Das Substantialitätsverhältnis ist also zunächst sie nur,
Das Substantialitätsverhältnis ist also zunächst sie nur, daß sie sich als formelle Macht offenbart, deren Unterschiede nicht substantiell sind; sie ist in der Tat nur als Inneres der Akzidenzen, und diese sind nur an der Substanz.
Oder dies Verhältnis ist nur die scheinende Totalität als Werden;
aber sie ist ebensosehr Reflexion; die Akzidentalität, die an sich Substanz ist, ist eben darum auch gesetzt als solche;
so ist sie bestimmt als sich auf sich beziehende Negativität, gegen sich, - bestimmt als sich auf sich beziehende einfache Identität mit sich, und ist für sich seiende mächtige Substanz.
So geht das Substantialitätsverhältnis in das Kausalitätsverhältnis über.
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. A. Das Verhältnis der Substantialität
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_verhaltnis_der_substantialitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 31. Juli 2014
曾胡治兵語錄 - 第七章 公明
曾胡治兵語錄 - 第七章 公明
曾胡治兵語錄 - 第七章 公明
第七章 公明
1．大君以生殺予奪之權授之將帥，猶東家之銀錢貨物授之店中眾夥。若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費，視東家之貨財不甚愛惜也。
介之推曰：“ 竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己功乎？” 餘則略改之曰：“ 竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器，以市一己之私恩乎？” 忝居高位，惟此事不能力挽頹風，深為愧慚。
2．竊觀古今大亂之世，必先變亂是非，而後政治顛倒，災害從之。屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當日是非淆亂為至痛。放曰：蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅。又曰：固時俗之從流，又孰能無變化。
傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。後世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而後小人得志，君子有皇皇無依之象。
推而至於一省之中，一軍之內，亦必其是非不揆於正，而後其政績少有可觀。賞罰之任視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之責。顧亭林先生所謂匹夫與有責焉者也。
3．大抵蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志以遽趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣；能實，則漸平矣。
4．凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共用之。居高位，以知人、曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱歷？？電(上口)勉得之。曉事則無論同己、異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉願固謬，狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。
故恒言皆以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私？掩 (日旁,yan) 暖，則為小人。故群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。
5．營哨官之權過輕，則不得各行其志。危險之際，愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。此中消息，應默察之而默挽之，總攬則不無偏蔽，分寄則多所維繫。(以上曾語)
6．舉人不能不破格，破格則須循名核實。否則，人即無言，而我心先愧矣。
7．世事無真是非，特有假好惡。然世之循私以任事者，試返而自問，異日又豈能獲私利之報於所徇利之人哉！盍亦返其本矣。
8．天下惟左右習近不可不慎。左右習近無正人，即良友直言亦不能進。
9．朝廷爵賞，非我所敢專，尤非我所敢吝，然必積勞乃可得賞。稍有濫予，不僅不能激勵人才，實足以敗壞風俗。薦賢不受賞，隱德必及子孫。
10．國家名器，不可濫予。慎重出之，而後軍心思奮，可與圖後效而速成功。
11．天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。(以上胡語)
蔡按：文正公謂居高位以知人、曉事為職，且以能為知人、曉事與否，判別其為君子為小人。雖屬有感而發，持論至為正當，並非憤激之談。
用人之當否，視乎知人之明昧；辦事之才不才，視乎曉事之透不透。不知人，則不能用人；不曉事，何能辦事？君子、小人之別，以能否利人濟物為斷。
苟所用之人不能稱職，所辦之事措置乖方，以致貽誤大局，縱曰其心無他，究難為之寬恕者也。昔賢於用人一端，內舉不避親，外舉不避仇。其宅心之正大，足以矜式百世。
曾公之薦左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而廢舉動，名臣胸襟，自足千古。
近世名器名位之濫極矣。幸進之途，紛歧雜出。昔之用人講資格，固足以屈抑人才；今之不講資格，尤未足以激揚清濁。賞不必功，惠不必勞，舉不必才，劾不必劣。或今賢而昨劣，或今辱而昨榮。
揚之則舉之九天之上，抑之則置之九淵之下。得之者不為喜，失之者不為歉。所稱為操縱人才、策勵士氣之具，其效力竟以全失。
欲圖挽回補救，其權操之自上,非吾儕所得與聞。惟吾人職居將校，在一小部分內，於用人一端亦非絕無幾希之權力。
既有此權，則應於用人惟賢、循名核實之義，特加之意。能於一小部分有所裨補，亦為心安理得。
source:
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
曾胡治兵語錄 - 第七章 公明
第七章 公明
1．大君以生殺予奪之權授之將帥，猶東家之銀錢貨物授之店中眾夥。若保舉太濫，視大君之名器不甚愛惜，猶之賤售浪費，視東家之貨財不甚愛惜也。
介之推曰：“ 竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己功乎？” 餘則略改之曰：“ 竊人之財猶謂之盜，況假大君之名器，以市一己之私恩乎？” 忝居高位，惟此事不能力挽頹風，深為愧慚。
2．竊觀古今大亂之世，必先變亂是非，而後政治顛倒，災害從之。屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當日是非淆亂為至痛。放曰：蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅。又曰：固時俗之從流，又孰能無變化。
傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。後世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而後小人得志，君子有皇皇無依之象。
推而至於一省之中，一軍之內，亦必其是非不揆於正，而後其政績少有可觀。賞罰之任視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之責。顧亭林先生所謂匹夫與有責焉者也。
3．大抵蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此高明之說也。同一物，而臆度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之精，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志以遽趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣；能實，則漸平矣。
4．凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共用之。居高位，以知人、曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱歷？？電(上口)勉得之。曉事則無論同己、異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私固謬，秉公亦謬；小人固謬，君子亦謬；鄉願固謬，狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。
故恒言皆以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，亦無一成不變之小人。今日能知人、能曉事，則為君子；明日不知人、不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私？掩 (日旁,yan) 暖，則為小人。故群毀群譽之所在，下走常穆然深念，不能附和。
5．營哨官之權過輕，則不得各行其志。危險之際，愛而從之者或有一二，畏而從之者則無其事也。此中消息，應默察之而默挽之，總攬則不無偏蔽，分寄則多所維繫。(以上曾語)
6．舉人不能不破格，破格則須循名核實。否則，人即無言，而我心先愧矣。
7．世事無真是非，特有假好惡。然世之循私以任事者，試返而自問，異日又豈能獲私利之報於所徇利之人哉！盍亦返其本矣。
8．天下惟左右習近不可不慎。左右習近無正人，即良友直言亦不能進。
9．朝廷爵賞，非我所敢專，尤非我所敢吝，然必積勞乃可得賞。稍有濫予，不僅不能激勵人才，實足以敗壞風俗。薦賢不受賞，隱德必及子孫。
10．國家名器，不可濫予。慎重出之，而後軍心思奮，可與圖後效而速成功。
11．天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。(以上胡語)
蔡按：文正公謂居高位以知人、曉事為職，且以能為知人、曉事與否，判別其為君子為小人。雖屬有感而發，持論至為正當，並非憤激之談。
用人之當否，視乎知人之明昧；辦事之才不才，視乎曉事之透不透。不知人，則不能用人；不曉事，何能辦事？君子、小人之別，以能否利人濟物為斷。
苟所用之人不能稱職，所辦之事措置乖方，以致貽誤大局，縱曰其心無他，究難為之寬恕者也。昔賢於用人一端，內舉不避親，外舉不避仇。其宅心之正大，足以矜式百世。
曾公之薦左宗棠，而劾李次青，不以恩怨而廢舉動，名臣胸襟，自足千古。
近世名器名位之濫極矣。幸進之途，紛歧雜出。昔之用人講資格，固足以屈抑人才；今之不講資格，尤未足以激揚清濁。賞不必功，惠不必勞，舉不必才，劾不必劣。或今賢而昨劣，或今辱而昨榮。
揚之則舉之九天之上，抑之則置之九淵之下。得之者不為喜，失之者不為歉。所稱為操縱人才、策勵士氣之具，其效力竟以全失。
欲圖挽回補救，其權操之自上,非吾儕所得與聞。惟吾人職居將校，在一小部分內，於用人一端亦非絕無幾希之權力。
既有此權，則應於用人惟賢、循名核實之義，特加之意。能於一小部分有所裨補，亦為心安理得。
source:
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
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汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
陳雲： 普教中的課本 非常恐怖，整篇文章附帶拼音 . .
陳雲： 普教中的課本 非常恐怖，整篇文章附帶拼音 . . .
陳雲：香港人 好快變成無歷史的拼音民族。在人類學的研究中，常將部落民族定義為有神話 而無歷史的民族（people with myth but no history），有語言而無文字的民族（people with language but no written script）。
中共統治中國，做到的兩件事，就是剷除中國的歷史和文字，代之以建國神話——毛澤東時期是工農兵祖國，鄧小平時期是富人的祖國、GDP恆常增長的祖國。
中共統治香港，要做的兩件事，也是剷除香港的歷史與文字。香港的殖民地歷史 當作是恥辱來洗刷，香港的正體字 用殘體字取代，並且用普通話 拼音取代。中共統治的結果，是中國人、香港人 從文明民族變成 部落民族。
目前在廣東推動的所謂粵獨運動者或在香港推動的所謂港獨運動者，都想將嶺南歷史和中文剷除，代之以百越神話和拼音粵語。
這些不是什麼新革命運動，而是十九世紀末、二十世紀初的境外殖民統治政權用的伎倆。熟悉歷史，令你變得睿智，那些想剷除歷史的統治者或革命者，都不過是推動愚民統治而已。
- - -
Wan Chin 普教中的其中任務，就是用標音的方法教中文，逐步將中文變成用拼音記憶的文字，而不是用字形記憶的文字。拙著《粵語學中文》有所演述。
普教中的課本非常恐怖，整篇文章附帶拼音，連的、了這些字都有拼音。往日的中文課本，只是用註解的方式解釋艱深的字，並且用讀若、文字反切來注音，輔之以國際音標注音。
Wan Chin 越南、朝鮮的純拼音文字，都是走上歪路，令同音字充斥，而且割斷世代知識傳承。他們要變蠢，由得他們。日本則由於語言體系不同，不能全面採用漢字，故此採取折衷的辦法。
Wan Chin 東亞境外民族採用漢字，除了是寫漢字名詞之外，也是為了避免同音字。即使是印歐語言，例如英文，也必須採取不同的拼寫法，應付單音節的同音字：key、quay、kee...
Wan Chin 粵語入文的問題，我在《粵語學中文》一篇文章判斷過。
source:
陳雲： 普教中的課本 非常恐怖，整篇文章附帶拼音 . . .
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152520616447225
陳雲：香港人 好快變成無歷史的拼音民族。在人類學的研究中，常將部落民族定義為有神話 而無歷史的民族（people with myth but no history），有語言而無文字的民族（people with language but no written script）。
中共統治中國，做到的兩件事，就是剷除中國的歷史和文字，代之以建國神話——毛澤東時期是工農兵祖國，鄧小平時期是富人的祖國、GDP恆常增長的祖國。
中共統治香港，要做的兩件事，也是剷除香港的歷史與文字。香港的殖民地歷史 當作是恥辱來洗刷，香港的正體字 用殘體字取代，並且用普通話 拼音取代。中共統治的結果，是中國人、香港人 從文明民族變成 部落民族。
目前在廣東推動的所謂粵獨運動者或在香港推動的所謂港獨運動者，都想將嶺南歷史和中文剷除，代之以百越神話和拼音粵語。
這些不是什麼新革命運動，而是十九世紀末、二十世紀初的境外殖民統治政權用的伎倆。熟悉歷史，令你變得睿智，那些想剷除歷史的統治者或革命者，都不過是推動愚民統治而已。
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Wan Chin 普教中的其中任務，就是用標音的方法教中文，逐步將中文變成用拼音記憶的文字，而不是用字形記憶的文字。拙著《粵語學中文》有所演述。
普教中的課本非常恐怖，整篇文章附帶拼音，連的、了這些字都有拼音。往日的中文課本，只是用註解的方式解釋艱深的字，並且用讀若、文字反切來注音，輔之以國際音標注音。
Wan Chin 越南、朝鮮的純拼音文字，都是走上歪路，令同音字充斥，而且割斷世代知識傳承。他們要變蠢，由得他們。日本則由於語言體系不同，不能全面採用漢字，故此採取折衷的辦法。
Wan Chin 東亞境外民族採用漢字，除了是寫漢字名詞之外，也是為了避免同音字。即使是印歐語言，例如英文，也必須採取不同的拼寫法，應付單音節的同音字：key、quay、kee...
Wan Chin 粵語入文的問題，我在《粵語學中文》一篇文章判斷過。
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陳雲： 普教中的課本 非常恐怖，整篇文章附帶拼音 . . .
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[寫信用] 彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準 ( Benchmarks )
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彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準
審時度勢 -- 香港 和世界應採用的基準
Benchmarks for Hong Kong ─ and the world
89. The world should want China to succeed as it continues its brave economic revolution, and therefore the world will watch Hong Kong with special interest. It will want to be reassured that two systems are indeed surviving and co-habiting in one country.
I hope that the world will judge Hong Kong not by preconceptions but by the evidence of what actually happens here. The sensible will undoubtedly apply a number of clear benchmarks as events unfold. These benchmarks will certainly include some of the following.
─ Is Hong Kong's Civil Service still professional and meritocratic? Are its key positions filled by individuals who command the confidence of their colleagues and the community and owe their appointments only to their own abilities?
─ Is the SAR Government writing its own Budget on the basis of its own policies, or is it under pressure to respond to objectives dictated by Beijing?
─ Is the Hong Kong Monetary Authority managing Hong Kong's Exchange Fund without outside interference?
─ Is Hong Kong behaving in a truly autonomous way in international economic organizations?
─ Is the Hong Kong legislature passing laws in response to the aspirations of the Hong Kong community and the policies of the SAR Government, or is it legislating under pressure from Beijing?
─ Are Hong Kong's courts continuing to operate without interference?
─ Is the Independent Commission Against Corruption continuing to act vigorously against all forms of corruption including cases in which China's interests may be involved?
─ Is Hong Kong continuing to maintain its own network of international law enforcement liaison relationships?
─ Is the integrity of the Hong Kong/Guangdong border being maintained, including the separate border controls operated by the Hong Kong Immigration Department?
─ Is the Hong Kong press still free, with uninhibited coverage of China and of issues on which China has strong views?
─ Are new constraints being imposed on freedom of assembly? Are the annual commemorations and vigils of recent years still being allowed?
─ Are foreign journalists and media organizations in Hong Kong still free to operate without controls?
─ Is anybody being prosecuted or harassed for the peaceful expression of political, social, or religious views?
─ Are Hong Kong's legislators, at successive stages of the transition, fairly and openly elected, and truly representative of the community?
─ Are democratic politicians continuing to play an active role in Hong Kong politics, or are they being excluded or marginalized by external pressure?
─ Is the Chief Executive exercising genuine autonomy in the areas provided for in the Joint Declaration and the Basic Law?
90. Those are the questions the world will ask. We all hope that the world will get reassuring answers.
91. That solemn moment for my successor, to which I referred, will also be a grave moment for me as I leave Hong Kong.
92. Governors have lived for Hong Kong. One or two have literally died for Hong Kong. But all have found Hong Kong, in and out of office, an all-consuming interest. Retired to our grey and green island, past Governors have watched from afar with keen-eyed interest and, doubtless, occasional frustration as Hong Kong's history has unfolded. I shall do the same, carrying with me one frustration, gnawed by one anxiety, comforted by one certainty.
93. For me the frustration, the greatest in this job, is that I have not been able to put my personal view of Hong Kong's best interests to the test which legitimizes leadership in most free societies, the test of the ballot box. But Hong Kong has been promised that its government will develop so that that can happen one day, a day I hope I shall see and a day that I shall be delighted to put down to China's credit and to the credit of those in this territory who have stood up bravely for the people of Hong Kong.
94. My anxiety is this ─ and I want to stress this point with all the strength that I command ─ my anxiety is not that this community's autonomy would be usurped by Beijing, but that it could be given away bit by bit by some people in Hong Kong.
We all know, we all know that over the last couple of years we have seen decisions, taken in good faith by the Government of Hong Kong, appealed surreptitiously to Beijing ─ decisions taken in the interests of the whole community lobbied against behind closed doors by those whose personal interests may have been adversely affected.
That is damaging to Hong Kong because it draws Chinese officials into matters which should fall squarely within the autonomy of Hong Kong. If we in Hong Kong want our autonomy, then it needs to be defended and asserted by everyone here ─ by businessmen, politicians, journalists, academics and other community leaders, as well as by public servants.
95. And what of that truth which more than anything else gives me confidence in Hong Kong? The truth is this. The qualities, the beliefs, the ideals that have made Hong Kong's present will still be here to shape Hong Kong's future.
96. Hong Kong, it seems to me, has always lived by the author, Jack LONDON's credo:
"I would rather be ashes than dust,
I would rather my spark should burn out in a brilliant blaze,
Than it should be stifled in dry rot.
I would rather be a superb meteor,
With every atom of me in magnificent glow,
Than a sleepy and permanent planet."
97. Whatever the challenges ahead, nothing, nothing should bring this meteor crashing to earth, nothing should snuff out its glow. I hope that Hong Kong will take tomorrow by storm. And when it does, history will stand and cheer.
SUSPENSION OF SITTING
PRESIDENT (in Cantonese): In accordance with Standing Orders I now suspend the sitting until 2.30 pm tomorrow afternoon.
Suspended accordingly at six minutes past Four o'clock.
- -
─ Is Hong Kong's Civil Service still professional and meritocratic? Are its key positions filled by individuals who command the confidence of their colleagues and the community and owe their appointments only to their own abilities?
香港既公共服務係咪依然專業同埋任人唯才？佢嘅重要崗位係咪由值得同行及社會信賴、以及量力而為嘅人士擔任？
─ Is the SAR Government writing its own Budget on the basis of its own policies, or is it under pressure to respond to objectives dictated by Beijing?
政府係咪根據自己嘅政策去安排政府財務，定抑或係係北京嘅壓力下安排呢？
─ Is the Hong Kong Monetary Authority managing Hong Kong's Exchange Fund without outside interference?
香港金融管理局係咪係冇受壓力之下管理香港嘅外匯基金？
─ Is Hong Kong behaving in a truly autonomous way in international economic organizations?
In terms of 國際性嘅經濟組織，香港係咪係呢方面保持自主？
─ Is the Hong Kong legislature passing laws in response to the aspirations of the Hong Kong community and the policies of the SAR Government, or is it legislating under pressure from Beijing?
立法局係咪依照民意同埋政府政策去通過法例？定抑或係喺北京嘅壓力下立法？
─ Are Hong Kong's courts continuing to operate without interference?
香港法院係咪不被干預／阻撓，繼續正常運作？
─ Is the Independent Commission Against Corruption continuing to act vigorously against all forms of corruption including cases in which China's interests may be involved?
ICAC係咪繼續大力地打擊貪污，就算中國利益可能受損？
─ Is Hong Kong continuing to maintain its own network of international law enforcement liaison relationships?
香港係咪繼續維持到自己嘅國際法執行聯絡機制？
Is the integrity of the Hong Kong/Guangdong border being maintained, including the separate border controls operated by the Hong Kong Immigration Department?
關口嘅完整係咪保持緊（包括由入境處操作嘅獨立關口控制）？
─ Is the Hong Kong press still free, with uninhibited coverage of China and of issues on which China has strong views?
香港傳媒係未仍然自由？可唔可以自由地報道中國有強烈意見嘅議題？
─ Are new constraints being imposed on freedom of assembly? Are the annual commemorations and vigils of recent years still being allowed?
係集會自由上，有冇新嘅約束被施加？有冇年度紀念或者晚會係咪仍然被允許進行？
─ Are foreign journalists and media organizations in Hong Kong still free to operate without controls?
係香港嘅外國傳媒機構係咪仍然自由地運作，不受控制？
─ Is anybody being prosecuted or harassed for the peaceful expression of political, social, or religious views?
有冇人和平地表達政治、社會或者宗教意見，但係被騷擾或檢控？
─ Are Hong Kong's legislators, at successive stages of the transition, fairly and openly elected, and truly representative of the community?
香港立法會議員係咪循序漸進地被公平、公開地選出，以及真正代表社會？
─ Are democratic politicians continuing to play an active role in Hong Kong politics, or are they being excluded or marginalized by external pressure?
政治人士係咪繼續係香港政治上扮演一個重要角色，定抑或係佢哋被外部壓力排除／邊緣化？
─ Is the Chief Executive exercising genuine autonomy in the areas provided for in the Joint Declaration and the Basic Law?
行政長官係咪喺悲息囉同埋中英聯合聲明嘅基礎下，維持高度自治？
有錯請改
source:
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
Chris Patten : Hong Kong : Transition (1996)
https://archive.org/details/hongkongtransiti00patt
Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
http://www.youtube.com/watch?v=tPPKGqTl2Dk
1996年 施政報告 -- 港督彭定康：審視「 一國兩制 」真偽的標準
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/chinese/lc_sitg/hansard/961002hc.doc
1996 Policy Address
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
- - -
據下議院網站星期二（7月22日）的公布，意見書須 在10月14日或之前 透過國會網站送抵委員會，不得多於 3,000字，並且須附帶一個摘要及有關提交者或組織的簡單介紹，以MS Word的文字制式提交，不接受 PDF檔案，檔案體積 不得超過 25MB。
post852 : 英下議院 外交委員會查 聯合聲明實施情況
http://www.post852.com/英下議院外交委員會查聯合聲明實施情況/
英國國會 LINK：
http://www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/commons-select/foreign-affairs-committee/news/hong-kong-tor/
send to : 英國國會
http://www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/commons-select/foreign-affairs-committee/inquiries1/parliament-2010/hong-kong/
彭定康：審視「 一國兩制」真偽的標準
審時度勢 -- 香港 和世界應採用的基準
Benchmarks for Hong Kong ─ and the world
89. The world should want China to succeed as it continues its brave economic revolution, and therefore the world will watch Hong Kong with special interest. It will want to be reassured that two systems are indeed surviving and co-habiting in one country.
I hope that the world will judge Hong Kong not by preconceptions but by the evidence of what actually happens here. The sensible will undoubtedly apply a number of clear benchmarks as events unfold. These benchmarks will certainly include some of the following.
─ Is Hong Kong's Civil Service still professional and meritocratic? Are its key positions filled by individuals who command the confidence of their colleagues and the community and owe their appointments only to their own abilities?
─ Is the SAR Government writing its own Budget on the basis of its own policies, or is it under pressure to respond to objectives dictated by Beijing?
─ Is the Hong Kong Monetary Authority managing Hong Kong's Exchange Fund without outside interference?
─ Is Hong Kong behaving in a truly autonomous way in international economic organizations?
─ Is the Hong Kong legislature passing laws in response to the aspirations of the Hong Kong community and the policies of the SAR Government, or is it legislating under pressure from Beijing?
─ Are Hong Kong's courts continuing to operate without interference?
─ Is the Independent Commission Against Corruption continuing to act vigorously against all forms of corruption including cases in which China's interests may be involved?
─ Is Hong Kong continuing to maintain its own network of international law enforcement liaison relationships?
─ Is the integrity of the Hong Kong/Guangdong border being maintained, including the separate border controls operated by the Hong Kong Immigration Department?
─ Is the Hong Kong press still free, with uninhibited coverage of China and of issues on which China has strong views?
─ Are new constraints being imposed on freedom of assembly? Are the annual commemorations and vigils of recent years still being allowed?
─ Are foreign journalists and media organizations in Hong Kong still free to operate without controls?
─ Is anybody being prosecuted or harassed for the peaceful expression of political, social, or religious views?
─ Are Hong Kong's legislators, at successive stages of the transition, fairly and openly elected, and truly representative of the community?
─ Are democratic politicians continuing to play an active role in Hong Kong politics, or are they being excluded or marginalized by external pressure?
─ Is the Chief Executive exercising genuine autonomy in the areas provided for in the Joint Declaration and the Basic Law?
90. Those are the questions the world will ask. We all hope that the world will get reassuring answers.
91. That solemn moment for my successor, to which I referred, will also be a grave moment for me as I leave Hong Kong.
92. Governors have lived for Hong Kong. One or two have literally died for Hong Kong. But all have found Hong Kong, in and out of office, an all-consuming interest. Retired to our grey and green island, past Governors have watched from afar with keen-eyed interest and, doubtless, occasional frustration as Hong Kong's history has unfolded. I shall do the same, carrying with me one frustration, gnawed by one anxiety, comforted by one certainty.
93. For me the frustration, the greatest in this job, is that I have not been able to put my personal view of Hong Kong's best interests to the test which legitimizes leadership in most free societies, the test of the ballot box. But Hong Kong has been promised that its government will develop so that that can happen one day, a day I hope I shall see and a day that I shall be delighted to put down to China's credit and to the credit of those in this territory who have stood up bravely for the people of Hong Kong.
94. My anxiety is this ─ and I want to stress this point with all the strength that I command ─ my anxiety is not that this community's autonomy would be usurped by Beijing, but that it could be given away bit by bit by some people in Hong Kong.
We all know, we all know that over the last couple of years we have seen decisions, taken in good faith by the Government of Hong Kong, appealed surreptitiously to Beijing ─ decisions taken in the interests of the whole community lobbied against behind closed doors by those whose personal interests may have been adversely affected.
That is damaging to Hong Kong because it draws Chinese officials into matters which should fall squarely within the autonomy of Hong Kong. If we in Hong Kong want our autonomy, then it needs to be defended and asserted by everyone here ─ by businessmen, politicians, journalists, academics and other community leaders, as well as by public servants.
95. And what of that truth which more than anything else gives me confidence in Hong Kong? The truth is this. The qualities, the beliefs, the ideals that have made Hong Kong's present will still be here to shape Hong Kong's future.
96. Hong Kong, it seems to me, has always lived by the author, Jack LONDON's credo:
"I would rather be ashes than dust,
I would rather my spark should burn out in a brilliant blaze,
Than it should be stifled in dry rot.
I would rather be a superb meteor,
With every atom of me in magnificent glow,
Than a sleepy and permanent planet."
97. Whatever the challenges ahead, nothing, nothing should bring this meteor crashing to earth, nothing should snuff out its glow. I hope that Hong Kong will take tomorrow by storm. And when it does, history will stand and cheer.
SUSPENSION OF SITTING
PRESIDENT (in Cantonese): In accordance with Standing Orders I now suspend the sitting until 2.30 pm tomorrow afternoon.
Suspended accordingly at six minutes past Four o'clock.
- -
─ Is Hong Kong's Civil Service still professional and meritocratic? Are its key positions filled by individuals who command the confidence of their colleagues and the community and owe their appointments only to their own abilities?
香港既公共服務係咪依然專業同埋任人唯才？佢嘅重要崗位係咪由值得同行及社會信賴、以及量力而為嘅人士擔任？
─ Is the SAR Government writing its own Budget on the basis of its own policies, or is it under pressure to respond to objectives dictated by Beijing?
政府係咪根據自己嘅政策去安排政府財務，定抑或係係北京嘅壓力下安排呢？
─ Is the Hong Kong Monetary Authority managing Hong Kong's Exchange Fund without outside interference?
香港金融管理局係咪係冇受壓力之下管理香港嘅外匯基金？
─ Is Hong Kong behaving in a truly autonomous way in international economic organizations?
In terms of 國際性嘅經濟組織，香港係咪係呢方面保持自主？
─ Is the Hong Kong legislature passing laws in response to the aspirations of the Hong Kong community and the policies of the SAR Government, or is it legislating under pressure from Beijing?
立法局係咪依照民意同埋政府政策去通過法例？定抑或係喺北京嘅壓力下立法？
─ Are Hong Kong's courts continuing to operate without interference?
香港法院係咪不被干預／阻撓，繼續正常運作？
─ Is the Independent Commission Against Corruption continuing to act vigorously against all forms of corruption including cases in which China's interests may be involved?
ICAC係咪繼續大力地打擊貪污，就算中國利益可能受損？
─ Is Hong Kong continuing to maintain its own network of international law enforcement liaison relationships?
香港係咪繼續維持到自己嘅國際法執行聯絡機制？
Is the integrity of the Hong Kong/Guangdong border being maintained, including the separate border controls operated by the Hong Kong Immigration Department?
關口嘅完整係咪保持緊（包括由入境處操作嘅獨立關口控制）？
─ Is the Hong Kong press still free, with uninhibited coverage of China and of issues on which China has strong views?
香港傳媒係未仍然自由？可唔可以自由地報道中國有強烈意見嘅議題？
─ Are new constraints being imposed on freedom of assembly? Are the annual commemorations and vigils of recent years still being allowed?
係集會自由上，有冇新嘅約束被施加？有冇年度紀念或者晚會係咪仍然被允許進行？
─ Are foreign journalists and media organizations in Hong Kong still free to operate without controls?
係香港嘅外國傳媒機構係咪仍然自由地運作，不受控制？
─ Is anybody being prosecuted or harassed for the peaceful expression of political, social, or religious views?
有冇人和平地表達政治、社會或者宗教意見，但係被騷擾或檢控？
─ Are Hong Kong's legislators, at successive stages of the transition, fairly and openly elected, and truly representative of the community?
香港立法會議員係咪循序漸進地被公平、公開地選出，以及真正代表社會？
─ Are democratic politicians continuing to play an active role in Hong Kong politics, or are they being excluded or marginalized by external pressure?
政治人士係咪繼續係香港政治上扮演一個重要角色，定抑或係佢哋被外部壓力排除／邊緣化？
─ Is the Chief Executive exercising genuine autonomy in the areas provided for in the Joint Declaration and the Basic Law?
行政長官係咪喺悲息囉同埋中英聯合聲明嘅基礎下，維持高度自治？
有錯請改
source:
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
Chris Patten : Hong Kong : Transition (1996)
https://archive.org/details/hongkongtransiti00patt
Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
http://www.youtube.com/watch?v=tPPKGqTl2Dk
1996年 施政報告 -- 港督彭定康：審視「 一國兩制 」真偽的標準
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/chinese/lc_sitg/hansard/961002hc.doc
1996 Policy Address
http://www.legco.gov.hk/yr96-97/english/lc_sitg/hansard/han0210.htm
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據下議院網站星期二（7月22日）的公布，意見書須 在10月14日或之前 透過國會網站送抵委員會，不得多於 3,000字，並且須附帶一個摘要及有關提交者或組織的簡單介紹，以MS Word的文字制式提交，不接受 PDF檔案，檔案體積 不得超過 25MB。
post852 : 英下議院 外交委員會查 聯合聲明實施情況
http://www.post852.com/英下議院外交委員會查聯合聲明實施情況/
英國國會 LINK：
http://www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/commons-select/foreign-affairs-committee/news/hong-kong-tor/
send to : 英國國會
http://www.parliament.uk/business/committees/committees-a-z/commons-select/foreign-affairs-committee/inquiries1/parliament-2010/hong-kong/
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展
http://scontent-a.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/5311_426153274191582_3604019050140623641_n.jpg?oh=a68811c5ba281cde3ed4b95ce823324e&oe=543CC85A
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展。
一九八四《 中英聯合聲明 》簽訂之後，我們等了三十年，驚心動魄的時刻終於到來。留在香港的本土人，不論是什麼原因，都是不枉此生。
二零一四年七月二十四日
陳雲 Facebook:
https://www.facebook.com/wan.chin.75
source:
香港示威學院 fb
http://zh-tw.facebook.com/346108428862734/photos/a.346131035527140.1073741829.346108428862734/426153274191582/?type=1&theater;
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https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/q79/s720x720/10457692_10152455988932225_6507651403108805648_o.jpg
人民靠我們去組織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。
搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡－－這就是 帝國主義 和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯。他們決不會違背這個邏輯的。鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利－－這就是 人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。
一切反動派都是紙老虎。看起來反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。
如果他們要打，就把他們徹底消滅。事情就是這樣，他來進攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點，舒服一點；消滅很多，舒服很多；徹底消滅，徹底舒服。中國的問題是複雜的，我們的腦子也要復雜一點。人家打來了，我們就打，打是為了爭取和平。
我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
什麼叫工作，工作就是鬥爭。那些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是為著解決困難去工作、去鬥爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。
調查就像 “ 十月懷胎”，解決問題就像 “ 一朝分娩”。調查就是解決問題。
艱苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態度。有的同志不是 這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。這樣的同志就是好同志。這種共產主義者的精神，我們都要學習。
一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大群眾，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這才是最難最難的呵！
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展
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陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展。
一九八四《 中英聯合聲明 》簽訂之後，我們等了三十年，驚心動魄的時刻終於到來。留在香港的本土人，不論是什麼原因，都是不枉此生。
二零一四年七月二十四日
陳雲 Facebook:
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人民靠我們去組織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。
搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡－－這就是 帝國主義 和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯。他們決不會違背這個邏輯的。鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利－－這就是 人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。
一切反動派都是紙老虎。看起來反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。
如果他們要打，就把他們徹底消滅。事情就是這樣，他來進攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點，舒服一點；消滅很多，舒服很多；徹底消滅，徹底舒服。中國的問題是複雜的，我們的腦子也要復雜一點。人家打來了，我們就打，打是為了爭取和平。
我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
什麼叫工作，工作就是鬥爭。那些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是為著解決困難去工作、去鬥爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。
調查就像 “ 十月懷胎”，解決問題就像 “ 一朝分娩”。調查就是解決問題。
艱苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態度。有的同志不是 這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。這樣的同志就是好同志。這種共產主義者的精神，我們都要學習。
一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大群眾，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這才是最難最難的呵！
陳雲：香港 與台灣的 獨立地位
陳雲：香港 與台灣的 獨立地位
陳雲：香港與台灣的 獨立地位。
昨日與友人閒談，無意中談到 美國 對待台灣的獨立訴求 與對待香港的獨立訴求，有所不同。台灣無疑是獨立政權，但卻不會改變 中華民國的法統，一來 牽制中共的法統地位，二來 在中共危難的時候，台、美可以聯軍干預，例如 佔領上海 以平定局面之類。
香港 在基本法之下，具備實然主權，聯繫匯率 給予美國用美元牽制香港的保證，《港美關係法 》給予美國政治干預香港的藉口，英國則在法律上用《 聯合聲明》及 BNO國籍 牽制香港。香港 對中共並無太大軍事價值，故此危難時期，英美會容許香港獨立。
這對於中共極為麻煩，應對的方法有二：
一、加快 用人口殖民及上層佔領的方法，霸佔香港，但弊端是南下的人一旦具備權力，香港的制度保障會令他們離心，而且勾結美國。
二、促進 香港本土意識，反共反美，加快香港普選，中港鞏固邦聯關係。港人一般善良，也懂得回饋中共善意，彼此護衛。這是對付英美的最佳策略，視乎北京有否決斷力。
然則，最終決定在乎人才儲備！香港由於多年並無普選及政黨政治，政治人才都是境外政權扶植，而且頗多都只是中才，不是上才。中共 在香港儲備的人才，遠遠不及英美在香港扶植的人才。這是中共最頭疼的地方。
- - -
陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展。一九八四《中英聯合聲明》簽訂之後，我們等了三十年，驚心動魄的時刻終於到來。留在香港的本土人，不論是什麼原因，都是不枉此生。
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陳雲：香港民主普選的 最合理制度，是立法議會成員提名、全民票選的制度，這合乎《基本法》，也是世界通行的 國會內閣提名制度。然而，香港無一政黨、無一議員支持此制度。故此，我唯有寄望中共自己提出此制度，挽救香港 及華夏於亂世。這是極其諷刺的黑色幽默。
（註：立法議會內閣提名制度，詳見陳雲「普選要有議會提名制度：締造內閣政治，促成有效管治」，載《身土不二—中港超限戰》，頁96-109）
陳雲：香港與台灣的 獨立地位。
昨日與友人閒談，無意中談到 美國 對待台灣的獨立訴求 與對待香港的獨立訴求，有所不同。台灣無疑是獨立政權，但卻不會改變 中華民國的法統，一來 牽制中共的法統地位，二來 在中共危難的時候，台、美可以聯軍干預，例如 佔領上海 以平定局面之類。
香港 在基本法之下，具備實然主權，聯繫匯率 給予美國用美元牽制香港的保證，《港美關係法 》給予美國政治干預香港的藉口，英國則在法律上用《 聯合聲明》及 BNO國籍 牽制香港。香港 對中共並無太大軍事價值，故此危難時期，英美會容許香港獨立。
這對於中共極為麻煩，應對的方法有二：
一、加快 用人口殖民及上層佔領的方法，霸佔香港，但弊端是南下的人一旦具備權力，香港的制度保障會令他們離心，而且勾結美國。
二、促進 香港本土意識，反共反美，加快香港普選，中港鞏固邦聯關係。港人一般善良，也懂得回饋中共善意，彼此護衛。這是對付英美的最佳策略，視乎北京有否決斷力。
然則，最終決定在乎人才儲備！香港由於多年並無普選及政黨政治，政治人才都是境外政權扶植，而且頗多都只是中才，不是上才。中共 在香港儲備的人才，遠遠不及英美在香港扶植的人才。這是中共最頭疼的地方。
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陳雲：香港進入大時代，一旦中共推翻普選，香港獨立運動開展。一九八四《中英聯合聲明》簽訂之後，我們等了三十年，驚心動魄的時刻終於到來。留在香港的本土人，不論是什麼原因，都是不枉此生。
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陳雲：香港民主普選的 最合理制度，是立法議會成員提名、全民票選的制度，這合乎《基本法》，也是世界通行的 國會內閣提名制度。然而，香港無一政黨、無一議員支持此制度。故此，我唯有寄望中共自己提出此制度，挽救香港 及華夏於亂世。這是極其諷刺的黑色幽默。
（註：立法議會內閣提名制度，詳見陳雲「普選要有議會提名制度：締造內閣政治，促成有效管治」，載《身土不二—中港超限戰》，頁96-109）
[尚書] 書經圖說 -- 大禹謨
[尚書] 書經圖說 -- 大禹謨
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/book/cin_ding_shu_jing_tu_shuo/190493_007.jpg
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/book/cin_ding_shu_jing_tu_shuo/190493_009.jpg
《 尚書 · 大禹謨 》
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
「曰若稽古」大禹，曰，文命敷於四海，祗承于帝。曰，后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。
帝曰：俞！允若茲，嘉言罔攸伏。野無遺賢，「萬邦咸寧」。稽于眾。「舍己從人」，「不虐無告，不廢困窮。」惟帝時克。
益曰：都！「帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。」皇天眷命，奄有四海，為天下君。禹曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。
益曰：吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度，罔遊于逸，罔淫于樂。「任賢勿貳，去邪勿疑。」疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。
禹曰：於！帝念哉。德惟善政，政在養民。「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。「戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。」
帝曰：俞！「地平天成」。六府三事允治，萬世永賴，時乃功。帝曰：格汝禹！朕宅帝位，三十有三載，耄期倦于勤；汝惟不怠，揔朕師。禹曰：朕德罔克，民不依。「皋陶邁種德，德乃降。」「黎民懷之。」
帝念哉。「念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。惟帝念功。」帝曰：皋陶！「惟茲臣庶。」罔或于予正。「汝作士。」明于五刑，以（刑）〔弼〕五教。期于予治，刑期于無刑，民協于中。時乃功。懋哉！
皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世；「宥過無大，刑故無小。」罪疑惟輕，功疑惟重。「與其殺不辜，寧失不經。」好生之德，洽于民心。茲用不犯于有司。
帝曰：「俾予從欲以治。」四方風動，惟乃之休。「帝曰：來！禹。」「降水儆予。」「成允成功。」惟汝賢，克勤于邦，克儉于家，不自滿假。惟汝賢，「汝惟不矜，天下莫與汝爭能。」汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。「天之歷數在汝躬。」
汝終陟元后。「人心惟危，道心惟微。」惟精惟一，「允執厥中。」無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？「眾非元后何戴？后非眾，罔與守邦。」欽哉！
「慎乃有位。」敬修其可願。「四海困窮，天祿永終。」「惟口出好興戎。」朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之從。
帝曰：禹！「官占，惟先蔽志，昆命于元龜。」朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，「卜不習吉。」
禹拜稽首固辭。帝曰：毋！惟汝諧。正月朔旦，受命于神宗；率百官，若帝之初。帝曰：咨禹！惟時有苗弗率，汝徂征！禹乃會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗」，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。
「君子在野，小人在位。」民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，「奉辭（罰）〔伐〕罪。」爾尚一乃心力，其克有勳。三旬，
苗民逆命。益贊于禹曰：惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，「往于田，日號泣于旻天于父母。」負罪引慝，「祗載見瞽瞍，夔夔齋慄。瞽亦允若。」至諴感神，矧茲有苗？
「禹拜昌言曰：俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，有苗格。
書經圖說
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/cin_ding_shu_jing_tu_shuo01.html
http://zh.wikisource.org/wiki/尚書/大禹謨
欽定書經圖說
http://ebook.teldap.tw/ebook_series.jsp?id=22
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/book/cin_ding_shu_jing_tu_shuo/190493_007.jpg
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/book/cin_ding_shu_jing_tu_shuo/190493_009.jpg
《 尚書 · 大禹謨 》
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
「曰若稽古」大禹，曰，文命敷於四海，祗承于帝。曰，后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。
帝曰：俞！允若茲，嘉言罔攸伏。野無遺賢，「萬邦咸寧」。稽于眾。「舍己從人」，「不虐無告，不廢困窮。」惟帝時克。
益曰：都！「帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。」皇天眷命，奄有四海，為天下君。禹曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。
益曰：吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度，罔遊于逸，罔淫于樂。「任賢勿貳，去邪勿疑。」疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。
禹曰：於！帝念哉。德惟善政，政在養民。「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。「戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。」
帝曰：俞！「地平天成」。六府三事允治，萬世永賴，時乃功。帝曰：格汝禹！朕宅帝位，三十有三載，耄期倦于勤；汝惟不怠，揔朕師。禹曰：朕德罔克，民不依。「皋陶邁種德，德乃降。」「黎民懷之。」
帝念哉。「念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。惟帝念功。」帝曰：皋陶！「惟茲臣庶。」罔或于予正。「汝作士。」明于五刑，以（刑）〔弼〕五教。期于予治，刑期于無刑，民協于中。時乃功。懋哉！
皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世；「宥過無大，刑故無小。」罪疑惟輕，功疑惟重。「與其殺不辜，寧失不經。」好生之德，洽于民心。茲用不犯于有司。
帝曰：「俾予從欲以治。」四方風動，惟乃之休。「帝曰：來！禹。」「降水儆予。」「成允成功。」惟汝賢，克勤于邦，克儉于家，不自滿假。惟汝賢，「汝惟不矜，天下莫與汝爭能。」汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。「天之歷數在汝躬。」
汝終陟元后。「人心惟危，道心惟微。」惟精惟一，「允執厥中。」無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？「眾非元后何戴？后非眾，罔與守邦。」欽哉！
「慎乃有位。」敬修其可願。「四海困窮，天祿永終。」「惟口出好興戎。」朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之從。
帝曰：禹！「官占，惟先蔽志，昆命于元龜。」朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，「卜不習吉。」
禹拜稽首固辭。帝曰：毋！惟汝諧。正月朔旦，受命于神宗；率百官，若帝之初。帝曰：咨禹！惟時有苗弗率，汝徂征！禹乃會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗」，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。
「君子在野，小人在位。」民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，「奉辭（罰）〔伐〕罪。」爾尚一乃心力，其克有勳。三旬，
苗民逆命。益贊于禹曰：惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，「往于田，日號泣于旻天于父母。」負罪引慝，「祗載見瞽瞍，夔夔齋慄。瞽亦允若。」至諴感神，矧茲有苗？
「禹拜昌言曰：俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，有苗格。
書經圖說
http://dahcr.ihp.sinica.edu.tw/ebook/cin_ding_shu_jing_tu_shuo01.html
http://zh.wikisource.org/wiki/尚書/大禹謨
欽定書經圖說
http://ebook.teldap.tw/ebook_series.jsp?id=22
Donnerstag, 24. Juli 2014
曾胡治兵語錄 - 第六章 嚴明
曾胡治兵語錄 - 第六章 嚴明
曾胡治兵語錄 - 第六章 嚴明
第六章 嚴明
1．古人用兵，先明功罪賞罰。
2．救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛。
3．醫者之治瘠癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，蓋亦當為簡汰，以剜其腐肉者；痛加訓練，以生其新者。不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止。
4．太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。後世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。為將之道，亦法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。
5．立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。
6．九弟臨別，深言禦下宜嚴，治事宜速。餘亦深知馭軍馭吏，皆莫先于嚴，特恐明不傍燭，則嚴不中禮耳。
7．呂蒙誅取鎧之人，魏絳戮亂行之僕。古人處此，豈以為名，非是無以警眾耳。
8．近年馭將失之寬厚，又與諸將相距過遠，危險之際，弊端百出，然後知古人所雲作事威克厥愛，雖少必濟，反是乃敗道耳。(以上曾語)
9．自來帶兵之將，未有不專殺立威者。如魏絳戮僕，穰苴斬莊賈，孫武致法于美人，彭越之誅後至者，皆是也。
10．世變日移，人心日趨於偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏？？龍不驚，則法立知恩。吾輩任事，只盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至。是不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思。
11．號令未出，不准勇者獨進；號令既出，不准怯者獨止。如此則功罪明而心志一矣。
12．兵，陰事也，以收斂固嗇為主。戰，勇氣也，以節宣提倡為主。故治軍貴執法謹嚴，能訓能練，禁煙禁賭，戒逸樂，戒懶散。
13．治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。
14．行軍之際，務須紀律嚴明，隊伍整齊，方為節制之師。如查有騷擾百姓，立即按以軍法。呂蒙行師，不能以一笠寬其鄉人，嚴明之謂也。絳侯治兵，不能以先驅犯其壘壁，整齊之謂也。
15．立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節制之師。若先寬後嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。(以上胡語)
蔡按：治軍之要，尤在賞罰嚴明。煦煦為仁，足以隳軍紀而誤國事，此盡人所皆知者。
近年軍隊風氣紀綱太弛，賞罰之寬嚴每不中程，或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。
於是賞不知感，罰不知畏。此中消息，由於人心之澆薄者居其半，而由於措施之乖方者亦居其半。
當此遝泄成風、委頓疲玩之餘，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然後知恩，威立然後知感。
以菩薩心腸，行霹雷手段，此其時矣。是望諸勇健者毅然行之，而無稍餒，則軍事其有豸乎。
- --
挺梁振英的團體已經採用暴力衝擊，對付示威市民及記者，各位請學習《毛主席語錄》，有來有往，文攻武鬥，締造特區革命的大好情勢，使國際社會大開眼界，重新將香港帶入世界關注的焦點，為香港帶來民主自治的新氣象。
毛主席告訴我們：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。」——《毛澤東選集》， 第一卷， 第十七頁。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈，無論你參加遊行示威與否，都應該學習。請協助廣傳。
Wan Chin 各位理解我的，都知道，對於敵人的抹黑、挑釁，我一向都是這個立場：就怕你抹得不夠黑，就怕你挑釁得不夠力。
土共抹黑我是港獨，請我出席論壇辯護。我有出席嗎？沒有。我就是看他們可以去得幾遠。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151303781757225
source:
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
曾胡治兵語錄 - 第六章 嚴明
第六章 嚴明
1．古人用兵，先明功罪賞罰。
2．救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛。
3．醫者之治瘠癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，蓋亦當為簡汰，以剜其腐肉者；痛加訓練，以生其新者。不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止。
4．太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。後世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。為將之道，亦法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。
5．立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。
6．九弟臨別，深言禦下宜嚴，治事宜速。餘亦深知馭軍馭吏，皆莫先于嚴，特恐明不傍燭，則嚴不中禮耳。
7．呂蒙誅取鎧之人，魏絳戮亂行之僕。古人處此，豈以為名，非是無以警眾耳。
8．近年馭將失之寬厚，又與諸將相距過遠，危險之際，弊端百出，然後知古人所雲作事威克厥愛，雖少必濟，反是乃敗道耳。(以上曾語)
9．自來帶兵之將，未有不專殺立威者。如魏絳戮僕，穰苴斬莊賈，孫武致法于美人，彭越之誅後至者，皆是也。
10．世變日移，人心日趨於偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏？？龍不驚，則法立知恩。吾輩任事，只盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至。是不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思。
11．號令未出，不准勇者獨進；號令既出，不准怯者獨止。如此則功罪明而心志一矣。
12．兵，陰事也，以收斂固嗇為主。戰，勇氣也，以節宣提倡為主。故治軍貴執法謹嚴，能訓能練，禁煙禁賭，戒逸樂，戒懶散。
13．治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。
14．行軍之際，務須紀律嚴明，隊伍整齊，方為節制之師。如查有騷擾百姓，立即按以軍法。呂蒙行師，不能以一笠寬其鄉人，嚴明之謂也。絳侯治兵，不能以先驅犯其壘壁，整齊之謂也。
15．立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節制之師。若先寬後嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。(以上胡語)
蔡按：治軍之要，尤在賞罰嚴明。煦煦為仁，足以隳軍紀而誤國事，此盡人所皆知者。
近年軍隊風氣紀綱太弛，賞罰之寬嚴每不中程，或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。
於是賞不知感，罰不知畏。此中消息，由於人心之澆薄者居其半，而由於措施之乖方者亦居其半。
當此遝泄成風、委頓疲玩之餘，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然後知恩，威立然後知感。
以菩薩心腸，行霹雷手段，此其時矣。是望諸勇健者毅然行之，而無稍餒，則軍事其有豸乎。
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挺梁振英的團體已經採用暴力衝擊，對付示威市民及記者，各位請學習《毛主席語錄》，有來有往，文攻武鬥，締造特區革命的大好情勢，使國際社會大開眼界，重新將香港帶入世界關注的焦點，為香港帶來民主自治的新氣象。
毛主席告訴我們：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。」——《毛澤東選集》， 第一卷， 第十七頁。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈，無論你參加遊行示威與否，都應該學習。請協助廣傳。
Wan Chin 各位理解我的，都知道，對於敵人的抹黑、挑釁，我一向都是這個立場：就怕你抹得不夠黑，就怕你挑釁得不夠力。
土共抹黑我是港獨，請我出席論壇辯護。我有出席嗎？沒有。我就是看他們可以去得幾遠。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈
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曾胡治兵語錄
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曾胡治兵語錄
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汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
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毛主席語錄 : 革命是暴動，是一個階級 推翻一個階級的 暴烈的行動
毛主席語錄 : 革命是暴動，是一個階級 推翻一個階級的 暴烈的行動
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/q79/s720x720/10457692_10152455988932225_6507651403108805648_o.jpg
階級 和階級鬥爭
1. 階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。
拿這個觀點解釋歷史的就叫做 歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是 歷史的唯心主義。
2.在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
3. 社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，
由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
4.地主階級 對於農民的殘酷的經濟剝削 和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裡，
只有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。
5.民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，只是白色人種中的反動統治集團。
他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。
6. 人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去反他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
7. 敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出歷史舞台。
8. 革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。
革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。（12月19日名言）
9. 蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。
蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。
10. 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。
革命黨 是群眾的嚮導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，
不可不注意 團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。
11. 一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。
工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。
那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
12. 什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。
什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
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挺梁振英的團體已經採用暴力衝擊，對付示威市民及記者，各位請學習《毛主席語錄》，有來有往，文攻武鬥，締造特區革命的大好情勢，使國際社會大開眼界，重新將香港帶入世界關注的焦點，為香港帶來民主自治的新氣象。
毛主席告訴我們：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。」——《毛澤東選集》， 第一卷， 第十七頁。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈，無論你參加遊行示威與否，都應該學習。請協助廣傳。
Wan Chin 各位理解我的，都知道，對於敵人的抹黑、挑釁，我一向都是這個立場：就怕你抹得不夠黑，就怕你挑釁得不夠力。
土共抹黑我是港獨，請我出席論壇辯護。我有出席嗎？沒有。我就是看他們可以去得幾遠。
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毛語錄 : 革命是 暴動，是一個階級 推翻一個階級的 暴烈的行動。
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E9.98.B6.E7.BA.A7.E5.92.8C.E9.98.B6.E7.BA.A7.E6.96.97.E4.BA.89
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階級 和階級鬥爭
1. 階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。
拿這個觀點解釋歷史的就叫做 歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是 歷史的唯心主義。
2.在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
3. 社會的變化，主要地是由於社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關係的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，
由於這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
4.地主階級 對於農民的殘酷的經濟剝削 和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統治。……在中國封建社會裡，
只有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。
5.民族鬥爭，說到底，是一個階級鬥爭問題。在美國壓迫黑人的，只是白色人種中的反動統治集團。
他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。
6. 人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織起人民去反他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
7. 敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美國帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出歷史舞台。
8. 革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。
革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。（12月19日名言）
9. 蔣介石對於人民是寸權必奪，寸利必得。我們呢？我們的方針是針鋒相對，寸土必爭。我們是按照蔣介石的辦法辦事。
蔣介石總是要強迫人民接受戰爭，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我們就按照他的辦法，也拿起刀來。……現在蔣介石已經在磨刀了，因此，我們也要磨刀。
10. 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。
革命黨 是群眾的嚮導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，
不可不注意 團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對於革命的態度，作一個大概的分析。
11. 一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。
工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。
那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
12. 什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。
什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
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挺梁振英的團體已經採用暴力衝擊，對付示威市民及記者，各位請學習《毛主席語錄》，有來有往，文攻武鬥，締造特區革命的大好情勢，使國際社會大開眼界，重新將香港帶入世界關注的焦點，為香港帶來民主自治的新氣象。
毛主席告訴我們：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。」——《毛澤東選集》， 第一卷， 第十七頁。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈，無論你參加遊行示威與否，都應該學習。請協助廣傳。
Wan Chin 各位理解我的，都知道，對於敵人的抹黑、挑釁，我一向都是這個立場：就怕你抹得不夠黑，就怕你挑釁得不夠力。
土共抹黑我是港獨，請我出席論壇辯護。我有出席嗎？沒有。我就是看他們可以去得幾遠。
Wan Chin 這是思想武裝，是毛澤東說的精神原子彈
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151303781757225
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毛語錄 : 革命是 暴動，是一個階級 推翻一個階級的 暴烈的行動。
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E9.98.B6.E7.BA.A7.E5.92.8C.E9.98.B6.E7.BA.A7.E6.96.97.E4.BA.89
太史五蛇羹 由來
太史五蛇羹 由來
https://www.bookiejar.com/Content/Books/7ccbe2a1-12a9-41fa-a3ff-0f8ebaf40ef6/4263_r1/37603/www.gutenberg.org@files@37603@37603-h@images@img059.jpg
「太史五蛇羹」由來
於清朝同治年間 由廣東茶商 江孔殷發明。江孔殷先生，字少荃，別號霞公，出生于同治四年（一八六五年），廣東南海縣人。江家祖上系巨富茶商，江孔殷在光緒二十九年中進士，官銜太史。
辛亥革命後，江孔殷 隱居廣州祖宅 “太史第”，以詩書飲食自娛。當時占了四條街位的廣州河南同德里十號“太史第”內，食風鼎盛，常年高朋滿座，號稱頭號飲食世家。太史交遊廣闊，有請無類，軍政顯要、中外使節、四方商賈、騷人雅士、黑白兩道皆成為座上客。
江家廚房有大廚子、西廚子、點心廚子，還有齋廚娘，另設“江蘭齋農場”，自產自銷，保證原料質量。其傳世之作“太史五蛇羹”，便是在江太史的指導下誕生于江家私廚。據記載，“太史五蛇羹”的原料有銀環蛇、眼鏡蛇、金環蛇，若想量多豐厚，還可加水蛇、錦蛇，另外的原料有雞肉絲、果子猩肉 絲、鮑魚絲、花膠絲、冬菇、木耳、菊花等。
江太史對美食的一絲不苟，可從諸多小節中體現：太史五蛇羹的關鍵佐料菊花，是由四個專業花王悉心培植；所有副料均要切細且均勻，由大廚子李才包辦，絕不假手於人。連檸檬葉，也是摘自自家花園的檸檬樹，需不老也不嫩的方才合格。
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http://hd.stheadline.com/arts/arts_content.asp?contid=992&srctype=g
http://thehousenews.com/personal/江太史孫女-著名食家江獻珠-昨夜離世/
http://orientaldaily.on.cc/cnt/lifestyle/20111111/00296_002.html
江太史孫女 南海十三郎姪 食家江獻珠辭世
著名食家江獻珠昨夜離世，享年88歲。江獻珠生於廣州望族，為太史蛇羹創始人江太史之孫女，亦是傳奇粵劇作家南海十三郎之姪女。受成長環境影響，江獻珠自小已嚐遍豪門佳餚。
中學時期，江獻珠從廣州避難香港，就讀於英華女學校，亦是中文大學崇基書院校友。江獻珠大半生都在中大宿舍度過，離開香港前往美國定居前，她曾於訪問中提及自己最不捨的是中大宿舍以及大埔街市。
江獻珠的祖父江太史本名江孔殷，享有「百粵美食第一人」之美譽。民國初年，其廣州大宅被譽為「太史第」，年中經常食客滿座，不少廣州軍政要員都是其常客。
太史菜譜中，以製作一絲不苟的蛇羹最為聞名，其餘菜色尚有太史雞、太史豆腐等等。不過，江獻珠指現時的蛇品質再不如昔日，故太史蛇羹已成往事，即便是她自己，也只能追憶蛇羹之美味。
雖然江獻珠吃盡珍饈百味，自己亦著有多本食譜及飲食文集，不過她並非自小就下廚。40歲那年，江獻珠為了味覺受損的患癌母親，方開始下廚復刻太史家名菜，可謂大器晚成。轉眼之間，江獻珠烹飪生涯已歷半個世紀。
作為瀕臨絕種的飲食人，江獻珠一直致力捍衛傳承飲食態度。她曾於專欄中自言：「有生一日，我當竭盡全力維護傳統，讓如今的人知道吃是福氣，要好好珍惜，要知味辨味，要對食物有要求，不要囫圇吞棗，這樣纔能保守我們良好的飲食傳統。」
（記者：王俊杰│編輯：丘偉華）（原圖為《蘋果日報》圖片）
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「太史五蛇羹」由來
於清朝同治年間 由廣東茶商 江孔殷發明。江孔殷先生，字少荃，別號霞公，出生于同治四年（一八六五年），廣東南海縣人。江家祖上系巨富茶商，江孔殷在光緒二十九年中進士，官銜太史。
辛亥革命後，江孔殷 隱居廣州祖宅 “太史第”，以詩書飲食自娛。當時占了四條街位的廣州河南同德里十號“太史第”內，食風鼎盛，常年高朋滿座，號稱頭號飲食世家。太史交遊廣闊，有請無類，軍政顯要、中外使節、四方商賈、騷人雅士、黑白兩道皆成為座上客。
江家廚房有大廚子、西廚子、點心廚子，還有齋廚娘，另設“江蘭齋農場”，自產自銷，保證原料質量。其傳世之作“太史五蛇羹”，便是在江太史的指導下誕生于江家私廚。據記載，“太史五蛇羹”的原料有銀環蛇、眼鏡蛇、金環蛇，若想量多豐厚，還可加水蛇、錦蛇，另外的原料有雞肉絲、果子猩肉 絲、鮑魚絲、花膠絲、冬菇、木耳、菊花等。
江太史對美食的一絲不苟，可從諸多小節中體現：太史五蛇羹的關鍵佐料菊花，是由四個專業花王悉心培植；所有副料均要切細且均勻，由大廚子李才包辦，絕不假手於人。連檸檬葉，也是摘自自家花園的檸檬樹，需不老也不嫩的方才合格。
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http://hd.stheadline.com/arts/arts_content.asp?contid=992&srctype=g
http://thehousenews.com/personal/江太史孫女-著名食家江獻珠-昨夜離世/
http://orientaldaily.on.cc/cnt/lifestyle/20111111/00296_002.html
江太史孫女 南海十三郎姪 食家江獻珠辭世
著名食家江獻珠昨夜離世，享年88歲。江獻珠生於廣州望族，為太史蛇羹創始人江太史之孫女，亦是傳奇粵劇作家南海十三郎之姪女。受成長環境影響，江獻珠自小已嚐遍豪門佳餚。
中學時期，江獻珠從廣州避難香港，就讀於英華女學校，亦是中文大學崇基書院校友。江獻珠大半生都在中大宿舍度過，離開香港前往美國定居前，她曾於訪問中提及自己最不捨的是中大宿舍以及大埔街市。
江獻珠的祖父江太史本名江孔殷，享有「百粵美食第一人」之美譽。民國初年，其廣州大宅被譽為「太史第」，年中經常食客滿座，不少廣州軍政要員都是其常客。
太史菜譜中，以製作一絲不苟的蛇羹最為聞名，其餘菜色尚有太史雞、太史豆腐等等。不過，江獻珠指現時的蛇品質再不如昔日，故太史蛇羹已成往事，即便是她自己，也只能追憶蛇羹之美味。
雖然江獻珠吃盡珍饈百味，自己亦著有多本食譜及飲食文集，不過她並非自小就下廚。40歲那年，江獻珠為了味覺受損的患癌母親，方開始下廚復刻太史家名菜，可謂大器晚成。轉眼之間，江獻珠烹飪生涯已歷半個世紀。
作為瀕臨絕種的飲食人，江獻珠一直致力捍衛傳承飲食態度。她曾於專欄中自言：「有生一日，我當竭盡全力維護傳統，讓如今的人知道吃是福氣，要好好珍惜，要知味辨味，要對食物有要求，不要囫圇吞棗，這樣纔能保守我們良好的飲食傳統。」
（記者：王俊杰│編輯：丘偉華）（原圖為《蘋果日報》圖片）
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再版被刪除的 毛主席語錄
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人民靠我們去組織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。
搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡－－這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯。他們決不會違背這個邏輯的。
鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利－－這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。
一切反動派都是紙老虎。看起來反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。
如果他們要打，就把他們徹底消滅。事情就是這樣，他來進攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點，舒服一點；消滅很多，舒服很多；徹底消滅，徹底舒服。中國的問題是複雜的，我們的腦子也要復雜一點。人家打來了，我們就打，打是為了爭取和平。
我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
什麼叫工作，工作就是鬥爭。那些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是為著解決困難去工作、去鬥爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。
調查就像 “十月懷胎 ”，解決問題就像 “ 一朝分娩”。調查就是解決問題。
艱 苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態度。有的同志不是 這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。這樣的同志就是好同志。這種共產主義者的精神，我們都要學習。
一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大群眾，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這才是最難最難的呵！
第一部分 教育與知識
1 、知識越多越反動。
2 、醫學教育用不著收什麼高中生初中生，高小畢業學三年就夠了。華佗讀的是幾年制？明朝的李時珍讀的是幾年制？
3 、大學還是要辦的，我這裡主要說的是理工科大學。
4 、農業大學辦在城裡不是見鬼嗎？農業大學要統統搬到鄉下去。
5 、在農村，則應由工人階級最可靠的同盟軍貧下中農管理學校。
6 、知識青年到農村去，紮根農村乾一輩子革命。
7 、不要考試，考試幹什麼？一樣不考才好呢！對於考試一概廢除，搞個絕對化。
8 、考試可以交頭接耳，甚至冒名頂替。冒名頂替的也不過是照人家的抄一遍，我不會，你寫了，我抄一遍，也可以有些心得。
9 、去搞階級鬥爭，那是大學，可以學到很多東西。什麼北大、人大，還是那個大學好！我就是綠林大學的，在那裡學了點東西。
10 、《紅樓夢》我看了五遍，也沒有受影響，我是把它當歷史讀的┅ ┅《紅樓夢》裡階級鬥爭很激烈，有好幾十條人命。
11 、要允許學生上課看小說，要允許學生上課打磕睡，要愛護學生身體。教員要少講，要讓學生多看。我看你講的這個學生，將來可能有所做為。他就敢星期六不叁加會，也敢星期日不按時返校。回去以後，你就告訴這學生，八、九點鐘回校還太早，可以十一點、十二點再回去
12 、從前我在學校裡是不守規榘的，只是以不開除為原則的。考試嘛，五、六十分以上，八十分以下，七十分為準。好幾門學科我是不搞的，要搞有時沒辦法，有的考試我就交白卷，考幾何我就畫一個雞蛋，這不是幾何嗎？因為是一筆，交卷最快。
13 、中國知識分子有幾種。工程技術人員接受社會主義要好一些。學理科的其次。學文科的最差。
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第二部分 對蘇關係
1、與蘇聯專家的關係只能搞好,不能搞壞。如果出現問題,中國同志要負責任。有理扁擔三,無理三扁擔。
2 、慶祝斯大林同志的六十歲生日，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向。因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脫人類的災難。
3 、斯大林是我們最偉大的慈父與導師，我謹以中國人民和中國共產黨的名義慶祝斯大林同志的七十壽辰，祝福他的健康與長壽！全世界工人階級和國際共產主義運動的領袖——偉大的斯大林萬歲！
4 、蘇聯利益和人類利益一致。
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第三部分 階級鬥爭與戰爭
1 、以階級鬥爭為綱，綱舉目張。階級鬥爭年年講，月月講，天天講。
2 、凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。
3 、馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底一句話：造反有理。
4 、無產階級文化大革命還要進行多次。要鬥私批修。
5 、秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辨論過，你罵我們秦始皇，不 對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認；可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充。太謙虛了，何止100倍啊。
6 、擺設盆花是舊社會留下來的東西，這是封建士大夫階級、資產階級公子哥兒提籠架鳥的人玩的，花窖要取消，大部分花工要減掉。
7 、武鬥有兩個好處，第一是打了仗有作戰經驗，第二個好處是暴露了壞人。 ┅┅再鬥十年，地球照樣轉動，天也不會掉下來。
8 、我們殺了七十多萬人，東歐就是沒有大張旗鼓地殺人。革命嘛，階級鬥爭不搞徹底怎麼行？
9 、鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。一九五七年右派進攻，反了右派，反造不起來了。反革命殺了一百多萬。匈牙利沒有殺反革命。六億幾千萬人，消滅那個一百多萬，這個東西我看要喊萬歲。
10 、我才不怕打，一聽打仗我就高興，北京算什麼打？無非冷兵器，開了幾槍。四川才算打，雙方都有幾萬人，有槍有炮，聽說還有無線電。
11 、與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮！
12 、在上海這樣的大城市，要大捕大殺幾批。
13 、我這次考察湖南農敏運動所得到的最重要成果，即流氓地痞之向來為社會所唾棄之輩，實為農村革命之最勇敢、最徹底、最堅決者。
14 、假如辦十件事，九件是壞的，都登在報上，一定滅亡。那我就走，到農村去，率領農民推翻政府，你解放軍不跟我走，我就找紅軍去。
15 、照我推測，在一百多萬志願軍中很可能捉到幾百隻大小老虎，你們應為此目標而奮鬥。 ……為了清出他們，必須對於有貪污嫌疑的人大膽懷疑。
16 、這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界還是值得的。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。
17 、原子仗現在沒有經驗，不知要死多少，最好剩一半，次好剩三分之一。
18 、人要不滅亡那不得了。滅亡有好處，可以做肥料。
19 、為了世界革命的勝利，我們準備犧牲三億中國人。
20 、勇敢分子也要利用一下嘛！我們開始打仗，靠那些流氓分子，他們不怕死。有一個時期軍隊要清洗流氓分子，我就不贊成。
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第四部分 抗日戰爭
1、一些同志認為日本戰地越少越好，後來才統一認識：讓日本多佔地，才愛國。否則便成愛蔣介石的國了。國中有國，蔣、日、我，三國志。
2 、要冷靜，不要到前線去充當抗日英雄，要避開與日本的正面衝突，繞到日軍後方去打游擊，要想辦法擴充八路軍、建立抗日游擊根據地，要千方百計地積蓄和壯大 我黨的武裝力量。對政府方面催促的開赴前線的命令，要以各種藉口予以推拖，只有在日軍大大殺傷國軍之後，我們才能坐收抗日成果，去奪取國民黨的政權。
3 、有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國即蘇維埃（蘇聯），我們共產黨人的方針 是：要讓日本軍隊多佔地,形成蔣、日、我，三國志，這樣的形勢對我們才有利，最糟糕的情況不過是日本人佔領了全中國，到時候我也還可以藉助蘇聯的力量打回 來嘛！
4 、為了發展壯大我黨的武裝力量，在戰後奪取全國政權。我們黨必須嚴格遵循的總方針是“一分抗日，二分應付，七分發展”。任何人，任何組織都不得違背這個總體方針。
5 、我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說∶不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付蔣介石，中國共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍是我們中國共產黨人的好教員，也可以說是大恩人，大救星。
6 、沒有什麼抱歉。日本軍國主義給中國帶來了很大的利益，使中國人民奪取了政權。沒有你們的皇軍，我們不可能奪取政權。這一點，我和你們有不同的意見，我們兩個人有矛盾。
7 、日本的侵略也可以說是好事，幫了我們的大忙。請看，中國人民奪取了政權，同時，你們的壟斷資本、軍國主義也幫了我們的忙。日本人民成百萬、成千萬地醒覺起來。包括在中國打仗的一部份將軍，他們現在變成我們的朋友了。
8 、1972年，中日建交的時候，日本首相田中角榮就向毛道歉：“啊，對不起啊，我們發動了侵略戰爭，是中國受到很大的傷害。”毛說：“不是對不起啊，你們 有功啊，為啥有功呢？因為你們要不是發動侵華戰爭的話，我們共產黨怎麼能夠強大？我們怎麼能夠奪權哪？怎麼能夠把蔣介石打敗呀？我們如何感謝你們？我們不 要你們戰爭賠償！”
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第五部分 大躍進
1 、消滅麻雀。忙時吃乾，閒時吃稀。
2 、要考慮取消薪水，恢復供給制。
3 、現在看來搞十幾億人口也不要緊，把地球上的人通通集中到中國來糧食也夠用！將來我們要搞地球委員會，搞地球統一計劃，哪裡缺糧，我們就送給他。
4 、糧食多了怎麼辦？國家不要，誰也不要，農業社員們自己多吃嘛！一天吃五頓也行嘛！
5 、大概十年左右，可能產品非常豐富，道德非常高尚，我們就可以從吃飯、穿衣、住房子上實行共產主義，城市鄉村一律叫公社，不叫工廠，大學、街道都辦公社，如鞍鋼叫鞍山公社，不叫工廠。
6 、大城市要分散，鄉村就是小城市，每個公社都將路修寬一點，可以落飛機，每個省都搞一二百架飛機，每個公社平均兩架，大省自己搞飛機工廠。
7 、公共食堂，吃飯不要錢，就是共產主義。
8 、赶超英國，不是十五年，也不是七年，只需兩到三年，兩年是可能的！
9 、為五年接近美國，七年超過美國這個目標而奮鬥吧！
10 、七億人口搞七億噸鋼。三至七年之內建成一個工業大國。
11 、民法和刑法那一類法律都不需要了。民法刑法那樣多條誰記得了？一搞大躍進，就沒時間犯法了。
12 、有一回哥老會搶了我家，我說，搶得好，人家沒有嘛。
13 、除了大辦水利以外，還有各種各樣的任務，鋼鐵、銅、鋁、煤碳、運輸、加工工業、化學工業，需要人很多，這樣一來，我看搞起來，中國非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千萬人。
14 、一九五九年第一次廬山會議本來是搞工作的，後來出了彭德懷，說你操了我四十天娘, 讓我xxxx二十天行不行？這一操，就被攪亂了，工作受到影響。
15 、打麻將十三張牌，基本靠手氣，誰知道搞鋼鐵這麼複雜？
16 、9000萬人上陣煉鋼，比6000萬人要好。有一點損失，我也一點不痛心，橫直沒有經驗。 ……9000萬人上陣，表明了它的全民性，建設速度大大提高了。
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第六部分 屁股與屁話
1 、國民經濟的兩個拳頭，一個屁股。基礎工業是一個拳頭，國防工業是一個拳頭，農業是屁股┅┅穩產高產是相對的，去年河北大雨是老天爺下的，沒有辦法。天老爺真難當，下多了不是，下少了也不是。
2 、屁有香臭，不能說蘇聯的屁都是香的。現在人家說臭，我們也跟著說臭。凡是適用的都要學，資本主義好的也應該學。
3 、 事前要有準備，小會他神氣大，大會他沒辦法。你要大民主，我就照你的辦，有屁讓他放，不放對我不利，放出來大家鑑別香臭。
4 、上邊放的屁不全是香的，這裡也有對立，有香也有臭，一定要嗅一嗅。
5 、人同自然界作鬥爭，也有交換。如人吃東西，吸空氣，但要拉屎拉尿，新陳代謝。 ┅┅大魚吃小魚，小魚吃大魚的屎。重工業各部門之間也要等價換，遠陸造機器要原料，就是糧食，機器就是他拉的屎。
6 、同志們，自己的責任都要分析一下，有屎拉出來，有屁放出來，肚子就舒服了
7 、有人說窮是壞事，我看窮是好事。越窮越要革命。人人都富裕的時代是不堪設想的……熱卡太多了，人就要長兩個腦袋四條腿了。
以下內容摘自《毛澤東思想萬歲》，五三三至五三四頁。
亮按：據維基百科及VERYCD網友，該書的內容主要由紅衛兵收集，出版（內部出版）於文革期間。它記載了毛中晚期的思想和言行。但由於毛 的晚期思想被官方定位為“錯誤”，該書遭到查禁，VERYCD的網友蒐集到流傳民間的原本，並掃描成電子版。關於毛的思想，爭論頗多，讀者可據此做出自己 的判斷。
一九六四年七月十日，日本社會黨委員長佐佐木更三偕委員黑田壽男去北平，與毛澤東有下面一段對話︰
毛︰我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說︰不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付你們，中國 共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍對我們是一個很好的教員，也是你們的教員。結果日本的命運怎麼樣呢？還不是被美帝控制嗎？
佐佐木︰今天聽了毛主席非常寬宏大量的說話。過去，日本軍國主義侵略中國，給你們帶來了很大的損害，我們大家感到很抱歉。
毛︰沒有什麼抱歉。日本軍國主義給中國帶來了很大的利益，使中國人民奪取了政權。沒有你們的皇軍，我們不可能奪取政權。這一點，我和你們有不同的意見，我們兩個人有矛盾。 （眾笑，會場活躍）。
佐佐木︰謝謝。
毛︰不要講過去那一套了。過去的一套也可以說是好事，幫了我們的忙。請看，中國人民奪取了政權，同時，你們的壟斷資本、軍國主義也幫了我們的忙。日本人民成百萬、成千萬地醒覺起來。包括在中國打仗的一部份將軍，他們現在變成我們的朋友了。
source:
再版被刪除的毛主席語錄
http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=555885/lang=tchinese.html
毛主席語錄 :大張旗鼓地鎮壓反革命
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E5.A4.A7.E5.BC.A0.E6.97.97.E9.BC.93.E5.9C.B0.E9.95.87.E5.8E.8B.E5.8F.8D.E9.9D.A9.E5.91.BD
毛主席語錄
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人民靠我們去組織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。
搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡－－這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯。他們決不會違背這個邏輯的。
鬥爭，失敗，再鬥爭，再失敗，再鬥爭，直至勝利－－這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。
一切反動派都是紙老虎。看起來反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。
如果他們要打，就把他們徹底消滅。事情就是這樣，他來進攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點，舒服一點；消滅很多，舒服很多；徹底消滅，徹底舒服。中國的問題是複雜的，我們的腦子也要復雜一點。人家打來了，我們就打，打是為了爭取和平。
我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
什麼叫工作，工作就是鬥爭。那些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是為著解決困難去工作、去鬥爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。
調查就像 “十月懷胎 ”，解決問題就像 “ 一朝分娩”。調查就是解決問題。
艱 苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態度。有的同志不是 這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人後頭。這樣的同志就是好同志。這種共產主義者的精神，我們都要學習。
一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益於廣大群眾，一貫的有益於青年，一貫的有益於革命，艱苦奮鬥幾十年如一日，這才是最難最難的呵！
第一部分 教育與知識
1 、知識越多越反動。
2 、醫學教育用不著收什麼高中生初中生，高小畢業學三年就夠了。華佗讀的是幾年制？明朝的李時珍讀的是幾年制？
3 、大學還是要辦的，我這裡主要說的是理工科大學。
4 、農業大學辦在城裡不是見鬼嗎？農業大學要統統搬到鄉下去。
5 、在農村，則應由工人階級最可靠的同盟軍貧下中農管理學校。
6 、知識青年到農村去，紮根農村乾一輩子革命。
7 、不要考試，考試幹什麼？一樣不考才好呢！對於考試一概廢除，搞個絕對化。
8 、考試可以交頭接耳，甚至冒名頂替。冒名頂替的也不過是照人家的抄一遍，我不會，你寫了，我抄一遍，也可以有些心得。
9 、去搞階級鬥爭，那是大學，可以學到很多東西。什麼北大、人大，還是那個大學好！我就是綠林大學的，在那裡學了點東西。
10 、《紅樓夢》我看了五遍，也沒有受影響，我是把它當歷史讀的┅ ┅《紅樓夢》裡階級鬥爭很激烈，有好幾十條人命。
11 、要允許學生上課看小說，要允許學生上課打磕睡，要愛護學生身體。教員要少講，要讓學生多看。我看你講的這個學生，將來可能有所做為。他就敢星期六不叁加會，也敢星期日不按時返校。回去以後，你就告訴這學生，八、九點鐘回校還太早，可以十一點、十二點再回去
12 、從前我在學校裡是不守規榘的，只是以不開除為原則的。考試嘛，五、六十分以上，八十分以下，七十分為準。好幾門學科我是不搞的，要搞有時沒辦法，有的考試我就交白卷，考幾何我就畫一個雞蛋，這不是幾何嗎？因為是一筆，交卷最快。
13 、中國知識分子有幾種。工程技術人員接受社會主義要好一些。學理科的其次。學文科的最差。
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第二部分 對蘇關係
1、與蘇聯專家的關係只能搞好,不能搞壞。如果出現問題,中國同志要負責任。有理扁擔三,無理三扁擔。
2 、慶祝斯大林同志的六十歲生日，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向。因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脫人類的災難。
3 、斯大林是我們最偉大的慈父與導師，我謹以中國人民和中國共產黨的名義慶祝斯大林同志的七十壽辰，祝福他的健康與長壽！全世界工人階級和國際共產主義運動的領袖——偉大的斯大林萬歲！
4 、蘇聯利益和人類利益一致。
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第三部分 階級鬥爭與戰爭
1 、以階級鬥爭為綱，綱舉目張。階級鬥爭年年講，月月講，天天講。
2 、凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。
3 、馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底一句話：造反有理。
4 、無產階級文化大革命還要進行多次。要鬥私批修。
5 、秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辨論過，你罵我們秦始皇，不 對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認；可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充。太謙虛了，何止100倍啊。
6 、擺設盆花是舊社會留下來的東西，這是封建士大夫階級、資產階級公子哥兒提籠架鳥的人玩的，花窖要取消，大部分花工要減掉。
7 、武鬥有兩個好處，第一是打了仗有作戰經驗，第二個好處是暴露了壞人。 ┅┅再鬥十年，地球照樣轉動，天也不會掉下來。
8 、我們殺了七十多萬人，東歐就是沒有大張旗鼓地殺人。革命嘛，階級鬥爭不搞徹底怎麼行？
9 、鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。一九五七年右派進攻，反了右派，反造不起來了。反革命殺了一百多萬。匈牙利沒有殺反革命。六億幾千萬人，消滅那個一百多萬，這個東西我看要喊萬歲。
10 、我才不怕打，一聽打仗我就高興，北京算什麼打？無非冷兵器，開了幾槍。四川才算打，雙方都有幾萬人，有槍有炮，聽說還有無線電。
11 、與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮！
12 、在上海這樣的大城市，要大捕大殺幾批。
13 、我這次考察湖南農敏運動所得到的最重要成果，即流氓地痞之向來為社會所唾棄之輩，實為農村革命之最勇敢、最徹底、最堅決者。
14 、假如辦十件事，九件是壞的，都登在報上，一定滅亡。那我就走，到農村去，率領農民推翻政府，你解放軍不跟我走，我就找紅軍去。
15 、照我推測，在一百多萬志願軍中很可能捉到幾百隻大小老虎，你們應為此目標而奮鬥。 ……為了清出他們，必須對於有貪污嫌疑的人大膽懷疑。
16 、這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界還是值得的。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。
17 、原子仗現在沒有經驗，不知要死多少，最好剩一半，次好剩三分之一。
18 、人要不滅亡那不得了。滅亡有好處，可以做肥料。
19 、為了世界革命的勝利，我們準備犧牲三億中國人。
20 、勇敢分子也要利用一下嘛！我們開始打仗，靠那些流氓分子，他們不怕死。有一個時期軍隊要清洗流氓分子，我就不贊成。
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第四部分 抗日戰爭
1、一些同志認為日本戰地越少越好，後來才統一認識：讓日本多佔地，才愛國。否則便成愛蔣介石的國了。國中有國，蔣、日、我，三國志。
2 、要冷靜，不要到前線去充當抗日英雄，要避開與日本的正面衝突，繞到日軍後方去打游擊，要想辦法擴充八路軍、建立抗日游擊根據地，要千方百計地積蓄和壯大 我黨的武裝力量。對政府方面催促的開赴前線的命令，要以各種藉口予以推拖，只有在日軍大大殺傷國軍之後，我們才能坐收抗日成果，去奪取國民黨的政權。
3 、有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國即蘇維埃（蘇聯），我們共產黨人的方針 是：要讓日本軍隊多佔地,形成蔣、日、我，三國志，這樣的形勢對我們才有利，最糟糕的情況不過是日本人佔領了全中國，到時候我也還可以藉助蘇聯的力量打回 來嘛！
4 、為了發展壯大我黨的武裝力量，在戰後奪取全國政權。我們黨必須嚴格遵循的總方針是“一分抗日，二分應付，七分發展”。任何人，任何組織都不得違背這個總體方針。
5 、我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說∶不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付蔣介石，中國共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍是我們中國共產黨人的好教員，也可以說是大恩人，大救星。
6 、沒有什麼抱歉。日本軍國主義給中國帶來了很大的利益，使中國人民奪取了政權。沒有你們的皇軍，我們不可能奪取政權。這一點，我和你們有不同的意見，我們兩個人有矛盾。
7 、日本的侵略也可以說是好事，幫了我們的大忙。請看，中國人民奪取了政權，同時，你們的壟斷資本、軍國主義也幫了我們的忙。日本人民成百萬、成千萬地醒覺起來。包括在中國打仗的一部份將軍，他們現在變成我們的朋友了。
8 、1972年，中日建交的時候，日本首相田中角榮就向毛道歉：“啊，對不起啊，我們發動了侵略戰爭，是中國受到很大的傷害。”毛說：“不是對不起啊，你們 有功啊，為啥有功呢？因為你們要不是發動侵華戰爭的話，我們共產黨怎麼能夠強大？我們怎麼能夠奪權哪？怎麼能夠把蔣介石打敗呀？我們如何感謝你們？我們不 要你們戰爭賠償！”
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第五部分 大躍進
1 、消滅麻雀。忙時吃乾，閒時吃稀。
2 、要考慮取消薪水，恢復供給制。
3 、現在看來搞十幾億人口也不要緊，把地球上的人通通集中到中國來糧食也夠用！將來我們要搞地球委員會，搞地球統一計劃，哪裡缺糧，我們就送給他。
4 、糧食多了怎麼辦？國家不要，誰也不要，農業社員們自己多吃嘛！一天吃五頓也行嘛！
5 、大概十年左右，可能產品非常豐富，道德非常高尚，我們就可以從吃飯、穿衣、住房子上實行共產主義，城市鄉村一律叫公社，不叫工廠，大學、街道都辦公社，如鞍鋼叫鞍山公社，不叫工廠。
6 、大城市要分散，鄉村就是小城市，每個公社都將路修寬一點，可以落飛機，每個省都搞一二百架飛機，每個公社平均兩架，大省自己搞飛機工廠。
7 、公共食堂，吃飯不要錢，就是共產主義。
8 、赶超英國，不是十五年，也不是七年，只需兩到三年，兩年是可能的！
9 、為五年接近美國，七年超過美國這個目標而奮鬥吧！
10 、七億人口搞七億噸鋼。三至七年之內建成一個工業大國。
11 、民法和刑法那一類法律都不需要了。民法刑法那樣多條誰記得了？一搞大躍進，就沒時間犯法了。
12 、有一回哥老會搶了我家，我說，搶得好，人家沒有嘛。
13 、除了大辦水利以外，還有各種各樣的任務，鋼鐵、銅、鋁、煤碳、運輸、加工工業、化學工業，需要人很多，這樣一來，我看搞起來，中國非死一半人不可，不死一半也要死三分之一或者十分之一，死五千萬人。
14 、一九五九年第一次廬山會議本來是搞工作的，後來出了彭德懷，說你操了我四十天娘, 讓我xxxx二十天行不行？這一操，就被攪亂了，工作受到影響。
15 、打麻將十三張牌，基本靠手氣，誰知道搞鋼鐵這麼複雜？
16 、9000萬人上陣煉鋼，比6000萬人要好。有一點損失，我也一點不痛心，橫直沒有經驗。 ……9000萬人上陣，表明了它的全民性，建設速度大大提高了。
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第六部分 屁股與屁話
1 、國民經濟的兩個拳頭，一個屁股。基礎工業是一個拳頭，國防工業是一個拳頭，農業是屁股┅┅穩產高產是相對的，去年河北大雨是老天爺下的，沒有辦法。天老爺真難當，下多了不是，下少了也不是。
2 、屁有香臭，不能說蘇聯的屁都是香的。現在人家說臭，我們也跟著說臭。凡是適用的都要學，資本主義好的也應該學。
3 、 事前要有準備，小會他神氣大，大會他沒辦法。你要大民主，我就照你的辦，有屁讓他放，不放對我不利，放出來大家鑑別香臭。
4 、上邊放的屁不全是香的，這裡也有對立，有香也有臭，一定要嗅一嗅。
5 、人同自然界作鬥爭，也有交換。如人吃東西，吸空氣，但要拉屎拉尿，新陳代謝。 ┅┅大魚吃小魚，小魚吃大魚的屎。重工業各部門之間也要等價換，遠陸造機器要原料，就是糧食，機器就是他拉的屎。
6 、同志們，自己的責任都要分析一下，有屎拉出來，有屁放出來，肚子就舒服了
7 、有人說窮是壞事，我看窮是好事。越窮越要革命。人人都富裕的時代是不堪設想的……熱卡太多了，人就要長兩個腦袋四條腿了。
以下內容摘自《毛澤東思想萬歲》，五三三至五三四頁。
亮按：據維基百科及VERYCD網友，該書的內容主要由紅衛兵收集，出版（內部出版）於文革期間。它記載了毛中晚期的思想和言行。但由於毛 的晚期思想被官方定位為“錯誤”，該書遭到查禁，VERYCD的網友蒐集到流傳民間的原本，並掃描成電子版。關於毛的思想，爭論頗多，讀者可據此做出自己 的判斷。
一九六四年七月十日，日本社會黨委員長佐佐木更三偕委員黑田壽男去北平，與毛澤東有下面一段對話︰
毛︰我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說︰不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付你們，中國 共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍對我們是一個很好的教員，也是你們的教員。結果日本的命運怎麼樣呢？還不是被美帝控制嗎？
佐佐木︰今天聽了毛主席非常寬宏大量的說話。過去，日本軍國主義侵略中國，給你們帶來了很大的損害，我們大家感到很抱歉。
毛︰沒有什麼抱歉。日本軍國主義給中國帶來了很大的利益，使中國人民奪取了政權。沒有你們的皇軍，我們不可能奪取政權。這一點，我和你們有不同的意見，我們兩個人有矛盾。 （眾笑，會場活躍）。
佐佐木︰謝謝。
毛︰不要講過去那一套了。過去的一套也可以說是好事，幫了我們的忙。請看，中國人民奪取了政權，同時，你們的壟斷資本、軍國主義也幫了我們的忙。日本人民成百萬、成千萬地醒覺起來。包括在中國打仗的一部份將軍，他們現在變成我們的朋友了。
source:
再版被刪除的毛主席語錄
http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=555885/lang=tchinese.html
毛主席語錄 :大張旗鼓地鎮壓反革命
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E5.A4.A7.E5.BC.A0.E6.97.97.E9.BC.93.E5.9C.B0.E9.95.87.E5.8E.8B.E5.8F.8D.E9.9D.A9.E5.91.BD
毛主席語錄
http://zh.wikiquote.org/wiki/毛泽东#.E5.85.B6.E4.BB.96
陳雲：港語學 這些人的主張，與中共、赤柬無異
陳雲：港語學 這些人的主張，與中共、赤柬無異
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152510325047225
Wan Chin 不妥善處理，分分鐘我努力的香港建國成功之後，我會被這些狂妄之徒刺殺，落得個印度甘地的下場。
Wan Chin 港語學這些人的主張，與中共、赤柬無異。
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曾焯文：唐滌生 若非繼承 唐詩宋詞元曲等 華夏文學傳統，絕不可能創出本土經典 帝女花；
就算 周星馳的 月光寶盒 同 唐伯虎點秋香，都係重新創作 華夏章回小說 西遊記 同明朝才子 唐寅的 風流韻事。
即使 港語學 本身亦承認 粵語 至少可追溯至 唐末的中古漢語。
所以，港語學堅持「華夏已死，香港當立」，一係無知， 一係居心叵測，要香港變成無主孤魂，喪失三千載聖賢智慧，得返幾廿年文化根基，可任由境外殖民勢力播弄于股掌之間！
港語學：「生鬼嘅粵語、感人嘅廣東歌、攪笑嘅周星馳電影等值得我哋自己驕傲嘅嘢，而唔係華夏呢啲咁虛無縹緲嘅嘢。」
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10203890277119396&set=a.1264511894979.40210.1295200044&type=1
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吳大澂 :
港語學，老實點，想攪文化大革命就出聲。香港人實同你玩到底！
最buy 港語學 同左膠的文化無主次謬論的，99% 只會係 未到25歲的後生仔。
25歲以上 有跟阿爸阿媽拜神上香拜山、新年拜年𢭃利是、中秋估燈迷的、端午節包糉，甚至小學時寫過毛筆字的，根本就知呢班人在吹水廢up。
25歲以下的，細個大部份時間，已經接受港共教育，加上香港愈來愈西化，生活上脫離了自己的文化根源，先會相信呢班鳩人講什麼「香港唔係華夏」、「粵語唔係雅言」的廢話。
當年大陸攪文化大革命，共匪 就係專門煽動文盲及對歷史無知、文化根源最弱的後生仔，話二千年華夏 就係封建專制、地主好仆街，跟手批孔反右，又放班細路鬥地主、鬥自己父母兄弟、鬥長輩、鬥學者。薄希來就係打七佢老豆上位的。
港語學呢班人攪的，根本就係文化大革命前，共匪用的那套滅絕大陸華夏文化的毒計。所以說，呢班人真係死一萬次都唔夠，甚至有理由相信背後有人教路，唔係班細路點識玩共匪呢套文化大革命？輔仁仲走去掂呢趟渾水，真係唔知佢無心定有意。
source
https://www.facebook.com/tc.ng.712/posts/330389733792742?fref=nf
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Wan Chin 不妥善處理，分分鐘我努力的香港建國成功之後，我會被這些狂妄之徒刺殺，落得個印度甘地的下場。
Wan Chin 港語學這些人的主張，與中共、赤柬無異。
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曾焯文：唐滌生 若非繼承 唐詩宋詞元曲等 華夏文學傳統，絕不可能創出本土經典 帝女花；
就算 周星馳的 月光寶盒 同 唐伯虎點秋香，都係重新創作 華夏章回小說 西遊記 同明朝才子 唐寅的 風流韻事。
即使 港語學 本身亦承認 粵語 至少可追溯至 唐末的中古漢語。
所以，港語學堅持「華夏已死，香港當立」，一係無知， 一係居心叵測，要香港變成無主孤魂，喪失三千載聖賢智慧，得返幾廿年文化根基，可任由境外殖民勢力播弄于股掌之間！
港語學：「生鬼嘅粵語、感人嘅廣東歌、攪笑嘅周星馳電影等值得我哋自己驕傲嘅嘢，而唔係華夏呢啲咁虛無縹緲嘅嘢。」
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吳大澂 :
港語學，老實點，想攪文化大革命就出聲。香港人實同你玩到底！
最buy 港語學 同左膠的文化無主次謬論的，99% 只會係 未到25歲的後生仔。
25歲以上 有跟阿爸阿媽拜神上香拜山、新年拜年𢭃利是、中秋估燈迷的、端午節包糉，甚至小學時寫過毛筆字的，根本就知呢班人在吹水廢up。
25歲以下的，細個大部份時間，已經接受港共教育，加上香港愈來愈西化，生活上脫離了自己的文化根源，先會相信呢班鳩人講什麼「香港唔係華夏」、「粵語唔係雅言」的廢話。
當年大陸攪文化大革命，共匪 就係專門煽動文盲及對歷史無知、文化根源最弱的後生仔，話二千年華夏 就係封建專制、地主好仆街，跟手批孔反右，又放班細路鬥地主、鬥自己父母兄弟、鬥長輩、鬥學者。薄希來就係打七佢老豆上位的。
港語學呢班人攪的，根本就係文化大革命前，共匪用的那套滅絕大陸華夏文化的毒計。所以說，呢班人真係死一萬次都唔夠，甚至有理由相信背後有人教路，唔係班細路點識玩共匪呢套文化大革命？輔仁仲走去掂呢趟渾水，真係唔知佢無心定有意。
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陳雲：於粵語的地位，於本土文化，與普教中的問題，香港的老一代國學家，沒人講過一句聲援的話。
陳雲：於粵語的地位，於本土文化，與普教中的問題，香港的老一代國學家，沒人講過一句聲援的話。
陳雲：西方布下的局，比共產黨的更為深密，更為殘酷。
陳雲：兩代殖民統治，香港文化割裂。
我受的是戰後的英國殖民統治，是香港最好的年代，華夏文化在香港得到港府保存及傳播，國學得到新一代的研究（新儒家），通俗粵語文化由廣州戲班及南洋文人在香港匯聚及發揚。
然而，九十年代之後，英國部署撤退，英國將香港過檔給美國，美國文化以新自由主義及左翼普世主義入侵香港，不論英國或華夏的文化根基都被連根拔起。
年輕一代已被美國殖民洗腦，只想脫離華夏文化而獨立，卻不知如何建國，美國殖民主義在九十年代之後，培養了一群等待西方宰割的香港青年奴隸。
好多當初追隨我的年輕人，目前紛紛投入香港文化孤立主義，背離而去。我是不憐惜他們的，人各有志，然而，他們將來會出賣香港，將我這一代屠殺。地產財閥及離地中產的上一代，又將這批愚昧年輕人屠殺。如此，香港就可以安心上路，壽終正寢。當然，鄙人會力挽狂瀾。
Wan Chin 結局已知，但吾人必須力挽狂瀾。
Wan Chin 西方布下的局，比共產黨的更為深密，更為殘酷。共產黨在香港做的壞事，只是為美國做嫁衣裳。
Wan Chin 神佛護佑。棋局已入殘局，我靠僅餘的兵馬抵擋
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152503556902225
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陳雲：好多左膠 及語言學者，學了一點文化理論 或描述語言學，就說香港文化是混雜的啦，粵語也是混雜的啦，誰不比誰正宗啦之類。
首先，即使香港文化混雜，粵語也是漢音混雜百越，但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度，都遠比中國北方為高。
其次，這是最要緊的：文化除了描述上的及格、合乎標準之外，還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統，我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見，他們很多已經文化沉淪，道德敗壞。
我已經五十幾歲了，我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村，七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市，我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學，下一代還有我的運氣嗎？不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想，下一代還可以追上來，甚至超越我的經歷嗎？
Wan Chin 香港好多所謂年青學者，是不學無術，誤己誤人之徒。
Wan Chin 好多所謂年青學者，懶散、安逸、自高自大，不思進取，不鞭策不會上進。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152500095147225
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陳雲：於粵語的地位，於本土文化，與普教中的問題，香港的老一代國學家，沒人講過一句聲援的話。那些移民海外的，本來無懼共產黨，他們以前也反共，但沒人挺身而出，出過一句聲！
這是我感到勢單力薄的原因，也是我這個半途出家的中文學者（我不是國學家），忽然可以挑大樑的原因。
我對於 香港的老一代國學家很失望，天下危難之際，他們當了逃兵，沒有肩負起 儒者的半點責任。有些更是 共匪常年的座上客。至於名字，不屑提了。
Wan Chin 我很少這樣斥責老一代。但他們確是老而不。
Wan Chin 由於我不是治訓詁經義出身，經常犯一些小錯誤，被指出錯處，計謀補救和道歉，就渾身不舒服。
Wan Chin 這些事情，本來不該由我來做的。
Wan Chin 我倒是從一位北京學者得到一點聲援，當然那是私下的，他不能公開講這些話。
Peter Au 饒宗頤、陳耀南、單周堯、唐君毅的學生（岑逸飛、 霍韜晦、 唐端正、李天命），你們為什麼 不為中華文化發聲？要把重擔留給 後輩陳雲一人！？你們裝睡，不發聲，有「國家興亡，匹夫有責」嗎？
Wan Chin 我是客家人，客家話、客家文化在香港，可謂死到絕，但我也要先救粵語、粵文化，再來救客家的。這就是做事情的大體。這些，年輕一代不會懂得！
Wan Chin 香港的年輕一代，救粵語的，竟然在搞粵語拼音化！ 變越南話了。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152504163577225
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陳雲：好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。
這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（宗族、教團、行會）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
告訴各位，香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！此乃因緣際會。
至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。而嶺南為何有如此大的文化能耐，可以扭轉華夏命運？
是因為嶺南人在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志，但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但我們不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
Wan Chin 要挑戰城邦論，必須寫一本書出來，而且干預香港的現實政治。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152498003887225
陳雲：西方布下的局，比共產黨的更為深密，更為殘酷。
陳雲：兩代殖民統治，香港文化割裂。
我受的是戰後的英國殖民統治，是香港最好的年代，華夏文化在香港得到港府保存及傳播，國學得到新一代的研究（新儒家），通俗粵語文化由廣州戲班及南洋文人在香港匯聚及發揚。
然而，九十年代之後，英國部署撤退，英國將香港過檔給美國，美國文化以新自由主義及左翼普世主義入侵香港，不論英國或華夏的文化根基都被連根拔起。
年輕一代已被美國殖民洗腦，只想脫離華夏文化而獨立，卻不知如何建國，美國殖民主義在九十年代之後，培養了一群等待西方宰割的香港青年奴隸。
好多當初追隨我的年輕人，目前紛紛投入香港文化孤立主義，背離而去。我是不憐惜他們的，人各有志，然而，他們將來會出賣香港，將我這一代屠殺。地產財閥及離地中產的上一代，又將這批愚昧年輕人屠殺。如此，香港就可以安心上路，壽終正寢。當然，鄙人會力挽狂瀾。
Wan Chin 結局已知，但吾人必須力挽狂瀾。
Wan Chin 西方布下的局，比共產黨的更為深密，更為殘酷。共產黨在香港做的壞事，只是為美國做嫁衣裳。
Wan Chin 神佛護佑。棋局已入殘局，我靠僅餘的兵馬抵擋
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陳雲：好多左膠 及語言學者，學了一點文化理論 或描述語言學，就說香港文化是混雜的啦，粵語也是混雜的啦，誰不比誰正宗啦之類。
首先，即使香港文化混雜，粵語也是漢音混雜百越，但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度，都遠比中國北方為高。
其次，這是最要緊的：文化除了描述上的及格、合乎標準之外，還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統，我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見，他們很多已經文化沉淪，道德敗壞。
我已經五十幾歲了，我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村，七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市，我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學，下一代還有我的運氣嗎？不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想，下一代還可以追上來，甚至超越我的經歷嗎？
Wan Chin 香港好多所謂年青學者，是不學無術，誤己誤人之徒。
Wan Chin 好多所謂年青學者，懶散、安逸、自高自大，不思進取，不鞭策不會上進。
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陳雲：於粵語的地位，於本土文化，與普教中的問題，香港的老一代國學家，沒人講過一句聲援的話。那些移民海外的，本來無懼共產黨，他們以前也反共，但沒人挺身而出，出過一句聲！
這是我感到勢單力薄的原因，也是我這個半途出家的中文學者（我不是國學家），忽然可以挑大樑的原因。
我對於 香港的老一代國學家很失望，天下危難之際，他們當了逃兵，沒有肩負起 儒者的半點責任。有些更是 共匪常年的座上客。至於名字，不屑提了。
Wan Chin 我很少這樣斥責老一代。但他們確是老而不。
Wan Chin 由於我不是治訓詁經義出身，經常犯一些小錯誤，被指出錯處，計謀補救和道歉，就渾身不舒服。
Wan Chin 這些事情，本來不該由我來做的。
Wan Chin 我倒是從一位北京學者得到一點聲援，當然那是私下的，他不能公開講這些話。
Peter Au 饒宗頤、陳耀南、單周堯、唐君毅的學生（岑逸飛、 霍韜晦、 唐端正、李天命），你們為什麼 不為中華文化發聲？要把重擔留給 後輩陳雲一人！？你們裝睡，不發聲，有「國家興亡，匹夫有責」嗎？
Wan Chin 我是客家人，客家話、客家文化在香港，可謂死到絕，但我也要先救粵語、粵文化，再來救客家的。這就是做事情的大體。這些，年輕一代不會懂得！
Wan Chin 香港的年輕一代，救粵語的，竟然在搞粵語拼音化！ 變越南話了。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152504163577225
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陳雲：好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。
這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（宗族、教團、行會）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
告訴各位，香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！此乃因緣際會。
至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。而嶺南為何有如此大的文化能耐，可以扭轉華夏命運？
是因為嶺南人在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志，但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但我們不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
Wan Chin 要挑戰城邦論，必須寫一本書出來，而且干預香港的現實政治。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152498003887225
Die andere Bestimmung, der Wechsel der Akzidenzen, ist die absolute Formeinheit der Akzidentalität, die Substanz als die absolute Macht.
Die andere Bestimmung, der Wechsel der Akzidenzen, ist die absolute Formeinheit der Akzidentalität, die Substanz als die absolute Macht.
Die andere Bestimmung, der Wechsel der Akzidenzen, ist die absolute Formeinheit der Akzidentalität, die Substanz als die absolute Macht.
- Das Vergehen der Akzidenz ist Zurückgehen ihrer als Wirklichkeit in sich als in ihr Ansichsein
oder in ihre Möglichkeit; aber dies ihr Ansichsein ist selbst nur ein Gesetztsein,
daher ist es auch Wirklichkeit, und weil diese Formbestimmungen ebensosehr Inhaltsbestimmungen sind,
ist dies Mögliche auch dem Inhalte nach ein anders bestimmtes Wirkliches.
Die Substanz manifestiert sich durch die Wirklichkeit mit ihrem Inhalte, in die sie das Mögliche übersetzt,
als schaffende, durch die Möglichkeit, in die sie das Wirkliche zurückführt, als zerstörende Macht.
Aber beides ist identisch, das Schaffen zerstörend, die Zerstörung schaffend; denn das Negative und Positive,
die Möglichkeit und Wirklichkeit sind in der substantiellen Notwendigkeit absolut vereint.
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. A. Das Verhältnis der Substantialität
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_verhaltnis_der_substantialitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Die andere Bestimmung, der Wechsel der Akzidenzen, ist die absolute Formeinheit der Akzidentalität, die Substanz als die absolute Macht.
- Das Vergehen der Akzidenz ist Zurückgehen ihrer als Wirklichkeit in sich als in ihr Ansichsein
oder in ihre Möglichkeit; aber dies ihr Ansichsein ist selbst nur ein Gesetztsein,
daher ist es auch Wirklichkeit, und weil diese Formbestimmungen ebensosehr Inhaltsbestimmungen sind,
ist dies Mögliche auch dem Inhalte nach ein anders bestimmtes Wirkliches.
Die Substanz manifestiert sich durch die Wirklichkeit mit ihrem Inhalte, in die sie das Mögliche übersetzt,
als schaffende, durch die Möglichkeit, in die sie das Wirkliche zurückführt, als zerstörende Macht.
Aber beides ist identisch, das Schaffen zerstörend, die Zerstörung schaffend; denn das Negative und Positive,
die Möglichkeit und Wirklichkeit sind in der substantiellen Notwendigkeit absolut vereint.
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. A. Das Verhältnis der Substantialität
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ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ - Μαρία Έλενα Κυριάκου
ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ - Μαρία Έλενα Κυριάκου
http://www.youtube.com/watch?v=HjAVZUUyl9o
Στέλλα Καλλή - Αρνούμαι @ ΠΡΩΙΝΟ MOU
http://www.youtube.com/watch?v=_zUOD0Qywek
Η Μαρία-Έλενα Κυριάκου (The Voice) στο ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ
http://www.youtube.com/watch?v=i-92gutD87Q
Η νικήτρια του "The Voice Of Greece" Μαρία Έλενα Κυριάκου καλεσμένη στην εκπομπή "ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ" που παρουσιάζει
ο Θέμος Αναστασιάδης με τον Βαγγέλη Περρή και τη Δούκισσα Νομικού
http://www.youtube.com/watch?v=HjAVZUUyl9o
Στέλλα Καλλή - Αρνούμαι @ ΠΡΩΙΝΟ MOU
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Η Μαρία-Έλενα Κυριάκου (The Voice) στο ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ
http://www.youtube.com/watch?v=i-92gutD87Q
Η νικήτρια του "The Voice Of Greece" Μαρία Έλενα Κυριάκου καλεσμένη στην εκπομπή "ΟΛΑ ΤΡΕΛΑ" που παρουσιάζει
ο Θέμος Αναστασιάδης με τον Βαγγέλη Περρή και τη Δούκισσα Νομικού
Donnerstag, 17. Juli 2014
ALEXANDER APSIT : TSAR, POP I BOGACH NA PLECHAH TRUDOVOGO NARODA
ALEXANDER APSIT
TSAR, POP I BOGACH NA PLECHAH TRUDOVOGO NARODA [Tsar, Pope, and the Rich on the Worker's Shoulders ], poster, 106 x 71 cm (41 3 /4 x 28 in.), By Alexander Apsit
http://forum.artinvestment.ru/blog.php?b=816&langid=5
http://guity-novin.blogspot.com/2012/12/chapter-63-posters-of-russian-civil-war.html
TSAR, POP I BOGACH NA PLECHAH TRUDOVOGO NARODA [Tsar, Pope, and the Rich on the Worker's Shoulders ], poster, 106 x 71 cm (41 3 /4 x 28 in.), By Alexander Apsit
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Die absolute Notwendigkeit ist absolutes Verhältnis
Die absolute Notwendigkeit ist absolutes Verhältnis
Die absolute Notwendigkeit ist absolutes Verhältnis, weil sie nicht das Sein als solches ist, sondern das Sein, das ist, weil es ist, das Sein als die absolute Vermittlung seiner mit sich selbst.
Dieses Sein ist die Substanz; als die letzte Einheit des Wesens und Seins ist sie das Sein in allem Sein,
- weder das unreflektierte Unmittelbare noch auch ein abstraktes, hinter der Existenz und Erscheinung stehendes, sondern die unmittelbare Wirklichkeit selbst,
und diese als absolutes Reflektiertsein in sich, als anundfürsichseiendes Bestehen.
- Die Substanz als diese Einheit des Seins und der Reflexion ist wesentlich das Scheinen und Gesetztsein ihrer.
Das Scheinen ist das sich auf sich beziehende Scheinen, so ist es; dies Sein ist die Substanz als solche.
Umgekehrt ist dieses Sein nur das mit sich identische Gesetztsein, so ist es scheinende Totalität, die Akzidentalität.
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. A. Das Verhältnis der Substantialität
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_verhaltnis_der_substantialitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
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Die absolute Notwendigkeit ist absolutes Verhältnis, weil sie nicht das Sein als solches ist, sondern das Sein, das ist, weil es ist, das Sein als die absolute Vermittlung seiner mit sich selbst.
Dieses Sein ist die Substanz; als die letzte Einheit des Wesens und Seins ist sie das Sein in allem Sein,
- weder das unreflektierte Unmittelbare noch auch ein abstraktes, hinter der Existenz und Erscheinung stehendes, sondern die unmittelbare Wirklichkeit selbst,
und diese als absolutes Reflektiertsein in sich, als anundfürsichseiendes Bestehen.
- Die Substanz als diese Einheit des Seins und der Reflexion ist wesentlich das Scheinen und Gesetztsein ihrer.
Das Scheinen ist das sich auf sich beziehende Scheinen, so ist es; dies Sein ist die Substanz als solche.
Umgekehrt ist dieses Sein nur das mit sich identische Gesetztsein, so ist es scheinende Totalität, die Akzidentalität.
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. A. Das Verhältnis der Substantialität
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曾胡治兵語錄-第五章 勇毅
曾胡治兵語錄-第五章 勇毅
曾胡治兵語錄-第五章 勇毅
第五章 勇毅
1．大抵任事之人，斷不能有毀而無譽，有恩而無怨。自修者但求大閑不逾，不可因譏議而餒沈毅之氣。衡人者，但求一長而取，不可因微瑕而棄有用之材。苟於嶢嶢者過事苛求，則庸庸者反得幸全。
2．事會相薄，變化乘除，吾當舉功業之成敗，名譽之優劣，文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說不可易也。然吾輩自信之道，則當與彼賭乾坤於俄頃，較殿最於錙銖，終不令囊獨勝而吾獨敗。
3．國藩昔在江西、湖南，幾于通國不能相容。六七年間，浩然不欲複聞世事。惟以造端過大，本以不顧生死自命，寧當更問毀譽。
4．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
5．我輩辦事，成敗聽之於天，毀譽聽之於人。惟在己之規模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。
6．軍事棘手之際，物議指摘之時，惟有數事最宜把持得定：一曰待民不可騷擾；二曰稟報不可諱飾；三曰調度不可散亂。譬如舟行，遇大風暴發，只要把舵者心明力定，則成敗雖未可知，要勝於他舟之慌亂者數倍。
7．若從流俗毀譽上討消息，必致站腳不牢。(以上曾語)
8．不怕死三字，言之易，行之實難，非真有膽有良心者不可。僅以客氣為之，一敗即挫矣。
9．天下事只在人力作為，到水盡山窮之時自有路走，只要切實去辦。
10．冒險二字，勢不能免。小心之過，則近於葸。語不雲乎：“不入虎穴，焉得虎子！”
11．國家委用我輩，既欲稍稍補救於斯民，豈可再避嫌怨。須知禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨未必失也。
古人憂讒畏譏，非惟求一己之福也。蓋身當其事，義無可辭，恐讒謗之飛騰，陷吾君以不明之故。故俏俏之憂心，致其忠愛之忱耳。至於一身禍福進退，何足動其毫末哉？
12．膽量人人皆小，只須分別平日膽小、臨時膽大耳。今人則平日膽大，臨時膽小，可痛也已。
13．討寇之志，不可一眚而自撓。而滅寇之功，必須萬全而自立。
14．兩軍交餒，不能不有所損。固不可因一眚而撓其心，亦不可因大勝而有自驕輕敵之心。縱常打勝仗，亦只算家常便飯，並非奇事。惟心念國家艱難，生民塗炭，勉竭其愚，以求有萬一之補救。成敗利鈍，實關天命，吾盡吾心而已。
15．僥倖以圖難成之功，不如堅忍而規遠大之策。
16．兵事無萬全。求萬全者，無一全。處處謹慎，處處不能謹慎。曆觀古今戰事，如劉季、光武、唐太宗、魏武帝，均日瀕於危。其濟，天也。
17．不當怕而怕，必有當怕而不怕者矣。
18．戰事之要，不戰則已，戰則須挾全力；不動則已，動則須操勝算。如有把握，則堅守一月、二月、三月，自有良方。今日之人，見敵即心動，不能自主，可戒也。
19．古今戰陣之事，其成事皆天也，其敗事皆人也。兵事怕不得許多，算到五六分，便須放膽放手，本無萬全之策也。(以上胡語)
蔡按：勇有狹義的、廣義的及急遽的、持續的之別。暴虎馮河，死而無悔，臨難不苟，義無反顧，此狹義的、急遽的者也。成敗利鈍，非所逆睹，鞠躬盡瘁，死而後已，此廣義的、持續的者也。
前者孟子所謂小勇，後者所謂大勇、所謂浩然之氣者也。右章所列，多指大勇而言，所謂勇而毅也。
軍人之居高位者，除能勇不算外，尤須於毅之一字痛下工夫。挾一往無前之志，具百折不回之氣，毀譽、榮辱、死生皆可不必計較，惟求吾良知之所安。
以吾之大勇，表率無數之小勇，則其為力也厚，為效也廣。至于級居下僚 ( 將校以至目兵 )，則應以勇為惟一天性，以各盡其所職。
不獨勇於戰陣也，即平日一切職務，不宜稍示怯弱，以貽軍人之羞。世所謂無名之英雄者，吾輩是也。
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
曾胡治兵語錄-第五章 勇毅
第五章 勇毅
1．大抵任事之人，斷不能有毀而無譽，有恩而無怨。自修者但求大閑不逾，不可因譏議而餒沈毅之氣。衡人者，但求一長而取，不可因微瑕而棄有用之材。苟於嶢嶢者過事苛求，則庸庸者反得幸全。
2．事會相薄，變化乘除，吾當舉功業之成敗，名譽之優劣，文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說不可易也。然吾輩自信之道，則當與彼賭乾坤於俄頃，較殿最於錙銖，終不令囊獨勝而吾獨敗。
3．國藩昔在江西、湖南，幾于通國不能相容。六七年間，浩然不欲複聞世事。惟以造端過大，本以不顧生死自命，寧當更問毀譽。
4．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
5．我輩辦事，成敗聽之於天，毀譽聽之於人。惟在己之規模氣象，則我有可以自立者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。
6．軍事棘手之際，物議指摘之時，惟有數事最宜把持得定：一曰待民不可騷擾；二曰稟報不可諱飾；三曰調度不可散亂。譬如舟行，遇大風暴發，只要把舵者心明力定，則成敗雖未可知，要勝於他舟之慌亂者數倍。
7．若從流俗毀譽上討消息，必致站腳不牢。(以上曾語)
8．不怕死三字，言之易，行之實難，非真有膽有良心者不可。僅以客氣為之，一敗即挫矣。
9．天下事只在人力作為，到水盡山窮之時自有路走，只要切實去辦。
10．冒險二字，勢不能免。小心之過，則近於葸。語不雲乎：“不入虎穴，焉得虎子！”
11．國家委用我輩，既欲稍稍補救於斯民，豈可再避嫌怨。須知禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨未必失也。
古人憂讒畏譏，非惟求一己之福也。蓋身當其事，義無可辭，恐讒謗之飛騰，陷吾君以不明之故。故俏俏之憂心，致其忠愛之忱耳。至於一身禍福進退，何足動其毫末哉？
12．膽量人人皆小，只須分別平日膽小、臨時膽大耳。今人則平日膽大，臨時膽小，可痛也已。
13．討寇之志，不可一眚而自撓。而滅寇之功，必須萬全而自立。
14．兩軍交餒，不能不有所損。固不可因一眚而撓其心，亦不可因大勝而有自驕輕敵之心。縱常打勝仗，亦只算家常便飯，並非奇事。惟心念國家艱難，生民塗炭，勉竭其愚，以求有萬一之補救。成敗利鈍，實關天命，吾盡吾心而已。
15．僥倖以圖難成之功，不如堅忍而規遠大之策。
16．兵事無萬全。求萬全者，無一全。處處謹慎，處處不能謹慎。曆觀古今戰事，如劉季、光武、唐太宗、魏武帝，均日瀕於危。其濟，天也。
17．不當怕而怕，必有當怕而不怕者矣。
18．戰事之要，不戰則已，戰則須挾全力；不動則已，動則須操勝算。如有把握，則堅守一月、二月、三月，自有良方。今日之人，見敵即心動，不能自主，可戒也。
19．古今戰陣之事，其成事皆天也，其敗事皆人也。兵事怕不得許多，算到五六分，便須放膽放手，本無萬全之策也。(以上胡語)
蔡按：勇有狹義的、廣義的及急遽的、持續的之別。暴虎馮河，死而無悔，臨難不苟，義無反顧，此狹義的、急遽的者也。成敗利鈍，非所逆睹，鞠躬盡瘁，死而後已，此廣義的、持續的者也。
前者孟子所謂小勇，後者所謂大勇、所謂浩然之氣者也。右章所列，多指大勇而言，所謂勇而毅也。
軍人之居高位者，除能勇不算外，尤須於毅之一字痛下工夫。挾一往無前之志，具百折不回之氣，毀譽、榮辱、死生皆可不必計較，惟求吾良知之所安。
以吾之大勇，表率無數之小勇，則其為力也厚，為效也廣。至于級居下僚 ( 將校以至目兵 )，則應以勇為惟一天性，以各盡其所職。
不獨勇於戰陣也，即平日一切職務，不宜稍示怯弱，以貽軍人之羞。世所謂無名之英雄者，吾輩是也。
曾胡治兵語錄
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汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
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陳雲：科學主義（scientism）如何害死中國，也將如何害死香港？
陳雲：科學主義（scientism）如何害死中國，也將如何害死香港？
陳雲：科學主義（scientism）如何害死中國，也將如何害死香港？
請用三分鐘，你可以從蒙昧之中救回自己。科學主義就是將科學挪用在道德、信仰、宗教等範圍。我舉例：
1. 香港人普遍睡眠不足。——這是描述 ( description)，屬於科學裡面的經驗主義。
2. 香港人因工作時間過長，精神煩擾，故此睡眠時間不足，睡眠品質惡劣。——這是分析（analysis），屬於科學裡面的理性主義。
3. 由於科學發現如此，故此香港人應該繼續睡眠不足。—— 這是挪用科學，將科學 錯用在行為推動的 道德實踐之上。
一個有健康信念的人，第3點應該是：香港人要改變生活方式，爭取充足睡眠。
放在文化研究之上，香港也有從事文化研究的混球，誤用科學：
1. 香港人新一代的華夏文化普遍認識不足，生活西化但西方知識淺薄。——這是科學描述。
2. 香港人由於生活環境變遷，世代知識傳承失敗，故此華夏文化無法傳遞到新一代。——這是科學分析。
3. 故此香港人應該放棄傳承華夏文化，以現實裡面的生活方式為本。——這是挪用科學。
上面的第3點，不屬於科學範疇，而屬於道德實踐、文化信仰和宗教的範疇。秉持科學精神，應該在第2點就要停止發言！
一個有文化信念的香港人，第3點應該如此：
香港人的新一代應該努力傳承華夏文化和西洋文化，接通上一代的生活方式，揉合現代生活，令香港文化發揚光大。
所謂「 高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。」發現世道昏沉，了解世道為何昏沉，不是說你就要繼續昏沉下去啊。往日的好生活，是可以討回來的。
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Wan Chin 這是常識。常識一旦被左膠推翻，各位需要一個阿里士多德。
Wan Chin 香港的阿里士多德，恐怕不足五人。因為香港的大學哲學系，並不能培養阿里士多德，香港的大學哲學系，專門培養左膠和混球。
Wan Chin 上面的貼文，如果你不是讀過幾年邏輯學、科學哲學、培根的散文，與人論辯過三十年，寫不出來。
Wan Chin 上面貼文顯示的文體風格，是古羅馬散文的簡潔及對稱。 Simplicity and symmetry。而我是個華夏學問的 遺老。我西化的程度，深刻過香港任何左膠。這又有什麼問題呢？
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好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（宗族、教團、行會）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！
此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。嶺南人在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。
香港人要繼承這種傳統和鬥志，但不必重覆康梁與孫文的錯誤。我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
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港獨派的香港文化獨立論，也是左膠的文化相對主義論，即是尊重差異，但不分優劣，於是大陸人隨地大小便，只是不同的文化，而不是低劣的文化。你一旦抱持這種理論，香港便會被中國消滅。
漢賊不兩立，王業不偏安。王業不偏安，就是要用正統的姿態，用優秀的修養來同化對方。華夏並非統一思想，華夏是寬鬆的天下。北宋一統十國，是華夏，春秋戰國四分五裂，也是華夏。華夏就如羅馬，是混合而成。
羅馬能繼承希臘、也可以吸納希伯萊（耶穌教）文化。華夏來自三代，周代制禮作樂，春秋戰國諸子百家，才成為華夏，之後吸納佛教、西學，也是華夏。只有蠻夷，才會排斥外來文明，而且唯我獨尊。人權、法治、基督教概念，華夏一概可以吸納。現代西方國家，也是秉承希臘、羅馬與希伯萊文化；政治上秉承羅馬。西方的憲政法治國家，哪有不將法學溯源於羅馬的？
- -
說香港不是華夏，這句話就等於說，香港的華人不是華人，香港的華夏文化 不是華夏文化，香港的粵語不是華夏語言。這是很簡單的 邏輯錯誤。說香港 要脫離華夏文化，香港人要講英文，這倒是沒所謂的文化主張，但若說香港文化不是華夏文化（ 的其中一種形態），這是背離事實。受不受美國殖民統治，這是個人的選擇。
然而，香港必須要有文化根源，自主自信，才有前途，才可以頂住大陸的壓力。台灣那種被美國殖民的文化，面對中國大陸，也少有防守之力。一旦採取文化孤立之論，則往後我們失去諸子百家之學，也不能接上希臘羅馬之學，香港即成蠻夷之地。大家看菲律賓，就知道美國殖民統治之可怕後果。
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源頭不正，必招敗亡。近代中國一百年多來災難重重，無可救藥，就是因為源頭不正，丟失了華夏的天下與仁義，迎來了西方共和國的孤立國家與普世價值（共產主義的中共，正是孤立國家、普世工人階級價值）。
香港開國立邦，必須端正源頭，以真實的基礎開始，以誠懇的態度經營，不要陷入孤立國家與普世價值，否則結局只是更為悲慘。
現成例子可參考新加坡，主流用英文，因認為中文不重要，所以輕易就轉向跟隨大陸那一套，結果華人變成只有經濟；在文化上，沒有自己、沒有根源堪足傳承發揚，名副其實的世界公民，新加坡是否獨立對那裏的人亦並不很重要。
但香港一直傳承發揚著華夏傳統文化，而且獨一無二，族群認同亦建基於此，自有獨立於世界的氣道，這亦是令中共不能駕馭香港的原因，所以一直用盡手段催毀香港核心文化。一旦他們迷惑眾人成功，香港的本土運動就報銷，香港建國立邦的千載難逢機會，從此斷送。
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source :
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陳雲：科學主義（scientism）如何害死中國，也將如何害死香港？
請用三分鐘，你可以從蒙昧之中救回自己。科學主義就是將科學挪用在道德、信仰、宗教等範圍。我舉例：
1. 香港人普遍睡眠不足。——這是描述 ( description)，屬於科學裡面的經驗主義。
2. 香港人因工作時間過長，精神煩擾，故此睡眠時間不足，睡眠品質惡劣。——這是分析（analysis），屬於科學裡面的理性主義。
3. 由於科學發現如此，故此香港人應該繼續睡眠不足。—— 這是挪用科學，將科學 錯用在行為推動的 道德實踐之上。
一個有健康信念的人，第3點應該是：香港人要改變生活方式，爭取充足睡眠。
放在文化研究之上，香港也有從事文化研究的混球，誤用科學：
1. 香港人新一代的華夏文化普遍認識不足，生活西化但西方知識淺薄。——這是科學描述。
2. 香港人由於生活環境變遷，世代知識傳承失敗，故此華夏文化無法傳遞到新一代。——這是科學分析。
3. 故此香港人應該放棄傳承華夏文化，以現實裡面的生活方式為本。——這是挪用科學。
上面的第3點，不屬於科學範疇，而屬於道德實踐、文化信仰和宗教的範疇。秉持科學精神，應該在第2點就要停止發言！
一個有文化信念的香港人，第3點應該如此：
香港人的新一代應該努力傳承華夏文化和西洋文化，接通上一代的生活方式，揉合現代生活，令香港文化發揚光大。
所謂「 高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。」發現世道昏沉，了解世道為何昏沉，不是說你就要繼續昏沉下去啊。往日的好生活，是可以討回來的。
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Wan Chin 這是常識。常識一旦被左膠推翻，各位需要一個阿里士多德。
Wan Chin 香港的阿里士多德，恐怕不足五人。因為香港的大學哲學系，並不能培養阿里士多德，香港的大學哲學系，專門培養左膠和混球。
Wan Chin 上面的貼文，如果你不是讀過幾年邏輯學、科學哲學、培根的散文，與人論辯過三十年，寫不出來。
Wan Chin 上面貼文顯示的文體風格，是古羅馬散文的簡潔及對稱。 Simplicity and symmetry。而我是個華夏學問的 遺老。我西化的程度，深刻過香港任何左膠。這又有什麼問題呢？
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好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（宗族、教團、行會）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！
此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。嶺南人在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。
香港人要繼承這種傳統和鬥志，但不必重覆康梁與孫文的錯誤。我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
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港獨派的香港文化獨立論，也是左膠的文化相對主義論，即是尊重差異，但不分優劣，於是大陸人隨地大小便，只是不同的文化，而不是低劣的文化。你一旦抱持這種理論，香港便會被中國消滅。
漢賊不兩立，王業不偏安。王業不偏安，就是要用正統的姿態，用優秀的修養來同化對方。華夏並非統一思想，華夏是寬鬆的天下。北宋一統十國，是華夏，春秋戰國四分五裂，也是華夏。華夏就如羅馬，是混合而成。
羅馬能繼承希臘、也可以吸納希伯萊（耶穌教）文化。華夏來自三代，周代制禮作樂，春秋戰國諸子百家，才成為華夏，之後吸納佛教、西學，也是華夏。只有蠻夷，才會排斥外來文明，而且唯我獨尊。人權、法治、基督教概念，華夏一概可以吸納。現代西方國家，也是秉承希臘、羅馬與希伯萊文化；政治上秉承羅馬。西方的憲政法治國家，哪有不將法學溯源於羅馬的？
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說香港不是華夏，這句話就等於說，香港的華人不是華人，香港的華夏文化 不是華夏文化，香港的粵語不是華夏語言。這是很簡單的 邏輯錯誤。說香港 要脫離華夏文化，香港人要講英文，這倒是沒所謂的文化主張，但若說香港文化不是華夏文化（ 的其中一種形態），這是背離事實。受不受美國殖民統治，這是個人的選擇。
然而，香港必須要有文化根源，自主自信，才有前途，才可以頂住大陸的壓力。台灣那種被美國殖民的文化，面對中國大陸，也少有防守之力。一旦採取文化孤立之論，則往後我們失去諸子百家之學，也不能接上希臘羅馬之學，香港即成蠻夷之地。大家看菲律賓，就知道美國殖民統治之可怕後果。
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源頭不正，必招敗亡。近代中國一百年多來災難重重，無可救藥，就是因為源頭不正，丟失了華夏的天下與仁義，迎來了西方共和國的孤立國家與普世價值（共產主義的中共，正是孤立國家、普世工人階級價值）。
香港開國立邦，必須端正源頭，以真實的基礎開始，以誠懇的態度經營，不要陷入孤立國家與普世價值，否則結局只是更為悲慘。
現成例子可參考新加坡，主流用英文，因認為中文不重要，所以輕易就轉向跟隨大陸那一套，結果華人變成只有經濟；在文化上，沒有自己、沒有根源堪足傳承發揚，名副其實的世界公民，新加坡是否獨立對那裏的人亦並不很重要。
但香港一直傳承發揚著華夏傳統文化，而且獨一無二，族群認同亦建基於此，自有獨立於世界的氣道，這亦是令中共不能駕馭香港的原因，所以一直用盡手段催毀香港核心文化。一旦他們迷惑眾人成功，香港的本土運動就報銷，香港建國立邦的千載難逢機會，從此斷送。
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陳雲：為何我以 狂獅撲兔 之力，攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。
陳雲：為何我以 狂獅撲兔 之力，攻打港獨派裡面的 文化孤立主義者 及文化相對主義者。
陳雲：有些朋友不明白，為何我以狂獅撲兔之力，攻打港獨派裡面的文化孤立主義者 及文化相對主義者。
我用的正是「 先安內，後攘外 」的原則，將挖牆腳的敗類趕走，否則一旦他們迷惑眾人成功，香港的本土運動就報銷，香港建國立邦的千載難逢機會，從此斷送。
我們本土派要合作抗共，這是對的，但港獨派裡面的文化孤立主義者及文化相對主義者，正是呼應共匪及美帝的內奸，他們的孤立論、相對論、反華夏論，其實是左膠的慣用迷藥，只是披上本土外衣，用作篡奪而已。
香港處於生死存亡之秋，必須明智，否則機會被我們糟蹋了，香港從此淪亡，華夏復興無望。我們都變成孤魂野鬼。
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陳雲：好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。
這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「 西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（ 宗族、教團、行會 ）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
告訴各位，香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！
此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的 康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。
而嶺南為何有如此大的文化能耐，可以扭轉華夏命運？是因為嶺南人 在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志，但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。
我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但我們不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
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港獨派的 香港文化獨立論，也是左膠的 文化相對主義論，即是尊重差異，但不分優劣，於是大陸人隨地大小便，只是不同的文化，而不是低劣的文化。
港獨派裡面的「港語學」，裡面有一些是大陸出生的留學生，各位必須警惕，他們說粵語不是華夏語言正統，粵語不比普通話高尚，這正是共匪推廣普教中的理論。
以下是他們的左膠理論特徵：
「獨立論認爲 每個文化各自嘅差異性值得尊重，所以大陸唔應該文化殖民香港，相反香港亦唔應該文化殖民大陸。」（<論本土主義中嘅大中華餘毒（四）：華夏虛妄，本土須植根香港>一文）
你一旦抱持這種理論，香港便會被中國消滅。漢賊不兩立，王業不偏安。王業不偏安，就是要用正統的姿態，用優秀的修養來同化對方。
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陳雲：好多左膠及語言學者，學了一點文化理論或描述語言學，就說香港文化是混雜的啦，粵語也是混雜的啦，誰不比誰正宗啦之類。
首先，即使香港文化混雜，粵語也是漢音混雜百越，但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度，都遠比中國北方為高。
其次，這是最要緊的：文化除了描述上的及格、合乎標準之外，還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統，我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見，他們很多已經文化沉淪，道德敗壞。
我已經五十幾歲了，我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村，七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市，我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學，下一代還有我的運氣嗎？
不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想，下一代還可以追上來，甚至超越我的經歷嗎？
source :
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陳雲：有些朋友不明白，為何我以狂獅撲兔之力，攻打港獨派裡面的文化孤立主義者 及文化相對主義者。
我用的正是「 先安內，後攘外 」的原則，將挖牆腳的敗類趕走，否則一旦他們迷惑眾人成功，香港的本土運動就報銷，香港建國立邦的千載難逢機會，從此斷送。
我們本土派要合作抗共，這是對的，但港獨派裡面的文化孤立主義者及文化相對主義者，正是呼應共匪及美帝的內奸，他們的孤立論、相對論、反華夏論，其實是左膠的慣用迷藥，只是披上本土外衣，用作篡奪而已。
香港處於生死存亡之秋，必須明智，否則機會被我們糟蹋了，香港從此淪亡，華夏復興無望。我們都變成孤魂野鬼。
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陳雲：好多人思考脫離中國，於是連華夏的根基都不要，甚至較為接近華夏正統的根基，也拋棄唯恐不及。
這與當年滿清末年的革命家，為了現代化（當年稱為「 西化」）而拋棄華夏王朝的官制、禮樂與地方自治（ 宗族、教團、行會 ）等等做法，是一樣的愚昧，一樣的危險！
告訴各位，香港在七八十年代的璀璨文化，你以為是香港本身具備的嗎？那璀璨的香港文化，是集合香港鄉土、英國士紳、香港世族與南來文人的四大元素而來的！
此乃因緣際會。至於香港文化為何可以這麼容易傳播出去，是因為近代主宰華夏變革的，是嶺南的 康梁（康有為、梁啟超）與孫文，香港叨了嶺南的光采。
而嶺南為何有如此大的文化能耐，可以扭轉華夏命運？是因為嶺南人 在清代以華夏正統自居，刻苦自勵。我們香港人要繼承這種傳統和鬥志，但我們不必重覆康梁與孫文的錯誤。
我們要中港區隔，城邦自治、城邦建國、華夏邦聯，但我們不要自外於華夏，放棄在將來干預華夏的能力。這是我的香港城邦論與華夏邦聯論的來由。
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港獨派的 香港文化獨立論，也是左膠的 文化相對主義論，即是尊重差異，但不分優劣，於是大陸人隨地大小便，只是不同的文化，而不是低劣的文化。
港獨派裡面的「港語學」，裡面有一些是大陸出生的留學生，各位必須警惕，他們說粵語不是華夏語言正統，粵語不比普通話高尚，這正是共匪推廣普教中的理論。
以下是他們的左膠理論特徵：
「獨立論認爲 每個文化各自嘅差異性值得尊重，所以大陸唔應該文化殖民香港，相反香港亦唔應該文化殖民大陸。」（<論本土主義中嘅大中華餘毒（四）：華夏虛妄，本土須植根香港>一文）
你一旦抱持這種理論，香港便會被中國消滅。漢賊不兩立，王業不偏安。王業不偏安，就是要用正統的姿態，用優秀的修養來同化對方。
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陳雲：好多左膠及語言學者，學了一點文化理論或描述語言學，就說香港文化是混雜的啦，粵語也是混雜的啦，誰不比誰正宗啦之類。
首先，即使香港文化混雜，粵語也是漢音混雜百越，但香港文化的華夏精純程度、粵語的漢音精純程度，都遠比中國北方為高。
其次，這是最要緊的：文化除了描述上的及格、合乎標準之外，還有令人奮發向上的功用。不高舉華夏正統，我這一代人之後就會沉淪。從我見到的後輩文章可見，他們很多已經文化沉淪，道德敗壞。
我已經五十幾歲了，我經歷了猶如民初的六十年代香港淳樸鄉村，七十年代全面工業化、八十年代金融商貿城市，我在香港經歷過客家話教學、粵語教學及英文教學，下一代還有我的運氣嗎？
不高舉秉承華夏正統、復興華夏的崇高理想，下一代還可以追上來，甚至超越我的經歷嗎？
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陳雲： 中美的支點 就在香港本土，只要大家略略改變自己，中美 就要隨之而改變 . . .
陳雲： 中美的支點 就在香港本土，只要大家略略改變自己，中美 就要隨之而改變 . . .
陳雲：臨睡，講一下我的謀略。這是 ultimate brinkmanship，最終的周旋之道，我用生命來玩的，任何一方都要取我的命，但玩得好，任何一方都要保我的命。
中共的命在美國手上，中共只是軀殼，行屍走肉，中共的血脈是由美國供應的。
然而，接受輸血的國不能長久，中共想脫開美國而活，中共靠的方法，是民族主義，然而中共丟失了國魂 —— 華夏文化信仰。
基於中共的蘇維埃境外政權性質，它無法召喚國魂。這個任務，如果香港醒目，就捱義氣承擔一陣，只要香港醒目，以華夏反共反美，老共就有路可行，即使香港要建國，老共也被逼給予。
這是我幾年來的謀略，也是我至今仍然生存的原因。即使你不信仰華夏文化，但請你不要阻礙，否則中共必死，而死之前，會先弄死香港。
以上的，其實是《香港城邦論II》的內容，但沒說得這麼白。
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Wan Chin 論正當的國家謀略，縱橫經國之術，我敢稱是清末之後第一人。
Wan Chin 我可以用理論 和言論來撼動香港，不是由於我在香港本土有好大支援，而是由於我觸動了中美的反應和盤算。
Wan Chin 中美的支點就在香港本土，只要大家略略改變自己，中美就要隨之而改變 對香港的態度 及對對方的態度。
B L 記得以前老師講過. 中共同香港死. 但香港有條件恢復重生. 老共就永遠收皮. 雜種真係要諗清楚!
Wan Chin 是，不過如果中國覆亡，四分五裂，香港必須依靠美國單一力量，那就沒現在的好玩，沒得玩中美平衡，會被美國剝削得好厲害。當然，大陸人更加慘無人道
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陳雲： 中美的支點 就在香港本土，只要大家略略改變自己，中美就要隨之而改變 . . .
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陳雲：臨睡，講一下我的謀略。這是 ultimate brinkmanship，最終的周旋之道，我用生命來玩的，任何一方都要取我的命，但玩得好，任何一方都要保我的命。
中共的命在美國手上，中共只是軀殼，行屍走肉，中共的血脈是由美國供應的。
然而，接受輸血的國不能長久，中共想脫開美國而活，中共靠的方法，是民族主義，然而中共丟失了國魂 —— 華夏文化信仰。
基於中共的蘇維埃境外政權性質，它無法召喚國魂。這個任務，如果香港醒目，就捱義氣承擔一陣，只要香港醒目，以華夏反共反美，老共就有路可行，即使香港要建國，老共也被逼給予。
這是我幾年來的謀略，也是我至今仍然生存的原因。即使你不信仰華夏文化，但請你不要阻礙，否則中共必死，而死之前，會先弄死香港。
以上的，其實是《香港城邦論II》的內容，但沒說得這麼白。
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Wan Chin 我可以用理論 和言論來撼動香港，不是由於我在香港本土有好大支援，而是由於我觸動了中美的反應和盤算。
Wan Chin 中美的支點就在香港本土，只要大家略略改變自己，中美就要隨之而改變 對香港的態度 及對對方的態度。
B L 記得以前老師講過. 中共同香港死. 但香港有條件恢復重生. 老共就永遠收皮. 雜種真係要諗清楚!
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Happy Day στον Alpha - Καθημερινά 08:00
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http://www.youtube.com/watch?v=Mnq-0b936Tg
Entertv: Κατερίνα Καινούργιου: «Έχω μια τάση όταν βλέπω γυναίκα που είναι σε ενδιαφέρουσα να...»
http://www.youtube.com/watch?v=lgtgZxrquKk
http://www.entertv.gr/
Ancient Greek Dialects -- Attic Greek
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Ancient Greek Dialects -- Attic Greek
毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的 一個基本原理
毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的 一個基本原理
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毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的 一個基本原理。
二、關於農村包圍城市的道路
武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的一個基本原理。俄國的無產階級 及其政黨，通過城市武裝起義的道路 奪取了政權。那麼，中國的無產階級 及其政黨要奪取政權，是否也要走 城市武裝起義的道路呢?
對這個問題，黨內許多人長期看不到中國與俄國國情不同，他們照搬俄國革命的模式，給中國革命造成了許多嚴重損失。
毛澤東在1928年 10月至1930年初，先後寫了《中國的紅色政權為什麼能夠存在?》 、《井岡山的鬥爭》 和《星星之火，可以燎原》，闡述了 中國革命 必須首先在農村建立紅色政權，實行工農武裝割據，在農村發展革命力量，最後奪取城市，取得全國政權，從而指明了中國無產階級及其政黨武裝奪取政權的正確道路。
毛澤東 論述了 農村紅色政權存在的 原因 和條件。他指出：
第一，中國是一個半殖民半封建的大國，政治經濟發展不平衡。在經濟上，是微弱的資本主義經濟 和嚴重的半封建經濟同時存在，近代式的 若干工商業都市 和停滯著的廣大農村同時存在。
在政治上，中國 是由幾個帝國主義支配的 半殖民地國家，帝國主義內部的不統一，影響到中國統治集團間的不統一。大小軍閥在帝國主義的支持下，各行其政，搞封建割據。
由於帝國主義實行劃分範圍的 分裂剝削政策，造成了白色政權間的長期的分裂和戰爭，從而削弱了白色政權的統治力量。反動勢力在城市統治力量強，在農村統治力量弱。在農村中的自給自足的自然經濟佔優勢，可以使中國農村在一定條件下不依賴城市而存在。這樣便提供了一種客觀條件，使一小塊或若干小塊紅色政權能夠發生並長期堅持下去。
第二，紅色政權 首先發生 和能夠長期存在的地方，是那些受過國民革命影響，並且曾經有過高漲的 革命群眾運動的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。
這些省的許多地方，成立過許多工會 和農民協會的組織，有過工農階級 對地主豪紳階級的許多經濟和政治的鬥爭。國民革命雖然失敗了，但革命的影響在這些地區還存在，這就為農村革命根據地的建立、存在和發展準備了良好的群眾基礎。
第三，紅色政權 能否長期存在的一個重要因素，取決於全國革命形勢是否向前發展。中國社會的現實是，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，反動統治階級、各派軍閥之間的矛盾等等依然存在，全國革命形勢繼續向前發展。
因此，毛澤東指出：“ 現在中國革命形勢 是跟著國內買辦豪紳階級 和國際資產階級的 繼續的 分裂戰爭，而繼續地向前發展的。所以，不但小塊紅色區域的長期存在 沒有疑義，而且這些紅色區域 將繼續發展，日漸接近於全國政權的取得。” (《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第50頁。)
第四，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。毛澤東認為，若只有地方性質的赤衛隊而沒有正式的紅軍，則只能對付地主武裝，而不能對付正式的反動軍隊。若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據的局面，更不能造成長期的和日益發展的割據局面。
所以，毛澤東強調：“ 工農武裝割據的思想，是共產黨 和割據地方的工農群眾 必須充分具備的一個重要的思想。” (《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第50頁。)
第五，紅色政權的長期存在並且發展，還需有一個要緊的條件，就是共產黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。
綜合上述這些主客觀條件，毛澤東認為：在中國，紅色政權的發生、存在並且日益發展，是毫無疑問的了。
毛澤東論述了工農武裝割據的基本內容和重大意義。他指出：所謂工農武裝割據，就是在中國共產黨的領導下，把武裝鬥爭、土地革命和根據地建設三者結合起來。
只有在農村建立和發展工農武裝割據，才能樹立全國革命群眾的信仰，才能動搖其統治的基礎而促進其內部分解，才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具。因此，工農武裝割據的發展，是促進全國革命高潮的最重要因素。
也就是說，在中國必須首先在農村發展革命力量，使農村紅軍成為奪上就是無產階級領導下的農民戰爭。因此，要深入農村發動農民、武裝農民，開展土地革命，建立農村根據地。廣大農村應當成為中國民主革命走向勝利的主要戰略基地。
取城市、取得全國政權的主要力量。或者說，中國革命必須走農村包圍城市的道路。
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後來，主要是抗日戰爭前期，毛澤東在有關文章中又進一步論述了走農村包圍城市道路的必要性。他指出：
第一，中國不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地半封建的國家。在內部沒有民主制度，受封建制度的壓迫；在外部沒有民族獨立，受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。
所以不能像資本主義國家那樣，可以通過長期的合法鬥爭，達到團結工人，教育群眾，積蓄力量的目的，待到革命時機成熟時，再舉行城市武裝起義，先奪取城市，再奪取農村。在中國，共產黨的任務，是走相反的道路。
第二，農民占中國人口的大多數。占人口80%以上的中國農民，是中國民主革命的主力軍。反帝反封建的資產階級民主革命，實質上就是無產階級領導下的農民革命，武裝鬥爭實質。
第三，中國革命的敵人是異常強大的，而且長期佔據中心城市，廣大農村是他們統治的薄弱環節。如果革命的隊伍不願意和帝國主義及其走狗妥協，而要堅持鬥爭；
如果革命的隊伍要準備積蓄和鍛煉自己的力量，並避免在力量不夠的時候和強大的敵人作決定勝負的戰鬥，那就必須把落後的農村 改造成先進的鞏固的根據地，改造成 軍事上、政治上、文化上的偉大的 革命陣地，以反對利用城市進攻農村區域的 兇惡敵人，以便在長期戰鬥中逐步地爭取革命的勝利。
農村包圍城市道路的理論，揭示了中國革命的客觀規律，指明了國民革命失敗後奪取中國革命勝利的正確道路。它是馬列主義普遍原理同中國革命實際相結合的典範，發展了 馬列主義 武裝奪取政權的理論。沿著這條道路，取得了中國革命的勝利。
毛澤東 : 革命的中心任務 和最高形式是 武裝奪取政權，是戰爭解決問題。
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap5/5_1j.htm
毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的一個基本原理。
http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap5/5_2j.htm
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http://media.openonline.com.cn/media_file/rm/dongshi2005/makesizhuyizhongguohuazonglun/set2/chap5/5_4j.htm
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文獻選讀 :
一、《中國社會各階級的分析》
二、《湖南農民運動考察報告》
三、《中國紅色政權為什麼能夠存在？》
四、《反對本本主義》
五、《 "共產黨人" 發刊詞》
六、《中國革命和中國共產黨》（節選）
七、《新民主主義論》（節選）
八、《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（節選）
九、《論人民民主專政》
十、《論十大關係》
十一、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（節選）
source :
http://jpkc.zju.edu.cn/k/236/index.html
http://jpkc.zju.edu.cn/k/236/3/3-5.htm
毛澤東 : 對於人，傷其十指 不如斷其一指；對於敵，擊潰其十個師 不如殲滅其一個師
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-193612.htm
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毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的 一個基本原理。
二、關於農村包圍城市的道路
武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的一個基本原理。俄國的無產階級 及其政黨，通過城市武裝起義的道路 奪取了政權。那麼，中國的無產階級 及其政黨要奪取政權，是否也要走 城市武裝起義的道路呢?
對這個問題，黨內許多人長期看不到中國與俄國國情不同，他們照搬俄國革命的模式，給中國革命造成了許多嚴重損失。
毛澤東在1928年 10月至1930年初，先後寫了《中國的紅色政權為什麼能夠存在?》 、《井岡山的鬥爭》 和《星星之火，可以燎原》，闡述了 中國革命 必須首先在農村建立紅色政權，實行工農武裝割據，在農村發展革命力量，最後奪取城市，取得全國政權，從而指明了中國無產階級及其政黨武裝奪取政權的正確道路。
毛澤東 論述了 農村紅色政權存在的 原因 和條件。他指出：
第一，中國是一個半殖民半封建的大國，政治經濟發展不平衡。在經濟上，是微弱的資本主義經濟 和嚴重的半封建經濟同時存在，近代式的 若干工商業都市 和停滯著的廣大農村同時存在。
在政治上，中國 是由幾個帝國主義支配的 半殖民地國家，帝國主義內部的不統一，影響到中國統治集團間的不統一。大小軍閥在帝國主義的支持下，各行其政，搞封建割據。
由於帝國主義實行劃分範圍的 分裂剝削政策，造成了白色政權間的長期的分裂和戰爭，從而削弱了白色政權的統治力量。反動勢力在城市統治力量強，在農村統治力量弱。在農村中的自給自足的自然經濟佔優勢，可以使中國農村在一定條件下不依賴城市而存在。這樣便提供了一種客觀條件，使一小塊或若干小塊紅色政權能夠發生並長期堅持下去。
第二，紅色政權 首先發生 和能夠長期存在的地方，是那些受過國民革命影響，並且曾經有過高漲的 革命群眾運動的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。
這些省的許多地方，成立過許多工會 和農民協會的組織，有過工農階級 對地主豪紳階級的許多經濟和政治的鬥爭。國民革命雖然失敗了，但革命的影響在這些地區還存在，這就為農村革命根據地的建立、存在和發展準備了良好的群眾基礎。
第三，紅色政權 能否長期存在的一個重要因素，取決於全國革命形勢是否向前發展。中國社會的現實是，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，反動統治階級、各派軍閥之間的矛盾等等依然存在，全國革命形勢繼續向前發展。
因此，毛澤東指出：“ 現在中國革命形勢 是跟著國內買辦豪紳階級 和國際資產階級的 繼續的 分裂戰爭，而繼續地向前發展的。所以，不但小塊紅色區域的長期存在 沒有疑義，而且這些紅色區域 將繼續發展，日漸接近於全國政權的取得。” (《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第50頁。)
第四，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。毛澤東認為，若只有地方性質的赤衛隊而沒有正式的紅軍，則只能對付地主武裝，而不能對付正式的反動軍隊。若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據的局面，更不能造成長期的和日益發展的割據局面。
所以，毛澤東強調：“ 工農武裝割據的思想，是共產黨 和割據地方的工農群眾 必須充分具備的一個重要的思想。” (《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第50頁。)
第五，紅色政權的長期存在並且發展，還需有一個要緊的條件，就是共產黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。
綜合上述這些主客觀條件，毛澤東認為：在中國，紅色政權的發生、存在並且日益發展，是毫無疑問的了。
毛澤東論述了工農武裝割據的基本內容和重大意義。他指出：所謂工農武裝割據，就是在中國共產黨的領導下，把武裝鬥爭、土地革命和根據地建設三者結合起來。
只有在農村建立和發展工農武裝割據，才能樹立全國革命群眾的信仰，才能動搖其統治的基礎而促進其內部分解，才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具。因此，工農武裝割據的發展，是促進全國革命高潮的最重要因素。
也就是說，在中國必須首先在農村發展革命力量，使農村紅軍成為奪上就是無產階級領導下的農民戰爭。因此，要深入農村發動農民、武裝農民，開展土地革命，建立農村根據地。廣大農村應當成為中國民主革命走向勝利的主要戰略基地。
取城市、取得全國政權的主要力量。或者說，中國革命必須走農村包圍城市的道路。
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後來，主要是抗日戰爭前期，毛澤東在有關文章中又進一步論述了走農村包圍城市道路的必要性。他指出：
第一，中國不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地半封建的國家。在內部沒有民主制度，受封建制度的壓迫；在外部沒有民族獨立，受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。
所以不能像資本主義國家那樣，可以通過長期的合法鬥爭，達到團結工人，教育群眾，積蓄力量的目的，待到革命時機成熟時，再舉行城市武裝起義，先奪取城市，再奪取農村。在中國，共產黨的任務，是走相反的道路。
第二，農民占中國人口的大多數。占人口80%以上的中國農民，是中國民主革命的主力軍。反帝反封建的資產階級民主革命，實質上就是無產階級領導下的農民革命，武裝鬥爭實質。
第三，中國革命的敵人是異常強大的，而且長期佔據中心城市，廣大農村是他們統治的薄弱環節。如果革命的隊伍不願意和帝國主義及其走狗妥協，而要堅持鬥爭；
如果革命的隊伍要準備積蓄和鍛煉自己的力量，並避免在力量不夠的時候和強大的敵人作決定勝負的戰鬥，那就必須把落後的農村 改造成先進的鞏固的根據地，改造成 軍事上、政治上、文化上的偉大的 革命陣地，以反對利用城市進攻農村區域的 兇惡敵人，以便在長期戰鬥中逐步地爭取革命的勝利。
農村包圍城市道路的理論，揭示了中國革命的客觀規律，指明了國民革命失敗後奪取中國革命勝利的正確道路。它是馬列主義普遍原理同中國革命實際相結合的典範，發展了 馬列主義 武裝奪取政權的理論。沿著這條道路，取得了中國革命的勝利。
毛澤東 : 革命的中心任務 和最高形式是 武裝奪取政權，是戰爭解決問題。
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毛澤東 : 武裝奪取政權，是馬克思列寧主義的一個基本原理。
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文獻選讀 :
一、《中國社會各階級的分析》
二、《湖南農民運動考察報告》
三、《中國紅色政權為什麼能夠存在？》
四、《反對本本主義》
五、《 "共產黨人" 發刊詞》
六、《中國革命和中國共產黨》（節選）
七、《新民主主義論》（節選）
八、《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（節選）
九、《論人民民主專政》
十、《論十大關係》
十一、《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（節選）
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毛澤東 : 對於人，傷其十指 不如斷其一指；對於敵，擊潰其十個師 不如殲滅其一個師
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陳雲 : 粵語秉承 華夏雅言
陳雲 : 粵語秉承 華夏雅言
轉角 - 陳雲 : 粵語秉承 華夏雅言
漢語 與漢族、漢文化一樣，乃混和而成，有主流、支流，有變異，有折衷，然而都以敬天法祖，仁義周流為宗。華夏文化源於三代，定於周朝，興於漢朝，衰於五代，中興於宋、明，至今懸而不墜。
粵語 ( 廣府話 ) 並非華夏雅言( 周朝的交流語 )唯一傳人，然而粵語是傳承最多古漢語詞彙 及語法，並帶有最多中古漢語音韻特色 ( 唐宋語音) 的漢語語種。
現今粵語流傳的 嶺南地區，以前是 百越聚居之地。百越是眾多的越族，所謂「 百」是眾多之意，猶如諸夏的「 諸」，眾多夏族之意。粵語語音 乃華夏雅言及百越語的混音，且其混音時期在隋唐、兩宋之際，故至今粵語 與中古漢音 仍有系統對應，念誦唐宋詩歌古文 大抵合乎韻律。
百越語之詞序及音調，又與古漢語、中古漢語近似，故有利吸收及保存外來之華夏雅言。目前百越語言失傳，只在遺留於中國西南的壯族語、水族語之類，而粵語之詞彙、構詞、音調及語助詞，頗多與壯語相近。
廣府話詞彙之中，「呢」(指示代詞)是「此」(北方官話的「這」)，「唔」( 否定詞 ) 是「不」，「蝦」( 動詞 )是「欺負」，「邊」( 疑問詞 )是「何」( 北方官話的「哪」)，都是百越語遺留。
當然，粵語的百越成分，也可以用古漢字寫出，例如「呢 」是「 爾」，因古越語與古漢語也有聯繫，近代史家考證，古越語與古漢語可以通解。商周之際，百越接觸中原華夏文化。周朝時期，來自南方的越人在中原周遊列國而無阻隔，故此越人該與楚人一樣，語言風俗相近，可以歸入華夏。
粵語 乃中古漢語及百越語之混和。然則粵語屬於百越語還是漢語，漢語 抑或越語孰為粵語之底層語？難以證明。在語言混和期間，例如 嶺南 ( 廣東一帶 ) 人口在魏晉、兩宋時期，講漢話的人的底層語是漢語，講百越話的人是百越語，然則混和千百年之後，難分難解。
至於民族認同，百越的祖先傳說、風俗信仰已失傳於嶺南，嶺南人以華夏文化為風尚，亦無疑義。
粵語 是漢語與南蠻語 ( 百越語 ) 之混和。北方官話乃漢語 與胡語 ( 阿爾泰語)之混和。然而，百越語與漢語近似，而漢語與阿爾泰語 ( 匈奴語、突厥語、蒙古語之類)在語音近似，在語法卻不近似，
故此 漢語 與百越語言混和，一般是走向精密繁富 ( 例如 音調增加為 九個聲調 )，即使是語音轉移 也是符合系統之轉移 ( systematic shift)，有利於保存漢語之處 ( 特別是詞彙與語法 )，大於漢語與阿爾泰語之混和。是故，在語音、詞彙與語法三方面看，現代粵語之 近似華夏雅言，大於現代北方官話(民國國語)之近似華夏雅言。
周一刊登
陳雲 : 粵語秉承華夏雅言 2014年07月14日
http://www.am730.com.hk/column-216482
轉角 - 陳雲 : 粵語秉承 華夏雅言
漢語 與漢族、漢文化一樣，乃混和而成，有主流、支流，有變異，有折衷，然而都以敬天法祖，仁義周流為宗。華夏文化源於三代，定於周朝，興於漢朝，衰於五代，中興於宋、明，至今懸而不墜。
粵語 ( 廣府話 ) 並非華夏雅言( 周朝的交流語 )唯一傳人，然而粵語是傳承最多古漢語詞彙 及語法，並帶有最多中古漢語音韻特色 ( 唐宋語音) 的漢語語種。
現今粵語流傳的 嶺南地區，以前是 百越聚居之地。百越是眾多的越族，所謂「 百」是眾多之意，猶如諸夏的「 諸」，眾多夏族之意。粵語語音 乃華夏雅言及百越語的混音，且其混音時期在隋唐、兩宋之際，故至今粵語 與中古漢音 仍有系統對應，念誦唐宋詩歌古文 大抵合乎韻律。
百越語之詞序及音調，又與古漢語、中古漢語近似，故有利吸收及保存外來之華夏雅言。目前百越語言失傳，只在遺留於中國西南的壯族語、水族語之類，而粵語之詞彙、構詞、音調及語助詞，頗多與壯語相近。
廣府話詞彙之中，「呢」(指示代詞)是「此」(北方官話的「這」)，「唔」( 否定詞 ) 是「不」，「蝦」( 動詞 )是「欺負」，「邊」( 疑問詞 )是「何」( 北方官話的「哪」)，都是百越語遺留。
當然，粵語的百越成分，也可以用古漢字寫出，例如「呢 」是「 爾」，因古越語與古漢語也有聯繫，近代史家考證，古越語與古漢語可以通解。商周之際，百越接觸中原華夏文化。周朝時期，來自南方的越人在中原周遊列國而無阻隔，故此越人該與楚人一樣，語言風俗相近，可以歸入華夏。
粵語 乃中古漢語及百越語之混和。然則粵語屬於百越語還是漢語，漢語 抑或越語孰為粵語之底層語？難以證明。在語言混和期間，例如 嶺南 ( 廣東一帶 ) 人口在魏晉、兩宋時期，講漢話的人的底層語是漢語，講百越話的人是百越語，然則混和千百年之後，難分難解。
至於民族認同，百越的祖先傳說、風俗信仰已失傳於嶺南，嶺南人以華夏文化為風尚，亦無疑義。
粵語 是漢語與南蠻語 ( 百越語 ) 之混和。北方官話乃漢語 與胡語 ( 阿爾泰語)之混和。然而，百越語與漢語近似，而漢語與阿爾泰語 ( 匈奴語、突厥語、蒙古語之類)在語音近似，在語法卻不近似，
故此 漢語 與百越語言混和，一般是走向精密繁富 ( 例如 音調增加為 九個聲調 )，即使是語音轉移 也是符合系統之轉移 ( systematic shift)，有利於保存漢語之處 ( 特別是詞彙與語法 )，大於漢語與阿爾泰語之混和。是故，在語音、詞彙與語法三方面看，現代粵語之 近似華夏雅言，大於現代北方官話(民國國語)之近似華夏雅言。
周一刊登
陳雲 : 粵語秉承華夏雅言 2014年07月14日
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Donnerstag, 10. Juli 2014
曾胡治兵語錄 - 第四章 誠實
曾胡治兵語錄 - 第四章 誠實
曾胡治兵語錄 - 第四章 誠實
第四章 誠實
1．天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之終始，不誠無物。
2．人必虛中不著一物，而後能真實無妄。蓋實者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者[1]，亦以心中別著私物也。
所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也；無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。
3．知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事，豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾醜態。
4．盜虛名者，有不測之禍；負隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。
5．天下惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
6．用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。二字之先，須有一誠字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。
文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無疑，此接物之誠也。以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免於大戾，免於大敗。
7．楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。
8．軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於純正。今大難之起，無一兵足供一割之用，實以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。曆歲稍久，亦未免沾染習氣，應切戒之。
9．觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而傅以他長，斯為可貴。無其質而長處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無本不立，義或在此。
10．將領之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍曆不喜用善說話之將。
11．今日所說之話，明日勿因小利害而變。
12．軍事是極質之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。
13．凡正話實話，多說幾句，久之人自能共亮其心。即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背後攻人之短。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
14．吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。
15．楚軍之所以耐久者，亦由於辦事結實，敦樸之氣，未盡澆散。若奏報虛偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風氣；
16．自古馭外國，或稱恩信，或稱威信，總不出一信字。非必顯違條約，輕棄前諾，而後為失信也。即纖悉之事，顰笑之間，亦須有真意載之以出。心中待他只有七分，外面不必假裝十分。既已通和講好，凡事公平照拂，不使遠人吃虧，此恩信也。
至於鄰人畏敬，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也。周易立家之道，尚以有孚之威，歸諸反身，況立威於外域，求孚於異族，而可不反求諸己哉！斯二者，似迂遠而不切於事情，實則質直而消患於無形。(以上曾語)
17．破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。
18．眾無大小，推誠相與。咨之以謀，而觀其識；告之以禍，而觀其勇；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信；知人任人，不外是矣。近日人心，逆億萬端，亦難窮究其所往。惟誠之至，可救欺詐之窮。欺一事不能欺諸事，欺一時不能欺之後時。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以幹事也。
19．吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當痛除此習，獨行其志。陰陽怕懵懂，不必計及一切。
20．人貴專一。精神所至，金石為開。
21．軍旅之事，勝敗無常，總貴確實而戒虛捏。確實則準備周妥，虛飾則有誤調度，此治兵之最要關鍵也。粵逆倡亂以來，其得以肆志猖撅者，實由廣西文武欺飾捏報，冒功幸賞，以致蔓延數省。流毒至今，莫能收拾。
22．事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道。若阿附隨聲，非敬也。
23．挾智術以用世，殊不知世間並無愚人。
24．以權術淩人，可馭不肖之將，而亦僅可取快于一時。本性忠良之人，則並不煩督責而自奮也。( 以上胡語)
蔡按：吾國人心，斷送於“偽”之一字。吾國人心之偽，足以斷送國家及其種族而有餘。上以偽驅下，下以偽事上，同輩以偽交，馴至習慣於偽。只知偽之利，不知偽之害矣。人性本善，何樂於偽？惟以非偽不足以自存，不得不趨於偽之一途。
偽者人固莫恥其為偽，誠者群亦莫知其為誠，且轉相疑駭，於是由偽生疑，由疑生嫉。嫉心既起，則無數惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。
嗚呼！偽之為害烈矣。軍隊之為用，全侍萬眾一心，同袍無間，不容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠字為之貫串，為之維繫。否則，如一盤散沙，必將不戢自焚。
社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊以偽相尚，其禍彰而速且烈。吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺餘力，將此種性根拔除淨盡，不使稍留萌櫱，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當兵。
惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。李廣疑石為虎，射之沒羽；荊軻赴秦，長虹貫日，精誠之所致也。
[注釋][1] 此處應為 “ 自欺者 ”。
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
曾胡治兵語錄 - 第四章 誠實
第四章 誠實
1．天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之終始，不誠無物。
2．人必虛中不著一物，而後能真實無妄。蓋實者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者[1]，亦以心中別著私物也。
所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也；無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。
3．知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事，豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾醜態。
4．盜虛名者，有不測之禍；負隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。
5．天下惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
6．用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。二字之先，須有一誠字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。
文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無疑，此接物之誠也。以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免於大戾，免於大敗。
7．楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。
8．軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於純正。今大難之起，無一兵足供一割之用，實以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。曆歲稍久，亦未免沾染習氣，應切戒之。
9．觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而傅以他長，斯為可貴。無其質而長處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無本不立，義或在此。
10．將領之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍曆不喜用善說話之將。
11．今日所說之話，明日勿因小利害而變。
12．軍事是極質之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。
13．凡正話實話，多說幾句，久之人自能共亮其心。即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背後攻人之短。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
14．吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。
15．楚軍之所以耐久者，亦由於辦事結實，敦樸之氣，未盡澆散。若奏報虛偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風氣；
16．自古馭外國，或稱恩信，或稱威信，總不出一信字。非必顯違條約，輕棄前諾，而後為失信也。即纖悉之事，顰笑之間，亦須有真意載之以出。心中待他只有七分，外面不必假裝十分。既已通和講好，凡事公平照拂，不使遠人吃虧，此恩信也。
至於鄰人畏敬，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也。周易立家之道，尚以有孚之威，歸諸反身，況立威於外域，求孚於異族，而可不反求諸己哉！斯二者，似迂遠而不切於事情，實則質直而消患於無形。(以上曾語)
17．破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜。
18．眾無大小，推誠相與。咨之以謀，而觀其識；告之以禍，而觀其勇；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信；知人任人，不外是矣。近日人心，逆億萬端，亦難窮究其所往。惟誠之至，可救欺詐之窮。欺一事不能欺諸事，欺一時不能欺之後時。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以幹事也。
19．吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳。一部《水滸》，教壞天下強有力而思不逞之民；一部《紅樓》，教壞天下堂官、掌印司官、督撫、司道、首府及一切紅人。專意揣摩迎合，吃醋搗鬼，當痛除此習，獨行其志。陰陽怕懵懂，不必計及一切。
20．人貴專一。精神所至，金石為開。
21．軍旅之事，勝敗無常，總貴確實而戒虛捏。確實則準備周妥，虛飾則有誤調度，此治兵之最要關鍵也。粵逆倡亂以來，其得以肆志猖撅者，實由廣西文武欺飾捏報，冒功幸賞，以致蔓延數省。流毒至今，莫能收拾。
22．事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道。若阿附隨聲，非敬也。
23．挾智術以用世，殊不知世間並無愚人。
24．以權術淩人，可馭不肖之將，而亦僅可取快于一時。本性忠良之人，則並不煩督責而自奮也。( 以上胡語)
蔡按：吾國人心，斷送於“偽”之一字。吾國人心之偽，足以斷送國家及其種族而有餘。上以偽驅下，下以偽事上，同輩以偽交，馴至習慣於偽。只知偽之利，不知偽之害矣。人性本善，何樂於偽？惟以非偽不足以自存，不得不趨於偽之一途。
偽者人固莫恥其為偽，誠者群亦莫知其為誠，且轉相疑駭，於是由偽生疑，由疑生嫉。嫉心既起，則無數惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。
嗚呼！偽之為害烈矣。軍隊之為用，全侍萬眾一心，同袍無間，不容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠字為之貫串，為之維繫。否則，如一盤散沙，必將不戢自焚。
社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊以偽相尚，其禍彰而速且烈。吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺餘力，將此種性根拔除淨盡，不使稍留萌櫱，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當兵。
惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。李廣疑石為虎，射之沒羽；荊軻赴秦，長虹貫日，精誠之所致也。
[注釋][1] 此處應為 “ 自欺者 ”。
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
陳雲 : 逃走 是戰鬥的一部分，不要輕視流竄行動發揮的 戰鬥力
陳雲 : 逃走 是戰鬥的一部分，不要輕視流竄行動發揮的 戰鬥力，
陳雲 : 七一突發的 預演佔中，是一次 香港公共秩序的 壓力測試。
無序戰鬥，民間合流
黃老兵法，接通天機。民間鬥爭，沒有統一領導，也可以作戰。
戰場上，生死存亡之際，單獨的個人 或小組是如何作出決定的？首先，進入戰場之前，理解政治局勢、群眾情緒，安排退路之後，才進入戰場。期間理解敵我雙方佈局，觀察異動，如果有可靠的媒體報道，也要參考，取得多方面的資訊。在作出奮鬥、纏繞還是逃走的時候，靜默一刻，身心安寧，之後聽從直覺判斷。
逃走 是戰鬥的一部分，不要輕視流竄行動發揮的 戰鬥力，共產黨的 紅軍就是靠二萬五千里流竄（他們說的「 長征」）來鍛煉兵力的。如果沒有強大的群眾支援 或後勤補給，逃走是必須的。逃走是轉移戰場，分散敵人的兵力，虛耗敵人的後勤。
那些叫人臥地等待敵人俘虜的，完全不是戰鬥，是叫人白白犧牲 而毫無戰略利益的 投降主義。
沒有統一領導是士兵或小組，就這樣幫自己做決定。如果大家的決定都是配合的，如潮水狀的有規律，產生共振，就是接通了天機。接通天機的，就是天兵天將。
七一突發的預演佔中，是一次香港公共秩序的壓力測試。雖然說是明早八點結束，但如果聚集人群好多，而且中途加入和退出的人毫無預測，明早八點之前又有中環提早上班的人圍觀或加入，情況就會變得好複雜。弄假成真，歪打正著，革命就是這樣點燃起來的。市民是無序的，警察是有序的，而我們需要的是無序（disorder），只要無序的人夠多，民間起義就勝利了。
這次七一的主題，就是無序遊行（disorderly demonstration），這是一大進步。香港是超出負荷的國際金融中心，公共秩序極其脆弱，無序群眾絕對可以擊敗港共政府。無序集會由拖篋行動 在今年於旺角發起，主辦團體宣布解散示威之後 才開始各自行動，七一當晚 是另一次高峰演練。我們要繼續用無序行動來威逼政府妥協，最終令中共投降，放棄干預香港內政，香港城邦自治。
只要參與者夠多，佔據中環的地點夠分散，各群組熔接起來，就可佔領整個中環。例如 七一當晚有兩組佔領中環，一組在政府總部，另一組 在匯豐銀行總行對出遮打花園，也有民眾聚集在德輔道中。增援的市民人數足夠之後，以群組方式無序散播，佔領更多地點，最後各個群組熔接一起，就佔領整個中環。一個地方不夠，當然去第二個啦，不必爭用廁所和便利店。這是常識。
今年七月一日，示威民眾終於突破局面，初次見到無序戰鬥的力量。佔領中環街道的壓力測試成功，學界預演佔中宣布在晨早八點完結，是預算政府無法應付中環街道在平日返工的日子被民眾佔領。警方在清晨清場，並拘捕佔領遮打道的五百一十一名示威者，控以非法集結及阻差辦公之罪。
反而在政府總部的左翼社運界（學民思潮等人）集會，和平散去，警方並無施加強大壓力應付，但也足以分散和消耗警力。
這次佔中預演，左翼在政府總部特首辦，學聯和本土派在遮打道，各有各做，佔據的街道和據點不多，主事者也沒有呼籲在場的人召喚民眾增援，沒有實現領域擴張及熔接（spreading out and convergence ），然而，左翼可以分散警力，其和平及有組織支援的角色，將來可以聚集大量民眾到場支援及包圍，並且擴散領域。
左翼 是有傳統規模 和社團根基的組織，可以號召成員及外圍組織參與，但會被拘捕首領而瓦解行動。本土派 目前是無形無相（ amorphous）的組織，警方 只能見到人就拘捕，無法去除首領而瓦解行動。這兩邊只要秉承同一宗旨 —— 捍衛香港人尊嚴和權利，就可以分工合作，而且彼此學習。
左翼今次學到一點無序行動（disorderly action）和細胞化的組織（cell groups），不需要穿什麼顏色衣服，也可以自由遊行，市民隨時加入或退出；本土派學到必須要有常規組織（宗教、社團、學生會等）做基本盤，加上網絡信息 與政治領導（ internet information centre and political leadership），就可以發揮隨機增援的力量。
事實證明，香港這個老牌國際金融城市早已超出人口及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪，任何形式的佔領中環行動，只要佔據街道，就會成功。
隨機而無序的市民力量，隨便加入或退出，明早上班的人，如佔中仍在，過來圍觀，佔領中環便成事了。
陳雲 :無序戰鬥，民間合流
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/無序戰鬥，民間合流-025223047.html
毛澤東 : 敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-193612.htm
陳雲 : 七一突發的 預演佔中，是一次 香港公共秩序的 壓力測試。
無序戰鬥，民間合流
黃老兵法，接通天機。民間鬥爭，沒有統一領導，也可以作戰。
戰場上，生死存亡之際，單獨的個人 或小組是如何作出決定的？首先，進入戰場之前，理解政治局勢、群眾情緒，安排退路之後，才進入戰場。期間理解敵我雙方佈局，觀察異動，如果有可靠的媒體報道，也要參考，取得多方面的資訊。在作出奮鬥、纏繞還是逃走的時候，靜默一刻，身心安寧，之後聽從直覺判斷。
逃走 是戰鬥的一部分，不要輕視流竄行動發揮的 戰鬥力，共產黨的 紅軍就是靠二萬五千里流竄（他們說的「 長征」）來鍛煉兵力的。如果沒有強大的群眾支援 或後勤補給，逃走是必須的。逃走是轉移戰場，分散敵人的兵力，虛耗敵人的後勤。
那些叫人臥地等待敵人俘虜的，完全不是戰鬥，是叫人白白犧牲 而毫無戰略利益的 投降主義。
沒有統一領導是士兵或小組，就這樣幫自己做決定。如果大家的決定都是配合的，如潮水狀的有規律，產生共振，就是接通了天機。接通天機的，就是天兵天將。
七一突發的預演佔中，是一次香港公共秩序的壓力測試。雖然說是明早八點結束，但如果聚集人群好多，而且中途加入和退出的人毫無預測，明早八點之前又有中環提早上班的人圍觀或加入，情況就會變得好複雜。弄假成真，歪打正著，革命就是這樣點燃起來的。市民是無序的，警察是有序的，而我們需要的是無序（disorder），只要無序的人夠多，民間起義就勝利了。
這次七一的主題，就是無序遊行（disorderly demonstration），這是一大進步。香港是超出負荷的國際金融中心，公共秩序極其脆弱，無序群眾絕對可以擊敗港共政府。無序集會由拖篋行動 在今年於旺角發起，主辦團體宣布解散示威之後 才開始各自行動，七一當晚 是另一次高峰演練。我們要繼續用無序行動來威逼政府妥協，最終令中共投降，放棄干預香港內政，香港城邦自治。
只要參與者夠多，佔據中環的地點夠分散，各群組熔接起來，就可佔領整個中環。例如 七一當晚有兩組佔領中環，一組在政府總部，另一組 在匯豐銀行總行對出遮打花園，也有民眾聚集在德輔道中。增援的市民人數足夠之後，以群組方式無序散播，佔領更多地點，最後各個群組熔接一起，就佔領整個中環。一個地方不夠，當然去第二個啦，不必爭用廁所和便利店。這是常識。
今年七月一日，示威民眾終於突破局面，初次見到無序戰鬥的力量。佔領中環街道的壓力測試成功，學界預演佔中宣布在晨早八點完結，是預算政府無法應付中環街道在平日返工的日子被民眾佔領。警方在清晨清場，並拘捕佔領遮打道的五百一十一名示威者，控以非法集結及阻差辦公之罪。
反而在政府總部的左翼社運界（學民思潮等人）集會，和平散去，警方並無施加強大壓力應付，但也足以分散和消耗警力。
這次佔中預演，左翼在政府總部特首辦，學聯和本土派在遮打道，各有各做，佔據的街道和據點不多，主事者也沒有呼籲在場的人召喚民眾增援，沒有實現領域擴張及熔接（spreading out and convergence ），然而，左翼可以分散警力，其和平及有組織支援的角色，將來可以聚集大量民眾到場支援及包圍，並且擴散領域。
左翼 是有傳統規模 和社團根基的組織，可以號召成員及外圍組織參與，但會被拘捕首領而瓦解行動。本土派 目前是無形無相（ amorphous）的組織，警方 只能見到人就拘捕，無法去除首領而瓦解行動。這兩邊只要秉承同一宗旨 —— 捍衛香港人尊嚴和權利，就可以分工合作，而且彼此學習。
左翼今次學到一點無序行動（disorderly action）和細胞化的組織（cell groups），不需要穿什麼顏色衣服，也可以自由遊行，市民隨時加入或退出；本土派學到必須要有常規組織（宗教、社團、學生會等）做基本盤，加上網絡信息 與政治領導（ internet information centre and political leadership），就可以發揮隨機增援的力量。
事實證明，香港這個老牌國際金融城市早已超出人口及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪，任何形式的佔領中環行動，只要佔據街道，就會成功。
隨機而無序的市民力量，隨便加入或退出，明早上班的人，如佔中仍在，過來圍觀，佔領中環便成事了。
陳雲 :無序戰鬥，民間合流
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/無序戰鬥，民間合流-025223047.html
毛澤東 : 敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-193612.htm
Revolutions of 1848 -- Timeline
Revolutions of 1848 -- Timeline
Revolutions of 1848 -- Timeline
1846-1849: Economic depression was spread throughout Europe. It was marked by rising food prices after a poor harvest and the recession that followed the industrial expansionin the early 1840s.
February 22, 1848: One of many banquets to protest the government's inflexibility was planned, but he government banned it. Crowds began to gather in the streets and minor skirmishes with police erupted. Workers who could have never afforded tickets to the banquet constructed barricades. The revolution had begun.
February 24, 1848: After the National Guard refused to cheer for their king, Louis Phillipe, he abdicated to his grandson. The Second Republic was declared from the Hotel de Ville. The cabinet was confirmed by a crowd outside the hotel.
March 3, 1848: Lajos Kossuth called for a representative government in front of the Hungarian Diet.
March 3, 1848: Revolution broke out in the Rhineland.
March 12, 1848: Revolution broke out in Vienna.
March 15, 1848: Revolution broke out in Berlin.
March 18, 1848: Revolution broke out in Milan. The papal states were given a constitution and the Milanese defeated the Austrians.
March 22, 1848: Revolution broke out in Venice and the Venetian Republic was reestablished. All of these revolutions followed the same pattern: The news of revolution in France would attract excited crowds, groups of men (mostly journalists, lawyers, and students) met to discuss the rumors.
The government, in fear of revolution, would call out the army, which would begin to skirmish with the citizenry. Barricades would come up and mob action would ensue. It is important to note that these revolutions took place in one city and that not all of the countries involved declared a republic, only their capitals did.
March, 1848: 600 delegates meet in Frankfurt in a preparliamentary assembly and called for a universal manhood suffrage electio to form a national assembly to govern a unified Germany.
May, 1848: 830 delegates met in Frankfurt, mostly from the small states in the liberal West. Began to form a democratic constitution that gave the assembly itself executive control over a unified Germany.
May, 1848: As Hungary began to gain autonmy, Austrians began to demand a representative government. Metternich resigned and universal manhood suffrage was granted.
May, 1848: As unwilling parts of the Hungarian Republic, the Croats, Czechs, and Rumanians begin to demand a similar autonmy as that granted to Hungary.
May, 1848: Piedmont declared war on Austria with a papl blessing and his troops, but Pius IX soon pulled out saying he could not fight a Catholic Austria. The Piedmontese seemed overwhelmed, but had managed to win a battle by the end of May.
June 24-26, 1848: after the government dissolved the national workshops, the lower class revolted and were crushed by republican troops. Over a thousand people were killed in three days and thousands more were sent to prison or exile. This conflict between classes is known as June Days and was the evidence that proved to Karl Marx that democracy couldn't work.
June, 1848: The pan-Slav congress met in Prague after the Czechs refused to send representatives to the Frankfurt Assembly felling that Slavs should not be subject to the will of Germans.
July, 1848: Austrians attack Piedmont and overwhelmingly defeat it. Troops march into Milan.
September, 1848: Riots erupt in Frankfurt. The Assembly is forced to call for Prussian and Austrian aid to resore peace.
October, 1848: Austrians use Croatian sentiments for autonomy to march into Vienna and beat it into submission.
November, 1848: Appointed Prime Minister of the Papal States Pelligrino Rossi is assassinated and the pope flees to Genoa. The Romans take this opportunity to declare the Roman Republic.
December, 1848: Nation-wide elections in france give Louis Napoleon Bonaparte 70% of the popular vote.
December, 1848: Prince Felix con Schwarzenberg fills Metternich's post and convinces Ferdinand I to abdicate to his 18 year old son Francis Joseph I.
January, 1849: Austria invades Hungary, is pushed back.
March, 1849: Piedmont declares war on Austria. A strong Austrian victory places Italy firmly back into Austria's hands.
March, 1849: The Frankfurt Assembly finally completes the German constitution and elects Frederick William IV of Prussia as German emperor. When he refuses to rule the revolutionary state, the Assembly dissolves. New revolutions arise in the Rhineland, Saxony, and Bavaria.
May, 1849: Neopolitan armies retake all of Sicily. The Roman Republic bows to Frnch troops and is restored to the pope.
June, 1849: With the aid of Prussian troops, Austria quashes the revolutions in the Rhineland, Saxony, and Bavaria.
June, 1849: Russians intervene and seal the fate of the Hungarian Republic, which is plagued by constant onslaught from the Austrians and dissentions from the Croats, Slavs, and Romanians.
August, 1849: The Venetian Republic falls to Cholera and starvation.
source :
http://www.age-of-the-sage.org/history/1848/revolution_of_1848.html
http://www.fsmitha.com/h3/map36pol.html
http://www.fordham.edu/Halsall/mod/modsbook19.asp
Revolutions of 1848 -- Timeline
1846-1849: Economic depression was spread throughout Europe. It was marked by rising food prices after a poor harvest and the recession that followed the industrial expansionin the early 1840s.
February 22, 1848: One of many banquets to protest the government's inflexibility was planned, but he government banned it. Crowds began to gather in the streets and minor skirmishes with police erupted. Workers who could have never afforded tickets to the banquet constructed barricades. The revolution had begun.
February 24, 1848: After the National Guard refused to cheer for their king, Louis Phillipe, he abdicated to his grandson. The Second Republic was declared from the Hotel de Ville. The cabinet was confirmed by a crowd outside the hotel.
March 3, 1848: Lajos Kossuth called for a representative government in front of the Hungarian Diet.
March 3, 1848: Revolution broke out in the Rhineland.
March 12, 1848: Revolution broke out in Vienna.
March 15, 1848: Revolution broke out in Berlin.
March 18, 1848: Revolution broke out in Milan. The papal states were given a constitution and the Milanese defeated the Austrians.
March 22, 1848: Revolution broke out in Venice and the Venetian Republic was reestablished. All of these revolutions followed the same pattern: The news of revolution in France would attract excited crowds, groups of men (mostly journalists, lawyers, and students) met to discuss the rumors.
The government, in fear of revolution, would call out the army, which would begin to skirmish with the citizenry. Barricades would come up and mob action would ensue. It is important to note that these revolutions took place in one city and that not all of the countries involved declared a republic, only their capitals did.
March, 1848: 600 delegates meet in Frankfurt in a preparliamentary assembly and called for a universal manhood suffrage electio to form a national assembly to govern a unified Germany.
May, 1848: 830 delegates met in Frankfurt, mostly from the small states in the liberal West. Began to form a democratic constitution that gave the assembly itself executive control over a unified Germany.
May, 1848: As Hungary began to gain autonmy, Austrians began to demand a representative government. Metternich resigned and universal manhood suffrage was granted.
May, 1848: As unwilling parts of the Hungarian Republic, the Croats, Czechs, and Rumanians begin to demand a similar autonmy as that granted to Hungary.
May, 1848: Piedmont declared war on Austria with a papl blessing and his troops, but Pius IX soon pulled out saying he could not fight a Catholic Austria. The Piedmontese seemed overwhelmed, but had managed to win a battle by the end of May.
June 24-26, 1848: after the government dissolved the national workshops, the lower class revolted and were crushed by republican troops. Over a thousand people were killed in three days and thousands more were sent to prison or exile. This conflict between classes is known as June Days and was the evidence that proved to Karl Marx that democracy couldn't work.
June, 1848: The pan-Slav congress met in Prague after the Czechs refused to send representatives to the Frankfurt Assembly felling that Slavs should not be subject to the will of Germans.
July, 1848: Austrians attack Piedmont and overwhelmingly defeat it. Troops march into Milan.
September, 1848: Riots erupt in Frankfurt. The Assembly is forced to call for Prussian and Austrian aid to resore peace.
October, 1848: Austrians use Croatian sentiments for autonomy to march into Vienna and beat it into submission.
November, 1848: Appointed Prime Minister of the Papal States Pelligrino Rossi is assassinated and the pope flees to Genoa. The Romans take this opportunity to declare the Roman Republic.
December, 1848: Nation-wide elections in france give Louis Napoleon Bonaparte 70% of the popular vote.
December, 1848: Prince Felix con Schwarzenberg fills Metternich's post and convinces Ferdinand I to abdicate to his 18 year old son Francis Joseph I.
January, 1849: Austria invades Hungary, is pushed back.
March, 1849: Piedmont declares war on Austria. A strong Austrian victory places Italy firmly back into Austria's hands.
March, 1849: The Frankfurt Assembly finally completes the German constitution and elects Frederick William IV of Prussia as German emperor. When he refuses to rule the revolutionary state, the Assembly dissolves. New revolutions arise in the Rhineland, Saxony, and Bavaria.
May, 1849: Neopolitan armies retake all of Sicily. The Roman Republic bows to Frnch troops and is restored to the pope.
June, 1849: With the aid of Prussian troops, Austria quashes the revolutions in the Rhineland, Saxony, and Bavaria.
June, 1849: Russians intervene and seal the fate of the Hungarian Republic, which is plagued by constant onslaught from the Austrians and dissentions from the Croats, Slavs, and Romanians.
August, 1849: The Venetian Republic falls to Cholera and starvation.
source :
http://www.age-of-the-sage.org/history/1848/revolution_of_1848.html
http://www.fsmitha.com/h3/map36pol.html
http://www.fordham.edu/Halsall/mod/modsbook19.asp
hevangel : 無政府主義手冊：搞革命係咁樣～
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hevangel : The Anarchist Cookbook ( 1971 ) – William Powell 書評
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マッハひとみのスーパーカー天気予報
http://www.youtube.com/watch?v=r9d_DXmMCvo
マッハひとみのスーパーカー天気予報
http://www.youtube.com/watch?v=otXhsCdLiME
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In dieser Identität der Ursache und Wirkung ist nun die Form, wodurch sie als das an sich Seiende und als das Gesetztsein sich unterscheiden, aufgehoben.
In dieser Identität der Ursache und Wirkung ist nun die Form, wodurch sie als das an sich Seiende und als das Gesetztsein sich unterscheiden, aufgehoben.
3. In dieser Identität der Ursache und Wirkung ist nun die Form,
wodurch sie als das an sich Seiende und als das Gesetztsein sich unterscheiden, aufgehoben.
Die Ursache erlischt in ihrer Wirkung; damit ist ebenso die Wirkung erloschen, denn sie ist nur die Bestimmtheit der Ursache.
Diese in der Wirkung erloschene Kausalität ist somit eine Unmittelbarkeit,
welche gegen das Verhältnis von Ursache und Wirkung gleichgültig ist und es äußerlich an ihr hat.
- ---
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. a. Die formelle Kausalität
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__die_formelle_kausalitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
3. In dieser Identität der Ursache und Wirkung ist nun die Form,
wodurch sie als das an sich Seiende und als das Gesetztsein sich unterscheiden, aufgehoben.
Die Ursache erlischt in ihrer Wirkung; damit ist ebenso die Wirkung erloschen, denn sie ist nur die Bestimmtheit der Ursache.
Diese in der Wirkung erloschene Kausalität ist somit eine Unmittelbarkeit,
welche gegen das Verhältnis von Ursache und Wirkung gleichgültig ist und es äußerlich an ihr hat.
- ---
Die Wissenschaft der Logik -- Zweites Buch. a. Die formelle Kausalität
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__die_formelle_kausalitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 3. Juli 2014
曾胡治兵語錄 : 第三章 尚志
曾胡治兵語錄 : 第三章 尚志
曾胡治兵語錄 : 第三章 尚志
1．凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區矣。
2．無兵不足深憂，無餉不足痛哭。獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後、忠憤耿耿者；不可亟得。
或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫，以去，以死。而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死。此其可為浩歎者也。
3．今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。獨賴此耿耿精忠之寸衷，與斯民相對于骨嶽血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬一有補。不然、但就時局而論之、則滔滔者吾不知其所底也。
4．胸懷廣大，須從平淡二字用功。凡人我之際，須看得平。功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。
5．做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。
6．喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。于此關打不破，則一切學問，才智，實足以欺世盜名。
7．方今天下大亂，人懷苟且之心。出範圍之外，無過而問焉者。吾輩當立準繩，自為守之，並約同志共守之，無使吾心之賊，破吾心之牆之。
8．君子有高世獨立之志，而不與人以易窺；有藐萬乘、卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。
9．君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
10．古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。
聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈。有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境。則身體雖有外感，必不至於內傷。( 以上曾語)
11．軍中取材，專尚朴勇，尚須由有氣概中講求。特恐講求不真，則浮氣、客氣夾雜其中，非真氣耳。
12．人才由磨煉而成，總須志氣勝乃有長進。成敗原難逆睹，不足以定人才。兵事以人才為根本，人才以志氣為根本；兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。
13．方今天下之亂，不在強敵，而在人心。不患愚民之難治，而在士大夫之好利忘義而莫之懲。
14．吾人任事，與正人同死，死亦附于正氣之列，是為正命。附非其人，而得不死，亦為千古之玷，況又不能無死耶！處世無遠慮，必有危機。一朝失足，則將以薰蕕為同臭。而無解於正人之譏評。(以上胡語)
蔡按：右列各節，語多沉痛。悲人心之陷溺，而志節之不振也。今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍於咸、同之世。吾儕身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸宿，不足渡同胞于苦海，置國家於坦途。
須以耿耿精忠之寸衷，獻之骨嶽血淵之間，毫不返顧，始能有濟。果能拿定主見，百折不磨，則千災萬難，不難迎刃而解。若吾輩軍人，將校但以躋高位、享厚祿、安富尊榮為志，目兵則以希虛譽、得餉糈為志，曾、胡兩公必痛哭于九原矣。
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
http://bigfish.blog.hexun.com.tw/4098822_d.html
曾胡治兵語錄 : 第三章 尚志
1．凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區矣。
2．無兵不足深憂，無餉不足痛哭。獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後、忠憤耿耿者；不可亟得。
或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫，以去，以死。而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死。此其可為浩歎者也。
3．今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。獨賴此耿耿精忠之寸衷，與斯民相對于骨嶽血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬一有補。不然、但就時局而論之、則滔滔者吾不知其所底也。
4．胸懷廣大，須從平淡二字用功。凡人我之際，須看得平。功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。
5．做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。
6．喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。于此關打不破，則一切學問，才智，實足以欺世盜名。
7．方今天下大亂，人懷苟且之心。出範圍之外，無過而問焉者。吾輩當立準繩，自為守之，並約同志共守之，無使吾心之賊，破吾心之牆之。
8．君子有高世獨立之志，而不與人以易窺；有藐萬乘、卻三軍之氣，而未嘗輕于一發。
9．君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
10．古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。
聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈。有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境。則身體雖有外感，必不至於內傷。( 以上曾語)
11．軍中取材，專尚朴勇，尚須由有氣概中講求。特恐講求不真，則浮氣、客氣夾雜其中，非真氣耳。
12．人才由磨煉而成，總須志氣勝乃有長進。成敗原難逆睹，不足以定人才。兵事以人才為根本，人才以志氣為根本；兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫。
13．方今天下之亂，不在強敵，而在人心。不患愚民之難治，而在士大夫之好利忘義而莫之懲。
14．吾人任事，與正人同死，死亦附于正氣之列，是為正命。附非其人，而得不死，亦為千古之玷，況又不能無死耶！處世無遠慮，必有危機。一朝失足，則將以薰蕕為同臭。而無解於正人之譏評。(以上胡語)
蔡按：右列各節，語多沉痛。悲人心之陷溺，而志節之不振也。今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍於咸、同之世。吾儕身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸宿，不足渡同胞于苦海，置國家於坦途。
須以耿耿精忠之寸衷，獻之骨嶽血淵之間，毫不返顧，始能有濟。果能拿定主見，百折不磨，則千災萬難，不難迎刃而解。若吾輩軍人，將校但以躋高位、享厚祿、安富尊榮為志，目兵則以希虛譽、得餉糈為志，曾、胡兩公必痛哭于九原矣。
曾胡治兵語錄
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=146487
http://www2.cma.edu.tw/u_edu/journal/52files/社會科學類/謝明志/謝明志.pdf
曾胡治兵語錄
http://tw.swewe.net/word_show.htm/?600067_1&曾胡治兵語錄
曾胡治兵語錄
http://blog.roodo.com/syl/archives/2524556.html
汪幸福 : 蔣介石為何將臺灣草山改為 陽明山
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陳雲：香港這個老牌國際金融城市 早已超出人口 及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪 . . .
陳雲：香港這個老牌國際金融城市 早已超出人口 及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪 . . .
陳雲：七月一日，香港本土重生！我們終於突破局面，我們有希望！
佔領中環街道的壓力測試成功，港共無法應付 中環街道在平日返工的日子 被民眾佔領，警方在清晨清場，並拘捕約五百名示威者，控以非法集結 及阻差辦公之罪。
反而在政府總部的左翼社運界（左膠）集會，和平散去，警方並無施加強大壓力應付，但也足以分散和消耗警力。
戰術總結如下，給各位香港同胞參考，也給共產黨看看：
1. 這次佔中預演，左翼在政府總部，本土派在遮打道，各有各做，沒有實現領域擴張 及熔接（spreading out and convergence），
然而，左翼 可以分散警力，其和平及有組織支援的角色，將來可以聚集大量民眾 到場支援 及包圍，並且擴散領域。左翼 是有傳統規模 和社團根基的組織，可以號召成員 及外圍組織參與，但會被拘捕首領而瓦解行動。
本土派目前是無形無相（amorphous）的組織，警方只能見到人就拘捕，無法去除首領而瓦解行動。兩邊只要秉承同一宗旨 —— 捍衛香港人尊嚴 和權利，就可以分工合作，而且彼此學習。
2. 左膠 學到一點 無序行動（ disorderly action）和 細胞化的組織（cell groups），不需要穿什麼顏色衣服，也可以自由遊行，市民隨時加入或退出；
本土派學到必須要有常規組織（ 宗教、社團、學生會等）做基本盤，加上網絡信息 與政治領導（ internet information centre and political leadership），就可以發揮機動性。
事實證明，香港這個老牌國際金融城市 早已超出人口 及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪，任何形式的 佔領中環行動，只要佔據街道，就會成功。
還是那麼一句：「共產黨，香港人一旦覺醒和決志，即使是幾萬人，你們也玩不過我們香港人，你們的家當在香港，你們也玩不起。我勸你們不要瞎折騰了，你們投降吧。否則香港人起來革命，美、日、台在外搞局，你們吃不了，兜著走！」
- - -
Wan Chin 此乃 香港城邦 國情咨文。香港在這裡！請協助傳播，spread out and converge!
source :
陳雲：香港這個老牌國際金融城市 早已超出人口 及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪 . . .
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152474536682225
陳雲：七月一日，香港本土重生！我們終於突破局面，我們有希望！
佔領中環街道的壓力測試成功，港共無法應付 中環街道在平日返工的日子 被民眾佔領，警方在清晨清場，並拘捕約五百名示威者，控以非法集結 及阻差辦公之罪。
反而在政府總部的左翼社運界（左膠）集會，和平散去，警方並無施加強大壓力應付，但也足以分散和消耗警力。
戰術總結如下，給各位香港同胞參考，也給共產黨看看：
1. 這次佔中預演，左翼在政府總部，本土派在遮打道，各有各做，沒有實現領域擴張 及熔接（spreading out and convergence），
然而，左翼 可以分散警力，其和平及有組織支援的角色，將來可以聚集大量民眾 到場支援 及包圍，並且擴散領域。左翼 是有傳統規模 和社團根基的組織，可以號召成員 及外圍組織參與，但會被拘捕首領而瓦解行動。
本土派目前是無形無相（amorphous）的組織，警方只能見到人就拘捕，無法去除首領而瓦解行動。兩邊只要秉承同一宗旨 —— 捍衛香港人尊嚴 和權利，就可以分工合作，而且彼此學習。
2. 左膠 學到一點 無序行動（ disorderly action）和 細胞化的組織（cell groups），不需要穿什麼顏色衣服，也可以自由遊行，市民隨時加入或退出；
本土派學到必須要有常規組織（ 宗教、社團、學生會等）做基本盤，加上網絡信息 與政治領導（ internet information centre and political leadership），就可以發揮機動性。
事實證明，香港這個老牌國際金融城市 早已超出人口 及交通的負荷，公共秩序脆弱不堪，任何形式的 佔領中環行動，只要佔據街道，就會成功。
還是那麼一句：「共產黨，香港人一旦覺醒和決志，即使是幾萬人，你們也玩不過我們香港人，你們的家當在香港，你們也玩不起。我勸你們不要瞎折騰了，你們投降吧。否則香港人起來革命，美、日、台在外搞局，你們吃不了，兜著走！」
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Wan Chin 此乃 香港城邦 國情咨文。香港在這裡！請協助傳播，spread out and converge!
source :
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第一次既悲劇同第二次既鬧劇-1848年歐洲革命
膠登仔都睇得明既 簡易西史入門 第三十五集: 第一次既悲劇同第二次既鬧劇 -1848年歐洲革命
膠登仔都睇得明既 簡易西史入門 第三十五集: 第一次既悲劇同第二次既鬧劇-1848年歐洲革命
係法國佬為左民主自由將自己既國家變成一座大屠房既時候
佢地隔離海既英國佢地都開始左一場佢地自己都不自覺既革命 呢場叫工業革命
1764年占士·哈格里夫斯發明珍妮紡紗機 1781年占士·瓦特發明單向蒸汽機
1785年瓦特建立第一座蒸汽紡紗廠 1825年英國生產第一架蒸汽火車
係梅特涅忙於打壓法國人既革命時 英國人既革命已經翻天覆地咁改變左歐洲人既生活面貌
地主放棄佢既莊園古堡換成黑煙工廠 工廠集合成城市 城市引黎無地農民 無地農民係城外聚居成貧民窟
農奴失去佢既土地地主同地契換成一年365日一日廿四小時既工作以換取僅以果腹既雜糧直至到佢既遺骸比人掟返入佢係貧民窟既"居所"
十幾年間歐洲既城鎮農田都被城市工廠同貧民窟取代 鄉間不見青山綠水只有鋼筋水泥蒸汽同煤炭
就連梅特涅門口花園都變成污水廢氣既遊樂場時佢依然醉心於打壓法國毒而冇人留意到呢股早已毒害全歐洲既英國毒
-- -
1824年9月16日經過六十九年放縱既人生 法國國王路易十八被痴肥同糖尿折磨到佢人生最後一刻
係離留間佢講左句
...我睇我細佬都冇機會死係呢張床上面啦...
到個晚佢細佬查理十世就繼承左佢既王位
不負眾望查理十世登基後所作所為一如世人所料
佢登基後第一樣野就係扁低國債利率黎籌得十億法郎去償還所有係法國大革命中被沒收資產既人既損失
跟住佢再立反褻瀆法 所有未經許可接觸教會祭祀用具既人死刑
炒晒學校入面所有哲學科教師一律由教士取代
遺產超過300法郎就只有長子可以繼承
呢d政策既冇任何公共利益 亦唔係任何人既要求 更唔係為加強佢既權力 佢只係係到放縱佢既仇恨向大革命報仇
你地殺左我個侄!!你地殺左我啊哥!!你地殺左我個仔!!你地...仲殺左...我既青春!!我既初戀!!
乜撚野共和主義...邊個講我殺邊個!!
一個滿腔仇恨既66歲啊伯 佢擁有權力就係要向佢既人民復仇
佢六年既管治就係向貴族教會以外全法國人民宣戰
1830年3月17日查理十世終於得償所願
係呢日新當選既下議院400個議席中有221個議員聯合向查理十世提出不信任動議 查理十世就索性解散議會重選
但係三個月後6月23日新當選既下議院依然係反對派佔優 兩次議會被解散後7月6日查理十世以憲法14條宣佈暫停憲法
7月25日查理十世搬出杜樂麗宮避入巴黎市郊既聖克盧發表聖克盧條例
廢除新聞及出版自由 減少商會代表所佔選民比例 9月重新大選
嘩~!!又係舉國嘩然?唔係
其實最初大部分平民都係冷漠既 佢地如同大革命前既農奴一樣只關心自己既生存
政治對佢地黎講只係一少撮權貴之間最討厭既遊戲
但呢班農奴佢地既主人已經唔係大革命前既舊貴族 而係工業革命後既新貴族-工廠主
查理十世發表聖克盧條例後呢班工廠主失去埋佢地僅有既政治地位
銀行唔再願意向佢地借錢並追收欠債
工廠主冇錢就執晒佢地D工廠
工廠執笠工人就失業
工人冇東家打就返去搵西家打啦
就係聖克盧條例發表既第二日26日 巴黎一街都係示威遊行
無論工人定有錢人佢地都走上街頭包圍到空無一人既杜樂麗宮要求國王尊重憲法
查理十世一如佢啊哥同歷代波旁國王一樣用軍隊同戒嚴黎報答人民既訴求
再第二日27日愛與和平佔領杜樂麗宮門口既人群愈聚愈多 軍隊向天開槍驅散人群
群眾離開杜樂麗宮退入市街 佢地爬上屋頂用雜物掟街上既軍隊
軍隊又向天開槍"示警" 當場就死左廿幾個
殺人政府黎啦!!殺晒D貴族!!拖晒佢地上斷頭台!!
28日暴亂既平民愈黎愈多仲係每條街上搭起路障
軍隊只可以分散並被孤立係重要既政府部門同王室設施入面被暴民包圍再遂個擊破
守衛巴黎既依然係當年個個馬爾蒙 一班商會代表夾埋寫左封請願信比佢要佢專交國王要求解散內閣同收返聖克盧條例
. . .
. . .
- -
黑格爾 在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變 和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為 悲劇出現，第二次是作為 笑劇出現。
科西迪耶爾代替丹東，路易•勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山嶽黨 代替1793—1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在霧月十八日[44]事變再版的那些情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。
一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
當人們好像只是在忙於 改造自己 和周圍的事物 並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們 戰戰兢兢地 請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰鬥口號 和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的 新場面。
例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅易共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道時而勉強模仿1789年，時而又模仿 1793—1795年的 革命傳統。
就像一個剛學會外國語的人 總是要在心裡把外國語言 譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把外國語言翻成本國語言，當他能夠 忘掉本國語言 來運用新語言的時候，他才算領會了 新語言的精神，才算是運用自如。
在觀察世界歷史上 這些 召喚亡靈的行動時，立即就會看出 它們中間的 顯著的差別。
馬克思 : The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte
http://www.marxists.org/chinese/Marx/1851-1852/01.htm
source :
第一次既悲劇同第二次既鬧劇 - 1848年歐洲革命
http://hkgalden.com/view/146333
膠登仔都睇得明既 簡易西史入門 第三十五集: 第一次既悲劇同第二次既鬧劇-1848年歐洲革命
係法國佬為左民主自由將自己既國家變成一座大屠房既時候
佢地隔離海既英國佢地都開始左一場佢地自己都不自覺既革命 呢場叫工業革命
1764年占士·哈格里夫斯發明珍妮紡紗機 1781年占士·瓦特發明單向蒸汽機
1785年瓦特建立第一座蒸汽紡紗廠 1825年英國生產第一架蒸汽火車
係梅特涅忙於打壓法國人既革命時 英國人既革命已經翻天覆地咁改變左歐洲人既生活面貌
地主放棄佢既莊園古堡換成黑煙工廠 工廠集合成城市 城市引黎無地農民 無地農民係城外聚居成貧民窟
農奴失去佢既土地地主同地契換成一年365日一日廿四小時既工作以換取僅以果腹既雜糧直至到佢既遺骸比人掟返入佢係貧民窟既"居所"
十幾年間歐洲既城鎮農田都被城市工廠同貧民窟取代 鄉間不見青山綠水只有鋼筋水泥蒸汽同煤炭
就連梅特涅門口花園都變成污水廢氣既遊樂場時佢依然醉心於打壓法國毒而冇人留意到呢股早已毒害全歐洲既英國毒
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1824年9月16日經過六十九年放縱既人生 法國國王路易十八被痴肥同糖尿折磨到佢人生最後一刻
係離留間佢講左句
...我睇我細佬都冇機會死係呢張床上面啦...
到個晚佢細佬查理十世就繼承左佢既王位
不負眾望查理十世登基後所作所為一如世人所料
佢登基後第一樣野就係扁低國債利率黎籌得十億法郎去償還所有係法國大革命中被沒收資產既人既損失
跟住佢再立反褻瀆法 所有未經許可接觸教會祭祀用具既人死刑
炒晒學校入面所有哲學科教師一律由教士取代
遺產超過300法郎就只有長子可以繼承
呢d政策既冇任何公共利益 亦唔係任何人既要求 更唔係為加強佢既權力 佢只係係到放縱佢既仇恨向大革命報仇
你地殺左我個侄!!你地殺左我啊哥!!你地殺左我個仔!!你地...仲殺左...我既青春!!我既初戀!!
乜撚野共和主義...邊個講我殺邊個!!
一個滿腔仇恨既66歲啊伯 佢擁有權力就係要向佢既人民復仇
佢六年既管治就係向貴族教會以外全法國人民宣戰
1830年3月17日查理十世終於得償所願
係呢日新當選既下議院400個議席中有221個議員聯合向查理十世提出不信任動議 查理十世就索性解散議會重選
但係三個月後6月23日新當選既下議院依然係反對派佔優 兩次議會被解散後7月6日查理十世以憲法14條宣佈暫停憲法
7月25日查理十世搬出杜樂麗宮避入巴黎市郊既聖克盧發表聖克盧條例
廢除新聞及出版自由 減少商會代表所佔選民比例 9月重新大選
嘩~!!又係舉國嘩然?唔係
其實最初大部分平民都係冷漠既 佢地如同大革命前既農奴一樣只關心自己既生存
政治對佢地黎講只係一少撮權貴之間最討厭既遊戲
但呢班農奴佢地既主人已經唔係大革命前既舊貴族 而係工業革命後既新貴族-工廠主
查理十世發表聖克盧條例後呢班工廠主失去埋佢地僅有既政治地位
銀行唔再願意向佢地借錢並追收欠債
工廠主冇錢就執晒佢地D工廠
工廠執笠工人就失業
工人冇東家打就返去搵西家打啦
就係聖克盧條例發表既第二日26日 巴黎一街都係示威遊行
無論工人定有錢人佢地都走上街頭包圍到空無一人既杜樂麗宮要求國王尊重憲法
查理十世一如佢啊哥同歷代波旁國王一樣用軍隊同戒嚴黎報答人民既訴求
再第二日27日愛與和平佔領杜樂麗宮門口既人群愈聚愈多 軍隊向天開槍驅散人群
群眾離開杜樂麗宮退入市街 佢地爬上屋頂用雜物掟街上既軍隊
軍隊又向天開槍"示警" 當場就死左廿幾個
殺人政府黎啦!!殺晒D貴族!!拖晒佢地上斷頭台!!
28日暴亂既平民愈黎愈多仲係每條街上搭起路障
軍隊只可以分散並被孤立係重要既政府部門同王室設施入面被暴民包圍再遂個擊破
守衛巴黎既依然係當年個個馬爾蒙 一班商會代表夾埋寫左封請願信比佢要佢專交國王要求解散內閣同收返聖克盧條例
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黑格爾 在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變 和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為 悲劇出現，第二次是作為 笑劇出現。
科西迪耶爾代替丹東，路易•勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山嶽黨 代替1793—1795年的山嶽黨，侄兒代替伯父。在霧月十八日[44]事變再版的那些情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。
一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
當人們好像只是在忙於 改造自己 和周圍的事物 並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們 戰戰兢兢地 請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰鬥口號 和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的 新場面。
例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅易共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道時而勉強模仿1789年，時而又模仿 1793—1795年的 革命傳統。
就像一個剛學會外國語的人 總是要在心裡把外國語言 譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把外國語言翻成本國語言，當他能夠 忘掉本國語言 來運用新語言的時候，他才算領會了 新語言的精神，才算是運用自如。
在觀察世界歷史上 這些 召喚亡靈的行動時，立即就會看出 它們中間的 顯著的差別。
馬克思 : The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte
http://www.marxists.org/chinese/Marx/1851-1852/01.htm
source :
第一次既悲劇同第二次既鬧劇 - 1848年歐洲革命
http://hkgalden.com/view/146333
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