Donnerstag, 28. Februar 2013
Im Schluß der Analogie
Im Schluß der Analogie wird daraus, daß Dingen einer gewissen Gattung eine gewisse Eigenschaft zukommt, geschlossen,
daß auch anderen Dingen derselben Gattung dieselbe Eigenschaft zukommt.
So ist es z. B. ein Schluß der Analogie, wenn gesagt wird:
Man hat bisher bei allen Planeten dies Gesetz der Bewegung gefunden, also wird ein neu entdeckter Planet sich wahrscheinlich nach demselben Gesetz bewegen.
Die Analogie steht in den empirischen Wissenschaften mit Recht in großem Ansehen,
und man ist auf diesem Wege zu sehr wichtigen Resultaten gelangt.
Es ist der Instinkt der Vernunft, welcher ahnen läßt,
daß diese oder jene empirisch aufgefundene Bestimmung in der inneren Natur oder der Gattung eines Gegenstandes begründet sei, und welcher darauf weiter fußt.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/reflexionsschluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque - Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
daß auch anderen Dingen derselben Gattung dieselbe Eigenschaft zukommt.
So ist es z. B. ein Schluß der Analogie, wenn gesagt wird:
Man hat bisher bei allen Planeten dies Gesetz der Bewegung gefunden, also wird ein neu entdeckter Planet sich wahrscheinlich nach demselben Gesetz bewegen.
Die Analogie steht in den empirischen Wissenschaften mit Recht in großem Ansehen,
und man ist auf diesem Wege zu sehr wichtigen Resultaten gelangt.
Es ist der Instinkt der Vernunft, welcher ahnen läßt,
daß diese oder jene empirisch aufgefundene Bestimmung in der inneren Natur oder der Gattung eines Gegenstandes begründet sei, und welcher darauf weiter fußt.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/reflexionsschluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque - Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Der objektive Sinn der Figuren des Schlusses
Der objektive Sinn der Figuren des Schlusses ist überhaupt der, daß alles Vernünftige sich als ein dreifacher Schluß erweist,
und zwar dergestalt, daß ein jedes seiner Glieder ebensowohl die Stelle eines Extrems als auch die der vermittelnden Mitte einnimmt.
Dies ist namentlich der Fall mit den drei Gliedern der philosophischen Wissenschaft, d. h . der logischen Idee, der Natur und dem Geist.
Hier ist zunächst die Natur das mittlere, zusammenschließende Glied .
Die Natur , diese unmittelbare Totalität, entfaltet sich in die beiden Extreme der logischen Idee
und des Geistes.
Der Geist aber ist nur Geist, indem er durch die Natu vermittelt ist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/qualitativer_schluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Uranus Neptune Pluto Saturn Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=YQoXmhDS2oc
und zwar dergestalt, daß ein jedes seiner Glieder ebensowohl die Stelle eines Extrems als auch die der vermittelnden Mitte einnimmt.
Dies ist namentlich der Fall mit den drei Gliedern der philosophischen Wissenschaft, d. h . der logischen Idee, der Natur und dem Geist.
Hier ist zunächst die Natur das mittlere, zusammenschließende Glied .
Die Natur , diese unmittelbare Totalität, entfaltet sich in die beiden Extreme der logischen Idee
und des Geistes.
Der Geist aber ist nur Geist, indem er durch die Natu vermittelt ist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/qualitativer_schluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Uranus Neptune Pluto Saturn Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=YQoXmhDS2oc
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hotaru / Sailor Saturn's violin song
http://www.youtube.com/watch?v=pC15xL4cX3A
Haruka and Michiru Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=rd9a7nHjcXk
Sailor Moon - Michiru playing the violin
http://www.youtube.com/watch?v=YR_Mum_EJoE
Sailor Moon Violin Medley 03 Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=t5zdwLVShHk
Haruka / Sailor Uranus' violin song
http://www.youtube.com/watch?v=6oAo8JZOKaE
Sailor Uranus Neptune Pluto Saturn Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=YQoXmhDS2oc
Sailor Neptune and Sailor Uranus Violin
http://www.youtube.com/watch?v=-D5y5llQq9I
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hotaru / Sailor Saturn's violin song
http://www.youtube.com/watch?v=pC15xL4cX3A
Haruka and Michiru Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=rd9a7nHjcXk
Sailor Moon - Michiru playing the violin
http://www.youtube.com/watch?v=YR_Mum_EJoE
Sailor Moon Violin Medley 03 Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=t5zdwLVShHk
Haruka / Sailor Uranus' violin song
http://www.youtube.com/watch?v=6oAo8JZOKaE
Sailor Uranus Neptune Pluto Saturn Violin Medley
http://www.youtube.com/watch?v=YQoXmhDS2oc
Sailor Neptune and Sailor Uranus Violin
http://www.youtube.com/watch?v=-D5y5llQq9I
Mittwoch, 27. Februar 2013
陳雲 : 我們的光復上水，就是佔領中環的好鍛煉。
陳雲 : 我們的光復上水，就是佔領中環的好鍛煉。
Wan Chin 有社運維穩派、民主賣港黨做內奸，什麼佔領中環也做不成。
Wan Chin 佔領中環？用戴耀廷提出的方法，只是消滅勇武社運，而且令中共有機可乘，可以慢慢調查及收集反共者的個人資料，逐個擊破。
佔領中環有好簡單的決志和鍛煉方法，就是本土政治，族群鬥爭，但偏偏這種王道方法，就是香港的民主派和社運界千方百計要破壞的方法。
Wan Chin 我們的光復上水，就是佔領中環的好鍛煉。辦法根本擺在眼前。
佔領中環，如何鍛煉
革命需要的是熱誠、衝動、曖昧、不可預測及隨機應變，當然裡面要有理論指導及組織領導，是有組織的混亂（ organized disorder ），是引向正義的勇武行動，也就是暴力。
革命基於團體利益與社會公義，是可以呼喊出來的利益，不是神神秘秘的利益，含羞答答的利益，要多方解釋的利益。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。
技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。
至於他信奉的所謂商議式民主（ deliberation ），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾 只需要取得中共承諾普選，便可以由議員 和社會討論細節，不是由那一萬人討論和決定，因為這不符合香港既有的 民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。
至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程 和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的 法西斯主義，多於自由解放。
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。
但社運界、 民主黨 在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派 及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及 情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的 hall gathering 的周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集 和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的 布拉格之春到北非的 阿拉伯之春，都是核心的組織 或十來個君子是透明 和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的 人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊 或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
陳雲 : 佔領中環，如何鍛煉
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E4%BD%94%E9%A0%98%E4%B8%AD%E7%92%B0-%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%8D%9B%E7%85%89-234837234.html;_ylt=AhdImVXjwjKEn5vR7rQo6X3xVsd_;_ylu=X3oDMTFmdGs2NDQyBG1pdANCbG9nIEluZGV4IGJ5IEJsb2cEcG9zAzEEc2VjA01lZGlhQmxvZ0luZGV4;_ylg=X3oDMTFuNmZzaGQ3BGludGwDaGsEbGFuZwN6aC1oYW50LWhrBHBzdGFpZAMEcHN0Y2F0A2Jsb2cEcHQDc2VjdGlvbnM-;_ylv=3
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/503727136351185
Wan Chin 有社運維穩派、民主賣港黨做內奸，什麼佔領中環也做不成。
Wan Chin 佔領中環？用戴耀廷提出的方法，只是消滅勇武社運，而且令中共有機可乘，可以慢慢調查及收集反共者的個人資料，逐個擊破。
佔領中環有好簡單的決志和鍛煉方法，就是本土政治，族群鬥爭，但偏偏這種王道方法，就是香港的民主派和社運界千方百計要破壞的方法。
Wan Chin 我們的光復上水，就是佔領中環的好鍛煉。辦法根本擺在眼前。
佔領中環，如何鍛煉
革命需要的是熱誠、衝動、曖昧、不可預測及隨機應變，當然裡面要有理論指導及組織領導，是有組織的混亂（ organized disorder ），是引向正義的勇武行動，也就是暴力。
革命基於團體利益與社會公義，是可以呼喊出來的利益，不是神神秘秘的利益，含羞答答的利益，要多方解釋的利益。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。
技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。
至於他信奉的所謂商議式民主（ deliberation ），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾 只需要取得中共承諾普選，便可以由議員 和社會討論細節，不是由那一萬人討論和決定，因為這不符合香港既有的 民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。
至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程 和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的 法西斯主義，多於自由解放。
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。
但社運界、 民主黨 在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派 及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及 情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的 hall gathering 的周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集 和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的 布拉格之春到北非的 阿拉伯之春，都是核心的組織 或十來個君子是透明 和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的 人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊 或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
陳雲 : 佔領中環，如何鍛煉
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Der Schluß des Daseins ist bloßer Verstandesschluß
Der Schluß des Daseins ist bloßer Verstandesschluß, und zwar insofern, als hier die Einzelheit, die Besonderheit und die Allgemeinheit einander ganz abstrakt gegenüberstehen.
So ist dann dieser Schluß das höchste Außersichkommen des Begriffs.
Wir haben hier ein unmittelbar Einzelnes als Subjekt; an diesem Subjekt wird dann irgendeine besondere Seite, eine Eigenschaft hervorgehoben, und mittels derselben erweist das Einzelne sich als ein Allgemeines.
So z.B. wenn wir sagen: »diese Rose ist rot; Rot ist eine Farbe, also ist diese Rose ein Farbiges«.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/qualitativer_schluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Outer Senshi Star Power, Make up! HD
http://www.youtube.com/watch?v=hmef2NErJXY
So ist dann dieser Schluß das höchste Außersichkommen des Begriffs.
Wir haben hier ein unmittelbar Einzelnes als Subjekt; an diesem Subjekt wird dann irgendeine besondere Seite, eine Eigenschaft hervorgehoben, und mittels derselben erweist das Einzelne sich als ein Allgemeines.
So z.B. wenn wir sagen: »diese Rose ist rot; Rot ist eine Farbe, also ist diese Rose ein Farbiges«.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/qualitativer_schluss.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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Dienstag, 26. Februar 2013
杜汶澤 ：首先恭喜賈小姐得獎, 亦感謝閣下買票觀看低俗喜劇.
杜汶澤 ：首先恭喜賈小姐得獎, 亦感謝閣下買票觀看低俗喜劇.
杜汶澤 ：首先恭喜賈小姐得獎, 亦感謝閣下買票觀看低俗喜劇. 無暇拜讀妳的藝評, 深感抱歉. 祝福妳有天能放開懷抱, 活得快樂!
所謂 " 咩人睇倒咩嘢 ", 蒙羅麗莎的微笑, 快樂的人 可能看到她對著你微笑, 自卑的人 卻覺得她在恥笑你. 至於蒙羅麗莎她本人 . . . . . . 佢理九得你!
喬靖夫：大陸人 喜歡專程來香港看三級片，一般人都會想到最簡單直接的原因，就是大陸人很渴望看三級片，而且大陸的戲院沒得看。
但「 藝評人 」卻偏偏能夠由此推出怪論，認為這證明香港現在只能拍三級片，「 本土文化的輸出上很蒼白 」。
陳雲：賈的文章，立論與行文，並無藝術評論應有的格局與品質，這篇文章可以得獎，只可以說，這是香港文化界的不幸。
香港文化界，中了中國情花毒，對大陸人有不必要的膽怯、自責和內疚，任何譴責香港人道德有虧的文章，都由於內疚而給予讚賞或謙讓，這種病態心理，充斥住香港的文化界、社運界、民主派、宗教界和工運界，是香港內部的毒瘤。
我一向說的，內除港奸、外拒共匪，就是看到香港內部很多人在挖我們的牆腳。
《 低俗喜劇 》就是低俗的喜劇，擺到明是低俗的、惹人發笑的，好坦率的。
一個參加所謂藝術評論獎的人，寫文章抨擊《 低俗喜劇 》是低俗的、沒品味的、純是搞笑的，有意思嗎？而這種文章竟然可以被評判選為得獎人，不是很奇怪嗎？
我是藝術評論家，我不跟大家講藝術評論，跟大家講一下常識，你就知道，香港有幾荒唐、幾墮落。
杜汶澤 ：首先恭喜賈小姐得獎, 亦感謝閣下買票觀看低俗喜劇. 無暇拜讀妳的藝評, 深感抱歉. 祝福妳有天能放開懷抱, 活得快樂!
所謂 " 咩人睇倒咩嘢 ", 蒙羅麗莎的微笑, 快樂的人 可能看到她對著你微笑, 自卑的人 卻覺得她在恥笑你. 至於蒙羅麗莎她本人 . . . . . . 佢理九得你!
喬靖夫：大陸人 喜歡專程來香港看三級片，一般人都會想到最簡單直接的原因，就是大陸人很渴望看三級片，而且大陸的戲院沒得看。
但「 藝評人 」卻偏偏能夠由此推出怪論，認為這證明香港現在只能拍三級片，「 本土文化的輸出上很蒼白 」。
陳雲：賈的文章，立論與行文，並無藝術評論應有的格局與品質，這篇文章可以得獎，只可以說，這是香港文化界的不幸。
香港文化界，中了中國情花毒，對大陸人有不必要的膽怯、自責和內疚，任何譴責香港人道德有虧的文章，都由於內疚而給予讚賞或謙讓，這種病態心理，充斥住香港的文化界、社運界、民主派、宗教界和工運界，是香港內部的毒瘤。
我一向說的，內除港奸、外拒共匪，就是看到香港內部很多人在挖我們的牆腳。
《 低俗喜劇 》就是低俗的喜劇，擺到明是低俗的、惹人發笑的，好坦率的。
一個參加所謂藝術評論獎的人，寫文章抨擊《 低俗喜劇 》是低俗的、沒品味的、純是搞笑的，有意思嗎？而這種文章竟然可以被評判選為得獎人，不是很奇怪嗎？
我是藝術評論家，我不跟大家講藝術評論，跟大家講一下常識，你就知道，香港有幾荒唐、幾墮落。
Drittes Kapitel: Der Schluß
Drittes Kapitel: Der Schluß
A . Der Schluß des Daseins
a. Die erste Figur des Schlusses [: E-B-A]
b. Die zweite Figur: B-E-A
c. Die dritte Figur: E-A-B
d. Die vierte Figur: A-A-A, oder der mathematische Schluß
Anmerkung. Die gewöhnliche Ansicht des Schlusses
B. Der Schluß der Reflexion
a. Der Schluß der Allheit
b. Der Schluß der Induktion
c. Der Schluß der Analogie
C . Der Schluß der Notwendigkeit
a. Der kategorische Schluß
b. Der hypothetische Schluß
c. Der disjunktive Schluß
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
A . Der Schluß des Daseins
a. Die erste Figur des Schlusses [: E-B-A]
b. Die zweite Figur: B-E-A
c. Die dritte Figur: E-A-B
d. Die vierte Figur: A-A-A, oder der mathematische Schluß
Anmerkung. Die gewöhnliche Ansicht des Schlusses
B. Der Schluß der Reflexion
a. Der Schluß der Allheit
b. Der Schluß der Induktion
c. Der Schluß der Analogie
C . Der Schluß der Notwendigkeit
a. Der kategorische Schluß
b. Der hypothetische Schluß
c. Der disjunktive Schluß
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
Das kategorische Urteil
Das kategorische Urteil ( »das Gold ist Metall«, »die Rose ist eine Pflanze« ) ist das unmittelbare Urteil der Notwendigkeit und entspricht in der Sphäre des Wesens dem Substantialitätsverhältnis.
Alle Dinge sind ein kategorisches Urteil , d. h . sie haben ihre substantielle Natur , welche die feste und unwandelbare Grundlage derselben bildet.
. . .
Hier in liegt der Fortgang vom kategorischen zum hypothetischen Urteil ,welches durch die Formel ausgedrückt werden kann : Wenn A ist, so ist B.
Wir haben hier denselben Fortgang wie früher vom Verhältnis der Substantialität zum Verhältnis der Kausalität.
Im hypothetischen Urteil erscheint die Bestimmtheit des Inhalts als vermittelt, als von anderem abhängig, und dies ist dann eben das Verhältnis von Ursache und Wirkung .
Die Bedeutung des hypothetischen Urteils ist nun überhaupt die, daß durch dasselbe das Allgemeine in seiner Besonderung gesetzt wird ,
und wir erhalten hiermit als dritte Form des Urteils der
Notwendigkeit das disjunktive Urteil .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/urteil_der_notwendigkeit_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Outer Senshi Star Power, Make up! HD
http://www.youtube.com/watch?v=hmef2NErJXY
Alle Dinge sind ein kategorisches Urteil , d. h . sie haben ihre substantielle Natur , welche die feste und unwandelbare Grundlage derselben bildet.
. . .
Hier in liegt der Fortgang vom kategorischen zum hypothetischen Urteil ,welches durch die Formel ausgedrückt werden kann : Wenn A ist, so ist B.
Wir haben hier denselben Fortgang wie früher vom Verhältnis der Substantialität zum Verhältnis der Kausalität.
Im hypothetischen Urteil erscheint die Bestimmtheit des Inhalts als vermittelt, als von anderem abhängig, und dies ist dann eben das Verhältnis von Ursache und Wirkung .
Die Bedeutung des hypothetischen Urteils ist nun überhaupt die, daß durch dasselbe das Allgemeine in seiner Besonderung gesetzt wird ,
und wir erhalten hiermit als dritte Form des Urteils der
Notwendigkeit das disjunktive Urteil .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/urteil_der_notwendigkeit_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Outer Senshi Star Power, Make up! HD
http://www.youtube.com/watch?v=hmef2NErJXY
wiki : Apodicticity, Assertoric
wiki : Apodicticity
" Apodictic " or " apodeictic " ( Ancient Greek: "ἀποδεικτικός", " capable of demonstration " ) is an adjectival expression from Aristotelean logic that refers to propositions that are demonstrable, that are NECESSARILY or self-evidently the case or that, conversely, are impossible.[1]
Apodicticity or apodixis is the corresponding abstract noun, referring to logical certainty.
Apodictic propositions contrast with assertoric propositions, which merely assert that something IS ( or IS NOT ) the case, and with problematic propositions, which assert only the POSSIBILITY of something being true.
Franz Brentano writes in The True and the Evident, "judgments may be either assertoric or apodictic. Assertoric judgments are judgments which are possibly true but are unproven."
Apodictic judgments are judgments which are clearly provable and logically certain.
For instance, "Two plus two equals four" is apodictic. "Chicago is larger than Omaha" is assertoric. "A corporation could be wealthier than a country" is problematic.
In Aristotelian logic, "apodictic" is opposed to "dialectic," as scientific proof is opposed to probable reasoning.
Kant contrasts " apodictic " with " problematic " and " assertoric " in the Critique of Pure Reason, page A70/B95.
The expression " apodictic " is also sometimes applied to a style of argumentation in which a person presents his reasoning as being categorically true, even if it is not necessarily so.
An example of such a usage might be: "Demonstrate less apodicticity! You haven't considered several facets of the question."
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Apodicticity
--
wili : Assertoric
An assertoric proposition in Aristotelian logic merely asserts that something IS ( or IS NOT) the case,
in contrast to problematic propositions which assert the POSSIBILITY of something being true,
or apodeictic propositions which assert things which are NECESSARILY or self-evidently true or false.
For instance, " Chicago is larger than Omaha" is assertoric.
" A corporation could be wealthier than a country" is problematic.
"Two plus two equals four" is apodeictic.
http://en.wikipedia.org/wiki/Assertoric
" Apodictic " or " apodeictic " ( Ancient Greek: "ἀποδεικτικός", " capable of demonstration " ) is an adjectival expression from Aristotelean logic that refers to propositions that are demonstrable, that are NECESSARILY or self-evidently the case or that, conversely, are impossible.[1]
Apodicticity or apodixis is the corresponding abstract noun, referring to logical certainty.
Apodictic propositions contrast with assertoric propositions, which merely assert that something IS ( or IS NOT ) the case, and with problematic propositions, which assert only the POSSIBILITY of something being true.
Franz Brentano writes in The True and the Evident, "judgments may be either assertoric or apodictic. Assertoric judgments are judgments which are possibly true but are unproven."
Apodictic judgments are judgments which are clearly provable and logically certain.
For instance, "Two plus two equals four" is apodictic. "Chicago is larger than Omaha" is assertoric. "A corporation could be wealthier than a country" is problematic.
In Aristotelian logic, "apodictic" is opposed to "dialectic," as scientific proof is opposed to probable reasoning.
Kant contrasts " apodictic " with " problematic " and " assertoric " in the Critique of Pure Reason, page A70/B95.
The expression " apodictic " is also sometimes applied to a style of argumentation in which a person presents his reasoning as being categorically true, even if it is not necessarily so.
An example of such a usage might be: "Demonstrate less apodicticity! You haven't considered several facets of the question."
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Apodicticity
--
wili : Assertoric
An assertoric proposition in Aristotelian logic merely asserts that something IS ( or IS NOT) the case,
in contrast to problematic propositions which assert the POSSIBILITY of something being true,
or apodeictic propositions which assert things which are NECESSARILY or self-evidently true or false.
For instance, " Chicago is larger than Omaha" is assertoric.
" A corporation could be wealthier than a country" is problematic.
"Two plus two equals four" is apodeictic.
http://en.wikipedia.org/wiki/Assertoric
顓門
顓門
《 漢書 》卷七十五《 夏侯勝傳 》
「 勝從父子建字長卿，自師事勝及 歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒問與尚書相出入者，牽引以次章句，具文飾說。
勝非之曰：『 建所謂章句小儒，破碎大道。』建亦非勝 為學疏略，難以應敵。建卒自顓門名經，為議郎博士，至太子少傅。
勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長信少府、司農、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產弟子賞為梁內史，梁內史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。」
唐 · 顏師古注：「顓與專同。專門者，自別為一家之學。」
《 漢書 》卷七十五《 夏侯勝傳 》
「 勝從父子建字長卿，自師事勝及 歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒問與尚書相出入者，牽引以次章句，具文飾說。
勝非之曰：『 建所謂章句小儒，破碎大道。』建亦非勝 為學疏略，難以應敵。建卒自顓門名經，為議郎博士，至太子少傅。
勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長信少府、司農、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產弟子賞為梁內史，梁內史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。」
唐 · 顏師古注：「顓與專同。專門者，自別為一家之學。」
Watch as Mozilla demos WebRTC video calling in Firefox Aurora, from the browser to phone
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http://thenextweb.com/dd/2013/02/25/watch-as-mozilla-demos-webrtc-video-calling-in-firefox-aurora-from-the-browser-to-phone/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+TheNextWeb+%28The+Next+Web+All+Stories%29
Firefox OS 正式走進手機世界，已獲得多家廠商支持！
http://www.iloveapps.hk/2013/02/25/firefox-os-announced/
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Montag, 25. Februar 2013
拿著香港旗衝線.jpg
拿著香港旗衝線.jpg
2013渣打馬拉松上，手持香港旗的跑手 Louis Wong：「 多謝蘋果。我拿著 香港旗衝線，心中充滿回憶。腦海裡浮現的是一連串的蒙太奇影像 ; 細路仔時候的 維多利亞公園、 寬闊的海港、高質的TVB 劇集、
威風凜凜的 皇家香港警察、港督 農曆新年賀辭、物質雖貧乏 但有安樂茶飯、社會有向上爬升的 階梯、工字也有出頭天…
Anyway, 祝各位好運，保重身體。」
原圖：蘋果日報
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151542307227448&set=a.10151541964642448.543477.105259197447&type=1&comment_id=10159501&offset=50&total_comments=116
2013渣打馬拉松上，手持香港旗的跑手 Louis Wong：「 多謝蘋果。我拿著 香港旗衝線，心中充滿回憶。腦海裡浮現的是一連串的蒙太奇影像 ; 細路仔時候的 維多利亞公園、 寬闊的海港、高質的TVB 劇集、
威風凜凜的 皇家香港警察、港督 農曆新年賀辭、物質雖貧乏 但有安樂茶飯、社會有向上爬升的 階梯、工字也有出頭天…
Anyway, 祝各位好運，保重身體。」
原圖：蘋果日報
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151542307227448&set=a.10151541964642448.543477.105259197447&type=1&comment_id=10159501&offset=50&total_comments=116
陳雲 ：戴耀廷的方案，有幾戇居，又有幾危險，大家知道嗎？
陳雲 ：戴耀廷的方案，有幾戇居，又有幾危險，大家知道嗎？
戴耀廷的方案，有幾戇居，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失效的佔領行動，可以瓦解 勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程（ deliberative justice ）的討論，全程曝光和 透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便中共人員 收集情報（ 一萬人 + hall gathering 的參加者資料 ），在佔領中環之前，用一整年的時間收集 和摸清香港反共者的底細，部署反制行動，個別擊破。
民眾的抗暴集會的 常規方式，從捷克的 布拉格之春 到北非的 阿拉伯之春，都是核心的組織 或十來個君子是透明和 負責的，其餘參與的群眾 是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，
這才會發揮雷霆萬鈞的 人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊 或反制行動，也同時保護了群眾的私隱 和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
各位，這個貼文，是考驗真功夫的時候。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151428296287225
戴耀廷的方案，有幾戇居，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失效的佔領行動，可以瓦解 勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程（ deliberative justice ）的討論，全程曝光和 透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便中共人員 收集情報（ 一萬人 + hall gathering 的參加者資料 ），在佔領中環之前，用一整年的時間收集 和摸清香港反共者的底細，部署反制行動，個別擊破。
民眾的抗暴集會的 常規方式，從捷克的 布拉格之春 到北非的 阿拉伯之春，都是核心的組織 或十來個君子是透明和 負責的，其餘參與的群眾 是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，
這才會發揮雷霆萬鈞的 人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊 或反制行動，也同時保護了群眾的私隱 和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
各位，這個貼文，是考驗真功夫的時候。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151428296287225
陳雲 - 香港從來不缺遊客
陳雲 - 香港從來不缺遊客
轉角 2013年 02月25日
【am730專欄】你的遊客如何，你的生活也必如何。判斷一個人的品味，要看她/他身邊的朋友；判斷一個城市的品味，要看它招徠的遊客。香港往日的遊客，來自歐美、日韓、台灣、南洋。
這些來自繁榮與文明地方的遊客，在他們家鄉大多享用豐足，大抵上文明有禮，他們來香港是欣賞自己家鄉沒有的香港美食、街頭文化和沙灘田野，不會在金銀珠寶店、超市、護理品連鎖店和藥房掃貨，影響我們的生活。
往日，外國遊客遊覽海洋公園，與我們一樣守禮，到郊野公園行山，不會喧嘩，不採摘花草，更不會裝滿一袋子溪流石頭帶回家鄉。外國客來香港，會看看本地人喜歡甚麼、又忽略了甚麼，然後做一點小改動、小玩意。旅遊消費的時候，給我們來一點文化交流，給我們一點驚喜和反省。
香港是購物匯聚之地，外國客來香港會選購一點精品，但他們不會憑單大量採購，一箱箱地運回家鄉。這是不必要的，也是失格的。我們去外國，大抵上也是這樣。
我們去泰國會買好多土特產，泰國為外國藥廠代工生產的西藥，如按摩膏、止痛片、藥油、咳水等等，也很便宜，但我們總不會一箱箱地買回香港。這是丟臉的行為。是啊，檢便宜也得有個格局，一箱箱地買回來，是丟臉的。
故此，香港招徠的大部分自由行遊客，是不體面的遊客、令香港蒙羞的遊客。或者說，自由行根本不是遊客，而是討便宜的洋貨採購者。香港的遊客足夠，香港的接待能力也無法擴大，香港應該要往遊客的品質與層次那方面去想，不是往數量、消費量那邊去想。
二〇一三年 一月三十日，晚上七點半，我以為商店會少一點走私賊，於是去沙田的價真棧，買平價的果醬和早餐麥片，在門口看見一條塑膠繩，原來要輪籌進入，出一個、入一個。旁邊的大陸人說，「 唉，還是這麼多人，明早九點來排隊吧。 」
我聽了，悲憤莫名。我真的要像他那樣，才可以做我日常的廉價購物嗎？中共借助走私客、雙非人，做殖民攻佔香港的棋子，用crowding out（ 排擠 ）的策略，要香港人讓出主場，將香港人變成少數的二等賤民。
我不會同情 那位不能進入商店掃貨的大陸阿叔，雖然他比我窮，比我弱勢。我只知道，他是搶奪香港主場的兵士。
回到住所樓下，百佳超市排滿了在隔鄰酒店住下的大陸遊客。幸好，本區有一家二十四小時營業的惠康，我可以在半夜兩、三點去購物。在香港生活了幾十年，竟然落得要想做賊一樣，半夜出門，帶回一點日用糧食。
香港從來不缺遊客。隔鄰那家酒店，在自由行政策之前，往年也是客滿的。然而，當年卻不見外國遊客來擠擁惠康百佳，價真棧更不會去。
轉角 2013年 02月25日
【am730專欄】你的遊客如何，你的生活也必如何。判斷一個人的品味，要看她/他身邊的朋友；判斷一個城市的品味，要看它招徠的遊客。香港往日的遊客，來自歐美、日韓、台灣、南洋。
這些來自繁榮與文明地方的遊客，在他們家鄉大多享用豐足，大抵上文明有禮，他們來香港是欣賞自己家鄉沒有的香港美食、街頭文化和沙灘田野，不會在金銀珠寶店、超市、護理品連鎖店和藥房掃貨，影響我們的生活。
往日，外國遊客遊覽海洋公園，與我們一樣守禮，到郊野公園行山，不會喧嘩，不採摘花草，更不會裝滿一袋子溪流石頭帶回家鄉。外國客來香港，會看看本地人喜歡甚麼、又忽略了甚麼，然後做一點小改動、小玩意。旅遊消費的時候，給我們來一點文化交流，給我們一點驚喜和反省。
香港是購物匯聚之地，外國客來香港會選購一點精品，但他們不會憑單大量採購，一箱箱地運回家鄉。這是不必要的，也是失格的。我們去外國，大抵上也是這樣。
我們去泰國會買好多土特產，泰國為外國藥廠代工生產的西藥，如按摩膏、止痛片、藥油、咳水等等，也很便宜，但我們總不會一箱箱地買回香港。這是丟臉的行為。是啊，檢便宜也得有個格局，一箱箱地買回來，是丟臉的。
故此，香港招徠的大部分自由行遊客，是不體面的遊客、令香港蒙羞的遊客。或者說，自由行根本不是遊客，而是討便宜的洋貨採購者。香港的遊客足夠，香港的接待能力也無法擴大，香港應該要往遊客的品質與層次那方面去想，不是往數量、消費量那邊去想。
二〇一三年 一月三十日，晚上七點半，我以為商店會少一點走私賊，於是去沙田的價真棧，買平價的果醬和早餐麥片，在門口看見一條塑膠繩，原來要輪籌進入，出一個、入一個。旁邊的大陸人說，「 唉，還是這麼多人，明早九點來排隊吧。 」
我聽了，悲憤莫名。我真的要像他那樣，才可以做我日常的廉價購物嗎？中共借助走私客、雙非人，做殖民攻佔香港的棋子，用crowding out（ 排擠 ）的策略，要香港人讓出主場，將香港人變成少數的二等賤民。
我不會同情 那位不能進入商店掃貨的大陸阿叔，雖然他比我窮，比我弱勢。我只知道，他是搶奪香港主場的兵士。
回到住所樓下，百佳超市排滿了在隔鄰酒店住下的大陸遊客。幸好，本區有一家二十四小時營業的惠康，我可以在半夜兩、三點去購物。在香港生活了幾十年，竟然落得要想做賊一樣，半夜出門，帶回一點日用糧食。
香港從來不缺遊客。隔鄰那家酒店，在自由行政策之前，往年也是客滿的。然而，當年卻不見外國遊客來擠擁惠康百佳，價真棧更不會去。
Zweites Kapitel: Das Urteil
Zweites Kapitel: Das Urteil
A . Das Urteil des Daseins
a. Das positive Urteil
b. Das negative Urteil
c. Das unendliche Urteil
B. Das Urteil der Reflexion
a. Das singulare Urteil
b. Das partikuläre Urteil
c. Das universelle Urteil
C . Das Urteil der Notwendigkeit
a. Das kategorische Urteil
b. Das hypothetische Urteil
c. Das disjunktive Urteil
D . Das Urteil des Begriffs
a. Das assertorische Urteil
b. Das problematische Urteil
c. Das apodiktische Urteil
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
A . Das Urteil des Daseins
a. Das positive Urteil
b. Das negative Urteil
c. Das unendliche Urteil
B. Das Urteil der Reflexion
a. Das singulare Urteil
b. Das partikuläre Urteil
c. Das universelle Urteil
C . Das Urteil der Notwendigkeit
a. Das kategorische Urteil
b. Das hypothetische Urteil
c. Das disjunktive Urteil
D . Das Urteil des Begriffs
a. Das assertorische Urteil
b. Das problematische Urteil
c. Das apodiktische Urteil
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
Das Urteil der Reflexion
Das Urteil der Reflexion
Das Urteil der Reflexion unterscheidet sich überhaupt dadurch vom qualitativen Urteil , daß das Prädikat desselben nicht mehr eine unmittelbare, abstrakte Qualität, sondern von der Art
ist,
daß das Subjekt durch dasselbe sich als auf anderes bezogen erweist. Sagen wir z. B . : »diese Rose ist rot«, so betrachten wir das Subjekt in seiner unmittelbaren Einzelheit ohne Beziehung auf
anderes;
fällen wir dagegen das Urteil : »diese Pflanze ist heilsam«, so betrachten wir das Subjekt, die Pflanze, als durch sein Prädikat, die Heilsamkeit , mit anderem ( der dadurch zu heilenden Krankheit ) in Beziehung stehend.
. . .
Das gewöhnliche Räsonnement pflegt vornehmlich in dieser Weise des Urteilens zu ergehen. Je konkreter der Gegenstand ist,
um den es sich handelt, um so mehr Gesichtspunkte bietet derselbe der Reflexion dar, durch welche indes die eigentümliche Natur , d. h . der Begriff derselben nicht erschöpft wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/reflexionsurteil.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Das Urteil der Reflexion unterscheidet sich überhaupt dadurch vom qualitativen Urteil , daß das Prädikat desselben nicht mehr eine unmittelbare, abstrakte Qualität, sondern von der Art
ist,
daß das Subjekt durch dasselbe sich als auf anderes bezogen erweist. Sagen wir z. B . : »diese Rose ist rot«, so betrachten wir das Subjekt in seiner unmittelbaren Einzelheit ohne Beziehung auf
anderes;
fällen wir dagegen das Urteil : »diese Pflanze ist heilsam«, so betrachten wir das Subjekt, die Pflanze, als durch sein Prädikat, die Heilsamkeit , mit anderem ( der dadurch zu heilenden Krankheit ) in Beziehung stehend.
. . .
Das gewöhnliche Räsonnement pflegt vornehmlich in dieser Weise des Urteilens zu ergehen. Je konkreter der Gegenstand ist,
um den es sich handelt, um so mehr Gesichtspunkte bietet derselbe der Reflexion dar, durch welche indes die eigentümliche Natur , d. h . der Begriff derselben nicht erschöpft wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/reflexionsurteil.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sonntag, 24. Februar 2013
陳雲：先安內，後攘外。有泛民，無成功。
陳雲：先安內，後攘外。有泛民，無成功。
先安內，後攘外。有泛民，無成功。泛民在蝗蟲戰、雙非戰、奶粉戰都是幫助大陸人，打擊本土派。三戰皆通敵，三戰皆出賣香港，要這群港奸來領導佔領中環，威脅共產黨交出普選之權，大家是否在玩黑色幽默呢？
泛民是要將勇武社運士紳化，糟蹋佔領中環的策略而已。這不是什麼放置核彈，而是拆除核彈的過程。然而，他們是會成功的，我指是成功拆彈。
不必去到佔領中環這一步，整個公開討論的過程，就已經令大家士紳化、令群眾洩了氣。令人嘆息和無奈。他們的目的就是這樣。
我不談佔領中環的戰略了。談了也是中計，成為拆彈的一部分。大家明白吧？這群賣港賊！
上次立法會選舉，我們當中有人投票給泛民，就要承受這種惡果！好似當年國民黨容許共產黨一樣。
我們提出勇武社運，泛民就搞一個 harmless的 佔領中環，將勇武社運搞砸。正如我們在元旦大遊行準備衝擊，泛民就在之前搞一個民建聯式的倒梁振英遊行，給大家洩氣。這種把戲，還看得少嗎？
激進者如果參加泛民的佔領中環，他們會報警，將你逮捕的，說你擾亂公共秩序，你們等着看。
佔領中環是泛民中人提出來的，後來社運維穩派和民主黨附和，各位只能遠離他們主導的運動。我們提出的反雙非、打走私賊，他們有參加嗎？
先安內，後攘外。有泛民，無成功。泛民在蝗蟲戰、雙非戰、奶粉戰都是幫助大陸人，打擊本土派。三戰皆通敵，三戰皆出賣香港，要這群港奸來領導佔領中環，威脅共產黨交出普選之權，大家是否在玩黑色幽默呢？
泛民是要將勇武社運士紳化，糟蹋佔領中環的策略而已。這不是什麼放置核彈，而是拆除核彈的過程。然而，他們是會成功的，我指是成功拆彈。
不必去到佔領中環這一步，整個公開討論的過程，就已經令大家士紳化、令群眾洩了氣。令人嘆息和無奈。他們的目的就是這樣。
我不談佔領中環的戰略了。談了也是中計，成為拆彈的一部分。大家明白吧？這群賣港賊！
上次立法會選舉，我們當中有人投票給泛民，就要承受這種惡果！好似當年國民黨容許共產黨一樣。
我們提出勇武社運，泛民就搞一個 harmless的 佔領中環，將勇武社運搞砸。正如我們在元旦大遊行準備衝擊，泛民就在之前搞一個民建聯式的倒梁振英遊行，給大家洩氣。這種把戲，還看得少嗎？
激進者如果參加泛民的佔領中環，他們會報警，將你逮捕的，說你擾亂公共秩序，你們等着看。
佔領中環是泛民中人提出來的，後來社運維穩派和民主黨附和，各位只能遠離他們主導的運動。我們提出的反雙非、打走私賊，他們有參加嗎？
Samstag, 23. Februar 2013
Dritte Abteilung: Die Lehre vom Begriff. § 160-244
Dritte Abteilung: Die Lehre vom Begriff. § 160-244
A . Der subjektive Begriff. § 163
a. Der Begriff als solcher. § 163
b. Das Urteil . § 166
a. Qualitatives Urteil . § 172
ß. Das Reflexionsurteil. § 174
y. Urteil der Notwendigkeit. § 177
ö. Das Urteil des Begriffs. § 178
c. Der Schluß. § 181
a. Qualitativer Schluß. § 183
ß. Reflexionsschluß. § 190
y. Schluß der Notwendigkeit. § 191
B. Das Objekt. § 194
a. Der Mechanismus. § 195
b. Der Chemismus. § 200
c. Teleologie. § 204
C . Die Idee. § 213
a. Das Leben. § 216
b. Das Erkennen. § 223
a. Das Erkennen. § 226
ß. Das Wollen. § 233
c. Die absolute Idee. § 236
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
A . Der subjektive Begriff. § 163
a. Der Begriff als solcher. § 163
b. Das Urteil . § 166
a. Qualitatives Urteil . § 172
ß. Das Reflexionsurteil. § 174
y. Urteil der Notwendigkeit. § 177
ö. Das Urteil des Begriffs. § 178
c. Der Schluß. § 181
a. Qualitativer Schluß. § 183
ß. Reflexionsschluß. § 190
y. Schluß der Notwendigkeit. § 191
B. Das Objekt. § 194
a. Der Mechanismus. § 195
b. Der Chemismus. § 200
c. Teleologie. § 204
C . Die Idee. § 213
a. Das Leben. § 216
b. Das Erkennen. § 223
a. Das Erkennen. § 226
ß. Das Wollen. § 233
c. Die absolute Idee. § 236
Lenin :Conspectus of Hegel’s book -- The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
Wir erhalten demgemäß zunächst drei Hauptarten des Urteils , welche den Stufen des Seins, des Wesens und des Begriffs entsprechen.
Wir erhalten demgemäß zunächst drei Hauptarten des Urteils , welche den Stufen des Seins, des Wesens und des Begriffs entsprechen.
Die zweite dieser Hauptarten ist dann dem Charakter des Wesens, als der Stufe der Differenz, entsprechend noch, wieder in sich gedoppelt.
Der innere Grund dieser Systematik des Urteils ist darin- zu suchen, daß, da der Begriff die ideelle Einheit des Seins und des Wesens ist,
seine im Urteil zustande kommende Entfaltung auch zunächst diese beiden Stufen in begriffsmäßiger Umbildug zu reproduzieren hat,
während er selbst, der Begriff, sich dann als das wahrhafte Urteil bestimmend erweist.
- Die verschiedenen Arten des Urteils sind nicht als mit gleichem Werte nebeneinanderstehend, sondern vielmehr als eine Stufenfolge bildend zu betrachten,
und der Unterschied derselben beruht auf der logischen Bedeutung des Prädikats.
. . .
---
Bei Urteilen der zuerst erwähnten Art bildet der Inhalt nur eine abstrakte Qualität, über deren Vorhandensein z u entscheiden die unmittelbare Wahrnehmung hinreicht, wohingegen,
wenn von einem Kunstwerk gesagt wird , daß es schön, oder von einer Handlung , daß sie gut sei, die genannten Gegenstände mit dem, was sie sein sollen, d. h . mit ihrem Begriff, verglichen werden.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/das_urteil_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Die zweite dieser Hauptarten ist dann dem Charakter des Wesens, als der Stufe der Differenz, entsprechend noch, wieder in sich gedoppelt.
Der innere Grund dieser Systematik des Urteils ist darin- zu suchen, daß, da der Begriff die ideelle Einheit des Seins und des Wesens ist,
seine im Urteil zustande kommende Entfaltung auch zunächst diese beiden Stufen in begriffsmäßiger Umbildug zu reproduzieren hat,
während er selbst, der Begriff, sich dann als das wahrhafte Urteil bestimmend erweist.
- Die verschiedenen Arten des Urteils sind nicht als mit gleichem Werte nebeneinanderstehend, sondern vielmehr als eine Stufenfolge bildend zu betrachten,
und der Unterschied derselben beruht auf der logischen Bedeutung des Prädikats.
. . .
---
Bei Urteilen der zuerst erwähnten Art bildet der Inhalt nur eine abstrakte Qualität, über deren Vorhandensein z u entscheiden die unmittelbare Wahrnehmung hinreicht, wohingegen,
wenn von einem Kunstwerk gesagt wird , daß es schön, oder von einer Handlung , daß sie gut sei, die genannten Gegenstände mit dem, was sie sein sollen, d. h . mit ihrem Begriff, verglichen werden.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/das_urteil_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Freitag, 22. Februar 2013
[轉] : 解放軍黑客軍團 曾使用科大IP
[轉] : 解放軍黑客軍團 曾使用科大IP
QUOTE 1:
美國網絡安全公司針對中國黑客的調查報告披露，疑直屬解放軍的黑客組織使用的IP地址中，有至少一個來自 香港科技大學。《 主場 》已聯絡科技大學 及校長辦公室，均未獲覆。
QUOTE 2 :
香港人不可以對有人利用科大資源入侵他國電腦視而不見，因為中國當局一而再，再而三做這種事，最終有可能令西方國家 大幅收緊對香港人的待遇，例如加強對科技物品管制，令不少高科技產品 不能輸出香港，或交予香港學術機構使用。
甚至持特區護照人士申請海外留學或工作簽證，都受到諸多留難。為保香港由英治年代起 與西方國家的緊密聯繫，保持香港固有優勢，香港人應該對科大的中國黑客說不。
source:
解放軍黑客軍團 曾使用科大IP
http://thehousenews.com/politics/%E8%A7%A3%E6%94%BE%E8%BB%8D%E9%BB%91%E5%AE%A2%E8%BB%8D%E5%9C%98-%E6%9B%BE%E4%BD%BF%E7%94%A8%E7%A7%91%E5%A4%A7ip/
黃世澤: 何時對科大黑客執法
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130222/18172503
香港科技大學報警查中美黑客事件
http://www.rfa.org/cantonese/news/hackers-02212013115447.html?encoding=traditional
QUOTE 1:
美國網絡安全公司針對中國黑客的調查報告披露，疑直屬解放軍的黑客組織使用的IP地址中，有至少一個來自 香港科技大學。《 主場 》已聯絡科技大學 及校長辦公室，均未獲覆。
QUOTE 2 :
香港人不可以對有人利用科大資源入侵他國電腦視而不見，因為中國當局一而再，再而三做這種事，最終有可能令西方國家 大幅收緊對香港人的待遇，例如加強對科技物品管制，令不少高科技產品 不能輸出香港，或交予香港學術機構使用。
甚至持特區護照人士申請海外留學或工作簽證，都受到諸多留難。為保香港由英治年代起 與西方國家的緊密聯繫，保持香港固有優勢，香港人應該對科大的中國黑客說不。
source:
解放軍黑客軍團 曾使用科大IP
http://thehousenews.com/politics/%E8%A7%A3%E6%94%BE%E8%BB%8D%E9%BB%91%E5%AE%A2%E8%BB%8D%E5%9C%98-%E6%9B%BE%E4%BD%BF%E7%94%A8%E7%A7%91%E5%A4%A7ip/
黃世澤: 何時對科大黑客執法
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130222/18172503
香港科技大學報警查中美黑客事件
http://www.rfa.org/cantonese/news/hackers-02212013115447.html?encoding=traditional
passiontimes : 索書號 : 第11集：《 香港遺民論 》
passiontimes : 索書號 : 第11集：《 香港遺民論 》
主持：Bonix, Samuel / 嘉賓：陳雲老師 / 首播日期：2013-02-19
QUOTE:
後後記
陳雲在他的面書上轉載《 索書號 》的節目，並加插文字描述：「 香港多少事，盡在笑談中。陳雲用一個小時，與主持人暢談香港前途，解釋香港城邦論 及遺民論。多謝《 熱血時報 》書評節目《 索書號 》 主持人 Bonix、Samuel 的訪問。
談話精彩，意想不到，我自己也要重聽。這種談話，一生少見。」
我非常敬佩一些有學養風骨的人，陳雲是其中一個。看見一個我敬重的人如此說，實有難掩之興奮。
http://www.passiontimes.hk/article/02-21-2013/2181
主持：Bonix, Samuel / 嘉賓：陳雲老師 / 首播日期：2013-02-19
QUOTE:
後後記
陳雲在他的面書上轉載《 索書號 》的節目，並加插文字描述：「 香港多少事，盡在笑談中。陳雲用一個小時，與主持人暢談香港前途，解釋香港城邦論 及遺民論。多謝《 熱血時報 》書評節目《 索書號 》 主持人 Bonix、Samuel 的訪問。
談話精彩，意想不到，我自己也要重聽。這種談話，一生少見。」
我非常敬佩一些有學養風骨的人，陳雲是其中一個。看見一個我敬重的人如此說，實有難掩之興奮。
http://www.passiontimes.hk/article/02-21-2013/2181
Der Begriff ist das den Dingen selbst Innewohnende
Der Begriff ist das den Dingen selbst Innewohnende
Nun aber ist der Begriff als solcher nicht, wie der Verstand meint, prozeßlos in sich verharrend, sondern vielmehr,
als unendliche Form , schlechthin tätig, gleichsam das punctum saliens aller Lebendigkeit und somit sich von sich selbst unterscheidend.
Diese durch die eigene Tätigkeit des Begriffs gesetzte Diremtion desselben in den Unterschied seiner Momente ist das Urteil, dessen Bedeutung hiernach als die Besonderung des Begriffs aufzufassen ist.
Dieser ist zwar an sich schon das Besondere, allein im Begriff als solchem ist das Besondere noch nicht gesetzt, sondern noch in durchsichtiger Einheit mit dem Allgemeinen.
. . .
Der Begriff ist das den Dingen selbst Innewohnende, wodurch sie das sind, was sie sind, und einen Gegenstand begreifen heißt somit, sich seines Begriffs bewußt werden;
schreiten wir dann zur Beurteilung des Gegenstandes, so ist es nicht unser subjektives Tun , wodurch dem Gegenstand dies oder jenes Prädikat beigelegt wird ,
sondern wir betrachten den Gegenstand in der durch seinen Begriff gesetzten Bestimmtheit.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/das_urteil_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Nun aber ist der Begriff als solcher nicht, wie der Verstand meint, prozeßlos in sich verharrend, sondern vielmehr,
als unendliche Form , schlechthin tätig, gleichsam das punctum saliens aller Lebendigkeit und somit sich von sich selbst unterscheidend.
Diese durch die eigene Tätigkeit des Begriffs gesetzte Diremtion desselben in den Unterschied seiner Momente ist das Urteil, dessen Bedeutung hiernach als die Besonderung des Begriffs aufzufassen ist.
Dieser ist zwar an sich schon das Besondere, allein im Begriff als solchem ist das Besondere noch nicht gesetzt, sondern noch in durchsichtiger Einheit mit dem Allgemeinen.
. . .
Der Begriff ist das den Dingen selbst Innewohnende, wodurch sie das sind, was sie sind, und einen Gegenstand begreifen heißt somit, sich seines Begriffs bewußt werden;
schreiten wir dann zur Beurteilung des Gegenstandes, so ist es nicht unser subjektives Tun , wodurch dem Gegenstand dies oder jenes Prädikat beigelegt wird ,
sondern wir betrachten den Gegenstand in der durch seinen Begriff gesetzten Bestimmtheit.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/das_urteil_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5 -- 歌詞
六月の嘘 目の前の本当 セピアにしまいこみ
ro ku ga tsu no uso me no ma e no hontou se bi a ni shi mai ko mi
六月的謊言 眼前的真實 被放入深棕色瞳孔裏
寄り添うとか 温もりとか わからなくなってた
yo ri sou to ka nu ku mo ri to ka wa ka ra na ku na tte ta
不論是依靠著 或是那份溫暖 全部都變的很陌生
「 君はひとりで平気だから...ね 」と 押しつけて さよなら
「 kimi wa hito ri de he i ki da ka ra ...ne 」to o shi tsu ke te sa yo na ra
「 你一個人也沒問題的 . . . . . . 對吧 」這樣的告訴 我再見了
その類の気休めなら 聞き飽きた筈なのに
so no ru i no ki ya su me na ra kiki a ki ta ha zu na no ni
那樣的安慰 明明早該聽膩了
鳴り止まない 容赦ない思い出たちは 許してくれそうにもない
na ri ya ma nai yuu sya nai o moi de ta chi wa yu ru shi te ku re sou ni mo nai
不被接受的回憶 卻不停的迴響著 也沒有打算要被原諒
目を閉じれば 勢いは増すばかりで 遠巻きで君が笑う
me wo to ji re ba i ki o i wa ki zu ba ka ri de too ma ki de ki mi ga wa ra u
如果閉上眼 只會增加被誤解的趨勢 遠處的你 笑了
雨は いつか止むのでしょうか ずいぶん長い間 冷たい
ame wa i tsu ka yamu no de syouka zu i bun na gai a i da tsu me tai
雨啊 何時才會停止呢 已經下了好長一段時間 好冷
雨は どうして僕を選ぶの 逃げ場のない 僕を選ぶの
ame wa dou shi te boku wo e ra bu no ni ge ba no nai boku wo e ra bu no
雨啊 為什麼選擇了我呢 選擇了無處可逃的我
やっと見つけた 新しい朝は 月日が邪魔をする
ya tto mi tsu ke ta atara shii asa wa tsuki hi ga jama wo suru
終於找到了 嶄新的早晨 卻被時間給阻撓
向かう先は 「 次 」じゃなくて 「過」ばかり追いかけた
mukau saki wa 「 tsugi 」 ja na ku te 「suki」ba ka ri o i ka ke ta
前進的旅途 並不是「 下次 」 而是在不斷追尋著的「過往」
慰めから きっかけをくれた君と 恨めしく 怖がりな僕
na gu sa me ka ra ki kka ke wo ku re ta kimi to ura me shi ku kowa ga ri na bo ku
安慰著 給了機會的妳 卻也憎恨著害怕的我
そろそろかな 手探り 疲れた頬を 葛藤がこぼれ落ちる
sorosoro kana tesa guri tsu ka re ta ho o wo ka ttou gako po re o chi ru
也該是時候了 撫摸著疲憊的臉頰 讓心中的糾葛崩落吧
過去を知りたがらない瞳 洗い流してくれる指
ka ko wo shi ri ta ga ra nai hito mi ara i naga shi te ku re ru yubi
並不想去瞭解過去的眼神 隨著矇住雙眼的手指將它洗去
優しい歩幅で 癒す傷跡 届きそうで 届かない距離
yasashiiho ha ba de iya su kizu todo ki soude todo ka nai kyouri
溫柔的步伐 治癒了傷痕 好像寄出了 明知這是送不到的距離
雨は いつか止むのでしょうか ずいぶん長い間 冷たい
ame wa i tsu ka yamu no de syouka zu i bun na gai aita tsu me tai
雨啊 何時才會停止呢 已經下了好長一段時間 好冷
雨は どうして僕を選ぶの 包まれて いいかな
amewa doushite boku wo e ra bu no tsutsuma re te ii kana
雨啊 為什麼選擇了我呢 這樣的包圍著我好嗎
雨は 止むことを知らずに 今日も降り続くけれど
ame wa ya mu koto wo shi razu ni kyou mo furi tsudzu kukere do
雨啊 不知道你何時才會停止 雖然今天也繼續下著
そっと 差し出した傘の中で 温もりで 寄り添いながら
sotto sashi dashi ta kasa no naka de nu ku mo ri de yo ri so i na ga ra
悄悄的 在撐起的傘中 依靠著彼此的溫暖
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5
http://www.youtube.com/watch?v=9vJSz5y15N8
SID ~ Rain with lyrics Full version -- live
http://www.youtube.com/watch?v=TlbASi61-7Q
ENGLISH 'Rain' Fullmetal Alchemist Brotherhood (Full)
http://www.youtube.com/watch?v=rmGj8wBnDJs
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5 -- 歌詞
六月の嘘 目の前の本当 セピアにしまいこみ
ro ku ga tsu no uso me no ma e no hontou se bi a ni shi mai ko mi
六月的謊言 眼前的真實 被放入深棕色瞳孔裏
寄り添うとか 温もりとか わからなくなってた
yo ri sou to ka nu ku mo ri to ka wa ka ra na ku na tte ta
不論是依靠著 或是那份溫暖 全部都變的很陌生
「 君はひとりで平気だから...ね 」と 押しつけて さよなら
「 kimi wa hito ri de he i ki da ka ra ...ne 」to o shi tsu ke te sa yo na ra
「 你一個人也沒問題的 . . . . . . 對吧 」這樣的告訴 我再見了
その類の気休めなら 聞き飽きた筈なのに
so no ru i no ki ya su me na ra kiki a ki ta ha zu na no ni
那樣的安慰 明明早該聽膩了
鳴り止まない 容赦ない思い出たちは 許してくれそうにもない
na ri ya ma nai yuu sya nai o moi de ta chi wa yu ru shi te ku re sou ni mo nai
不被接受的回憶 卻不停的迴響著 也沒有打算要被原諒
目を閉じれば 勢いは増すばかりで 遠巻きで君が笑う
me wo to ji re ba i ki o i wa ki zu ba ka ri de too ma ki de ki mi ga wa ra u
如果閉上眼 只會增加被誤解的趨勢 遠處的你 笑了
雨は いつか止むのでしょうか ずいぶん長い間 冷たい
ame wa i tsu ka yamu no de syouka zu i bun na gai a i da tsu me tai
雨啊 何時才會停止呢 已經下了好長一段時間 好冷
雨は どうして僕を選ぶの 逃げ場のない 僕を選ぶの
ame wa dou shi te boku wo e ra bu no ni ge ba no nai boku wo e ra bu no
雨啊 為什麼選擇了我呢 選擇了無處可逃的我
やっと見つけた 新しい朝は 月日が邪魔をする
ya tto mi tsu ke ta atara shii asa wa tsuki hi ga jama wo suru
終於找到了 嶄新的早晨 卻被時間給阻撓
向かう先は 「 次 」じゃなくて 「過」ばかり追いかけた
mukau saki wa 「 tsugi 」 ja na ku te 「suki」ba ka ri o i ka ke ta
前進的旅途 並不是「 下次 」 而是在不斷追尋著的「過往」
慰めから きっかけをくれた君と 恨めしく 怖がりな僕
na gu sa me ka ra ki kka ke wo ku re ta kimi to ura me shi ku kowa ga ri na bo ku
安慰著 給了機會的妳 卻也憎恨著害怕的我
そろそろかな 手探り 疲れた頬を 葛藤がこぼれ落ちる
sorosoro kana tesa guri tsu ka re ta ho o wo ka ttou gako po re o chi ru
也該是時候了 撫摸著疲憊的臉頰 讓心中的糾葛崩落吧
過去を知りたがらない瞳 洗い流してくれる指
ka ko wo shi ri ta ga ra nai hito mi ara i naga shi te ku re ru yubi
並不想去瞭解過去的眼神 隨著矇住雙眼的手指將它洗去
優しい歩幅で 癒す傷跡 届きそうで 届かない距離
yasashiiho ha ba de iya su kizu todo ki soude todo ka nai kyouri
溫柔的步伐 治癒了傷痕 好像寄出了 明知這是送不到的距離
雨は いつか止むのでしょうか ずいぶん長い間 冷たい
ame wa i tsu ka yamu no de syouka zu i bun na gai aita tsu me tai
雨啊 何時才會停止呢 已經下了好長一段時間 好冷
雨は どうして僕を選ぶの 包まれて いいかな
amewa doushite boku wo e ra bu no tsutsuma re te ii kana
雨啊 為什麼選擇了我呢 這樣的包圍著我好嗎
雨は 止むことを知らずに 今日も降り続くけれど
ame wa ya mu koto wo shi razu ni kyou mo furi tsudzu kukere do
雨啊 不知道你何時才會停止 雖然今天也繼續下著
そっと 差し出した傘の中で 温もりで 寄り添いながら
sotto sashi dashi ta kasa no naka de nu ku mo ri de yo ri so i na ga ra
悄悄的 在撐起的傘中 依靠著彼此的溫暖
鋼之鍊金術師fa主題曲OP5
http://www.youtube.com/watch?v=9vJSz5y15N8
SID ~ Rain with lyrics Full version -- live
http://www.youtube.com/watch?v=TlbASi61-7Q
ENGLISH 'Rain' Fullmetal Alchemist Brotherhood (Full)
http://www.youtube.com/watch?v=rmGj8wBnDJs
Donnerstag, 21. Februar 2013
Der allgemeine Wille ist der Begriff des Willens
Was dem Sklaven fehlt, das ist die Anerkennung seiner Persönlichkeit; das Prinzip der Persönlichkeit aber ist die Allgemeinheit.
Der Herr betrachtet den Sklaven nicht als Person, sondern als selbstlose Sache, und der Sklave gilt nicht selbst als Ich, sondern der Herr ist sein Ich.
- Der vorher erwähnte Unterschied zwischen dem bloß Gemeinschaftlichen und dem wahrhaft Allgemeinen findet sich in Rousseaus bekanntem Contrat social auf eine treffende Weise dadurch ausgesprochen, daß darin gesagt wird ,
die Gesetze eines Staats müßten aus dem allgemeinen Willen ( der volonté générale ) hervorgehen, brauchten aber deshalb gar nicht der Wille aller ( volonté de tous ) zu sein.
Rousseau würde in Beziehung auf die Theorie des Staats Gründlicheres geleistet haben, wenn er diesen
Unterschied immer vor Augen behalten hätte.
Der allgemeine Wille ist der Begriff des Willens, und die Gesetze sind die in diesem Begriff begründeten besonderen Bestimmungen des Willens.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/der_begriff_als_solcher.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Der Herr betrachtet den Sklaven nicht als Person, sondern als selbstlose Sache, und der Sklave gilt nicht selbst als Ich, sondern der Herr ist sein Ich.
- Der vorher erwähnte Unterschied zwischen dem bloß Gemeinschaftlichen und dem wahrhaft Allgemeinen findet sich in Rousseaus bekanntem Contrat social auf eine treffende Weise dadurch ausgesprochen, daß darin gesagt wird ,
die Gesetze eines Staats müßten aus dem allgemeinen Willen ( der volonté générale ) hervorgehen, brauchten aber deshalb gar nicht der Wille aller ( volonté de tous ) zu sein.
Rousseau würde in Beziehung auf die Theorie des Staats Gründlicheres geleistet haben, wenn er diesen
Unterschied immer vor Augen behalten hätte.
Der allgemeine Wille ist der Begriff des Willens, und die Gesetze sind die in diesem Begriff begründeten besonderen Bestimmungen des Willens.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/der_begriff_als_solcher.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Mittwoch, 20. Februar 2013
練乙錚 : 港「 毒 」是怎樣煉成的？
練乙錚 : 港「 毒 」是怎樣煉成的？
excerpt :
" . . . 然而，卡塔隆尼亞的最新發展是一個反例；筆者去年的看法已經太樂觀。專制時代結下的仇恨太深，分離傾向因偶然事件加劇，便是民主化了，也回天乏術。這一點，北京 及治港京官皆應有所警惕。
在香港，任由台上群小仗權胡作非為，醜事惡行一單接一單，市民不滿卻徒呼奈何；再來幾次假普選，港人當中的自治主張、分離意識必日盛一日。
到了矛盾升級、梁某加緊鼓動群眾鬥群眾、繼而出動解放軍之日，便是港獨出現、港人以毒攻毒之時。歷史規律有迹可尋，並非完全不可預知。 "
鋼之鍊金術師 粵語 OP ( Cantonese Version, Hong Kong )
http://www.youtube.com/watch?v=cZRJFeBZolI
鋼之鍊金術師FA 主題曲OP5
http://www.youtube.com/watch?v=GDwbYFjm0tc
練乙錚：假普選增分離意識 港獨以毒攻毒
http://thehousenews.com/politics/%E7%B7%B4%E4%B9%99%E9%8C%9A-%E5%81%87%E6%99%AE%E9%81%B8%E5%A2%9E%E5%88%86%E9%9B%A2%E6%84%8F%E8%AD%98-%E6%B8%AF%E7%8D%A8%E4%BB%A5%E6%AF%92%E6%94%BB%E6%AF%92/
excerpt :
" . . . 然而，卡塔隆尼亞的最新發展是一個反例；筆者去年的看法已經太樂觀。專制時代結下的仇恨太深，分離傾向因偶然事件加劇，便是民主化了，也回天乏術。這一點，北京 及治港京官皆應有所警惕。
在香港，任由台上群小仗權胡作非為，醜事惡行一單接一單，市民不滿卻徒呼奈何；再來幾次假普選，港人當中的自治主張、分離意識必日盛一日。
到了矛盾升級、梁某加緊鼓動群眾鬥群眾、繼而出動解放軍之日，便是港獨出現、港人以毒攻毒之時。歷史規律有迹可尋，並非完全不可預知。 "
鋼之鍊金術師 粵語 OP ( Cantonese Version, Hong Kong )
http://www.youtube.com/watch?v=cZRJFeBZolI
鋼之鍊金術師FA 主題曲OP5
http://www.youtube.com/watch?v=GDwbYFjm0tc
練乙錚：假普選增分離意識 港獨以毒攻毒
http://thehousenews.com/politics/%E7%B7%B4%E4%B9%99%E9%8C%9A-%E5%81%87%E6%99%AE%E9%81%B8%E5%A2%9E%E5%88%86%E9%9B%A2%E6%84%8F%E8%AD%98-%E6%B8%AF%E7%8D%A8%E4%BB%A5%E6%AF%92%E6%94%BB%E6%AF%92/
九龍帝國 : 香港要獨立也至少得 2020 年之後
九龍帝國 : 香港要獨立也至少得 2020 年之後
香港要獨立也至少得 2020 年之後. 目前的形勢 靠著中國大陸是好事. 但理性地 知道要切割時: 至少 香港最後會成為一個好的 後援基地. 也對得起整個中國大陸的人.
這麼多年的實驗已證明了... 只要我們不擁有自己的權力, 最後也是任人擺佈, 為人作嫁衣裳. 我們也是隨時被犧牲的棄子. 我們的文化不被尊重, 我們的存在 也不斷被貶低. 那我們能有甚麼選擇呢? 擁有我們的權力, 建立我們的帝國.
這是一個幻覺. 就如我們過往的所有幻覺一樣. 但是人類這種生物的巧妙之處是, 當這個幻覺擁有的人夠多, 而大家願意去為這個幻覺, 付出哪怕只是一點. 這個幻覺... 或者這時候我們稱之為理想, 就會成真, 這算是「 自我實現的預言 」.
- - -
香港未來五年 很簡單, 就是要完成 香港自身的國族主義. 這點是無法迴避的,
這點是就算香港最近有排外, 我也認為這是無法避免的原因, 從被殖民主義演化為排外主義, 從排外主義演化成國族主義, 從國族主義演化成公民社會, 從公民社會演化為民主社會.
香港商界 也許犯了一個很大的錯誤. 應該在之後的五年 倒轉過來, 就是明白 香港商界的利益, 到底是建立在哪裡, 和中央政府過度合作的結果, 是不是與虎謀皮.
無論大家怎樣評論 長毛也好, 對我來說, 我認為 梁國雄再弱也有一點, 比任何其他人適合從政的 : 他是一個戰士, 他是一個會保護自己底下的人的戰士, 能夠對抗外來的 壓力的戰士, 這不是二世祖, 單純的知識份子 或者只想到伸張自己權力的 陰謀家, 在任何方面可以比得上的.
民主黨 是否賣港投共毫無重要性, 重要的是應該建立一個新的政黨, 應該是甚麼政黨, 抱持甚麼的意識形態? 社民連可能有左翼的力量, 但誰來當右翼呢?
source:
http://kowloonempire.wordpress.com/2012/11/05/hello-world/
香港要獨立也至少得 2020 年之後. 目前的形勢 靠著中國大陸是好事. 但理性地 知道要切割時: 至少 香港最後會成為一個好的 後援基地. 也對得起整個中國大陸的人.
這麼多年的實驗已證明了... 只要我們不擁有自己的權力, 最後也是任人擺佈, 為人作嫁衣裳. 我們也是隨時被犧牲的棄子. 我們的文化不被尊重, 我們的存在 也不斷被貶低. 那我們能有甚麼選擇呢? 擁有我們的權力, 建立我們的帝國.
這是一個幻覺. 就如我們過往的所有幻覺一樣. 但是人類這種生物的巧妙之處是, 當這個幻覺擁有的人夠多, 而大家願意去為這個幻覺, 付出哪怕只是一點. 這個幻覺... 或者這時候我們稱之為理想, 就會成真, 這算是「 自我實現的預言 」.
- - -
香港未來五年 很簡單, 就是要完成 香港自身的國族主義. 這點是無法迴避的,
這點是就算香港最近有排外, 我也認為這是無法避免的原因, 從被殖民主義演化為排外主義, 從排外主義演化成國族主義, 從國族主義演化成公民社會, 從公民社會演化為民主社會.
香港商界 也許犯了一個很大的錯誤. 應該在之後的五年 倒轉過來, 就是明白 香港商界的利益, 到底是建立在哪裡, 和中央政府過度合作的結果, 是不是與虎謀皮.
無論大家怎樣評論 長毛也好, 對我來說, 我認為 梁國雄再弱也有一點, 比任何其他人適合從政的 : 他是一個戰士, 他是一個會保護自己底下的人的戰士, 能夠對抗外來的 壓力的戰士, 這不是二世祖, 單純的知識份子 或者只想到伸張自己權力的 陰謀家, 在任何方面可以比得上的.
民主黨 是否賣港投共毫無重要性, 重要的是應該建立一個新的政黨, 應該是甚麼政黨, 抱持甚麼的意識形態? 社民連可能有左翼的力量, 但誰來當右翼呢?
source:
http://kowloonempire.wordpress.com/2012/11/05/hello-world/
Der Standpunkt des Begriffs ist überhaupt der des absoluten Idealismus
Der Standpunkt des Begriffs ist überhaupt der des absoluten Idealismus
Der Standpunkt des Begriffs ist überhaupt der des absoluten Idealismus, und die Philosophie ist begreifendes Erkennen, insofern,
als in ihr alles, was dem sonstigen Bewußtsein als ein Seiendes und in seiner Unmittelbarkeit Selbständiges gilt, bloß als ein ideelles Moment gewußt wird .
In der Verstandeslogik pflegt der Begriff als eine bloße Form des Denkens und näher als eine allgemeine Vorstellung betrachtet zu werden,
und diese untergeordnete Auffassung des Begriffs ist es dann, auf welche sich die von Seiten der Empfindung und des Herzens so oft wiederholte Behauptung bezieht,
daß die Begriffe als solche etwas Totes, Leeres und Abstraktes seien.
In der Tat verhält es sich indes gerade umgekehrt u n d ist der Begriff vielmehr das Prinzip alles
Lebens und damit zugleich das schlechthin Konkrete .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_lehre_vom_begriff.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Der Standpunkt des Begriffs ist überhaupt der des absoluten Idealismus, und die Philosophie ist begreifendes Erkennen, insofern,
als in ihr alles, was dem sonstigen Bewußtsein als ein Seiendes und in seiner Unmittelbarkeit Selbständiges gilt, bloß als ein ideelles Moment gewußt wird .
In der Verstandeslogik pflegt der Begriff als eine bloße Form des Denkens und näher als eine allgemeine Vorstellung betrachtet zu werden,
und diese untergeordnete Auffassung des Begriffs ist es dann, auf welche sich die von Seiten der Empfindung und des Herzens so oft wiederholte Behauptung bezieht,
daß die Begriffe als solche etwas Totes, Leeres und Abstraktes seien.
In der Tat verhält es sich indes gerade umgekehrt u n d ist der Begriff vielmehr das Prinzip alles
Lebens und damit zugleich das schlechthin Konkrete .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_lehre_vom_begriff.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Dienstag, 19. Februar 2013
叻哥遊巴西 : 一講自己係 Chinese, 巴西妹即刻擰咩面
叻哥遊巴西 : 一講自己係 Chinese, 巴西妹即刻擰咩面
是咁的，琴晚果集《 叻哥遊世界 》( 巴西 ) [ 18 Feb 2013]，個女仔本來好熱情同阿叻溝通緊，佢當左阿叻是日本人就講日文，
阿叻就叻唔切 話佢唔係日本人，係 chinese，個女人即刻擰轉頭唔理佢，阿叻反應快即刻補獲話返 "We are from Hong Kong." 都冇用了。
無論 chinese 係華人定中國人，都冇法掩蓋 chinese 在全世界有幾臭，香港人在世界旅遊，只需講：" I'm Hongkonger, I come from Hong Kong." 就OK了。
請大家廣傳 這個真實例子比各位的朋友睇~
[7]叻哥遊巴西 : 一講自己係chinese, 巴西妹即刻擰咩面
http://www.youtube.com/watch?v=8Oj_179Cju8
是咁的，琴晚果集《 叻哥遊世界 》( 巴西 ) [ 18 Feb 2013]，個女仔本來好熱情同阿叻溝通緊，佢當左阿叻是日本人就講日文，
阿叻就叻唔切 話佢唔係日本人，係 chinese，個女人即刻擰轉頭唔理佢，阿叻反應快即刻補獲話返 "We are from Hong Kong." 都冇用了。
無論 chinese 係華人定中國人，都冇法掩蓋 chinese 在全世界有幾臭，香港人在世界旅遊，只需講：" I'm Hongkonger, I come from Hong Kong." 就OK了。
請大家廣傳 這個真實例子比各位的朋友睇~
[7]叻哥遊巴西 : 一講自己係chinese, 巴西妹即刻擰咩面
http://www.youtube.com/watch?v=8Oj_179Cju8
鐵觀音勇破爆炸黨
鐵觀音勇破爆炸黨
鐵觀音勇破爆炸黨（ Angel Meets the Explosion Gang，又叫做 Angel attack again ）係一套香港國語片，邵氏電影製作，羅維編劇導演，何莉莉、唐菁、沈依、樊梅生合演，叫做 動作片，不過冇出 武術指導。1968年 5月上映。
當年西片007 好賣得，所以有港產009 出現。人哋叫鐵金剛，而港產就叫「 鐵觀音 」。
The Angel Strikes Again 鐵觀音勇破爆炸黨 ( 1968 )
http://www.youtube.com/watch?v=5TmlelgwB9Q
鐵觀音勇破爆炸黨（ Angel Meets the Explosion Gang，又叫做 Angel attack again ）係一套香港國語片，邵氏電影製作，羅維編劇導演，何莉莉、唐菁、沈依、樊梅生合演，叫做 動作片，不過冇出 武術指導。1968年 5月上映。
當年西片007 好賣得，所以有港產009 出現。人哋叫鐵金剛，而港產就叫「 鐵觀音 」。
The Angel Strikes Again 鐵觀音勇破爆炸黨 ( 1968 )
http://www.youtube.com/watch?v=5TmlelgwB9Q
Die Bewegung des Begriffs ist dagegen Entwicklung und die sogenannte Einschachtelungshypothese
Die Bewegung des Begriffs ist dagegen Entwicklung und die sogenannte Einschachtelungshypothese
Übergehen in Anderes ist der dialektische Prozeß in der Sphäre des Seins und Scheinen in Anderes in der Sphäre des Wesens.
Die Bewegung des Begriffs ist dagegen Entwicklung, durch welche nur dasjenige gesetzt wird , was an sich schon vorhanden ist.
In der Natur ist es das organische Leben, welches der Stufe des Begriffs entspricht.
So entwickelt sich z. B. die Pflanze aus ihrem Keim . Dieser enthält bereits die ganze Pflanze in sich, aber in ideeller Weise, und man hat somit deren Entwicklung nicht so aufzufassen,
als ob die verschiedenen Teile der Pflanze, Wurzel, Stengel, Blätter usw., im Keim bereits realiter, jedoch nur
ganz klein vorhanden wären.
Dies ist die sogenannte Einschachtelungshypothese, deren Mangel somit darin besteht, daß dasjenige,
was nur erst in ideeller Weise vorhanden ist, als bereits existierend betrachtet wird .
Das Richtige in dieser Hypothese ist dagegen dies, daß der Begriff in seinem Prozeß bei sich selbst bleibt und daß durch denselben dem Inhalt nach nichts Neues gesetzt,
sondern nur eine Formveränderung hervorgebracht wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_lehre_vom_begriff.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Übergehen in Anderes ist der dialektische Prozeß in der Sphäre des Seins und Scheinen in Anderes in der Sphäre des Wesens.
Die Bewegung des Begriffs ist dagegen Entwicklung, durch welche nur dasjenige gesetzt wird , was an sich schon vorhanden ist.
In der Natur ist es das organische Leben, welches der Stufe des Begriffs entspricht.
So entwickelt sich z. B. die Pflanze aus ihrem Keim . Dieser enthält bereits die ganze Pflanze in sich, aber in ideeller Weise, und man hat somit deren Entwicklung nicht so aufzufassen,
als ob die verschiedenen Teile der Pflanze, Wurzel, Stengel, Blätter usw., im Keim bereits realiter, jedoch nur
ganz klein vorhanden wären.
Dies ist die sogenannte Einschachtelungshypothese, deren Mangel somit darin besteht, daß dasjenige,
was nur erst in ideeller Weise vorhanden ist, als bereits existierend betrachtet wird .
Das Richtige in dieser Hypothese ist dagegen dies, daß der Begriff in seinem Prozeß bei sich selbst bleibt und daß durch denselben dem Inhalt nach nichts Neues gesetzt,
sondern nur eine Formveränderung hervorgebracht wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_lehre_vom_begriff.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Montag, 18. Februar 2013
陳雲 - 不是旅遊，是跨境採購
陳雲 - 不是旅遊，是跨境採購
轉角 2013年 02月18日
【am730專欄】我們香港人去日本，是欣賞日本的風土人情，享用溫文服務，食用當地食物，順便購買一點日本產物。我們去台灣、泰國、美加、歐洲也是。
然則，大陸人來香港，卻變了瘋狂購物，而且購買的不是香港產品或本土服務 ( 如小店、餐飲 )，而是外國流行牌子 和跨國連鎖集團的服務。
在八十年代，歐美遊客來香港，購買的是香港本土工業品、工藝品、手工服務 ( 如縫製西裝 ) 和精緻餐飲 ( 海鮮、粵菜 )，遊客雖然對香港有刻板的東方印象，但也與香港文化有良性互動，繁榮了本土經濟，培養了本地消費的多層性，促進了香港文化的本土特質 與多元活力。為甚麼大陸遊客行為，卻與世界上的遊客迥然不同呢？
老實說，大陸遊客不是遊客，而是跨境的、低品味的洋貨採購者。一切外國的自由市場、 跨境購物都不能輕易用來解釋中港之間的關係。因為中國是世上唯一由共黨獨裁統治 卻走資本主義的大國，而香港卻是世界上唯一與中共接壤 而被迫接受其侵略的國際城市。
因為特殊的中港制度差異，中港之間的貨幣和關稅安排不同，而令大陸遊客有差價可以賺取。差價 是由於人民幣兌港幣佔了便宜，而中國對外國貨課稅太高。於是中國遊客來香港瘋狂採購外國貨，用走私逃稅的方法運回大陸。
然而，香港為何又不能像八十年代那般，向大陸客提供本土工農產品 和特色服務呢？或者，也不能夠為大陸客提供形象 與品質都經過香港改良了的中國貨呢？又或者，大陸客為何品味如此鄙俗的呢？
首先，英國撤出之前，刻意栽培的地產霸權，用地租掠奪了利潤，用高地價排擠了不能短期謀取高利潤的 經濟活動 ( 工農業、本土小企業 )。
帝國主義的目標，是令中國收回香港之後，切斷香港的技藝傳承，全民做大集團的僱員，香港員工淺薄化、sales化，使香港不能成為 中國產品邁向高增值的 研發基地、品牌形象刷新基地，也不能成為 教養中國人品味的地方。
一句話：毒害香港，將中國斬首。中國長期成為世界工廠，中國人不能有自己的精良國貨可用，要以消費外國貨為榮。
香港從八十年代 持續至今的高地價政策，在九七之前，是以樓房當作財富儲備品的方式，回收港商在大陸的 投資利潤；在九七之後，是以樓房 及金融投資的方式，吸納大陸官商 在大陸的逃逸資金。
中國收回香港 而不拆解地產霸權，不能解放香港的 整體生產力為中國服務，是深深地 被歐美帝國主義套牢了，變成國際大租界、次殖民地。自由行來香港採購外國貨，只是布局的冰山一角。
這個布局，在九七之前的 八十年代，英國 用地產霸權的方式布置好，待中共的貪婪官員、無良商賈，一一失足掉落。( 周一刊登 )
文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。
陳雲 - 不是旅遊，是跨境採購
http://www.am730.com.hk/column.php?cid=136
轉角 2013年 02月18日
【am730專欄】我們香港人去日本，是欣賞日本的風土人情，享用溫文服務，食用當地食物，順便購買一點日本產物。我們去台灣、泰國、美加、歐洲也是。
然則，大陸人來香港，卻變了瘋狂購物，而且購買的不是香港產品或本土服務 ( 如小店、餐飲 )，而是外國流行牌子 和跨國連鎖集團的服務。
在八十年代，歐美遊客來香港，購買的是香港本土工業品、工藝品、手工服務 ( 如縫製西裝 ) 和精緻餐飲 ( 海鮮、粵菜 )，遊客雖然對香港有刻板的東方印象，但也與香港文化有良性互動，繁榮了本土經濟，培養了本地消費的多層性，促進了香港文化的本土特質 與多元活力。為甚麼大陸遊客行為，卻與世界上的遊客迥然不同呢？
老實說，大陸遊客不是遊客，而是跨境的、低品味的洋貨採購者。一切外國的自由市場、 跨境購物都不能輕易用來解釋中港之間的關係。因為中國是世上唯一由共黨獨裁統治 卻走資本主義的大國，而香港卻是世界上唯一與中共接壤 而被迫接受其侵略的國際城市。
因為特殊的中港制度差異，中港之間的貨幣和關稅安排不同，而令大陸遊客有差價可以賺取。差價 是由於人民幣兌港幣佔了便宜，而中國對外國貨課稅太高。於是中國遊客來香港瘋狂採購外國貨，用走私逃稅的方法運回大陸。
然而，香港為何又不能像八十年代那般，向大陸客提供本土工農產品 和特色服務呢？或者，也不能夠為大陸客提供形象 與品質都經過香港改良了的中國貨呢？又或者，大陸客為何品味如此鄙俗的呢？
首先，英國撤出之前，刻意栽培的地產霸權，用地租掠奪了利潤，用高地價排擠了不能短期謀取高利潤的 經濟活動 ( 工農業、本土小企業 )。
帝國主義的目標，是令中國收回香港之後，切斷香港的技藝傳承，全民做大集團的僱員，香港員工淺薄化、sales化，使香港不能成為 中國產品邁向高增值的 研發基地、品牌形象刷新基地，也不能成為 教養中國人品味的地方。
一句話：毒害香港，將中國斬首。中國長期成為世界工廠，中國人不能有自己的精良國貨可用，要以消費外國貨為榮。
香港從八十年代 持續至今的高地價政策，在九七之前，是以樓房當作財富儲備品的方式，回收港商在大陸的 投資利潤；在九七之後，是以樓房 及金融投資的方式，吸納大陸官商 在大陸的逃逸資金。
中國收回香港 而不拆解地產霸權，不能解放香港的 整體生產力為中國服務，是深深地 被歐美帝國主義套牢了，變成國際大租界、次殖民地。自由行來香港採購外國貨，只是布局的冰山一角。
這個布局，在九七之前的 八十年代，英國 用地產霸權的方式布置好，待中共的貪婪官員、無良商賈，一一失足掉落。( 周一刊登 )
文化評論人，德國哥廷根大學民俗學博士，《中文解毒》系列作者。
陳雲 - 不是旅遊，是跨境採購
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Hyperlinking Is Not Copyright Infringement, Scholars Say
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http://torrentfreak.com/hyperlinking-is-not-copyright-infringement-scholars-say-130218/
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Das Denken der Notwendigkeit ist dagegen vielmehr die Auflösung jener Härte
Das Denken der Notwendigkeit ist dagegen vielmehr die Auflösung jener Härte
Die wirkliche Substanz als solche aber, die Ursache, die in ihrem Fürsichsein nichts in sich
eindringen lassen will, ist schon der Notwendigkeit oder dem Schicksal,
in das Gesetztsein überzugehen, unterworfen, und diese Unterwerfung ist vielmehr das Härteste.
Das Denken der Notwendigkeit ist dagegen vielmehr die Auflösung jener Härte; denn es ist das Zusammengehen Seiner im Anderen mit Sich selbst,
- die Befreiung, welche nicht die Flucht der Abstraktion ist, sondern in dem anderen Wirklichen, mit dem das Wirkliche durch die Macht der Notwendigkeit zusammengebunden ist,
sich nicht als anderes, sondern sein eigenes Sein und Setzen zu haben.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wechselwirkung__.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Die wirkliche Substanz als solche aber, die Ursache, die in ihrem Fürsichsein nichts in sich
eindringen lassen will, ist schon der Notwendigkeit oder dem Schicksal,
in das Gesetztsein überzugehen, unterworfen, und diese Unterwerfung ist vielmehr das Härteste.
Das Denken der Notwendigkeit ist dagegen vielmehr die Auflösung jener Härte; denn es ist das Zusammengehen Seiner im Anderen mit Sich selbst,
- die Befreiung, welche nicht die Flucht der Abstraktion ist, sondern in dem anderen Wirklichen, mit dem das Wirkliche durch die Macht der Notwendigkeit zusammengebunden ist,
sich nicht als anderes, sondern sein eigenes Sein und Setzen zu haben.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wechselwirkung__.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sonntag, 17. Februar 2013
Firefox OS : A web-based FOSS OS
Firefox OS : A web-based FOSS OS
https://fosdem.org/2013/schedule/event/firefox_os/
video
http://mirror.be.gbxs.net/video.fosdem.org//2013/maintracks/Janson/Firefox_OS.webm
Building and installing Firefox OS
https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Mozilla/Firefox_OS/Building_and_installing_Firefox_OS
https://fosdem.org/2013/schedule/event/firefox_os/
video
http://mirror.be.gbxs.net/video.fosdem.org//2013/maintracks/Janson/Firefox_OS.webm
Building and installing Firefox OS
https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Mozilla/Firefox_OS/Building_and_installing_Firefox_OS
amor intellectualis Dei
amor intellectualis Dei
Der sittliche Mensch ist sich des Inhalts seines Tuns als eines Notwendigen , an und für sich Gültigen bewußt und leidet dadurch so wenig Abbruch an seiner Freiheit,
daß diese vielmehr erst durch dieses Bewußtsein zur wirklichen und inhaltsvollen Freiheit wird , im Unterschied von der Willkür als der noch inhaltlosen und bloß möglichen Freiheit.
Ein Verbrecher, welcher bestraft wird , mag die Strafe, die ihn trifft, als eine Beschränkung seiner Freiheit betrachten;
in der Tat ist jedoch die Strafe nicht eine fremde Gewalt , der er unterworfen wird , sondern nur die Manifestation seines eignen Tuns, und indem er dies anerkennt, so verhält er sich hiermit als ein Freier.
Überhaupt ist dies die höchste Selbständigkeit des Menschen, sich als schlechthin bestimmt durch die absolute Idee zu wissen,
welches Bewußtsein und Verhalten Spinoza als den amor intellectualis Dei bezeichnet.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wechselwirkung__.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Der sittliche Mensch ist sich des Inhalts seines Tuns als eines Notwendigen , an und für sich Gültigen bewußt und leidet dadurch so wenig Abbruch an seiner Freiheit,
daß diese vielmehr erst durch dieses Bewußtsein zur wirklichen und inhaltsvollen Freiheit wird , im Unterschied von der Willkür als der noch inhaltlosen und bloß möglichen Freiheit.
Ein Verbrecher, welcher bestraft wird , mag die Strafe, die ihn trifft, als eine Beschränkung seiner Freiheit betrachten;
in der Tat ist jedoch die Strafe nicht eine fremde Gewalt , der er unterworfen wird , sondern nur die Manifestation seines eignen Tuns, und indem er dies anerkennt, so verhält er sich hiermit als ein Freier.
Überhaupt ist dies die höchste Selbständigkeit des Menschen, sich als schlechthin bestimmt durch die absolute Idee zu wissen,
welches Bewußtsein und Verhalten Spinoza als den amor intellectualis Dei bezeichnet.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wechselwirkung__.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Samstag, 16. Februar 2013
Students Taking 'Smart Drugs' Modafinil And Ritalin May Lead To Drugs Testing Around Exam Time
Students Taking 'Smart Drugs' Modafinil And Ritalin May Lead To Drugs Testing Around Exam Time
http://www.huffingtonpost.co.uk/2012/11/07/students-modafinil-ritalin-drugs-concentrate-exams_n_2087215.html
Report raises ethical concerns about human enhancement technologies
http://www.guardian.co.uk/science/2012/nov/07/report-ethical-concerns-human-enhancement-technologies
The Clever Pill
http://www.wellcomecollection.org/whats-on/events/the-clever-pill.aspx
http://www.huffingtonpost.co.uk/2012/11/07/students-modafinil-ritalin-drugs-concentrate-exams_n_2087215.html
Report raises ethical concerns about human enhancement technologies
http://www.guardian.co.uk/science/2012/nov/07/report-ethical-concerns-human-enhancement-technologies
The Clever Pill
http://www.wellcomecollection.org/whats-on/events/the-clever-pill.aspx
陳雲 : 大陸客的消費層次單薄而品味惡俗
陳雲 : 大陸客的消費層次單薄而品味惡俗
關於自由行的禍 害香港旅遊的問題，近日忽然有學者回復常識，走去囉唆討論，但始終不能展示理性討論的力量。我臨時打幾行字，講清楚吧。
香港是一個成熟的 國際城市，戰後至今，發展旅遊業 有六十幾年歷史，在自由行之前，旅客多元化，而且旅客 與本地文化產生優良互動：
歐、美、南洋和 日韓台的遊客 識得欣賞本土文化，消費也多層次，有助本土文化保存 和本土經濟發展，香港接待歐美客，也有助香港的生活 和品味國際化、高階化。
此外，香港城市容量飽和，旅遊接待量無從擴展，大陸人到港旅遊購物和 走私，只會排擠歐美客，而大陸客的消費層次單薄 而品味惡俗，只會令香港倒退和鄙俗。
這是好簡單的推論，一招了斷，我今晚寫書無聊，將它講出來了，請其他學者不要太迂迴曲折去辯論，好麼？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151410820362225
關於自由行的禍 害香港旅遊的問題，近日忽然有學者回復常識，走去囉唆討論，但始終不能展示理性討論的力量。我臨時打幾行字，講清楚吧。
香港是一個成熟的 國際城市，戰後至今，發展旅遊業 有六十幾年歷史，在自由行之前，旅客多元化，而且旅客 與本地文化產生優良互動：
歐、美、南洋和 日韓台的遊客 識得欣賞本土文化，消費也多層次，有助本土文化保存 和本土經濟發展，香港接待歐美客，也有助香港的生活 和品味國際化、高階化。
此外，香港城市容量飽和，旅遊接待量無從擴展，大陸人到港旅遊購物和 走私，只會排擠歐美客，而大陸客的消費層次單薄 而品味惡俗，只會令香港倒退和鄙俗。
這是好簡單的推論，一招了斷，我今晚寫書無聊，將它講出來了，請其他學者不要太迂迴曲折去辯論，好麼？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151410820362225
眠狂四郎女妖剣 1964
眠狂四郎女妖剣 1964
http://www.youtube.com/watch?v=SfkqmZQfob0
眠狂四郎円月斬り 1964
http://www.youtube.com/watch?v=5GpQijbQUOQ
http://www.youtube.com/watch?v=SfkqmZQfob0
眠狂四郎円月斬り 1964
http://www.youtube.com/watch?v=5GpQijbQUOQ
Freitag, 15. Februar 2013
[轉] : 孩子，我哋講廣東話
[轉] : 孩子，我哋講廣東話
QUOTE:
粵語是一個淵源流長的語言（ 不是方言 ），它上接漢唐的雅語，下承近代嶺南文化以 及西化語言，不僅生動活潑，而又古雅非常。
我讀文學時才發覺不論 楚辭、漢唐詩 及宋詞用粵語來朗誦比近代才出現的普通話 要來的自然傳神貼切。
事實上，普通話的那些兒化音是來自北方遊牧民族的「 胡兒語 」。你試試用普通話及 粵語分別朗讀項羽「 力拔山兮氣蓋世 」就知道我的意思。
我好懷念上一代的流行歌曲填詞家如 黄霑、許冠傑等人的語言才華，歌詞雅俗共賞，深得中文的美麗韻味，連一個笑都可以有「 梨渦淺笑 」的嫵媚含蓄以及「 滄海一聲笑 」的氣吞山河的豪邁。
記住，那是我們輸出粵語文化如歌曲、影視的黃金時代。
--
11. 霸王別姬
作詞：鄧偉雄
作曲：顧嘉煇
編曲：顧嘉煇
女聲：夏妙然
(楚) 力拔山兮氣蓋世
時不利兮睢不逝
睢不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
(虞) 成敗一時志莫磨
亦要知勝負常見
(楚) 前路渺 漫天風暴
低首獨嘆奈何
(虞) 情在心情永莫忘
未去管惡運來到
(楚) 情未冷 也應該割斷
此刻欲說無言
(虞) 漢兵已掠地
四面楚歌聲
大王意氣盡
賤妾何如生
轉載來自 ※ Mojim.com 魔鏡歌詞網
source:
轉孩子，我哋講廣東話
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/14/31357
《 霸王別姬 》（ 1986年 ）-- 「 力拔山兮氣蓋世 」 張學友 夏妙然.flv
http://www.youtube.com/watch?v=yzdfhimdgOY
QUOTE:
粵語是一個淵源流長的語言（ 不是方言 ），它上接漢唐的雅語，下承近代嶺南文化以 及西化語言，不僅生動活潑，而又古雅非常。
我讀文學時才發覺不論 楚辭、漢唐詩 及宋詞用粵語來朗誦比近代才出現的普通話 要來的自然傳神貼切。
事實上，普通話的那些兒化音是來自北方遊牧民族的「 胡兒語 」。你試試用普通話及 粵語分別朗讀項羽「 力拔山兮氣蓋世 」就知道我的意思。
我好懷念上一代的流行歌曲填詞家如 黄霑、許冠傑等人的語言才華，歌詞雅俗共賞，深得中文的美麗韻味，連一個笑都可以有「 梨渦淺笑 」的嫵媚含蓄以及「 滄海一聲笑 」的氣吞山河的豪邁。
記住，那是我們輸出粵語文化如歌曲、影視的黃金時代。
--
11. 霸王別姬
作詞：鄧偉雄
作曲：顧嘉煇
編曲：顧嘉煇
女聲：夏妙然
(楚) 力拔山兮氣蓋世
時不利兮睢不逝
睢不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
(虞) 成敗一時志莫磨
亦要知勝負常見
(楚) 前路渺 漫天風暴
低首獨嘆奈何
(虞) 情在心情永莫忘
未去管惡運來到
(楚) 情未冷 也應該割斷
此刻欲說無言
(虞) 漢兵已掠地
四面楚歌聲
大王意氣盡
賤妾何如生
轉載來自 ※ Mojim.com 魔鏡歌詞網
source:
轉孩子，我哋講廣東話
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/14/31357
《 霸王別姬 》（ 1986年 ）-- 「 力拔山兮氣蓋世 」 張學友 夏妙然.flv
http://www.youtube.com/watch?v=yzdfhimdgOY
Meteorite Explodes Over Russia, Panic Spreads ( Updating Live )
Meteorite Explodes Over Russia, Panic Spreads ( Updating Live )
http://gizmodo.com/5984476/meteorite-crashes-in-russia-panic-spreads
http://gizmodo.com/5984476/meteorite-crashes-in-russia-panic-spreads
Die Ursache ist daher an und für sich causa sui.
Die Ursache ist daher an und für sich causa sui.
Denn dies Gesetztsein ist ebenso unmittelbar aufgehoben, es ist vielmehr die Reflexion der Ursache in sich selbst, ihre Ursprünglichkeit; in der Wirkung ist erst die Ursache wirklich und Ursache.
Die Ursache ist daher an und für sich causa sui.
. . . .
Die Entwicklung dieser Beziehung, das Wechselwirken, ist jedoch selbst die Abwechslung des Unter Scheidens, aber nicht von Ursachen, sondern von den Momenten, an deren jedem für sich, wieder nach der Identität,
daß die Ursache in der Wirkung Ursache (und umgekehrt) ist, - nach dieser Untrennbarkeit ebenso auch das andere Moment gesetzt wird.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/kausalitatsverhaltnis_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Denn dies Gesetztsein ist ebenso unmittelbar aufgehoben, es ist vielmehr die Reflexion der Ursache in sich selbst, ihre Ursprünglichkeit; in der Wirkung ist erst die Ursache wirklich und Ursache.
Die Ursache ist daher an und für sich causa sui.
. . . .
Die Entwicklung dieser Beziehung, das Wechselwirken, ist jedoch selbst die Abwechslung des Unter Scheidens, aber nicht von Ursachen, sondern von den Momenten, an deren jedem für sich, wieder nach der Identität,
daß die Ursache in der Wirkung Ursache (und umgekehrt) ist, - nach dieser Untrennbarkeit ebenso auch das andere Moment gesetzt wird.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/kausalitatsverhaltnis_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Donnerstag, 14. Februar 2013
Baby Hunger Outbreak in Hong Kong, International Aid Requested -- 香港爆發嬰兒飢荒，請求國際社會援助
Baby Hunger Outbreak in Hong Kong, International Aid Requested -- 香港爆發嬰兒飢荒，請求國際社會援助
Baby Hunger Outbreak in Hong Kong, International Aid Requested -- 香港爆發嬰兒飢荒，請求國際社會援助
https://petitions.whitehouse.gov/petition/baby-hunger-outbreak-hong-kong-international-aid-requested/xVSGJNN1
Baby Hunger Outbreak in Hong Kong, International Aid Requested -- 香港爆發嬰兒飢荒，請求國際社會援助
https://petitions.whitehouse.gov/petition/baby-hunger-outbreak-hong-kong-international-aid-requested/xVSGJNN1
幕末英傑録 : 江戸四大剣法
幕末英傑録 : 江戸四大剣法
1. 天然理心流
2. 北辰一刀流
3. 神道無念流
4. 鏡心明智流
日本剣道教範
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/964519
http://www.bakusin.com/eiketu/ken.html
劍視
http://kendo2002hk.mysinablog.com/index.php
http://www.kendo9.com
1. 天然理心流
2. 北辰一刀流
3. 神道無念流
4. 鏡心明智流
日本剣道教範
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/964519
http://www.bakusin.com/eiketu/ken.html
劍視
http://kendo2002hk.mysinablog.com/index.php
http://www.kendo9.com
New JavaScript UI Library
New JavaScript UI Library
http://www.html5blog.org/2013/02/14/new-javascript-ui-library/
w2ui : Next Generation of Web UI
http://w2ui.com/web/home
http://www.html5blog.org/2013/02/14/new-javascript-ui-library/
w2ui : Next Generation of Web UI
http://w2ui.com/web/home
ein jeder ist seines eigenen Glückes Schmied.
ein jeder ist seines eigenen Glückes Schmied.
Während übrigens hinsichtlich der weiteren Ausführung der hier berührten Punkte an die Religionsphilosophie zu verweisen ist, so kann hier noch bemerklich gemacht werden, von welcher Wichtigkeit es ist, daß der Mensch das,
was ihn trifft, im Sinne jenes alten Sprichwortes auffaßt, worin es heißt: ein jeder ist seines eigenen Glückes Schmied.
Hierin liegt, daß der Mensch überhaupt nur sich selbst zu genießen bekommt.
. . .
Indem dagegen der Mensch anerkennt, daß, was ihm widerfährt, nur eine Evolution seiner selbst ist und daß er nur seine eigene Schuld trägt, so verhält er sich als ein Freier und hat in allem, was ihm begegnet, den Glauben , daß ihm kein Unrecht geschieht.
. . .
Es ist also die Ansicht von der Notwendigkeit , wodurch die Zufriedenheit und die Unzufriedenheit der Menschen und somit ihr Schicksal selbst bestimmt wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Während übrigens hinsichtlich der weiteren Ausführung der hier berührten Punkte an die Religionsphilosophie zu verweisen ist, so kann hier noch bemerklich gemacht werden, von welcher Wichtigkeit es ist, daß der Mensch das,
was ihn trifft, im Sinne jenes alten Sprichwortes auffaßt, worin es heißt: ein jeder ist seines eigenen Glückes Schmied.
Hierin liegt, daß der Mensch überhaupt nur sich selbst zu genießen bekommt.
. . .
Indem dagegen der Mensch anerkennt, daß, was ihm widerfährt, nur eine Evolution seiner selbst ist und daß er nur seine eigene Schuld trägt, so verhält er sich als ein Freier und hat in allem, was ihm begegnet, den Glauben , daß ihm kein Unrecht geschieht.
. . .
Es ist also die Ansicht von der Notwendigkeit , wodurch die Zufriedenheit und die Unzufriedenheit der Menschen und somit ihr Schicksal selbst bestimmt wird .
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Mittwoch, 13. Februar 2013
香港政治運動的主題，是本土政治，政治運動的動力，是族群政治。
香港政治運動的主題，是本土政治，政治運動的動力，是族群政治。
陳雲:「香港政治運動的主題，是本土政治，政治運動的動力，是族群政治。這是香港政治鬥爭唯一的生路，沒有第二條。
你舉起抗議橫額，要回購領匯和西隧、普及公屋、反對中共帝國殖民、反對雙非人和自由行泛濫、反對公共空間用殘體字，
沒有一個警察 夠膽打擊你而不感到犯了 政治大罪。這就是本土政治和 族群鬥爭的威力。」
陳雲 香港遺民論 第179頁
source:
光復戰線延至旺角 水客「係敵我矛盾問題」
http://www.sharpdaily.hk/article/news/20130128/171439/%E5%85%89%E5%BE%A9%E6%88%B0%E7%B7%9A%E5%BB%B6%E8%87%B3%E6%97%BA%E8%A7%92-%E6%B0%B4%E5%AE%A2-%E4%BF%82%E6%95%B5%E6%88%91%E7%9F%9B%E7%9B%BE%E5%95%8F%E9%A1%8C/
Wenn von etwas gesagt wird , es sei notwendig, so fragen wir zunächst nach dem Warum .
Wenn von etwas gesagt wird , es sei notwendig, so fragen wir zunächst nach dem Warum .
Das Notwendige soll sich somit als ein Gesetztes, als ein Vermitteltes erweisen.
Bleiben wir indes bei der bloßen Vermittlung stehen, so haben wir noch nicht dasjenige, was unter der Notwendigkeit verstanden wird .
Das bloß Vermittelte ist das, was es ist, nicht durch sich selbst, sondern durch ein Anderes, und damit ist dasselbe auch bloß ein Zufälliges.
Von dem Notwendigen dagegen verlangen wir , daß es das, was es ist, durch sich selbst sei und somit, vermittelt zwar , doch zugleich die Vermittlung als aufgehoben in sich enthalte.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Das Notwendige soll sich somit als ein Gesetztes, als ein Vermitteltes erweisen.
Bleiben wir indes bei der bloßen Vermittlung stehen, so haben wir noch nicht dasjenige, was unter der Notwendigkeit verstanden wird .
Das bloß Vermittelte ist das, was es ist, nicht durch sich selbst, sondern durch ein Anderes, und damit ist dasselbe auch bloß ein Zufälliges.
Von dem Notwendigen dagegen verlangen wir , daß es das, was es ist, durch sich selbst sei und somit, vermittelt zwar , doch zugleich die Vermittlung als aufgehoben in sich enthalte.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
從「 城邦論 」到「 遺民論 」( 加拿大 星島日報 )
從「 城邦論 」到「 遺民論 」( 加拿大 星島日報 )
. . .
陳雲 這種思想，有一個因應時勢的蛻變、發展過程。他在德國留學時，是當地支援大陸民運組織的負責人。回港工作，深刻感受到香港人與中國大陸的深層次割裂。
這種割裂，已經不是反不反共的問題，港人的離心離德，已經不是對待北京政權的心理狀態，而是和大陸人民的分裂。
一方面，中共面對香港人的離心離德，連龍獅旗都打了出來，就加強對《 基本法 》剩餘權力的侵奪、對香港內部事務的干預，
另一方面，大陸客以雙非嬰生產 侵犯香港公共服務資源；超大量購買奶粉 引起恐慌；在商場、 地鐵公然大小便；在不同場合打尖插隊、叫囂、噴煙、吐痰扔垃圾，
這些都不是政府行為，而是平民在香港出醜，使港人產生羞與為伍，視陸客為蝗蟲的排斥心。因此，《香港城邦論》應時而出，被很多港人奉為指路明燈、公共經典。
在這形勢下，陳雲再推出《 香港遺民論 》。照他的計劃，這是《 香港城邦論 》的續篇，未來還會寫作邦聯論，形成香港前途論述的三部曲。
. . .
從「 城邦論 」到「 遺民論 」( 加拿大星島日報 )
http://news.singtao.ca/toronto/2013-02-12/canada1360662512d4343051.html
. . .
陳雲 這種思想，有一個因應時勢的蛻變、發展過程。他在德國留學時，是當地支援大陸民運組織的負責人。回港工作，深刻感受到香港人與中國大陸的深層次割裂。
這種割裂，已經不是反不反共的問題，港人的離心離德，已經不是對待北京政權的心理狀態，而是和大陸人民的分裂。
一方面，中共面對香港人的離心離德，連龍獅旗都打了出來，就加強對《 基本法 》剩餘權力的侵奪、對香港內部事務的干預，
另一方面，大陸客以雙非嬰生產 侵犯香港公共服務資源；超大量購買奶粉 引起恐慌；在商場、 地鐵公然大小便；在不同場合打尖插隊、叫囂、噴煙、吐痰扔垃圾，
這些都不是政府行為，而是平民在香港出醜，使港人產生羞與為伍，視陸客為蝗蟲的排斥心。因此，《香港城邦論》應時而出，被很多港人奉為指路明燈、公共經典。
在這形勢下，陳雲再推出《 香港遺民論 》。照他的計劃，這是《 香港城邦論 》的續篇，未來還會寫作邦聯論，形成香港前途論述的三部曲。
. . .
從「 城邦論 」到「 遺民論 」( 加拿大星島日報 )
http://news.singtao.ca/toronto/2013-02-12/canada1360662512d4343051.html
Dienstag, 12. Februar 2013
萬綺雯 vs 潔儀姐姐
萬綺雯 vs 潔儀姐姐
http://hkg.westkit.net/?p=al&id=2227293
ATV 藍月亮 mv ( 萬綺雯 vs 潔儀姐姐 )
http://www.youtube.com/watch?v=hXys_N5biXQ
--
今朝赤腳返回廬：誰是小人？
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/12/31145
http://hkg.westkit.net/?p=al&id=2227293
ATV 藍月亮 mv ( 萬綺雯 vs 潔儀姐姐 )
http://www.youtube.com/watch?v=hXys_N5biXQ
--
今朝赤腳返回廬：誰是小人？
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/12/31145
陳雲 : 新年不是春節
陳雲 : 新年不是春節
政治語言是照妖鏡。本年二月一日，香港電台《城市論壇》論題「 奶粉爭奪現衝突 陸客逼爆得或失? 」民主黨議員涂謹申（ 立法會保安事務委員會副主席 ），民建聯的區議員劉國勳（北區區議員）、新民黨的葉劉淑儀（ 保安局前局長 ）及自由黨的田北俊（ 香港旅遊發展局主席 ）先後發言。
講到年近歲晚，奶粉 被大陸走私客搶購的問題，涂謹申 及田北俊提及「 春節 」，親中的劉國勳 及中立的葉劉淑儀不提「 春節 」。春節 是中共竄改中華風俗的叫法，民建聯議員隻字不提，民主黨員反而津津樂道，可謂耐人尋味。
春節 是立春的別稱，是二十四節氣之一，新年是曆法的歲首（ 元旦 ）。滿清覆亡，民國建立，新政府 為了顯示脫離王朝傳統，將夏曆新年改稱春節。其他脫離華夏的周邊國家，如日本，也稱夏曆新年為春節。
孫中山以民國為紀元，到袁世凱以春節為假期，共產黨承繼春節的名稱，文革期間甚至取消春節假期，然後到二〇〇八年恢復春節假期。
故此，使用春節這現代詞彙，是脫華入歐的反華行為。然而民間依然叫 新年、農曆新年、舊曆新年、唐曆年，不叫春節。從改稱新年為春節做法，可見中華民國在文化立國之上，犯了大錯，其在大陸之覆亡也是合理。
本年一月，年近歲晚，香港電視台、報紙，頻頻使用春節一詞。政府運輸署新聞公佈《 配合長假期的「 過境私家車一次性特別配額 」預留服務特別安排 》（ 二〇一二年 十二月十三日），使用「 春節假期 」一詞，遭網民去信投訴，運輸署覆信，竟然說春節在香港普遍使用。除夕花車巡遊匯演，財政司曾俊華用普通話演講時一律使用「 春節 」一詞代替新年。
今年每逢歲晚，大陸都有學者提議，將「 春節 」復名為「 農曆新年 」（ 或「 夏曆新年 」、「 陰曆新年 」、「 舊曆新年 」）。二〇一一年 二月，中國民協節慶委員會主任 李漢秋舊事重提，說「 春節 」、清明、端午、中秋都已成為中國法定假期，政府既然承認中西雙曆制，也應恢復農曆新年的正當名稱。
媚共者永遠落後於情勢。也許中共恢復新年的名稱之後，香港人卻被政府及傳媒洗腦，仍稱春節。
陳雲 : 新年不是春節
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%96%B0%E5%B9%B4%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%98%A5%E7%AF%80-000406815.html#more-id
政治語言是照妖鏡。本年二月一日，香港電台《城市論壇》論題「 奶粉爭奪現衝突 陸客逼爆得或失? 」民主黨議員涂謹申（ 立法會保安事務委員會副主席 ），民建聯的區議員劉國勳（北區區議員）、新民黨的葉劉淑儀（ 保安局前局長 ）及自由黨的田北俊（ 香港旅遊發展局主席 ）先後發言。
講到年近歲晚，奶粉 被大陸走私客搶購的問題，涂謹申 及田北俊提及「 春節 」，親中的劉國勳 及中立的葉劉淑儀不提「 春節 」。春節 是中共竄改中華風俗的叫法，民建聯議員隻字不提，民主黨員反而津津樂道，可謂耐人尋味。
春節 是立春的別稱，是二十四節氣之一，新年是曆法的歲首（ 元旦 ）。滿清覆亡，民國建立，新政府 為了顯示脫離王朝傳統，將夏曆新年改稱春節。其他脫離華夏的周邊國家，如日本，也稱夏曆新年為春節。
孫中山以民國為紀元，到袁世凱以春節為假期，共產黨承繼春節的名稱，文革期間甚至取消春節假期，然後到二〇〇八年恢復春節假期。
故此，使用春節這現代詞彙，是脫華入歐的反華行為。然而民間依然叫 新年、農曆新年、舊曆新年、唐曆年，不叫春節。從改稱新年為春節做法，可見中華民國在文化立國之上，犯了大錯，其在大陸之覆亡也是合理。
本年一月，年近歲晚，香港電視台、報紙，頻頻使用春節一詞。政府運輸署新聞公佈《 配合長假期的「 過境私家車一次性特別配額 」預留服務特別安排 》（ 二〇一二年 十二月十三日），使用「 春節假期 」一詞，遭網民去信投訴，運輸署覆信，竟然說春節在香港普遍使用。除夕花車巡遊匯演，財政司曾俊華用普通話演講時一律使用「 春節 」一詞代替新年。
今年每逢歲晚，大陸都有學者提議，將「 春節 」復名為「 農曆新年 」（ 或「 夏曆新年 」、「 陰曆新年 」、「 舊曆新年 」）。二〇一一年 二月，中國民協節慶委員會主任 李漢秋舊事重提，說「 春節 」、清明、端午、中秋都已成為中國法定假期，政府既然承認中西雙曆制，也應恢復農曆新年的正當名稱。
媚共者永遠落後於情勢。也許中共恢復新年的名稱之後，香港人卻被政府及傳媒洗腦，仍稱春節。
陳雲 : 新年不是春節
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%96%B0%E5%B9%B4%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%98%A5%E7%AF%80-000406815.html#more-id
Law Or Justice 法中情 ( 1988 )
Law Or Justice 法中情 ( 1988 ) **Official Trailer** by Shaw Brothers
http://www.youtube.com/watch?v=Jy0gQpXkvZU
http://www.youtube.com/watch?v=Jy0gQpXkvZU
毒女 ( 1973 )
毒女 ( 1973 )
Kiss Of Death 毒女(1973)**Official Trailer** by Shaw Brothers
http://www.youtube.com/watch?v=RRLWoEMxRHY
Kiss Of Death 毒女(1973)**Official Trailer** by Shaw Brothers
http://www.youtube.com/watch?v=RRLWoEMxRHY
George Lukács : " Vorwort zu 'Geschichte und Klassenbewusstsein' " (1967)
George Lukács : " Vorwort zu ' Geschichte und Klassenbewusstsein' " (1967)
http://www.mxks.de/files/phil/Lukacs.GeschichteUndKlassenbewusstsein.Vorwort.html
Selbstverständnis von MXKS, Lesekreis zum ' Kapital ' von Marx und Engels
http://www.mxks.de/kolitik/apolit.biblio.index.htm
http://www.mxks.de/files/phil/Lukacs.GeschichteUndKlassenbewusstsein.Vorwort.html
Selbstverständnis von MXKS, Lesekreis zum ' Kapital ' von Marx und Engels
http://www.mxks.de/kolitik/apolit.biblio.index.htm
Diese neue Wirklichkeit , welche so hervorgeht, ist das eigene Innere der unmittelbaren Wirklichkeit , welche sie verbraucht.
Diese neue Wirklichkeit , welche so hervorgeht, ist das eigene Innere der unmittelbaren Wirklichkeit , welche sie verbraucht.
Es wird so eine ganz andere Gestalt der Dinge, und es wird auch nichts anderes: denn die erste Wirklichkeit wird nur nach ihrem Wesen gesetzt.
Die Bedingungen, die sich aufopfern, die zugrunde gehen und verbraucht werden, gehen in der anderen
Wirklichkeit nur mit sich selbst zusammen.
- Von solcher Art ist nun überhaupt der Prozeß der Wirklichkeit.
Diese ist nicht bloß ein unmittelbar Seiendes, sondern, als das wesentliche Sein, Aufhebung ihrer eigenen Unmittelbarkeit und dadurch sich mit sich selbst vermittelnd.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Es wird so eine ganz andere Gestalt der Dinge, und es wird auch nichts anderes: denn die erste Wirklichkeit wird nur nach ihrem Wesen gesetzt.
Die Bedingungen, die sich aufopfern, die zugrunde gehen und verbraucht werden, gehen in der anderen
Wirklichkeit nur mit sich selbst zusammen.
- Von solcher Art ist nun überhaupt der Prozeß der Wirklichkeit.
Diese ist nicht bloß ein unmittelbar Seiendes, sondern, als das wesentliche Sein, Aufhebung ihrer eigenen Unmittelbarkeit und dadurch sich mit sich selbst vermittelnd.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Montag, 11. Februar 2013
陳雲解車公蛇年靈籤。
陳雲解車公蛇年靈籤。
發叔為香港求得 九十五籤，是為下籤，籤文曰：「 駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬，莫非不第人還井，亦似經營乏本歸 」。
解簽：「 宜慎小人．凡事不利 」
斷簽：「 家宅頗豐．佔病防送終．自身頗悲．出入無功．婚姻不合．求財虧本．先吉後凶．損失慘重．赤腳有因．入歧欠聰 」
陳雲解籤：籤文前段「 駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬 」，比喻古人出外科舉或 謀事不順，全盤輸光，折返鄉下。
此籤寓意 香港過去好高騖遠，高官商賈熱衷於所謂 中港融合，叫大陸人南下投資，叫香港人北上謀生，以為可以賺大陸的遠水。
然而，遠水不能救近火，中港交流頻繁之後，香港處處屈於弱勢，致令港人頹喪無品，香港的文化道德淪喪，本土經濟空虛，香港市道 與市容變得不近人情，面目可憎，最終一場歡喜 一場空，香港鎩羽而歸，赤腳而返。
籤文後段「 莫非不第人還井，亦似經營乏本歸 」，港人與大陸交往，非但不能取悅大陸、取得半點功名（ 「 不第 」 ），反而遭人恩將仇報，
香港的營生資糧 被大陸人取走，大陸人在香港成功換血，借殼上市，港人被排擠，香港變成急功近利之地，永續經營的本錢丟失了。
以大陸人奪取香港地盤之勢而言，應還有三、五年時間，籤文寓意卻如此之急、如此之決斷，可見香港之敗亡，比想像中要來得快。
至於特首 梁振英，他只是執行中共侵奪香港、謀害香港的工具，he is out of the question，不提也罷。
--
Wan Chin 小人是道德有虧、陷害忠良之人。
以香港而言，好多：大陸來港之 無品蝗蟲、 輿論界媚共之人、 出賣香港的財閥、阻礙香港人反抗中共的左膠 及民主派傻瓜等等。
陳雲解車公蛇年靈籤
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151401377962225&set=a.469456247224.249505.589657224&type=1&ref=notif¬if_t=close_friend_activity&theater
see also:
癸巳年 劉皇叔車公靈籤釋義：大難臨頭
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/11/31085
發叔為香港求得 九十五籤，是為下籤，籤文曰：「 駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬，莫非不第人還井，亦似經營乏本歸 」。
解簽：「 宜慎小人．凡事不利 」
斷簽：「 家宅頗豐．佔病防送終．自身頗悲．出入無功．婚姻不合．求財虧本．先吉後凶．損失慘重．赤腳有因．入歧欠聰 」
陳雲解籤：籤文前段「 駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬 」，比喻古人出外科舉或 謀事不順，全盤輸光，折返鄉下。
此籤寓意 香港過去好高騖遠，高官商賈熱衷於所謂 中港融合，叫大陸人南下投資，叫香港人北上謀生，以為可以賺大陸的遠水。
然而，遠水不能救近火，中港交流頻繁之後，香港處處屈於弱勢，致令港人頹喪無品，香港的文化道德淪喪，本土經濟空虛，香港市道 與市容變得不近人情，面目可憎，最終一場歡喜 一場空，香港鎩羽而歸，赤腳而返。
籤文後段「 莫非不第人還井，亦似經營乏本歸 」，港人與大陸交往，非但不能取悅大陸、取得半點功名（ 「 不第 」 ），反而遭人恩將仇報，
香港的營生資糧 被大陸人取走，大陸人在香港成功換血，借殼上市，港人被排擠，香港變成急功近利之地，永續經營的本錢丟失了。
以大陸人奪取香港地盤之勢而言，應還有三、五年時間，籤文寓意卻如此之急、如此之決斷，可見香港之敗亡，比想像中要來得快。
至於特首 梁振英，他只是執行中共侵奪香港、謀害香港的工具，he is out of the question，不提也罷。
--
Wan Chin 小人是道德有虧、陷害忠良之人。
以香港而言，好多：大陸來港之 無品蝗蟲、 輿論界媚共之人、 出賣香港的財閥、阻礙香港人反抗中共的左膠 及民主派傻瓜等等。
陳雲解車公蛇年靈籤
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151401377962225&set=a.469456247224.249505.589657224&type=1&ref=notif¬if_t=close_friend_activity&theater
see also:
癸巳年 劉皇叔車公靈籤釋義：大難臨頭
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/11/31085
Die unmittelbare Wirklichkeit ist nun überhaupt als solche nicht das,
Die unmittelbare Wirklichkeit ist nun überhaupt als solche nicht das,
- Die unmittelbare Wirklichkeit ist nun überhaupt als solche nicht das, was sie sein soll, sondern eine in sich gebrochene, endliche Wirklichkeit, und es ist ihre Bestimmung, verzehrt zu werden.
Die andere Seite der Wirklichkeit ist dann aber ihre Wesentlichkeit. Diese ist zunächst das Innere, welches, als bloße Möglichkeit, ebenso bestimmt ist, aufgehoben zu werden.
Als aufgehobene Möglichkeit ist sie das Hervorgehen einer neuen Wirklichkeit, welche die erste unmittelbare Wirklichkeit zu ihrer Voraussetzung hatte.
Dies ist der Wechsel, welchen der Begriff der Bedingung in sich enthält. Wenn wir die Bedingungen einer Sache betrachten, so erscheinen diese als etwas ganz Unbefangenes.
In der Tat enthält aber solche unmittelbare Wirklichkeit den Keim zu etwas ganz anderem in sich.
Dieses Andere ist zunächst nur ein Mögliches, welche Form sich dann aber aufhebt und in Wirklichkeit übersetzt.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
- Die unmittelbare Wirklichkeit ist nun überhaupt als solche nicht das, was sie sein soll, sondern eine in sich gebrochene, endliche Wirklichkeit, und es ist ihre Bestimmung, verzehrt zu werden.
Die andere Seite der Wirklichkeit ist dann aber ihre Wesentlichkeit. Diese ist zunächst das Innere, welches, als bloße Möglichkeit, ebenso bestimmt ist, aufgehoben zu werden.
Als aufgehobene Möglichkeit ist sie das Hervorgehen einer neuen Wirklichkeit, welche die erste unmittelbare Wirklichkeit zu ihrer Voraussetzung hatte.
Dies ist der Wechsel, welchen der Begriff der Bedingung in sich enthält. Wenn wir die Bedingungen einer Sache betrachten, so erscheinen diese als etwas ganz Unbefangenes.
In der Tat enthält aber solche unmittelbare Wirklichkeit den Keim zu etwas ganz anderem in sich.
Dieses Andere ist zunächst nur ein Mögliches, welche Form sich dann aber aufhebt und in Wirklichkeit übersetzt.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sonntag, 10. Februar 2013
WebGL demos
WebGL demos
Learning WebGL
http://learningwebgl.com/blog/
Learning Three.js or WebGL for Dummies
http://learningthreejs.com/
http://www.reddit.com/r/threejs/
WebGL Fundamentals ( WebGL is a 2D API! )
http://games.greggman.com/game/webgl-fundamentals/
WebGL Image Processing
http://games.greggman.com/game/webgl-image-processing/
WebGL Mozilla demos
https://developer.mozilla.org/en-US/demos/tag/tech:webgl
WebGL Chrome demos
http://www.chromeexperiments.com/webgl/
http://www.ro.me/tech/
Learning WebGL
http://learningwebgl.com/blog/
Learning Three.js or WebGL for Dummies
http://learningthreejs.com/
http://www.reddit.com/r/threejs/
WebGL Fundamentals ( WebGL is a 2D API! )
http://games.greggman.com/game/webgl-fundamentals/
WebGL Image Processing
http://games.greggman.com/game/webgl-image-processing/
WebGL Mozilla demos
https://developer.mozilla.org/en-US/demos/tag/tech:webgl
WebGL Chrome demos
http://www.chromeexperiments.com/webgl/
http://www.ro.me/tech/
Die Bedingung
Die Bedingung
Das Zufällige, als die unmittelbare Wirklichkeit, ist zugleich die Möglichkeit eines Anderen , jedoch nicht mehr bloß jene abstrakte Möglichkeit,
die wir zuerst hatten, sondern die Möglichkeit als seiend, und so ist dieselbe Bedingung.
Wenn wir von der Bedingung einer Sache sprechen, so liegt darin zweierlei: einmal nämlich ein Dasein, eine Existenz, überhaupt ein Unmittelbares,
und zweitens die Bestimmung dieses Unmittelbaren, aufgehoben zu werden und zur Verwirklichung eines Anderen zu dienen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Das Zufällige, als die unmittelbare Wirklichkeit, ist zugleich die Möglichkeit eines Anderen , jedoch nicht mehr bloß jene abstrakte Möglichkeit,
die wir zuerst hatten, sondern die Möglichkeit als seiend, und so ist dieselbe Bedingung.
Wenn wir von der Bedingung einer Sache sprechen, so liegt darin zweierlei: einmal nämlich ein Dasein, eine Existenz, überhaupt ein Unmittelbares,
und zweitens die Bestimmung dieses Unmittelbaren, aufgehoben zu werden und zur Verwirklichung eines Anderen zu dienen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Samstag, 9. Februar 2013
陳雲 : 大陸人好多對香港懷有敵意 和仇恨，如果有機會，他們會屠殺香港人。他們明知香港嬰兒不夠奶粉，也照樣掃貨，就知道他們的心術。
陳雲 : 大陸人好多對香港懷有敵意 和仇恨，如果有機會，他們會屠殺香港人。他們明知香港嬰兒不夠奶粉，也照樣掃貨，就知道他們的心術。
【 中共對港的「 人海戰術 」】
陳雲：「 目前中共發起的對港戰爭，是典型的毛澤東戰術 —— 由農村包圍城市的人海戰術，由邊境地區、 東鐵沿線開始，最終是要奪取城市控制權，趕走本土的資產階級集團，由中共全面接管香港。香港的資本家如果不醒目，就會像本地的小店一樣 ——消失。
我非常了解中共，故此老早警告香港人：這是一場生存空間（ Lebensraum ）的戰爭。
德國的 法西斯主義，是蘇聯 和中共的老祖宗。我是研究德國法西斯主義的 民俗學家，故此，我好明白中共的戰術。我當年投入蝗蟲論的鬥爭，好多人都驚訝。我自己卻一點也不驚訝。這是遲早要來的一場大戰。
大陸人好多對香港懷有敵意和仇恨，如果有機會，他們會屠殺香港人。他們明知香港嬰兒不夠奶粉，也照樣掃貨，就知道他們的心術。」
---
中共用自由行來衝擊香港，惡果顯而易見，即使是腦殘的人，也會感受得到。香港的左翼社運人、偽右翼資本家寫手，不斷叫香港人包容大陸人南來，喪失常識。他們不是腦殘，而是心邪，心術不正。故此我認為他們是一心出賣香港的港奸！
呂大樂教授認為，自由行的衝擊不止於奶粉荒和高地價，而是香港市場面臨中國全國化的嚴峻問題：「 在未來數年之內，以上所講的情況只會持續以相同或更高的速度發展下去。而上面所觸及的，只是旅遊的一面。當其他經濟活動（ 例如投資 ）及人口的流動都計算進去的話，內地市場的支配能力就更加明顯。
簡而言之，正如早前好些評論員所言，這是一種香港市場全國化的趨勢。
當全國不同層次的購買力都可以大量的、自由地進出香港的時候，那將會改變香港的 市場生態。而區域層面的融合 就更加令各種轉變滲入日常生活，處處產生衝擊，影響無孔不入。」
呂教授此文，是香港日漸難見的 社會科學常識，值得大家傳閱。
原文：http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/124766064368649
陳雲：香港生存空間之戰 —— 如何應付中共 借助自由行的人海戰術
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93%E4%B9%8B%E6%88%B0%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%87%89%E4%BB%98%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%80%9F%E5%8A%A9%E8%87%AA%E7%94%B1%E8%A1%8C%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%B5%B7%E6%88%B0%E8%A1%93/549459098411377
【 中共對港的「 人海戰術 」】
陳雲：「 目前中共發起的對港戰爭，是典型的毛澤東戰術 —— 由農村包圍城市的人海戰術，由邊境地區、 東鐵沿線開始，最終是要奪取城市控制權，趕走本土的資產階級集團，由中共全面接管香港。香港的資本家如果不醒目，就會像本地的小店一樣 ——消失。
我非常了解中共，故此老早警告香港人：這是一場生存空間（ Lebensraum ）的戰爭。
德國的 法西斯主義，是蘇聯 和中共的老祖宗。我是研究德國法西斯主義的 民俗學家，故此，我好明白中共的戰術。我當年投入蝗蟲論的鬥爭，好多人都驚訝。我自己卻一點也不驚訝。這是遲早要來的一場大戰。
大陸人好多對香港懷有敵意和仇恨，如果有機會，他們會屠殺香港人。他們明知香港嬰兒不夠奶粉，也照樣掃貨，就知道他們的心術。」
---
中共用自由行來衝擊香港，惡果顯而易見，即使是腦殘的人，也會感受得到。香港的左翼社運人、偽右翼資本家寫手，不斷叫香港人包容大陸人南來，喪失常識。他們不是腦殘，而是心邪，心術不正。故此我認為他們是一心出賣香港的港奸！
呂大樂教授認為，自由行的衝擊不止於奶粉荒和高地價，而是香港市場面臨中國全國化的嚴峻問題：「 在未來數年之內，以上所講的情況只會持續以相同或更高的速度發展下去。而上面所觸及的，只是旅遊的一面。當其他經濟活動（ 例如投資 ）及人口的流動都計算進去的話，內地市場的支配能力就更加明顯。
簡而言之，正如早前好些評論員所言，這是一種香港市場全國化的趨勢。
當全國不同層次的購買力都可以大量的、自由地進出香港的時候，那將會改變香港的 市場生態。而區域層面的融合 就更加令各種轉變滲入日常生活，處處產生衝擊，影響無孔不入。」
呂教授此文，是香港日漸難見的 社會科學常識，值得大家傳閱。
原文：http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/124766064368649
陳雲：香港生存空間之戰 —— 如何應付中共 借助自由行的人海戰術
http://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93%E4%B9%8B%E6%88%B0%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%87%89%E4%BB%98%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%80%9F%E5%8A%A9%E8%87%AA%E7%94%B1%E8%A1%8C%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%B5%B7%E6%88%B0%E8%A1%93/549459098411377
陳雲：香港的生存空間之戰 —— 香港人 如何面對中共借助自由行的 人海戰術
陳雲：香港的生存空間之戰 —— 香港人 如何面對中共借助自由行的 人海戰術
戰場上的香港新年。
歲末，講一下情懷，解釋一下，我為什麼這樣冷酷看待大陸蝗蟲侵略香港。面對中共，你們不是我，不會有這個警惕。
從南北韓戰爭講起吧。我父親是五十年代 從馬來西亞返回中國服務的優秀愛國青年，起先得到國家幹部的 優惠身份，後來遭受 反右鬥爭而逃難來香港。童年家中，父親接待不少南逃到香港的老同學、老同志。
其中一些參與韓戰的，講出一番令我至今仍記得的話。五十年代，中共被逼參加 韓戰，蘇聯的斯大林答應的 空軍掩護沒有兌現，中國士兵被逼用陸軍抵擋美國的空軍、陸軍的聯合戰鬥，這本來是一場必敗的戰爭。
然而，中共卻戰勝了，保住北韓。父親的老同志說，當年他開赴朝鮮戰場，飢寒交迫，一群中國兵身穿單衣，手拿步槍，向美軍的重型機槍陣衝鋒。一排中國兵向前衝鋒，美軍一排機槍掃來，倒下一排中國兵，中國兵好像潮水一般的陣亡，然而，後方源源不斷補充中國兵。輪到我爸爸的老同志上場，他心想，這次必定要死了。然而，美軍忽然停火，撤退了，令他呆住了。
很久之後，他才知道，面對毛澤東的人海戰術，美國主帥 麥克阿瑟將軍很痛心，這是一場不人道的戰爭，是刑場槍決，而不是戰爭。後來美國總統下令撤兵，中共慘勝。這是中共至今對外唯一的戰勝。靠的不是戰備，而是心理戰。毛澤東知道美國人有戰爭原則和道德底線，也心軟，於是用中國兵送死，令美國停火。
目前香港面對的中國殖民戰爭，中共也在香港前線送上命運悲慘的雙非人、可憐兮兮的自由行走私客，我們香港人心軟，不能看見中共爭奪香港主戰場的真面目，不能奮起抵抗，就會慘敗。
中共會用 農村包圍城市的方法，先攻陷邊境區域 和東鐵沿線，從上水到旺角，攻陷香港低下層的生存空間，往後，就是進駐中環，奪取本土資本家的空間，全面接管香港。
這是二〇〇三年 七月一日香港人五十萬人遊行抗共、展示港人對中共離心之後，中共定下的 對港政策。中共會炒熱租金、炒高地價，先擠走那些跨國資本無法滲透的 香港中小企業、小店（ 這些是不上市的企業 ），往後就用中共濫發人民幣的 金融力量，加上政治勢力和 情報手段，全面奪取香港資本家的 上市公司股份（ 這其實已經在進行了 ）。
至於那些建築跨境基建（ 高鐵 ）、補貼中共在香港的 國企收益的事情，將會陸續有來，奪取香港政府的公帑。雙非人霸佔香港公屋、學額和福利，這是小菜一碟。中共的留學生 和歸國人員，滲透香港的 高階中產職位、專業公會 和學生會，全面在香港借殼上市。
中共危機深重，目前用的是「 中國問題、境外解決 」的方法，輸出資本和人民到境外，緩和內部矛盾，香港是中共重點排洪的地區。
換句話說，如果我們頂住蝗蟲，遣返蝗蟲，世界也因為警惕中共而排斥中共國民，這些暴民、刁民困在中國，就會如洪水一樣，在境內決堤，將中共搞垮。
故此，香港的 本土族群鬥爭，恰恰是與 反共大業連接一起的。這也是香港的共匪、評論人，千方百計要阻止香港人驅蝗的根本原因。
對於那些聲援大陸蝗蟲的 香港社運界（ 左膠 ）和評論人，那些叫香港人 援助弱勢大陸同胞、不要歧視大陸同胞、 要香港人靈魂強健、 要香港人用香港文化價值 來感化大陸同胞的老好人、偽君子，我老實警惕他們，他們在做中共心理戰的幫兇。不論他們自覺還是不自覺，他們都是香港生存空間鬥爭的 賣港賊。
將來，不論香港人戰勝了還是戰敗了，香港人會記住，在這場生存空間爭奪戰之中，誰出賣了香港人。 我們香港人在戰備上、在文明上，遠遠高於大陸蝗蟲，我們的法律、我們的族群團結、我們的國際聲援，本來可以輕易對付中共的 人海戰術的。然而，我們全盤繳械，半點戰鬥能力都展現不出來。
我判斷，不出三兩年，如果我們不能決志，不能勇武鬥爭，不能認識清楚 中共帝國殖民侵略的 真面目，香港必會淪亡。香港人將被逼讓出生活空間、職業、生計，徹底戰敗，一無所有。
祝大家新春大吉，香港平安。
（ 註：本文用「 中國兵 」一詞，不用「 共軍 」一詞，是由於當年開赴朝鮮戰場的 中國青年，大部分是農村的募兵，並無受到思想赤化。 ）
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93%E4%B9%8B%E6%88%B0%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%9D%A2%E5%B0%8D%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%80%9F%E5%8A%A9%E8%87%AA%E7%94%B1%E8%A1%8C%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%B5%B7%E6%88%B0%E8%A1%93/549459098411377
戰場上的香港新年。
歲末，講一下情懷，解釋一下，我為什麼這樣冷酷看待大陸蝗蟲侵略香港。面對中共，你們不是我，不會有這個警惕。
從南北韓戰爭講起吧。我父親是五十年代 從馬來西亞返回中國服務的優秀愛國青年，起先得到國家幹部的 優惠身份，後來遭受 反右鬥爭而逃難來香港。童年家中，父親接待不少南逃到香港的老同學、老同志。
其中一些參與韓戰的，講出一番令我至今仍記得的話。五十年代，中共被逼參加 韓戰，蘇聯的斯大林答應的 空軍掩護沒有兌現，中國士兵被逼用陸軍抵擋美國的空軍、陸軍的聯合戰鬥，這本來是一場必敗的戰爭。
然而，中共卻戰勝了，保住北韓。父親的老同志說，當年他開赴朝鮮戰場，飢寒交迫，一群中國兵身穿單衣，手拿步槍，向美軍的重型機槍陣衝鋒。一排中國兵向前衝鋒，美軍一排機槍掃來，倒下一排中國兵，中國兵好像潮水一般的陣亡，然而，後方源源不斷補充中國兵。輪到我爸爸的老同志上場，他心想，這次必定要死了。然而，美軍忽然停火，撤退了，令他呆住了。
很久之後，他才知道，面對毛澤東的人海戰術，美國主帥 麥克阿瑟將軍很痛心，這是一場不人道的戰爭，是刑場槍決，而不是戰爭。後來美國總統下令撤兵，中共慘勝。這是中共至今對外唯一的戰勝。靠的不是戰備，而是心理戰。毛澤東知道美國人有戰爭原則和道德底線，也心軟，於是用中國兵送死，令美國停火。
目前香港面對的中國殖民戰爭，中共也在香港前線送上命運悲慘的雙非人、可憐兮兮的自由行走私客，我們香港人心軟，不能看見中共爭奪香港主戰場的真面目，不能奮起抵抗，就會慘敗。
中共會用 農村包圍城市的方法，先攻陷邊境區域 和東鐵沿線，從上水到旺角，攻陷香港低下層的生存空間，往後，就是進駐中環，奪取本土資本家的空間，全面接管香港。
這是二〇〇三年 七月一日香港人五十萬人遊行抗共、展示港人對中共離心之後，中共定下的 對港政策。中共會炒熱租金、炒高地價，先擠走那些跨國資本無法滲透的 香港中小企業、小店（ 這些是不上市的企業 ），往後就用中共濫發人民幣的 金融力量，加上政治勢力和 情報手段，全面奪取香港資本家的 上市公司股份（ 這其實已經在進行了 ）。
至於那些建築跨境基建（ 高鐵 ）、補貼中共在香港的 國企收益的事情，將會陸續有來，奪取香港政府的公帑。雙非人霸佔香港公屋、學額和福利，這是小菜一碟。中共的留學生 和歸國人員，滲透香港的 高階中產職位、專業公會 和學生會，全面在香港借殼上市。
中共危機深重，目前用的是「 中國問題、境外解決 」的方法，輸出資本和人民到境外，緩和內部矛盾，香港是中共重點排洪的地區。
換句話說，如果我們頂住蝗蟲，遣返蝗蟲，世界也因為警惕中共而排斥中共國民，這些暴民、刁民困在中國，就會如洪水一樣，在境內決堤，將中共搞垮。
故此，香港的 本土族群鬥爭，恰恰是與 反共大業連接一起的。這也是香港的共匪、評論人，千方百計要阻止香港人驅蝗的根本原因。
對於那些聲援大陸蝗蟲的 香港社運界（ 左膠 ）和評論人，那些叫香港人 援助弱勢大陸同胞、不要歧視大陸同胞、 要香港人靈魂強健、 要香港人用香港文化價值 來感化大陸同胞的老好人、偽君子，我老實警惕他們，他們在做中共心理戰的幫兇。不論他們自覺還是不自覺，他們都是香港生存空間鬥爭的 賣港賊。
將來，不論香港人戰勝了還是戰敗了，香港人會記住，在這場生存空間爭奪戰之中，誰出賣了香港人。 我們香港人在戰備上、在文明上，遠遠高於大陸蝗蟲，我們的法律、我們的族群團結、我們的國際聲援，本來可以輕易對付中共的 人海戰術的。然而，我們全盤繳械，半點戰鬥能力都展現不出來。
我判斷，不出三兩年，如果我們不能決志，不能勇武鬥爭，不能認識清楚 中共帝國殖民侵略的 真面目，香港必會淪亡。香港人將被逼讓出生活空間、職業、生計，徹底戰敗，一無所有。
祝大家新春大吉，香港平安。
（ 註：本文用「 中國兵 」一詞，不用「 共軍 」一詞，是由於當年開赴朝鮮戰場的 中國青年，大部分是農村的募兵，並無受到思想赤化。 ）
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93%E4%B9%8B%E6%88%B0%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%9D%A2%E5%B0%8D%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%80%9F%E5%8A%A9%E8%87%AA%E7%94%B1%E8%A1%8C%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%B5%B7%E6%88%B0%E8%A1%93/549459098411377
Die Möglichkeit, als das nur Innere der Wirklichkeit , ist eben damit auch die nur äußere Wirklichkeit oder die Zufälligkeit.
Die Möglichkeit, als das nur Innere der Wirklichkeit , ist eben damit auch die nur äußere Wirklichkeit oder die Zufälligkeit.
Das Zufällige ist überhaupt ein solches, welches den Grund seines Seins nicht in sich selbst, sondern in anderem hat.
Dies ist die Gestalt, in welcher die Wirklichkeit sich dem Bewußtsein zunächst darbietet und welche häufig mit der Wirklichkeit selbst verwechselt wird .
Das Zufällige ist indes nur das Wirkliche in der einseitigen Form der Reflexion-in-Anderes oder das Wirkliche in der Bedeutung eines bloß Möglichen.
--
Dies Zufällige zu überwinden ist nun überhaupt ebenso einerseits die Aufgabe des Erkennens, als es auch andererseits auf dem Gebiete des Praktischen darum zu tun ist, nicht bei der Zufälligkeit des Wollens oder der Willkür stehenzubleiben.
--
Der wahrhaft freie Wille , welcher die Willkür als aufgehoben in sich enthält, ist sich seines Inhalts als eines an und für sich festen bewußt und weiß denselben zugleich schlechthin als den seinigen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Das Zufällige ist überhaupt ein solches, welches den Grund seines Seins nicht in sich selbst, sondern in anderem hat.
Dies ist die Gestalt, in welcher die Wirklichkeit sich dem Bewußtsein zunächst darbietet und welche häufig mit der Wirklichkeit selbst verwechselt wird .
Das Zufällige ist indes nur das Wirkliche in der einseitigen Form der Reflexion-in-Anderes oder das Wirkliche in der Bedeutung eines bloß Möglichen.
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Dies Zufällige zu überwinden ist nun überhaupt ebenso einerseits die Aufgabe des Erkennens, als es auch andererseits auf dem Gebiete des Praktischen darum zu tun ist, nicht bei der Zufälligkeit des Wollens oder der Willkür stehenzubleiben.
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Der wahrhaft freie Wille , welcher die Willkür als aufgehoben in sich enthält, ist sich seines Inhalts als eines an und für sich festen bewußt und weiß denselben zugleich schlechthin als den seinigen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
C3日本動玩博覽@HongKong 2012-03-09-石川智晶 -- [PROTOTYPE]
C3日本動玩博覽@HongKong 2012-03-09-石川智晶 -- [PROTOTYPE]
http://www.youtube.com/watch?v=QivyMvX8y1I
アニメ OPED 機動戦士ガンダム00 COMPLETE BEST ED3 Prototype／石川智晶 H264 1080P FLAC／AAC
http://www.youtube.com/watch?v=6wyalxGaUbU
C3日本動玩博覽@HongKong 2012-03-11-米倉千尋 -- [嵐の中で輝いて]
http://www.youtube.com/watch?v=fh5-jyAZ30E
Mobile Suit Gundam : The 08th MS Team OP
http://www.youtube.com/watch?v=sGtES1hS8Z4
http://www.youtube.com/watch?v=QivyMvX8y1I
アニメ OPED 機動戦士ガンダム00 COMPLETE BEST ED3 Prototype／石川智晶 H264 1080P FLAC／AAC
http://www.youtube.com/watch?v=6wyalxGaUbU
C3日本動玩博覽@HongKong 2012-03-11-米倉千尋 -- [嵐の中で輝いて]
http://www.youtube.com/watch?v=fh5-jyAZ30E
Mobile Suit Gundam : The 08th MS Team OP
http://www.youtube.com/watch?v=sGtES1hS8Z4
Freitag, 8. Februar 2013
WebRTC
WebRTC is a free, open project that enables web browsers with Real-Time Communications (RTC) capabilities via simple Javascript APIs.
Our mission: To enable rich, high quality, RTC applications to be developed in the browser via simple Javascript APIs and HTML5.
--
http://www.webrtc.org/
Hello Chrome, it’s Firefox calling!
https://hacks.mozilla.org/2013/02/hello-chrome-its-firefox-calling/
WebRTC 讓 Firefox、Chrome 互通視訊 [2013/02/05 15:00]
http://iservice.libertytimes.com.tw/3c/news.php?no=8584&type=5
Chrome、Firefox 加入 WebRTC 原生對應 VoIP
http://mag.udn.com/mag/digital/storypage.jsp?f_MAIN_ID=322&f_SUB_ID=2920&f_ART_ID=440190
WebRTC Demo
http://www.youtube.com/watch?v=S6-rAv6bU8Q
Our mission: To enable rich, high quality, RTC applications to be developed in the browser via simple Javascript APIs and HTML5.
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http://www.webrtc.org/
Hello Chrome, it’s Firefox calling!
https://hacks.mozilla.org/2013/02/hello-chrome-its-firefox-calling/
WebRTC 讓 Firefox、Chrome 互通視訊 [2013/02/05 15:00]
http://iservice.libertytimes.com.tw/3c/news.php?no=8584&type=5
Chrome、Firefox 加入 WebRTC 原生對應 VoIP
http://mag.udn.com/mag/digital/storypage.jsp?f_MAIN_ID=322&f_SUB_ID=2920&f_ART_ID=440190
WebRTC Demo
http://www.youtube.com/watch?v=S6-rAv6bU8Q
[轉] : 當旺角不再 MK
[轉] : 當旺角不再 MK
無錯 MK是種很柒的文化，但同時卻很土炮。我不會因為我曾經年少無知地 在瓊華為一條窄腳褲 奉獻過兩百蚊 而矯情地說 MK好有型，但瓊著執笠改建大商場除了是 MK的末日，或多或少亦標誌著 香港本土文化的消逝。
對這一代香港年輕人來說 旺角不是旺角而是 MK，這個地方背後有種複雜到不得了、愛恨交加的感覺。
MK 除了是恥笑對象，也是用來 hea 用來溝女用來行街的那個地方。正如我們只會說 MK仔 MK妹，是不會有人投訴點解無銅鑼妹尖咀仔，因為 MK是我們這一代年輕人的 集體回憶。 . . .
source :
當旺角不再 MK
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/07/30884
https://www.facebook.com/r1r.patpat
see also :
葉政淳 - 旺角失守 是港人遭滅頂的預示
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130207/18158429
無錯 MK是種很柒的文化，但同時卻很土炮。我不會因為我曾經年少無知地 在瓊華為一條窄腳褲 奉獻過兩百蚊 而矯情地說 MK好有型，但瓊著執笠改建大商場除了是 MK的末日，或多或少亦標誌著 香港本土文化的消逝。
對這一代香港年輕人來說 旺角不是旺角而是 MK，這個地方背後有種複雜到不得了、愛恨交加的感覺。
MK 除了是恥笑對象，也是用來 hea 用來溝女用來行街的那個地方。正如我們只會說 MK仔 MK妹，是不會有人投訴點解無銅鑼妹尖咀仔，因為 MK是我們這一代年輕人的 集體回憶。 . . .
source :
當旺角不再 MK
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/02/07/30884
https://www.facebook.com/r1r.patpat
see also :
葉政淳 - 旺角失守 是港人遭滅頂的預示
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130207/18158429
alles ist möglich; aber nicht alles, was möglich ist, ist deshalb auch wirklich.
alles ist möglich; aber nicht alles, was möglich ist, ist deshalb auch wirklich.
In der Tat, d. h. dem Gedanken nach, ist indes die Wirklichkeit das Umfassendere, da dieselbe als der konkrete Gedanke die Möglichkeit als ein abstraktes Moment in sich enthält.
---
Vernünftige, praktische Menschen lassen sich durch das Mögliche, eben weil es nur möglich ist, nicht imponieren, sondern halten sich an das Wirkliche, worunter dann aber freilich nicht bloß das unmittelbar Daseiende zu verstehen ist.
--
Es ist überhaupt der leere Verstand, welcher sich in diesen leeren Formen herumtreibt, und das Geschäft der Philosophie in Beziehung auf dieselben besteht nur darin, die Nichtigkeit und Inhaltlosigkeit derselben auf zuzeigen.
Ob dieses möglich oder unmöglich ist, das kommt auf den Inhalt an, d. h . auf die Totalität der Momente der Wirklichkeit , welche sich in ihrer Entfaltung als die Notwendigkeit erweist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
In der Tat, d. h. dem Gedanken nach, ist indes die Wirklichkeit das Umfassendere, da dieselbe als der konkrete Gedanke die Möglichkeit als ein abstraktes Moment in sich enthält.
---
Vernünftige, praktische Menschen lassen sich durch das Mögliche, eben weil es nur möglich ist, nicht imponieren, sondern halten sich an das Wirkliche, worunter dann aber freilich nicht bloß das unmittelbar Daseiende zu verstehen ist.
--
Es ist überhaupt der leere Verstand, welcher sich in diesen leeren Formen herumtreibt, und das Geschäft der Philosophie in Beziehung auf dieselben besteht nur darin, die Nichtigkeit und Inhaltlosigkeit derselben auf zuzeigen.
Ob dieses möglich oder unmöglich ist, das kommt auf den Inhalt an, d. h . auf die Totalität der Momente der Wirklichkeit , welche sich in ihrer Entfaltung als die Notwendigkeit erweist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://texte.phil-splitter.com/html/die_wirklichkeit.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Donnerstag, 7. Februar 2013
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