楊億 : 碧樹銀塘接畫樓, 天人誰肯降瓊輈.
楊億 : 碧樹銀塘接畫樓, 天人誰肯降瓊輈.
西崑詶唱集巻上
宋 楊億 編
受詔修書述懷感事三十韻 楊億
太極垂裳日中原偃革初樓船秋發詠衡石夜程書好問虚前席徴賢走傳車蓬萊侔漢制煨燼訪秦餘紬繹資金匱規模岀玉除紛綸開四部祕邃接千廬飫賜雙雞膳親廻六尺輿華芝下閶闔白羽擁儲胥望氣成龍虎披文辨魯魚清光無咫尺𤣥覽亦躊躇羣彦揮鉛筆微生濫石渠稽康真懶慢謝客本空踈講學情田埆談經腹笥虚月評依許劭文體慕相如雅飲歡娛洽清言鄙恡祛彌旬容出沐終日喜羣居撫已慙鳴玉歸田憶荷鋤池籠養魚鳥章服裹猿狙圜府愁尸禄天閽媿敝裾虚名同鄭璞散質類莊樗國士誰知我鄰家或侮予放懷齊指馬屏息度羲舒寡婦疑憂緯三公亦灌蔬危心惟觳觫直道思籧篨徃聖容巢許先儒美甯蘧晨趨歎勞止夕惕念歸歟秦痔疎杯酒顔瓢賴斗儲如諧曲肱臥猶可直鉤漁矯矯龜銜印翩翩隼畫旟一麾終遂志阮籍去騎驢
劉筠
良弼論思暇英才視草餘西清承宻㫖東觀類羣書左氏先經日征南發例初編年終顯徳歴帝自凡蘧一覽無前古三長豈後予宏綱提要妙至論絶籧篨訛謬刋三豕公平喜衆狙菁英咸采掇疣贅盡銷除組織千章合研窮萬象虚胡為參也魯亦造仲尼居處末加駢拇於中或輔車乘軒思衛鶴努力效劉驢見彈曾求炙臨川復羡魚孰云貂可續自愧鶚難如早入希東郭先知服子輿直非頭似筆智謝里名樗蝸舍遊從寡鶉衣禮貌疎寸陰嗟荏苒十駕敢躊躇天禄揚雄閣承明嚴助廬時陪折爼宴頓異帶經鋤繫日親函丈他門絶曵裾卓錐雖有地擔石尚無儲獵犬方勞指神龜可避漁屠門誇大嚼䑕壤鄙餘蔬闕里辭難措漳濵病且祛學勤徒力爾性拙奈天與大道今興起先生意巻舒正為王者瑞何羡使君旟暗室欣觀火頽波賴决渠當仁如退讓末跡定淪胥
南朝 楊億
五鼔端門漏滴稀夜籖聲斷翠華飛繁星曉埭聞雞度細雨春場射雉歸步試金蓮波濺襪歌翻玉樹涕沾衣龍盤王氣終三百猶得澄瀾對敞扉
錢惟演
結綺臨春映夕霏景陽鐘動曙星稀潘妃寳釧光如晝江令花牋落似飛舴艋凌波朱火度觚稜拂漢紫烟微自從飲馬秦淮水蜀柳無因對殿幃
劉筠
華林酒滿勸長星青漆樓高未稱情麝壁燈迴偏照畫雀航波漲欲浮城鐘聲但恐嚴妝晩衣帶那知敵國輕千古風流佳麗地盡供哀思與蘭成
李宗諤
仙華玉壽夜沈沈三閣齊雲複道深平昔金鋪空廢苑于今瓊樹有遺音珠簾映寢方成夢麝壁飄香未稱心惆悵雷塘都幾日吟魂醉魄已相尋
禁中庭樹 楊億
直幹依金闥繁陰覆綺楹纍珠晨露重嘒管夜蟬清霜桂丹丘路星榆北斗城歲寒徒自許蜀柳笑孤貞
錢惟演
紫闥分陰地丹條擢秀時高枝接温樹宻葉覆辛夷夜影瑶光接晨英玉露滋乘春好封殖為賦角弓詩
劉筠
羽葉籠盤石虬枝拂畫堂夜聲含素瑟曉影逼扶桑好借鸞為瑞無容麝損香寧知千載後秪美召公棠休沐端居有懷希聖少卿學士 楊億
凝塵滿榻素琴横岸幘孤吟意未平茗粥露芽消晝夜柘漿雲液浣朝酲水沈朱李金瓶澁風獵幽蘭羽扇輕獨憶當筵試湯餅謫仙氷骨照人清
錢惟演
雕盤瓊蕋氷〈去聲〉寒澌宻樹蟬嘶下直時更賦新詩答靈運不將團扇隔元規經梅緑草縁階上盡日流風轉蕙遲秪待觚稜照初旭横經還集絳紗帷
劉筠
䡾䡾風簷乳燕翔浴蘭衣綌簟流黄雲容倐變千峰險草色相沿百帶長旋製紫荷供槖筆暗移神蔡忍搘床思君祗欲傾家釀待警同誰賦柏梁
陳越
玉甃銀牀蔭碧桐北窻珍簟水紋融衣裁練布如王導扇執蒲葵學謝公瓊屑半和仙掌露蘭苕輕泛楚臺風若非氷雪神仙骨相樂誰同一笑中
李維
銀闕琳房視草餘龍門岑寂斷軒車彩毫閒試金壺墨青案時看玉字書王儉風流希謝傅子雲詞賦敵相如瓊枝不見蕭齋晩蕙草烟微度綺疏
再次首唱韻和 錢惟演
雲變危峰萬里横簟鋪湘水一牀平紅蘭受露消晨渴緑蕙翻風析夜酲逸少偶書葵扇貴羊欣閒臥練裙輕無妨天上芝泥熟獨看瑶光近太清
楊億
碧樹銀塘接畫樓天人誰肯降瓊輈三山宻信傳青雀五日歸鞍躍紫騮郢酒泛氷星弁側吳歈倚瑟黛娥愁雲峰得句懷真賞瘦盡東陽沈隱侯
槿花 劉筠
紫霧函燈檠彤霞逼綺寮吳宮何薄命楚夢不終朝半被曾羞問鄰牆却悔招莫移風雨怨更囑鵲為橋
楊億
宿霧初披縠晨霞暫照梁千金經換笑七駕未成章塵暗神妃襪衣殘侍史香深情傳寳瑟終古怨清湘
劉隲
虢國妝初罷高唐夢始迴霓裳猶未觧繡被已成堆赤帝宫簾巻華陽洞户開神仙有良㑹清唱在瑶臺
錢惟演
綺霞初結處珠露未晞時寳樹寧三尺華燈更九枝亭亭方自喜黯黯却成悲欲作飛烟散猶憐返照遲
代意二首 楊億
夢蘭前事悔成占却羡歸飛拂畫簷錦瑟驚絃愁别鶴星機促杼怨新縑舞腰罷試收紈袖博齒慵開委玉奩幾夕離魂自無寐楚天雲斷見涼蟾
短夢殘妝慘别魂白頭詞苦怨文園誰容五馬傳心曲祗許雙鸞見淚痕易變肯隨南地橘忘憂虚對北堂萱回文信斷衣香歇猶憶章臺走畫轅
李宗諤
霧鸞曉影忽參差雲雨陽臺役夢思自是膠SKQSfont.pdf無續日不同珪月有圓時洞房斗帳承新愛河漢星橋隔後期綺榭凝塵斷消息抒情空擬四愁詩
丁謂
玦帶珊瑚珮解瓊楚雲無定好傷情臨卭已誤通琴意金谷難尋辨玉聲微警單棲盤露重宻含幽思畹蘭平明珠百琲將何當悵望輕軀病欲成
刁衎
蕙時芳夕九回腸斂袂東窓待曉光秦嶺樹高迷隴塞楚天雲淡隔瀟湘病餘公幹情多詠秋晩安仁鬢足霜休道鮫人落珠淚微波還擬託陳王
劉筠
華池阿閣不相容濁水清塵恨莫窮明月自新班女扇行雲無奈楚王風乳鶯啼曉銷蘭炷媚蝶傷春失蕙叢縱使多才如子建祗能援筆賦驚鴻
劉隲
懊惱鴛鴦未白頭卻尋遺翠失芳洲離魂暗逐明珠佩遠目偏傷紫桂樓湘水渺瀰歸别渚隴雲容與澹新秋菖花若有重開日得見菖花亦自羞
楊億
路隔仙源不可尋紫牆霜㦸夜沈沈緘情謾託傳書雁換笑空餘取酒金翡翠巢成珠樹宻驪龍睡起玉淵深新知自樂生離苦年少情多豈易禁
- -
漢武 楊億
蓬萊銀闕浪漫漫弱水回風欲到難光照竹宫勞夜拜露漙金掌費朝餐力通青海求龍種死諱文成食馬肝待詔先生齒編貝那敎索米向長安
劉筠
漢武天臺切絳河半涵非霧鬱嵯峩桑田欲看他年變瓠子先成此日歌夏鼎幾遷空象物秦橋未就已沈波相如作賦徒能諷却助飄飄逸氣多
錢惟演
一曲横汾鼔吹迴侍臣高㑹柏梁臺金芝曄煜凌晨見青雀軒翔白晝來立候東溟邀鶴駕窮兵西極待龍媒甘泉祭罷神光滅更遣人間識玉杯
刁衎
高宴柏梁詞可仰横汾簫鼔樂難窮已敎丞相開東閣猶使將軍悞北戎灑淚甘泉還有恨祈年仙舘惜成空誰知辛苦回中道共盡千齡五柞宫
任隨
殊庭深恨隔仙曹桂舘飛亷事轉勞銀闕尚沈滄海濶井幹空拂絳河高蒷陽弋獵侵多稼朔塞旌旗照不毛苦信憑虚王母説東方三度竊蟠桃
劉隲
高挹方諸薦水蒼醮壇時見燭神光日邊甲帳雖虚設汾上樓船不可忘盤蓋碧霄甘露白鼎遷幽壤瑞雲黄東廵岱岳探金策倒指寧聞壽數長
李宗諤
建章宮闕鬱岧嶤露掌修莖倚泬寥平樂館中觀角觝單于臺上懾天驕蓬萊望氣滄波濶太乙祈年紫府遥西母不來東朔去茂陵松柏冷蕭蕭
館中新蟬 劉筠
庭中嘉樹發華滋可要螳蜋共此時翼薄乍舒宮女鬢蛻輕全觧羽人尸風來玉女烏先轉露下金莖鶴未知日永聲長兼夜思肯容潘岳到秋悲
楊億
碧城青閣好追凉高栁新聲逐吹長貴伴金貂尊漢相清含珠露怨齊王蘭臺宻侍初成賦河朔歡遊正舉觴雲鬢翠緌徒自許先秋楚客已回腸
錢惟演
冉冉光風泛紫蘭新聲含怨日將殘自憐伴雀成團扇誰許迎秋集武冠委蛻亭臯隨木葉飛緌雲表拂仙盤青蔥玉樹連金爵不覺醯雞競羽翰
張詠
脫塵還與比仙遊露腹何妨近品流嫩殼半遺紅藥地細聲偏傍緑楊樓詩家取象吟難盡畫格偷真意不休正好儒林擬緌紼憑君無苦預悲秋
李宗諤
雨過新聲出苑牆烟輕餘韻度回塘短亭疎柳臨官道平野西風更夕陽八斗陳思饒賦詠二毛潘岳易悲涼感時偏動騷人思不問天涯與帝鄉
劉隲
摇落何須宋玉悲齊庭遺恨莫沾衣池中菡蓞香全減井上梧桐葉乍飛風促筝聲隨斷續日移甎影自光輝宜秋門外饒芳樹結駟那堪送客歸
夜讌 錢惟濟
清讌夜何其南亭露欲晞蹁躚霞袖舞瀲灔羽觴飛鏤楶摇花落金璫照月輝瑶光未西落休賦醉言歸
楊億
涼宵綺宴開醽醁湛芳罍鶴蓋留飛舄珠喉怨落梅薄雲齊鬢膩流雪楚腰迴巧笑傾城媚雕章刻燭催盤空珠有淚罏冷蕙成灰巾角彈棋勝琴心促軫哀醉羅驚夢枕愁黛怯妝臺風細傳疎漏猶歌起夜來
劉筠
玳押風簾薄金徒漏箭長食魚齊上客置醴漢元王蒟醬辛初和蓱虀冷乍嘗巢笙傳曲沃摻鼔發漁陽吟燭惟憂盡杯籌豈易防齒犀融嵰雪柏麝薦荀香笑逐呼盧勝歌隨解珮狂遺簪兼墮珥流眄復回腸綵鳳尋仙史斑騅待陸郎主歡殊未已投轄在銀牀
錢惟演
昨夜讌南堂華燈燭九光削青爭落筆舉白鬬飛觴祗覺輝裴玉寧思夢謝塘解煩多蜜勺藉爼半蘭芳促席風絃怨開簾月露涼酡顔君莫訴西北轉銀潢
鶴 劉筠
碧樹陰濃釦砌平華亭歸夢曉頻驚仙經若未標竒相琴操何因寄恨聲養氣自憐雞善勝全身却許雁能鳴芝田玉水春雲伴可得乘軒是所榮
楊億
悵望青田碧草齊帝鄉歸路阻丹梯露濃漢苑宵猶警雪滿梁園晝乍迷瑞世鸞凰徒自許繞枝烏鵲未成棲終年已結雲羅恨忍送西樓曉月低
張詠
共憐潔白本天姿縱在泥塵性不卑况是稻粱厭足日好尋烟月却歸時跡參詩雅何年盡名系仙經四海知應到崑丘指來歴曾陪鴛鷺浴華池
任隨
何年玉羽别崑丘飛舞長親十二樓警露夜窺瑶圃月翔雲高憶海天秋肯敎渠略知遐壽㑹向神區更逺遊正是溶溪烟水碧好陪青鳳飲澄流
錢惟演
碧樹陰濃接玉墀幾年飛舞伴長離天淵風雨多秋意遼海烟波失舊期自許一鳴聞迥漢可隨三匝繞空枝從來腐䑕何曾顧不是鵷雛枉見疑
公子 楊億
夾道青樓拂綵霓月軒宮袖按前溪錦鱗河伯供烹鯉金距鄰翁逐鬬雞細雨墊巾過栁市輕風側帽上銅隄〈一作鞮〉珊瑚擊碎牛心熟香棗蘭芳客自迷
劉筠
油壁春〈一作香〉車隔渭橋黄山路逺苦相邀行庖爨蠟雕胡熟永埓鋪金汗血驕别館横陳張靜婉期門長揖霍嫖姚注鉤握槊曾無憚綵桂膏濃曉未銷
錢惟演
蓮勺交衢接荻園來時十里一開筵歌翻南國桃根曲馬過章臺杏葉韉别殿對迴雙綬貴後門歸夜九枝然閒隨翠幰欹烏帽紫陌三條入柳烟
舊將 楊億
平生苦戰憶山西拊劒臨風氣吐霓㦸户當衢容駟馬髯奴繞帳列生犀新豐酒滿清商咽武庫兵銷太白低髀肉漸生衣帶緩早朝空聽汝南雞
劉筠
丈八蛇矛戰血乾子孫今已列材官青烟碧瓦開新第白草黄雲廢舊壇勞薄可甘先藺舌爵高還許戴劉冠秋來從獵長楊榭矍鑠猶能一據鞍
任隨
幾年鏖虜復征蠻分閫功成兩鬢斑新畫儀形當漢閣舊銘勲業在燕山龍泉照步文犀澁馬埓堆金駿足閒時泰無因問充國曉窓風雪夢陽關
劉隲
强弩當年討不庭功成身退炳丹青囊沙澤畔知兵法聚米山前識陣形驥老未甘秋伏櫪劒閒猶覺夜衝星分茅錫土傳家牒鐘鼎還須為勒銘
宣曲二十二韻 楊億
宣曲更衣寵高堂薦枕榮十洲銀闕峻三閣玉梯横鸞扇裁紈製羊車插竹迎南樓看馬舞北埭聽雞鳴綵縷知延壽靈符為避兵粟眉長占額蠆髪俯侵纓蓮菂沈寒水芝房照畫楹麝臍熏翠被鹿爪試銀箏秦鳳來何晩燕蘭夢未成絲囊晨露濕椒壁夜寒輕綺段餘霞散瑶林宻雪晴流風祕舞罷初日靚妝明雷響金車度梅殘玉管清銀鐶添舊恨瓊樹怯新聲洛媛迷芝館星妃滯斗城七絲縆緑綺六箸鬬明瓊慣聽端明漏愁聞上苑鶯虚廊偏響屧近署鎮嚴更剉蘗心長苦投籖夢自驚雲波誰託意璧月乆含情海濶桃難熟天高桂漸生銷魂璧臺路千古樂池平
劉筠
八月收民算三千異典章天機從此淺國艶或非良玉户銅為㳫羅幬象作牀驪姬初悔泣飛燕近専房蓮小纔承步梅新競試妝盡知春可樂終歎夜何長取酒臨卭遠吞聲息國亡難銷守宮血易斷舞鸞腸百草兼花鬬雙鉤映燭藏金人須手鑄虎圈更身當步輦回長樂飛除接未央琳珉飾歡館藻繡裛周牆厭火雙魚尾鳴SKQSfont.pdf小雁行雲甍澄顥氣綺井激回光路有斯須隔憂難頃刻忘新聲來樂府别寢近温湯虹跨層臺晩螢飛下苑涼錦帷迎七夕蓬餌薦重陽九畹蘭承露三江橘帶霜方資裂繒笑可要蕩舟狂並釣池魚小重衾穴鳳翔珊瑚分碧樹火齊列清防背枕多幽怨登樓更逺傷下陳無自媿人彘劇豺狼
錢惟演
絳縷初分後銀鐶未解時已障紈扇笑猶捧玉壺悲乞巧長生殿迎風太液池雕扉涵火齊寳帳隔琉璃欲買詞人賦空傳狎客詩蔗漿銷内熱瓊蕋療朝飢綺蔕桃初熟紅心草欲披凌波渡羅襪向日翳華芝素臉分丹柰香津滴紫梨龍梭隨振素獺髓補凝脂蓬餌重陽節金針七夕期玉膏嘗滵溢翠蓋逐葳蕤SKQSfont.pdf急哀隨指歌長恨入眉青鸞惟有舞赤鳳可能疑下蔡迷還易平陽破未知髻高釵自墮腰細佩長垂出恐嚴妝晩歸嫌鈿幰遲轆轤驚晩夢鸚鵡漏春思魂怨惟愁斷腸柔已自危璧璫螢影度瓊户蘚花滋掩鼻讒難訴披圖悔豈追祗應金帶枕聊為達微辭
赤日 楊億
赤日亭亭晝正賖長風萬里憶星槎銅盤瓊蕋三危露素綆寒漿五色𤓰蘭室冷光浮玉簟柳營清吹逐金笳翠微泉石終南路千古離宮倚曙霞
錢惟演
漏淺風微夜未勝雨雲無迹火雲凝簟鋪寒水頻移枕帳巻輕烟更背燈沃頂幾思金掌露滌煩誰借玉壺氷蘭臺知有披襟處宋玉多才獨自登
劉筠
芒熛盛徳正渾儀休問探湯向小兒盡日羽陵開蠧簡幾人河朔引芳巵堯厨SKQSfont2.pdf莆頻摇處漢殿相風未轉時爭得琴高借雙鯉暫遊姑射對氷姿
明皇 楊億
玉牒開觀檢未封鬬雞三百逺相從紫雲度曲傳浮世白石標年鑿半峰河朔叛臣驚舞馬渭橋遺老識真龍蓬山鈿合愁通信廻首風濤一萬重
錢惟演
山上湯泉架玉梁雲中複道拂瑶光絲囊暗結三危露翠幰時遺百和香枉是金雞親便坐更抛珠被掩方牀匆匆一曲涼州罷萬里橋邊見夕陽
劉筠
歳歳南山見壽星百蠻回首奉威靈梨園法部兼胡部玉輦長亭復短亭河鼓暗期隨日轉馬嵬恨血染塵腥西歸重按凌波舞故老相看但涕零
别墅 楊億
别墅過從數當年意氣豪象筵開旭日金絡騁平臯託乘爭飛蓋銜杯更藉糟麝烟凝藻梲鱠縷落霜刀雞聳花冠鬬猿驚柘彈號光風微轉蕙露井正開桃武子牛探炙梁家兔刻毛東城歸路晩飛絮撲雲袍
劉筠
感槩復風流交通徧五侯鳴鐘平樂宴擊鞠茂陵游狡兔方多穴蒼鷹始下韝鈴奴藏廣柳劒騎騁長楸雲際尋橦技花間笑躄樓害先除白額夢已應黄頭燕酒惟増氣秦筝漫送愁鴻毛輕一死祗待報私讎
錢惟演
别館斗城傍斜軒映曲房蒼頭冠緑幘中婦織流黄複道登平樂期門集未央意錢梁冀宅挾瑟莫愁堂走馬章臺柳停車陌上桑彀弓隨寳障投轄付銀牀出戴繁星急歸衝細雨忙曾過阿君宿醉舞起跳梁
無題三首 楊億
曲池波煖蕙風輕頭白鴛鴦占緑萍纔斷歌雲成夢雨斗廻笑電作嗔霆湘蘭自古成幽怨秦鳳何年入杳冥不待萱蘇蠲薄怒閒階鬬雀有遺翎
合歡蠲忿亦休論夢蝶翩翩逐怨魂祗待傾城終未笑不曾亾國自無言風翻林葉迷歸燕露裊池荷觸戯鴛湘水東流何日竭煙篁千古見啼痕
滿天飛絮罥游絲釦砌苔錢晦履綦北渚自應流怨淚東鄰誰敢效顰眉嫦娥桂獨成幽恨素女SKQSfont.pdf多有剩悲幾夕空機愁促杼銀河休問報章遲
錢惟演
悞語成疑意已傷春山低斂翠眉長鄂君繡被朝猶掩荀令熏爐冷自香有恨豈因燕鳳去無言寧為息侯亡合歡不驗丁香結祗得凄涼對燭房
耿耿寒燈照醉羅看朱成碧意如何虎頭辟惡無妨枕犀角涼心更待磨惟有幽蘭啼月露可將尺素託雲波山屏六曲歸來夜祗恐重投折齒梭
香歇環沈無限猜春陰濃淡晝簾開有時盤馬看猶懶盡日投壺笑未廻蝶怨豈能重傅粉雉嬌疑待更求媒啼妝不治金翹闇腸斷温郎玉照臺
劉筠
走馬章臺冒雨歸後門猶歎滯前期荷心出水終無定蘿蔓從風莫自持複帳麝輕難辟惡曲房蠶懶不成絲漸漸麥隴藏鳴雉更恨如臯一箭遲
簾聲燭影浪多疑仙穀何能為解迷藻井風高蛛壞網杏梁春曉燕爭泥更看山逺惟凝黛縱許犀靈祗駭雞枉裂霜繒幾千尺紅蘭終夕露珠啼
麝烈初難和烏驚每易傷蕩舟殊不禁奔月可能防洛浦多遺翠秦樓滯采桑飛蛾攢釦燭緑鴨鬬銀塘夜合花含霧宜男草帶霜琅玕餘舊實須要鳳求凰
荷花 劉筠
水國開良宴霞天湛晩暉凌波宓妃至盪槳莫愁歸妝淺休啼臉香清願襲衣即時聞鼔瑟他日問支機繡綺翩翩過珍禽兩兩飛牢收交甫佩莫遣此心違
楊億
絶岸疎烟合回塘夕照和水仙猶度曲川后自收波銀漢橋横鵲蘅臯襪濺羅玉杯承露重鈿扇起風多翠羽芳洲近青絲快騎過石城秋信斷搔首奈愁何
錢惟演
水濶雨蕭蕭風微影自摇徐娘羞半靣楚女妒纎腰别恨抛深浦遺香逐畫橈華燈連霧夕鈿合映霞朝淚有鮫人見魂須宋玉招凌波終未渡疑待鵲為橋
丁謂
相倚秋風立蘭言似有無未饒霜女俊不愛月娥孤力弱烟披素心危露泣珠剪裁隨楚思幽怨寄吳歈半坼香囊解微傾醉弁扶渉江如可採百琲答輕軀
再賦 劉筠
暮雨過湘渚㣲涼滿楚宮濺裙無限水障袂幾多風浪跡嫌萍實塵勞笑菊叢氣清防麝損信宻待魚通游女歌爭發騷人思未窮休傳江北意月冷魏池空
楊億
舒女清泉滿黄姑别渚通巴天迷峽雨楚澤映江楓思逐鮫絲亂香愁翠被空灑從瓊蕋露吹任石尤風怨淚連踈竹私書託過鴻雙魚應共戯休問葉西東
錢惟演
玉甃引清泉風高露白天盈盈臨一水羃羃隔長烟已分蘭芝溺仍憂趙后仙鮫絲衣更宻珠串淚長圓瑟怨來湘浦鴻驚近洛川金塘止斜照誰倚木蘭船
丁謂
彼美秋江上塵埃恥託根笑傾行雨國香返夢蘭魂蛺蝶無媒妁鴛鴦見子孫徧窺思兩槳深鎻憶重門怯徇風波性慙留月露痕枉將金試步千古怨東昬
再賦七言 劉筠
糿蘭為佩桂為舟北渚雲飛發櫂謳已有萬絲能結怨不須千蓋强障羞金隄勃窣誰同上翠帟繽紛客自留欲選浣紗傾敵國越王更起近江樓
楊億
翠幄飄香映綺襦鈿盤清曉露成珠休啼為近鮫人室欲笑誰投玉女壺雲氣乍廻巫峽夢水嬉猶記曲池圖金花却薦何人步枉遣凌波襪縷濡
錢惟演
欲網珊瑚碧浪深横塘斜日對秋陰漢宮此地留金餅洛浦何人遺錦衾舞學西城回雅態歌傳南國有餘音韓憑恨魄如長在青骨香銷亦見尋
又贈一絶 劉筠
粉白朱紅翡翠翹漢宮等級不相饒風波若未SKQSfont.pdf前約一死何辭更抱橋
楊億
瑶水霓旌綺宴陳漢宮渠怨露華新誰然百炬金花燭渡襪歌梁暗落塵
錢惟演
唾露金銷月似霜雲屏玉輦剩秋光不知惟有高唐夢翠被華燈徹曙香
丁謂
夢散高唐夜正遥楚天何處不無憀秋風似㑹荆王意露渚烟汀養細腰
梨 錢惟演
紫花青蔕壓枝繁秋實離離出上闌東海圓珪無奈碧嵰州甜雪不勝寒已憂仙珮懸珠重更恐金刀切玉難自與相如解消渴何須瓊蕋作朝餐
楊億
繁花如雪早傷春千樹封侯未是貧漢苑漫傳盧橘賦驪山曾識荔支塵九秋青女霜添味五夜方諸月溜津楚客狂酲朝已解水風猶自獵汀蘋
劉筠
𤣥光仙樹阻丹梯御宿嘉名近可齊眞定早寒霜葉薄樊川初曉露枝低先時櫻熟煩羊酪遠信梅酸損瓠犀宋玉有情終未識蔗漿無奈楚魂迷
丁謂
摇摇繁實弄秋光曾伴青椑薦武皇𤣥圃雲腴滋紺質上林風馭獵清香尋芳尚憶瓊為樹蠲渇因知玉有漿多少好枝誰最見冒霜丹頰倚鄰牆
淚二首 楊億
錦字梭停掩夜機白頭吟苦怨新知誰聞隴水廻腸後更聽巴𤠔拭袂時漢殿微涼金屋閉魏宮清晩玉壺欹多情不待悲秋意祗是傷春鬢已絲
寒風易水已成悲亡國何人見黍離枉是荆王疑美璞更令楊子怨多歧胡笳暮應三撾鼓楚舞春臨百子池未抵索居愁翠被圓荷清曉露淋漓
錢惟演
鮫盤千㸃怨吞聲蠟炬風高翠箔輕夜半商陵聞别鶴酒䦨安石對哀箏銀屏欲去連珠迸金屋初來玉筯横馬上悲歌寄黄鵠紫臺回首暮雲平
家在河陽路入秦樓頭相望祗酸辛江南滿目新亭宴旗鼓傷心故國春仙掌倚天頻滴露方諸待月自涵津荆王未辨連城價腸斷南州抱璧人
劉筠
雍門琴罷已浪浪更上牛山半夕陽楚澤雲迷千里目薊門歌斷九廻腸寒梅帶雨飄離席尺素停燈作報章湘水未乾終未盡豈徒萬㸃寄疎篁
含酸茹歎幾傷神嗚咽交流忽滿巾建業江山非故國灞陵風雨又殘春虞歌决别知亡楚燕酒初酣待報秦欲訴青天銷積恨月娥孀獨更愁人
七夕 楊億
清淺銀河暝靄收漢宮還起曝衣樓共瞻月樹憐飛鵲誰泛星槎見飲牛弄杼暫應停素手穿針空待貺明眸忽忽一夕填橋苦不似人間有造舟
劉筠
靈匹迢迢駕七襄暫陳雲幄對星潢已看素魄過三讓何用華燈更九光玉腕雙絲輕宛轉霞衣雜珮暗丁當誰言巧意能勝拙祗見鳩閒鵲自忙
錢惟演
紫天銀水渡辛夷藻帳雕屏觧佩時金朔窓中窺阿母小姑堂上憶蘭芝初宵已有穿針樂欲曙還成弄杼悲若比人間更腸斷萬重雲浪寄微辭
成都 楊億
五丁力盡蜀川通千古成都緑酎濃白帝倉空蛙在井青天路險劒為峰漫傳西漢祠神馬已見南陽起卧龍張載勒銘堪作戒莫矜函谷一丸封
劉筠
鏤膚剽俗恣遊遨可得蹲鴟號富饒井絡共知天與險蠶叢無奈世興妖杜鵑積恨花如血諸葛遺靈柏半燒才似文園何足道一生琴意祗成痟
錢惟演
武侯千載有遺靈盤石刀痕尚未平巴婦自饒丹穴富漢庭還責碧砮征雨經蜀市應和酒琴到臨卭别寄情知有忠臣能叱馭不論雲棧更崢嶸
秋夜對月 楊億
孤雲飛隴首顥氣滿商中警鶴仙盤外圓蟾浴殿東浦寒珠有淚巖迥樹生風星彩沈榆莢霜華襲桂叢光摇銀燭亂影射玉壺空露館迷秦甸氷臺接魏宮繞枝驚暗鵲促杼思陰蟲更想離居恨回腸幾處同
劉筠
瑶席留歡友金波對廣庭重簾和霧巻六幕極天清屬玉東西館琉璃左右屏梁園休賦雪隋苑漫飛螢蟾滴全供硯牛津不見星綺窓分皎皎苔閣自〈一作共〉亭亭已䘮應劉魄誰通鮑謝靈欲銷千里恨魯酒薄還醒
錢惟演
顥氣中秋正明河左界長桂孤香易散蚌冷淚先汪飛蓋傾蘭坂鳴琴厭燭房玉盤浮皓露素綆凝寒漿浪白江連楚風凄笛怨羌庾樓聊顧慕潘省更悲涼雪漫誇圓璧珠休號夜光嫦娥悔孀獨空見海生桑
前檻十二韻 楊億
前檻瓊鉤挂深房斗帳褰梨花飛白雪蕙草吐青烟彩鳳依珠樹神龍䕶玉蓮驚禽時格磔戯蝶自翩翾度繡金針澁迷鉤畫蠟煎怨眉憑翠羽危涕迸朱絃遠信三年字空庭尺五天行雲愁夢徹初日妒妝妍織為回文亂鬟非墮馬偏風車來未定月杵望長懸寳鑑腸空斷銀潢眼欲穿曾波自東注微意若為傳
劉筠
垂柳陰岑院游絲曠蕩春蘅臯誰駐馬羅襪自生塵四姓良家子三年賦客鄰折腰行太緩連𤨏語何頻倭墮雲爭媚便娟月鬬新滅瘢難辨玉約指不勝銀電笑投壺勝汪澄擣練勻東南勞鶴望西北限牛津寳唾凝蘭氣鳴簧咽絳脣籠禽思隴樹洞犬謝秦人詠絮才無對聞琴意始眞長安足輕薄愼勿走瓊輪
小園秋夕 錢惟演
潘鬢秋來已自傷庾園時物更荒凉紫梨半熟連紅樹碧蘚初圓亂縹牆月露暗從孤桂滴水風猶獵敗荷香滑稽還喜鴟夷在欲取臨卭美酒嘗
楊億
鴻都歸晩直城賖牆外連營咽暮笳玉井梧傾猶待鳳金塘栁宻更藏鴉心摇雲闕傳疎漏目斷星津過迥槎已是秋來移帶眼可堪𤣥髩有霜華
劉筠
枳落莎渠急夜蟲翛然平子四愁中栗林忽感雕陵鵲雲表初過代嶺鴻阮籍卧帷疎鑒月馬融横SKQSfont.pdf遠含風郎潛吏隱前賢事猶勝楊歧泣斷蓬
始皇 楊億
衡石量書夜漏深咸陽宫闕杳沈沈滄波沃日虚鞭石白刃凝霜枉鑄金萬里長城穿地脉八方馳道聽車音儒坑未冷驪山火三月青烟繞翠岑
劉筠
利觜由來得擅塲盡遷豪富入咸陽屬車夜出迷雲雨峻令朝行劇虎狼前殿建旗凌紫極東門立石見扶桑從臣嘉頌徒虚美不奈盧生䜟國亡
錢惟演
天極周環百二都六王鐘鐻接流〈一作劉〉蘇金椎漫築甘泉道七首還隨督亢圖已覺副車驚博浪更攜連弩望蓬壺不將寸土封諸子劉項由來是匹夫
初秋屬疾 劉筠
秋陰凄淡隔重城一畮居仍近禁營漢苑樓臺沈暮影謝家鼓吹發新聲烟昏露井殘桃墜葉下凉波獨鳥驚節物變衰吟更苦可堪漳浦卧劉楨
楊億
潘郎已是入秋悲屬疾猶貪桂補羸宻雪才高閒賦筆流波意遠託琴絲離愁盡日吟青案蠲渴何人寄紫梨昨夜西風凉月滿清談偏憶庾元規
錢惟演
蜜房初滿若橊紅秋意如侵玉井桐薤簟自憑南郭几縠巾猶卧北窓風雲迷候鴈辭遥塞露濕飛螢起暗叢病已不須傳七發粉箋香墨寄詩筒
西崑詶唱集巻上
精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1089434
精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2579701?tocOpened=1
精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860
精選唐宋千家聯珠詩格20卷 【全号まとめ】
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860?tocOpened=1
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/r_1.htm
中山逍雀漢詩詞填詞詩余楹聯創作講座 :漢詩 詞 填詞 楹聯 創作講座
http://www.741.jp/index.html
漢詩詞創作の基本要件
http://www.741.jp/kouza00/Kou-C01.htm#%E5%8F%99%E4%BA%8B%E6%B3%95%E3%81%AE%E4%B8%80%E8%A6%A7
漢詩作法入門講座
http://kansi.info/kansyou/rensyu01001.html
--
聯珠詩格. 巻之1-20 / 于済,蔡正孫 編集 ; 大窪天民 校訂
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i13/i13_01079/index.html
KR4h0148 御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157 宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062 宋詩紀事-清-厲鶚
KR4h0025 西崑詶唱集
https://www.kanripo.org/text/KR4h0025/
西崑酬唱集 (四庫全書本)
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%A5%BF%E5%B4%91%E9%85%AC%E5%94%B1%E9%9B%86_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)
西崑酬唱集 (四庫全書本)/卷上
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%B4%91%E9%85%AC%E5%94%B1%E9%9B%86_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B7%E4%B8%8A
王初 : 靚妝才罷粉痕新，遞曉風回散玉塵。
王初 : 靚妝才罷粉痕新，遞曉風回散玉塵。
王初 : 春日詠梅花 ( 二首 )
靚妝才罷粉痕新，遞曉風回散玉塵。
若遣有情應悵望，已兼殘雪又兼春。
青帝來時值遠芳，殘花殘雪尚交光。
隔年擬待春消息，得見春風已斷腸。
--
王初
王初并州人仲舒之長子也元和末登進士第詩十九首
延平天慶觀
劒化江邊緑構新層臺不染玉梯塵千章隠篆標龍簡一曲空歌降鳳鈞嵐氣濕衣雲葉晩天香飄戶月枝春盟經早晩聞仙語學種三芝伴羽人
送葉秀才
快騎璁瓏刻玉羈河梁返照上征衣層冰春近蟠龍起九澤雲閒獨鶴飛行想北山清夢斷重遊西洛故人稀漢庭狗監深知已有日前驅負弩歸
送王秀才謁池州吳都督
池陽去去躍雕鞍十里長亭百草乾衣袂鄣風金鏤細劒光橫雪玉龍寒晴郊別岸鄉魂斷曉樹啼烏客夢殘南館星郎東道主揺鞭休問路行難
青帝
青帝邀春隔歲還月娥孀獨夜漫漫韓憑舞羽身猶在素女商SKQSfont.pdf調未殘終古蘭巖棲偶鶴從來玉谷有離鸞幾時幽恨飄然斷其待天池一水乾
銀河
閶闔踈雲漏絳津橋頭秋夜鵲飛頻猶殘仙媛湔帬水幾見星妃度襪塵歴歴素榆飄玉葉涓涓清月濕冰輪年來若有乘槎客為弔波靈是楚臣
書秋
千里南雲度塞鴻秋容無跡淡平空人間玉嶺清霄月天上銀河白晝風潘賦登山魂易斷楚歌遺佩怨何窮往來未若竒張翰欲鱠〈一作膾〉霜鯨碧海東
自和書秋
隴首斜飛避弋鴻頽雲蕭索見層空漢宮夜結雙莖露閶闔涼生六幕風湘女怨絃愁不禁鄂君香被夢難窮江邊兩槳連歌渡驚散遊魚蓮葉東
立春後作
東君珂佩響珊珊青馭多時下九闗方信玉霄千萬里春風猶未到人間
梅花二首
應為陽春信未傳固將青豔屬殘年東君欲待尋佳約剩寄衣香與粉綿
迎春雪豔飄零極度夕蟾華掩映多欲托清香傳逺信一枝無計奈愁何
春日詠梅花二首
靚妝纔罷粉痕新遞曉風回散玉塵若遣有情應悵望已兼殘雪又兼春
青帝來時值逺芳殘花殘雪尚交光隔年擬待春消息得見春風已斷腸
即夕
榆葉飄零碧漢流玉蟾珠露兩清秋僊家若有單棲恨莫向銀臺半夜遊
送陳校勘入宿
日落風回巻碧霓芳蓬一夜拆龍泥銀臺級級連清漢桂子香濃月杵低
即夕
風幌涼生白袷衣星榆纔亂絳河低月明休近相思樹恐有韓憑一處棲
早春詠雪
句芒宮樹已先開珠蘂瓊花鬬剪裁散作上林今夜雪送教春色一時來
望雪
銀花珠樹曉來看宿醉初醒一倍寒已似王恭披鶴氅憑欄仍是玉欄干
雪霽
星榆葉葉晝離披雲粉千重凝不飛崑玉樓臺珠樹密夜來誰向月中歸
舟次汴堤
曲岸蘭叢雁飛起野客維舟碧煙裏竿頭五兩轉天風白日楊花滿流水
御定全唐詩 (四庫全書本)/卷491
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%BE%A1%E5%AE%9A%E5%85%A8%E5%94%90%E8%A9%A9_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)/%E5%8D%B7491
瑜伽經: 《瑜伽經》 與佛教思想的比較；附錄：《瑜伽經》 白話譯注
瑜伽經: 《瑜伽經》 與佛教思想的比較；附錄：《瑜伽經》 白話譯注
Comparitive Study between the Yoga-sūtra and the Buddhist Thoughts
印度宗教哲學史的研究:于凌波
第五章 婆羅門教的六派哲學(下)
第五節 婆羅門教旁系的實修派 -- 瑜伽派
甲、瑜伽派概說：
瑜伽(Yoga)學派的「Yoga」一語，意為觀行，我國一向譯為「相應」-- 指的是身心相應而言。這是在禪的修行上，抑制五種感官，結合心身或身心相應的意思。
瑜伽一名，在《奧義書》中屢屢見到，如《伽特伽書》云：「諸根調御堅定是名瑜伽」;《瑜伽經》云：「心之機能抑制是為瑜伽」。
《慈愛奧義書》有六支瑜伽的記載，即調息、制感、靜慮、執持、觀慧、等持等六種瑜伽的修行方法。
在古代印度，瑜伽本身不是一種哲學體系，修習瑜伽也不是瑜伽學派專用的方法，而是修禪定者共用的法門。
此派與數論派有姊妹的關係，其哲學理論大體繼承數論，所以此派早期有「數論瑜伽」之稱，亦即數論是瑜伽的理論根據，瑜伽是數論的修行方法。
所不同者，數論派建立二元論，有無神論的傾向；瑜伽派彌補此項缺點，繼承數論的教理，把最高的主宰神的信仰，加在數論的理論上面，即是建立了以自性為二十四諦;神我為二十五諦，大自在天為二十六諦的「有神數論」的體系。
瑜伽派之成立，或謂以缽顛闍梨Patinjali為始，缽顛闍梨可能是公元二世紀人，他根據數論教義，擷輯為《瑜伽經》，而成立此宗派。
瑜伽派的本典，就是瑜伽經(Yoga sutra)，此經由四品組成的。
第一品是三昧(禪定)品，闡明三昧的本質、分類及其目的。
第二品是方法品，闡明入三昧的方法和修鍊過程。
第三品是神通品，闡述修持所獲得的神通的原理和種類。
第四品是獨存品，闡明修瑜伽的最終目的，就是獲得沒有繫縛的神我。
- -
乙、瑜伽學派的哲學體系：
一、建立第二十六諦：瑜伽派大體上是繼承數論的哲學理論，以為自性與神我的結合，就是一切痛苦產生的根源。
故以欲斷絕痛苦的根源，使神我(與自性分離) 獨存為究竟目的，此為二派相同之處；其所不同者，數論派是無神論者，而瑜伽把二十五諦的第一諦「自性」，做為第二十四諦，把「神我」做為第二十五諦，更建立「神」做為第二十六諦。
所謂神，就是「自在天」(Isvara)。自在天沒有情，沒有想，沒有業，亦不受業果，換言之，就是不被煩惱業異熟果等所接觸，超然於苦樂業報之外。
瑜伽派和數論派一樣，以正智為解脫的正因，以神我獨存為修行的究竟。
二、心理觀：心(Citta) 的主要作用有二種，一種．是心的直接作用--心的智識作用，此有五種；另一種是心的情意作用，即是煩惱，此亦有五種，這十種作用，是心的活動模式。
心的智識作用有下列五種：
頁24
1.正智：正當的智識，由現量、比量、聖言量所得的認識。
2.顛倒：此又名似智，是不依據事實的真相所獲的錯誤認識。
3.分別：這是想像的認識，而非事實的認識。
4.睡眠：即心在睡眠中，以無有或非存在為表象的認識。
5.記億：其中包括人們過去行為留下的種種潛伏的印象或勢力。
- -
心的情意作用也有下列五種：
1.無明：是把不常住的事物執為常住，不樂的執為樂，即常樂我淨四種顛倒。
2.我執：是將現象心誤認為神我，將神我誤認為現象心的一種作用，此即我見。
3.貪：貪即執著於快樂而不捨。
4.瞋：是對不快樂所起的嫌惡之情。
5.愛：此為對肉體的執著。
二、八支行法：八支行法是瑜伽派的修行方法。數論派的終極，是由真智使「神我」與「自性」分離，而獲得解脫。
瑜伽派祖述此說：以獲得解脫方法就是八支行法。此方法來自奧義書，在奧義書「六支瑜伽」的基礎上，去掉了「慧觀」一支，增加了「夜摩」、「尼夜摩」、「坐法」三支，構成了本派的「八支行法」。此八支為：
1. 夜摩： 即是禁制，有五種，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不貪五戒。
2. 尼夜摩：此是勸制：即行清淨、知足、苦行、學誦(學習經典)、敬虔(敬虔上神)五事。此一、二兩 項，是道俗所共當遵守的。第三以下，只適用於瑜伽行者的特別修法。
3. 坐法： 此是為調制身心，而規定身體的姿態。此有八十四種之多，如蓮花座、師子座、雞座、拜座等。
4. 調息：即調節呼吸，用種種方法調節其呼吸。
5. 制感：此是控制五種感官，使與對象分離，並收攝第六識，有如龜把四足及頭尾縮藏在殼內，此稱六根攝收法，亦稱龜息法。
6. 執持：此即把心集中於一點，使注意力專注一處---如鼻端、丹田，絕一切妄念，而毫不動搖。
7. 靜慮：即是由執持更進一步，使心與境一致融合的境界。
8. 等持：等持即三昧、三摩地，這是八支行法的最高一位，此際心如虛空，由此境界可產生不可思議的神通，而達到究竟解脫的境地。
瑜伽派的註釋家輩出，而解釋各異：後來且為其他宗派所結合，從而在理論、信仰、行法三方面各有所發展，而有所謂智瑜伽、信瑜伽、業瑜伽等派的出現。
智瑜伽研究瑜伽哲理，即以禪的思維探求宇宙的真理。信瑜伽是通過一心念神而使感情淨化，以達到解脫的目的，這種瑜伽後來在印度教中特別盛行。
業瑜伽專門從事實際的意志修持，特別強調坐法、調息和苦行。亦即瑜伽和其他宗派結合後，都按照自己體系的需要，而發展了瑜伽的學說及作法。
公元五世紀印度教復興，後來印度教中的密教興起，又出現了訶陀瑜伽(力量瑜伽)。此派著重於身體的鍛鍊，呼吸的調節控制，建立了種種的瑜伽術或功法，但也加入了很多神秘主義的內容。不過
頁25
延及近代，瑜伽術作為鍛鍊身體的方法，在東西方社會已經廣為流行了。
印度宗教哲學史的研究 :于凌波
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag93539.htm
《瑜伽經》與佛教思想的比較；附錄：《瑜伽經》白話譯注
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010549078.pdf
Patanjali: Yogasutra
Based on the edition by Kāśinātha Śāstrī Āgāśe: Vācaspatimiśraviracitaṭīkāsaṃvalitavyāsabhāṣyasametāni Pātañjalayogasūtrāṇi, tathā bhojadevaviracitarājamārtaṇḍābhidhavṛttisametāni pātañjalayogasūtrāṇi. sūtrapāṭhasūtravarṇānukramasūcībhyāṃ ca sanāthīkṛtāni ...
http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/3_phil/yoga/patyog_u.htm
Patanjali: Yogasutra
http://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/1_sanskr/6_sastra/3_phil/yoga/yogasutu.htm
聖鬥士星矢--沙加的阿賴耶識
https://www.youtube.com/watch?v=ckyhzitRKQU
沙加 (Saint Seiya - Virgo Shaka) 之死，悟出第八感，[阿賴耶識]。
https://www.youtube.com/watch?v=3syLY8mo5BQ
精刊唐宋千家聯珠詩格 6 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
６・今昨字。又字。又字又。無端字。又字又。明日字。何人字。
聯珠詩格 ６
用今昨字格（今昨の字を用いる格）
竹窓 朱文公
昨 日 土 墻 当 面 立 昨日は土墻 面に当て立つ
今 朝 竹 窓 向 陽 開 今朝は竹窓 陽に向て開く
人 心 若 道 無 通 塞 人心 若し 通塞無しと道わば
明 闇 何 縁 有 去 來 明闇 何に縁てか 去來有らん
「増注」性理群書に詠開窓に作る注に此の篇は塞者既に去明なる者自ら來ことを詠ず。
答施榮甫 趙章泉
昨 韻 村 中 好 客 稀 昨の韻は 村中 好客稀なり
今 吟 臨 水 送 将 帰 今の吟は 水に臨んで将に帰ことを送るべし
笑 談 未 了 風 吹 断 笑談 未だ了らざるに 風吹断
何 日 重 能 款 竹 扉 何の日か 重ねて能く 竹扉を款かん
「増注」款苦管切叩也。
過鑑湖 翁施龍
昨 年 曽 過 賀 家 湖 昨年 曽って賀家湖を過ぐ
今 日 煙 波 太 半 無 今日 煙波 太半無
惟 有 一 天 秋 夜 月 惟だ一天 秋夜月あり
不 随 田 畝 入 官 租 田畝に随はず 官租に入る
「増注」鑑湖は揚州山陰県に在り一名、鏡湖、古には南湖と称す。
用又字格（又の字を用いる格）
題鶴林寺 李渉
終 日 昏 昏 酔 夢 間 終日 昏昏たり酔夢の間
忽 聞 春 尽 強 登 山 忽ち春尽きると聞いて強いて山に登る
因 過 竹 院 逢 僧 話 竹院を過て 僧に逢うて話するに因て
又 得 浮 生 半 日 閑 又 浮生 半日の閑を得たり
「増注」鶴林寺は鎮江府黄鶴山に在り、旧名を竹林寺。宋の高祖嘗て此の寺に遊ぶ。
黄鶴あり、飛來因って以名。
雪霽 戎昱
風 捲 黄 雲 暮 雪 晴 風 黄雲を捲いて 暮雪晴れる
江 煙 洗 尽 柳 條 軽 江煙 洗い尽して 柳條軽し
廉 前 数 片 無 人 掃 廉前の数片 人の掃う無く
又 得 書 窓 一 夜 明 又得たり 書窓 一夜の明を
「増注」詩は須べからく有餘意を尽きざるを用い方に好し此の詩妙。
梁の孫康雪に映じ書を読む。
歎老 沈存中
唯 覓 少 年 心 不 得 唯だ 少年を覓るも 心に得ず
当 時 感 旧 已 潸 然 当時 旧を感じ 已に潸然
情 懐 此 日 君 休 問 情懐 此の日 君 問を休よ
又 老 当 時 二 十 年 又 当時より老いたり 二十年
「増注」年愈愈高く而思い愈深し言外限り無く意有り。
無題 僧凌原
忙 裏 偸 閑 未 得 閑 忙裏 閑を偸むも 未だ閑を得ず
買 書 幾 帙 不 曽 看 書を買うも 幾帙 曽つて看ず
旋 鋤 月 地 移 蘭 種 旋て月地を鋤て 蘭種を移し
又 費 工 夫 縛 矮 闌 又 工夫を費して 矮闌を縛す
「増注」旋去声鋤は穢を去す也。牛僧襦が詩に月地雲階洞仙を拝す矮倚蟹切短い貌。
用又字又格（又字を用いる又格）
江南逢李亀年 杜工部
岐 王 宅 裏 尋 常 見 岐王 宅裏 尋常に見る
崔 九 堂 前 幾 度 開 崔九 堂前 幾度か開く
正 是 江 南 好 風 景 正に是れ 江南の好風景
落 花 時 節 又 逢 君 落花の時節 又君に逢う
「増注」此の詩、前日相知之熟を述べ而して今日会逢之幸を言う、旧を感じ、
今を傷む意、言外に在り。
呉越 唐人
国 家 興 亡 自 有 時 国家の興亡 自から時あり
呉 人 枉 了 怨 西 施 呉人 枉了して 西施を怨む
西 施 若 解 亡 呉 国 西施 若し解り 呉国を亡ばさば
越 国 亡 時 又 是 誰 越国 亡ぶ時 又是れ誰ぞ
江亭 鄒花嵒
白 雲 深 處 僧 炊 飯 白雲 深き處 僧 飯を炊く
緑 樹 陰 中 人 喚 船 緑樹 陰中 人船を喚ぶ
一 片 夕 陽 吟 不 尽 一片の夕陽 吟じ尽くさず
鶉 鴣 啼 了 又 疎 蝉 鶉鴣 啼了して又疎蝉
「増注」鶉鴣は即ち鳴鳩也、爾雅の注に鳴鳩は今之布穀江東呼んで撥穀と為す。
晩歩 蕭雲麓
過 尽 江 南 二 月 天 過き尽す 江南 二月天
斬 新 緑 樹 暗 生 煙 斬新の緑樹 暗に煙を生ず
渓 山 不 老 詩 人 在 渓山 老いず 詩人在り
落 花 花 開 又 一 年 落花 花開いて又一年
「増注」時を撫し物を観て感概あり。鄭谷が詩に花開花落春悲涼。
用無端字格（無端の字を用いる格）
首夏 王荊公
荷 葉 初 開 笋 漸 抽 荷葉 初めて開き 笋漸抽つ
東 陵 西 蕩 正 堪 遊 東陵西蕩 正に遊に堪えたり
無 端 隴 上 脩 脩 麦 端無く 隴上 脩脩たる麦
横 起 風 寒 占 作 秋 横に風寒を起こして 作秋を占める
「増注」本集東坡二首作る此其の一也。
夜雨 王節卿
簾 幕 蕭 蕭 竹 院 深 簾幕 蕭蕭として 竹院深し
客 懐 孤 寂 伴 燈 吟 客懐 孤寂 燈に伴うて吟す
無 端 一 夜 空 揩 雨 端無く 一夜 空揩の雨
滴 砕 思 郷 萬 里 心 滴砕す郷を思う 萬里の心
「増注」客中雨を聞いて況や味、此如し。李遠が詩に一片閑雲萬里心。
用又字又格（又字を用いる又格）
江南逢李亀年 杜工部
岐 王 宅 裏 尋 常 見 岐王 宅裏 尋常に見る
崔 九 堂 前 幾 度 開 崔九 堂前 幾度か開く
正 是 江 南 好 風 景 正に是れ 江南の好風景
落 花 時 節 又 逢 君 落花の時節 又君に逢う
「増注」此の詩、前日相知之熟を述べ而して今日会逢之幸を言う、旧を感じ、
今を傷む意、言外に在り。
呉越 唐人
国 家 興 亡 自 有 時 国家の興亡 自から時あり
呉 人 枉 了 怨 西 施 呉人 枉了して 西施を怨む
西 施 若 解 亡 呉 国 西施 若し解り 呉国を亡ばさば
越 国 亡 時 又 是 誰 越国 亡ぶ時 又是れ誰ぞ
江亭 鄒花嵒
白 雲 深 處 僧 炊 飯 白雲 深き處 僧 飯を炊く
緑 樹 陰 中 人 喚 船 緑樹 陰中 人船を喚ぶ
一 片 夕 陽 吟 不 尽 一片の夕陽 吟じ尽くさず
鶉 鴣 啼 了 又 疎 蝉 鶉鴣 啼了して又疎蝉
「増注」鶉鴣は即ち鳴鳩也、爾雅の注に鳴鳩は今之布穀江東呼んで撥穀と為す。
晩歩 蕭雲麓
過 尽 江 南 二 月 天 過き尽す 江南 二月天
斬 新 緑 樹 暗 生 煙 斬新の緑樹 暗に煙を生ず
渓 山 不 老 詩 人 在 渓山 老いず 詩人在り
落 花 花 開 又 一 年 落花 花開いて又一年
「増注」時を撫し物を観て感概あり。鄭谷が詩に花開花落春悲涼。
用無端字格（無端の字を用いる格）
首夏 王荊公
荷 葉 初 開 笋 漸 抽 荷葉 初めて開き 笋漸抽つ
東 陵 西 蕩 正 堪 遊 東陵西蕩 正に遊に堪えたり
無 端 隴 上 脩 脩 麦 端無く 隴上 脩脩たる麦
横 起 風 寒 占 作 秋 横に風寒を起こして 作秋を占める
「増注」本集東坡二首作る此其の一也。
夜雨 王節卿
簾 幕 蕭 蕭 竹 院 深 簾幕 蕭蕭として 竹院深し
客 懐 孤 寂 伴 燈 吟 客懐 孤寂 燈に伴うて吟す
無 端 一 夜 空 揩 雨 端無く 一夜 空揩の雨
滴 砕 思 郷 萬 里 心 滴砕す郷を思う 萬里の心
「増注」客中雨を聞いて況や味、此如し。李遠が詩に一片閑雲萬里心。
用明日字格
題館壁 劉貢父
壁 門 金 闕 倚 天 開 壁門 金闕 天に倚て開く
五 見 宮 花 落 古 槐 五たび見る宮花の 古槐より落つるを
明 日 扁 舟 滄 海 去 明日 扁舟 滄海に去らば
却 従 雲 気 望 蓬 莱 却って雲気に従て蓬莱を望まん
「増注」此の詩劉貢父館中より出曹州に知らしむ。時に作言うは館閣近密の地に在り。
送李秋堂 朱静佳
相 逢 已 恨 十 年 遅 相逢て已に恨む十年遅きを
買 酒 呉 山 一 夜 詩 酒を買う 呉山 一夜の詩
明 日 送 春 仍 送 客 明日 春を送り 仍に客を送る
柳 花 風 飃 鬢 絲 絲 柳花 風に飃て 鬢絲絲たり
「増注」句老いて而して新呉山杭都に在り。
遇友復別 張国香
梅 花 江 上 訴 心 期 梅花 江上 心期を訴える
千 里 相 逢 酒 一 巵 千里 相逢て 酒一巵
明 日 馬 蹄 風 雪 裏 明日 馬蹄 風雪の裏
知 誰 先 有 寄 來 詩 知ぬ誰か先ず 寄せ來る詩あらん
「増注」韓退之が送別の詩に勤て新詩章を為に月に三四幅を寄せる。
餞別 趙小山
官 途 如 海 偶 同 遊 官途 海の如く 偶々同遊
杯 酒 陽 関 段 段 愁 杯酒 陽関 段段の愁
明 日 青 山 身 別 国 明日 青山 身 国を別れば
有 山 高 處 可 面 頭 山高き處有らば 頭を面す可し
「増注」別を惜しむこと丁寧語意悠長。
用何人字格（何人字を用いる格）
即日 韋応物
小 鼎 煎 茶 面 曲 池 小鼎 茶を煎じて 曲池に面う
白 鬚 道 士 竹 間 棋 白鬚の道士 竹間に棋す
何 人 書 破 蒲 葵 扇 何人か 蒲葵扇に書破し
記 得 南 塘 移 樹 時 記得す南塘 樹を移す時
「増注」謝安が卿人五万の蒲葵扇有り安んぞ取之を執士庶競と慕う・・・。
處士亭 杜牧
水 接 西 江 天 外 声 水は接す西江天外の声
小 齋 松 影 払 雲 清 小齋の松影 雲を払うて清し
何 人 教 我 吹 長 笛 何人か我に長笛を吹か教しめ
共 倚 春 風 弄 月 明 共に春風に倚て月明を弄さん
「増注」本集元處士が高亭に題を作る亭は宣州に在り。
硯屏 林子来
露 葦 霜 荷 落 晩 風 露葦 霜荷 晩風に落つ
数 行 帰 鴈 下 秋 空 数行の帰鴈 秋空に下る
何 人 収 拾 江 湖 景 何人か江湖の景を収拾して
都 在 明 窓 浄 几 中 都て明窓浄几の中に在り
「増注」此れ葦也荷也鴈也皆江湖の景而して画いて硯屏の間に移し言う也。
精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1089434
精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2579701?tocOpened=1
精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860
精選唐宋千家聯珠詩格20卷 【全号まとめ】
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860?tocOpened=1
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/r_1.htm
中山逍雀漢詩詞填詞詩余楹聯創作講座 :漢詩 詞 填詞 楹聯 創作講座
http://www.741.jp/index.html
漢詩詞創作の基本要件
http://www.741.jp/kouza00/Kou-C01.htm#%E5%8F%99%E4%BA%8B%E6%B3%95%E3%81%AE%E4%B8%80%E8%A6%A7
漢詩作法入門講座
http://kansi.info/kansyou/rensyu01001.html
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聯珠詩格. 巻之1-20 / 于済,蔡正孫 編集 ; 大窪天民 校訂
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i13/i13_01079/index.html
KR4h0148 御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157 宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062 宋詩紀事-清-厲鶚
KR4h0025 西崑詶唱集
https://www.kanripo.org/text/KR4h0025/
西崑酬唱集 (四庫全書本)
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%A5%BF%E5%B4%91%E9%85%AC%E5%94%B1%E9%9B%86_(%E5%9B%9B%E5%BA%AB%E5%85%A8%E6%9B%B8%E6%9C%AC)
宋詩概說, 宋詩概論 , 嚴恩紋
一.教科書
1.高步瀛 《唐宋詩舉要》台北：里仁（2004.9）
2.胡雲翼 《唐詩研究》台北：商務（1987.10）
3.胡雲翼 《宋詩研究》台北：宏業（1972.2）
二.參考書
1.蘇雪林 《唐詩概論》台北：商務（1988.4）
2.嚴恩紋 《宋詩概論》台北：華國（1956.10）
3.朱任生 《詩論分類纂要》台北：商務（1971.1）
4.楊鴻銘 《詩學理論與評賞》台北：文史哲（1985.2）
5.清聖祖御定 《全唐詩》上海古籍出版社（1987）
6. 《全宋詩》 北京大學出版社(1995)
宋 詩 選
宋詩選 學習補充資料
一、宋詩的特色：
1、從藝術旨趣和風格看，宋詩主要向理想、顯露和精細方面發展
2、宋詩傾向議論化、散文化、以才學為詩
3、派別多
4、詩話多
5、宋詩之弊：模擬、詩話、詩派
二、宋詩與唐詩：
時 代 性 質 表 現 風 格 作 法 詞 評 論
唐詩 主情，近三百篇 蘊蓄 韻流言外 多比興 婉而微 詩論少
宋詩 主理，遠三百篇 發露 意盡其中 多賦 徑以直 詩論精
三、宋詩比唐詩之勝點：
不 勝 點 勝 處
(一) 消失了唐代悲壯的邊塞派的作風 整鍊規矩，無唐詩之不工穩之病
(二) 消失了唐代感傷的社會派的作風 描寫越發細緻，無唐詩粗率之病
(三) 消失了唐代哀豔的閨怨宮怨詩的作風 描寫特別沖淡，無唐人一味豪邁意氣之病
(四) 消失了唐代纏綿活潑的情詩的作風 宋詩中有一種充滿畫意的詩（題畫詩）
四、宋詩派別及代表人物：
（一）、派別及人物（後有＊＊記號者為反江西之詩派）
1、西崑－宗李義山，代表為楊億、劉筠、錢惟演。五七言近體，以「雕章麗句」為主。
2、晚唐體－宗晚唐賈島、姚合，代表為寇準、林逋、魏野。多隱士和尚，五律為主，重構思，以輕麗小巧之辭，寫眼前景，抒情苦瑣細之意。
3、白居易體－宗白居易，代表為王禹偁、徐鉉。「閒中取適」，切近易曉。及「惟歌生民病」
4、唐體（復古派）－宗杜、韓，代表為歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽。重視創作古體，追求散文 筆法。
5、元祐體（革新派）－代表為蘇軾、黃庭堅、王安石。使詩走向散文化、議論化。
6、江西派－宗杜甫，代表為黃庭堅、陳師道、陳與義。「以故為新」發展為「點鐵成金」「奪 胎換骨」
7、理學派－宗邵雍，代表為程頤、張載、朱熹。以「道學」為詩。。＊＊
8、中興四詩人－宗江西派，代表為陸游、楊萬里、范成大、尤袤。多愛國題材及深入農村。
9、永嘉派－宗晚唐賈島、姚合，代表為徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、翁卷（靈舒）、趙師秀 （靈秀）。 忌用典故，不發議論，主張「以浮聲切響單字隻句計巧拙」破江西之生硬拗 捩。＊＊
10、江湖派－宗晚唐五代，代表為劉克莊、戴復古、方岳。多名士山人。。＊＊
11、晚宋遺民詩－文天祥、謝枋得、謝翱、林景熙。
（二）、體（嚴羽【滄浪詩話】） 1、東坡體 2、山谷體 3、后山（陳師道）體 4、王荊公（安石）體 5、邵康節（雍）體 6、陳簡齋（與義）體 7、楊誠齋（萬里）體
宋詩選 參考補充資料 ＊ 選錄北、南宋數位詩人作品，觀察宋詩之演變 ＊
對雪 王禹偁
自念亦何人，偷安得如是！深為蒼生蠹，仍尸諫官位。謇諤無一言， 豈得為直士？褒貶無一詞，豈得為良史？不耕一畝田，不持一隻矢， 多慚富人術，且乏安邊議，空作對雪吟，勤勤謝知己。
畬田詞 之二 王禹偁
北山種了種南山，相助力耕豈有偏。願得人間皆似我，也應四海少荒田。 村行 王禹偁 馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。 棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開百雪香。何事吟餘忽惆悵，村橋原樹似吳鄉。
山園小梅 之一 林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
田家語 梅堯臣
誰道田家樂？春稅秋未足！里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多， 白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復板錄； 山丁籍一壯，惡使操弓韥。州符今又嚴，老吏持鞭朴；搜索稚與艾， 唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢。 愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚， 徒爾叨君祿；卻詠歸去來，刈薪向深谷。
雜詩絕句十七首 之一 梅堯臣
度水紅蜻蜓，傍人飛款款；但知隨船輕，不知船已遠。 岸貧 梅堯臣 無能事耕獲，亦不有雞豚。燒蚌曬槎沫，織蓑依樹根。野蘆編作室， 輕蔓與為門。稚子將荷葉，還充犢鼻褌。
畫眉鳥 歐陽修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。 邊戶 歐陽修 家世為邊戶，年年常備胡。兒童習鞍馬，婦女能彎弧。胡塵朝夕起，虜騎蔑如無。 邂逅輒相射，殺傷兩常俱。自從澶淵盟，南北結歡娛。雖云免戰鬥，兩地供賦租。 將吏戒生事，廟堂為遠圖。身居界河上，不敢界河魚。 覽照 蘇舜欽 鐵面蒼髯目有稜，世間兒女見須驚。心曾許國終平虜，命未逢時合退耕。 不稱好文親翰墨，自嗟多病足風情。一生肝膽如星斗，嗟爾頑銅豈見明。
白溝行 王安石
白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。 萬里鉏耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。
思王逢原 王安石
篷蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。妙質不為平世得，微言唯有故人知。 廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮。陳跡可憐隨手盡，欲歡無復似當時。
書湖陰先生壁 王安石
茆簷常掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
孟子 王安石
陳魄浮魂不可招，遺篇一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。
書鄢陵王主簿所畫折枝二首 蘇軾
論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。 邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。
六月二十日夜渡海 蘇軾
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。 空餘魯叟乘桴意，麤識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。 登快閣 黃庭堅 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。 朱絃已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
池口風雨留三日 黃庭堅
孤城三日風吹雨，小市人家只蔡蔬。水遠山長雙屬玉，身閒心苦一舂鋤。 翁從傍舍來收網，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，暮窗歸咯無殘書。
別三子 陳師道
夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此，昔聞今見之。母前三子後，熟視不得追。 嗟乎胡不仁，使我至於斯。有女初束髮，已知生離悲。枕我不肯起，畏我從此辭。 大兒學語言，拜揖未勝衣。喚爺我欲去，此語那可思！小兒襁褓間，抱負有母慈。 汝哭猶在耳，我懷人得知。
兵亂後雜詩 三首選一 呂本中
晚逢戎馬際，處處聚兵時。後死番為累，偷生未有期。 積憂全少睡，經劫抱長饑。欲逐范仔輩，同盟起義師。
襄邑道中 陳與義
飛花兩岸照舡紅，百里榆堤半日風。臥看滿天雲不動，不知雲與我俱東。
傷春 陳與義
廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰馬，豈之窮海看飛龍。 孤臣霜髮三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。
三月三日雨中遣悶 十首之一 楊萬里
村落尋花特地無，有花亦只自愁予。不如臥聽春山雨，一陣繁聲一陣疏。
插秧歌 楊萬里
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜蝥簑是甲，雨從頭上濕到胛。 喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。
夜讀兵書 陸游
孤登耿霜夕，窮山讀兵書。平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥富守妻孥。 成功亦邂逅，逆料政自疏。陂澤號飢鴻，歲月欺貧儒。歎息鏡中面，安得長膚腴。
金錯刀行 陸游
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。 京華結交盡奇士，意氣相期共死生。千年史策恥無名，一片丹心報天子。 爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂空無人。
追感往事 陸游
諸公可歎善謀身，誤國當時豈一秦？不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人。
沈園 陸游
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 夜坐有感 范成大 靜夜家家閉戶眠，滿城風雨驟寒天。號呼賣卜誰家子，想欠明朝糴米錢。
四時田園雜興之四 范成大
朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。 後催租行 范成大 老父田荒秋雨裏，舊時高岸今江水。傭耕猶自抱長飢，的知無力輸租米。 自從鄉官新上來，黃紙放盡白紙催。賣衣得錢都納卻，病骨雖寒聊免縛。 去年衣盡到家口，大女臨歧兩分首。今年次女已行媒，亦復驅將換升斗。 室中更有第三女，明年不怕催租苦。
庚子薦飢 戴復古
杵臼成虛設，蛛絲網釜鬲。啼飢食草木，嘯聚斫山林。 人語無生意，鳥啼空好音。休言穀價貴，蔡亦貴如金。
戊辰即事 劉克莊
詩人安得有青衫，今歲和戎百萬縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶。 初到建寧賦詩一首 謝枋得 雪中松柏愈青青，扶直綱常在此行。天下豈無龔勝潔，人間不獨伯夷清。 義高便覺生堪捨，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
一.教科書
1.高步瀛《唐宋詩舉要》台北：里仁（2004.9）
2.胡雲翼《唐詩研究》台北：商務（1987.10）
3.胡雲翼《宋詩研究》台北：宏業（1972.2）
二.參考書
1.蘇雪林《唐詩概論》台北：商務（1988.4）
2.嚴恩紋《宋詩概論》台北：華國（1956.10）
3.朱任生《詩論分類纂要》台北：商務（1971.1）
4.楊鴻銘《詩學理論與評賞》台北：文史哲（1985.2）
5.清聖祖御定《全唐詩》上海古籍出版社（1987）
6.《全宋詩》北京大學出版社(1995)
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中年老人喝苦茶-宋詩特質
清華大學＼呂正惠
談起中國古典文學，一般常以「唐詩」和「宋詞」並舉，「詞」因此常被稱作為宋代文學的代表。這種看法是民國以來才形成的。其實並不正確。如果一定要舉出一種文類來代表宋代文學，那麼，「詩」應該比「詞」更為恰當。事實上，在元、明兩代，「宋詩」常和「唐詩」並列，分別代表中國詩歌的兩大類型，是中國古典詩的兩個高峰。就表現宋代文化的特質以及宋代士大夫精神生活的全貌而言，「宋詩」無疑比「宋詞」更具代表性。
以最簡單的說法來講，唐詩是「主情」的，宋詩是「主智」的。也有人說，唐詩是「青年人的詩」，而宋詩則是「中、老年人的詩」。又有人說，讀唐詩好比「喝酒」，其味是強烈的；讀宋詩則如「喝茶」，要細品而後才覺甘甜。這些講法基本上都涉及了唐、宋詩感情形態的差異，擴大來講，也就是唐、宋文化（特別是士大夫文化）的差異。
首先談到宋詩的「說理」傾向。宋代詩人很喜歡在詩中講道理，譬如朱熹的一首「名作」：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
本來只是描寫「方塘」的清景，但朱熹偏要說：「方塘」所以如此清澈，是因為有了「源頭活水」，讓人覺得大煞風景。有人也許認為，因為朱熹是理學家，所以才如此。其實，所有宋代詩人都有這種傾向。譬如蘇軾，他是宋代詩人最灑脫的人，但我們看他下面一首詩：
我生天地間，一蟻寄大磨。區區欲右行，不救風輪左……
在這首詩的開頭，東坡把人的遭遇比大石磨上的小螞蟻。螞蟻不論如何努力往右爬，都不能改變石磨往左走──人的命運不是可以由人來掌握的。東坡的比喻可謂適切而生動，但這四句詩的「說理」傾向仍然是非常明顯的。
跟「說理」傾向有關係的是，宋代詩人表達感情的方式。唐詩中的感情，不論是悲哀、憤怒、勇猛或柔情，都是強烈而直接的，而宋詩則節制而曲折得多。這種形態不同於一般所謂的「含蓄」，而是一種感情的特殊味道，你必須仔細體會，方才有所領悟。譬如王安石這一首絕句：
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
王安石為什麼要「細數落花」、「緩尋芳草」呢？這些「動作」的意義何在？你細細體會就會發現，他很「無聊」，無事可做。這首詩表達的是他晚年罷官家居以後，「英雄無用武之地」的孤獨感。他不明說，只是「曲折」的加以表達。你必須像喝茶一樣的慢慢品嚐，方能「品」得出來。再看楊萬里的一首詩：
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。
在這首詩裡，楊萬里也是「無事可做」，但他心情顯然非常閒適、愉快，絕對不是落寞、孤獨，這我們也是可以「品味」得出來的。
由此可以看出，宋代詩人表達感情的時候，就像一個歷盡滄桑的中、老年人，絕不激切，也不直接說出，而只淡淡的藉一些外在事物簡單說一下，其餘的就留待你自己去體會。比起唐詩的大喜大悲來，宋詩實在節制得多了。蘇東坡貶謫黃州，可說是他一生最大的挫折，充滿了痛苦與悲哀，但我們看他如何表現悲哀：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
對於習慣讀唐詩的人來說，這首詩實在太「淡」、太「平」了，簡直如白開水一般。只有歷盡人生酸、甜、苦、辣，對這一切「欲說還休」、不說也罷的人來說，他才能體會其中深切的悲哀。這種隔一層，留待他人體會、絕不直說的表達方式，是宋詩和唐詩截然不同的地方。
除了好說理、感情節制之外，宋詩還有一個很大的特色。我們還是以蘇東坡兩首詩來作說明：
船上看山如走馬，倏忽過去數百群。前山槎枒忽變態，後嶺雜遝如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹渺。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。
我昔在田間，但知羊與牛。川平牛背搖，如駕百斛舟。舟行無人岸自移，我臥讀書牛不知。前有百尾羊，聽我鞭聲如鼓鼙。我鞭不妄發，祀其後者而鞭之……
這兩首詩，前者「描寫」小舟急行江中所見，後者「敘述」小時候驅趕羊牛的經驗，都寫得非常生動，但是，你不禁要問：這算是「詩」嗎？我們更會覺得，這好像是「押韻的散文」。我們會認為，詩應該抒發濃烈的感情，但這兩首詩，雖然寫得很好，卻似乎不是「詩」，更像是散文，只不過它們都「押韻」罷了。
像這一類的「宋詩」非常的多。宋詩幾乎無所不寫，可以拿來「描寫」許多事物，也可以拿來「敘述」許多事情。也許這些事物與事情更適合用散文來寫，宋人都可以以文入詩。宋人是不太區分詩與散文的不同功能的，凡是散文可以寫的，詩也可以寫。這種傾向，前人稱之為：「以文為詩」。
好說理、感情節制、以文為詩，這是宋詩的三大特徵。這跟我們一般期待於詩的不太相合。這是一般人喜讀唐詩而不太讀宋詩的原因。在這方面，宋詞近於唐詩，而不近宋詩，這也是宋詞較宋詩通行的原因。不過，宋詩代表宋代文化極其成熟而老成的一面，如果要了解宋代文化與宋代文人，就不能不讀宋詩。
最後，談一談宋詩的發展歷程。真正的宋詩，是由宋真宗、仁宗時代的歐陽脩及其好友梅堯臣開其端。
歐、梅之後，出現了兩個宋詩大宗──王安石與蘇軾。蘇軾的門生黃庭堅後來的影響超過蘇軾，形成了所謂「江西詩派」。
江西詩派除了黃庭堅之外，還有陳師道、陳與義兩大詩人。南、北宋之文，江西詩派的影響籠罩大半詩壇，流弊也因之而生。南宋三大詩人──陸游、范成大、楊萬里剛好出現在這一階段。他們都受江西詩派影響，也都想在江西詩派之外另謀出路。在他們之後，宋詩走向沒落。以上所提諸人──歐陽脩、梅堯臣、王安石、蘇軾。黃庭堅、陳師道。陳與義、陸游、范成大、楊萬里──可說是宋詩的大宗，其中蘇、黃、陸三人尤其重要，是可以跟唐代的李、杜、韓（愈）、白（居易）並稱的大詩人。
http://teacher.whsh.tc.edu.tw/huanyin/anfa_songpoem.htm
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宋詩
一、 宋詩概說
二、 宋詩的形成
三、 宋詩的內容
四、 宋詩的表現手法
五、 宋詩的演變
六、 宋詩與唐詩之比較
一.教科書
1.高步瀛《唐宋詩舉要》台北：里仁（2004.9）
2.胡雲翼《唐詩研究》台北：商務（1987.10）
3.胡雲翼《宋詩研究》台北：宏業（1972.2）
二.參考書
1.蘇雪林《唐詩概論》台北：商務（1988.4）
2.嚴恩紋《宋詩概論》台北：華國（1956.10）
3.朱任生《詩論分類纂要》台北：商務（1971.1）
4.楊鴻銘《詩學理論與評賞》台北：文史哲（1985.2）
5.清聖祖御定《全唐詩》上海古籍出版社（1987）
6.《全宋詩》北京大學出版社(1995)
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宋 詩
宋詩概說
一般宋詩多相對於唐詩而言。唐詩與宋詩不僅時代不同，風格也有明顯差異。宋詩雖在唐詩的基礎上而有所發展，惟宋詩之革新與進展，具體表現在以文為詩、以議論為詩等方面，並完成全新的藝術風格與審美價值，故得以在中國詩歌史上與唐詩相互輝映。
宋詩歷史漫長，詩人眾多，詩作繁富，詩派紛陳，詩風迥異，在中國詩史的遞嬗流程中，宋詩之改革與變化最遽。唐詩重抒情，詩人往往由自然外物與主體心靈兩相湊泊而興感、託寄；風格濃郁而浪漫；宋詩則重議論，重理趣，充滿平淡的語言、日常生活的氣息，而莫不具現其人文情懷與生命自省，別有清新超拔之格調，實於唐詩之外，別創新境，蔚為大觀。
宋詩的形成
在詩的形式上，宋詩是唐詩的延續，吉川幸次郎《宋詩概說》指出：「唐詩在形式上可以分成兩類，一是句數以及句中韻律皆不受拘束的形式，通稱『古體詩』，一是句數以及句中韻律均有定型的形式，稱為『今體詩』，又名『近體詩』。再者，今體詩在原則上，又有八行而以對句為主的律詩，以及只有四行的絕句。這兩種或者可以說三種詩體，基本上都屬於抒情詩的形式，雖然成立於唐代，但在南北宋間卻更廣泛地被繼承了下來。」又說：「宋詩完全繼承了唐詩，所以只有古詩、律詩、絕句三種形式，別無新樣，而且，由於宋人喜歡敘述和說理，他們往往有意迴避格律嚴整的律詩絕句，或甚至於有愛用韻律比較自由的古詩的傾向。」
宋詩的內容
從內容而言，宋詩之於唐詩，就如樹之枝與幹的關係，在唐詩是主幹，但到宋詩已經變成末端了，相反地，宋詩自己本身反而生出更多的支幹來。邊塞詩、閨怨詩可以說是唐詩中的一大特色，嚴羽《滄浪詩話》曾說：「唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人之意。」但這些詩在宋朝少見了，因宋朝百年無事，開邊少，不比唐朝諸皇帝，好大喜功，不斷向外發展，宋朝皇帝僅求安定，保持現狀，軍人勢力受到相當的抑壓，由於環境的限制，邊塞詩自然消失了，另外閨怨詩也不多見。宋人不作邊塞、閨怨之詩，難道就沒有好詩嗎？其實宋人把精力移轉到詠物、說理方面，雖然偏執一端的人對此詬病，但這也未嘗不是宋詩的特點，也最能表現宋人的個性所在。唐朝是一個爆發性的朝代，他統治下的人民也充滿活動力，外向、奔放、群眾化、重感情，觀察事物較注重大體，所以表現在作品上也容易往大的方面發展，如山水詩在唐朝就占有很高的比重。而宋朝是一個收斂的朝代，他們有時間環境去沉思冥想，入微歡察，仔細體會，生活悠閒，喜歡單獨內向，所以所描寫的都是較小的事物，如歌詠花、鳥、草、蟲的詩就占很多，造成了詠物詩的大盛。另外說理詩也空前的發達，固然是受到宋理學的影響，但宋理學並不限於理學大家，可以說是宋人生活的反映。人的內心不外有情、理兩個世界，情是頭一步的反應，所以個性外向的人常容易表現出熱烈的情感，「唐詩主情」的原因在此。而理是第二步的反應，是要經磨鍊修養才能具有的，正如《中庸》所說：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，我民族文化修養發展到第二步，理學才發達起來，宋理學家主張「克服人欲，發揮天理」，人欲即是「情」，「情」被斂住，宋詩自然就往說理發展了，故「宋詩尚理」乃是理所當然的事。
宋詩的表現手法
在表現手法上，宋詩有以下特點：
1．好議論。
詩中能不能有議論？一種意見認為，發議論同形象化有矛盾，以議論為詩，直抒胸臆，容易導致抽象說教，失去了詩的作用。另一種意見認為，寫詩無非敘事、寫景、說理、抒情，要把議論拒之於詩歌門外，實在複雜，一部中國詩歌史，從《詩經》以來，每個階段的作品都有議論。「議論」和「詩」之間，在邏輯上沒有天然鴻溝，詩可以是議論的，議論可以是詩的。詩可以抒情，也可以敘事說理，所以既有抒情詩，也有敘事詩、哲理詩，而且這幾種因素，也可以有機地結合在一起，而形成一件完整的藝術品。其次，宋詩中的議論如何評價？有的認為詩中多議論，成了宋詩的通病。宋代詩歌的議論化，就多數作品說，存在著以邏輯思維代替形象思維，以理代情的缺點。有的則認為，宋詩中的議論是對宋以前歷代詩歌的議論的繼承和發展，它首先以其鮮明、廣泛、深刻等特性引起讀者注意，宋詩的議論往往以形象描繪為基礎而展開，更多的是通過形象來議論，寓議論於形象之中，它並不削弱形象性，相反有利於深化和加強主題。
2．散文化。
宋詩受古文運動的影響，常採以文為詩的作法，故詩傾向散文化。以文為詩，正表現了古代作家在藝術上打破常規，不拘一格的創造性，對宋詩新風貌的形成具有積極的影響。宋代散文重文從字順，平易自然，詩也是如此，故俚俗而不典雅。另外受理學影響，不尚藻繪而務平實，故有大量明白如話的詩歌出現，使得藝術表現增加了新的方法，讓詩歌可以更為自如地表達生活內容，從而對生活攝取得更廣，開掘得更深。
3．講詩法，以才學為詩。
宋詩自黃庭堅起至南宋之亡，約兩百年間均流行江西詩派。其主要表現是大量用典和對前人詩句的模擬，講究「無字無來歷」。黃所創的「點鐵成金」、「奪胎換骨」等詩法，無不被奉為圭臬。
宋詩的演變
宋詩在中國詩史上占有重要的地位，僅據清人厲鶚的《宋詩紀事》一書所錄，詩人即達三千八百餘家，較之康熙年間敕編的《全唐詩》所錄唐代詩人二千三百餘家，多出一千五百餘家。宋代詩人的創作數量更是多得驚人，動輒數千，甚至上萬，如果匯集起來，無疑數倍於《全唐詩》的四萬餘首。這一數量的本身，也就決定了詩在宋代文學中的重要地位。固然，宋代是詩、文、詞俱盛的時代，但與文、詞相比，文人作詩不僅更為普遍、數量更多，而且以「無意不可入」的態度，造成詩的更為廣闊的容量與更為豊富的內容。
概括地看，宋詩的興盛及其特徵的形成，與宋的時代狀況及其文化特質密切相關，構成時代精神與社會環境的最富活力的表現。但是，作為一種具有獨特的審美系統的詩歌史的發展，與社會的發展又並不完全同步，其往往在處於社會環境和時代意識的深刻影響的同時，又顯示出獨特的運行軌跡和規律。因此以其詩風的演變過程，大致可分為四期：
1．西崑體時期：
奉李商隱、溫庭筠為宗，領導人是楊億，唱和者為劉筠、錢惟演等人。其詩以追求詞藻、好用典故為主，文字綺麗而語意輕淺。結果詩只剩外在形式，內容空泛。
2．宋詩體時期：
奉歐陽修、梅堯臣為宗，經蘇軾、王安石等人鼓吹。此期詩重氣勢，亦體認詩文為載道的工具，填補了西崑體的空虛，是宋詩巔峰時期。
3．江西詩派時期：
領導人為黃庭堅，發揚者有陳師道、呂居仁、陳與義等人。該詩派反對西崑體華靡詩風，師法杜甫、韓愈、孟郊、張籍，尚工力，重琢磨。並要求詩文文字有出處，尚險韻，形成瘦硬新奇、峭拔古樸之詩風。
4．南宋詩時期：
此期大致分為三派：
(1) 南宋四大家─陸游、范成大、尤袤、楊萬里。此四家雖未全脫離江西詩派的路徑，但已作修正，較偏向白居易的平易作風。
(2) 四靈派─徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。其作詩過於講求鍊句鍊字，對後世影響不大。
(3) 江湖派─戴復古、劉克莊。其詩格太卑，就詩學而言，殊不足輕重。
宋詩與唐詩之比較
詩分唐、宋，由來已久，宋 嚴羽《滄浪詩話》說：「唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。」而宋詩之受到不公平的待遇，也有一段很長的歷史，尤其在明代前後七子標榜「文必秦 漢，詩必盛唐」的擬古思潮裡，宋詩陷於最淒涼落寞的境地。李夢陽、何景明曾大打著「宋無詩」的口號，也有人以為宋文學的正統是詞，而將宋詩逕判以死刑，這些都是屬於「愛惡不同」或「貴古賤今」式的偏見。
其實唐詩固然有它的興味，而宋詩當然也有它的理趣，就好像詩有它端莊的一面，詞也有它婉媚的一面。情、理、莊、媚都是人生，任何人都無可避免，只不過隨著個性、環境，所接觸、所表現有或多或寡之分，所以假使我們能心平氣和，作客觀之論，喜歡詞就不能歧視詩，著重詩也不能貶低詞，同樣地，用在唐、宋詩的身上亦復如此。
自嚴羽以氣象不同區別唐 宋人之詩以後，分唐界宋也就成為一種風氣，如果僅以朝代而論，不問其特質，相信這種分法必定難以圓融，就像以時代分唐詩為初盛中晚，會有人力持異議一樣。繆鉞先生從前在《論宋詩》中，曾從風格、性分角度在比較中描述過宋詩的特點。
他說：「唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透闢。唐詩之美在情辭，故豊腴；宋詩之美在風骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，積華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。」這段話對宋詩風格巧於取譬，形容精妙生動。錢鍾書《談藝錄》也說：「唐詩宋詩，亦非僅朝代之別，乃體態性分之殊。」又說：「曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便，非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。」明乎此，在討論宋詩時，才不會有所偏頗。
綜合來說，依其時代風貌，大致可歸納出下列幾個特質：
1． 唐詩重抒情，即便是說理，也多以抒情方式表現(以情韻取勝)，所以詩人多由自然外物與主體心靈兩相契合而興感寄託；宋詩重說理，尚議論(以理趣見長)，詩人往往在濃郁的生活氣息與人文情懷中，表現出對現實的關注與生命的思考，而激起宏肆的議論。故云：「唐詩重情，宋詩尚理」。
2． 唐詩句法整練，語言流麗，多用比興，神韻獨絕；宋詩精於對偶，用韻嚴謹，據事敷陳，常有興寄不深，語絕意盡之感。
3． 唐詩重風格和神韻，而不是章句等形式；宋詩除歐、蘇等人外，則多在章句間模仿。
明白唐、宋詩的差異後，我們固然可以欣賞唐詩的長處，但我們卻不能忽視宋詩的優點，而以唐詩的標準來衡量宋詩，這就不應該了。吉川幸次郎《宋詩概說》裡面說得好：「唐詩是酒，是很容易令人興奮的東西，不能晝夜不停地喝。宋詩是茶，雖然不能像酒那樣令人興奮，卻能給人以寧靜的喜悅。」因此偏好唐詩而非薄宋詩的人，當你醉眼惺忪時，不妨來杯濃釅的的烏龍，當會清醒舒服些。
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精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
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精選唐宋千家聯珠詩格20卷 【全号まとめ】
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石九鼎の漢詩館
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石九鼎の漢詩館
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中山逍雀漢詩詞填詞詩余楹聯創作講座 :漢詩 詞 填詞 楹聯 創作講座
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漢詩詞創作の基本要件
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漢詩作法入門講座
http://kansi.info/kansyou/rensyu01001.html
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聯珠詩格. 巻之1-20 / 于済,蔡正孫 編集 ; 大窪天民 校訂
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KR4h0148 御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157 宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062 宋詩紀事-清-厲鶚
KR4h0025 西崑詶唱集
https://www.kanripo.org/text/KR4h0025/
西崑酬唱集 (四庫全書本)
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唐宋千家聯珠詩格 5: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
夜坐: 鄭有極
江梅欺雪樹槎牙, 梅片飄零雪片斜.
夜半和風到窓紙, 不知是雪是梅花.
５・四句設問。前二句問答。後二句問答。首尾二句相貫。第四句貫頭両句。只今字。如今字。
聯珠詩格 ５
四句設問格
堪会賀蘭山主 荊公
賀 蘭 山 上 幾 株 松 賀蘭山上 幾株の松
南 北 東 西 有 幾 峰 南北東西 幾峰有り
買 得 往 来 今 幾 日 買得て往き来ること 今幾日ぞ
尋 常 誰 與 坐 従 容 尋常 誰と與にか 坐して従容する
「増注」八尺を尋と言い、尋を倍することを常と言う。賀蘭渓は洛京地名。
問訊李山人 于黙齋
知 有 南 山 松 幾 株 知ぬ南山 松 幾株か有る
入 山 射 至 幾 於 菟 山に入り 射て幾於菟にか至る
撫 機 欲 発 又 何 日 機を撫して発せんと欲す 又何の日ぞ
将 誰 負 弩 効 前 駆 誰を将って弩を負て 前駆を効しむべき
「増注」於菟の音、烏徒。楚人虎を以って於菟と為す。
寄訊魏梅望 蒙齋
開 到 梅 花 第 幾 枝 開て梅花 第幾枝にか到る
小 樽 酒 熟 幾 何 時 小樽 酒熟すること 幾何く時ぞ
吟 杖 肯 過 山 齋 未 吟杖 肯て山齋を過ること未だし
近 有 新 吟 多 少 詩 近ごろ 新吟 多少の詩有りや
「増注」此の詩、梅野に生ずる時蒙齋寄訊。
前二句問答格
先天吟 康節
若 問 先 天 一 字 無 若し先天を問はば 一字無し
後 天 方 用 着 工 夫 後天は方に用て 工夫を着す
抜 山 蓋 世 称 才 力 山を抜き世を蓋すは 才力と称す
到 此 分 毫 強 得 無 此に到りては分毫も 強て得んや無や
「増注」下二句、言。山を抜き世を蓋すは即ち才且つ力と謂う可し。
答山中人 太白
問 余 何 意 棲 碧 山 余に問う 何の意ぞ碧山に棲と
笑 而 不 答 心 自 閑 笑 而 答えず 心 自ら閑なり
桃 下 流 水 杳 然 去 桃下流水 杳然として去る
別 有 天 地 非 人 閒 別に天地 人閒に非ざる有り
「増注」陶淵明が桃源記に武陵の人、流水に泝る忽ち桃花林の岸を挟むに逢う、林尽き
水源便ち一山を得る。楊誠齋云う此れ太白が詩体。
霊隠冷泉亭 盧野渉
問 山 何 以 名 霊 隠 山に問う何を以って霊隠と名ずく
山 曰 当 年 隠 許 由 山は曰く 当年 許由を隠す
千 古 冷 泉 流 不 歇 千古 冷泉 流て歇せず
客 來 洗 耳 莫 驚 鴎 客來て 耳を洗て 鴎を驚すこと莫れ
送呉定夫 趙章泉
問 君 此 去 復 何 生 君に問う 此去て復た何の生ぞ
為 道 還 家 歳 且 更 為に道う家に還らば 歳且つ更ならんと
四 海 九 州 参 未 遍 四海九州 参すること未だ遍らず
來 春 更 有 靖 州 行 來春 更に靖州の行有らん
「増注」見る可し湖海之志株を守り菟を待つ者の比に非ず。
後二句問答格
観書有感 朱文公
半 畝 方 塘 一 鑑 開 半畝の方塘 一鑑開
天 光 雲 影 共 徘 徊 天光 雲影 共に徘徊
問 渠 那 得 清 如 許 渠に問う那ぞ清 許くの如なることを得たる
為 有 源 頭 活 水 來 為に源頭の活水有りて來る
「増注」渠は呉人、彼を呼ぶ為に去る声、東坡が詩に活水仍に須て称す。
漁郎 劉後村
渓 上 漁 郎 占 断 春 渓上の漁郎 春を占断す
一 川 碧 浪 映 紅 雲 一川の碧浪 紅雲に映ず
問 渠 定 是 神 仙 否 渠に問う定て是れ 神仙なりや否や
櫓 去 如 飛 語 不 聞 櫓去ること飛が如く 語も聞かず
「増注」末句隠然と屈原漁父枻を鼓く之意あり。
清平調辞 李太白
一 枝 紅 艶 露 凝 香 一枝の紅艶 露 香を凝らす
雲 雨 巫 山 枉 断 腸 雲雨 巫山 枉て腸を断つ
借 問 漢 宮 誰 得 似 借問す漢宮 誰か似たることを得たる
可 憐 飛 燕 倚 新 粧 可憐の飛燕 新粧に倚ことを
「増注」楚王曽て高唐に遊ぶ夢に一婦人を見る曰く妾は巫山の女也王因之を幸す。
清明 杜牧
清 明 時 節 雨 紛 紛 清明の時節 雨 紛紛
路 上 行 人 欲 断 魂 路上の行人 魂を断んと欲す
借 問 酒 家 何 處 有 借問す酒家 何れの處にか有る
牧 童 遥 指 杏 花 村 牧童 遥に指さす 杏花の村
「増注」即景真に逼り有声の画也。
後二句問答又格
連昌宮 昌黎
夾 道 疎 槐 出 老 根 道を夾む 疎槐 老根を出す
高 甍 巨 桷 壓 山 原 高甍 巨桷 山原を壓す
宮 前 遺 老 來 相 問 宮前の遺老 來て相問う
今 是 開 元 幾 葉 孫 今は是れ開元 幾く葉の孫ぞ
「増注」隠然と今を傷み古を懐う之意有り。開元は明皇の年号葉は世也。
孤山喚渡 潘湖隠
吟 傍 蘇 堤 欲 暮 天 吟じて蘇堤に傍へば 暮天ならんと欲す
孤 山 影 裏 喚 帰 船 孤山 影裏 帰船を喚ぶ
旁 人 問 我 詩 成 未 旁人 我に問う 詩成や未やと
思 在 断 橋 煙 柳 辺 思は断橋 煙柳の辺に在り
「増注」真に西湖の詩料成り西湖は断橋に有り。孤山は杭州西湖上に有り。
答隣叟 蒙齋
桃 李 故 園 春 寂 寂 桃李の故園 春 寂寂
家 山 旧 事 夢 依 依 家山の旧事 夢 依依
隣 翁 問 我 帰 來 未 隣翁 我に問う 帰來すること未やと
纔 有 茅 蘆 我 便 帰 纔に茅蘆有れば 我便帰らん
「増注」隣翁式微の問に因って旧巣の恋有り。会々当に吾志を遂い云うべき。
- - -
首尾二句相貫格
渡桑乾 賈島
客 舎 并 州 已 十 霜 客舎 并州 已に十霜
帰 心 日 夜 憶 咸 陽 帰心 日夜 咸陽を憶う
如 今 又 渡 桑 乾 水 如今 又 桑乾水を渡る
却 指 并 州 是 故 郷 却て并州を指す 是れ故郷と
「増注」冷齋夜話に言う賈島が詩に影略の句あり韓退之おれを喜ぶ此の詩是なり。
贈月篷 朱聖錫
月 掛 疎 篷 雪 未 乾 月 疎篷に掛けて雪 未だ乾かず
古 譚 深 映 碧 蘆 寒 古譚 深く碧蘆に映じて 寒
梅 花 開 向 群 芳 上 梅花 開いて群芳の上に向かう
正 好 推 篷 帯 月 看 正に好し篷を推して 月を帯て看に
「増注」景を状る句佳譚は深水也。
再会尹祈叔 張至龍
二 十 年 前 過 葛 川 二十年前 葛川を過ぎる
相 逢 一 笑 老 堪 怜 相い逢て一笑 老いて怜むに堪えたり
而 今 憶 著 当 時 事 而今 当時の事を憶著すれば
二 十 年 前 是 少 年 二十年前 是れ少年
「増注」葛川は揚州新城県の西に在り葛仙翁稚川此に於て丹を練る故に名。
送祁師 翁逢年
去 年 風 雨 盧 山 路 去年の風雨 盧山の路
君 送 我 行 泉 石 間 君 我が行を送る 泉石の間
今 日 君 行 我 還 送 今日 君行きて 我還た送る
依 前 風 雨 似 盧 山 前に依て 風雨 盧山に似たり
「増注」前日の事に即して今日の情を写す多少の意志。
第三句貫頭両句格
再到洛陽 康節
当 年 曽 是 青 春 客 当年 曽って是れ 青春の客
今 日 重 來 白 髪 翁 今日 重て來る 白髪の翁
今 日 当 年 成 一 世 今日 当年 一世を成す
幾 多 興 替 在 其 中 幾多の 興替が 其中に在り
「増注」一身の今昔を以って一世の興替と為す化を観る於を妙なる者に非ざる言うに能ず。
第四句貫頭両句格（第四句頭両句を貫く格）
夜坐 鄭有極
江 梅 欺 雪 樹 槎 牙 江梅 雪を欺き 樹 槎牙
梅 片 飄 零 雪 片 斜 梅片 飄零して 雪片は斜なり
夜 半 和 風 到 窓 紙 夜半 風に和して 窓紙に到る
不 知 是 雪 是 梅 花 知らず 是れ雪 是れ梅花
「増注」梅雪に就いて一時の情致を描写する。
梅辺酌月 蒙齋
娟 娟 霜 月 浸 窓 沙 娟娟たる 霜月 窓沙に浸す
一 樹 寒 梅 影 半 斜 一樹の寒梅 影半ば斜なり
今 夜 相 逢 須 劇 飲 今夜 相い逢て 須らく劇飲すべし
莫 教 負 月 負 梅 花 月に負け梅花に負かしむる莫れ
「増注」杜詩に劇飲天真を見る。
用只今字格（只今の字を用いる格）
蘇臺 李太白
旧 苑 荒 臺 楊 柳 新 旧苑の 荒臺 楊柳新なり
菱 歌 春 唱 不 勝 春 菱歌 春唱て 春に勝えず
只 今 唯 有 西 江 月 只今 唯だ西江の月あり
曽 照 呉 王 歌 舞 人 曽って 呉王 歌舞に人を照らす
「増注」姑蘇臺は呉県西三十里に在り闔閭山に因って臺を起こし高さ三百里を見る。
玉澗絶句 朱文公
独 抱 瑶 琴 過 玉 渓 独り瑶琴を抱いて 玉渓を過ぎる
琅 然 清 夜 月 明 時 琅然たる 清夜 月明の時
只 今 已 是 無 心 久 只今 已に是れ 無心なること久し
却 怕 山 前 荷 気 知 却って怕るれ 山前 荷気知らんことを
「増注」玉澗は楊州臨江軍に在り源は玉笥山より出て廻互迂曲三十六澗と号す。
答誠齋 文公
曽 誦 離 騒 夜 叩 船 曽って離騒を誦して 夜る船を叩く
江 湖 満 地 水 浮 天 江湖 満地 水 天に浮ぶ
只 今 擁 鼻 寒 窓 底 只今 鼻を擁す 寒窓の底
爛 却 沙 頭 月 一 船 爛却す 沙頭の 月一船
用如今字格（如今の字を用いる格）
悵別 杜牧之
自 恨 尋 芳 已 太 遅 自ら恨む芳を尋て 已に太だ遅きことを
昔 年 曽 見 未 開 時 昔年 曽つて見る 未開の時
如 今 風 擺 花 狼 藉 如今 風擺て 花 狼藉
緑 葉 成 陰 子 満 枝 緑葉 陰を成し 子 枝に満つ
「増注」杜牧之湖州に在り一子妹を見る愛而之を約するに十年後來るを以ってす、
至るに及ぶ則ち十四年矣約する所之妹已に嫁して子を生む因って此の詩を為す。
少年行 令狐楚
少 小 辺 頭 慣 放 狂 少小 辺頭 放狂して慣れる
驅 騎 番 馬 射 黄 羊 番馬に驅騎して黄羊を射る
如 今 年 老 無 筋 力 如今 年老いて 筋力無く
独 倚 営 門 数 雁 行 独り 営門に倚て 雁行を数う
「増注」隠然として老いを嘆ずるの意。
KR4h0148 御選唐宋詩醇-清-高宗弘曆
KR4h0157 宋詩鈔-清-吳之振
KR4i0062 宋詩紀事-清-厲鶚
KR4h0025 西崑詶唱集
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西崑酬唱集 (四庫全書本)
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陳雲：我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴
陳雲：小學一年級的句義辨析練習，要六歲小孩子揣測句子的用意。
這是恐怖的心理控制術，目的是控制香港小孩的意識，封鎖小孩的同理心和包容心，只能導向一種最佳的句子意義詮釋。
這個練習的所有答案都是對的，視乎情景和說話人的表達技巧。
如果只是認為這些句子只有一個主要用意，是訓練小孩不理會其他講話的可能性，包括詞不達意的可能性，這會令到小孩鄙視其他人，唯我獨尊。
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香港兒童是有計劃地被謀殺腦筋和性情的。我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴。至於香港特區政府，forget it，it's irrelevant.
陳雲：我認為香港的家長組織應該去聯合國兒童權利委員會投訴
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155325432472225
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Wan Chin The communists are killing our children with psychological warfare.
Alex Lai That's why we must train our descendants to destroy these ing communists and Pan-Democrats! And those who betrayed Mr. Chin shall perish!
Wan Chin 在香港未建國之前，請家長在家做一點自己的教育 home-schooling. 否則就移民海外吧。不要令下一代被殺害。
Billie Ng 他們根本沒能力教育下一代，別忘了這一整代的家是菲傭湊大的。
Wan Chin 小孩在基礎階段，要讀韻文、古典、故事，而不是做推理，因為小孩時代的記憶力好，要強化記憶古典及民間故事，推理則是少年之後才發達的，不宜早用。
Wan Chin 做這些毒害頭腦的練習，不如復古，讀成語故事、西遊記好過。
Agatha Chris 這些練習都是很功利地把小孩訓練成考試機器用的。
Wan Chin 而且破壞人際之間的互信和諒解。這種練習將人家的說話只導向一種理解的可能性。
Wan Chin 這是瓦解社群用的。令小孩變成自私自利的個體主義者。我們現在已經見到後果。
Agatha Chris 老師所言甚是。香港的教育不是育人，是整蠱人。
陳洛生 將社群打散成個體，正是中共統治中國的方法
Agatha Chris 中共對民眾是提倡集體主義，行動思想保持一致，個人要為集體付出和犧牲，是另一種統治手段。
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2.
陳雲：為什麼華夏不能順利現代化？
華夏如印度、波斯一樣，是文明古國，人種歷經淘汰和教化，故此留下的智力平均較高，這也是華夏與印度、波斯這些地方極難現代化的原因，
反而出現各種反抗傳統（華夏的全盤西化）或反抗現代（印度的部落社會復古、波斯的原教旨主義）的極端政治。
社會要統治得好，必須要智力高、品德高的少數，有甘於平凡、甘於順從的大眾支持，不能大家七嘴八舌，抬摃搞鬼。
香港不能政治改革，就是因為城邦論出了之後，其他黨派不能順從，明明是抄襲城邦論的港獨宵小之徒，也說自己提出了新理論，於是香港的反對黨之間的理論紛紛亂亂，民眾無以適從。
民國以來改革佛門的高僧太虛、印順、淨空法師說，叫大眾必須忠順、隨順（隨順是普賢菩薩十大願行之一），是針對華人的高智力民族而言。
古代王朝的教學，也要弟子忠順師長，兒女孝順父母。這是今日的人不明白的。那些智力平均平庸的國家，例如美國，才會鼓勵創意、個人主義、多元智能、浪漫叛逆。
我們華夏不必鼓吹這些，因為這些在華夏已經太過分，華夏的小孩個個都是孫悟空、哪吒，反而要克制住的。
至於那些北歐小國鼓吹的學科打破，中學沒學科、開放教學、森林學校之類的，是適應他們民族的（低下）智力程度，這些方法搬過來華夏香港，就是學校和社會群魔亂舞，大災難。
老子要愚民，愚是淳樸溫厚的意思；孔子也尚愚，其智可及、其愚不可及。正是針對周朝文明教化之後的華夏社會，智巧之士眾多，令天下無法統治。
陳雲：為什麼華夏不能順利現代化？
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陳雲：中共在香港的一國兩制、港人治港統治，在近年走了樣
陳雲：中共在香港的一國兩制、港人治港統治，在近年走了樣
陳雲：香港特區成立二十週年賀禮，習近平先生來香港看最後一眼。
甲午戰爭與香港的小情況。對清朝而言，甲午戰爭只是小挫敗，但漢人對滿清的戰敗視為國恥，必須除去滿清的異族統治，才可以洗脫國恥。
期間的轉變，在於漢人族群覺醒之興起，令清朝初年三位帝王（康熙雍正乾隆）的漢化努力白費。
一旦有了族群覺醒，任何異族統治都要敗走，孫中山的同⋯⋯盟會就是這樣屢敗屢戰，用小小的武昌起義推翻了八國聯軍也打不敗的大清。
一旦外來政權的印象建立及本土的族群意識形成，任何政府都無法統治下去。
中共在香港的一國兩制、港人治港統治，在近年走了樣，在梁振英和張德江的領導之下，香港特區政府的外來政權性質越來越明顯，
張德江系統的人甚至高調說特區政府是接受中央指導，強化了香港特區政府是外來政權的性質。
「這不是我們的政府」—— 這個口號在2009年的反高鐵鬥爭之中現出。這個口號後來潛藏了，但深入民心。
中共在九七之後向香港輸送了超過一百萬大陸人口，安插到各行各業。陳雲在 《香港城邦論》（2010）指出其禍害。
上月，大陸流亡商人郭文貴在美國的支持下高調指出中國將香港本土人口稀釋的計劃。而親美的《蘋果日報》在近日高調報導中港族群衝突，一反常態。
這是特朗普總統上台之後對香港的政策指導的結果。
未來香港的有組織社運將消失。迎來的，是香港一般人對政府的冷漠和不信任，九七金融風暴和〇三年沙士災難可以度過，但我相信將來的金融風暴或其他災難，
香港人不會再安靜地等候危機過去或期望政府協助復元。他們會採取自己的行動，取回他們失去的東西。
梁振英及張德江的系統，已經將香港的外來政權和族群衝突的佈局完成，送給中共享用。習近平在七一來香港的時候，市面會好平靜，而他老人家會收到這兩份大禮，慶祝香港特別行政區成立二十週年。
美國和中共的賣國賊已經勾結好，香港的建國行動，等待下一次金融風暴就可以完成。
（按：《香港城邦論》 現由華夏聖言出版社 重新校訂出版，購買請到華夏聖言出版社的面書網頁聯絡。）
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後二句畳字相貫格
君不來 方干
遠 路 東 西 欲 問 誰 遠路 東西 誰にか問んと欲す
寒 來 無 処 寄 寒 衣 寒來 寒衣を寄せる処無く
去 時 初 種 庭 前 樹 去る時初めて種し 庭前の樹
樹 已 勝 巣 人 未 帰 樹已に巣に勝りて 人未だ帰らず
「増注」物を観て人を憶う語切近にして意深遠。
客亭対月 李洞
游 子 離 魂 隴 上 花 游子 離魂 隴上の花
風 飄 浪 泊 遶 天 涯 風飄 浪泊 天涯を遶る
一 年 十 二 度 圓 月 一年十二度の圓月
十 一 回 圓 不 在 家 十一回の圓は 家に在らず
「増注」此の言は游子の漂蕩隴上の花の如く天涯に漂泊す故に一年十二月の内客と作り
今已に十一月矣。
閨怨聞鵑 舒孫野奎
杜 鵑 勧 妾 不 如 帰 杜鵑 妾に勧む 帰るに如かずと
何 似 啼 教 蕩 子 知 何ぞ啼て 蕩子をして知を教むるに似たる
郎 若 帰 時 還 有 妾 郎が若し 帰る時 還た妾有らん
妾 如 帰 去 更 依 誰 妾如し帰去らば 更に誰にか依ん
「増注」語婉意深く烈女不二の志有り。
第一句畳字格
対酌 李太白
一 盃 一 盃 復 一 盃 一盃 一盃 復た一盃
両 人 対 酌 山 花 開 両人 対し酌めば 山花開く
我 酔 欲 眠 君 且 去 我酔て眠らんと欲す 君且つ去れ
明 朝 有 意 抱 琴 來 明朝 意有らば琴を抱いて來れ
「増注」琴長三尺六寸六分廣六寸前後。大弦を君と為し小弦を臣と為す文王武王二弦を加えて君臣
の恩に合わす。此の詩宋伯貞言う二人対飲酔に到り我眠る君帰明朝琴を抱いて相就き対酌妨げず。
寄張書記 杜荀鶴
一 更 更 尽 到 三 更 一更 更に尽て 三更に到る
吟 破 離 心 句 不 成 離心を吟破して 句成ならず
幾 樹 秋 風 満 庭 月 幾樹の秋風 満庭の月
憶 君 時 復 下 階 行 君を憶て時に復た 階を下て行く
「増注」畳字艶更音庚。
夏雲 僧奉忠
如 峰 如 火 復 如 綿 峰の如く火の如く 復た綿の如く
飛 過 微 雲 落 檻 前 飛 微雲を過して 檻前に落ちる
大 地 生 霊 乾 欲 死 大地の生霊 乾いて死せんと欲す
不 成 霖 雨 謾 遮 天 霖雨を成さず 謾に天を遮ぎる
「増注」佛書に汝地性を観よ鹿は天地と為す細は微塵と為す乾居寒切燥也。
陳雲：香港如果是中共的兒子，那麼中共滅亡之後，不單止香港自立建國，而且分得一點家產
陳雲：香港如果是中共的兒子，那麼中共滅亡之後，不單止香港自立建國，而且分得一點家產
陳雲：中國與香港，是父子關係？
港澳辦退休官員陳佐洱以父子比喻中港關係，說北京能忍香港的小脾氣，但香港不能六親不認。
陳雲奉勸中共的官員，不要隨便認親認戚。華夏禮教，中共懂得嗎？
兒子是繼承父業的，香港如果是中共的兒子，那麼中共滅亡之後，不單止香港自立建國，而且分得一點家產，香港與澳門是大小兒子，大兒子香港繼承父親的王位，香港統治中國。
香港帝國統治中國，這是陳雲的志向，宗叔佐洱先生不要隨便成全，好不好？
上週日，父親節當日，我在面書寫過，為什麼沒有國家夠膽認做香港的父親，想不到宗叔佐洱先生看了我面書，竟然走出來認老爹。
中共認阿爺是沒所謂的，隔了一代，親情淡泊了，而且阿爺好快入土為安，費事管個孫仔。
（按：在去年立法會競選之前的一年，我與北京中央使者會面，聽到的親戚比喻，更大膽，也更合乎政治倫常：
「陳教授啊，中國與香港之間的關係，是兄弟關係，香港這個分開了一百五十年的弟弟在邊陲立業，只要認了哥哥是同宗就可以，可以改個洋名，但不可以改姓，
至於回鄉一起聚居，是不適合的。我們地方不夠。回來祭祖可以，回來住就不好了。」
故此，我在去年的競選論壇也以兄弟之邦來比喻中港關係。
香港與中國大陸的父親，是大清啦。大家都是從大清王朝出來的。香港另外一個哥哥，叫中華民國，去台灣偏安去了。
依照王朝中國的觀念，現在的華夏，是東西兩朝，南方兩國。兩朝是中華人民共和國、中華民國，各有正統，中華民國從溥儀皇帝接過退位詔書，承繼正統，
溥儀皇帝在日本戰敗投降之後也歸順中共，溥儀成了中共國民；兩附庸國是香港特別行政區、澳門特別行政區。
香港源自大清割讓英國貿易經商之用，澳門源自大明贈送葡萄牙商旅及教士棲身之用。）
陳雲：香港如果是中共的兒子，那麼中共滅亡之後，不單止香港自立建國，而且分得一點家產
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起聯四平頭畳字格
梅辺 秋崖
一 枝 密 密 一 枝 疎 一枝は 密密 一枝は疎なり
一 樹 亭 亭 一 樹 枯 一樹は 亭亭 一樹は枯
月 是 毛 錐 煙 是 帋 月は是れ 毛錐 煙は是れ帋
為 予 写 作 百 梅 図 予が為に 写し作す百梅の図
「増注」此詩言は梅樹の密疎栄枯各自態あり煙月の下に暎し画を作す
神仙 邵清甫
一 炬 清 香 一 巻 経 一炬の清香 一巻の経
一 輪 明 月 一 張 琴 一輪の明月 一張の琴
回 頭 萬 象 皆 賓 客 頭を回せば 萬象 皆な賓客
細 嚼 南 山 北 斗 斟 細に南山を嚼て 北斗に斟む
「増注」神霊、仙は遷る也、山に遷入也、釋名に老いて死せず仙と曰く。
野梅 謝春卿
不 傍 疎 籬 不 近 墻 疎籬に傍はず 墻に近ずかず
不 臨 官 路 不 横 塘 官路に臨まず 塘に横らず
前 村 開 遍 人 知 少 前村 開て遍し 人知ること少し
馬 上 唯 聞 有 暗 香 馬上 唯だ聞く 暗香有ることを
「増注」王荊公が詩に暗香有るが為に来る
盧山歩月 周登
不 入 山 中 不 識 閑 山中に入らずんば 閑を識らず
不 因 月 上 不 知 還 月の上るに因ずれば 還ることを知らず
老 僧 長 揖 帰 方 丈 老僧 長揖して 方丈に帰る
只 有 鐘 声 送 出 山 只だ鐘声 送りて山を出る有り
「増注」此四不字下し得て又活是四字と雖も只是二意前詩と又別
唐宋千家聯珠詩格 4: 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
乱鴉啼散玉屏空, 一枕新凉一扇風.
睡起秋声無覓処, 満階梧葉月明中.
４・中二句畳字相貫。後三句畳字相貫。第一句畳字。第二句畳字。第三句。第四句。起聯平頭畳字。
聯珠詩格 ４
中二句畳字相貫格
聞亀児詠詩 楽天
怜 渠 已 解 弄 詩 章 怜渠が已に詩章を弄することを解して
揺 膝 支 頤 学 二 郎 膝を揺し頤を支えて 二郎を学ぶを
莫 学 二 郎 吟 太 苦 二郎が吟 太だ苦むを学ぶこと莫れ
年 纔 四 十 鬢 如 霜 年纔か四十 鬢 霜の如し
「増注」此前輩詩意の妙処
浪山梅 荊公
聞 有 名 花 即 漫 栽 聞く名花有りて 即漫に栽と
慇 懃 準 擬 故 人 來 慇懃に故人の來るに準擬す
故 人 歳 歳 相 逢 晩 故人 歳歳 相い逢こと晩し
此 後 同 看 更 幾 回 此後 同じく看んこと 更に幾回ぞ
「増注」浪山は梅花の別種故に名花と言う。漫は本集に謾に作る。
遇翁霊舒 石屏
天 台 山 與 鳫 山 鄰 天台山 鳫山と鄰る
只 隔 中 間 一 片 雲 只だ隔つ 中間 一片の雲
一 片 雲 間 不 相 識 一片の雲間 相識らず
三 千 里 外 却 逢 君 三千里外 却って君に逢う
「増注」天台山は台州、鳫蕩山は温州、石屏は台州の人霊舒は温州の人、居する所郡を隔つ。
秋雲 何玉渓
掻 首 西 風 幾 片 愁 首を西風に掻て 幾片の愁なり
中 秋 定 自 不 登 楼 中秋 定て自ら 楼に登らず
登 楼 不 得 渾 閑 事 楼に登ること得ずんば 渾て閑事
且 放 前 山 出 一 頭 且つ前山に一頭を出さ放しめよ
「増注」月を愛し山を愛し雲の好く蔽することを怨む、意は必ず指す所に有り言を託す。掻首は躊躇。
後三句畳字相貫格
乱後曲江 王駕
憶 昔 争 遊 曲 水 濱 憶う昔 曲水の濱に争遊することを
未 春 長 有 探 春 人 未だ春ならず 長えに春を探る人有り
游 春 人 尽 池 空 在 春に游す人尽きて 池空しく在り
直 到 春 深 不 似 春 直に春深に到るも 春に似ず
「増注」西京雑記に朱雀街東に第五街皇城の東第二街昇道坊龍華寺の南、流水屈曲有り。曲江
と言う。王駕は唐昭宗の時の人。杜甫禄山の乱を経て曲江の蕭條たるを見て詩を作る。
招楊徳逢 荊公
山 林 投 老 倦 紛 紛 山林 老を投じて 紛紛に倦む
独 臥 看 雲 却 憶 君 独臥 雲を看て 却って君を憶う
雲 尚 無 心 能 出 岫 雲尚ほ無心 能く岫を出で
不 将 君 更 懶 於 雲 将に君更に雲よりも懶ならざるべし
「増注」陶淵明が辞に雲無心・本集の注に世故の紛と雖も尚ほ親朋に見るを思うのみと言う。
山中僧 天随子
手 開 一 室 翆 微 裏 手から一室を開く 翆微の裏
日 暮 白 雲 棲 半 閒 日暮 白雲 半閒に棲む
白 雲 朝 出 天 際 去 白雲 朝に出て 天際に去る
若 比 老 僧 雲 未 閑 若し老僧に比せば 雲未だ閑ならず
「増注」言う雲其の半に居し、則ち人は其の半を得る。
絶句 僧顕萬
萬 松 嶺 上 一 閒 屋 萬松 嶺上 一閒の屋
老 僧 半 間 雲 半 間 老僧 半間 雲半間
五 更 雲 去 逐 行 雲 五更 雲去て行雲を逐う
回 頭 却 羨 老 僧 閑 頭を回して 却って老僧の閑を羨む
「増注」萬松嶺は長寧県治の西に在り。
後二句畳字相貫格
君不來 方干
遠 路 東 西 欲 問 誰 遠路 東西 誰にか問んと欲す
寒 來 無 処 寄 寒 衣 寒來 寒衣を寄せる処無く
去 時 初 種 庭 前 樹 去る時初めて種し 庭前の樹
樹 已 勝 巣 人 未 帰 樹已に巣に勝りて 人未だ帰らず
「増注」物を観て人を憶う語切近にして意深遠。
客亭対月 李洞
游 子 離 魂 隴 上 花 游子 離魂 隴上の花
風 飄 浪 泊 遶 天 涯 風飄 浪泊 天涯を遶る
一 年 十 二 度 圓 月 一年十二度の圓月
十 一 回 圓 不 在 家 十一回の圓は 家に在らず
「増注」此の言は游子の漂蕩隴上の花の如く天涯に漂泊す故に一年十二月の内客と作り
今已に十一月矣。
閨怨聞鵑 舒孫野奎
杜 鵑 勧 妾 不 如 帰 杜鵑 妾に勧む 帰るに如かずと
何 似 啼 教 蕩 子 知 何ぞ啼て 蕩子をして知を教むるに似たる
郎 若 帰 時 還 有 妾 郎が若し 帰る時 還た妾有らん
妾 如 帰 去 更 依 誰 妾如し帰去らば 更に誰にか依ん
「増注」語婉意深く烈女不二の志有り。
第一句畳字格
対酌 李太白
一 盃 一 盃 復 一 盃 一盃 一盃 復た一盃
両 人 対 酌 山 花 開 両人 対し酌めば 山花開く
我 酔 欲 眠 君 且 去 我酔て眠らんと欲す 君且つ去れ
明 朝 有 意 抱 琴 來 明朝 意有らば琴を抱いて來れ
「増注」琴長三尺六寸六分廣六寸前後。大弦を君と為し小弦を臣と為す文王武王二弦を加えて君臣
の恩に合わす。此の詩宋伯貞言う二人対飲酔に到り我眠る君帰明朝琴を抱いて相就き対酌妨げず。
寄張書記 杜荀鶴
一 更 更 尽 到 三 更 一更 更に尽て 三更に到る
吟 破 離 心 句 不 成 離心を吟破して 句成ならず
幾 樹 秋 風 満 庭 月 幾樹の秋風 満庭の月
憶 君 時 復 下 階 行 君を憶て時に復た 階を下て行く
「増注」畳字艶更音庚。
夏雲 僧奉忠
如 峰 如 火 復 如 綿 峰の如く火の如く 復た綿の如く
飛 過 微 雲 落 檻 前 飛 微雲を過して 檻前に落ちる
大 地 生 霊 乾 欲 死 大地の生霊 乾いて死せんと欲す
不 成 霖 雨 謾 遮 天 霖雨を成さず 謾に天を遮ぎる
「増注」佛書に汝地性を観よ鹿は天地と為す細は微塵と為す乾居寒切燥也。
第二句畳字格
山中 盧玉川
飢 拾 松 花 渇 飲 泉 飢て松花を拾い 渇して泉を飲み
偶 従 山 後 到 山 前 偶々山後従り 山前に到る
陽 坡 草 軟 厚 如 織 陽坡 草軟にして 厚きこと織の如く
因 與 鹿 麝 相 対 眠 因て鹿麝と 相い対して眠る
「増注」此の聯王介甫が眠り黄犢草の句に如かず。
別野寄兄 竇鞏
懶 性 如 今 是 野 人 懶性 如今 是れ野人
行 蔵 由 興 不 由 身 行蔵は興に由て 身に由らず
莫 驚 此 度 帰 来 晩 驚くこと莫れ 此度 帰来の晩きことを
買 得 西 山 正 値 春 西山を買い得て 正に春に値う
夜直 王荊公
金 炉 香 尽 漏 声 残 金炉 香尽きて 漏声残す
剪 剪 軽 風 陣 陣 寒 剪剪たる軽風 陣陣寒し
春 色 悩 人 眠 不 得 春色 人を悩して 眠り得ず
月 移 花 影 上 欄 干 月 花影を移して 欄干に上る
「増注」形容の妙真に凡俗の風致に非有り
秋暁 陳月窓
乱 鴉 啼 散 玉 屏 空 乱鴉 啼散じて 玉屏空し
一 枕 新 凉 一 扇 風 一枕の新凉 一扇の風
睡 起 秋 声 無 覓 処 睡起 秋声 覓むる処無く
満 階 梧 葉 月 明 中 満階の梧葉 月明の中
「増注」欧陽公が秋声の賦に星月皎潔河は天に在り四もに人声無く声樹間に在り。
第三句畳字格
游水月台 李渉
平 流 白 日 無 人 愛 白日を平流して 人の愛する無し
橋 上 閑 行 只 自 知 橋上 閑に行て 只だ自から知る
水 似 晴 天 天 似 水 水は晴天に似て 天は水に似たり
両 重 星 点 碧 瑠 璃 両重の星は点す 碧瑠璃
「増注」杜甫が詩に波涛満頃瑠璃堆し。
華清宮 崔魯
草 遮 回 磴 絶 鳴 鑾 草 回磴を遮り 鳴鑾を絶す
雲 樹 深 深 碧 殿 寒 雲樹 深深として 碧殿寒し
明 月 自 来 還 自 去 明月 自から来り 還た自ら去る
更 無 人 倚 玉 闌 干 更に人の玉闌干に倚る無し
「増注」天宝１４年禄山反し栄陽を陥し遂に潼関に克つ明王蜀に幸す故に
此詩鳴鑾を絶すと言う
閑歩 康節
因 随 芳 草 行 来 遠 芳草に随うに因て 行て来ること遠く
為 愛 清 波 帰 去 遅 清波を愛すが為に 帰り去ること遅し
独 歩 独 行 仍 独 坐 独歩 独行 仍に独坐
初 凉 天 気 未 寒 時 初凉の天気 未だ寒かららず時
「増注」康節大寒に出ず大暑に出ずの意
松声 誠齋
松 本 無 声 風 亦 無 松 本と声え無く 風も亦た無く
適 然 相 値 両 相 呼 適然として 相値うて両ながら相呼ぶ
非 金 非 石 非 糸 竹 金に非ず石に非ず 糸竹に非ず
万 頃 銀 涛 殷 五 湖 万頃の銀涛 五湖に殷たり
「増注」上の二句即ち韓愈が謂う所草木声無くも風之を撓せば鳴くの意
下の二句言は其鳴すること是れ金石糸竹の声に非ずと。
第四句畳字格
元渓道中 韓渥
水 自 潺 湲 日 自 斜 水は自ら潺湲 日は自ら斜なり
尽 無 鶏 犬 有 啼 鴉 尽く 鶏犬無くして 啼鴉有り
千 村 萬 落 如 寒 食 千村 萬落 寒食の如し
不 見 人 煙 空 見 花 人煙を見ず 空く花を見る
「増注」此の聯皆な両截句。潺湲は流る貌。
宮怨 劉媛
雨 滴 梧 桐 秋 夜 長 雨 梧桐に滴て 秋夜長し
愁 心 和 雨 到 昭 陽 愁心 雨に和して昭陽に到る
涙 痕 不 学 君 恩 断 涙痕は学ばず 君恩の断するを
拭 却 千 行 更 萬 行 千行を拭却すれば 更に萬行
「増注」白楽天が詩に秋雨梧桐葉落る時。
浮山洞 東坡
人 言 洞 府 是 龍 宮 人は言う洞府 是れ龍宮と
升 降 随 波 與 海 通 升降 波に随い海と通ずる
共 坐 船 中 那 得 見 共に船中に坐して 那ぞ見ることを得ん
乾 坤 浮 水 水 浮 空 乾坤は水に浮き 水は空に浮く
「増注」此の句妙水は天を浮く地を載する之語に本ずく。
武威山 秋厓
家 在 清 渓 第 幾 峰 家は清渓 第幾峰に在り
誰 牽 薜 茘 采 芙 蓉 誰 牽 薜 茘 采 芙 蓉
漁 歌 未 断 忽 帰 去 漁歌 未だ断ず 忽ち帰り去る
翆 壁 一 重 雲 一 重 翆壁 一重 雲一重
「増注」山は建州崇安県に在り九曲有り世に伝う武威君の理る所山高三百仭。
起聯平頭畳字格
履道居 楽天
莫 嫌 地 窄 池 亭 小 嫌うこと莫れ 地窄くして池亭の小なるを
莫 厭 家 貧 活 計 微 厭うこと莫れ 家貧にして 活計の微なることを
多 少 朱 門 鎖 空 宅 多少の朱門 空宅を鎖す
主 人 到 了 不 曽 帰 主人 到了して 曽て帰らず
「増注」楽天東都履道里に居し沼を疏し樹を種え石楼を構える。
示姪 山谷
莫 去 渓 辺 学 釣 魚 渓辺に去り 釣魚を学ぶこと莫れ
莫 将 百 丈 作 轆 轤 百丈を将て 轆轤と作すこと莫れ
清 江 濯 足 坐 窓 下 清江に足を濯で 窓下に坐す
燕 子 日 長 宜 読 書 燕子 日長くして書を読むに宜し
「増注」此の詩痛快警作策真に子を得て之体を訓誨する末句勉励尤も深し。
贐別 鄭谷
揚 子 江 頭 楊 柳 春 揚子江頭 楊柳の春
楊 花 愁 殺 渡 江 人 楊花 愁殺す 渡江の人
一 声 羌 笛 離 亭 晩 一声の羌笛 離亭の晩
君 向 瀟 湘 我 向 秦 君は瀟湘に向かい 我は秦に向かう
「増注」羌笛は七孔胡人吹く所の笛也馬融が長笛賦に近世双笛羌より起る、注に言う
羌人竹を伐し未だ畢らざるに龍有り水中に鳴く羌人旋即竹を截り之を吹く
金縷衣曲 杜氏
勧 君 莫 惜 金 縷 衣 君に勧む 金縷の衣を惜しむこと莫れ
勧 君 須 惜 少 年 時 君に勧む 須らく少年の時を惜しむべし
花 開 堪 折 直 須 折 花開て折るに堪えば 直に須べからく折るべし
莫 待 花 残 空 折 枝 花残するを待ち 空く枝えお折ること莫れ
「増注」杜秋娘は金陵の女也年十五李錡が妾と為る嘗て錡が為に此詞を唱う
起聯四平頭畳字格
梅辺 秋崖
一 枝 密 密 一 枝 疎 一枝は 密密 一枝は疎なり
一 樹 亭 亭 一 樹 枯 一樹は 亭亭 一樹は枯
月 是 毛 錐 煙 是 帋 月は是れ 毛錐 煙は是れ帋
為 予 写 作 百 梅 図 予が為に 写し作す百梅の図
「増注」此詩言は梅樹の密疎栄枯各自態あり煙月の下に暎し画を作す
神仙 邵清甫
一 炬 清 香 一 巻 経 一炬の清香 一巻の経
一 輪 明 月 一 張 琴 一輪の明月 一張の琴
回 頭 萬 象 皆 賓 客 頭を回せば 萬象 皆な賓客
細 嚼 南 山 北 斗 斟 細に南山を嚼て 北斗に斟む
「増注」神霊、仙は遷る也、山に遷入也、釋名に老いて死せず仙と曰く。
野梅 謝春卿
不 傍 疎 籬 不 近 墻 疎籬に傍はず 墻に近ずかず
不 臨 官 路 不 横 塘 官路に臨まず 塘に横らず
前 村 開 遍 人 知 少 前村 開て遍し 人知ること少し
馬 上 唯 聞 有 暗 香 馬上 唯だ聞く 暗香有ることを
「増注」王荊公が詩に暗香有るが為に来る
盧山歩月 周登
不 入 山 中 不 識 閑 山中に入らずんば 閑を識らず
不 因 月 上 不 知 還 月の上るに因ずれば 還ることを知らず
老 僧 長 揖 帰 方 丈 老僧 長揖して 方丈に帰る
只 有 鐘 声 送 出 山 只だ鐘声 送りて山を出る有り
「増注」此四不字下し得て又活是四字と雖も只是二意前詩と又別
精刊唐宋千家聯珠詩格. 自1至4 : 于済徳夫, 蔡正孫粹然 編[他] (和泉屋金右衛門等, 1900)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1089434
精選唐宋千家聯珠詩格20卷のイメージ
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2579701?tocOpened=1
精選唐宋千家聯珠詩格20卷. [1]
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860
精選唐宋千家聯珠詩格20卷 【全号まとめ】
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2562860?tocOpened=1
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/
石九鼎の漢詩館
http://www.ccv.ne.jp/home/tohou/r_1.htm
中山逍雀漢詩詞填詞詩余楹聯創作講座 :漢詩 詞 填詞 楹聯 創作講座
http://www.741.jp/index.html
漢詩詞創作の基本要件
http://www.741.jp/kouza00/Kou-C01.htm#%E5%8F%99%E4%BA%8B%E6%B3%95%E3%81%AE%E4%B8%80%E8%A6%A7
漢詩作法入門講座
http://kansi.info/kansyou/rensyu01001.html
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聯珠詩格. 巻之1-20 / 于済,蔡正孫 編集 ; 大窪天民 校訂
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i13/i13_01079/index.html
陳雲 : 英治政府推廣古文教育，英國殖民地高官、華人中文師爺都精通古文
英治時代的語文曖昧問題，公民是其中的一個。
我們是國民，在英治時代，我們是英國的屬土國民，在九七之後，我們是香港特別行政區的國民。
公民是英治時代的委婉講法。公民就是國民，即使是沒有完整國民權利的香港人BNO國籍，英文也是British Nationals Overseas，講到明是National，
中文本應該翻譯為英國海外國民，但英治政府巧妙地翻譯為英國海外公民，令香港人繼續忘記國家與國民。
公民也是對的，這是用了古文來取巧，原本中文的公，是一國之內、王朝之下，皆為公，都是你有權享有的。外國的東西，對於你來說，不是公，而是別國之私。
正如英治時代，為了迴避國家，便將國立小學、國立中學稱為官立小學、官立中學，官在古文就是國、王、公的意思。
公民這個曖昧的詞，令香港受過高等教育的人好容易轉去國際公民、世界公民（world citizen）這個不切實際的空想，連接住普世價值，
將香港人的國家問題、國民身份、國民福利等觀念虛化，令香港人無法有自己的國家意識，方便殖民統治和跨國財團僱用香港人做事，方便中產離地移民。
英治政府推廣古文教育，英國殖民地高官、華人中文師爺都精通古文，可以在古文裡面取得靈感來製作中文翻譯詞，將現代觀念曖昧化。官立、公民、公署、立法局這些名詞都是。
九七之後，蠢鈍的港共反而將國家暴露了出來，例如曖昧的立法局竟然正名為立法議會，令香港人有了國家觀念。
香港好多觀念需要解殖民，以便香港建國可以前進。
這是我在《中文解毒》（2008）一書做的努力，我的香港建國，做得比大家想像的早，不着痕跡，深刻而廣大。
支聯會六四晚會這些東西、中國愛國主義這些東西，為什麼近年不再受到歡迎？是因為陳雲。
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陳雲：中美雙方聯手高舉港獨，目的是什麼呢？
陳雲：
港獨是老鼠夾（mouse trap）。港獨不合香港實情（香港特別行政區有遠遠超越台灣的實然主權），也無法做到（香港無公投法而必須武裝革命來港獨），
但中共高舉香港有港獨，美國暗中支持港獨，令港獨、自決變成新泛民，吸納年輕支持者。
中共固然反對港獨，美國也講明反對港獨。（甚至台灣也反對港獨！）
那麼，中美雙方聯手高舉港獨，目的是什麼呢？中美雙方的目的，是要殺害香港本土，將溫和與合理的本土訴求激化為荒誕的港獨，
令到代表港人尊嚴的、只是要求香港成為自治政府（self-government）的溫和第三勢力（例如陳雲的城邦派），永遠無法得勢。
陳雲雖然被害，選舉失敗，教席消失，部署退出香港，出走海外，依然鋪天蓋地遭受追擊，甚至借助政壇舊激進勢力來做自殺式炸彈攻擊，因為，我才是真實的香港人勢力代表。
港獨雖然是老鼠夾，大把香港傻人中招。因為，這些香港傻人就是老鼠。
陳雲：港獨是老鼠夾（mouse trap）。港獨不合香港實情
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155302830617225
-- 四句畳字相貫格
謝寄枕 邵康節
荷 君 寄 我 逍 遥 枕 荷す君が 我に逍遥の枕を寄せるを
恐 我 逍 遥 亦 未 超 恐らくは我れ 逍遥として亦た未だ超へず
形 跡 逍 遥 未 為 至 形跡 逍遥 未だ至と為さず
更 和 魂 夢 與 逍 遥 更に魂夢に和して 與に逍遥せん
「増注」逍遥の妙物に在らず而我に在り跡に在らず而心に在り超然と道を楽しむ者
に非ずんば此の趣は無し
芭蕉 張横渠
芭 蕉 心 尽 展 新 枝 芭蕉 心尽て 新枝を展ぶ
新 巻 新 心 暗 已 随 新巻 新心 暗に已に随う
願 学 新 心 長 新 徳 願くは新心を学びて 新徳を長じて
旋 随 新 葉 起 新 知 旋 新葉に随い 新知を起こさん
「増注」性理群書の注に此篇は物を借りて人心生生の理窮める無しと形容
野外 蔡節齋
松 裏 安 亭 松 作 門 松裏に亭を安じて 松を門と作す
看 書 松 下 坐 松 根 書を松下に看て 松根に坐す
閑 來 又 倚 松 陰 睡 閑來 又た松陰に倚て睡れば
浙 瀝 松 声 繞 夢 魂 浙瀝たる松声 夢魂を繞る
「増注」此の詩康節の風韻有り
梅花 方秋崖
有 梅 無 雪 不 精 神 梅有り雪無ければ 精神不らず
有 雪 無 詩 俗 了 人 雪有り詩無ければ 人を俗了する
薄 暮 詩 成 天 又 雪 薄暮 詩成りて 天又た雪ふる
與 梅 併 作 十 分 春 梅と併せて 十分の春と作す
「増注」梅雪詩三の者皆無くはべからず。
薄暮は暮に近ずきに迫り沈約が詩に願わくば薄暮の景に乗ず併せては竝也兼也
陳雲：香港的中產政黨已經到了空前的無恥
陳雲：民主黨終於抄襲陳雲的永續基本法的一半
陳雲：民主黨終於抄襲陳雲的永續基本法的一半。他們主張基本法延期，而不是永續。
陳雲在立法會競選期間強大宣傳的效果，大家見到了吧？
民主黨陳雲化，正式變成本土政黨，至於民主黨《本土政綱》的名稱，也是抄襲陳雲為主席的香港復興會在2015年發表的《本土政綱》：
//民主黨在立場書中提及多個修訂《基本法》建議，包括延續一國兩制超過50年期限、為中央駐港機構進行本地立法，
包括立法限制中聯辦不能干預 《基本法》賦予香港高度自治權力、由香港政府審批大陸來港單程證申請。同時，該黨原則上支持設立朝野共商平台，在兼聽共議下，
由政府牽頭，與民間、北京共同商討2047年後的安排。
對於「本土」定義，民主黨指出，民主、自由、法治是香港賴以成功基石，不需要透過製造和排斥「他者」才可突顯自己。
該黨在立場書指出，「香港人」身份除是法律身份外，也是「命運共同體」，不論出生、背景、宗教信念、政治理念，
「若他願意在香港生活並和其他人一起面對和承擔這地方共同的命運，願意為這地方努力奮鬥，願意盡其公民義務，願意守護其核心價值，便已經構成香港人最重要的身份認同了」。//
Elanie Lee
泛民只會要求不斷再續基本法，而唔會永續。一永續，就當斷咗，靠香港主權懸而未決而攞著數嘅把戲就冇得玩落去，一字之差，分別可以好大。
Wan Chin
是。他們不夠膽講永續基本法的。反而中共會這樣做。
到時會由中共永續基本法，結束整個陳雲變法的過程。美國威脅的形勢危急，中共必須行這一步。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155305779427225
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2.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155305833887225&id=589657224
陳雲：遲些，大家會見到共產黨抄襲陳雲。你以為我志在立法會的一個議席嗎？我志在的，是我的理論能夠行於香港，也行於中國。
立法會競選，只是我的政治理論宣傳，我做的不是競選，而是宣傳。我做的是完整政綱、街頭長篇演講、網上轉播演講，
我集中在理念宣傳，而不是日日去街站揮手（當然我也有做這個），也不是用全民退休保障這些去騙取選票。
選舉之前，我已經知道有人叛逃聯盟，也被使者警告我選舉必敗，但我依然去長篇大論演講，我的目的是宣傳。
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3.
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10155306693167225
陳雲：為什麼我說特區政府不要搞補選呢？（見前帖文）這是方便民主派賺取時間轉本土，抄襲陳雲。
設想一下，如果幾個月之後就來補選，民主黨今日抄襲了陳雲的永續基本法和《本土政綱》（2014），據為己有。
補選的時候，這些陳雲概念寫入新的競選政綱裡面，又在電視台論壇宣傳陳雲的永續基本法，到時民主黨那些選民就會覺得好滑稽。
他們應該依稀記得以前民主黨的人在2016年如何攻擊陳雲，說永續基本法是偽議題，2047沒問題的。
Wan Chin
香港的中產政黨已經到了空前的無恥。
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Hitsujiko Nakade
陳雲競選期間提出反制新自由主義政綱，借30年樓按關鍵時刻就2047大限問題提出永續基本法，聲稱遭跨國財閥使者警告：你做任何一步，我們會加碼投資，跟在你的後面，
之後將你超越，令你看來變得過時。
潛台詞就是透過雄厚財力，以表面上相似、實質上仍然是違背香港人利益的方案來掠奪議程，繼續奴役港人。
如今距離選舉不足一年，選舉期間並無任何論述和正面回應、甚至冷處理香港前途問題的民主派第一大黨居然打出一個與陳雲選舉宣傳書冊同名的《本土政綱》提倡基本法續期；
不論有限度續期還是永續，這都是憲政級數的重大議程，與九七主權前途問題相當、牽涉數百萬人的生活方式和最重要資產，無論主張以任何形式處理，
代議士理應要於選舉期間明確主張而獲得選民授權，才符合民主正義，道理才說得過去；公眾再白痴，都必須找個稍為能夠理解的事情來借題發揮，
更何況牽涉樓房地權，這件對普遍香港人而言無比關切的事情。如今峰迴路轉，智力正常的人都會明白這轉向戲劇性得唔對路──並非一般正常政治套路。
跨國財閥抄襲和掠奪議程事實擺在眼前，國師又中，是天經地義，不言自明；國師唔中，唔通邊個中？那些仍然冷冷嘲熱諷國師又中的撚人，你們違背良心，
一定會落地獄，歷史絕對不會饒恕你們。
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