[轉] : Tillich 田立克的著作之《 信仰的能力 》( The Dynamics of Faith )

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田立克 在本書中對 信仰 提出了新穎的看法，使信仰 落實到普羅大眾的生活，擺脫了過去把信仰 限於婦孺等的偏見。

書的開首第一句：信仰是人生最基要關懷 ( Ultimate Concern ) 的一種心靈境界。信仰的能力 就是從他 最基要關懷的心境中 發出來的能力。



    田氏隨即指出，每一個人都有他的 信仰，每一個人的 信仰之所以是 最基要的，因為信仰決定人的行為。

你相信政府的 管治能力，所以你安心 在這個社會生活。否則你 惶惶終日，不能生存，而一個把上帝 作為最基要信仰，與一個把金錢 作為最基要信仰的人，他們的價值觀 及行為模式 便很不同。因此，「 信仰 」是一個 包含全部理性活動。



        由於信仰的對象 不斷向上提升，由物質而形而上，最後信仰的對象 必然落在「 無限者 」身上，而這無限者 引致「 神聖 」的感覺。

例如一個國家主義的人，「 國家 」在他心目中便有了「 聖 」的感覺。這種「 聖 」產生的「 無限 」與「 絕對 」的命令，可以是 建設性，也可以是 毀滅性。所以信仰也可能有兩方面：真正的 與入邪的。



        信仰不是相信 ( belief )，相信 是基於知識 或證據；也不是 意志，意志不能產生信仰；也不是 情感，因為情感不是信仰的根源。

信仰 既是人最基要的關懷，這基要的關懷 一定不是有限事物，它必然是絕對無限，因此要用象徵的語言來表達。

原因很簡單，上帝必定是無限者、 超越者，如果用文字直接表達，必然矮化了上帝，變成魔道。上帝 既然不能用文字固定，一切有關祂的存在，就有不同的象徵，因此有不同類型的信仰。



        人的信仰 是一種理性活動，人為了克服 虛無的威脅，藉著信仰，人參與 ( participate ) 了超越者、無限者。

所謂 參與，田立克給予很創意的解析：神聖進入凡人裡面，凡人進入神聖裡面。

聖餐的餅酒參與了基督的身體，一個日本花園的「 宇宙 」佈局參與 宇宙的奇妙。當人參與了神聖，肯定了存有的根源，人便有勇氣面對虛無。當人 與上帝完全聯合，兩者的隔離 及不肯定性消失，有限融入無限，已超過了參與 或分離 ( separation )。



        一種真信仰 帶有治療能力，包括 精神病患者。

信仰 統攝著人生活的一切，包括感情 和肉體，因此正確的信仰 對人生是極其重要，田立克 也討論了信仰的實踐：愛 與行動，信仰團體等議題。

總之，信仰不是可有可無，而是人的基要關懷。

source:

 田立克的著作之《 信仰的能力 》( The Dynamics of Faith )
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