其啟示
→ 中共不是中國人 ── 中共對中華民族先祖陵墓和傳統文化的毀滅性破壞
→ 辛灝年： 中華民族民族精神喪失的四個表現
......
→ 中國國民黨第17屆中央常務委員會第39次專題演講： 從學術觀點看正體字與簡化字 （報告人李鍌教授）
→ 馬英九蒞微軟公司演講紀錄： 《共產黨推行「簡化字」有無理由？ 是否符合事實及時代潮流？》
→ 李樂毅： 漢字演變一千例 （ 北京語言文化大學出版社）
Montag, 17. Januar 2011
Sartre's No Exit
Sartre : No exit and three other plays
http://en.wikipedia.org/wiki/No_Exit
quote :
在 Sartre 的 No Exit 重新提出存在主義中對神的疑問做反思。
藉由三位主角 Garcin，Ines， Estelle 被關在一間房間，斷絕與外界的聯繫，進而探討過往的人生，認清自我，和他人的弱點。
Garcin 在坦誠自己的過錯認為即使在地獄也是罪有應得結論出 Hell is really " other people. " 三個主角最終結論原來此間屋子即是地獄。
大部分探討此劇本都著重在人性的弱點，及對待其他人不當的地方，
Garcin 虐待自己的妻子及在婚姻中不忠，
Estelle 為了金錢嫁給一個老人，而後和一年輕難子發生婚外情，後又親手淹死自己的非婚生子，
Inez 盡其所能的剝削周遭的人，。
而三個人從未對自己的所作所為感到不當，然而當三人被關在一起時，藉由彼此的缺陷認清自己所加諸於其它的的痛苦而後了瞭解到地獄原來是 the way mankind treats other 。
source :
http://www.wretch.cc/blog/Parisiancat/11377120
http://en.wikipedia.org/wiki/No_Exit
quote :
在 Sartre 的 No Exit 重新提出存在主義中對神的疑問做反思。
藉由三位主角 Garcin，Ines， Estelle 被關在一間房間，斷絕與外界的聯繫，進而探討過往的人生，認清自我，和他人的弱點。
Garcin 在坦誠自己的過錯認為即使在地獄也是罪有應得結論出 Hell is really " other people. " 三個主角最終結論原來此間屋子即是地獄。
大部分探討此劇本都著重在人性的弱點，及對待其他人不當的地方，
Garcin 虐待自己的妻子及在婚姻中不忠，
Estelle 為了金錢嫁給一個老人，而後和一年輕難子發生婚外情，後又親手淹死自己的非婚生子，
Inez 盡其所能的剝削周遭的人，。
而三個人從未對自己的所作所為感到不當，然而當三人被關在一起時，藉由彼此的缺陷認清自己所加諸於其它的的痛苦而後了瞭解到地獄原來是 the way mankind treats other 。
source :
http://www.wretch.cc/blog/Parisiancat/11377120
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #14 + 徐愛跋
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #14 + 徐愛跋
#14 又曰：「 五經亦只是史。史以明善惡，示訓戒。善可為訓者，時存其迹，以示法。惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。」
愛曰：「 存其跡以示法，亦是存天理之本然。削其事以杜奸，亦是遏人欲於將萌否？」
先生曰：「 聖人作經，固無非是此意。然又不必泥着文句。」
愛又問：「 惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。何獨於詩而不刪鄭衛？先儒謂『 惡者可以懲創人之逸志』。然否？」先生曰：「 詩非孔門之舊本矣。孔子云：『 放鄭聲，鄭聲淫』。又曰：『 惡鄭聲之亂雅樂也』。『 鄭衛之音，亡國之音也』。此是孔門家法。
孔子所定三百篇，皆所謂雅樂。皆可奏之郊廟，奏之鄉黨。皆所以資暢和平，涵泳德性。移風易俗，安得有此？是長淫導奸矣。此必秦火之後，世儒附會，以足三百萹之數。蓋淫泆之詞，世俗多所喜傳。
如今閭巷皆然。惡者可以懲創人之逸志。是求其說而不得，從而為之辭。」
（ 徐愛跋）
愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實是駭愕不定，無入頭處。其後聞之既久，漸知反身實踐。然後始信先生之學，為孔門嫡傳。舍是皆傍蹊小徑，斷港絕河矣。
如說格物是誠意的工夫。明善是誠身的工夫。窮理是盡性的工夫。道問學是尊德性的工夫。博文是約禮的工夫。惟精是惟一的工夫。
諸如此類，始皆落落難合。其後思之既久，不覺手舞足蹈。
http://www.langsong.net/lstd/wxshk/htm/oem/gd/zzbj/rujia/c/cxl/001.htm
#14 又曰：「 五經亦只是史。史以明善惡，示訓戒。善可為訓者，時存其迹，以示法。惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。」
愛曰：「 存其跡以示法，亦是存天理之本然。削其事以杜奸，亦是遏人欲於將萌否？」
先生曰：「 聖人作經，固無非是此意。然又不必泥着文句。」
愛又問：「 惡可為戒者，存其戒而削其事，以杜奸。何獨於詩而不刪鄭衛？先儒謂『 惡者可以懲創人之逸志』。然否？」先生曰：「 詩非孔門之舊本矣。孔子云：『 放鄭聲，鄭聲淫』。又曰：『 惡鄭聲之亂雅樂也』。『 鄭衛之音，亡國之音也』。此是孔門家法。
孔子所定三百篇，皆所謂雅樂。皆可奏之郊廟，奏之鄉黨。皆所以資暢和平，涵泳德性。移風易俗，安得有此？是長淫導奸矣。此必秦火之後，世儒附會，以足三百萹之數。蓋淫泆之詞，世俗多所喜傳。
如今閭巷皆然。惡者可以懲創人之逸志。是求其說而不得，從而為之辭。」
（ 徐愛跋）
愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實是駭愕不定，無入頭處。其後聞之既久，漸知反身實踐。然後始信先生之學，為孔門嫡傳。舍是皆傍蹊小徑，斷港絕河矣。
如說格物是誠意的工夫。明善是誠身的工夫。窮理是盡性的工夫。道問學是尊德性的工夫。博文是約禮的工夫。惟精是惟一的工夫。
諸如此類，始皆落落難合。其後思之既久，不覺手舞足蹈。
http://www.langsong.net/lstd/wxshk/htm/oem/gd/zzbj/rujia/c/cxl/001.htm
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #13
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #13
#13 愛曰：「 先儒論六經，以春秋為史。史專記事。恐與五經事體終或稍異。」
先生曰：「 以事言謂之史。以道言謂之經。事即道。道即事。春秋亦經。五經亦史。《 易》 是包犧氏之史。《 書》 是堯舜下史。《 禮》 《 樂》 是三代史。其事同。其道同。安有所謂異？」
#13 愛曰：「 先儒論六經，以春秋為史。史專記事。恐與五經事體終或稍異。」
先生曰：「 以事言謂之史。以道言謂之經。事即道。道即事。春秋亦經。五經亦史。《 易》 是包犧氏之史。《 書》 是堯舜下史。《 禮》 《 樂》 是三代史。其事同。其道同。安有所謂異？」
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #12
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #12
#12 又曰：「 唐虞以上之治，後世不可復也。略之可也。三代以下之治，後世不可法也。削之可也。惟三代之治可行。然而世之論三代者，不明其本，而徒事其末。則亦不可復矣。」
#12 又曰：「 唐虞以上之治，後世不可復也。略之可也。三代以下之治，後世不可法也。削之可也。惟三代之治可行。然而世之論三代者，不明其本，而徒事其末。則亦不可復矣。」
CS6223 共匪語大全 - 各大書局有售
BNO 香港政府忠告市民 : 共匪語危害中文健康!
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2804346
共匪語
曾特首領導班子 or 曾班子
香港語 (=97前為準)
政府
共匪語
嚴肅處理
上馬
兩手準備
打造
香港語 (=97前為準)
處理 (冇所謂嚴唔嚴肅, 最多都係加緊處理)
開始
準備週全
建設 /建立
http://forum3.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2356933&page=1&highlight_id=0
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2804346
共匪語
曾特首領導班子 or 曾班子
香港語 (=97前為準)
政府
共匪語
嚴肅處理
上馬
兩手準備
打造
香港語 (=97前為準)
處理 (冇所謂嚴唔嚴肅, 最多都係加緊處理)
開始
準備週全
建設 /建立
http://forum3.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2356933&page=1&highlight_id=0
Sonntag, 16. Januar 2011
邊度買學德文書?
邊度買學德文書?
Norman Paxton : Basic German
Themem 1-3
em neu 1-3
em neu übungsgrammatik ( Grammar and Exercises)
Deutsch als Fremdsprache
1. 綠野仙蹤書店
http://www.greenreadings.com/forum/
旺角店
地址：西洋菜街 60號 2/F
電話：23329285 電郵：info@greenreadings.com
營業時間：11:00-23:00
銅鑼灣店
地址：駱克道 520號 2/F B
電話：22344055 電郵：cwb@greenreadings.com
營業時間：11:00-23:00
2. 國風堂書局 Countrywind Bookstore
http://countrywind.web.officelive.com/default.aspx
Phone number : 2390 7099
Fax number : 2774 0169
Address : 香港 旺角西洋菜南街 63號 2/F (MTR D3出口)
開店時間 : 12:30p.m.一 10 :00p.m (逢一至六)
開店時間 : 1:00p.m 一 8 :00p.m (公眾假期,星期
DTZ Wortliste -- 1500個 德文 Keywords
http://www.goethe.de/lhr/pro/daz/dfz/dtz_Wortliste.pdf
毛製造的大饑荒 -- 金鐘
http://www.open.com.hk/1010p35.html
編按：專研中國近代史的荷蘭學者 馮客 ( Frank Kikotter) 博士，最近出版中國大饑荒專著 " 毛製造的大饑荒 " 在英國引起廣泛好評。他在歐洲推廣這本新書途中接受本刊訪問。. . .
Norman Paxton : Basic German
Themem 1-3
em neu 1-3
em neu übungsgrammatik ( Grammar and Exercises)
Deutsch als Fremdsprache
1. 綠野仙蹤書店
http://www.greenreadings.com/forum/
旺角店
地址：西洋菜街 60號 2/F
電話：23329285 電郵：info@greenreadings.com
營業時間：11:00-23:00
銅鑼灣店
地址：駱克道 520號 2/F B
電話：22344055 電郵：cwb@greenreadings.com
營業時間：11:00-23:00
2. 國風堂書局 Countrywind Bookstore
http://countrywind.web.officelive.com/default.aspx
Phone number : 2390 7099
Fax number : 2774 0169
Address : 香港 旺角西洋菜南街 63號 2/F (MTR D3出口)
開店時間 : 12:30p.m.一 10 :00p.m (逢一至六)
開店時間 : 1:00p.m 一 8 :00p.m (公眾假期,星期
DTZ Wortliste -- 1500個 德文 Keywords
http://www.goethe.de/lhr/pro/daz/dfz/dtz_Wortliste.pdf
毛製造的大饑荒 -- 金鐘
http://www.open.com.hk/1010p35.html
編按：專研中國近代史的荷蘭學者 馮客 ( Frank Kikotter) 博士，最近出版中國大饑荒專著 " 毛製造的大饑荒 " 在英國引起廣泛好評。他在歐洲推廣這本新書途中接受本刊訪問。. . .
陳雲 - 九評地產黨 序言 : 反對壟斷 對抗複製
陳雲 - 九評地產黨 序言 : 反對壟斷 對抗複製
http://hkreporter.com/talks/thread-1073853-1-1.html
地產霸權腐化香港的政治，敗壞香港的公德，吞噬老百姓的畢生儲蓄和閒暇享受，破壞小企業主的生計，毀滅窮人安身的舊區，蹂躪農民棲息的鄉土，掃蕩坊眾聚腳的街道，圈禁民眾聯誼活動的範圍，殺害野外生物。
二十世紀八十年代後期逐漸成形的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。香港地產財閥，罪行滔天，惡貫滿盈，是要打落地獄的一群妖魔鬼怪。
. . .
香港已入絕境。老財閥的成功圈地經驗，老高級中產的私人置業自保，面對新的金融資本主義和跨境資金，以及香港民風之衰敗，已經無法複製。
雖然富人關閉名校的大門，也霸佔優秀的山水環境，企圖獨享其成功複製權，甚至借助人工受孕和代母服務，真的在生物上複製自己，也是徒勞無功。香港面臨的是階級鬥爭。
階級鬥爭有兩個工具，第一個是和平的選票，即是民主充權，第二個是暴力的革命，推翻現行秩序，重建民主。兩個選擇，就擺在我們面前。民主的效益比暴力革命好得多，民主是理性的選擇，因為暴力革命之後，始終要回到民主。
然則，香港的富人階級誤以為窮人不會走上暴力革命以開啟民主的路，於是不斷霸佔資源和設下壁壘，逼死窮人，最終，他們將是暴力革命的締造者。
股壇聖手、一代富翁曹仁超坦誠表白，他們的一代地產金融炒家，成功踢走英資，掌握地產複製財富的方程式，預支了香港四代人的金錢。他向年輕人擲下戰書，要年輕人另闢蹊徑，找到「 五十後」一代不懂得的方法。(5)
我不是年輕人，也不是坐享地產套利術的老資產階級，但我不妨提出我的方法。正如本文開首說的，地產壟斷是政治問題。政治問題，政治解決。政治鬥爭，恰好是地產霸權不懂得的方法。
民國九十九年夏曆庚寅年十一月十七日冬至 西元二零一零年十二月二十二日
http://hkreporter.com/talks/thread-1073853-1-1.html
地產霸權腐化香港的政治，敗壞香港的公德，吞噬老百姓的畢生儲蓄和閒暇享受，破壞小企業主的生計，毀滅窮人安身的舊區，蹂躪農民棲息的鄉土，掃蕩坊眾聚腳的街道，圈禁民眾聯誼活動的範圍，殺害野外生物。
二十世紀八十年代後期逐漸成形的地產霸權，是虐殺香港公共生活、葬送香港共同前途的大兇手。香港地產財閥，罪行滔天，惡貫滿盈，是要打落地獄的一群妖魔鬼怪。
. . .
香港已入絕境。老財閥的成功圈地經驗，老高級中產的私人置業自保，面對新的金融資本主義和跨境資金，以及香港民風之衰敗，已經無法複製。
雖然富人關閉名校的大門，也霸佔優秀的山水環境，企圖獨享其成功複製權，甚至借助人工受孕和代母服務，真的在生物上複製自己，也是徒勞無功。香港面臨的是階級鬥爭。
階級鬥爭有兩個工具，第一個是和平的選票，即是民主充權，第二個是暴力的革命，推翻現行秩序，重建民主。兩個選擇，就擺在我們面前。民主的效益比暴力革命好得多，民主是理性的選擇，因為暴力革命之後，始終要回到民主。
然則，香港的富人階級誤以為窮人不會走上暴力革命以開啟民主的路，於是不斷霸佔資源和設下壁壘，逼死窮人，最終，他們將是暴力革命的締造者。
股壇聖手、一代富翁曹仁超坦誠表白，他們的一代地產金融炒家，成功踢走英資，掌握地產複製財富的方程式，預支了香港四代人的金錢。他向年輕人擲下戰書，要年輕人另闢蹊徑，找到「 五十後」一代不懂得的方法。(5)
我不是年輕人，也不是坐享地產套利術的老資產階級，但我不妨提出我的方法。正如本文開首說的，地產壟斷是政治問題。政治問題，政治解決。政治鬥爭，恰好是地產霸權不懂得的方法。
民國九十九年夏曆庚寅年十一月十七日冬至 西元二零一零年十二月二十二日
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #11
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #11
#11 愛問文中子韓退之。
先生曰 ：「退之文人之雄耳。文中子儒也。後人徒以文詞之故，推尊退之。其實退之去文中子遠甚。」
愛問何以有擬經之失。先生曰 ：「 擬經恐未可盡非。且說後世儒者著述之意與擬經如何？」
愛曰 ：「 世儒著述，近名之意不無。然期以明道。擬經純若為名。」先生曰：「 著述以明道，亦何所劾法？」曰 ：「 孔子刪迦六經，以明道也。」
先生曰 ：「然則擬經獨非效法孔子乎？」愛曰：「著述即於道有所發明。擬經似徒擬其跡。恐於道無補。」
先生曰：「子以明道者使其反僕還淳，而見諸行事之實乎？抑將美其言辭，而徒以譊譊於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。使道明於天下，則六經不必述。刪述六經，孔子不得已也。
自伏羲畫卦，至於文王周公。其間言易，如連山歸藏之屬。紛紛籍籍，不知其幾。易道大亂。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極，於是取文王周公之說而贊之。以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言易者始一。
書詩禮樂春秋皆然。書自典謨以後，詩自二南以降，如九丘八索，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾千百篇。禮樂之名物度數，至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之，然後其說始廢。如書詩禮樂中，孔子何嘗加一語？
今之禮記諸說，皆後儒附會而成。已非孔子之舊。至於春秋，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂筆者，筆其舊。所謂削者，削其繁。是有減無增。
孔子述六經，懼繁文之亂天下。惟簡之而不得。使天下務去其文，以求其實。非以文教之也。春秋以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是出於私意。又不合焚六經。若當時志在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意。自秦漢以降，文又日盛。若欲盡去之，斷不能去。只宜取法孔子。錄其近是者而表章之。
則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何。某切深有取於其事。以為聖人復起，不能易也。天下所以不治，只因文盛實衰。人出己見。新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，塗天下之耳目。
使天下靡然爭務修飾文詞，以求知於世。而不復知有敦本尚實，反僕還淳之行。是皆著述者有以啟之。」
愛曰 ：「 著述亦有不可缺者。如春秋一經，若無左傳，恐亦難曉。」先生曰 ：「 春秋必待傳而後明，是歇後謎語矣。聖人何苦為此艱深隱晦之詞？左傳多是魯史舊文。若春秋須此而後明，孔子何必削之？」
愛曰 ：「 伊川亦云：『 傳是案，經是斷』。如書弒某君，伐某國。若不明其事，恐亦難斷。」
先生曰：「 伊川此言，恐亦是相沿世儒之說。未得聖人作經之意。如書弒君，即弒君便是罪。何必更問其弒君之詳。征伐當自天子出。書伐國，即伐國便是罪。何必更問其伐國之詳？聖人述六經，只是要正人心。
只是要存天理，去人欲。於存天理去人欲之事，則嘗言之。或因人請問：各隨分量而說。亦不肯多道。恐人專求之言語。
故曰『 予欲無言』。若是一切縱人欲滅天理的事，又安肯詳以示人？是長亂導奸也。故孟子云 ：『 仲尼之門，無道桓文之事者。是以後世無傳焉』。此便是孔門家法。世儒只講得一箇伯者的學問。所以要知得許多陰謀詭計。純是一片功利的心。與聖人作經的意思正相反。如何思量得通？」
因嘆曰：「 此非達天德者未易與言此也」又曰 ：「 孔子云：『 吾猶及史之闕文也』。孟子云：『 盡信書，不如無書。吾於武成取二三策而已』。孔子刪書，於唐虞夏四五百年間，不過數篇。豈更無一事，而所述止此？聖人之意可知矣。聖人只是要刪去繁文，後儒郤只要添上。」
愛曰：「 聖人作經，只是要去人欲，存天理。如五伯以下事，聖人不欲詳以示人。則誠然矣。至如堯舜以前事，如何略不少見？」
先生曰 ：「 羲黃之世，其事闊疎，傳之者鮮矣。此亦可以想見。其時全是淳龐僕素，略無文采的氣象。此便是太古之治。非後世可及。」愛曰 ：「 如三墳之類，亦有傳者。孔子何以刪之？」
先生曰：「 縱有傳者，亦於世變漸非所宜。風氣益開，文采日勝。至於周末，雖欲變以夏商之俗，已不可挽。況唐虞乎?又況羲黃之世乎?然其治不同，其道則一。
孔子於堯舜，則祖述之。於文武，則憲章之。文武之法，即是堯舜之道。但因時致治。其設施政令，已自不同。即夏商事業，施之於周，已有不合。故周公思兼三王。其有不合，仰而思之，夜以繼日。況太古之治，豈復能行？斯固聖人之所可略也。」
又曰 ：「 專事無為，不能如三王之因時致治，而必欲行以太古之俗，即是佛老的學術。因時致治，不能如三王之一本於道，而以功利之心行之，即是伯者以下事業。後世儒者許多講來講去，只是講得箇伯術。」
#11 愛問文中子韓退之。
先生曰 ：「退之文人之雄耳。文中子儒也。後人徒以文詞之故，推尊退之。其實退之去文中子遠甚。」
愛問何以有擬經之失。先生曰 ：「 擬經恐未可盡非。且說後世儒者著述之意與擬經如何？」
愛曰 ：「 世儒著述，近名之意不無。然期以明道。擬經純若為名。」先生曰：「 著述以明道，亦何所劾法？」曰 ：「 孔子刪迦六經，以明道也。」
先生曰 ：「然則擬經獨非效法孔子乎？」愛曰：「著述即於道有所發明。擬經似徒擬其跡。恐於道無補。」
先生曰：「子以明道者使其反僕還淳，而見諸行事之實乎？抑將美其言辭，而徒以譊譊於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。使道明於天下，則六經不必述。刪述六經，孔子不得已也。
自伏羲畫卦，至於文王周公。其間言易，如連山歸藏之屬。紛紛籍籍，不知其幾。易道大亂。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極，於是取文王周公之說而贊之。以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言易者始一。
書詩禮樂春秋皆然。書自典謨以後，詩自二南以降，如九丘八索，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾千百篇。禮樂之名物度數，至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之，然後其說始廢。如書詩禮樂中，孔子何嘗加一語？
今之禮記諸說，皆後儒附會而成。已非孔子之舊。至於春秋，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂筆者，筆其舊。所謂削者，削其繁。是有減無增。
孔子述六經，懼繁文之亂天下。惟簡之而不得。使天下務去其文，以求其實。非以文教之也。春秋以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是出於私意。又不合焚六經。若當時志在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗合刪述之意。自秦漢以降，文又日盛。若欲盡去之，斷不能去。只宜取法孔子。錄其近是者而表章之。
則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何。某切深有取於其事。以為聖人復起，不能易也。天下所以不治，只因文盛實衰。人出己見。新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，塗天下之耳目。
使天下靡然爭務修飾文詞，以求知於世。而不復知有敦本尚實，反僕還淳之行。是皆著述者有以啟之。」
愛曰 ：「 著述亦有不可缺者。如春秋一經，若無左傳，恐亦難曉。」先生曰 ：「 春秋必待傳而後明，是歇後謎語矣。聖人何苦為此艱深隱晦之詞？左傳多是魯史舊文。若春秋須此而後明，孔子何必削之？」
愛曰 ：「 伊川亦云：『 傳是案，經是斷』。如書弒某君，伐某國。若不明其事，恐亦難斷。」
先生曰：「 伊川此言，恐亦是相沿世儒之說。未得聖人作經之意。如書弒君，即弒君便是罪。何必更問其弒君之詳。征伐當自天子出。書伐國，即伐國便是罪。何必更問其伐國之詳？聖人述六經，只是要正人心。
只是要存天理，去人欲。於存天理去人欲之事，則嘗言之。或因人請問：各隨分量而說。亦不肯多道。恐人專求之言語。
故曰『 予欲無言』。若是一切縱人欲滅天理的事，又安肯詳以示人？是長亂導奸也。故孟子云 ：『 仲尼之門，無道桓文之事者。是以後世無傳焉』。此便是孔門家法。世儒只講得一箇伯者的學問。所以要知得許多陰謀詭計。純是一片功利的心。與聖人作經的意思正相反。如何思量得通？」
因嘆曰：「 此非達天德者未易與言此也」又曰 ：「 孔子云：『 吾猶及史之闕文也』。孟子云：『 盡信書，不如無書。吾於武成取二三策而已』。孔子刪書，於唐虞夏四五百年間，不過數篇。豈更無一事，而所述止此？聖人之意可知矣。聖人只是要刪去繁文，後儒郤只要添上。」
愛曰：「 聖人作經，只是要去人欲，存天理。如五伯以下事，聖人不欲詳以示人。則誠然矣。至如堯舜以前事，如何略不少見？」
先生曰 ：「 羲黃之世，其事闊疎，傳之者鮮矣。此亦可以想見。其時全是淳龐僕素，略無文采的氣象。此便是太古之治。非後世可及。」愛曰 ：「 如三墳之類，亦有傳者。孔子何以刪之？」
先生曰：「 縱有傳者，亦於世變漸非所宜。風氣益開，文采日勝。至於周末，雖欲變以夏商之俗，已不可挽。況唐虞乎?又況羲黃之世乎?然其治不同，其道則一。
孔子於堯舜，則祖述之。於文武，則憲章之。文武之法，即是堯舜之道。但因時致治。其設施政令，已自不同。即夏商事業，施之於周，已有不合。故周公思兼三王。其有不合，仰而思之，夜以繼日。況太古之治，豈復能行？斯固聖人之所可略也。」
又曰 ：「 專事無為，不能如三王之因時致治，而必欲行以太古之俗，即是佛老的學術。因時致治，不能如三王之一本於道，而以功利之心行之，即是伯者以下事業。後世儒者許多講來講去，只是講得箇伯術。」
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #10
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #10
#10 愛問 ：「『 道心常為一身之主，而人心每聽命』。以先生精一之訓推之，此語似有弊。」
先生曰 ：「 然。心一也。未雜於人謂之道心。雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心。道心之失其正者即人心。初非有二心也。
程子謂人心即人欲，道心即天理。語若分析，而意實得之。今曰『 道心為生，而人心聽命』，是二心也。天理人欲不並立。安有天理為主，人欲又從而聽命者？」
#10 愛問 ：「『 道心常為一身之主，而人心每聽命』。以先生精一之訓推之，此語似有弊。」
先生曰 ：「 然。心一也。未雜於人謂之道心。雜以人偽謂之人心。人心之得其正者即道心。道心之失其正者即人心。初非有二心也。
程子謂人心即人欲，道心即天理。語若分析，而意實得之。今曰『 道心為生，而人心聽命』，是二心也。天理人欲不並立。安有天理為主，人欲又從而聽命者？」
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #9
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #9
#9 愛問 ：「 先生以博文為約禮功夫。深思之未能得略。請開示。」
先生曰 ：『 禮』字即是『 理』字。理之發見可見者謂之文。文之隱微不可見者謂之理。只是一物。約禮只是要此心純是一箇天理。要此心純是天理，須就理之發見處用功。
如發見於事親時，就在事親上學存此天理。發見於事君時，就在事看上學存此天理。發見於處富貴貧賤時，就在處富貴貧賤上學存此天理。發見於處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學存此天理。
至於作止語默，無處不然。隨他發見處，即就那上面學箇存天理。這便是博學之於文，便是約禮的功夫。博文即是惟精。約禮即是惟一。
#9 愛問 ：「 先生以博文為約禮功夫。深思之未能得略。請開示。」
先生曰 ：『 禮』字即是『 理』字。理之發見可見者謂之文。文之隱微不可見者謂之理。只是一物。約禮只是要此心純是一箇天理。要此心純是天理，須就理之發見處用功。
如發見於事親時，就在事親上學存此天理。發見於事君時，就在事看上學存此天理。發見於處富貴貧賤時，就在處富貴貧賤上學存此天理。發見於處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學存此天理。
至於作止語默，無處不然。隨他發見處，即就那上面學箇存天理。這便是博學之於文，便是約禮的功夫。博文即是惟精。約禮即是惟一。
Donnerstag, 13. Januar 2011
Der Test Deutsch als Fremdsprache (TestDaF) @hkbu--德語基準試
Der Test Deutsch als Fremdsprache (TestDaF) @hkbu--B2德語基準試
http://www.goethe.de/ins/cn/hon/lrn/stf/enindex.htm
http://www.goethe.de/lhr/prj/daz/inf/dfz_neu/enindex.htm
For more information, please see the following:
Examination handbook (PDF, 1 MB)
Vocabulary list (PDF, 401 KB)
DTZ Wortliste -- 1500個 德語 Keywords
http://www.goethe.de/lhr/pro/daz/dfz/dtz_Wortliste.pdf
‘Deutsch-Test für Zuwanderer’ – specimen examination question
http://www.goethe.de/ins/cn/hon/lrn/stf/enindex.htm
http://www.goethe.de/lhr/prj/daz/inf/dfz_neu/enindex.htm
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DTZ Wortliste -- 1500個 德語 Keywords
http://www.goethe.de/lhr/pro/daz/dfz/dtz_Wortliste.pdf
‘Deutsch-Test für Zuwanderer’ – specimen examination question
Mittwoch, 12. Januar 2011
Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP) -- 德文基準試
Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP) -- 德文基準試 Goethe Institut
http://www.languagecourse.net/exams/zentrale-mittelstufenprufung-zmp----goethe-institut-en.php
http://www.hueber.de/seite/pg_index_prf
http://www.alte.org/members/german/goethe/zmp.php
The Goethe Institut offers the following language exams:
Start Deutsch 1
Start Deutsch 2
Zertifikat Deutsch (ZD)
Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP)
Zertifikat Deutsch für den Beruf
Prüfung Wirtschaftsdeutsch
Kleines / Großes Deutsches (KDS / GDS) Sprachdiplom
The most common ones are the Zertifikat Deutsch as well as the Zentrale Mittelstufenprüfung. Most German Universities accept the Zentrale Mittelstufenprüfung to apply to university.
In addition, a presentation of your language skills is demanded with the Deutsche Sprachprüfung für die Hochschule (German for University), which every University organizes itself.
Please notice that the majority of our german and austrian language schools offer the preparation for these exams within their standard or intensive courses. We kindly ask you to have a closer look at their school profiles:
Austrian schools
German schools
Level:Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP): average (3)
Level based on European Framework: A1-C2
Examination dates: Depends on centres.
Examination fees : approx.100 euro.
Advance sign up:every 1-2 months (depends upon test center)
Structure of exam :r eading, writing, speaking, listening
Results:very good, good, satisfactory, enough, low, not enough
Other infos:
http://www.goethe.de/dll/
prf/pba/zmp/deindex.htm
http://www.languagecourse.net/exams/zentrale-mittelstufenprufung-zmp----goethe-institut-en.php
http://www.hueber.de/seite/pg_index_prf
http://www.alte.org/members/german/goethe/zmp.php
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Zertifikat Deutsch für den Beruf
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Kleines / Großes Deutsches (KDS / GDS) Sprachdiplom
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Austrian schools
German schools
Level:Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP): average (3)
Level based on European Framework: A1-C2
Examination dates: Depends on centres.
Examination fees : approx.100 euro.
Advance sign up:every 1-2 months (depends upon test center)
Structure of exam :r eading, writing, speaking, listening
Results:very good, good, satisfactory, enough, low, not enough
Other infos:
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EE5410 Signal Porcessing -- Lecture Notes
EE5410 Signal Porcessing -- Lecture Notes
http://www.ee.cityu.edu.hk/~hcso/ee5410.html
陳雲等 : 九評地產黨
http://www.newspp.org/fruit/art_main.php?iss_id=20110111&sec_id=4104&art_id=14856857
Lecture Notes
Course Introduction :ee5410_introd.pdf
1. Overview of Signal Processing :ee5410_1.pdf
Play Computer Speech
Play High-Quality Computer Music
Play Low-Quality Computer Music
2. Analog Signal Analysis :ee5410_2.pdf
Major Reference for Chapter 2
3. Discrete-Time Signals and Systems :ee5410_3.pdf
Major Reference for Chapter 3
4. Sampling and Reconstruction of Analog Signals :ee5410_4.pdf
Major Reference for Chapter 4
5. z-Transform :ee5410_5.pdf
Major Reference for Chapter 5
6. Discrete-Time Fourier Transform :ee5410_6.pdf
Major Reference for Chapter 6
7. Discrete Fourier Series and Discrete Fourier Transform :ee5410_7.pdf
Major Reference for Chapter 7
8. Fast Fourier Transform :ee5410_8.pdf
9. Responses of Digital Filters :ee5410_9.pdf
10. Realization of Digital Filters :ee5410_10.pdf
Major Reference for Chapter 10
11. FIR Filter Design :ee5410_11.pdf
Major References for Chapter 11
12. IIR Filter Design :ee5410_12.pdf
Major References for Chapter 12
13. Optimal and Adaptive Signal Processing :ee5410_13.pdf
Summary :ee5410_summary.pdf
Play Corrupted Signal
corrupted.dat
Play Reference Signal
ref.dat
Play Interference Signal
Play Source Signal
Assignments
Assignment 1 :ee5410_ass1.pdf
Assignment 2 :ee5410_ass2.pdf
Assignment 3 :ee5410_ass3.pdf
Assignment 4 :ee5410_ass4.pdf
MATLAB Exercises
MATLAB Exercise 1 :ee5410_matlab1.pdf
MATLAB Exercise 2 :ee5410_matlab2.pdf
one2nine.dat
message.dat
Signal Processing On-Line Resources
Any QUESTIONS or COMMENTS or SUGGESTIONS?
http://www.ee.cityu.edu.hk/~hcso/ee5410.html
陳雲等 : 九評地產黨
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4. Sampling and Reconstruction of Analog Signals :ee5410_4.pdf
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5. z-Transform :ee5410_5.pdf
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7. Discrete Fourier Series and Discrete Fourier Transform :ee5410_7.pdf
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8. Fast Fourier Transform :ee5410_8.pdf
9. Responses of Digital Filters :ee5410_9.pdf
10. Realization of Digital Filters :ee5410_10.pdf
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11. FIR Filter Design :ee5410_11.pdf
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12. IIR Filter Design :ee5410_12.pdf
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EE5410 網路神獸 -- 網路新一代霸氣吉祥物
EE5410 Signal Processing 網路神獸 -- 網路新一代霸氣吉祥物
%plotstem.m
tt= 0:0.3:4;
xx= sin(0.7*pi*tt);
%subplot() does not do the actual printing.
% it merely divides te window into tiles.
subplot(2,1,1);
plot(tt,xx);
title('Example of plot( tt,xx)');
subplot(2,1,2);
% stem() lollipop 棒棒糖
stem(tt,xx);
title('Example of stem( tt,xx)');
十大神獸--新一代霸氣吉祥物
http://www.chinagfw.org/2010/04/blog-post_02.html
%plotstem.m
tt= 0:0.3:4;
xx= sin(0.7*pi*tt);
%subplot() does not do the actual printing.
% it merely divides te window into tiles.
subplot(2,1,1);
plot(tt,xx);
title('Example of plot( tt,xx)');
subplot(2,1,2);
% stem() lollipop 棒棒糖
stem(tt,xx);
title('Example of stem( tt,xx)');
十大神獸--新一代霸氣吉祥物
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Dienstag, 11. Januar 2011
EE5410 香港人也用普通話學中文，就是犯賤了
EE5410 The limitations of Modelling 香港人也用普通話學中文，就是犯賤了
Signals and Systems, page 41.
1. Any model used in describing or analysing a physical system represents an IDEALIZATION of that system, and thus, any resulting analysis is ONLY as good as the model itself.
2. An essential component of engineering practice in using the methods we develop here consists of identifying the range of validity of the ASSUMPTIONS that have gone into a model and ensuring that any analysis or design based on that model does not VIOLATE those assumptions.
Witt.
一九七六年，有了電視製作之後，英文改為 RTHK（ Radio Television ），中文依然是「 香港電台」，是粵音聲韻的堅持，只有香港人明白。
北方官話混雜胡音，再遭受政治之規定而簡化，脫落大量音韻，與漢字可謂音義離散，不利語文傳承。
很簡單的，粵語讀的「 合」（hap6）字，真的是合口而緊閉的，音義相合。普通話的合（hé），就張開了口，想合也合不來。
粵語說的 荊棘（ging1 gik1）滿途，短而刺耳，聽了就知是滿途荊棘。普通話說的荊棘（jīng jí）滿途，憑聽覺，輕輕浮浮的，還以為走上了鵝絨鋪的榮華路。
粵語講「 含蓄」（ham4 cuk1）兩字，前者是合口音，後者是入聲。粵人說含蓄，含真是合口的含住了，蓄是真的緊密的蓄住了。
普通話讀含蓄（hán xù），含不了，也蓄不住。講含蓄而不得含蓄之聲的方言族群，要知含蓄為何物，難矣。
北人用普通話學中文，引致音義離散，文化也隨之失落。
北人是無可奈何，隨他去了，廣東人、香港人也用普通話學中文，就是犯賤了。
[語言撚] 香港己被大陸化
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2791187
陳雲 : 教中文，用粵語（下）
http://hk.news.yahoo.com/supplement/column/article.html?aid=id-1237
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2793934
Signals and Systems, page 41.
1. Any model used in describing or analysing a physical system represents an IDEALIZATION of that system, and thus, any resulting analysis is ONLY as good as the model itself.
2. An essential component of engineering practice in using the methods we develop here consists of identifying the range of validity of the ASSUMPTIONS that have gone into a model and ensuring that any analysis or design based on that model does not VIOLATE those assumptions.
Witt.
一九七六年，有了電視製作之後，英文改為 RTHK（ Radio Television ），中文依然是「 香港電台」，是粵音聲韻的堅持，只有香港人明白。
北方官話混雜胡音，再遭受政治之規定而簡化，脫落大量音韻，與漢字可謂音義離散，不利語文傳承。
很簡單的，粵語讀的「 合」（hap6）字，真的是合口而緊閉的，音義相合。普通話的合（hé），就張開了口，想合也合不來。
粵語說的 荊棘（ging1 gik1）滿途，短而刺耳，聽了就知是滿途荊棘。普通話說的荊棘（jīng jí）滿途，憑聽覺，輕輕浮浮的，還以為走上了鵝絨鋪的榮華路。
粵語講「 含蓄」（ham4 cuk1）兩字，前者是合口音，後者是入聲。粵人說含蓄，含真是合口的含住了，蓄是真的緊密的蓄住了。
普通話讀含蓄（hán xù），含不了，也蓄不住。講含蓄而不得含蓄之聲的方言族群，要知含蓄為何物，難矣。
北人用普通話學中文，引致音義離散，文化也隨之失落。
北人是無可奈何，隨他去了，廣東人、香港人也用普通話學中文，就是犯賤了。
[語言撚] 香港己被大陸化
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2791187
陳雲 : 教中文，用粵語（下）
http://hk.news.yahoo.com/supplement/column/article.html?aid=id-1237
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2793934
陳雲 : 教中文，用粵語（下）
陳雲 : 教中文，用粵語（下）
http://hk.news.yahoo.com/supplement/column/article.html?aid=id-1237
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2793934
以前香港人命名 機構 和商店，也講求音韻。例如「 香港電台 」（ hoeng1 gong2 din6 toi4）用粵語讀，恰好是粵語韻表的高平、高上、低去、低平，其聲由高平開首，用低平受束，高平是正氣，低平是親民，四字讀來婉轉平和，安慰人心，可謂金聲玉振之佳構。
一九七六年，有了電視製作之後，英文改為 RTHK（ Radio Television ），中文依然是「 香港電台」，是粵音聲韻的堅持，只有香港人明白。
北方官話混雜胡音，再遭受政治之規定而簡化，脫落大量音韻，與漢字可謂音義離散，不利語文傳承。
很簡單的，粵語讀的「 合」（hap6）字，真的是合口而緊閉的，音義相合。普通話的合（hé），就張開了口，想合也合不來。
粵語說的 荊棘（ging1 gik1）滿途，短而刺耳，聽了就知是滿途荊棘。普通話說的荊棘（jīng jí）滿途，憑聽覺，輕輕浮浮的，還以為走上了鵝絨鋪的榮華路。
粵語講「 含蓄」（ham4 cuk1）兩字，前者是合口音，後者是入聲。粵人說含蓄，含真是合口的含住了，蓄是真的緊密的蓄住了。
普通話讀含蓄（hán xù），含不了，也蓄不住。講含蓄而不得含蓄之聲的方言族群，要知含蓄為何物，難矣。
北人用普通話學中文，引致音義離散，文化也隨之失落。
北人是無可奈何，隨他去了，廣東人、香港人也用普通話學中文，就是犯賤了。
[語言撚] 香港己被大陸化
http://forum2.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2791187
商品牌子
說得不好, 香港人使用歐美名牌商品時, 大陸人還在憶苦思甜為兩餐發愁, 不期現在香港無恥商賈, 棄明投暗改用大陸譯名, 消滅自己文化傳承 . . .
1) 手錶
/ 歐米茄 (Omega) - 香港素來叫奧米茄
/ 摩梵陀 (Movado) - 香港素來叫武嘩度
/ 帝陀 (Tudor) - 香港素來叫刁陀
/ 栢德翡麗 (Patek Philippe) - 香港素來叫柏德菲臘
2) 食品/健康用品
/ 強生 (Johnson) - 香港素來叫莊生
/ V樂敦 - 香港素來叫V老督
3) 影音器材 (重災區 - 香港攝影業界必是替中共吮癰舔痔最樂者)
/ 索尼 (Sony) - 香港素來叫新力
/ 佳能 (Canon) - 香港素來叫錦囊
/ 柯尼卡 (Konica) - 香港素來叫康藝卡
/ 美能達 (Minolta) - 香港素來叫萬能達
/ 尼康 (Nikon) - 香港素來叫藝康
中國文化
http://hk.news.yahoo.com/supplement/column/article.html?aid=id-1237
http://forum5.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2793934
以前香港人命名 機構 和商店，也講求音韻。例如「 香港電台 」（ hoeng1 gong2 din6 toi4）用粵語讀，恰好是粵語韻表的高平、高上、低去、低平，其聲由高平開首，用低平受束，高平是正氣，低平是親民，四字讀來婉轉平和，安慰人心，可謂金聲玉振之佳構。
一九七六年，有了電視製作之後，英文改為 RTHK（ Radio Television ），中文依然是「 香港電台」，是粵音聲韻的堅持，只有香港人明白。
北方官話混雜胡音，再遭受政治之規定而簡化，脫落大量音韻，與漢字可謂音義離散，不利語文傳承。
很簡單的，粵語讀的「 合」（hap6）字，真的是合口而緊閉的，音義相合。普通話的合（hé），就張開了口，想合也合不來。
粵語說的 荊棘（ging1 gik1）滿途，短而刺耳，聽了就知是滿途荊棘。普通話說的荊棘（jīng jí）滿途，憑聽覺，輕輕浮浮的，還以為走上了鵝絨鋪的榮華路。
粵語講「 含蓄」（ham4 cuk1）兩字，前者是合口音，後者是入聲。粵人說含蓄，含真是合口的含住了，蓄是真的緊密的蓄住了。
普通話讀含蓄（hán xù），含不了，也蓄不住。講含蓄而不得含蓄之聲的方言族群，要知含蓄為何物，難矣。
北人用普通話學中文，引致音義離散，文化也隨之失落。
北人是無可奈何，隨他去了，廣東人、香港人也用普通話學中文，就是犯賤了。
[語言撚] 香港己被大陸化
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商品牌子
說得不好, 香港人使用歐美名牌商品時, 大陸人還在憶苦思甜為兩餐發愁, 不期現在香港無恥商賈, 棄明投暗改用大陸譯名, 消滅自己文化傳承 . . .
1) 手錶
/ 歐米茄 (Omega) - 香港素來叫奧米茄
/ 摩梵陀 (Movado) - 香港素來叫武嘩度
/ 帝陀 (Tudor) - 香港素來叫刁陀
/ 栢德翡麗 (Patek Philippe) - 香港素來叫柏德菲臘
2) 食品/健康用品
/ 強生 (Johnson) - 香港素來叫莊生
/ V樂敦 - 香港素來叫V老督
3) 影音器材 (重災區 - 香港攝影業界必是替中共吮癰舔痔最樂者)
/ 索尼 (Sony) - 香港素來叫新力
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中國文化
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #8
#8. 又曰：「知是心之本體。心自然會知。
見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱。此便是良知。不假外求。若良知之發，更無私意障礙。
即所謂『 充其惻隱之心。而仁不可勝用矣 』。然在常人不能無私意障礙。所以須用致知格物之功，勝私復理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行。便是致其知。
知致則意誠。」
見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱。此便是良知。不假外求。若良知之發，更無私意障礙。
即所謂『 充其惻隱之心。而仁不可勝用矣 』。然在常人不能無私意障礙。所以須用致知格物之功，勝私復理。即心之良知更無障礙，得以充塞流行。便是致其知。
知致則意誠。」
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #7
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #7
#7 先生又曰：「『 格物』如孟子『 大人格君心』之『 格』。是去其心之不正，以全其本
體之正。
但意念所在，即要去其不正，以全其正。即無時無處不是存天理。即是窮理。天理即是明德。窮理即是明明德。」
#7 先生又曰：「『 格物』如孟子『 大人格君心』之『 格』。是去其心之不正，以全其本
體之正。
但意念所在，即要去其不正，以全其正。即無時無處不是存天理。即是窮理。天理即是明德。窮理即是明明德。」
EE5410 First Order Differential Equations
EE5410 : First Order Differential Equations
http://www.sosmath.com/diffeq/first/first.html
[語言撚]香港己被大陸化
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/ 尼康 (Nikon) - 香港素來叫藝康
[毒撚喜訊] 色情腳底按摩湧現西九
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http://www.sosmath.com/diffeq/first/first.html
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1) 手錶
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2) 食品/健康用品
/ 強生 (Johnson) - 香港素來叫莊生
/ V樂敦 - 香港素來叫V老督
3) 影音器材 (重災區 - 香港攝影業界必是替中共吮癰舔痔最樂者)
/ 索尼 (Sony) - 香港素來叫新力
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[毒撚喜訊] 色情腳底按摩湧現西九
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Sonntag, 9. Januar 2011
EE5410 Signal Porcessing -- unit impulse ( delta[n] ) and unit step functions ( u[n] )-
Author Van de Vegte, Joyce.
Title Fundamentals of digital signal processing / Joyce Van de Vegte.
Publisher Upper Saddle River, NJ : Prentice Hall, c2002.
unit impulse ( delta[n] ) and unit step functions ( u[n] )--we can use unit impulse signals ( delta[n] ) as basic building blocks for the construction and representation of other signals.
The discrete-time unit impulse ( delta[n] ) is the first difference of the discrete-time step :
delta[n] = u[n] - u[n-1]
Title Fundamentals of digital signal processing / Joyce Van de Vegte.
Publisher Upper Saddle River, NJ : Prentice Hall, c2002.
unit impulse ( delta[n] ) and unit step functions ( u[n] )--we can use unit impulse signals ( delta[n] ) as basic building blocks for the construction and representation of other signals.
The discrete-time unit impulse ( delta[n] ) is the first difference of the discrete-time step :
delta[n] = u[n] - u[n-1]
MS5220 --97前後的語言
MS5220 九七前後的語言
http://www.youtube.com/watch?v=pbxYwFbIArQ
Guru's Jargon（《 專家的語言》）
http://www.youtube.com/watch?v=dZU8y2j-TQk&feature=related
九七前後的語言
http://www.youtube.com/watch?v=TSFMYjCuywI&NR=1
開心字典、代人摺襪
http://www.youtube.com/watch?v=UVVmjAZX_l8&feature=related
中國文化
[語言撚] 香港己被大陸化
呢十幾年，為左配合大陸，好多香港獨有既詞都被大陸化左
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2791187
Author Van de Vegte, Joyce.
Title Fundamentals of digital signal processing / Joyce Van de Vegte.
Publisher Upper Saddle River, NJ : Prentice Hall, c2002.
例子(以前／而家)：
咭／卡
手提電話／手機
質素／素質
雪尼／悉尼
http://www.youtube.com/watch?v=pbxYwFbIArQ
Guru's Jargon（《 專家的語言》）
http://www.youtube.com/watch?v=dZU8y2j-TQk&feature=related
九七前後的語言
http://www.youtube.com/watch?v=TSFMYjCuywI&NR=1
開心字典、代人摺襪
http://www.youtube.com/watch?v=UVVmjAZX_l8&feature=related
中國文化
[語言撚] 香港己被大陸化
呢十幾年，為左配合大陸，好多香港獨有既詞都被大陸化左
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2791187
Author Van de Vegte, Joyce.
Title Fundamentals of digital signal processing / Joyce Van de Vegte.
Publisher Upper Saddle River, NJ : Prentice Hall, c2002.
例子(以前／而家)：
咭／卡
手提電話／手機
質素／素質
雪尼／悉尼
BNO , EU --瑞典承認 BNO 歐盟公民身份
BNO , EU --瑞典承認 BNO 歐盟公民身份
http://plastichk.blogspot.com/2008/02/bno.html
BNO , EU 人權與歐洲
http://plastichk.blogspot.com/2008/01/blog-post_27.html
BNO, EU -- 新聞應該點樣做？再談BNO 問題
http://plastichk.blogspot.com/2009/12/bno.html
BNO 與英國國籍最新討論
http://plastichk.blogspot.com/2009_07_01_archive.html
quote:
" 繼冰島及挪威兩個 EEA 成員國之後，第三個國家正式承認 BNO 的歐盟公民身份，今次的國家是 IKEA 及諾貝爾獎項的原產地－－瑞典！而最重要的，瑞典乃正式的歐盟成員國，其表態比前二者更加重要。
港英論壇上，有幾位長居於外國的香港人（不少已移民人士），他們都持有第三國的護照，例如加拿大，可是卻對法理道德有堅持，因此極力爭取 BNO 所應有，而卻被無理奪去的權利。今次就有一位居於外國的人士，去信瑞典政府查詢有關 BNO 的居留立場，最終得到了一個「開心大發現」－－BNO 等同歐盟公民。
BNO 的問題上，英政府有幾大漏洞，根本無法完全堵塞。第一個「法理黑洞」，就是曼島、直布羅陀等歷史殘餘物的問題，
令歐洲其他國家，特別是仍擁有皇室的國家，必定要尊重這些歷史條約的約束；而西班牙想收回直布羅陀主權的問題，則是英、西兩國難以解開的死結，令同樣因條約割讓的香港問題複雜化。
由於歐洲整合而要簽署《里斯本條約》，確立新的歐洲憲法去加強整合，如果非歐盟、非英國領土、非英國國藉的曼島八萬居民，
可以擁有歐盟公民身份，作為前英國皇室領土，擁有英國國藉（雖然只是沒有本土居留權的次等「海外」國藉）的 BNO 持有人，怎可能不給予歐盟公民身份呢？
反過來就可以給人家藉口，拒絕承認曼島人的權力，那麼以英女皇為元首的曼島，位於愛爾蘭與威爾斯中間的一個小島，怎麼辦？(註：詳見歐洲與人權一文）
但很明顯的，目前英國的國籍修訂開了一線門縫，只要有一天中共的國籍法再修訂，又或者宣佈放棄人大常委會的解釋，
又或者，英國政府有意或無意或被迫，改變政策不承認中共政府強加於香港人身上的中共國籍，那麼大門就會打開，令三百四十萬的 BNO 持有者，都可以得到居英權。
根據最新修訂版本的英國國籍法 1981 年 s4B 2(c)
「the Secretary of State is satisfied that the person has not after the relevant day renounced, voluntarily relinquished or lost through action or inaction any citizenship or nationality.」 (BNO 的 Relevant day = 19th March 2009)
簡單而言，一旦中共倒台，即目前的中共國籍法一旦不適用時，所有 BNO 持有人，只要英國方面單方面相信，閣下於 2009 年 3 月 19 日未曾 Voluntarily （注意，係自願）放棄任何其他國籍，都會突然符合最新英國國籍法最新修訂的條件。
所以，英國政府的修訂，其實係幫所有 BNO 持有人，買左一個保險－－如果中共好地地，香港人根本唔需要走，那麼香港人根本沒有需要居英權。
但如果中共倒台中國大亂，由於香港人從來沒有「 voluntarily 自願」接受過中共國籍，也沒有「voluntarily 自願」放棄中國國籍的話，
而人大常委會強加於香港人頭上的解釋，就會一夜消失，這個解釋「不再存在」之後，持有 BNO 的香港人，就會突然符合了取得居英權的條件了。
雖然比起「平權」，今次的修訂仍然未達到目標，但今次英國政府的修法，卻變相承擔左一旦中共如果倒台，香港人就會突然打開擁有英國國籍的大門，對於 340 萬的 BNO 持有人來說，這仍然是一項保險。
今次修訂之後，BNO 持有人仍有三條路可以繼續爭取平權，分別就是 1. 在英國司法覆核 2. 等待里斯本條約後，就居歐權問題的意向，或採取法律行動 3. 繼續遊說英國政府，單方面不承認中國政府強加於香港人身上的中共國籍。
其實今次的消息，亦令中共的太子黨好開心，因為佢地唔少人偷偷地落香港時拿左 BNO，萬一中共有咩冬瓜豆腐，佢地就可以全身而退，只留下一堆五毛在香港......
endQUOTE
http://plastichk.blogspot.com/2008/02/bno.html
BNO , EU 人權與歐洲
http://plastichk.blogspot.com/2008/01/blog-post_27.html
BNO, EU -- 新聞應該點樣做？再談BNO 問題
http://plastichk.blogspot.com/2009/12/bno.html
BNO 與英國國籍最新討論
http://plastichk.blogspot.com/2009_07_01_archive.html
quote:
" 繼冰島及挪威兩個 EEA 成員國之後，第三個國家正式承認 BNO 的歐盟公民身份，今次的國家是 IKEA 及諾貝爾獎項的原產地－－瑞典！而最重要的，瑞典乃正式的歐盟成員國，其表態比前二者更加重要。
港英論壇上，有幾位長居於外國的香港人（不少已移民人士），他們都持有第三國的護照，例如加拿大，可是卻對法理道德有堅持，因此極力爭取 BNO 所應有，而卻被無理奪去的權利。今次就有一位居於外國的人士，去信瑞典政府查詢有關 BNO 的居留立場，最終得到了一個「開心大發現」－－BNO 等同歐盟公民。
BNO 的問題上，英政府有幾大漏洞，根本無法完全堵塞。第一個「法理黑洞」，就是曼島、直布羅陀等歷史殘餘物的問題，
令歐洲其他國家，特別是仍擁有皇室的國家，必定要尊重這些歷史條約的約束；而西班牙想收回直布羅陀主權的問題，則是英、西兩國難以解開的死結，令同樣因條約割讓的香港問題複雜化。
由於歐洲整合而要簽署《里斯本條約》，確立新的歐洲憲法去加強整合，如果非歐盟、非英國領土、非英國國藉的曼島八萬居民，
可以擁有歐盟公民身份，作為前英國皇室領土，擁有英國國藉（雖然只是沒有本土居留權的次等「海外」國藉）的 BNO 持有人，怎可能不給予歐盟公民身份呢？
反過來就可以給人家藉口，拒絕承認曼島人的權力，那麼以英女皇為元首的曼島，位於愛爾蘭與威爾斯中間的一個小島，怎麼辦？(註：詳見歐洲與人權一文）
但很明顯的，目前英國的國籍修訂開了一線門縫，只要有一天中共的國籍法再修訂，又或者宣佈放棄人大常委會的解釋，
又或者，英國政府有意或無意或被迫，改變政策不承認中共政府強加於香港人身上的中共國籍，那麼大門就會打開，令三百四十萬的 BNO 持有者，都可以得到居英權。
根據最新修訂版本的英國國籍法 1981 年 s4B 2(c)
「the Secretary of State is satisfied that the person has not after the relevant day renounced, voluntarily relinquished or lost through action or inaction any citizenship or nationality.」 (BNO 的 Relevant day = 19th March 2009)
簡單而言，一旦中共倒台，即目前的中共國籍法一旦不適用時，所有 BNO 持有人，只要英國方面單方面相信，閣下於 2009 年 3 月 19 日未曾 Voluntarily （注意，係自願）放棄任何其他國籍，都會突然符合最新英國國籍法最新修訂的條件。
所以，英國政府的修訂，其實係幫所有 BNO 持有人，買左一個保險－－如果中共好地地，香港人根本唔需要走，那麼香港人根本沒有需要居英權。
但如果中共倒台中國大亂，由於香港人從來沒有「 voluntarily 自願」接受過中共國籍，也沒有「voluntarily 自願」放棄中國國籍的話，
而人大常委會強加於香港人頭上的解釋，就會一夜消失，這個解釋「不再存在」之後，持有 BNO 的香港人，就會突然符合了取得居英權的條件了。
雖然比起「平權」，今次的修訂仍然未達到目標，但今次英國政府的修法，卻變相承擔左一旦中共如果倒台，香港人就會突然打開擁有英國國籍的大門，對於 340 萬的 BNO 持有人來說，這仍然是一項保險。
今次修訂之後，BNO 持有人仍有三條路可以繼續爭取平權，分別就是 1. 在英國司法覆核 2. 等待里斯本條約後，就居歐權問題的意向，或採取法律行動 3. 繼續遊說英國政府，單方面不承認中國政府強加於香港人身上的中共國籍。
其實今次的消息，亦令中共的太子黨好開心，因為佢地唔少人偷偷地落香港時拿左 BNO，萬一中共有咩冬瓜豆腐，佢地就可以全身而退，只留下一堆五毛在香港......
endQUOTE
Samstag, 8. Januar 2011
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #6
王陽明 -- 傳習錄卷上 -- #6
#6 愛問 ：「 昨聞先生止至善之教，已覺功夫有用力處。但與朱子格物之訓思之終不能合。」
先生曰：「 格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣。」愛曰：「昨以先生之教，推
之格物之說，似亦見得大略。但朱子之訓，其於書之『 精一』，論語之『 博約』，孟子之『 盡心知性 』，皆有所證據。以是未能釋然。」
先生曰：「 子夏篤信聖人。曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得於心，安可狃於舊聞，不求是當？就如朱子亦尊信程子。至其不得於心處，亦何嘗茍從？
精一博約盡心，本自與吾說脗合，但未之思耳。朱子格物之訓，未免牽合附會。非其本旨。
精是一之功，博是約之功。曰仁既明知行合一之說，此可一言而喻。盡心知性知天，是生知安行事。存心養性事天，是學知利行事。『 夭壽不貳，修身以俟』，是困知勉行事。
朱子錯訓格物。只為倒看了此意，以盡心知性為物格知至，要初學便去做生知安行事。如何做得？」
愛問：「 盡心知性，何以為生知安行？」先生曰 ：「 性是心之體。天是性之原。盡心即是盡性。『 惟天下至誠為能盡其性，知天地之化育 』，存心者，心有未盡也。
知天如知州知縣之知，是自己分上事。己與天為一。事天如子之事父，臣之事君。須是恭敬奉承，然後能無失。尚與天為二。此便是聖贀之別。
至於夭壽不貳其心，乃是教學者一心為善。不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了。只去修身以俟命，見得窮通壽夭，有箇命在。
我亦不必以此動心。事天雖與天為二，已自見得箇天在面前。俟命，便是未曾見面，在此等候相似。此便是初學立心之始，有箇困勉的意在。今卻倒做了，所以使學者無下手處。」
愛曰：「 昨聞先生之教。亦影影見得功夫須是如此。今聞此說，益無可疑。愛昨曉思，格物的『 物』字，即是『 事』字。皆從心上說。」
先生曰：「然。身之主宰便是心。心之所發便是意。意之本體便是知。意之所在便是物。
如意在於事親，即事親便是一物。意在於事君，即事君便是一物。意在於仁民愛物，即仁民愛物便是一物。意在於視聽言動，即視聽言動便是一物。所以某說無心外之理，無心外之物。中庸言『 不誠無物』，大學『 明明德』之功，只是箇誠意。誠意之功，只是箇格物。」
DW-TV Europe Live
http://mediacenter.dw-world.de/english/live/#!/media=video&broadcast=Europa
#6 愛問 ：「 昨聞先生止至善之教，已覺功夫有用力處。但與朱子格物之訓思之終不能合。」
先生曰：「 格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣。」愛曰：「昨以先生之教，推
之格物之說，似亦見得大略。但朱子之訓，其於書之『 精一』，論語之『 博約』，孟子之『 盡心知性 』，皆有所證據。以是未能釋然。」
先生曰：「 子夏篤信聖人。曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得於心，安可狃於舊聞，不求是當？就如朱子亦尊信程子。至其不得於心處，亦何嘗茍從？
精一博約盡心，本自與吾說脗合，但未之思耳。朱子格物之訓，未免牽合附會。非其本旨。
精是一之功，博是約之功。曰仁既明知行合一之說，此可一言而喻。盡心知性知天，是生知安行事。存心養性事天，是學知利行事。『 夭壽不貳，修身以俟』，是困知勉行事。
朱子錯訓格物。只為倒看了此意，以盡心知性為物格知至，要初學便去做生知安行事。如何做得？」
愛問：「 盡心知性，何以為生知安行？」先生曰 ：「 性是心之體。天是性之原。盡心即是盡性。『 惟天下至誠為能盡其性，知天地之化育 』，存心者，心有未盡也。
知天如知州知縣之知，是自己分上事。己與天為一。事天如子之事父，臣之事君。須是恭敬奉承，然後能無失。尚與天為二。此便是聖贀之別。
至於夭壽不貳其心，乃是教學者一心為善。不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了。只去修身以俟命，見得窮通壽夭，有箇命在。
我亦不必以此動心。事天雖與天為二，已自見得箇天在面前。俟命，便是未曾見面，在此等候相似。此便是初學立心之始，有箇困勉的意在。今卻倒做了，所以使學者無下手處。」
愛曰：「 昨聞先生之教。亦影影見得功夫須是如此。今聞此說，益無可疑。愛昨曉思，格物的『 物』字，即是『 事』字。皆從心上說。」
先生曰：「然。身之主宰便是心。心之所發便是意。意之本體便是知。意之所在便是物。
如意在於事親，即事親便是一物。意在於事君，即事君便是一物。意在於仁民愛物，即仁民愛物便是一物。意在於視聽言動，即視聽言動便是一物。所以某說無心外之理，無心外之物。中庸言『 不誠無物』，大學『 明明德』之功，只是箇誠意。誠意之功，只是箇格物。」
DW-TV Europe Live
http://mediacenter.dw-world.de/english/live/#!/media=video&broadcast=Europa
Freitag, 7. Januar 2011
EE5410 Signal Processing
EE5410 Signal Processing
Signal Energy and Signal Power
http://cnx.org/content/m10055/latest/
婚姻介紹所:35歲 港女佔大多數 又要靚仔碩士人工高
香港女多男少的情況持續惡化，由10年前的男女比例1對1，漸變為去年每千名女性對912名 男性。
而維持獨身的女性不斷增多，1981年的25 至29歲 女性有7成已婚，但去年下跌至 3成，在 40 至44歲 的女性中，未婚比率由25年 前只佔3%增至去年的16%，人數達到 5.3萬，較25年前增加超過20倍。
男性方面，30至34歲 適婚年齡，仍有近 5成男士未婚。整體15歲 以上的單身男女比例均較日本、新加坡和內地高。
婚姻介紹所負責人李威廉表示，過去10年愈來愈多適婚年齡的女士到介紹所尋找對象，每年都有5%至10%的增長，35歲佔大多數，單身女性 往往因學歷高及 經濟獨立，以致難找到對象，「 又要求對方外表靚仔，又要求對方學歷達碩士以上，對方職業又要非常好，最好是公務員、醫生、律師或會計師，
但她自己的條件、外表、學歷倘不是很高，便有一定難度。」
Signal Energy and Signal Power
http://cnx.org/content/m10055/latest/
婚姻介紹所:35歲 港女佔大多數 又要靚仔碩士人工高
香港女多男少的情況持續惡化，由10年前的男女比例1對1，漸變為去年每千名女性對912名 男性。
而維持獨身的女性不斷增多，1981年的25 至29歲 女性有7成已婚，但去年下跌至 3成，在 40 至44歲 的女性中，未婚比率由25年 前只佔3%增至去年的16%，人數達到 5.3萬，較25年前增加超過20倍。
男性方面，30至34歲 適婚年齡，仍有近 5成男士未婚。整體15歲 以上的單身男女比例均較日本、新加坡和內地高。
婚姻介紹所負責人李威廉表示，過去10年愈來愈多適婚年齡的女士到介紹所尋找對象，每年都有5%至10%的增長，35歲佔大多數，單身女性 往往因學歷高及 經濟獨立，以致難找到對象，「 又要求對方外表靚仔，又要求對方學歷達碩士以上，對方職業又要非常好，最好是公務員、醫生、律師或會計師，
但她自己的條件、外表、學歷倘不是很高，便有一定難度。」
Dienstag, 4. Januar 2011
[粵語正音]反面教材之荒謬「正音」－星矢冥王十二宮篇
[粵語正音]反面教材之荒謬「正音」－ 星矢冥王十二宮篇
http://www.youtube.com/watch?v=djTc2Sf1n8A&feature=related
背景資料：
何文匯博士喺佢自稱為「 正讀」嘅書裏面，指「冥」讀〔皿〕係「錯讀」，只能讀〔明〕。巧合地，《最緊要正字》之後，星矢冥王篇，角色所有「冥」字音，全被讀成〔明〕；只有麥劍秋先生報幕時，堅持讀「〔皿〕王十二宮篇」。
「冥」讀〔明〕收於 《 廣韻》，編於一千年前，其中「 廣」係「 廣大」，唔好以為係「廣州/廣東」。何文匯指讀〔皿〕音錯，正是根據此書。但「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移」（ 《 毛詩古音考》，明．陳第），古今音有時的確可以唔同。
而且「 冥」呢個字，喺九百幾年前嘅《集韻》，係有收〔皿〕音。《集韻》 引 《 詩經/無將大車》一篇，「 無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于熲。」呢個就係〔皿〕音（仄聲）出處。
《詩經》係中國詩歌總集，最遲嘅作品成於春秋時期中葉，即距今超過二千年。
何文匯喺新書改口風，話我地「口語中一般讀〔皿〕」，並補充「 後世詩作多數讀平聲」先至合格律。
換言之，冥讀仄聲，可考據嘅材料中，已有超過二千年歷史。《集韻》 嘅切音更加同我地而家讀音相同。電視台負責此動畫配音嘅，如果唔係閉關自守，冇可能唔知呢個字喺冥王、冥界、冥府時，係要讀〔皿〕。
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=djTc2Sf1n8A&feature=related
背景資料：
何文匯博士喺佢自稱為「 正讀」嘅書裏面，指「冥」讀〔皿〕係「錯讀」，只能讀〔明〕。巧合地，《最緊要正字》之後，星矢冥王篇，角色所有「冥」字音，全被讀成〔明〕；只有麥劍秋先生報幕時，堅持讀「〔皿〕王十二宮篇」。
「冥」讀〔明〕收於 《 廣韻》，編於一千年前，其中「 廣」係「 廣大」，唔好以為係「廣州/廣東」。何文匯指讀〔皿〕音錯，正是根據此書。但「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移」（ 《 毛詩古音考》，明．陳第），古今音有時的確可以唔同。
而且「 冥」呢個字，喺九百幾年前嘅《集韻》，係有收〔皿〕音。《集韻》 引 《 詩經/無將大車》一篇，「 無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于熲。」呢個就係〔皿〕音（仄聲）出處。
《詩經》係中國詩歌總集，最遲嘅作品成於春秋時期中葉，即距今超過二千年。
何文匯喺新書改口風，話我地「口語中一般讀〔皿〕」，並補充「 後世詩作多數讀平聲」先至合格律。
換言之，冥讀仄聲，可考據嘅材料中，已有超過二千年歷史。《集韻》 嘅切音更加同我地而家讀音相同。電視台負責此動畫配音嘅，如果唔係閉關自守，冇可能唔知呢個字喺冥王、冥界、冥府時，係要讀〔皿〕。
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
陳雲：教中文，用粵語（上）
陳雲：教中文，用粵語（上）
1月4日 ( 2011) 星期二 00:20
辨別人與其他動物的其中一個標準，是語言能力。發出聲音，產生意義，而意義的單位，即是語素（phoneme），可以自由組合，變成詞與句。語素有元音、輔音和滑音三種。
原則上，語音和意義的配搭是任意的，但經歷悠長的文學創作之後，也有約定的對應關係。例如英文的輕重音與中文的平仄聲，各有其感情對應。做詩文、作演講、寫通告，要打動人心，音韻節奏，不可不通也。
中文的文言創作，語音以隋唐的中原音或北宋的中州音為本，輔以當時的方言鄉音，故此，繼承自明清北方官話的普通話，丟失了音韻，特別是入聲和合口音，頗不利於文學之傳承。文學一旦失陷，則品味教育與言辭修養，無從說起矣。
北方人無可奈何，只能接受語音殘缺的現實，嶺南人有來自秦漢隋唐的粵語，就不要屈就北方官話，自我作賤，用普通話教中文了。
普通話是中國交流語，是必須學的，然而普通話語音簡單，極容易學，是毋須改換中文堂的授課語言來學普通話的。真的要加強鍛煉普通話，可以闢出一兩個術科來做教學語言，中文堂則須堅持粵語教學。
這是語言科學的通則，也是文化傳承的宏願。粵語區用普通話教中文，是以俗變雅，用夷變夏，違背孔門之教。
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2783060
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
1月4日 ( 2011) 星期二 00:20
辨別人與其他動物的其中一個標準，是語言能力。發出聲音，產生意義，而意義的單位，即是語素（phoneme），可以自由組合，變成詞與句。語素有元音、輔音和滑音三種。
原則上，語音和意義的配搭是任意的，但經歷悠長的文學創作之後，也有約定的對應關係。例如英文的輕重音與中文的平仄聲，各有其感情對應。做詩文、作演講、寫通告，要打動人心，音韻節奏，不可不通也。
中文的文言創作，語音以隋唐的中原音或北宋的中州音為本，輔以當時的方言鄉音，故此，繼承自明清北方官話的普通話，丟失了音韻，特別是入聲和合口音，頗不利於文學之傳承。文學一旦失陷，則品味教育與言辭修養，無從說起矣。
北方人無可奈何，只能接受語音殘缺的現實，嶺南人有來自秦漢隋唐的粵語，就不要屈就北方官話，自我作賤，用普通話教中文了。
普通話是中國交流語，是必須學的，然而普通話語音簡單，極容易學，是毋須改換中文堂的授課語言來學普通話的。真的要加強鍛煉普通話，可以闢出一兩個術科來做教學語言，中文堂則須堅持粵語教學。
這是語言科學的通則，也是文化傳承的宏願。粵語區用普通話教中文，是以俗變雅，用夷變夏，違背孔門之教。
http://forum4.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=2783060
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
感動之作- GO 棋魂 大結局片尾曲
感動之作-棋魂 大結局片尾曲
http://www.youtube.com/watch?v=Wd-87WfDXAU&feature=related
棋魂本來不是這結局 , 是因為在 北斗杯篇, 因為韓國棋士 高永夏的設定, 引來韓國方面的不滿,為了平息事件,集英社方面在故事才讓韓國勝出, 而且暫停連載 ( 甚至完結) . . .
棋魂書中出場人物常有影射現實棋士, 高永夏的狂傲形象, 影射的是南韓天才少年李世石, 並且其實影射得很棒, 除了長相外, 李世石 就是這樣的人, 韓國讀者受不受得了,則是另一回事
原著作者就是這樣子....因為被人告....所以就無法 連載下去 結局咁早完 因為引來韓國不滿 所以暫停連載 所以作到光仔輸左 就是這樣子...棋魂就結局都沒有 ..
棋靈王-GET OVER-dream
http://www.youtube.com/watch?v=VrO9EWbt9mc&feature=related
棋魂.-.[I.WILL.BE.THE.ONE].MV
http://www.youtube.com/watch?v=RegwFQfMIHw&feature=related
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Wd-87WfDXAU&feature=related
棋魂本來不是這結局 , 是因為在 北斗杯篇, 因為韓國棋士 高永夏的設定, 引來韓國方面的不滿,為了平息事件,集英社方面在故事才讓韓國勝出, 而且暫停連載 ( 甚至完結) . . .
棋魂書中出場人物常有影射現實棋士, 高永夏的狂傲形象, 影射的是南韓天才少年李世石, 並且其實影射得很棒, 除了長相外, 李世石 就是這樣的人, 韓國讀者受不受得了,則是另一回事
原著作者就是這樣子....因為被人告....所以就無法 連載下去 結局咁早完 因為引來韓國不滿 所以暫停連載 所以作到光仔輸左 就是這樣子...棋魂就結局都沒有 ..
棋靈王-GET OVER-dream
http://www.youtube.com/watch?v=VrO9EWbt9mc&feature=related
棋魂.-.[I.WILL.BE.THE.ONE].MV
http://www.youtube.com/watch?v=RegwFQfMIHw&feature=related
聖鬥士星矢 超正廣東話主題曲 OP.flv
http://www.youtube.com/watch?v=1K-IlbWAxvA&feature=related
Montag, 3. Januar 2011
CS6223 Distributed Systems Sun RPC
CS6223 Distributed Systems Sun RPC
excerpt from : Unix network Programming vol 2: Interprocess Communications by Richard Stevens
page.400-406
These files whose name end in .x are called RPC specification files, and they define the server procedures along with their arguments and results.
0. The server is started and it registers itself with the port mapper on the server host. the client is then started, it it calls clnt_create, which contacts the port mapper on the server host to find the server's ephemeral port. The clnt_create function also establishes a TCP connection with the server.
1.The client calls a local procedure, called the client stub. This procedure was named squareproc_1, and the file containing the client stub was generated by rpcgen and called square_clnt.c
To the client, the client stub appears to be the actual server procedure that it wants to call. The purpose of the stub is to package up the arguments to the remote procedure, possibly put them into some standard format, and then build one or more network messages.
The packaging of the client's argument into a network message is termed marshaling. The client routines and the stub normally call functions in the RPC runtime library (eg., clnt_create in our earlier example).
When link editing under Solaris, these run-time functions are loaded from the -lnsl library, whereas under BSD/OS, they are in the standard C library.
2.These network messages are sent to the remote system by the client stub. This normally requires a system call into the local kernel (eg., write or sendto).
3. The network messages are transferred to the remote system. The typical networking protocols used for this step are either TCP or UDP.
4. A server stub procedure is waiting on the remote system for the client's request. it unmarshals the arguments from the network messages.
5. The server stub executes a local procedure call to invoke the actual server function (our squareproc_1_svc procedure ), passing it the arguments that it received in the network messages from the client.
6. When the server procedure is finished, it returns to the server stub, returning whatever its return values are.
7. The server stub converts the return values, if necessary, and marshals them into one or more network messages to end back to the client.
8. The messages are transfered back across the network to the client.
9. The client stub reads the network messages from the local kernel (eg., read or recvfrom).
10. After possibly converting the return values, the client stub finally returns to the client function. This step appears to be a normal procedure return to the client.
社民連]要求保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
GO
http://www.youtube.com/watch?v=q7i6-oHrw_o&feature=related
excerpt from : Unix network Programming vol 2: Interprocess Communications by Richard Stevens
page.400-406
These files whose name end in .x are called RPC specification files, and they define the server procedures along with their arguments and results.
0. The server is started and it registers itself with the port mapper on the server host. the client is then started, it it calls clnt_create, which contacts the port mapper on the server host to find the server's ephemeral port. The clnt_create function also establishes a TCP connection with the server.
1.The client calls a local procedure, called the client stub. This procedure was named squareproc_1, and the file containing the client stub was generated by rpcgen and called square_clnt.c
To the client, the client stub appears to be the actual server procedure that it wants to call. The purpose of the stub is to package up the arguments to the remote procedure, possibly put them into some standard format, and then build one or more network messages.
The packaging of the client's argument into a network message is termed marshaling. The client routines and the stub normally call functions in the RPC runtime library (eg., clnt_create in our earlier example).
When link editing under Solaris, these run-time functions are loaded from the -lnsl library, whereas under BSD/OS, they are in the standard C library.
2.These network messages are sent to the remote system by the client stub. This normally requires a system call into the local kernel (eg., write or sendto).
3. The network messages are transferred to the remote system. The typical networking protocols used for this step are either TCP or UDP.
4. A server stub procedure is waiting on the remote system for the client's request. it unmarshals the arguments from the network messages.
5. The server stub executes a local procedure call to invoke the actual server function (our squareproc_1_svc procedure ), passing it the arguments that it received in the network messages from the client.
6. When the server procedure is finished, it returns to the server stub, returning whatever its return values are.
7. The server stub converts the return values, if necessary, and marshals them into one or more network messages to end back to the client.
8. The messages are transfered back across the network to the client.
9. The client stub reads the network messages from the local kernel (eg., read or recvfrom).
10. After possibly converting the return values, the client stub finally returns to the client function. This step appears to be a normal procedure return to the client.
社民連]要求保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
GO
http://www.youtube.com/watch?v=q7i6-oHrw_o&feature=related
CS6223 陳雲時事分析
CS6223 陳雲時事分析
http://www.greenradio.hk/home/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=82&Itemid=18
新造人間キャシャーン 第35話 1/4
http://www.youtube.com/watch?v=K5981U8UR-U&feature=related
海のトリトン OP
http://www.youtube.com/watch?v=k47G825uBpk&feature=related
ゴワッパー５ゴーダム
http://www.youtube.com/watch?v=nZ5v_1imKR8&feature=related
Robot Anime Op Collection(1960~1970)3
http://www.youtube.com/watch?v=XbT7TdGTs3E&feature=fvw
===
[社民連]要求保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
http://www.greenradio.hk/home/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=82&Itemid=18
新造人間キャシャーン 第35話 1/4
http://www.youtube.com/watch?v=K5981U8UR-U&feature=related
海のトリトン OP
http://www.youtube.com/watch?v=k47G825uBpk&feature=related
ゴワッパー５ゴーダム
http://www.youtube.com/watch?v=nZ5v_1imKR8&feature=related
Robot Anime Op Collection(1960~1970)3
http://www.youtube.com/watch?v=XbT7TdGTs3E&feature=fvw
===
[社民連]要求保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
EE3205/EE5805 java MoGo: a software for the Game of Go
EE3205/EE5805 java MoGo: a software for the Game of Go
Go poses a daunting challenge to computer programmers.[74]
It has been claimed that Go is the most complex game in the world due to its vast number of variations in individual games.[73] Its large board and lack of restrictions allow great scope in strategy and expression of players' individuality.
Decisions in one part of the board may be influenced by an apparently unrelated situation in a distant part of the board. Plays made early in the game can shape the nature of conflict a hundred moves later.
http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_Go
http://www.lri.fr/~teytaud/mogo.html
http://www.youtube.com/watch?v=IS8MWmvnNvU&feature=related
====
http://www.youtube.com/watch?v=q7i6-oHrw_o&feature=related
[社民連 ] 要求 保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀 3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
鄧麗君 民主歌聲獻中華 演唱 " 我的家在山的那一邊" 一曲
http://www.youtube.com/watch?v=P49M1VJlt74&feature=related
呢排睇緊中文解毒，好撚憎中共, 改鳩到啲中文柒到仆街
仲有 " 激活", " 優化", " 西紅柿" 呢類大陸用語
Go poses a daunting challenge to computer programmers.[74]
It has been claimed that Go is the most complex game in the world due to its vast number of variations in individual games.[73] Its large board and lack of restrictions allow great scope in strategy and expression of players' individuality.
Decisions in one part of the board may be influenced by an apparently unrelated situation in a distant part of the board. Plays made early in the game can shape the nature of conflict a hundred moves later.
http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_Go
http://www.lri.fr/~teytaud/mogo.html
http://www.youtube.com/watch?v=IS8MWmvnNvU&feature=related
====
http://www.youtube.com/watch?v=q7i6-oHrw_o&feature=related
[社民連 ] 要求 保安局讓民運人士入境 向司徒華逝世致哀 3/3 長毛接受記者訪問
http://www.youtube.com/watch?v=w-0Foj-nYRo
鄧麗君 民主歌聲獻中華 演唱 " 我的家在山的那一邊" 一曲
http://www.youtube.com/watch?v=P49M1VJlt74&feature=related
呢排睇緊中文解毒，好撚憎中共, 改鳩到啲中文柒到仆街
仲有 " 激活", " 優化", " 西紅柿" 呢類大陸用語
Sonntag, 2. Januar 2011
Tillich's Dynamics of Faith.pdf 信仰的動力
Tillich's Dynamics of Faith.pdf
Dynamics of faith.pdf 信仰的動力
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11760419.html
experpt : page 1-2
FAITH AS ULTIMATE CONCERN
1. Faith is the state of being ultimately concerned: the dynamics of faith are the dynamics of man's ultimate concern.
Man, like every living being, is concenrned about many tings, such as food and shelter.
2. But man, in contrast to other living beings, has spiritual concerns -- cognitive, aesthetic, social, political. Some of them are urgent, often extremely urgent, and each of them as well as the vital concerns can claim ultimacy for a human life or the life of a social group.
3. If it claims ultimacy it demand the total surrender of him who accepts this claim, and it promises total fulfillment even if all other claims have to be subjected to it or rejected in its name.
4. If a national group makes the life and growth of the nation its ltimate concern, it demands that all other concerns, economic well-being, health and life, family, aesthetic and cognitive truth, justice and humanity, be sacrificed.
5. The extreme nationalisms of our century are laboratories for the study of what ultimate concern means in all aspects of human existence, inlcuding the smallest concern of one's daily life. Everything is centered in the only god, the nation -- a god who certainly proves to be a demon, but who shows clearly the unconditional character of an ultimate concern.
6. But it is not only the unconditional demand made by that which is one's ultimate concern, it is also the promise of ultimate fulfillment which is accepted in the act of faith.
7. The content of this promise is not necessarily defined.
8. It can be expressed in indefinite symbols or in concrete symbols which cannot be taken literally, like the " greatness" of one's nation in which one participates even if one has died for it, or the conquest of mankind by the
"saving race," etc.
9 In each of these cases it is " ultimate fulfillment" that is promised, and it is exclusion from such fulfillment which is threateded if the unconditional demand is not obeyed.
Dynamics of faith.pdf 信仰的動力
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11760419.html
experpt : page 1-2
FAITH AS ULTIMATE CONCERN
1. Faith is the state of being ultimately concerned: the dynamics of faith are the dynamics of man's ultimate concern.
Man, like every living being, is concenrned about many tings, such as food and shelter.
2. But man, in contrast to other living beings, has spiritual concerns -- cognitive, aesthetic, social, political. Some of them are urgent, often extremely urgent, and each of them as well as the vital concerns can claim ultimacy for a human life or the life of a social group.
3. If it claims ultimacy it demand the total surrender of him who accepts this claim, and it promises total fulfillment even if all other claims have to be subjected to it or rejected in its name.
4. If a national group makes the life and growth of the nation its ltimate concern, it demands that all other concerns, economic well-being, health and life, family, aesthetic and cognitive truth, justice and humanity, be sacrificed.
5. The extreme nationalisms of our century are laboratories for the study of what ultimate concern means in all aspects of human existence, inlcuding the smallest concern of one's daily life. Everything is centered in the only god, the nation -- a god who certainly proves to be a demon, but who shows clearly the unconditional character of an ultimate concern.
6. But it is not only the unconditional demand made by that which is one's ultimate concern, it is also the promise of ultimate fulfillment which is accepted in the act of faith.
7. The content of this promise is not necessarily defined.
8. It can be expressed in indefinite symbols or in concrete symbols which cannot be taken literally, like the " greatness" of one's nation in which one participates even if one has died for it, or the conquest of mankind by the
"saving race," etc.
9 In each of these cases it is " ultimate fulfillment" that is promised, and it is exclusion from such fulfillment which is threateded if the unconditional demand is not obeyed.
Samstag, 1. Januar 2011
4.4BSD-Lite source code
4.4BSD-Lite source code
Download
TCP/IP Illustrated: Volume2
如果您學習過網絡協議的原理、如果您閱讀過 W.Richard Stevens 的《TCP/IP詳解》（三卷本）、如果您正在研究 或者以後準備做網絡安全產品的研發，如果您對 IP協議 的深入研究感興趣,那麼請您看過來 . . .
您準備閱讀《 Understanding Linux Network Internals》嗎？
你準備研究這本可以媲美 Richard Stevens TCP/IP三卷的經典書籍嗎?
http://ftp.icm.edu.pl/packages/4.4BSD-Lite/
or
http://pub.allbsd.org/bsd-sources/
Download mirrors for 4.4BSD-Lite.tar.gz (39.60 MB):
http://www.filewatcher.com/m/4.4BSD-Lite.tar.gz.41526957.0.0.html
2007-09-26 ftp://alge.anart.no/pub/BSD/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
1998-01-03 ftp://ftp.dlut.edu.cn/pub1/unix/bsd-source/4.4BSD-Lite.tar.gz
2006-01-16 ftp://ftp.uvsq.fr/pub/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.au.freebsd.org/disks/la0/.p/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.luth.se/pub/OS/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.luth.se/pub/OS/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
2001-04-19 ftp://ftp.es.freebsd.org/pub/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
steps:
in the linux shell...
1. gzip -d 4.4BSD-Lite2.tar.gz
2. tar xvf 4.4BSD-Lite2.tar
3. Done. use gedit to browse
In Windows, you cannot unzip it by just using winzip. Instead, download "gzip" from http://www.gzip.org.
佐藤一齋
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TCP/IP Illustrated: Volume2
如果您學習過網絡協議的原理、如果您閱讀過 W.Richard Stevens 的《TCP/IP詳解》（三卷本）、如果您正在研究 或者以後準備做網絡安全產品的研發，如果您對 IP協議 的深入研究感興趣,那麼請您看過來 . . .
您準備閱讀《 Understanding Linux Network Internals》嗎？
你準備研究這本可以媲美 Richard Stevens TCP/IP三卷的經典書籍嗎?
http://ftp.icm.edu.pl/packages/4.4BSD-Lite/
or
http://pub.allbsd.org/bsd-sources/
Download mirrors for 4.4BSD-Lite.tar.gz (39.60 MB):
http://www.filewatcher.com/m/4.4BSD-Lite.tar.gz.41526957.0.0.html
2007-09-26 ftp://alge.anart.no/pub/BSD/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
1998-01-03 ftp://ftp.dlut.edu.cn/pub1/unix/bsd-source/4.4BSD-Lite.tar.gz
2006-01-16 ftp://ftp.uvsq.fr/pub/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.au.freebsd.org/disks/la0/.p/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.luth.se/pub/OS/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
1996-05-19 ftp://ftp.luth.se/pub/OS/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite/4.4BSD-Lite.tar.gz
2001-04-19 ftp://ftp.es.freebsd.org/pub/bsd-sources/4.4BSD-Lite.tar.gz
steps:
in the linux shell...
1. gzip -d 4.4BSD-Lite2.tar.gz
2. tar xvf 4.4BSD-Lite2.tar
3. Done. use gedit to browse
In Windows, you cannot unzip it by just using winzip. Instead, download "gzip" from http://www.gzip.org.
佐藤一齋
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