陳雲：為何我以 狂獅撲兔 之力，攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。

陳雲：為何我以 狂獅撲兔 之力，攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。


陳雲：有些朋友不明白，為何我以狂獅撲兔之力，攻打港獨派裡面的文化孤立主義者 及文化相對主義者。


我用的正是「 先安內，後攘外 」的原則，將挖牆腳的敗類趕走，否則一旦他們迷惑眾人成功，香港的本土運動就報銷，香港建國立邦的千載難逢機會，從此斷送。


我們本土派要合作抗共，這是對的，但港獨派裡面的文化孤立主義者及文化相對主義者，正是呼應共匪及美帝的內奸，他們的孤立論、相對論、反華夏論，其實是左膠的慣用迷藥，只是披上本土外衣，用作篡奪而已。


香港處於生死存亡之秋，必須明智，否則機會被我們糟蹋了，香港從此淪亡，華夏復興無望。我們都變成孤魂野鬼。


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陳雲：好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。


這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「 西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（ 宗族、教團、行會 ）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！


告訴各位，香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！


此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的 康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。


而嶺南為何有如此大的文化能耐，可以扭轉華夏命運？是因為嶺南人 在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志，但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。


我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但我們不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。



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港獨派的 香港文化獨立論，也是左膠的 文化相對主義論，即是尊重差異，但不分優劣，於是大陸人隨地大小便，只是不同的文化，而不是低劣的文化。


港獨派裡面的「港語學」，裡面有一些是大陸出生的留學生，各位必須警惕，他們說粵語不是華夏語言正統，粵語不比普通話高尚，這正是共匪推廣普教中的理論。


以下是他們的左膠理論特徵：


「獨立論認爲 每個文化各自嘅差異性值得尊重，所以大陸唔應該文化殖民香港，相反香港亦唔應該文化殖民大陸。」（<論本土主義中嘅大中華餘毒（四）：華夏虛妄，本土須植根香港>一文）


你一旦抱持這種理論，香港便會被中國消滅。漢賊不兩立，王業不偏安。王業不偏安，就是要用正統的姿態，用優秀的修養來同化對方。


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陳雲：好多左膠及語言學者，學了一點文化理論或描述語言學，就說香港文化是混雜的啦，粵語也是混雜的啦，誰不比誰正宗啦之類。


首先，即使香港文化混雜，粵語也是漢音混雜百越，但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度，都遠比中國北方為高。


其次，這是最要緊的：文化除了描述上的及格、合乎標準之外，還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統，我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見，他們很多已經文化沉淪，道德敗壞。


我已經五十幾歲了，我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村，七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市，我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學，下一代還有我的運氣嗎？


不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想，下一代還可以追上來，甚至超越我的經歷嗎？


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