Die Bestimmtheit so für sich isoliert, als seiende Bestimmtheit, ist die Qualität, - ein ganz Einfaches, Unmittelbares.
Die Bestimmtheit überhaupt ist das Allgemeinere, das ebensosehr auch das Quantitative wie weiter Bestimmte sein kann.
Um dieser Einfachheit willen ist von der Qualität als solcher weiter nichts zu sagen.
Aber das Dasein, in welchem ebensowohl das Nichts als das Sein enthalten, ist selbst der Maßstab für die Einseitigkeit der Qualität als nur unmittelbarer oder seiender Bestimmtheit.
Sie ist ebensosehr in der Bestimmung des Nichts zu setzen, womit dann die unmittelbare oder die seiende Bestimmtheit als eine unterschiedene, reflektierte gesetzt wird;
das Nichts so als das Bestimmte einer Bestimmtheit ist ebenso ein Reflektiertes, eine Verneinung.
Die Qualität, so daß sie unterschieden als seiende gelte, ist die Realität; sie als mit einer Verneinung behaftet, Negation überhaupt, gleichfalls eine Qualität, aber die für einen Mangel gilt, sich weiterhin als Grenze, Schranke bestimmt.
Beide sind ein Dasein; aber in der Realität als Qualität mit dem Akzente, eine seiende zu sein, ist es versteckt, daß sie die Bestimmtheit, also auch die Negation enthält;
die Realität gilt daher nur als etwas Positives, aus welchem Verneinung, Beschränktheit, Mangel ausgeschlossen sei.
Die Negation als bloßer Mangel genommen wäre, was Nichts ist; aber sie ist ein Dasein, eine Qualität, nur mit einem Nichtsein bestimmt.
- - - -
Die Realität ist Qualität, Dasein; damit enthält sie das Moment des Negativen und ist allein dadurch das Bestimmte, das sie ist.
Die Wissenschaft der Logik - c. Aufheben des Werdens
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/b__qualitat.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Dienstag, 24. Dezember 2013
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
我用了兩年時間來攻打普世價值論，各位今日明白了吧？而我好老實告訴各位，我打輸了。在辯論上，我贏晒，但現實上，我輸了。
Wan Chin 一個人的戰役，在辯論上可以贏，在現實鬥爭，無可能會贏。
Wan Chin 收檔了。
Wan Chin 反敗為勝的方法？一年前提出了：
1. 勇武社運
2. 立法會提名方案
第一項，只有一些人夠膽跟。第二項，所有政黨在玩膠，幫共產黨過關。算 X 數啦。
source :
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152045497717225?ref=notif¬if_t=notify_me
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
我用了兩年時間來攻打普世價值論，各位今日明白了吧？而我好老實告訴各位，我打輸了。在辯論上，我贏晒，但現實上，我輸了。
Wan Chin 一個人的戰役，在辯論上可以贏，在現實鬥爭，無可能會贏。
Wan Chin 收檔了。
Wan Chin 反敗為勝的方法？一年前提出了：
1. 勇武社運
2. 立法會提名方案
第一項，只有一些人夠膽跟。第二項，所有政黨在玩膠，幫共產黨過關。算 X 數啦。
source :
陳雲：香港不是死在共產黨手上，而是死在普世價值論。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152045497717225?ref=notif¬if_t=notify_me
Montag, 23. Dezember 2013
Rocky's Running Scenes From Rocky ( 1976 ) to Rocky Balboa ( 2006)
Rocky's Running Scenes From Rocky ( 1976 ) to Rocky Balboa ( 2006 )
http://www.youtube.com/watch?v=m14f3ApSEQA
http://www.youtube.com/watch?v=m14f3ApSEQA
Donnerstag, 19. Dezember 2013
陳雲 : 香港舊時的通用中文
陳雲 : 香港舊時的通用中文
香港在二十世紀六十年代 至八十年代中期，報紙雜誌的中文，台灣文人都讚賞的。台灣出版家詹宏志在一篇評論 「 香港書展」的文章裡說 （我看「 香港書展」《明報》，二〇〇九年 七月二十二日），他以前小學國文老師叫他們讀《 讀者文摘》，因為文字清通，多看有助作文。後來他學會一種「讀者文摘體」，考試、作文比賽無往不利，投稿參加《國語日報 》徵文比賽取得冠軍。
他長大之後發現，「 讀者文摘體 」來自香港，是個奇怪的文字，沒有來歷，像烏托邦的文字，不是台式的中文，不是大陸的中文，也不是香港那種「 三及第」的混雜中文（混合古文、白話和粵語）。
直到八十年代，他對文字有了感覺，聽到散文家思果的演講，才意識到這是一群居住在香港的文字菁英（ 林太乙、思果等一流的散文家），在一個奇怪的地方（香港），創造他們心目中理想的文字──不要有粗話、不要有俗話、不要有地方性，要使得這種中文到處可通，「 裡面的白話文是沒有土地的白話文，獨特的飄在空中的語言，這個語言也影響過兩岸三地，它是一群菁英在香港的手工業工廠裏製造出來的，一流的散文家，但現在中文版的《讀者文摘》沒有這個力量。」
香港的公文，因為金文泰總督在上世紀二十年代提倡的 古文教育，遵循王朝風格，區隔香港的文風 和思潮，不受到大陸的民國共 和革命影響。這是來過香港的 大陸人 或台灣人都感受到的，例如「 非請勿進 」的告示，大陸作家阿城 就以為他回到清朝去了。然而香港通行的白話文 為何能夠保存一種清通而不染土氣的風格呢？下面是我的推論：
1.當時香港南下難民眾多，報紙雜誌的編輯、作者 和讀者，來自大江南北，報紙雜誌的銷路 更遠至南洋和美加的僑社，不期然會趨向一種大家可以妥協和理解的通用中文白話。小說的單行本可以有土話，但報紙雜誌是綜合刊物，必須照顧眾多讀者的語文習慣，總不能南腔北調擠在一起。
2.南來香港的文人，以江南和廣東、福建一帶居多，來自京、津之地的少，江浙、閩粵的本地語言與白話文有所距離，故此作家寫作的時候，反而會根據明清的白話傳統，而不會直接採用五四時期的 北京白話風格。這就是詹宏志所講的，香港的白話文，「 是個奇怪的文字，沒有來歷，像烏托邦的文字」。它的來歷不是當時的、本地的，而是歷史的、華夏的，它來自白話文學的歷史基礎。
這才是真正的「 書面語 」，根據書本的語言。再者，香港本土的「 三及第 」文字，已經滿足了香港本土市場需要，南來文人只能另闢蹊徑，寫另一種白話體。
3.白話的創新載體是小說，然而當時香港讀者以城市工人為主，接受能力不高，市場的小說是通俗的武俠小說與愛情小說，照顧男女的讀者需要，大城市寫實的程度不高。武俠小說 要用明清的淺白文言，愛情小說 要用五四時代 甚至晚清的言情小說語言，故此也無法支援香港白話的創新。然而，南北混同之下，也創造了一種 帶有古風的香港白話文出來。
這種華夏社會大家都看得懂、大家都不會覺得厚此薄彼的香港白話文，我稱之為通用中文，common Chinese，是香港的獨特文體。我在本欄用的，也是這種文體。
陳雲 : 香港舊時的通用中文
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/香港舊時的通用中文-015217322.html
香港中國語文教育的發展
http://www.nknu.edu.tw/~jingxue/download/international2/21.pdf
香港在二十世紀六十年代 至八十年代中期，報紙雜誌的中文，台灣文人都讚賞的。台灣出版家詹宏志在一篇評論 「 香港書展」的文章裡說 （我看「 香港書展」《明報》，二〇〇九年 七月二十二日），他以前小學國文老師叫他們讀《 讀者文摘》，因為文字清通，多看有助作文。後來他學會一種「讀者文摘體」，考試、作文比賽無往不利，投稿參加《國語日報 》徵文比賽取得冠軍。
他長大之後發現，「 讀者文摘體 」來自香港，是個奇怪的文字，沒有來歷，像烏托邦的文字，不是台式的中文，不是大陸的中文，也不是香港那種「 三及第」的混雜中文（混合古文、白話和粵語）。
直到八十年代，他對文字有了感覺，聽到散文家思果的演講，才意識到這是一群居住在香港的文字菁英（ 林太乙、思果等一流的散文家），在一個奇怪的地方（香港），創造他們心目中理想的文字──不要有粗話、不要有俗話、不要有地方性，要使得這種中文到處可通，「 裡面的白話文是沒有土地的白話文，獨特的飄在空中的語言，這個語言也影響過兩岸三地，它是一群菁英在香港的手工業工廠裏製造出來的，一流的散文家，但現在中文版的《讀者文摘》沒有這個力量。」
香港的公文，因為金文泰總督在上世紀二十年代提倡的 古文教育，遵循王朝風格，區隔香港的文風 和思潮，不受到大陸的民國共 和革命影響。這是來過香港的 大陸人 或台灣人都感受到的，例如「 非請勿進 」的告示，大陸作家阿城 就以為他回到清朝去了。然而香港通行的白話文 為何能夠保存一種清通而不染土氣的風格呢？下面是我的推論：
1.當時香港南下難民眾多，報紙雜誌的編輯、作者 和讀者，來自大江南北，報紙雜誌的銷路 更遠至南洋和美加的僑社，不期然會趨向一種大家可以妥協和理解的通用中文白話。小說的單行本可以有土話，但報紙雜誌是綜合刊物，必須照顧眾多讀者的語文習慣，總不能南腔北調擠在一起。
2.南來香港的文人，以江南和廣東、福建一帶居多，來自京、津之地的少，江浙、閩粵的本地語言與白話文有所距離，故此作家寫作的時候，反而會根據明清的白話傳統，而不會直接採用五四時期的 北京白話風格。這就是詹宏志所講的，香港的白話文，「 是個奇怪的文字，沒有來歷，像烏托邦的文字」。它的來歷不是當時的、本地的，而是歷史的、華夏的，它來自白話文學的歷史基礎。
這才是真正的「 書面語 」，根據書本的語言。再者，香港本土的「 三及第 」文字，已經滿足了香港本土市場需要，南來文人只能另闢蹊徑，寫另一種白話體。
3.白話的創新載體是小說，然而當時香港讀者以城市工人為主，接受能力不高，市場的小說是通俗的武俠小說與愛情小說，照顧男女的讀者需要，大城市寫實的程度不高。武俠小說 要用明清的淺白文言，愛情小說 要用五四時代 甚至晚清的言情小說語言，故此也無法支援香港白話的創新。然而，南北混同之下，也創造了一種 帶有古風的香港白話文出來。
這種華夏社會大家都看得懂、大家都不會覺得厚此薄彼的香港白話文，我稱之為通用中文，common Chinese，是香港的獨特文體。我在本欄用的，也是這種文體。
陳雲 : 香港舊時的通用中文
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/香港舊時的通用中文-015217322.html
香港中國語文教育的發展
http://www.nknu.edu.tw/~jingxue/download/international2/21.pdf
So ist das Aufgehobene ein zugleich Aufbewahrtes, das nur seine Unmittelbarkeit verloren hat, aber darum nicht vernichtet ist.
So ist das Aufgehobene ein zugleich Aufbewahrtes, das nur seine Unmittelbarkeit verloren hat, aber darum nicht vernichtet ist.
Etwas ist nur insofern aufgehoben, als es in die Einheit mit seinem Entgegengesetzten getreten ist;
in dieser näheren Bestimmung als ein Reflektiertes kann es passend Moment genannt werden.
- - -
Sein und Nichts sind dasselbe; darum weil sie dasselbe sind, sind sie nicht mehr Sein und Nichts und haben eine verschiedene Bestimmung;
im Werden waren sie Entstehen und Vergehen; im Dasein als einer anders bestimmten Einheit sind sie wieder anders bestimmte Momente.
Diese Einheit bleibt nun ihre Grundlage, aus der sie nicht mehr zur abstrakten Bedeutung von Sein und Nichts heraustreten.
Die Wissenschaft der Logik - c. Aufheben des Werdens
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/c__aufheben_des_werdens.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Etwas ist nur insofern aufgehoben, als es in die Einheit mit seinem Entgegengesetzten getreten ist;
in dieser näheren Bestimmung als ein Reflektiertes kann es passend Moment genannt werden.
- - -
Sein und Nichts sind dasselbe; darum weil sie dasselbe sind, sind sie nicht mehr Sein und Nichts und haben eine verschiedene Bestimmung;
im Werden waren sie Entstehen und Vergehen; im Dasein als einer anders bestimmten Einheit sind sie wieder anders bestimmte Momente.
Diese Einheit bleibt nun ihre Grundlage, aus der sie nicht mehr zur abstrakten Bedeutung von Sein und Nichts heraustreten.
Die Wissenschaft der Logik - c. Aufheben des Werdens
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/c__aufheben_des_werdens.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
[BNO] 蘇格蘭獨立白皮書廣東話版
[BNO ] 蘇格蘭獨立白皮書廣東話版
Title: Scotland's Future - Summary - Cantonese
Description: Scotland’s referendum on 18 September 2014 is a choice between two futures - Cantonese version.
File: Scotland's Future : Your Guide to an Independent Scotland - A Summary in Cantonese [PDF, 1053.0 kb: 06 Dec 2013]
Wie Kant sich ausdrückt, so kommt 'durch die Existenz etwas in den Kontext der gesamten Erfahrung',
'wir bekommen dadurch einen Gegenstand der Wahrnehmung mehr, aber unser Begriff von dem Gegenstande wird dadurch nicht vermehrt'.
蘇格蘭獨立白皮書廣東話版
http://www.scotland.gov.uk/Publications/2013/11/8021/Downloads-Cantonese
Title: Scotland's Future - Summary - Cantonese
Description: Scotland’s referendum on 18 September 2014 is a choice between two futures - Cantonese version.
File: Scotland's Future : Your Guide to an Independent Scotland - A Summary in Cantonese [PDF, 1053.0 kb: 06 Dec 2013]
Wie Kant sich ausdrückt, so kommt 'durch die Existenz etwas in den Kontext der gesamten Erfahrung',
'wir bekommen dadurch einen Gegenstand der Wahrnehmung mehr, aber unser Begriff von dem Gegenstande wird dadurch nicht vermehrt'.
蘇格蘭獨立白皮書廣東話版
http://www.scotland.gov.uk/Publications/2013/11/8021/Downloads-Cantonese
【遊戯王 music デュエルモンスターズ】友情のデュエル【ピアノ楽譜】
【遊戯王デュエルモンスターズ】友情のデュエル【ピアノ楽譜】
http://www.youtube.com/watch?v=TxRaJ0FumZo
熱き決闘者たち 弾いてみた byニワトリ
http://www.youtube.com/watch?v=z8lSZxWziBI
http://holland.pk/uptow/i3/94a3a54b00af30c622dd3935dff07bd3.jpg
慘失百萬客戶！香港 Startup 公司疑慘被強國大企業 抄橋
http://unwire.hk/2013/12/12/warning-to-hk-startup/top-news/
http://www.youtube.com/watch?v=TxRaJ0FumZo
熱き決闘者たち 弾いてみた byニワトリ
http://www.youtube.com/watch?v=z8lSZxWziBI
http://holland.pk/uptow/i3/94a3a54b00af30c622dd3935dff07bd3.jpg
慘失百萬客戶！香港 Startup 公司疑慘被強國大企業 抄橋
http://unwire.hk/2013/12/12/warning-to-hk-startup/top-news/
Donnerstag, 12. Dezember 2013
陳雲：「 梁振英，落地獄」的口號，可以大振民心，叫醒共鳴。
陳雲：「 梁振英，落地獄 」的口號，可以大振民心，叫醒共鳴。
陳雲：「 梁振英，落地獄 」的口號，可以大振民心，叫醒共鳴。
以後示威抗議叫喊，可以組團在鬧市呼叫，也可以一兩個人隨便叫喊，起初有幾個人跟隨你叫喊，日子久了，幾十個民眾跟隨，叫聲震天。
想像一下，地鐵站 出現這種轟隆隆的叫喊，政府還不驚怕？這樣香港就可以 和平演變。
香港的政治僵局，是因為大部分人不敢公開表示對政府的憤怒。一旦可以隨便開口詛咒，就打破這道心理關口，香港有救。
- - -
Wan Chin 香港的問題，是大部分人不敢公開表示對政府的憤怒。一旦可以隨便開口咒罵，就打破這道心理關口。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152018854252225
黃毓民 (毓民): 下次係掟你汽油彈, 唔係雞蛋! 林鄭月娥! [2013-12-09]
http://www.youtube.com/watch?v=tu3Us5s5t6g&feature=c4-overview&list=UUC0h8DzyRb6DbpUhZPYpzXg
陳雲：「 梁振英，落地獄 」的口號，可以大振民心，叫醒共鳴。
以後示威抗議叫喊，可以組團在鬧市呼叫，也可以一兩個人隨便叫喊，起初有幾個人跟隨你叫喊，日子久了，幾十個民眾跟隨，叫聲震天。
想像一下，地鐵站 出現這種轟隆隆的叫喊，政府還不驚怕？這樣香港就可以 和平演變。
香港的政治僵局，是因為大部分人不敢公開表示對政府的憤怒。一旦可以隨便開口詛咒，就打破這道心理關口，香港有救。
- - -
Wan Chin 香港的問題，是大部分人不敢公開表示對政府的憤怒。一旦可以隨便開口咒罵，就打破這道心理關口。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152018854252225
黃毓民 (毓民): 下次係掟你汽油彈, 唔係雞蛋! 林鄭月娥! [2013-12-09]
http://www.youtube.com/watch?v=tu3Us5s5t6g&feature=c4-overview&list=UUC0h8DzyRb6DbpUhZPYpzXg
遊戯王music
「 遊戲王 」卡牌銷量突破 251億張 再創世界紀錄
KONAMI 的「 遊戲王 」卡牌銷量突破 251億 7000萬張，再次被吉尼斯世界記錄協會（WRA）認定為世界賣的最多的卡牌遊戲，刷新了自家保持的記錄（ 2009年，225億 8772萬8173張）。
「遊戲王」卡牌是以在集英社的「周刊少年 JUMP」上連載的漫畫「 遊戲王」（ 原作：高橋和希），所改編的 TV 動畫「 遊戲王 」系列為題材的對戰型卡牌遊戲。由 KONAMI 於1999年開始，以日本、北美、歐洲為中心，全世界發行。
在今年的四月新番中，我們又看到了遊戲王的新系列 —— 「 遊戲王 ZEXAL 」，雖不如當年火熱，不過還是有不少遊戲王死忠在追的。KONAMI 也配合動畫，早在今年3月份就推出「 遊戲王ZEXAL」的官方卡牌。
【 遊戯王 BGM 】友情のデュエル
http://www.youtube.com/watch?v=b-DxkxTmIDU&list=RDsq7qkjAwFQw
熱き決闘者たち
http://www.youtube.com/watch?v=vpFbmah63Pc&list=RDsq7qkjAwFQw
【遊戯王ＢＧＭ】クリティウスの牙
http://www.youtube.com/watch?v=dAHOSoweSoI&list=RDb-DxkxTmIDU
【遊戯王ＢＧＭ】神の怒り
http://www.youtube.com/watch?v=sq7qkjAwFQw&list=RDb-DxkxTmIDU
遊戯王歴代の決闘曲（DM～５Ds） 【遊戯王ＢＧＭ】神の怒り
http://www.youtube.com/watch?v=oAI8RlcZXFw&list=RDsq7qkjAwFQw
KONAMI 的「 遊戲王 」卡牌銷量突破 251億 7000萬張，再次被吉尼斯世界記錄協會（WRA）認定為世界賣的最多的卡牌遊戲，刷新了自家保持的記錄（ 2009年，225億 8772萬8173張）。
「遊戲王」卡牌是以在集英社的「周刊少年 JUMP」上連載的漫畫「 遊戲王」（ 原作：高橋和希），所改編的 TV 動畫「 遊戲王 」系列為題材的對戰型卡牌遊戲。由 KONAMI 於1999年開始，以日本、北美、歐洲為中心，全世界發行。
在今年的四月新番中，我們又看到了遊戲王的新系列 —— 「 遊戲王 ZEXAL 」，雖不如當年火熱，不過還是有不少遊戲王死忠在追的。KONAMI 也配合動畫，早在今年3月份就推出「 遊戲王ZEXAL」的官方卡牌。
【 遊戯王 BGM 】友情のデュエル
http://www.youtube.com/watch?v=b-DxkxTmIDU&list=RDsq7qkjAwFQw
熱き決闘者たち
http://www.youtube.com/watch?v=vpFbmah63Pc&list=RDsq7qkjAwFQw
【遊戯王ＢＧＭ】クリティウスの牙
http://www.youtube.com/watch?v=dAHOSoweSoI&list=RDb-DxkxTmIDU
【遊戯王ＢＧＭ】神の怒り
http://www.youtube.com/watch?v=sq7qkjAwFQw&list=RDb-DxkxTmIDU
遊戯王歴代の決闘曲（DM～５Ds） 【遊戯王ＢＧＭ】神の怒り
http://www.youtube.com/watch?v=oAI8RlcZXFw&list=RDsq7qkjAwFQw
石川智晶 : 逮捕しちゃうぞ You're Under Arrest Full Throttle ED full
石川智晶 : 逮捕しちゃうぞ You're Under Arrest Full Throttle ED full
http://www.youtube.com/watch?v=tJx2vLa7lSY
１／２ 石川智晶 Relaxing Music
http://www.youtube.com/watch?v=rY9jSw4dsqs
http://www.youtube.com/watch?v=tJx2vLa7lSY
１／２ 石川智晶 Relaxing Music
http://www.youtube.com/watch?v=rY9jSw4dsqs
Was ferner die subjektive Bestimmtheit des Ich überhaupt betrifft,
Was ferner die subjektive Bestimmtheit des Ich überhaupt betrifft,
so benimmt wohl das reine Wissen dem Ich seine beschränkte Bedeutung,
an einem Objekte seinen unüberwindlichen Gegensatz zu haben.
Aus diesem Grunde wäre es aber wenigstens überflüssig,
noch diese subjektive Haltung und die Bestimmung des reinen Wesens als Ich beizubehalten.
Allein diese Bestimmung führt nicht nur jene störende Zweideutigkeit mit sich, sondern sie bleibt auch,
näher betrachtet, 5/77 ein subjektives Ich.
Die wirkliche Entwicklung der Wissenschaft, die vom Ich ausgeht, zeigt es,
daß das Objekt darin die perennierende Bestimmung eines Anderen für das Ich hat und behält,
daß also das Ich, von dem ausgegangen wird nicht das reine Wissen,
das den Gegensatz des Bewußtsein in Wahrheit überwunden hat,
sondern noch in der Erscheinung befangen ist.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/erstes_buch__die_lehre_vom_sein.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Kant : Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html
so benimmt wohl das reine Wissen dem Ich seine beschränkte Bedeutung,
an einem Objekte seinen unüberwindlichen Gegensatz zu haben.
Aus diesem Grunde wäre es aber wenigstens überflüssig,
noch diese subjektive Haltung und die Bestimmung des reinen Wesens als Ich beizubehalten.
Allein diese Bestimmung führt nicht nur jene störende Zweideutigkeit mit sich, sondern sie bleibt auch,
näher betrachtet, 5/77 ein subjektives Ich.
Die wirkliche Entwicklung der Wissenschaft, die vom Ich ausgeht, zeigt es,
daß das Objekt darin die perennierende Bestimmung eines Anderen für das Ich hat und behält,
daß also das Ich, von dem ausgegangen wird nicht das reine Wissen,
das den Gegensatz des Bewußtsein in Wahrheit überwunden hat,
sondern noch in der Erscheinung befangen ist.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/erstes_buch__die_lehre_vom_sein.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Kant : Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html
Donnerstag, 5. Dezember 2013
膠登時報 Polymer 第三期 Issue 3 出左喇!
膠登時報 Polymer 第三期 Issue 3 出左喇!
今期內容:
-社論: 無綫電視月事來潮?
-評人口政策諮詢文件
-論中共安全委員會
-專訪香港獨立巴打
-香港為什麼之如何誕生?
-立法會每月焦點
膠朋滿座 ( 膠登會員來稿):
-科幻劇可分「 大品」與「小品」- 談香港科幻劇種的可行性
-Kevin Deng 漫畫
-香港人的思想盲點
-港人身患的政治病
-梁班子大樹將倒
-別再浪費時間
-柒哥漫畫
膠瞻遠矚 ( 國際版):
-古埃及歷史系列：阿肯那頓的激進宗教改革
-吃了甚麼？
網上閱讀第三期膠登時報:
網頁版: http://goo.gl/LgiAHd
issuu 平台版: http://issuu.com/galdenpolymer/docs/polymer_3_s
膠登時報 Polymer 十二月刊 Issue 3 經已出版 ( 2013)
http://hkgalden.com/view/69920
今期內容:
-社論: 無綫電視月事來潮?
-評人口政策諮詢文件
-論中共安全委員會
-專訪香港獨立巴打
-香港為什麼之如何誕生?
-立法會每月焦點
膠朋滿座 ( 膠登會員來稿):
-科幻劇可分「 大品」與「小品」- 談香港科幻劇種的可行性
-Kevin Deng 漫畫
-香港人的思想盲點
-港人身患的政治病
-梁班子大樹將倒
-別再浪費時間
-柒哥漫畫
膠瞻遠矚 ( 國際版):
-古埃及歷史系列：阿肯那頓的激進宗教改革
-吃了甚麼？
網上閱讀第三期膠登時報:
網頁版: http://goo.gl/LgiAHd
issuu 平台版: http://issuu.com/galdenpolymer/docs/polymer_3_s
膠登時報 Polymer 十二月刊 Issue 3 經已出版 ( 2013)
http://hkgalden.com/view/69920
陳雲： 寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
陳雲： 寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
語言 與文字，是立國最大的政治。改變了語言 和文字，就改變了國族。滿洲統治中原，只是禮儀上使用滿文，未嘗改動漢音漢字。中共統治大陸，卻創立普通話 及簡體字，消滅地方傳統語言，甚至有意推動 中文拉丁化，將中文改為 拼音語言。
中共建立的是一個 新中國，一個新的 國族（ nation ）。這樣中國就與 香港 和台灣都分開了，再無統一為單一國族的文化基礎。因為，中國自己獨立了，從傳統分割開來，與台灣和香港的文化迥異，自己成為一個新興的 民族國家，那個 新中國的國史也由 1949年 開始。
一個寫簡體字、講普通話，自我孤立的 新興民族，憑什麼來與 香港人、台灣人 講血濃於水？漢字自漢朝以來，無統治者夠膽做系統性質的改變，因為一旦系統性地改變漢字，就不是華夏（ 日本、越南 曾經系統性地改變漢字，但程度也不如中共的嚴重 ）。
寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
- - -
Wan Chin 中國是一個新興的 獨立國家。
Wan Chin 這是一個大家都看不清楚的事實。
Wan Chin 中港之間為什麼會有差異，這個就是原因。
Wan Chin 漢字 自漢朝之後就固定下來，華夏從來無統治者夠膽改變。因為一旦改變了，就不再是中國。
Wan Chin 寫簡體字的不是漢人，是俄國的孽種。
Wan Chin 民國的國語並未受到系統性的規範。更且，中華民國也是新中國，只是沒有中共那麼徹底洋化、蠻夷化。只有香港才是保存全體的華夏。
source :
陳雲： 寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152008467522225
語言 與文字，是立國最大的政治。改變了語言 和文字，就改變了國族。滿洲統治中原，只是禮儀上使用滿文，未嘗改動漢音漢字。中共統治大陸，卻創立普通話 及簡體字，消滅地方傳統語言，甚至有意推動 中文拉丁化，將中文改為 拼音語言。
中共建立的是一個 新中國，一個新的 國族（ nation ）。這樣中國就與 香港 和台灣都分開了，再無統一為單一國族的文化基礎。因為，中國自己獨立了，從傳統分割開來，與台灣和香港的文化迥異，自己成為一個新興的 民族國家，那個 新中國的國史也由 1949年 開始。
一個寫簡體字、講普通話，自我孤立的 新興民族，憑什麼來與 香港人、台灣人 講血濃於水？漢字自漢朝以來，無統治者夠膽做系統性質的改變，因為一旦系統性地改變漢字，就不是華夏（ 日本、越南 曾經系統性地改變漢字，但程度也不如中共的嚴重 ）。
寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
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Wan Chin 中國是一個新興的 獨立國家。
Wan Chin 這是一個大家都看不清楚的事實。
Wan Chin 中港之間為什麼會有差異，這個就是原因。
Wan Chin 漢字 自漢朝之後就固定下來，華夏從來無統治者夠膽改變。因為一旦改變了，就不再是中國。
Wan Chin 寫簡體字的不是漢人，是俄國的孽種。
Wan Chin 民國的國語並未受到系統性的規範。更且，中華民國也是新中國，只是沒有中共那麼徹底洋化、蠻夷化。只有香港才是保存全體的華夏。
source :
陳雲： 寫簡體字的、用現代漢語規範語法的，不是漢人，是俄國的孽種。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152008467522225
Ich erinnere, daß ich auf die Kantische Philosophie in diesem Werke darum häufig Rücksicht nehme ( was manchen überflüssig scheinen könnte ),
Ich erinnere, daß ich auf die Kantische Philosophie in diesem Werke darum häufig Rücksicht nehme ( was manchen überflüssig scheinen könnte ),
weil sie - ihre nähere Bestimmtheit sowie die besonderen Teile der Ausführung mögen sonst und auch in diesem Werke betrachtet werden,
wie sie wollen - die Grundlage und den Ausgangspunkt der neueren deutschen Philosophie ausmacht und dies ihr Verdienst durch das, was an ihr ausgesetzt werden möge,
ihr ungeschmälert bleibt. Auch darum ist auf sie in der objektiven Logik häufig Rücksicht zu nehmen,
weil sie sich auf wichtige bestimmtere Seiten des Logischen näher einläßt,
spätere Darstellungen von Philosophie hingegen dasselbe wenig beachtet, zum Teil oft nur eine rohe - aber nicht ungerächte - Verachtung dagegen bewiesen haben.
Das bei uns am weitesten verbreitete Philosophieren tritt nicht aus den Kantischen Resultaten,
daß die Vernunft keinen wahren Gehalt erkennen könne und in Ansehung der absoluten Wahrheit auf das Glauben zu verweisen sei, heraus.
Was aber bei Kant Resultat ist, damit wird in diesem Philosophieren unmittelbar angefangen,
damit die vorhergehende Ausführung, aus welcher jenes Resultat herkommt und welche philosophisches Erkennen ist, vorweggeschnitten.
Die Kantische Philosophie dient so als ein Polster für die Trägheit des Denkens, die sich damit beruhigt, daß bereits alles bewiesen und abgetan sei.
Für Erkenntnis und einen bestimmten Inhalt des Denkens, der in solcher unfruchtbaren und trockenen Beruhigung sich nicht findet, ist sich daher an jene vorangegangene Ausführung zu wenden.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/allgemeine_einteilung_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Kant : Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html
weil sie - ihre nähere Bestimmtheit sowie die besonderen Teile der Ausführung mögen sonst und auch in diesem Werke betrachtet werden,
wie sie wollen - die Grundlage und den Ausgangspunkt der neueren deutschen Philosophie ausmacht und dies ihr Verdienst durch das, was an ihr ausgesetzt werden möge,
ihr ungeschmälert bleibt. Auch darum ist auf sie in der objektiven Logik häufig Rücksicht zu nehmen,
weil sie sich auf wichtige bestimmtere Seiten des Logischen näher einläßt,
spätere Darstellungen von Philosophie hingegen dasselbe wenig beachtet, zum Teil oft nur eine rohe - aber nicht ungerächte - Verachtung dagegen bewiesen haben.
Das bei uns am weitesten verbreitete Philosophieren tritt nicht aus den Kantischen Resultaten,
daß die Vernunft keinen wahren Gehalt erkennen könne und in Ansehung der absoluten Wahrheit auf das Glauben zu verweisen sei, heraus.
Was aber bei Kant Resultat ist, damit wird in diesem Philosophieren unmittelbar angefangen,
damit die vorhergehende Ausführung, aus welcher jenes Resultat herkommt und welche philosophisches Erkennen ist, vorweggeschnitten.
Die Kantische Philosophie dient so als ein Polster für die Trägheit des Denkens, die sich damit beruhigt, daß bereits alles bewiesen und abgetan sei.
Für Erkenntnis und einen bestimmten Inhalt des Denkens, der in solcher unfruchtbaren und trockenen Beruhigung sich nicht findet, ist sich daher an jene vorangegangene Ausführung zu wenden.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/allgemeine_einteilung_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Kant : Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html
DWTS 4 - Μαίρη Συνατσάκη - 1ο LIVE
DWTS 4 - Μαίρη Συνατσάκη - 1ο LIVE
http://www.youtube.com/watch?v=EhwBLl1A_2I
DWTS 4 - Μαίρη Συνατσάκη - 2ο LIVE
http://www.youtube.com/watch?v=2dmr_eVKDHU
Μίλα - 10.7.2013 - Μαίρη Συνατσάκη
http://www.youtube.com/watch?v=5x0KEWlszq4
DWTS 4 - Μαίρη Συνατσάκη - 3ο LIVE
http://www.youtube.com/watch?v=iTBBNvDDJB0
http://www.youtube.com/watch?v=EhwBLl1A_2I
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Μίλα - 10.7.2013 - Μαίρη Συνατσάκη
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DWTS 4 - Μαίρη Συνατσάκη - 3ο LIVE
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Donnerstag, 28. November 2013
陳雲：香港人的生存空間
陳雲：香港人的生存空間
生存空間，來自德文 Lebensraum， Merriam-Webster 網上字典定義是 space required for life, growth, or activity 。Leben 是生命、生存、生活，raum 是空間、房間、地盤。要好好學會這個字，中文只翻譯出 Lebensraum 的危急存亡的意義，德文的意思是有三重的。Lebensraum 的 讀音是 \lā-bənz-rau̇m\ ），用英文來模擬，是lay, ben, s, rarm。
此詞因德國納粹黨濫用而一度成為禁忌，但此詞的意義，是常識：一個族群要生命、生存、生活，必須保有自己的空間，這也是國家或其他政體保有邊界與領土的功用。
我們香港人只是要自保地盤，不是要侵略大陸，而大陸人他們自己，有廣闊的空間，他們不應該來香港搶奪我們的空間。我們對大陸人的包容與遷就，已經過了極限，危害自己的生活、生存與生命。
大陸移民、旅客與走私客南下香港，先侵略香港人的活動空間（activity ），現在你已經不敢隨便去銅鑼灣、尖沙咀、旺角與一切鄰近火車站的商場（ 上水、大埔、沙田...）。海洋公園、迪士尼樂園、野外露營、海灘游泳、郊遊行山，一旦遇到大陸客聚集，旅程也不再輕鬆愉快。
之後，大陸人再侵略你的成長空間（growth ），現在你已經難以找到 幼兒園 到大學的學額，也難以找到公屋和工作職位。最後，也許是匪徒南下，要你的命（ life）。
翻譯特定的政治術語，總有取捨，收到語言的限制，中文的生存空間，只翻譯出 Lebensraum危急存亡的最後一層意思。然而，到了危急存亡的時候，你才懂得這個詞，你大概已經沒命了。
陳雲：香港人的生存空間
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93-020026290.html
生存空間，來自德文 Lebensraum， Merriam-Webster 網上字典定義是 space required for life, growth, or activity 。Leben 是生命、生存、生活，raum 是空間、房間、地盤。要好好學會這個字，中文只翻譯出 Lebensraum 的危急存亡的意義，德文的意思是有三重的。Lebensraum 的 讀音是 \lā-bənz-rau̇m\ ），用英文來模擬，是lay, ben, s, rarm。
此詞因德國納粹黨濫用而一度成為禁忌，但此詞的意義，是常識：一個族群要生命、生存、生活，必須保有自己的空間，這也是國家或其他政體保有邊界與領土的功用。
我們香港人只是要自保地盤，不是要侵略大陸，而大陸人他們自己，有廣闊的空間，他們不應該來香港搶奪我們的空間。我們對大陸人的包容與遷就，已經過了極限，危害自己的生活、生存與生命。
大陸移民、旅客與走私客南下香港，先侵略香港人的活動空間（activity ），現在你已經不敢隨便去銅鑼灣、尖沙咀、旺角與一切鄰近火車站的商場（ 上水、大埔、沙田...）。海洋公園、迪士尼樂園、野外露營、海灘游泳、郊遊行山，一旦遇到大陸客聚集，旅程也不再輕鬆愉快。
之後，大陸人再侵略你的成長空間（growth ），現在你已經難以找到 幼兒園 到大學的學額，也難以找到公屋和工作職位。最後，也許是匪徒南下，要你的命（ life）。
翻譯特定的政治術語，總有取捨，收到語言的限制，中文的生存空間，只翻譯出 Lebensraum危急存亡的最後一層意思。然而，到了危急存亡的時候，你才懂得這個詞，你大概已經沒命了。
陳雲：香港人的生存空間
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E4%BA%BA%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%A9%BA%E9%96%93-020026290.html
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
民主是由下而上的民意授權統治，但民主有一個不大方便告訴人的秘密：它的統治階層，總體而言是由上而下的道德 與能力典範。民主的缺失，有兩個：
1. 民意的利益是短期的，不是長期的。
2. 利益團體（interest groups或lobbyists）競逐的利益是局部的，不是整體的。
承擔整體的利益 和具備長遠的視野，民主政體需要政黨 和內閣，它們分別由世族 和士族提供：
1. 世族：世家大族。他們經歷朝代變化，知道歷史興衰，而且有長遠的執政部署或干政慾望，他們可以給予政黨長久的支持，提供資金 和人員，形成可靠的大政黨，不會出賣本土利益
2. 士族：知識分子團體，所謂知識貴族，他們組成輿論監督 和學術研究，他們自己或他們的弟子出士於政府當部長、高官，形成執政內閣的官員。
香港在九七之後，世族和士族，都潰散了。沒有世族 和士族，政黨出的，頂多就是優秀的技術官僚，好像台灣的馬英九那種人。至於陳水扁那種，更不堪設想。
- - -
香港要重振世族 和士族，要做兩件事：
1. 產業轉型：將房地產壟斷謀利，投入實業，令資產階級在地化。這方面需要香港從大陸取得新的轄地。
2. 整頓教育和研究體系：特別是高等教育 和研究所。鼓勵本土問題研究，多設立民辦的研究所 和基金會、 智庫，鼓勵民間演講 和辯論。
民主不只是一人一票，人民做主。做過行政的人，懂得實務的人，管過家的人，才可理解民主的全局事實。
——陳雲新書草稿第五章
- --
這個貼文，要做過行政的人，懂得實務的人，管過家的人，才可理解。否則只是說民主就是一人一票選舉。
大家這樣看，就知道 中國的民主是沒指望的。香港 和台灣還可以補救。
民主是 quantity 與guality 的博弈，好危險的遊戲。一定要用足夠的quantity 來保住quality。故此，我們要有香港族群的概念，要取回移民配額。
一旦中國殖民數量超越臨界點，民主就是賦予權利給他們來虐待我們。
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151991223992225
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
民主是由下而上的民意授權統治，但民主有一個不大方便告訴人的秘密：它的統治階層，總體而言是由上而下的道德 與能力典範。民主的缺失，有兩個：
1. 民意的利益是短期的，不是長期的。
2. 利益團體（interest groups或lobbyists）競逐的利益是局部的，不是整體的。
承擔整體的利益 和具備長遠的視野，民主政體需要政黨 和內閣，它們分別由世族 和士族提供：
1. 世族：世家大族。他們經歷朝代變化，知道歷史興衰，而且有長遠的執政部署或干政慾望，他們可以給予政黨長久的支持，提供資金 和人員，形成可靠的大政黨，不會出賣本土利益
2. 士族：知識分子團體，所謂知識貴族，他們組成輿論監督 和學術研究，他們自己或他們的弟子出士於政府當部長、高官，形成執政內閣的官員。
香港在九七之後，世族和士族，都潰散了。沒有世族 和士族，政黨出的，頂多就是優秀的技術官僚，好像台灣的馬英九那種人。至於陳水扁那種，更不堪設想。
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香港要重振世族 和士族，要做兩件事：
1. 產業轉型：將房地產壟斷謀利，投入實業，令資產階級在地化。這方面需要香港從大陸取得新的轄地。
2. 整頓教育和研究體系：特別是高等教育 和研究所。鼓勵本土問題研究，多設立民辦的研究所 和基金會、 智庫，鼓勵民間演講 和辯論。
民主不只是一人一票，人民做主。做過行政的人，懂得實務的人，管過家的人，才可理解民主的全局事實。
——陳雲新書草稿第五章
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這個貼文，要做過行政的人，懂得實務的人，管過家的人，才可理解。否則只是說民主就是一人一票選舉。
大家這樣看，就知道 中國的民主是沒指望的。香港 和台灣還可以補救。
民主是 quantity 與guality 的博弈，好危險的遊戲。一定要用足夠的quantity 來保住quality。故此，我們要有香港族群的概念，要取回移民配額。
一旦中國殖民數量超越臨界點，民主就是賦予權利給他們來虐待我們。
陳雲：民主政治的缺失。民主是必須的，但它的缺失也必須補救。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151991223992225
讀者報恩 自資數十萬搜購 網上重刊 全套《 兒童樂園 》
讀者報恩 自資數十萬搜購
網上重刊 全套《 兒童樂園 》
【本報訊】60年前一班文化人胼手胝足創立《兒童樂園》；60年後一名情深讀者，只因當年刊登過他一幅畫作，今天自資數十萬元搜購、復修每一本《 兒童樂園 》，將全套1,006期上載網站，無償分享給知音人。
這名神秘讀者接受本報訪問時說，希望大家追憶昔日歡樂，「 把我們所懷念七、八十年代的種種美好重現眼前」。
記者：王家文
網站名叫「重建我們的樂園」，《兒童樂園》（下稱《樂園》）前社長張浚華在網站寫下序言，「這位讀者出力、出錢，就是不出名、不牟利。
為的是讓大家─舊、新、老、小讀者，都可以看到他念念不忘的《兒童樂園》」。她眼中的情深讀者就是阿胡，一個成長於七十年代、來自書香世家的忠實讀者。
阿胡只肯透過電郵接受訪問。他說約一、兩年前構思成立網站，因聽說《樂園》會出電子版，但只聞樓梯響，決定落手落腳做。除本身藏書，他也四出搜購，或問友人借來，逐頁掃描，再用電腦軟件修復損毀的頁角或圖像，「 後來只好聘請專家來搞」。
由1953的創刊號 至1994年的最後一期，全套1,006期《樂園》按年代整理成五部份。
創刊號的封面標明「 民國42年 」，經典本土漫畫《小圓圓》也是由該期刊載。當翻揭至1963年262期，便可重溫出自已故創辦人羅冠樵筆下的經典漫畫《 新西遊記 》；還有1973年489期首次轉載的日本漫畫《 叮噹 》，首集故事叫〈 隱形漆 〉，滿載港人的集體回憶。
「我在七十年代開始看，每期郵寄來家。今天，我仍然覺得這些書很適合給小孩們看，當然還有懷念這些書的我們」。
阿胡紀錄這數十年來《樂園》的出版次序，「從未有亂過或脫期，即使到最後一年，也是整整齊齊的把一整年的書出完了，瀟灑地和讀者們來個開心的再見」，令他深感佩服，「 這是一群了不起的人，尤其是張浚華和羅冠樵這兩位」。
【創刊封面】
■《兒童樂園》1953年創刊，封面標明是民國42年。互聯網
■1963年第262期，開始連載創辦人羅冠樵筆下經典漫畫《新西遊記》。
■1973年第489期，首次轉載日本漫畫《叮噹》，首集故事叫〈隱形漆〉。
「佢真係儍得好交關」
「 佢真係儍得好交關！」張浚華憶述，跟阿胡初見便很投契，「佢話細個有幅畫喺《樂園》登過，一直念念不忘」。網上版的《樂園》每期都是完好無缺，都是阿胡自資數十萬元復修。出錢出力，甚至不眠不休，「佢話樂在其中，感到鬆弛同開心」。
張說，前上司早年已構思《樂園》網上版，一直未能成事，感謝阿胡圓了他們這代人的夢。網站開放數日，讚譽不絕，但有人質疑版權問題，張浚華並不擔心，
「 如果有問題，你叫佢哋告我，唔使搵律師，我自己去答辯 」。
阿胡說由於時間和金錢有限，500期以後的《樂園》雖質量較好，但也希望有熟悉電腦執圖的義工能幫手。
他說成立網站只希望更多人看到《樂園》，「 通過分享把懷舊的快樂放到最大，也希望會有別人做同類的事，把我們所懷念七、八十年代的種種美好重現眼前」。
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131123/18520466
《兒童樂園》重現網上 回味本土兒童文學
http://passiontimes.hk/article/11-21-2013/6378
網上重刊 全套《 兒童樂園 》
【本報訊】60年前一班文化人胼手胝足創立《兒童樂園》；60年後一名情深讀者，只因當年刊登過他一幅畫作，今天自資數十萬元搜購、復修每一本《 兒童樂園 》，將全套1,006期上載網站，無償分享給知音人。
這名神秘讀者接受本報訪問時說，希望大家追憶昔日歡樂，「 把我們所懷念七、八十年代的種種美好重現眼前」。
記者：王家文
網站名叫「重建我們的樂園」，《兒童樂園》（下稱《樂園》）前社長張浚華在網站寫下序言，「這位讀者出力、出錢，就是不出名、不牟利。
為的是讓大家─舊、新、老、小讀者，都可以看到他念念不忘的《兒童樂園》」。她眼中的情深讀者就是阿胡，一個成長於七十年代、來自書香世家的忠實讀者。
阿胡只肯透過電郵接受訪問。他說約一、兩年前構思成立網站，因聽說《樂園》會出電子版，但只聞樓梯響，決定落手落腳做。除本身藏書，他也四出搜購，或問友人借來，逐頁掃描，再用電腦軟件修復損毀的頁角或圖像，「 後來只好聘請專家來搞」。
由1953的創刊號 至1994年的最後一期，全套1,006期《樂園》按年代整理成五部份。
創刊號的封面標明「 民國42年 」，經典本土漫畫《小圓圓》也是由該期刊載。當翻揭至1963年262期，便可重溫出自已故創辦人羅冠樵筆下的經典漫畫《 新西遊記 》；還有1973年489期首次轉載的日本漫畫《 叮噹 》，首集故事叫〈 隱形漆 〉，滿載港人的集體回憶。
「我在七十年代開始看，每期郵寄來家。今天，我仍然覺得這些書很適合給小孩們看，當然還有懷念這些書的我們」。
阿胡紀錄這數十年來《樂園》的出版次序，「從未有亂過或脫期，即使到最後一年，也是整整齊齊的把一整年的書出完了，瀟灑地和讀者們來個開心的再見」，令他深感佩服，「 這是一群了不起的人，尤其是張浚華和羅冠樵這兩位」。
【創刊封面】
■《兒童樂園》1953年創刊，封面標明是民國42年。互聯網
■1963年第262期，開始連載創辦人羅冠樵筆下經典漫畫《新西遊記》。
■1973年第489期，首次轉載日本漫畫《叮噹》，首集故事叫〈隱形漆〉。
「佢真係儍得好交關」
「 佢真係儍得好交關！」張浚華憶述，跟阿胡初見便很投契，「佢話細個有幅畫喺《樂園》登過，一直念念不忘」。網上版的《樂園》每期都是完好無缺，都是阿胡自資數十萬元復修。出錢出力，甚至不眠不休，「佢話樂在其中，感到鬆弛同開心」。
張說，前上司早年已構思《樂園》網上版，一直未能成事，感謝阿胡圓了他們這代人的夢。網站開放數日，讚譽不絕，但有人質疑版權問題，張浚華並不擔心，
「 如果有問題，你叫佢哋告我，唔使搵律師，我自己去答辯 」。
阿胡說由於時間和金錢有限，500期以後的《樂園》雖質量較好，但也希望有熟悉電腦執圖的義工能幫手。
他說成立網站只希望更多人看到《樂園》，「 通過分享把懷舊的快樂放到最大，也希望會有別人做同類的事，把我們所懷念七、八十年代的種種美好重現眼前」。
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131123/18520466
《兒童樂園》重現網上 回味本土兒童文學
http://passiontimes.hk/article/11-21-2013/6378
滅雀 和 自毀 by 陶傑
滅雀 和 自毀 by 陶傑
廣東秋涼，濫捕禾花雀，釀成生態災難。
禾花雀 只是候鳥，與人無仇怨，也不是要長期定居中國，只是氣候轉涼，由北至南，經過 珠江三角洲，在「 民以食為天 」的口號之下，無辜生命，即遭滅族之災。
鄰近地區即將召開「 十八大 」，據說有望「 政治改革」。許多天真的「 知識份子 」認為，中國只要有民主，就會得救了。
但是看看濫殺動物的惡行：滅食禾花雀、剖熊取膽，烹食貓狗肉，此等「 文化 」，不會因民主普選而改變。
中國「 知識份子 」之天真，就在這種骨節眼上。六十年代台灣大學哲學教 授殷海光，因不滿國民黨的獨裁，提倡西方的民主，被政府開除教籍，差點關進大牢。殷海光很短命，六十歲不到就患了胃癌，臨死的時候，他在雜誌發表遺言：
「 我肯定了理性、自由、民主、仁愛的積極價值，但我近來更痛切感到：任何好的有關人的學說和制度，包括自由民主，如果沒有道德理想作原動力，不受倫理規範制約，都是非常危險的，都可以變成它的反面。」
卑之無甚高論，但殷海光 卻要在打壓下思考了一輩子才悟出來，很是可憐，這番話本來就不清不楚：首先，「 理性、自由、民主、仁愛 」，這四樣，已經包含了「 道德理想 」；其次，中國文化中的理性和仁愛，只在孔孟 和老莊的書本上印載，近六十年，在生活現實中多番摧殘而泯滅。
濫殺禾花雀，符合「 民以食為天 」的主流民意，如果有環保 和愛護動物的組織監察 而遊行示威反對，在洗腦教育之下，則屬「 敵對勢力 」，屬於「 思想尚未回歸 」。一個民族的大腦醬成一團，無從「 政改 」，更不必奢望「 民主 」。
把禾花雀滅族，是一個地方的共業，破壞生態，褻瀆自然，天理輪迴，人在宰滅禾花雀，其實也在毀滅自己。殷海光臨死，仍有所謂夢想，他是中國知識份子幼稚的典型。
滅雀 和自毀 陶傑
https://www.facebook.com/HK.No.2/posts/163797710428113
內地人狂食 禾花雀瀕危 -- 國際自然保護聯盟：恐 10 年內絕種
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131127/18526359
廣東秋涼，濫捕禾花雀，釀成生態災難。
禾花雀 只是候鳥，與人無仇怨，也不是要長期定居中國，只是氣候轉涼，由北至南，經過 珠江三角洲，在「 民以食為天 」的口號之下，無辜生命，即遭滅族之災。
鄰近地區即將召開「 十八大 」，據說有望「 政治改革」。許多天真的「 知識份子 」認為，中國只要有民主，就會得救了。
但是看看濫殺動物的惡行：滅食禾花雀、剖熊取膽，烹食貓狗肉，此等「 文化 」，不會因民主普選而改變。
中國「 知識份子 」之天真，就在這種骨節眼上。六十年代台灣大學哲學教 授殷海光，因不滿國民黨的獨裁，提倡西方的民主，被政府開除教籍，差點關進大牢。殷海光很短命，六十歲不到就患了胃癌，臨死的時候，他在雜誌發表遺言：
「 我肯定了理性、自由、民主、仁愛的積極價值，但我近來更痛切感到：任何好的有關人的學說和制度，包括自由民主，如果沒有道德理想作原動力，不受倫理規範制約，都是非常危險的，都可以變成它的反面。」
卑之無甚高論，但殷海光 卻要在打壓下思考了一輩子才悟出來，很是可憐，這番話本來就不清不楚：首先，「 理性、自由、民主、仁愛 」，這四樣，已經包含了「 道德理想 」；其次，中國文化中的理性和仁愛，只在孔孟 和老莊的書本上印載，近六十年，在生活現實中多番摧殘而泯滅。
濫殺禾花雀，符合「 民以食為天 」的主流民意，如果有環保 和愛護動物的組織監察 而遊行示威反對，在洗腦教育之下，則屬「 敵對勢力 」，屬於「 思想尚未回歸 」。一個民族的大腦醬成一團，無從「 政改 」，更不必奢望「 民主 」。
把禾花雀滅族，是一個地方的共業，破壞生態，褻瀆自然，天理輪迴，人在宰滅禾花雀，其實也在毀滅自己。殷海光臨死，仍有所謂夢想，他是中國知識份子幼稚的典型。
滅雀 和自毀 陶傑
https://www.facebook.com/HK.No.2/posts/163797710428113
內地人狂食 禾花雀瀕危 -- 國際自然保護聯盟：恐 10 年內絕種
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131127/18526359
Es sind hier Gestalten des Bewußtseins, deren jede in ihrer Realisierung sich zugleich selbst auflöst, ihre eigene Negation zu ihrem Resultate hat
Es sind hier Gestalten des Bewußtseins, deren jede in ihrer Realisierung sich zugleich selbst auflöst, ihre eigene Negation zu ihrem Resultate hat
- und damit in eine höhere Gestalt übergegangen ist. Das Einzige, um den wissenschaftlichen Fortgang zu gewinnen - und um dessen ganz einfache Einsicht sich wesentlich zu bemühen ist -,
ist die Erkenntnis des logischen Satzes, daß das Negative ebensosehr positiv ist oder daß das sich Widersprechende sich nicht in Null,
in das abstrakte Nichts auflöst, sondern wesentlich nur in die Negation seines besonderen Inhalts,
oder daß eine solche Negation nicht alle Negation, sondern die Negation der bestimmten Sache,
die sich auflöst, somit bestimmte Negation ist; daß also im Resultate wesentlich das enthalten ist, woraus es resultiert,
- was eigentlich eine Tautologie ist, denn sonst wäre es ein Unmittelbares, nicht ein Resultat. Indem das Resultierende, die Negation, bestimmte Negation ist, hat sie einen Inhalt.
Sie ist ein neuer Begriff, aber der höhere, reichere Begriff als der vorhergehende;
denn sie ist um dessen Negation oder Entgegengesetztes reicher geworden, enthält ihn also, aber auch mehr als ihn, und ist die Einheit seiner und seines Entgegengesetzten.
- In diesem Wege hat sich das System der Begriffe überhaupt zu bilden und in unaufhaltsamem, reinem, von außen nichts hereinnehmendem Gange sich zu vollenden.
Wie würde ich meinen können, daß nicht die Methode, die ich in diesem Systeme der Logik befolge - oder vielmehr die dies System an ihm selbst befolgt
-, noch vieler Vervollkommnung, vieler Durchbildung im einzelnen fähig sei; aber ich weiß zugleich, daß sie die einzige wahrhafte ist.
Dies erhellt für sich schon daraus, daß sie von ihrem Gegenstande und Inhalte nichts Unterschiedenes ist;
- denn es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt.
Es ist klar, daß keine Darstellungen für wissenschaftlich gelten können, welche nicht den Gang dieser Methode gehen und ihrem einfachen Rhythmus gemäß sind, denn es ist der Gang der Sache selbst.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/allgemeiner_begriff_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
- und damit in eine höhere Gestalt übergegangen ist. Das Einzige, um den wissenschaftlichen Fortgang zu gewinnen - und um dessen ganz einfache Einsicht sich wesentlich zu bemühen ist -,
ist die Erkenntnis des logischen Satzes, daß das Negative ebensosehr positiv ist oder daß das sich Widersprechende sich nicht in Null,
in das abstrakte Nichts auflöst, sondern wesentlich nur in die Negation seines besonderen Inhalts,
oder daß eine solche Negation nicht alle Negation, sondern die Negation der bestimmten Sache,
die sich auflöst, somit bestimmte Negation ist; daß also im Resultate wesentlich das enthalten ist, woraus es resultiert,
- was eigentlich eine Tautologie ist, denn sonst wäre es ein Unmittelbares, nicht ein Resultat. Indem das Resultierende, die Negation, bestimmte Negation ist, hat sie einen Inhalt.
Sie ist ein neuer Begriff, aber der höhere, reichere Begriff als der vorhergehende;
denn sie ist um dessen Negation oder Entgegengesetztes reicher geworden, enthält ihn also, aber auch mehr als ihn, und ist die Einheit seiner und seines Entgegengesetzten.
- In diesem Wege hat sich das System der Begriffe überhaupt zu bilden und in unaufhaltsamem, reinem, von außen nichts hereinnehmendem Gange sich zu vollenden.
Wie würde ich meinen können, daß nicht die Methode, die ich in diesem Systeme der Logik befolge - oder vielmehr die dies System an ihm selbst befolgt
-, noch vieler Vervollkommnung, vieler Durchbildung im einzelnen fähig sei; aber ich weiß zugleich, daß sie die einzige wahrhafte ist.
Dies erhellt für sich schon daraus, daß sie von ihrem Gegenstande und Inhalte nichts Unterschiedenes ist;
- denn es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt.
Es ist klar, daß keine Darstellungen für wissenschaftlich gelten können, welche nicht den Gang dieser Methode gehen und ihrem einfachen Rhythmus gemäß sind, denn es ist der Gang der Sache selbst.
Die Wissenschaft der Logik - Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/allgemeiner_begriff_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 21. November 2013
康熙字典體產生器 ( beta )
康熙字典體產生器 ( beta )
數位人文實驗室 Digital Humanities Virtual Lab ·
https://www.facebook.com/DHVirtualLab/posts/671398732870716
http://marchuang.mqstudiotw.com/kxgen/
夫人事失於下，則天變形於上，咎徵之作，必有由然。
數位人文實驗室 Digital Humanities Virtual Lab ·
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夫人事失於下，則天變形於上，咎徵之作，必有由然。
陳雲：而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀
陳雲：而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀
陳雲：而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀
晨早起來寫書之前，談一下人生事業。有理想，必須要有實踐的藍圖 和步驟，否則實現理想的路充滿意外，要你去折衷和妥協，到頭來哭笑不得。人到了五十歲，活躍的壽命過了一半，就要有這個醒覺。來日無多，不能浪費。
個人事業倒是沒所謂的，命是你的，你對別人有若干義務，但你玩命了，人家也無可奈何。可是，若是玩的是政治，或被逼投入政治，就要謹慎。諸葛亮說的謹慎。
政治的事業，關涉一地生民之福祉，尤其不可用理想來驅策別人去犧牲，那是人家的性命，人家的家庭，不是自己的，驅策別人實踐你的理想，必須要提出具體的藍圖 和步驟，步驟打亂了，變局如何應對，也要講出來，使得人家可以知道，追隨着你的理想，有多少報酬，有多少風險。這個社會合約的理論，是我從政的原則。
互相了解了條款，才可以簽合約，而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀，故此我為大家預備了 退出條款（ exit options ），就是在戰鬥之前的 移民 和戰鬥失敗之後的投降，乃至投降之後等待美國的救援，乃至忍受 美國殖民統治香港的 若干屈辱，我都寫出來。
戰敗之後，香港仍可重生，靠的不單只是香港的制度 和香港人之間的同胞之愛，而是靠華夏文化的本心，這個本心，就是任何異族極權統治 永遠不能屈服的。有了這個本心，必能再起，成為主人。
我的香港城邦論和 華夏邦聯論，是實踐香港政治理想的藍圖，也是應付中美變局的步驟。
城邦在戰亂、在《 基本法 》失效的時候可以獨立，獨立同時 也可以締結邦聯，也可以懸擱。這個藍圖，是目前香港唯一的 政治藍圖，也是華夏的 唯一藍圖，千錘百煉而成。即使是 階段性的成功，也不會倒退，不會令香港損失利益。
你可以簽第一步合約（ 城邦論 ），兌現之後，觀察之後再簽 第二步合約（ 邦聯論 ）。而第一步合約，城邦論，只是維護現狀的 合約補簽，不是什麼新合約。政治是這樣做的。告訴各位香港同胞，在華夏五千年歷史，這是第一次這樣做。
我寫書的時候，就是這樣警惕自己的。現在寫出來。
上述的貼文，比得上孫中山的遺囑。我不是比孫中山聰明，而是比他生的後，我吸收了他的教訓。
那些提出民主中國論的 民主派，是不道德的，因為他們在位，他們是議員，而提出的民主中國論，沒有藍圖，也沒有實踐的步驟，這是欺騙，是道德敗壞。
- - -
若是一般文人，提出什麼都可以，但政黨和議員，是掌握權力的，不能亂來。我也是因為這個原因 而反對民主派 搞六四晚會的，因為這是 不道德的勾當。
真要與中共戰鬥，如果中共應戰，如果美國像俄羅斯人那樣聰明而 袖手旁觀，我們會敗的很慘，故此有能力的人必須準備移民撤退，願意犧牲的人，參與戰鬥。
邦聯成真的話，大國政治的 格局成型，香港會跟在美國、日本 和台灣的勢力，香港居中調和，容易做到，不必擔心。我講出來了。
香港是個小邦。小邦的政治，是國際平衡。城邦是中國與香港的平衡。邦聯是東亞國家和美國的平衡。
革命靠窮人。窮人mut X 都無，就會拼命。故此窮人的覺醒 最重要。
哈哈，那些民主派，是鬥爭失敗之後還留在位子上。
source :
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151978832057225
陳雲：而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀
晨早起來寫書之前，談一下人生事業。有理想，必須要有實踐的藍圖 和步驟，否則實現理想的路充滿意外，要你去折衷和妥協，到頭來哭笑不得。人到了五十歲，活躍的壽命過了一半，就要有這個醒覺。來日無多，不能浪費。
個人事業倒是沒所謂的，命是你的，你對別人有若干義務，但你玩命了，人家也無可奈何。可是，若是玩的是政治，或被逼投入政治，就要謹慎。諸葛亮說的謹慎。
政治的事業，關涉一地生民之福祉，尤其不可用理想來驅策別人去犧牲，那是人家的性命，人家的家庭，不是自己的，驅策別人實踐你的理想，必須要提出具體的藍圖 和步驟，步驟打亂了，變局如何應對，也要講出來，使得人家可以知道，追隨着你的理想，有多少報酬，有多少風險。這個社會合約的理論，是我從政的原則。
互相了解了條款，才可以簽合約，而面對中國共產黨，香港政治鬥爭這回事，是生死狀，故此我為大家預備了 退出條款（ exit options ），就是在戰鬥之前的 移民 和戰鬥失敗之後的投降，乃至投降之後等待美國的救援，乃至忍受 美國殖民統治香港的 若干屈辱，我都寫出來。
戰敗之後，香港仍可重生，靠的不單只是香港的制度 和香港人之間的同胞之愛，而是靠華夏文化的本心，這個本心，就是任何異族極權統治 永遠不能屈服的。有了這個本心，必能再起，成為主人。
我的香港城邦論和 華夏邦聯論，是實踐香港政治理想的藍圖，也是應付中美變局的步驟。
城邦在戰亂、在《 基本法 》失效的時候可以獨立，獨立同時 也可以締結邦聯，也可以懸擱。這個藍圖，是目前香港唯一的 政治藍圖，也是華夏的 唯一藍圖，千錘百煉而成。即使是 階段性的成功，也不會倒退，不會令香港損失利益。
你可以簽第一步合約（ 城邦論 ），兌現之後，觀察之後再簽 第二步合約（ 邦聯論 ）。而第一步合約，城邦論，只是維護現狀的 合約補簽，不是什麼新合約。政治是這樣做的。告訴各位香港同胞，在華夏五千年歷史，這是第一次這樣做。
我寫書的時候，就是這樣警惕自己的。現在寫出來。
上述的貼文，比得上孫中山的遺囑。我不是比孫中山聰明，而是比他生的後，我吸收了他的教訓。
那些提出民主中國論的 民主派，是不道德的，因為他們在位，他們是議員，而提出的民主中國論，沒有藍圖，也沒有實踐的步驟，這是欺騙，是道德敗壞。
- - -
若是一般文人，提出什麼都可以，但政黨和議員，是掌握權力的，不能亂來。我也是因為這個原因 而反對民主派 搞六四晚會的，因為這是 不道德的勾當。
真要與中共戰鬥，如果中共應戰，如果美國像俄羅斯人那樣聰明而 袖手旁觀，我們會敗的很慘，故此有能力的人必須準備移民撤退，願意犧牲的人，參與戰鬥。
邦聯成真的話，大國政治的 格局成型，香港會跟在美國、日本 和台灣的勢力，香港居中調和，容易做到，不必擔心。我講出來了。
香港是個小邦。小邦的政治，是國際平衡。城邦是中國與香港的平衡。邦聯是東亞國家和美國的平衡。
革命靠窮人。窮人mut X 都無，就會拼命。故此窮人的覺醒 最重要。
哈哈，那些民主派，是鬥爭失敗之後還留在位子上。
source :
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151978832057225
陳雲： 講一點人文學科的 治學方法
陳雲： 講一點人文學科的 治學方法
陳雲： 講一點人文學科的 治學方法
講一點人文學科的 治學方法。殖民政府多數是消解當地文化歷史，為何英國殖民政府 在香港扶植華夏正統，公費學校歷史教學用的是 歐洲史觀，卻不排斥香港學校 及民間傳承華夏文化與歷史？
做學問，要入其精微之處（ 德文 Raffinnesse ），不可粗疏。香港那些左翼學者，都說英國殖民政府清洗華人文化，令香港歷史空白，做法同中共政府一樣云云。這是美國訓練出來的 左翼文史方法，令第三世界的學者變成憤世嫉俗的廢物，毒害當地青年。
殖民政府用政府文言公文、香港電台的 文教節目、大會堂高座講座之類，培養正統華夏文化，有兩大功用：
1. 令英國殖民政府可以輕易套入中國王朝的權威地位，領導香港的士紳
2. 與中華民國（ 大陸時期 ）、中共和國府在台灣的新中國文化區隔起來，阻擋國共兩黨在香港的政治宣傳 和滲透。
最精微（ refined ）的，是下列兩種原因：
1. 儒家的華夷之別、夷夏互通之論，並非狹隘的民族主義，而是以文化教養為本的帝國天下之論，既不威脅英國統治，也符合英國的帝國思想
2. 華夏文化 是下降到香港民間社會的，不單止上流社會如此。要清洗華夏文化，必須進行社會摧毀和改造（ 好似中共做到那套！），這不是殖民政府可以承擔得來的管治成本，也不是英國要佔領香港的原意。
當年的金文泰總督，大概就是基於上面四大原因，在香港大學建立中文學院。—— 摘錄自陳雲新書第六章導言
- - -
這是常識。在德國讀人文科學，必須懂得的治學方法，就是不要以極端的yes or no 來開始，更不要以極端的判斷來總結，因為這是無意義的，也不符合事實。
要問的是：how，to what extent， how does it differs from others in the same system / spectrum。這是人文學科的入門。香港好多左翼學者，連入門都未做到。
我在德國哥廷根大學的一年班學的。
德國讀人文科的 博士學位，要主修一系，副修兩系。其艱難之處，是讀英美大學的人，無法想像的。
我現在做的城邦論、邦聯論，是順勢的政治技術，延續殖民時代某些統治策略，轉為華人手上。這叫做 解殖歸華。
source :
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151962346117225
Max Weber, Ausgewählte Schiften - Potsdamer Internet-Ausgabe ( PIA)
http://www.sociosite.net/topics/weber.php
Max Weber : Schriften zur Wissenschaftslehre
http://www.zeno.org/Soziologie/M/Weber,+Max
陳雲： 講一點人文學科的 治學方法
講一點人文學科的 治學方法。殖民政府多數是消解當地文化歷史，為何英國殖民政府 在香港扶植華夏正統，公費學校歷史教學用的是 歐洲史觀，卻不排斥香港學校 及民間傳承華夏文化與歷史？
做學問，要入其精微之處（ 德文 Raffinnesse ），不可粗疏。香港那些左翼學者，都說英國殖民政府清洗華人文化，令香港歷史空白，做法同中共政府一樣云云。這是美國訓練出來的 左翼文史方法，令第三世界的學者變成憤世嫉俗的廢物，毒害當地青年。
殖民政府用政府文言公文、香港電台的 文教節目、大會堂高座講座之類，培養正統華夏文化，有兩大功用：
1. 令英國殖民政府可以輕易套入中國王朝的權威地位，領導香港的士紳
2. 與中華民國（ 大陸時期 ）、中共和國府在台灣的新中國文化區隔起來，阻擋國共兩黨在香港的政治宣傳 和滲透。
最精微（ refined ）的，是下列兩種原因：
1. 儒家的華夷之別、夷夏互通之論，並非狹隘的民族主義，而是以文化教養為本的帝國天下之論，既不威脅英國統治，也符合英國的帝國思想
2. 華夏文化 是下降到香港民間社會的，不單止上流社會如此。要清洗華夏文化，必須進行社會摧毀和改造（ 好似中共做到那套！），這不是殖民政府可以承擔得來的管治成本，也不是英國要佔領香港的原意。
當年的金文泰總督，大概就是基於上面四大原因，在香港大學建立中文學院。—— 摘錄自陳雲新書第六章導言
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這是常識。在德國讀人文科學，必須懂得的治學方法，就是不要以極端的yes or no 來開始，更不要以極端的判斷來總結，因為這是無意義的，也不符合事實。
要問的是：how，to what extent， how does it differs from others in the same system / spectrum。這是人文學科的入門。香港好多左翼學者，連入門都未做到。
我在德國哥廷根大學的一年班學的。
德國讀人文科的 博士學位，要主修一系，副修兩系。其艱難之處，是讀英美大學的人，無法想像的。
我現在做的城邦論、邦聯論，是順勢的政治技術，延續殖民時代某些統治策略，轉為華人手上。這叫做 解殖歸華。
source :
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Max Weber, Ausgewählte Schiften - Potsdamer Internet-Ausgabe ( PIA)
http://www.sociosite.net/topics/weber.php
Max Weber : Schriften zur Wissenschaftslehre
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Die exoterische Lehre der Kantischen Philosophie
Die exoterische Lehre der Kantischen Philosophie
Die exoterische Lehre der Kantischen Philosophie - daß der Verstand die Erfahrung nicht überfliegen dürfe,
sonst werde das Erkenntnisvermögen theoretische Vernunft, welche für sich nichts als Hirngespinste gebäre
- hat es von der wissenschaftlichen Seite gerechtfertigt, dem spekulativen Denken zu entsagen.
Die Wissenschaft der Logik - Erster Teil. Die objektive Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/die_wissenschaft_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Die exoterische Lehre der Kantischen Philosophie - daß der Verstand die Erfahrung nicht überfliegen dürfe,
sonst werde das Erkenntnisvermögen theoretische Vernunft, welche für sich nichts als Hirngespinste gebäre
- hat es von der wissenschaftlichen Seite gerechtfertigt, dem spekulativen Denken zu entsagen.
Die Wissenschaft der Logik - Erster Teil. Die objektive Logik
http://hegel.logik.1.abcphil.de/html/die_wissenschaft_der_logik.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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Donnerstag, 14. November 2013
Kyumonryu Shishin 九紋龍史進 ( Shi Jin )
Kyumonryu Shishin 九紋龍史進 ( Shi Jin ) /
Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori 通俗水滸傳 濠傑百八人一個 ( One of the 108 Heroes of the Popular Water Margin )
浮世絵検索
検索 浮世絵, 錦絵, 明治, 新版画, 創作版画。
http://ja.ukiyo-e.org/
http://data.ukiyo-e.org/bm/images/AN00586925_001_l.jpg
［STAND BY ME ドラえもん］ムービー
http://www.youtube.com/watch?v=IVuXGgOGR7Q
Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori 通俗水滸傳 濠傑百八人一個 ( One of the 108 Heroes of the Popular Water Margin )
浮世絵検索
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http://www.youtube.com/watch?v=IVuXGgOGR7Q
陳雲：我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
陳雲：我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
理論 與行動，有一個時間差（time lag），等閒一兩百年。滿清滅了明朝，明朝遺民 王夫之、顧炎武 的理論，要到晚清，才有孫中山來實行。在康熙、乾隆時期，明朝遺民的理論即使再好，也無法實行，到了光緒年間，滿洲成為強弩之末，就可以實行。
我的城邦自治論、華夏復興論、邦聯天下論，部分來自唐君毅、錢穆等人，他們在英國的開明統治時期，理論無法實行。但殖民政府走了，中共的鄧小平、趙紫陽也去世了，中共成為強弩之末，理論就有可能實行。明白歷史，就有這個透徹的理解和堅強的自信。
不要以為我的理論上是自創的，我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
一套政治理論能不能成功，要看他的阻力，和有否競爭理論出現。目前，城邦論的阻力是有的，但沒有競爭理論出現。故此，城邦論可以戰無不勝。
比起孫中山，我幸運得多了。孫先生的時候，有君主立憲派、帝制復辟派的 理論競爭，我卻沒有競爭者。
Wan Chin 革命理論準備好了，大家認同了，其餘就是歷史，The rest is history，行動。
Karl Chan 錢先生的《 中國歷代政治得失 》是中學時期最愛讀物之一
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151948052567225
理論 與行動，有一個時間差（time lag），等閒一兩百年。滿清滅了明朝，明朝遺民 王夫之、顧炎武 的理論，要到晚清，才有孫中山來實行。在康熙、乾隆時期，明朝遺民的理論即使再好，也無法實行，到了光緒年間，滿洲成為強弩之末，就可以實行。
我的城邦自治論、華夏復興論、邦聯天下論，部分來自唐君毅、錢穆等人，他們在英國的開明統治時期，理論無法實行。但殖民政府走了，中共的鄧小平、趙紫陽也去世了，中共成為強弩之末，理論就有可能實行。明白歷史，就有這個透徹的理解和堅強的自信。
不要以為我的理論上是自創的，我繼承了明朝遺民的學說，也繼承了 唐君毅、錢穆的理想。
一套政治理論能不能成功，要看他的阻力，和有否競爭理論出現。目前，城邦論的阻力是有的，但沒有競爭理論出現。故此，城邦論可以戰無不勝。
比起孫中山，我幸運得多了。孫先生的時候，有君主立憲派、帝制復辟派的 理論競爭，我卻沒有競爭者。
Wan Chin 革命理論準備好了，大家認同了，其餘就是歷史，The rest is history，行動。
Karl Chan 錢先生的《 中國歷代政治得失 》是中學時期最愛讀物之一
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練乙錚 - 街道上的舊建築 課堂裏的「新清史」
練乙錚 - 街道上的舊建築 課堂裏的「新清史」
信報 2013年7月25日
. . .
柯文的學生、門人，把「 中國中心論 」背後的範式邏輯（ 其實即是「 歐洲中心論 」的批判邏輯）繼續推演，應用在清史上，得出的結論是：研究清史，必須以滿民族歷史、大清帝國觀點、滿文史料為中心，而不能用漢民族歷史、「中國觀點」、漢文史料代替；否則，犯的偏見，性質就如同以西方的觀點和史料研究中國史一樣。
三十年來，持此學理的史家，利用八十年代至今逐步解封的 清政府官員以滿文書寫的 一手資料（ 總數一千多萬件，其中二百多萬件 沒有當時的清政府官方漢文翻譯 ），得出一組顛覆性的歷史論斷，提出多個十分尖銳刁鑽的問題，令傳統史家特別是那些不諳滿文的清史家應接不暇。
這批學者異軍突起，很快形成了所謂的「 新清史 」學派，在美、中、日、韓、台等地都有愈來愈大的影響。在美國，此學派的大本營是巴克萊加州大學歷史系，不過，其實力已經伸展到東岸，連哈佛大學的費正清中國研究中心（ 前東亞研究中心）的主任歐立德 （Mark Elliot）也是此派的核心人物（ 老費泉下有知，好氣還是好笑，就要看他的量度！）。
一門學派新登場
1996年，「新清史」學派猛將、匹玆堡大學的 Evelyn Rawski 首先發難，在全美亞洲研究學會年會作題為《 再觀清代 》的會長演講，以滿文史料為據，批判史家 何炳棣 1967年的〈 清朝在中國歷史上的重要性 〉一文關於滿人入關後全面漢化的結論，認為滿人始終非常刻意保護自身的滿族傳統和文化認同，而所謂的「 漢化」，不過是一種統治手段。兩年後，何炳棣以〈捍衞漢化 〉一文反駁，一場大辯論由是展開，「 新清史」學派於是登場。【註1】
接着，該學派提出一系列看法和問題：
一、傳統看法認為，「 清 」是一個朝代，是中國歷史的一部分，但滿人自發源地長白山為起點，入關之前的數百年裏，已經侵佔了北至外興安嶺約一百萬平方公里的土地，再回頭南下攻佔中原，建立大清帝國，因此，「 中國」這塊戰利品，只能是大清帝國的一部分而不是相反。
二、大清以武力擴張版圖，不是空前絕後，也是世史上少有，是典型的（ 舊式 ）帝國主義；其對征服的領土大規模殖民，亦與西方數百年來的殖民手段吻合。列強侵華，大清無力招架，淪為受害者，是她內部衰敗之後的結果（ 言下之意：這個受害者並不十分值得同情）。
三、大清亡於以漢族為主的 革命政權；新成立的中華民國 繼承了大清的領土，並以「 五族共和 」為理論基礎，着手建構「 中華民族」這個概念，但觀當時對滿族的壓迫、今天（ 中華人民共和國）漢人與周邊少數民族的關係的那種緊張，在在顯示「 中華民族」並未打造完成；按此，以「 中華民族」為根基的「 中國」，意義也並不完全清晰。
等等。
我的俄羅斯學生聽這堂課也聽得非常緊張，那麽「 新清史 」學派在中國史學界引起強大震盪，就不足為奇。【註2】
〈 俄羅斯講學記 〉．之三
作者為《 信報 》特約評論員
【註1】兩篇文章都刊在Journal of Asian Studies。Rawski文章見該刊1996年11月號；何炳棣文章見該刊1998年2月號。
【註2】大陸史學界的一些反應，見諸一些學者的文章，如《史學月刊》2012年4月號華東師範大學李愛勇的〈新清史與「中華帝國」問題——又一次衝擊與反應？〉 ，《近代史研究》2007年1月號人民大學夏明方的〈 一部沒有「 近代」的中國近代史——從「柯文三論」看「 中國中心觀 」的內在邏輯及其困境 〉。
http://vicsforum.blogspot.hk/2013/07/blog-post_25.html
信報 2013年7月25日
. . .
柯文的學生、門人，把「 中國中心論 」背後的範式邏輯（ 其實即是「 歐洲中心論 」的批判邏輯）繼續推演，應用在清史上，得出的結論是：研究清史，必須以滿民族歷史、大清帝國觀點、滿文史料為中心，而不能用漢民族歷史、「中國觀點」、漢文史料代替；否則，犯的偏見，性質就如同以西方的觀點和史料研究中國史一樣。
三十年來，持此學理的史家，利用八十年代至今逐步解封的 清政府官員以滿文書寫的 一手資料（ 總數一千多萬件，其中二百多萬件 沒有當時的清政府官方漢文翻譯 ），得出一組顛覆性的歷史論斷，提出多個十分尖銳刁鑽的問題，令傳統史家特別是那些不諳滿文的清史家應接不暇。
這批學者異軍突起，很快形成了所謂的「 新清史 」學派，在美、中、日、韓、台等地都有愈來愈大的影響。在美國，此學派的大本營是巴克萊加州大學歷史系，不過，其實力已經伸展到東岸，連哈佛大學的費正清中國研究中心（ 前東亞研究中心）的主任歐立德 （Mark Elliot）也是此派的核心人物（ 老費泉下有知，好氣還是好笑，就要看他的量度！）。
一門學派新登場
1996年，「新清史」學派猛將、匹玆堡大學的 Evelyn Rawski 首先發難，在全美亞洲研究學會年會作題為《 再觀清代 》的會長演講，以滿文史料為據，批判史家 何炳棣 1967年的〈 清朝在中國歷史上的重要性 〉一文關於滿人入關後全面漢化的結論，認為滿人始終非常刻意保護自身的滿族傳統和文化認同，而所謂的「 漢化」，不過是一種統治手段。兩年後，何炳棣以〈捍衞漢化 〉一文反駁，一場大辯論由是展開，「 新清史」學派於是登場。【註1】
接着，該學派提出一系列看法和問題：
一、傳統看法認為，「 清 」是一個朝代，是中國歷史的一部分，但滿人自發源地長白山為起點，入關之前的數百年裏，已經侵佔了北至外興安嶺約一百萬平方公里的土地，再回頭南下攻佔中原，建立大清帝國，因此，「 中國」這塊戰利品，只能是大清帝國的一部分而不是相反。
二、大清以武力擴張版圖，不是空前絕後，也是世史上少有，是典型的（ 舊式 ）帝國主義；其對征服的領土大規模殖民，亦與西方數百年來的殖民手段吻合。列強侵華，大清無力招架，淪為受害者，是她內部衰敗之後的結果（ 言下之意：這個受害者並不十分值得同情）。
三、大清亡於以漢族為主的 革命政權；新成立的中華民國 繼承了大清的領土，並以「 五族共和 」為理論基礎，着手建構「 中華民族」這個概念，但觀當時對滿族的壓迫、今天（ 中華人民共和國）漢人與周邊少數民族的關係的那種緊張，在在顯示「 中華民族」並未打造完成；按此，以「 中華民族」為根基的「 中國」，意義也並不完全清晰。
等等。
我的俄羅斯學生聽這堂課也聽得非常緊張，那麽「 新清史 」學派在中國史學界引起強大震盪，就不足為奇。【註2】
〈 俄羅斯講學記 〉．之三
作者為《 信報 》特約評論員
【註1】兩篇文章都刊在Journal of Asian Studies。Rawski文章見該刊1996年11月號；何炳棣文章見該刊1998年2月號。
【註2】大陸史學界的一些反應，見諸一些學者的文章，如《史學月刊》2012年4月號華東師範大學李愛勇的〈新清史與「中華帝國」問題——又一次衝擊與反應？〉 ，《近代史研究》2007年1月號人民大學夏明方的〈 一部沒有「 近代」的中國近代史——從「柯文三論」看「 中國中心觀 」的內在邏輯及其困境 〉。
http://vicsforum.blogspot.hk/2013/07/blog-post_25.html
Diese Bestimmtheit des Kausalitätsverhältnisses aber, daß Inhalt und Form verschieden und gleichgültig sind, erstreckt sich weiter.
Diese Bestimmtheit des Kausalitätsverhältnisses aber,
daß Inhalt und Form verschieden und gleichgültig sind, erstreckt sich weiter.
Die Formbestimmung ist auch Inhaltsbestimmung; Ursache und Wirkung,
die beiden Seiten des Verhältnisses, sind daher auch ein anderer Inhalt.
Oder der Inhalt, weil er nur als Inhalt einer Form ist,
hat ihren Unterschied an ihm selbst und ist wesentlich verschieden.
- - -
Aber indem diese seine Form das Kausalitätsverhältnis ist,
das ein in Ursache und Wirkung identischer Inhalt ist,
so ist der verschiedene Inhalt äußerlich mit der Ursache einerseits und andererseits mit der Wirkung verbunden;
er tritt somit nicht selbst in das Wirken und in das Verhältnis ein.
- - -
Dieser äußerliche Inhalt ist also verhältnislos, - eine unmittelbare Existenz;
oder weil er als Inhalt die ansichseiende Identität der Ursache und Wirkung ist,
ist auch er unmittelbare, seiende Identität.
Dies ist daher irgendein Ding, das mannigfaltige Bestimmungen seines Daseins hat,
unter anderem auch diese, daß es in irgendeiner Rücksicht Ursache oder auch Wirkung ist.
- - -
Die Formbestimmungen, Ursache und Wirkung, haben an ihm ihr Substrat,
d. h. ihr wesentliches Bestehen, und jede ein besonderes,
- denn ihre Identität ist ihr Bestehen;
- zugleich aber ist es ihr unmittelbares Bestehen, nicht ihr Bestehen als Formeinheit oder als Verhältnis.
- - -
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__das_bestimmte_kausalitatsverhaltnis.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
daß Inhalt und Form verschieden und gleichgültig sind, erstreckt sich weiter.
Die Formbestimmung ist auch Inhaltsbestimmung; Ursache und Wirkung,
die beiden Seiten des Verhältnisses, sind daher auch ein anderer Inhalt.
Oder der Inhalt, weil er nur als Inhalt einer Form ist,
hat ihren Unterschied an ihm selbst und ist wesentlich verschieden.
- - -
Aber indem diese seine Form das Kausalitätsverhältnis ist,
das ein in Ursache und Wirkung identischer Inhalt ist,
so ist der verschiedene Inhalt äußerlich mit der Ursache einerseits und andererseits mit der Wirkung verbunden;
er tritt somit nicht selbst in das Wirken und in das Verhältnis ein.
- - -
Dieser äußerliche Inhalt ist also verhältnislos, - eine unmittelbare Existenz;
oder weil er als Inhalt die ansichseiende Identität der Ursache und Wirkung ist,
ist auch er unmittelbare, seiende Identität.
Dies ist daher irgendein Ding, das mannigfaltige Bestimmungen seines Daseins hat,
unter anderem auch diese, daß es in irgendeiner Rücksicht Ursache oder auch Wirkung ist.
- - -
Die Formbestimmungen, Ursache und Wirkung, haben an ihm ihr Substrat,
d. h. ihr wesentliches Bestehen, und jede ein besonderes,
- denn ihre Identität ist ihr Bestehen;
- zugleich aber ist es ihr unmittelbares Bestehen, nicht ihr Bestehen als Formeinheit oder als Verhältnis.
- - -
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
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Donnerstag, 7. November 2013
膠登時報 Polymer Issue 2 ( #2 )
膠登時報 Polymer Issue 2 ( #2 )
今期內容大綱:
免費電視牌照風波
中環解放軍碼頭_ 挑戰港人底線
膠談闊論：為左翼把一下脈
立法會每月焦點
膠朋滿座
王維基為什麼會輸？ 我們又能怎樣？
淺談梅小青、劉家豪 監製的作品的 成功之因
梁振英的七傷拳
柒哥漫畫
雨林漫畫
香港宣揚民主的盲點
家長的煩惱
移民融入社會之應有態度
政治冷感 與官商勾結相輔相成
正字正確之國家篇
香港歷史系列：點解香港叫 香港？
膠瞻遠矚
淺談美國政府停擺
古埃及歷史系列：古埃及的衛生情況
閱讀 膠登時報 Polymer Issue 2:
網頁版: http://goo.gl/6Te85n
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issue平台版: http://issuu.com/galdenpolymer/docs/polymer_2
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長期招募投稿
招收文章長短題材不限，自由發揮
為自己發聲，請連同署名電郵至 polymer@hkgalden.com
招募 POLYMER 編輯部成員
編採撰文組
• 擅長寫作、資料搜集
製圖／排版組
• 懂使用 Adobe Photoshop / InDesign 或 其他製圖程式
FB 專頁組、宣傳組
有意加入請電郵至 galdennewsedit@gmail.com
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Die absolute Substanz, als absolute Form sich von sich unterscheidend, stößt sich daher nicht mehr als Notwendigkeit von sich ab,
Die absolute Substanz, als absolute Form sich von sich unterscheidend,
stößt sich daher nicht mehr als Notwendigkeit von sich ab,
noch fällt sie als Zufälligkeit in gleichgültige, sich äußerliche Substanzen auseinander,
sondern unterscheidet sich einerseits in die Totalität, welche
- die vorhin passive Substanz - Ursprüngliches ist als die Reflexion aus der Bestimmtheit in sich,
als einfaches Ganzes,
das sein Gesetztsein in sich selbst enthält und als identisch darin mit sich gesetzt ist: das Allgemeine,
- andererseits in die Totalität - die vorhin ursächliche Substanz
- als in die Reflexion ebenso aus der Bestimmtheit in sich zur negativen Bestimmtheit,
welche so als die mit sich identische Bestimmtheit ebenfalls das Ganze,
aber als die mit sich identische Negativität gesetzt ist: das Einzelne.
- - -
Unmittelbar aber, weil das Allgemeine nur identisch mit sich ist,
indem es die Bestimmtheit als aufgehoben in sich enthält, also das Negative als Negatives ist,
ist es dieselbe Negativität, welche die Einzelheit ist;
- und die Einzelheit, weil sie ebenso das bestimmte Bestimmte, das Negative als Negatives ist,
ist sie unmittelbar dieselbe Identität, welche die Allgemeinheit ist.
Diese ihre einfache Identität ist die Besonderheit, welche vom Einzelnen das Moment der Bestimmtheit,
vom Allgemeinen das Moment der Reflexion-in-sich in unmittelbarer Einheit enthält.
Diese drei Totalitäten sind daher eine und dieselbe Reflexion,
welche als negative Beziehung auf sich in jene beiden sich unterscheidet,
aber als in einen vollkommen durchsichtigen Unterschied,
nämlich in die bestimmte Einfachheit oder in die einfache Bestimmtheit,
welche ihre eine und dieselbe Identität ist.
- Dies ist der Begriff, das Reich der Subjektivität oder der Freiheit.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/c__die_wechselwirkung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
stößt sich daher nicht mehr als Notwendigkeit von sich ab,
noch fällt sie als Zufälligkeit in gleichgültige, sich äußerliche Substanzen auseinander,
sondern unterscheidet sich einerseits in die Totalität, welche
- die vorhin passive Substanz - Ursprüngliches ist als die Reflexion aus der Bestimmtheit in sich,
als einfaches Ganzes,
das sein Gesetztsein in sich selbst enthält und als identisch darin mit sich gesetzt ist: das Allgemeine,
- andererseits in die Totalität - die vorhin ursächliche Substanz
- als in die Reflexion ebenso aus der Bestimmtheit in sich zur negativen Bestimmtheit,
welche so als die mit sich identische Bestimmtheit ebenfalls das Ganze,
aber als die mit sich identische Negativität gesetzt ist: das Einzelne.
- - -
Unmittelbar aber, weil das Allgemeine nur identisch mit sich ist,
indem es die Bestimmtheit als aufgehoben in sich enthält, also das Negative als Negatives ist,
ist es dieselbe Negativität, welche die Einzelheit ist;
- und die Einzelheit, weil sie ebenso das bestimmte Bestimmte, das Negative als Negatives ist,
ist sie unmittelbar dieselbe Identität, welche die Allgemeinheit ist.
Diese ihre einfache Identität ist die Besonderheit, welche vom Einzelnen das Moment der Bestimmtheit,
vom Allgemeinen das Moment der Reflexion-in-sich in unmittelbarer Einheit enthält.
Diese drei Totalitäten sind daher eine und dieselbe Reflexion,
welche als negative Beziehung auf sich in jene beiden sich unterscheidet,
aber als in einen vollkommen durchsichtigen Unterschied,
nämlich in die bestimmte Einfachheit oder in die einfache Bestimmtheit,
welche ihre eine und dieselbe Identität ist.
- Dies ist der Begriff, das Reich der Subjektivität oder der Freiheit.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
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Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
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Donnerstag, 31. Oktober 2013
陳雲：傳授情報分析術。
陳雲：傳授情報分析術。
傳授情報分析術。觀察一個特務組織、一個利益勾結集團，其中一個語言學的方法，是找出語詞傳遞，vocabulary transfer。
香港人反雙非、反蝗蟲的時候，香港的左翼陣營（ 左翼社運人、社民連、工黨、社福界 ）用「 歧視 」大陸人來做防護工事（ defence work ），歧視這個詞，後來被民主派、《 蘋果日報 》使用，後來被大陸蝗蟲 及共匪報紙使用，最後，立法會功能組別的大財閥，也用「歧視」大陸人這個觀念。
這個詞的傳遞過程，大家就看到話語輸送和利益勾結的關係。好多事情，只要精細分析，特務組織就無所遁形。原因是，香港活動的民主派特務、共匪特務，功力好X低級。我XXXXXX，傳遞話語的時候，連同義詞、近義詞都不去用，不斷抄襲重播都有，變成雞汁May姐，哈哈哈哈哈哈哈。
這是絕學。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920809782225
陳雲：
語言反擊術。我寫書用的語詞，貼文用的語詞，是設有傳遞炸藥（transfer explosive）的，例如 中港區隔、城邦自治、華夏復興。故此 左膠特務反擊我的時候，連複述 和徵引都不夠膽，因為一旦複述我的 觀念 和句子，在他們陣營裡面傳遞，就會炸死他們。
故此，那群左膠廢物 從來不敢徵引我，只是亂罵亂改，說我是隔絕大陸、港獨、法西斯、大中華沙文主義者，他們連複述中港區隔、城邦自治、華夏復興等語詞，都不夠膽複述，遑論一段文句。
呢班左賊，在香港謀食三十年，終於遇到勁敵。
如果左賊不是包庇中國殖民，我會由得他們，但他們包庇中國殖民，我就必須出手，剿匪！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920826657225
傳授情報分析術。觀察一個特務組織、一個利益勾結集團，其中一個語言學的方法，是找出語詞傳遞，vocabulary transfer。
香港人反雙非、反蝗蟲的時候，香港的左翼陣營（ 左翼社運人、社民連、工黨、社福界 ）用「 歧視 」大陸人來做防護工事（ defence work ），歧視這個詞，後來被民主派、《 蘋果日報 》使用，後來被大陸蝗蟲 及共匪報紙使用，最後，立法會功能組別的大財閥，也用「歧視」大陸人這個觀念。
這個詞的傳遞過程，大家就看到話語輸送和利益勾結的關係。好多事情，只要精細分析，特務組織就無所遁形。原因是，香港活動的民主派特務、共匪特務，功力好X低級。我XXXXXX，傳遞話語的時候，連同義詞、近義詞都不去用，不斷抄襲重播都有，變成雞汁May姐，哈哈哈哈哈哈哈。
這是絕學。
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陳雲：
語言反擊術。我寫書用的語詞，貼文用的語詞，是設有傳遞炸藥（transfer explosive）的，例如 中港區隔、城邦自治、華夏復興。故此 左膠特務反擊我的時候，連複述 和徵引都不夠膽，因為一旦複述我的 觀念 和句子，在他們陣營裡面傳遞，就會炸死他們。
故此，那群左膠廢物 從來不敢徵引我，只是亂罵亂改，說我是隔絕大陸、港獨、法西斯、大中華沙文主義者，他們連複述中港區隔、城邦自治、華夏復興等語詞，都不夠膽複述，遑論一段文句。
呢班左賊，在香港謀食三十年，終於遇到勁敵。
如果左賊不是包庇中國殖民，我會由得他們，但他們包庇中國殖民，我就必須出手，剿匪！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920826657225
陳雲：香港的左翼是一群社運賊
陳雲：香港的左翼是一群社運賊。
香港的左翼是一群社運賊。香港的左翼，常常口說 爭取階段性的勝利、小場域鬥爭、充權人民，然而他們做的剛好就相反。
左翼的目標是 消滅資產階級剝削，實現社會主義烏托邦，但這個最終目標，必須用階段性的目標來達到。
故此左翼在做鬥爭的時候，都有策略 和警覺，將鬥爭目標 縮細到可以取得勝利，而且覺醒鬥爭的主體，令人民得到 充權（ empower the people ），自行組織起來，在本土的小場域進行鬥爭，令革命遍地開花，令資產階級 面對遍地烽火，手足無措。
然而，香港那群領導社運的左賊，做的剛好就是相反。今年四月的碼頭工人罷工，左賊不去幫工人組織工會，霸佔碼頭爭取利益，左賊反而將工人轉送到中環的長江中心，將鬥爭升級為反資本主義，將鬥爭包攬起來自己做，期間瘋狂籌款。
這次香港電視網絡（HKTV）的員工罷工，左賊又重施故技，企圖用騙人的面書專頁取得四十萬like，取代HKTV員工，將電視發牌的鬥爭升級為開放大氣電波運動，自己包攬來做。當中，也少不了瘋狂籌款。
香港這群所謂左翼，是一群出賣左翼理想的賊來的，其可恥之處，令人毛骨聳然。
如果你有左翼的朋友或參與過左翼包攬的社運，請給他們傳閱。多謝。
稍為認識左翼鬥爭的人，例如我，一看香港那群所謂左翼，就會馬上識破他們的詭計。故此，三年前，我就向大家說，必須撲滅他們。
我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
那些香港左賊說我為何不出來領導，為何要將議程打散（ 明明最終的敵人是共產黨，陳雲為什麼要打蝗蟲呢？ ），他們就是不知道真正左翼用的鬥爭方法。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920604307225
- - -
陳雲： 我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
我在六十年代，已經在左派工會學習左翼理論和鬥爭術，八十年代在大學苦讀歐洲左翼著作。
我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
鬥爭的時候，不要隨便組織大聯盟、不要將議程隨便升級為反資本主義鬥爭，因為這些所謂大聯盟，這些所謂 終極鬥爭，最容易異化為 無功效的維穩術 和消耗術，反而幫助了資產階級；大聯盟 也極容易衰變為專業幹部 和貪污腐化。這是學習 歐洲左翼必須得到的 學術知識。
那些香港左賊說我為何不出來領導，為何要將議程打散？這些左賊質問：明明最終的敵人是共產黨，陳雲為什麼要堅持罵蝗蟲、反雙非、趕水貨呢？我被他們問得苦笑不得。他們就是不知道真正左翼用的鬥爭方法：
將最終的議程（ 反共保港 ）、將難以達致的鬥爭目標打散，給香港人掌握住小範圍的鬥爭，令鬥爭變得容易掌握（manageable），大家來做。
我雖然是右翼，但鬥爭的技術，用的大部分是歐洲左翼的方法。我這個左翼宗師，遇到香港那群左賊廢柴，真的好無癮。
香港那群所謂左翼，做我的徒弟都無資格。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920621662225
香港的左翼是一群社運賊。香港的左翼，常常口說 爭取階段性的勝利、小場域鬥爭、充權人民，然而他們做的剛好就相反。
左翼的目標是 消滅資產階級剝削，實現社會主義烏托邦，但這個最終目標，必須用階段性的目標來達到。
故此左翼在做鬥爭的時候，都有策略 和警覺，將鬥爭目標 縮細到可以取得勝利，而且覺醒鬥爭的主體，令人民得到 充權（ empower the people ），自行組織起來，在本土的小場域進行鬥爭，令革命遍地開花，令資產階級 面對遍地烽火，手足無措。
然而，香港那群領導社運的左賊，做的剛好就是相反。今年四月的碼頭工人罷工，左賊不去幫工人組織工會，霸佔碼頭爭取利益，左賊反而將工人轉送到中環的長江中心，將鬥爭升級為反資本主義，將鬥爭包攬起來自己做，期間瘋狂籌款。
這次香港電視網絡（HKTV）的員工罷工，左賊又重施故技，企圖用騙人的面書專頁取得四十萬like，取代HKTV員工，將電視發牌的鬥爭升級為開放大氣電波運動，自己包攬來做。當中，也少不了瘋狂籌款。
香港這群所謂左翼，是一群出賣左翼理想的賊來的，其可恥之處，令人毛骨聳然。
如果你有左翼的朋友或參與過左翼包攬的社運，請給他們傳閱。多謝。
稍為認識左翼鬥爭的人，例如我，一看香港那群所謂左翼，就會馬上識破他們的詭計。故此，三年前，我就向大家說，必須撲滅他們。
我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
那些香港左賊說我為何不出來領導，為何要將議程打散（ 明明最終的敵人是共產黨，陳雲為什麼要打蝗蟲呢？ ），他們就是不知道真正左翼用的鬥爭方法。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920604307225
- - -
陳雲： 我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
我在六十年代，已經在左派工會學習左翼理論和鬥爭術，八十年代在大學苦讀歐洲左翼著作。
我的反蝗蟲鬥爭、反大陸走私客鬥爭，用的正好是歐洲左翼的方法：覺醒鬥爭主體，令人民自行組織起來，令鬥爭遍地開花。
鬥爭的時候，不要隨便組織大聯盟、不要將議程隨便升級為反資本主義鬥爭，因為這些所謂大聯盟，這些所謂 終極鬥爭，最容易異化為 無功效的維穩術 和消耗術，反而幫助了資產階級；大聯盟 也極容易衰變為專業幹部 和貪污腐化。這是學習 歐洲左翼必須得到的 學術知識。
那些香港左賊說我為何不出來領導，為何要將議程打散？這些左賊質問：明明最終的敵人是共產黨，陳雲為什麼要堅持罵蝗蟲、反雙非、趕水貨呢？我被他們問得苦笑不得。他們就是不知道真正左翼用的鬥爭方法：
將最終的議程（ 反共保港 ）、將難以達致的鬥爭目標打散，給香港人掌握住小範圍的鬥爭，令鬥爭變得容易掌握（manageable），大家來做。
我雖然是右翼，但鬥爭的技術，用的大部分是歐洲左翼的方法。我這個左翼宗師，遇到香港那群左賊廢柴，真的好無癮。
香港那群所謂左翼，做我的徒弟都無資格。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151920621662225
Die absolute Notwendigkeit ist nicht sowohl das Notwendige, noch weniger ein Notwendiges, sondern Notwendigkeit,
Die absolute Notwendigkeit ist nicht sowohl das Notwendige, noch weniger ein Notwendiges, sondern Notwendigkeit,
- Sein schlechthin als Reflexion. Sie ist Verhältnis, weil sie Unterscheiden ist,
dessen Momente selbst ihre ganze Totalität sind, die also absolut bestehen,
so daß dies aber nur ein Bestehen und der Unterschied nur der Schein des Auslegens und dieser das Absolute selbst ist.
- Das Wesen als solches ist die Reflexion oder das Scheinen;
das Wesen als absolutes Verhältnis aber ist der als Schein gesetzte Schein,
der als dies Beziehen auf sich die absolute Wirklichkeit ist.
- Das Absolute, zuerst von der äußeren Reflexion ausgelegt,
legt nun als absolute Form oder als Notwendigkeit sich selbst aus;
dies Auslegen seiner selbst ist sein Sich-selbst-Setzen, und es ist nur dies Sich-Setzen.
- Wie das Licht der Natur nicht Etwas, noch Ding, sondern sein Sein nur sein Scheinen ist,
so ist die Manifestation die sich selbst gleiche absolute Wirklichkeit.
Die Seiten des absoluten Verhältnisses sind daher keine Attribute.
Im Attribute scheint das Absolute nur in einem seiner Momente,
als einem vorausgesetzten und von der äußeren Reflexion aufgenommenen.
Die Auslegerin des Absoluten aber ist die absolute Notwendigkeit, die identisch mit sich ist,
als sich selbst bestimmend. Da sie das Scheinen ist, das als Schein gesetzt ist, so sind die Seiten dieses Verhältnisses Totalitäten,
weil sie als Schein sind; denn als Schein sind die Unterschiede sie selbst und ihr Entgegengesetztes, oder das Ganze;
- umgekehrt sind sie so Schein, weil sie Totalitäten sind.
Dies Unterscheiden oder Scheinen des Absoluten ist so nur das identische Setzen seiner selbst.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_das_absolute_verhaltnis.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
- Sein schlechthin als Reflexion. Sie ist Verhältnis, weil sie Unterscheiden ist,
dessen Momente selbst ihre ganze Totalität sind, die also absolut bestehen,
so daß dies aber nur ein Bestehen und der Unterschied nur der Schein des Auslegens und dieser das Absolute selbst ist.
- Das Wesen als solches ist die Reflexion oder das Scheinen;
das Wesen als absolutes Verhältnis aber ist der als Schein gesetzte Schein,
der als dies Beziehen auf sich die absolute Wirklichkeit ist.
- Das Absolute, zuerst von der äußeren Reflexion ausgelegt,
legt nun als absolute Form oder als Notwendigkeit sich selbst aus;
dies Auslegen seiner selbst ist sein Sich-selbst-Setzen, und es ist nur dies Sich-Setzen.
- Wie das Licht der Natur nicht Etwas, noch Ding, sondern sein Sein nur sein Scheinen ist,
so ist die Manifestation die sich selbst gleiche absolute Wirklichkeit.
Die Seiten des absoluten Verhältnisses sind daher keine Attribute.
Im Attribute scheint das Absolute nur in einem seiner Momente,
als einem vorausgesetzten und von der äußeren Reflexion aufgenommenen.
Die Auslegerin des Absoluten aber ist die absolute Notwendigkeit, die identisch mit sich ist,
als sich selbst bestimmend. Da sie das Scheinen ist, das als Schein gesetzt ist, so sind die Seiten dieses Verhältnisses Totalitäten,
weil sie als Schein sind; denn als Schein sind die Unterschiede sie selbst und ihr Entgegengesetztes, oder das Ganze;
- umgekehrt sind sie so Schein, weil sie Totalitäten sind.
Dies Unterscheiden oder Scheinen des Absoluten ist so nur das identische Setzen seiner selbst.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_das_absolute_verhaltnis.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
陸贄 : 翰苑集
陸贄 : 翰苑集
聖人苑中射落飛雁賦
東郊朝日賦
傷望思台賦
月臨鏡湖賦
冬至日陪位聽太和樂賦
登春台賦
鴻漸賦
奉天改元大赦制
平朱泚後車駕還京大赦制
貞元改元大赦制
冬至大禮大赦制
貞元九年冬至大禮大赦制
李晟司徒兼中書令制
蕭複劉從一薑公輔平章事制
張延賞中書侍郎平章事制
渾瑊侍中制
盧翰劉從一門下中書侍郎平章事制
劉滋崔造齊映平章事制
李納檢校右仆射平章事制
韓滉檢校左仆射平章事制
李勉太子太師制
薑公輔左庶子制
崔造右庶子制
盧翰太子賓客制
賈耽東都留守制
崔縱東都留守制
普王荊襄江西等道兵馬都元帥制
馬燧渾瑊副元帥招討河中制
李晟鳳翔隴西節度兼涇原副元帥制
劉洽檢校司空充諸道兵馬都統制
渾瑊京畿金商節度使制
杜亞淮南節度使制
虔王申光隨蔡等州節度使制
唐朝臣振武節度論惟明鄜坊觀察使制
嘉王橫海軍節度使制
韓滉加檢校右仆射制
馬燧李皋賜實封制
韓滉度支鹽鐵轉運等使制
李叔明右仆射制
李澄贈司空制
除鄧州歸順官制
李納檢校司空制
誅李希烈後原宥淮西將士並授陳仙奇節度詔
重原宥淮西將士詔
賑恤諸道將吏百姓等詔
優恤畿內百姓並除十縣令詔
重優複興元府及洋鳳州百姓等詔
誅李懷光後原宥河中將吏並招諭淮西詔
議減鹽價詔
賜京畿及同華等州百姓種子賑給貧人詔
賜將士名奉天定難功臣詔
改梁州為興元府升洋州為望州詔
奉天遣使宣慰諸道詔
收複京師遣使宣慰將吏百姓詔
平淮西後宴賞諸軍將士放歸本道詔
授王武俊李抱真官封並招諭朱滔詔
招諭淮西將吏詔
招諭河中詔
甄獎陷賊守節官詔
令百寮議大禮期日詔
令諸道募靈武鎮守人詔
安撫淮西歸順將士百姓敕
不許諸軍侵擾敕
放淮西生口歸本貫敕
慰問四鎮北庭將吏敕書
與回紇可汗書
賜吐蕃將書
賜吐蕃宰相尚結讚書
賜尚結讚第二書
賜尚結讚第三書
答宰臣請停大禮表
答百寮請停大禮表
答百寮請停大禮第二表
答百寮請停大禮第三表
答百寮賀利州連理木表
答宰臣請複禦膳表
答百寮請複禦膳表
蝗蟲避正殿降免囚徒德音
冊淑妃王氏為皇後文
冊嘉誠公主文
冊蜀王妃文
冊杞王妃文
賜李納王武俊等鐵券文
賜安西管內黃姓纛官鐵券文
策問博通墳典達於教化科
策問識洞韜略堪任將帥科
均節賦稅恤百姓六條
論裴延齡奸蠹書
論兩河及淮西利害狀
論關中事宜狀
論敘遷幸之由狀
奉天論奏當今所切務狀
奉天論前所答奏未施行狀
奉天請數對群臣兼許令論事狀
奉天論尊號加字狀
重論尊號狀
奏天論赦書事條狀
奉天論擬與翰林學士改轉狀
奉天請罷瓊林大盈二庫狀
奉天論解蕭複狀
奉天薦袁高等狀
奉天論李晟所管兵馬狀
奉天奉李建徽楊惠元兩節度兵馬狀
駕幸梁州論進獻瓜果人擬官狀
又論進瓜果人擬官狀
興元論解薑公輔狀
又答論薑公輔狀
興元論請優獎曲環所領將士狀
興元論解蕭複狀
又答論蕭複狀
興元論續從賊中赴行在官等狀
興元賀吐蕃尚結讚抽軍回歸狀
興元論賜渾瑊詔書為取散失內人等議狀
興元奏請許渾瑊李晟等諸軍兵馬自取機便狀
興元請撫循李楚琳狀
興元論中官及朝官賜名定難功臣狀
鑾駕將還宮闕論發日狀
請釋趙貴先罪狀
論替換李楚琳狀
收河中後請罷兵狀
請許台省長官舉薦屬吏狀
請遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀
論淮西管內水損處請同諸道遣宣慰使狀
謝密旨因論所宣事狀
論嶺南請於安南置市舶中使狀
論宣令除裴延齡度支使狀
論齊映齊抗官狀
請減京東水運收腳價於緣邊州鎮儲蓄軍糧事宜狀右。臣伏見陛下每垂睿心，經略邊境，增築城壘，加置戍兵。
論緣邊守備事宜狀
商量處置寶參事體狀
奏議竇參等官狀
請不簿錄竇參莊宅狀
請還田緒所寄撰碑文馬絹狀
請依京兆所請折納事狀
議汴州逐劉士寧事狀
請不與李萬榮汴州節度使狀
論度支令京兆府折稅市草事狀
論左降官準赦合量移事狀
再奏量移官狀
三奏量移官狀
請邊城貯備米粟等狀
論朝官闕員及刺史等改轉倫序狀
告謝昊天上帝冊文
告謝元宗廟文
告謝肅宗廟文
告謝代宗廟文
祭大禹廟文
source :
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A5%89%E5%A4%A9%E6%94%B9%E5%85%83%E5%A4%A7%E8%B5%A6%E5%88%B6
權德輿 : 唐贈兵部尚書宣公陸贄翰苑集序
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E5%94%90%E8%B4%88%E5%85%B5%E9%83%A8%E5%B0%9A%E6%9B%B8%E5%AE%A3%E5%85%AC%E9%99%B8%E8%B4%84%E7%BF%B0%E8%8B%91%E9%9B%86%E5%BA%8F
治國，從檢討自己做起
http://www.cw.com.tw/blog/blogTopic.action?id=9&nid=1628
聖人苑中射落飛雁賦
東郊朝日賦
傷望思台賦
月臨鏡湖賦
冬至日陪位聽太和樂賦
登春台賦
鴻漸賦
奉天改元大赦制
平朱泚後車駕還京大赦制
貞元改元大赦制
冬至大禮大赦制
貞元九年冬至大禮大赦制
李晟司徒兼中書令制
蕭複劉從一薑公輔平章事制
張延賞中書侍郎平章事制
渾瑊侍中制
盧翰劉從一門下中書侍郎平章事制
劉滋崔造齊映平章事制
李納檢校右仆射平章事制
韓滉檢校左仆射平章事制
李勉太子太師制
薑公輔左庶子制
崔造右庶子制
盧翰太子賓客制
賈耽東都留守制
崔縱東都留守制
普王荊襄江西等道兵馬都元帥制
馬燧渾瑊副元帥招討河中制
李晟鳳翔隴西節度兼涇原副元帥制
劉洽檢校司空充諸道兵馬都統制
渾瑊京畿金商節度使制
杜亞淮南節度使制
虔王申光隨蔡等州節度使制
唐朝臣振武節度論惟明鄜坊觀察使制
嘉王橫海軍節度使制
韓滉加檢校右仆射制
馬燧李皋賜實封制
韓滉度支鹽鐵轉運等使制
李叔明右仆射制
李澄贈司空制
除鄧州歸順官制
李納檢校司空制
誅李希烈後原宥淮西將士並授陳仙奇節度詔
重原宥淮西將士詔
賑恤諸道將吏百姓等詔
優恤畿內百姓並除十縣令詔
重優複興元府及洋鳳州百姓等詔
誅李懷光後原宥河中將吏並招諭淮西詔
議減鹽價詔
賜京畿及同華等州百姓種子賑給貧人詔
賜將士名奉天定難功臣詔
改梁州為興元府升洋州為望州詔
奉天遣使宣慰諸道詔
收複京師遣使宣慰將吏百姓詔
平淮西後宴賞諸軍將士放歸本道詔
授王武俊李抱真官封並招諭朱滔詔
招諭淮西將吏詔
招諭河中詔
甄獎陷賊守節官詔
令百寮議大禮期日詔
令諸道募靈武鎮守人詔
安撫淮西歸順將士百姓敕
不許諸軍侵擾敕
放淮西生口歸本貫敕
慰問四鎮北庭將吏敕書
與回紇可汗書
賜吐蕃將書
賜吐蕃宰相尚結讚書
賜尚結讚第二書
賜尚結讚第三書
答宰臣請停大禮表
答百寮請停大禮表
答百寮請停大禮第二表
答百寮請停大禮第三表
答百寮賀利州連理木表
答宰臣請複禦膳表
答百寮請複禦膳表
蝗蟲避正殿降免囚徒德音
冊淑妃王氏為皇後文
冊嘉誠公主文
冊蜀王妃文
冊杞王妃文
賜李納王武俊等鐵券文
賜安西管內黃姓纛官鐵券文
策問博通墳典達於教化科
策問識洞韜略堪任將帥科
均節賦稅恤百姓六條
論裴延齡奸蠹書
論兩河及淮西利害狀
論關中事宜狀
論敘遷幸之由狀
奉天論奏當今所切務狀
奉天論前所答奏未施行狀
奉天請數對群臣兼許令論事狀
奉天論尊號加字狀
重論尊號狀
奏天論赦書事條狀
奉天論擬與翰林學士改轉狀
奉天請罷瓊林大盈二庫狀
奉天論解蕭複狀
奉天薦袁高等狀
奉天論李晟所管兵馬狀
奉天奉李建徽楊惠元兩節度兵馬狀
駕幸梁州論進獻瓜果人擬官狀
又論進瓜果人擬官狀
興元論解薑公輔狀
又答論薑公輔狀
興元論請優獎曲環所領將士狀
興元論解蕭複狀
又答論蕭複狀
興元論續從賊中赴行在官等狀
興元賀吐蕃尚結讚抽軍回歸狀
興元論賜渾瑊詔書為取散失內人等議狀
興元奏請許渾瑊李晟等諸軍兵馬自取機便狀
興元請撫循李楚琳狀
興元論中官及朝官賜名定難功臣狀
鑾駕將還宮闕論發日狀
請釋趙貴先罪狀
論替換李楚琳狀
收河中後請罷兵狀
請許台省長官舉薦屬吏狀
請遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀
論淮西管內水損處請同諸道遣宣慰使狀
謝密旨因論所宣事狀
論嶺南請於安南置市舶中使狀
論宣令除裴延齡度支使狀
論齊映齊抗官狀
請減京東水運收腳價於緣邊州鎮儲蓄軍糧事宜狀右。臣伏見陛下每垂睿心，經略邊境，增築城壘，加置戍兵。
論緣邊守備事宜狀
商量處置寶參事體狀
奏議竇參等官狀
請不簿錄竇參莊宅狀
請還田緒所寄撰碑文馬絹狀
請依京兆所請折納事狀
議汴州逐劉士寧事狀
請不與李萬榮汴州節度使狀
論度支令京兆府折稅市草事狀
論左降官準赦合量移事狀
再奏量移官狀
三奏量移官狀
請邊城貯備米粟等狀
論朝官闕員及刺史等改轉倫序狀
告謝昊天上帝冊文
告謝元宗廟文
告謝肅宗廟文
告謝代宗廟文
祭大禹廟文
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權德輿 : 唐贈兵部尚書宣公陸贄翰苑集序
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治國，從檢討自己做起
http://www.cw.com.tw/blog/blogTopic.action?id=9&nid=1628
火攻挈要
劉基（1311-1375） 《百戰奇略》
《兵法心要》
焦玉、劉基 《火龍神器陣法》（《火龍經》）（1412年成書）（待校）
于謙（1398-1457） 《經武要略》
何喬新（1427-1502） 《皇明百將列傳評林》
周鑑（1431年任參政）撰、李盤增訂 《金湯借箸十二籌》
王瓊（1459-1532） 《北虜事蹟》
《西番事蹟》
王守仁（1472-1528） 《歷朝武機捷錄》 萬表（1498-1556） 《海寇議》 趙本學（俞大猷老師） 、俞大猷（1503-1580） 《續武經總要》 趙本學 《孫子書校解引類》 俞大猷 《正氣堂集》 唐順之（1507-1560） 《武編》（1558年成書） 鄭若曾（1503-1570） 《江南經略》 《海防圖論》 《籌海圖編》 唐萬齡（正德〔1506-1521〕至隆慶〔1567-1572〕年間人） 《閒暇清論》 戚繼光（1528-1588） 《紀效新書》（1560年成書）（待校） 《練兵實紀》（待校） 王鳴鶴（1601年任明朝征黎總兵） 《登壇必究》 《兵法百戰經》 尹畊（1515-？。1532年進士。） 《塞語》 《鄉約》 胡宗憲（1512-1565） 《戰略》 李贄（1527-1602） 《孫子參同》 葉夢熊（1531-1597） 《運籌綱目》 卜大同（嘉靖〔1522-1566〕戊戌進士） 《備倭記》（待校） 侯繼高（1533-1602） 《全浙兵制》 呂坤（1536-1618） 《安民實務》 《救命書》 提要
何良臣（正德〔1506-1521〕至萬曆〔1573-1620〕年間人） 《陣紀》（待校） 何東序（1553年進士） 《武庫益智錄》 趙士禎（1554-約1661） 《神器譜》（1598年成書） 何汝賓（1623年任寧紹副總兵） 《兵錄》（1606年成書） 莊應會（1628年進士） 《經武要略》 李材（1562年進士） 《將將紀》 徐光啟（1562-1633） 《兵機要訣》 孫承宗（1563-1638）、鹿繼善、茅元儀 《車營百八扣答合編》 陳禹謨（生活於萬曆〔1573-1620〕前後） 《左氏兵略》 馮夢龍（1574-1646） 《智囊》 黃道周（1585-1646）註斷 《廣名將傳》 范景文（1587-1644） 《師律》 茅元儀（1594-1640） 《武備志》（1621年成書） 《督師紀略》 萬世德 《遼東軍餉論》（現存有1621年刊本） 孫元化 《西法神機》（1632年刊印） 畢懋康（1598年進士） 《軍器圖說》（1635年成書）
焦勖 《火攻挈要》（1643年刊印） 錢旃（1597-1647） 《城守籌略》 陳元素（1606年應鄉試不第）纂 《古今名將傳》 顧炎武（1613-1682） 《懼謀錄》 魏禧（1624-1681） 《兵跡》 《左氏兵謀》 《兵法》 高斗樞（1628年進士） 《守鄖紀略》 顧祖禹（1631-1692） 《讀史方輿紀要》 韓霖（1645年為絳州舉人） 《愼守要録》 余應虬（明末清初人）輯 《鎸古今兵家籌略》 王餘佑（明末清初人） 《乾坤大略》 尹賓商 《白毫子兵𦌵（曟）》 提要
龍正 《八陣合變圖說》（《八陣圖演注》） 提要 無名氏 《草廬經略》（待校） 西湖逸士 《投筆膚談》（待校） 劉寅 《武經七書直解》 曾益 《左略》 顏季亨 《九十九籌》 董承詔 《重訂批點類輯練兵諸書》 郭增光 《緯弢》 吳可參 《武學經史大成》 馮嘉會 《萬勝真韜》 張龍翼 《兵機類纂》 郭光復 《倭情考略》 黃俣卿 《倭患考原》 盛萬年 《嶺西水陸兵紀》 楊明喬 《馬政紀》 吳惟順、吳鳴球、吳若禮 《兵鏡吳子》 馮時寧 《古今將略》 周承邦 《兵家要領》
http://www.cos.url.tw/
王守仁（1472-1528） 《歷朝武機捷錄》 萬表（1498-1556） 《海寇議》 趙本學（俞大猷老師） 、俞大猷（1503-1580） 《續武經總要》 趙本學 《孫子書校解引類》 俞大猷 《正氣堂集》 唐順之（1507-1560） 《武編》（1558年成書） 鄭若曾（1503-1570） 《江南經略》 《海防圖論》 《籌海圖編》 唐萬齡（正德〔1506-1521〕至隆慶〔1567-1572〕年間人） 《閒暇清論》 戚繼光（1528-1588） 《紀效新書》（1560年成書）（待校） 《練兵實紀》（待校） 王鳴鶴（1601年任明朝征黎總兵） 《登壇必究》 《兵法百戰經》 尹畊（1515-？。1532年進士。） 《塞語》 《鄉約》 胡宗憲（1512-1565） 《戰略》 李贄（1527-1602） 《孫子參同》 葉夢熊（1531-1597） 《運籌綱目》 卜大同（嘉靖〔1522-1566〕戊戌進士） 《備倭記》（待校） 侯繼高（1533-1602） 《全浙兵制》 呂坤（1536-1618） 《安民實務》 《救命書》 提要
何良臣（正德〔1506-1521〕至萬曆〔1573-1620〕年間人） 《陣紀》（待校） 何東序（1553年進士） 《武庫益智錄》 趙士禎（1554-約1661） 《神器譜》（1598年成書） 何汝賓（1623年任寧紹副總兵） 《兵錄》（1606年成書） 莊應會（1628年進士） 《經武要略》 李材（1562年進士） 《將將紀》 徐光啟（1562-1633） 《兵機要訣》 孫承宗（1563-1638）、鹿繼善、茅元儀 《車營百八扣答合編》 陳禹謨（生活於萬曆〔1573-1620〕前後） 《左氏兵略》 馮夢龍（1574-1646） 《智囊》 黃道周（1585-1646）註斷 《廣名將傳》 范景文（1587-1644） 《師律》 茅元儀（1594-1640） 《武備志》（1621年成書） 《督師紀略》 萬世德 《遼東軍餉論》（現存有1621年刊本） 孫元化 《西法神機》（1632年刊印） 畢懋康（1598年進士） 《軍器圖說》（1635年成書）
焦勖 《火攻挈要》（1643年刊印） 錢旃（1597-1647） 《城守籌略》 陳元素（1606年應鄉試不第）纂 《古今名將傳》 顧炎武（1613-1682） 《懼謀錄》 魏禧（1624-1681） 《兵跡》 《左氏兵謀》 《兵法》 高斗樞（1628年進士） 《守鄖紀略》 顧祖禹（1631-1692） 《讀史方輿紀要》 韓霖（1645年為絳州舉人） 《愼守要録》 余應虬（明末清初人）輯 《鎸古今兵家籌略》 王餘佑（明末清初人） 《乾坤大略》 尹賓商 《白毫子兵𦌵（曟）》 提要
龍正 《八陣合變圖說》（《八陣圖演注》） 提要 無名氏 《草廬經略》（待校） 西湖逸士 《投筆膚談》（待校） 劉寅 《武經七書直解》 曾益 《左略》 顏季亨 《九十九籌》 董承詔 《重訂批點類輯練兵諸書》 郭增光 《緯弢》 吳可參 《武學經史大成》 馮嘉會 《萬勝真韜》 張龍翼 《兵機類纂》 郭光復 《倭情考略》 黃俣卿 《倭患考原》 盛萬年 《嶺西水陸兵紀》 楊明喬 《馬政紀》 吳惟順、吳鳴球、吳若禮 《兵鏡吳子》 馮時寧 《古今將略》 周承邦 《兵家要領》
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火龍神器陣法 炎徼紀聞 烈皇小識 煮粥條議 熊龍峰小說四種 燕對錄 物理小識 玉笥集 玉堂薈記 玉堂叢語 王舍人詩集 王常宗集 王文成全書 琴聲十六法
宋
營造法式 獨醒雜志 玉照新志 玉壺野史 玉壺清話 王魏公集 王文正公筆錄 珊瑚鉤詩話 珍席放談 珞琭子三命消息賦注 珩璜新論 環溪詩話 疊山集 癸辛雜識 白石道人歌曲 皇極經世觀物外篇衍義 皇極經世書 直齋書錄解題 省心錄 知言 石林燕語 石林詩話 石湖詞 硯譜 硯史 碧雞漫志 祛疑說 禪林僧寶傳 稼軒詞 竊憤錄 端溪硯譜 竹莊詩話 筍譜 紺珠集 經筵玉音問答 緗素雜記 續墨客揮犀 續書譜 續世說 羅氏識遺
元 灤京雜詠 為政善報事類 為政忠告 無錫縣志 燕石集 玉堂嘉話 玉機微義 琵琶記 田家五行 異域志 真臘風土記 石初集 秋聲集 秘書監志 經濟文集 通制條格 遺山集 遼史 脈訣刊誤 醫壘元戎 釋氏稽古略 金匱鉤玄 金史 金志 金淵集 至順鎮江志 至元嘉禾志 至大金陵新志 至正集 至正四明續志 芳谷集 范德機詩集 錄鬼簿 錢塘遺事 鐵崖古樂府 藥房樵唱 陳剛中詩集 雁門集 雙溪醉隱集 蛻岩詞
明 火龍神器陣法 炎徼紀聞 烈皇小識 煮粥條議 熊龍峰小說四種 燕對錄 物理小識 玉笥集 玉堂薈記 玉堂叢語 王舍人詩集 王常宗集 王文成全書 琴聲十六法 瑤石山人稿 瓶花齋雜錄 男子雙名記 白石山房逸稿 白蘇齋類集 白雲稿 白雲集 白雲樵唱集 白谷集 百川書志 皇明紀略 皇明經世文編 皇明典故紀聞 石田詩選 石隱園藏稿 石洞集 碧山樂府 禮部志稿 空同集 竹澗集 篁墩文集 簡端錄 紀效新書 綠牡丹 練兵實紀 繼世紀聞
清 瀋館錄 瀋故 灸法秘傳 無事為福齋隨筆 煙嶼樓筆記 照世杯 熙朝新語 燕子春秋 燕樂考原 牧齋初學集 牧齋有學集 玉紀 玉臺新詠 王學質疑 現成話 理瀹駢文 琉球國志略 甌北詩話 甲申傳信錄 畫筌 畫筌析覽 疫疹一得 瘍醫大全 瘳忘編 白雨齋詞話 白雪遺音 皇朝經世文編 皇朝經世文續編 皺水軒詞筌 皺水軒詞筌 知聖篇 石匱書後集 石柱記箋釋 石洲詩話 研經言 硯山齋雜記 神灸經綸 神農本草經讀 章安雜說 竹葉亭雜記
民國 晚晴簃詩匯 晴花暖玉詞 清史稿 無盦詞 然脂餘韻 熊氏真傳少林大易筋經 燈猜叢話 犬窩謎話 王仲奇醫案 竹泉生女科集要 遯園醫案 醫學經驗錄·醫案 青紅幫演義 西太后艷史演義 魯樓醫案 兒科萃精 兒科要略 新民說 時疫解惑論 止園醫話 歷史通俗演義-元史 歷史通俗演義-兩晉 歷史通俗演義-前漢 歷史通俗演義-南北史 歷史通俗演義-唐史 歷史通俗演義-宋史 歷史通俗演義-後漢 歷史通俗演義-明史 歷史通俗演義-民國 歷史通俗演義-清史 歷史通俗演義-五代史
- - -
先秦兩漢 琴操 靈棋經 許負相法 吳地記 尚書大傳 數術記遺 易緯稽覽圖 易緯辨終備 三輔黃圖 中藏經 漢官舊儀 漢武帝內傳 漢武故事 獻帝春秋 理惑論 異聞記 相貝經 老子指歸 野老書 金匱要略方論 金匱要略淺注 范子計然 華佗神方 雜事秘辛 青烏經 養羊法 養魚經 馬王堆帛書五十二病方 言兵事書 鬻子古文龍虎經 傷寒雜病論桂林古本 傷寒論宋版 器經 四民月令 孔北海集 戒子益恩書 政論 昌言 易緯通卦驗 楚辭章句疏証
魏晉南北朝 爾雅注疏 物理論 肘後備急方 脈經 鄴中記 針灸甲乙經 荀公曾集 陶淵明集 陸清河集 鬼谷子注 南方草木狀 博物志 古今刀劍錄 古今注 周易注 帝王世紀 後漢紀 搜神記 春秋穀梁傳注疏 曹子建集 曹子建文集 中華古今注 潘黃門集 佛國記 玄中記 玉照神應真經 甄異傳 益州記 相牛經 神滅論 筆陣圖 筆勢論十二章 綠珠傳 續畫品 聲無哀樂論 還冤記 郭子 荊州記 關中記 處世懸鏡 隋唐 灌畦暇語 煎茶水記 獨異志 玉燭寶典 王右丞集箋注 王子安集 石藥爾雅 神機制敵太白陰經 禮記正義 竹譜 素問六氣玄珠密語 經典釋文 緝古算經 續孟子 羅昭諫集 羯鼓錄 翰林志 道德真經傳 道德經論兵要義述 酉陽雜俎 臣軌 銀海精微 茶經 蒙求 開元釋教錄 開河記 蘇氏演義 陳拾遺集 陳書 隋遺錄 隋書 集異記 雲溪友議 青囊序 蠻書 詩式 諸病源候論 讒書 貞觀政要 資暇集
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb
元 灤京雜詠 為政善報事類 為政忠告 無錫縣志 燕石集 玉堂嘉話 玉機微義 琵琶記 田家五行 異域志 真臘風土記 石初集 秋聲集 秘書監志 經濟文集 通制條格 遺山集 遼史 脈訣刊誤 醫壘元戎 釋氏稽古略 金匱鉤玄 金史 金志 金淵集 至順鎮江志 至元嘉禾志 至大金陵新志 至正集 至正四明續志 芳谷集 范德機詩集 錄鬼簿 錢塘遺事 鐵崖古樂府 藥房樵唱 陳剛中詩集 雁門集 雙溪醉隱集 蛻岩詞
明 火龍神器陣法 炎徼紀聞 烈皇小識 煮粥條議 熊龍峰小說四種 燕對錄 物理小識 玉笥集 玉堂薈記 玉堂叢語 王舍人詩集 王常宗集 王文成全書 琴聲十六法 瑤石山人稿 瓶花齋雜錄 男子雙名記 白石山房逸稿 白蘇齋類集 白雲稿 白雲集 白雲樵唱集 白谷集 百川書志 皇明紀略 皇明經世文編 皇明典故紀聞 石田詩選 石隱園藏稿 石洞集 碧山樂府 禮部志稿 空同集 竹澗集 篁墩文集 簡端錄 紀效新書 綠牡丹 練兵實紀 繼世紀聞
清 瀋館錄 瀋故 灸法秘傳 無事為福齋隨筆 煙嶼樓筆記 照世杯 熙朝新語 燕子春秋 燕樂考原 牧齋初學集 牧齋有學集 玉紀 玉臺新詠 王學質疑 現成話 理瀹駢文 琉球國志略 甌北詩話 甲申傳信錄 畫筌 畫筌析覽 疫疹一得 瘍醫大全 瘳忘編 白雨齋詞話 白雪遺音 皇朝經世文編 皇朝經世文續編 皺水軒詞筌 皺水軒詞筌 知聖篇 石匱書後集 石柱記箋釋 石洲詩話 研經言 硯山齋雜記 神灸經綸 神農本草經讀 章安雜說 竹葉亭雜記
民國 晚晴簃詩匯 晴花暖玉詞 清史稿 無盦詞 然脂餘韻 熊氏真傳少林大易筋經 燈猜叢話 犬窩謎話 王仲奇醫案 竹泉生女科集要 遯園醫案 醫學經驗錄·醫案 青紅幫演義 西太后艷史演義 魯樓醫案 兒科萃精 兒科要略 新民說 時疫解惑論 止園醫話 歷史通俗演義-元史 歷史通俗演義-兩晉 歷史通俗演義-前漢 歷史通俗演義-南北史 歷史通俗演義-唐史 歷史通俗演義-宋史 歷史通俗演義-後漢 歷史通俗演義-明史 歷史通俗演義-民國 歷史通俗演義-清史 歷史通俗演義-五代史
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先秦兩漢 琴操 靈棋經 許負相法 吳地記 尚書大傳 數術記遺 易緯稽覽圖 易緯辨終備 三輔黃圖 中藏經 漢官舊儀 漢武帝內傳 漢武故事 獻帝春秋 理惑論 異聞記 相貝經 老子指歸 野老書 金匱要略方論 金匱要略淺注 范子計然 華佗神方 雜事秘辛 青烏經 養羊法 養魚經 馬王堆帛書五十二病方 言兵事書 鬻子古文龍虎經 傷寒雜病論桂林古本 傷寒論宋版 器經 四民月令 孔北海集 戒子益恩書 政論 昌言 易緯通卦驗 楚辭章句疏証
魏晉南北朝 爾雅注疏 物理論 肘後備急方 脈經 鄴中記 針灸甲乙經 荀公曾集 陶淵明集 陸清河集 鬼谷子注 南方草木狀 博物志 古今刀劍錄 古今注 周易注 帝王世紀 後漢紀 搜神記 春秋穀梁傳注疏 曹子建集 曹子建文集 中華古今注 潘黃門集 佛國記 玄中記 玉照神應真經 甄異傳 益州記 相牛經 神滅論 筆陣圖 筆勢論十二章 綠珠傳 續畫品 聲無哀樂論 還冤記 郭子 荊州記 關中記 處世懸鏡 隋唐 灌畦暇語 煎茶水記 獨異志 玉燭寶典 王右丞集箋注 王子安集 石藥爾雅 神機制敵太白陰經 禮記正義 竹譜 素問六氣玄珠密語 經典釋文 緝古算經 續孟子 羅昭諫集 羯鼓錄 翰林志 道德真經傳 道德經論兵要義述 酉陽雜俎 臣軌 銀海精微 茶經 蒙求 開元釋教錄 開河記 蘇氏演義 陳拾遺集 陳書 隋遺錄 隋書 集異記 雲溪友議 青囊序 蠻書 詩式 諸病源候論 讒書 貞觀政要 資暇集
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb
Donnerstag, 24. Oktober 2013
白宮聯署 Take 2! 撐 HKTV
白宮聯署 Take 2! 撐 HKTV
Ensure the HK media licensing process to follow ICCPR in order to protect the freedom of speech, opinion and expression.
The denial of over-the-air terrestrial broadcast license to Hong Kong upstart TV Network HKTV may violate the International Covenant on Civil and Political Rights( ICCPR ),
which requires a government to be objective and reasonable, clear, transparent, and non-discriminatory in order to protect the freedom of speech, opinion and expression.
Over 470,000 people have signed a Facebook petition protesting the decision to reject HKTV's license application, and this is created to gather official response for international awareness.
https://petitions.whitehouse.gov/petition/ensure-hk-media-licensing-process-follow-iccpr-order-protect-freedom-speech-opinion-and-expression/W47HY6sd
維基維基! 龍珠改對白 ( 撐 HKTV )
http://forum7.hkgolden.com/view.aspx?type=CA&message=4774685
陸贄 : 蝗蟲避正殿降免囚徒德音
陸贄 : 蝗蟲避正殿降免囚徒德音
夫人事失於下，則天變形於上，咎徵之作，必有由然。
自去歲巳來，災沴仍集，雨澤不降，延曆三時。蟲蝗既臻，彌亙千裏，穀糴翔貴，稼穡卒癢。嗷嗷烝人，聚泣田畝，興言及此，實所痛傷。
遍祈百神，曾不獲應，方悟禱祀殊救患之術，言詞非謝譴之誠。憂心如焚，深自刻責。
得非刑法舛謬，忠良鬱堙，暴賊未蠲，勞師靡息。事或無益，而重為煩費；任或非當，而橫肆侵蟊。有一於茲，足傷和氣，本其所以，罪實在予。
百姓何辜，重罹殍餒。所宜出次貶食，節用緩刑，側身增修，以謹天戒。
朕避正殿不禦，百寮奏事，並於延英處分。尚食進膳，宜更節減。百司不急之務，一切且除。
諸軍將士外，自餘應食官糧人，及諸色用度等，並委本使長官商量，權行停減，以救荒饉。仍限十日內，具元額及所厘革，條件聞奏。
待至豐稔，卻令依舊。畿內百姓，委京兆尹切慰撫，除正稅正役外，徵科差遣，並宜禁絕。
非交相侵奪，尋常訴訟，不須追擾，務且息人。京畿內外，及京兆府諸縣，見禁囚徒，死罪降徒，流以下一切放免。
畿內及河中同州界，應有因戰陣殺戮，遺骸暴露者，各委所在長吏隨時薶瘞，諮爾卿佐，實惟股肱，所當一其誠心，同恤災患，勉修厥職，副我憂勤。
source :
陸贄 : 蝗蟲避正殿降免囚徒德音
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%9D%97%E8%9F%B2%E9%81%BF%E6%AD%A3%E6%AE%BF%E9%99%8D%E5%85%8D%E5%9B%9A%E5%BE%92%E5%BE%B7%E9%9F%B3
[文史] 陸宣公《 翰苑集．蝗蟲 ( 避正殿 ) 降免囚徒德音 》以文找文
http://blog.yam.com/npttctcw/article/333513
夫人事失於下，則天變形於上，咎徵之作，必有由然。
自去歲巳來，災沴仍集，雨澤不降，延曆三時。蟲蝗既臻，彌亙千裏，穀糴翔貴，稼穡卒癢。嗷嗷烝人，聚泣田畝，興言及此，實所痛傷。
遍祈百神，曾不獲應，方悟禱祀殊救患之術，言詞非謝譴之誠。憂心如焚，深自刻責。
得非刑法舛謬，忠良鬱堙，暴賊未蠲，勞師靡息。事或無益，而重為煩費；任或非當，而橫肆侵蟊。有一於茲，足傷和氣，本其所以，罪實在予。
百姓何辜，重罹殍餒。所宜出次貶食，節用緩刑，側身增修，以謹天戒。
朕避正殿不禦，百寮奏事，並於延英處分。尚食進膳，宜更節減。百司不急之務，一切且除。
諸軍將士外，自餘應食官糧人，及諸色用度等，並委本使長官商量，權行停減，以救荒饉。仍限十日內，具元額及所厘革，條件聞奏。
待至豐稔，卻令依舊。畿內百姓，委京兆尹切慰撫，除正稅正役外，徵科差遣，並宜禁絕。
非交相侵奪，尋常訴訟，不須追擾，務且息人。京畿內外，及京兆府諸縣，見禁囚徒，死罪降徒，流以下一切放免。
畿內及河中同州界，應有因戰陣殺戮，遺骸暴露者，各委所在長吏隨時薶瘞，諮爾卿佐，實惟股肱，所當一其誠心，同恤災患，勉修厥職，副我憂勤。
source :
陸贄 : 蝗蟲避正殿降免囚徒德音
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%9D%97%E8%9F%B2%E9%81%BF%E6%AD%A3%E6%AE%BF%E9%99%8D%E5%85%8D%E5%9B%9A%E5%BE%92%E5%BE%B7%E9%9F%B3
[文史] 陸宣公《 翰苑集．蝗蟲 ( 避正殿 ) 降免囚徒德音 》以文找文
http://blog.yam.com/npttctcw/article/333513
Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit
Zufälligkeit oder formelle Wirklichkeit, Möglichkeit und Notwendigkeit
1. Die Wirklichkeit ist formell, insofern sie als erste Wirklichkeit nur unmittelbare, unreflektierte Wirklichkeit, somit nur in dieser Formbestimmung, aber nicht als Totalität der Form ist.
Sie ist so weiter nichts als ein Sein oder Existenz überhaupt.
Aber weil sie wesentlich nicht bloße unmittelbare Existenz, sondern als Formeinheit des Ansichseins oder der Innerlichkeit und der Äußerlichkeit ist,
so enthält sie unmittelbar das Ansichsein oder die Möglichkeit. Was wirklich ist, ist möglich.
2. Diese Möglichkeit ist die in sich reflektierte Wirklichkeit. Aber dies selbst erste Reflektiertsein ist ebenfalls das Formelle und hiermit überhaupt nur die Bestimmung der Identität mit sich oder des Ansichseins überhaupt.
Weil aber die Bestimmung hier Totalität der Form ist, ist dieses Ansichsein bestimmt als Aufgehobenes oder als wesentlich nur in Beziehung auf die Wirklichkeit, als das Negative von dieser, gesetzt als Negatives.
Die Möglichkeit enthält daher die zwei Momente: erstlich das positive, daß es ein Reflektiertsein in sich selbst ist; aber indem es in der absoluten Form herabgesetzt ist zu einem Momente,
so gilt das Reflektiertsein-in-sich nicht mehr als Wesen, sondern hat zweitens die negative Bedeutung, daß die Möglichkeit ein Mangelhaftes ist, auf ein Anderes, die Wirklichkeit, hinweist und an dieser sich ergänzt.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__zufalligkeit_oder_formelle_wirklichkeit-_moglichkeit_und_notw.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
1. Die Wirklichkeit ist formell, insofern sie als erste Wirklichkeit nur unmittelbare, unreflektierte Wirklichkeit, somit nur in dieser Formbestimmung, aber nicht als Totalität der Form ist.
Sie ist so weiter nichts als ein Sein oder Existenz überhaupt.
Aber weil sie wesentlich nicht bloße unmittelbare Existenz, sondern als Formeinheit des Ansichseins oder der Innerlichkeit und der Äußerlichkeit ist,
so enthält sie unmittelbar das Ansichsein oder die Möglichkeit. Was wirklich ist, ist möglich.
2. Diese Möglichkeit ist die in sich reflektierte Wirklichkeit. Aber dies selbst erste Reflektiertsein ist ebenfalls das Formelle und hiermit überhaupt nur die Bestimmung der Identität mit sich oder des Ansichseins überhaupt.
Weil aber die Bestimmung hier Totalität der Form ist, ist dieses Ansichsein bestimmt als Aufgehobenes oder als wesentlich nur in Beziehung auf die Wirklichkeit, als das Negative von dieser, gesetzt als Negatives.
Die Möglichkeit enthält daher die zwei Momente: erstlich das positive, daß es ein Reflektiertsein in sich selbst ist; aber indem es in der absoluten Form herabgesetzt ist zu einem Momente,
so gilt das Reflektiertsein-in-sich nicht mehr als Wesen, sondern hat zweitens die negative Bedeutung, daß die Möglichkeit ein Mangelhaftes ist, auf ein Anderes, die Wirklichkeit, hinweist und an dieser sich ergänzt.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__zufalligkeit_oder_formelle_wirklichkeit-_moglichkeit_und_notw.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 17. Oktober 2013
白宮聯署撐 HKTV!!!
白宮聯署撐 HKTV!!!
Hong Kong Government should stop meddling in the country's television business
We request that the Hong Kong government withdraw its objection on Hong Kong Television's (HKTV) licensing application.
Encouraged by the government in 2008, HKTV has started hiring and productions while awaiting a formal licensing approval. Should HKTV fails, the credibility of the government is shaken and no one will feel comfortable making long term capital investments
320 families are affected by the sudden massive layoff. These are the creative minds of the country, Who will send their kids to art schools in the future?
The public likes HKTV shows. Shouldn't the viewers and the market are the ones deciding which media to survive?
This unexplained decision clearly dictated by Beijing's wish to control media in Hong Kong, A crude violation of the Sino-British Joint Declaration
https://petitions.whitehouse.gov/petition/hong-kong-government-should-stop-meddling-countrys-television-business/C250x9zF
Hong Kong Government should stop meddling in the country's television business
We request that the Hong Kong government withdraw its objection on Hong Kong Television's (HKTV) licensing application.
Encouraged by the government in 2008, HKTV has started hiring and productions while awaiting a formal licensing approval. Should HKTV fails, the credibility of the government is shaken and no one will feel comfortable making long term capital investments
320 families are affected by the sudden massive layoff. These are the creative minds of the country, Who will send their kids to art schools in the future?
The public likes HKTV shows. Shouldn't the viewers and the market are the ones deciding which media to survive?
This unexplained decision clearly dictated by Beijing's wish to control media in Hong Kong, A crude violation of the Sino-British Joint Declaration
https://petitions.whitehouse.gov/petition/hong-kong-government-should-stop-meddling-countrys-television-business/C250x9zF
陳雲：為何共產黨要毒死 香港的電視業？
陳雲：為何共產黨要毒死 香港的電視業？
陳雲：為何共產黨要毒死香港的電視業？因為電視是民眾的文化表達（cultural expression of the mass），是香港帝國的巨大力量。
由六十年代 至九十年代，香港的電視劇集將本地故事、本土觀點用文學手法顯示出來，形成社會議程（ social agenda），令香港社會有主流共識，也令周邊粵語 甚至華語社會（包括華南省份）以香港觀點、香港品味為中心，形成香港文化的 軟實力。
綜 合藝術節目（ 如歡樂今宵、歌唱比賽、中文流行曲大獎 ）令香港的人才有上升機會，產生本地文化英雄（ local culture hero），這些文化英雄，由許冠傑、周潤發 到曾近榮 和肥滔（ 食神 ），都是香港文化的 代言人。香港雖然是城邦，但在流行文化，卻是一個向外擴張的帝國。
我 在香港做過十年的 公共文化行政規劃工作，撰寫過香港文化政策（《 香港有文化 —— 香港的文化政策 》2008 ），以及香港電台的 八十年歷史（《 一起廣播的日子——香港電台八十年》2009）。過去的香港廣播道，是五台山（港台、商台、無線、麗的、佳藝、另有 教育署的教育電視部 ），自然累積出 香港文化的創意區（ creative quarters）。
在七八十年代，香港電視以 香港電台電視台（RTHK）和浸會學院傳 理系為科技 與創意的孵化器（incubator），佳藝電視與 麗的電視是勇闖者（pioneer），無線電視是將創意商業化的鞏固者（ consolidator），外加無線老闆 邵逸夫另一條電影業連線。好多藝人 和影視業人住在廣播道 或太子道一帶，形成居住社群，鄰近的大勘村 也是土炮影業製作區。由無線 和亞視在九十年代 部署全然搬出廣播道、不在市區留有基地開始，拆解香港電視業的計劃已經開始。
王維基不獲發牌，只是九七之後，中共摧毀香港民眾文化表達力的 最核突動作而已。
- - -
Wan Chin 我是這方面的專家。這個貼文，只有我有能力寫。請協助廣傳，令香港人知道，我們過去的流行文化是如何成功的，現在的失敗，並不由於我們，而是由於中共及中共指使的地產財閥！
Wan Chin 我寫得出上述的貼文，無愧於世上任何學者，香港是有人才的！
Wan Chin 貼文裡面講的創業工業規劃，五台山的形成，是英治政府的精心傑作。然而，殖民政府不發一言！只有我這個研究者，才知道發生什麼事。
Wan Chin 好多人不明白，為何我在傳統傳媒丟失專欄地盤和訪問機會之後，可以在互聯網推動我自己的議程（set agenda）。原因除了我了解歷史和民情之外，也因為是我是曾經規劃公共文化的人，我知道裡面的機制如何操作。
Wan Chin 黃世澤只是講到最明顯的政治陰謀，限於經歷，他講不出文化社會學的道理和香港電視業發展歷史。我貼文的學術分析，是留待《香港有文化》的下冊用的，現在提前寫出來而已。
source :
陳雲：為何共產黨要毒死香港的電視業？
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151888820672225
see also :
拒發牌 原因遠超港人想像（時事評論員 黃世澤）
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131017/18467548
陳雲：為何共產黨要毒死香港的電視業？因為電視是民眾的文化表達（cultural expression of the mass），是香港帝國的巨大力量。
由六十年代 至九十年代，香港的電視劇集將本地故事、本土觀點用文學手法顯示出來，形成社會議程（ social agenda），令香港社會有主流共識，也令周邊粵語 甚至華語社會（包括華南省份）以香港觀點、香港品味為中心，形成香港文化的 軟實力。
綜 合藝術節目（ 如歡樂今宵、歌唱比賽、中文流行曲大獎 ）令香港的人才有上升機會，產生本地文化英雄（ local culture hero），這些文化英雄，由許冠傑、周潤發 到曾近榮 和肥滔（ 食神 ），都是香港文化的 代言人。香港雖然是城邦，但在流行文化，卻是一個向外擴張的帝國。
我 在香港做過十年的 公共文化行政規劃工作，撰寫過香港文化政策（《 香港有文化 —— 香港的文化政策 》2008 ），以及香港電台的 八十年歷史（《 一起廣播的日子——香港電台八十年》2009）。過去的香港廣播道，是五台山（港台、商台、無線、麗的、佳藝、另有 教育署的教育電視部 ），自然累積出 香港文化的創意區（ creative quarters）。
在七八十年代，香港電視以 香港電台電視台（RTHK）和浸會學院傳 理系為科技 與創意的孵化器（incubator），佳藝電視與 麗的電視是勇闖者（pioneer），無線電視是將創意商業化的鞏固者（ consolidator），外加無線老闆 邵逸夫另一條電影業連線。好多藝人 和影視業人住在廣播道 或太子道一帶，形成居住社群，鄰近的大勘村 也是土炮影業製作區。由無線 和亞視在九十年代 部署全然搬出廣播道、不在市區留有基地開始，拆解香港電視業的計劃已經開始。
王維基不獲發牌，只是九七之後，中共摧毀香港民眾文化表達力的 最核突動作而已。
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Wan Chin 我是這方面的專家。這個貼文，只有我有能力寫。請協助廣傳，令香港人知道，我們過去的流行文化是如何成功的，現在的失敗，並不由於我們，而是由於中共及中共指使的地產財閥！
Wan Chin 我寫得出上述的貼文，無愧於世上任何學者，香港是有人才的！
Wan Chin 貼文裡面講的創業工業規劃，五台山的形成，是英治政府的精心傑作。然而，殖民政府不發一言！只有我這個研究者，才知道發生什麼事。
Wan Chin 好多人不明白，為何我在傳統傳媒丟失專欄地盤和訪問機會之後，可以在互聯網推動我自己的議程（set agenda）。原因除了我了解歷史和民情之外，也因為是我是曾經規劃公共文化的人，我知道裡面的機制如何操作。
Wan Chin 黃世澤只是講到最明顯的政治陰謀，限於經歷，他講不出文化社會學的道理和香港電視業發展歷史。我貼文的學術分析，是留待《香港有文化》的下冊用的，現在提前寫出來而已。
source :
陳雲：為何共產黨要毒死香港的電視業？
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151888820672225
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拒發牌 原因遠超港人想像（時事評論員 黃世澤）
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20131017/18467548
Der Modus des Absoluten
Der Modus des Absoluten
Das Attribut ist erstlich das Absolute als in der einfachen Identität mit sich.
Zweitens ist es Negation, und diese als Negation ist die formelle Reflexion-in-sich.
Diese beiden Seiten machen zunächst die zwei Extreme des Attributs aus, deren Mitte es selbst ist,
indem es sowohl das Absolute als die Bestimmtheit ist.
- Das zweite dieser Extreme ist das Negative als Negatives, die dem Absoluten äußerliche Reflexion.
- Oder insofern es als das Innere des Absoluten genommen wird und seine eigene Bestimmung es ist,
sich als Modus zu setzen, so ist er das Außersichsein des Absoluten,
der Verlust seiner in die Veränderlichkeit und Zufälligkeit des Seins,
sein Übergegangensein ins Entgegengesetzte ohne Rückkehr in sich;
die totalitätslose Mannigfaltigkeit der Form und Inhaltsbestimmungen.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/c__der_modus_des_absoluten.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Das Attribut ist erstlich das Absolute als in der einfachen Identität mit sich.
Zweitens ist es Negation, und diese als Negation ist die formelle Reflexion-in-sich.
Diese beiden Seiten machen zunächst die zwei Extreme des Attributs aus, deren Mitte es selbst ist,
indem es sowohl das Absolute als die Bestimmtheit ist.
- Das zweite dieser Extreme ist das Negative als Negatives, die dem Absoluten äußerliche Reflexion.
- Oder insofern es als das Innere des Absoluten genommen wird und seine eigene Bestimmung es ist,
sich als Modus zu setzen, so ist er das Außersichsein des Absoluten,
der Verlust seiner in die Veränderlichkeit und Zufälligkeit des Seins,
sein Übergegangensein ins Entgegengesetzte ohne Rückkehr in sich;
die totalitätslose Mannigfaltigkeit der Form und Inhaltsbestimmungen.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/c__der_modus_des_absoluten.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 10. Oktober 2013
陳雲：中共引入新香港人，只是刺激族群鬥爭，促成香港人的族群觀念
陳雲：中共引入新香港人，只是刺激族群鬥爭，促成香港人的族群觀念
新香港人？咪同我地講笑啦。中共沒其他，就是蠢。中共要在香港製造新香港人的觀念，是愚不可及。
香港是法治社會，也是繁華社會，舊香港人根基穩固，中共引入新香港人，只是刺激族群鬥爭，促成香港人的族群觀念。
在舊時的上海和西藏，這套人口換血的策略可以輕易成功，因為西藏、上海都是共產黨管治的，可以批鬥原本的居民，剝奪舊居民的利益。共產黨可以批鬥原本的幾百萬香港人嗎？不可以。
然而，共產黨還有戰勝的策略，而且這個策略 非常湊效。這個策略，就是通過出賣，因為舊香港人裡面，有很多賣港賊。
賣港賊是誰：反對蝗蟲論的 輿論寫手、攻擊香港城邦論的那些 左翼、反對限奶令的 民主派、呼籲給予全套福利 予未住滿七年的新移民的社福界、盲目聲援中港融合的地產財閥集團 及其輿論打手 ......。
香港人鬥爭的戰場，在香港本土 —— 清除賣港賊。至於中共，這樣的對手，你怎麼樣來鬥爭都可以，都會贏。
新香港人這個觀念，有致命的錯誤，但我不指出了。等對方多犯錯誤
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151873981217225
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151867790882225
新香港人？咪同我地講笑啦。中共沒其他，就是蠢。中共要在香港製造新香港人的觀念，是愚不可及。
香港是法治社會，也是繁華社會，舊香港人根基穩固，中共引入新香港人，只是刺激族群鬥爭，促成香港人的族群觀念。
在舊時的上海和西藏，這套人口換血的策略可以輕易成功，因為西藏、上海都是共產黨管治的，可以批鬥原本的居民，剝奪舊居民的利益。共產黨可以批鬥原本的幾百萬香港人嗎？不可以。
然而，共產黨還有戰勝的策略，而且這個策略 非常湊效。這個策略，就是通過出賣，因為舊香港人裡面，有很多賣港賊。
賣港賊是誰：反對蝗蟲論的 輿論寫手、攻擊香港城邦論的那些 左翼、反對限奶令的 民主派、呼籲給予全套福利 予未住滿七年的新移民的社福界、盲目聲援中港融合的地產財閥集團 及其輿論打手 ......。
香港人鬥爭的戰場，在香港本土 —— 清除賣港賊。至於中共，這樣的對手，你怎麼樣來鬥爭都可以，都會贏。
新香港人這個觀念，有致命的錯誤，但我不指出了。等對方多犯錯誤
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作家月刊，梁小中先生 學生 劉天賜恭寫
作家月刊，梁小中先生 學生 劉天賜恭寫
梁老師 自嘲為『 史之痴 」。對中國歷史尤迷，最特別而難得的，就是讀史 或研究歷史的「 學者 」皆古板呆滯，
對歷史「 禁區 」，男女床笫，採補方術，男女同性戀，變態性心理，甚至正常的性行為都諱莫如深，
大抵中國文人 只關上門大造特造，而不敢渲諸筆墨，恐人嘲笑，譽之誨淫者也。
. . .
https://www.facebook.com/TinChiLau/posts/467507196623963
- - -
追思石人 by 黃仲鳴
http://hongkongcultures.blogspot.hk/2013/07/blog-post_2075.html
ALL are out of print Now
1. 古代採補術搜奇 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
2. 歷代名女人性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
3. 媚藥雜談 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
4. 變態性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1965
5. 慾經綱鑑 唯性史觀齋主著. 香港 光藝出版社 不詳
6. 中國性藝術 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 不詳
7. 歷代風流皇帝性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
8. 歷史性文獻 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
梁老師 自嘲為『 史之痴 」。對中國歷史尤迷，最特別而難得的，就是讀史 或研究歷史的「 學者 」皆古板呆滯，
對歷史「 禁區 」，男女床笫，採補方術，男女同性戀，變態性心理，甚至正常的性行為都諱莫如深，
大抵中國文人 只關上門大造特造，而不敢渲諸筆墨，恐人嘲笑，譽之誨淫者也。
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https://www.facebook.com/TinChiLau/posts/467507196623963
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追思石人 by 黃仲鳴
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1. 古代採補術搜奇 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
2. 歷代名女人性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
3. 媚藥雜談 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
4. 變態性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1965
5. 慾經綱鑑 唯性史觀齋主著. 香港 光藝出版社 不詳
6. 中國性藝術 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 不詳
7. 歷代風流皇帝性生活 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
8. 歷史性文獻 唯性史觀齋主著. 香港 宇宙出版社 1964
Kant : Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html
http://www.uni-leipzig.de/~kuwi/kuwi_links_volltext.html
Max Weber, Ausgewählte Schiften - Potsdamer Internet-Ausgabe (PIA)
http://www.sociosite.net/topics/weber.php
Deutsches Textarchiv
Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache
Das Deutsche Textarchiv stellt einen disziplinen- und gattungsübergreifenden Grundbestand deutschsprachiger Texte aus dem Zeitraum von ca. 1600 bis 1900 bereit.
http://www.deutschestextarchiv.de/
Bände und Verknüpfungen zu den Inhaltsverzeichnissen
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Max Weber, Ausgewählte Schiften - Potsdamer Internet-Ausgabe (PIA)
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http://www.deutschestextarchiv.de/
Die eine Kraft nämlich ist zunächst bestimmt als sollizitierende und die andere als sollizitiertwerdende;
Die eine Kraft nämlich ist zunächst bestimmt als sollizitierende und die andere als sollizitiertwerdende;
diese Formbestimmungen erscheinen auf diese Weise als unmittelbare,
an sich vorhandene Unterschiede der beiden Kräfte.
Aber sie sind wesentlich vermittelt.
Die eine Kraft wird sollizitiert; dieser Anstoß ist eine in sie von außen gesetzte Bestimmung.
Aber die Kraft ist selbst das Voraussetzende; sie ist wesentlich sich in sich reflektierend und es aufhebend,
daß der Anstoß ein Äußerliches sei. Daß sie sollizitiert wird,
ist daher ihr eigenes Tun, oder es ist durch sie selbst bestimmt,
daß die andere Kraft eine andere überhaupt und die sollizitierende ist.
- - -
Die sollizitierende bezieht sich auf ihre andere negativ, so daß sie die Äußerlichkeit derselben aufhebt,
sie ist insofern setzend; aber sie ist dies nur durch die Voraussetzung,
sich eine andere gegenüber zu haben;
d. i. sie ist sollizitierend selbst nur, insofern sie eine Äußerlichkeit an ihr hat,
somit insofern sie sollizitiert wird. Oder sie ist sollizitierend nur insofern,
als sie dazu sollizitiert wird, sollizitierend zu sein.
- - -
Somit wird umgekehrt die erste sollizitiert nur insofern,
als sie selbst die andere dazu sollizitiert, sie, nämlich die erstere, zu sollizitieren.
Jede von beiden erhält also den Anstoß von der anderen; aber der Anstoß,
den sie als tätige gibt, besteht darin, daß sie von der anderen einen Anstoß erhalte;
der Anstoß, den sie erhält, ist von ihr selbst sollizitiert.
- - -
Beides, der gegebene und der empfangene Anstoß oder die tätige Äußerung und die passive Äußerlichkeit,
ist daher nicht ein Unmittelbares, sondern vermittelt,
und zwar ist jede der beiden Kräfte hiermit selbst die Bestimmtheit,
welche die andere gegen sie hat, ist vermittelt durch die andere,
und dies vermittelnde Andere ist wieder ihr eigenes bestimmendes Setzen.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_sollizitation_der_kraft.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
diese Formbestimmungen erscheinen auf diese Weise als unmittelbare,
an sich vorhandene Unterschiede der beiden Kräfte.
Aber sie sind wesentlich vermittelt.
Die eine Kraft wird sollizitiert; dieser Anstoß ist eine in sie von außen gesetzte Bestimmung.
Aber die Kraft ist selbst das Voraussetzende; sie ist wesentlich sich in sich reflektierend und es aufhebend,
daß der Anstoß ein Äußerliches sei. Daß sie sollizitiert wird,
ist daher ihr eigenes Tun, oder es ist durch sie selbst bestimmt,
daß die andere Kraft eine andere überhaupt und die sollizitierende ist.
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Die sollizitierende bezieht sich auf ihre andere negativ, so daß sie die Äußerlichkeit derselben aufhebt,
sie ist insofern setzend; aber sie ist dies nur durch die Voraussetzung,
sich eine andere gegenüber zu haben;
d. i. sie ist sollizitierend selbst nur, insofern sie eine Äußerlichkeit an ihr hat,
somit insofern sie sollizitiert wird. Oder sie ist sollizitierend nur insofern,
als sie dazu sollizitiert wird, sollizitierend zu sein.
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Somit wird umgekehrt die erste sollizitiert nur insofern,
als sie selbst die andere dazu sollizitiert, sie, nämlich die erstere, zu sollizitieren.
Jede von beiden erhält also den Anstoß von der anderen; aber der Anstoß,
den sie als tätige gibt, besteht darin, daß sie von der anderen einen Anstoß erhalte;
der Anstoß, den sie erhält, ist von ihr selbst sollizitiert.
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Beides, der gegebene und der empfangene Anstoß oder die tätige Äußerung und die passive Äußerlichkeit,
ist daher nicht ein Unmittelbares, sondern vermittelt,
und zwar ist jede der beiden Kräfte hiermit selbst die Bestimmtheit,
welche die andere gegen sie hat, ist vermittelt durch die andere,
und dies vermittelnde Andere ist wieder ihr eigenes bestimmendes Setzen.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_sollizitation_der_kraft.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 3. Oktober 2013
陳雲：香港與中國大陸的分別，是帝國與 共和國的分別。
陳雲：香港與中國大陸的分別，是帝國與 共和國的分別。
英國在一八四二年接管香港，用的是帝國的統治方法，尊重地方傳統和名流世家，分而治之，處處謹慎而漸進，這種複合的統治方法，令香港人具備向外拓展的能力，最終建立金融中心。
只有帝國，才可以擁有金融中心的，英國、美國都是帝國，香港也是帝國。
中國在一九一一年 採用的統治方法，是歐陸的單一體制共和國，即是國族的統治，然而中國本來就是帝國，而不是國族式的共和國，故此不論民國政府還是中共政府，都迫不及待要將中華帝國的色彩剷除 —— 消滅漢音漢字、消滅士族、地方世族、地主莊園、僧道教團、地方語言及風俗等，中國沒了帝國特色，中國的文化就淪亡了。
現在中共要在上海建立 金融中心，是痴心妄想，先用現代的方式恢復中國的 帝國格局（ 中華邦聯 ），之後才可以有活力來建立金融中心的。——陳雲新書稿本 第五章摘錄
- - -
Wan Chin
香港是帝國，大家也許不會發現。但我們確有大香港主義。連大陸人也要向香港乞憐奶粉，香港不是帝國，又是什麼？
Wan Chin
中國的災難，始於一九一一年。大家會越來越清楚看到的。之前講過了，民國政府遷移台灣之後，國家統制受到地方勢力的阻撓，令民國的法西斯性格得以緩解。故此，是台灣救了中華民國。
陳漢岐
大英帝國之所以能夠殖民海外, 都係因為 " 尊重地方傳統和名流世家，分而治之，處處謹慎而漸進 " 的統治方式, 香港既制度 就承襲左呢個傳統, 所以香港 絕對可以殖民大陸
Wan Chin
我新書用的，是帝國史觀，與民初的共和 國史觀不同。這本書將改變香港人的看法，奠定香港人的 主場政治。
- - -
Wan Chin
台灣的民進黨理論家，讀了《香港城邦論》，評論我是華夏帝國主義者。這是好中肯的評論。
Lewis Loud
如果中國要行共和制，就要分裂，即是廣東人一個廣東歌這樣。但如果中國內部省份 和文化糾纏不清、地理太過接近，就很難分裂，那就要行帝國架構
Wan Chin
如果你用帝國史觀，則民初的軍閥割據、聯省自治與租界林立，反而是帝國復興的好現象。
Dada Kwan
寫政論一定要有個立足點 及歷史觀, 死守過去的史學觀點, 無助於理解香港現今的 宏觀環境, 更重要的, 是英帝國 對香港超過一百五十年的 殖民統治, 雖然無將絕學 傳授給香港人, 但卻將大英帝國優良的 君主立憲制度 " 複製 " 到香港去。
Dada Kwan
大香港主義根本不是壞事
英國在一八四二年接管香港，用的是帝國的統治方法，尊重地方傳統和名流世家，分而治之，處處謹慎而漸進，這種複合的統治方法，令香港人具備向外拓展的能力，最終建立金融中心。
只有帝國，才可以擁有金融中心的，英國、美國都是帝國，香港也是帝國。
中國在一九一一年 採用的統治方法，是歐陸的單一體制共和國，即是國族的統治，然而中國本來就是帝國，而不是國族式的共和國，故此不論民國政府還是中共政府，都迫不及待要將中華帝國的色彩剷除 —— 消滅漢音漢字、消滅士族、地方世族、地主莊園、僧道教團、地方語言及風俗等，中國沒了帝國特色，中國的文化就淪亡了。
現在中共要在上海建立 金融中心，是痴心妄想，先用現代的方式恢復中國的 帝國格局（ 中華邦聯 ），之後才可以有活力來建立金融中心的。——陳雲新書稿本 第五章摘錄
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Wan Chin
香港是帝國，大家也許不會發現。但我們確有大香港主義。連大陸人也要向香港乞憐奶粉，香港不是帝國，又是什麼？
Wan Chin
中國的災難，始於一九一一年。大家會越來越清楚看到的。之前講過了，民國政府遷移台灣之後，國家統制受到地方勢力的阻撓，令民國的法西斯性格得以緩解。故此，是台灣救了中華民國。
陳漢岐
大英帝國之所以能夠殖民海外, 都係因為 " 尊重地方傳統和名流世家，分而治之，處處謹慎而漸進 " 的統治方式, 香港既制度 就承襲左呢個傳統, 所以香港 絕對可以殖民大陸
Wan Chin
我新書用的，是帝國史觀，與民初的共和 國史觀不同。這本書將改變香港人的看法，奠定香港人的 主場政治。
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Wan Chin
台灣的民進黨理論家，讀了《香港城邦論》，評論我是華夏帝國主義者。這是好中肯的評論。
Lewis Loud
如果中國要行共和制，就要分裂，即是廣東人一個廣東歌這樣。但如果中國內部省份 和文化糾纏不清、地理太過接近，就很難分裂，那就要行帝國架構
Wan Chin
如果你用帝國史觀，則民初的軍閥割據、聯省自治與租界林立，反而是帝國復興的好現象。
Dada Kwan
寫政論一定要有個立足點 及歷史觀, 死守過去的史學觀點, 無助於理解香港現今的 宏觀環境, 更重要的, 是英帝國 對香港超過一百五十年的 殖民統治, 雖然無將絕學 傳授給香港人, 但卻將大英帝國優良的 君主立憲制度 " 複製 " 到香港去。
Dada Kwan
大香港主義根本不是壞事
陳雲 : 港人是一個族群，這是無可否認的事實
陳雲 : 港人是一個族群，這是無可否認的事實
北歐（ 挪威、丹麥、瑞典、芬蘭 ）是最全面的福利社會，然而北歐正是近代民族主義建國的極端。
社會福利政策 不是來自 左翼，而是來自 民族主義，來自同胞互助之情。故此，香港在 七十年代開始廣派福利，有助香港形成同一族群的 歸屬感。
現在的香港人為何會反對 向未住滿七年的新移民 派發福利或其他變相的救濟？答案是：香港人不當他們是同胞。這是好清晰的感情。大家否認不了的自然感情。
以歷史來看，福利思想開始的時候，是左翼思想，後來右翼和貴族政策為了防止左翼工會運動激烈，於是主動採取福利救濟和社會平等政策。
然而，左右兩翼的福利措施都是基於同一族群裡面的互相幫助，特別是幫助不幸而落入困境的同胞。
—— 摘錄自 陳雲新書 第五章稿本
- - -
港人是一個族群，這是無可否認的事實。
社會公平當然是源自左翼思想，但實踐的時候，政府就必須劃定國民的資格和嚴守界線，就變成民族主義。從思想到行政，就起了這個奧妙的變化。我們香港人嚴守必須住滿七年的界線，就是民族主義的思想在作祟 —— 非我族類，豈可領取福利？
香港族群的形成，並不是來自理論，而是來自具體的社會措施而形成的感情，例如七十年代的福利政策，令香港人有同舟共濟的感情。
中國大陸沒有國民福利，因為中國沒有民族同胞互助之感情！口講同胞是沒用的，你願意用稅金救助困苦的國民，你才會當他們是同胞。
在上次的財政預算案辯論，反對向市民派錢的，正是泛民主派 和社福界的議員，他們就正是所謂普世價值論者、 大中華統一論者，他們不支持香港成為族群。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151859386122225
北歐（ 挪威、丹麥、瑞典、芬蘭 ）是最全面的福利社會，然而北歐正是近代民族主義建國的極端。
社會福利政策 不是來自 左翼，而是來自 民族主義，來自同胞互助之情。故此，香港在 七十年代開始廣派福利，有助香港形成同一族群的 歸屬感。
現在的香港人為何會反對 向未住滿七年的新移民 派發福利或其他變相的救濟？答案是：香港人不當他們是同胞。這是好清晰的感情。大家否認不了的自然感情。
以歷史來看，福利思想開始的時候，是左翼思想，後來右翼和貴族政策為了防止左翼工會運動激烈，於是主動採取福利救濟和社會平等政策。
然而，左右兩翼的福利措施都是基於同一族群裡面的互相幫助，特別是幫助不幸而落入困境的同胞。
—— 摘錄自 陳雲新書 第五章稿本
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港人是一個族群，這是無可否認的事實。
社會公平當然是源自左翼思想，但實踐的時候，政府就必須劃定國民的資格和嚴守界線，就變成民族主義。從思想到行政，就起了這個奧妙的變化。我們香港人嚴守必須住滿七年的界線，就是民族主義的思想在作祟 —— 非我族類，豈可領取福利？
香港族群的形成，並不是來自理論，而是來自具體的社會措施而形成的感情，例如七十年代的福利政策，令香港人有同舟共濟的感情。
中國大陸沒有國民福利，因為中國沒有民族同胞互助之感情！口講同胞是沒用的，你願意用稅金救助困苦的國民，你才會當他們是同胞。
在上次的財政預算案辯論，反對向市民派錢的，正是泛民主派 和社福界的議員，他們就正是所謂普世價值論者、 大中華統一論者，他們不支持香港成為族群。
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Auflösung der Erscheinung
C. Auflösung der Erscheinung
Die an und für sich seiende Welt ist der bestimmte Grund der erscheinenden Welt und ist dies nur,
insofern sie an ihr selbst das negative Moment und damit die Totalität der Inhaltsbestimmungen und ihrer Veränderungen ist,
welche der erscheinenden Welt entspricht,
aber zugleich ihre durchaus entgegengesetzte Seite ausmacht.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/c__auflosung_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Die an und für sich seiende Welt ist der bestimmte Grund der erscheinenden Welt und ist dies nur,
insofern sie an ihr selbst das negative Moment und damit die Totalität der Inhaltsbestimmungen und ihrer Veränderungen ist,
welche der erscheinenden Welt entspricht,
aber zugleich ihre durchaus entgegengesetzte Seite ausmacht.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/c__auflosung_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
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Hegel, Werke 20 Bände
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Freitag, 27. September 2013
陶傑：香港的譯名不要跟大陸一樣
陶傑：香港的譯名不要跟大陸一樣
陶傑 Channel
改不掉
總領事夏千福 支持香港民主，引起哄動。香港人對這位美國人有好感，因為他從善如流，當香港新一代網民不喜歡領事的網誌將 Virginia 譯為不雅的「 弗吉尼亞州 」，夏千福 即刻改正，復稱香港傳統譯名「 維珍尼亞 」。
這一步做得漂亮，顯示了器度和學養。如果對中英譯名有研究，就知道一九四九年之後 中國對美國名字的音譯，由於政治的惡意，都有醜化成份，如韓戰的 美軍司令 Matthew Ridgway，官方譯「 李奇威 」，但大陸不想他威風，故意貶譯為「 李奇微 」。還有 Al Haig，國務卿，台灣香港譯「 海格 」，大陸叫「 黑格 」，都是發洩仇恨。
夏千褔是漢學家，香港華文傳媒的編輯看不到的，他看到了。但他認為香港應該「一國兩制」，他不知道香港在譯名方面早跟大陸「 統一 」了，例如本來「紐西蘭」，現在跟大陸「 新西蘭 」（ 那麼紐約是否應改稱「新約 」？）還有什麼「 澳大利亞 」、「 悉尼 」、「 德克薩斯 」。
香港真的想「一國兩制」？從這些小處的犯賤，我認為香港其實想一國一制。
十多年前，我對一個傳媒主管提過，香港是粵語區，香港有自己一套，香港的譯名不要跟大陸一樣。這位知識份子一臉不屑：你太偏激了，樣樣看不順眼，只是一個名而已，統一了方便。我說，這不是偏激，也不是吹毛求疵，而是原則問題。他向他老婆不齒地一笑，沒有理我。因為我侵犯了他的 Ego、權力和面子，而他們兩位，都支持香港的民主派。
只有傻子才有 Ego，尤其文人。
夏千福是做大事的人，美國是文明大國，並無此小家敗氣，所以在全球成功，但是也偶爾有錯誤判斷。
這個主管的嘴臉，我今日還記得。一切求方便，特首何必直選？中國委派，也統一而方便。香港是不需要什麼一國兩制的，夏千福會改掉「弗吉尼亞」，他不知道，一個民族的深層愚昧，改不掉。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=548185441920650&set=a.533448593394335.1073741825.272574169481780&type=1
陶傑 Channel
改不掉
總領事夏千福 支持香港民主，引起哄動。香港人對這位美國人有好感，因為他從善如流，當香港新一代網民不喜歡領事的網誌將 Virginia 譯為不雅的「 弗吉尼亞州 」，夏千福 即刻改正，復稱香港傳統譯名「 維珍尼亞 」。
這一步做得漂亮，顯示了器度和學養。如果對中英譯名有研究，就知道一九四九年之後 中國對美國名字的音譯，由於政治的惡意，都有醜化成份，如韓戰的 美軍司令 Matthew Ridgway，官方譯「 李奇威 」，但大陸不想他威風，故意貶譯為「 李奇微 」。還有 Al Haig，國務卿，台灣香港譯「 海格 」，大陸叫「 黑格 」，都是發洩仇恨。
夏千褔是漢學家，香港華文傳媒的編輯看不到的，他看到了。但他認為香港應該「一國兩制」，他不知道香港在譯名方面早跟大陸「 統一 」了，例如本來「紐西蘭」，現在跟大陸「 新西蘭 」（ 那麼紐約是否應改稱「新約 」？）還有什麼「 澳大利亞 」、「 悉尼 」、「 德克薩斯 」。
香港真的想「一國兩制」？從這些小處的犯賤，我認為香港其實想一國一制。
十多年前，我對一個傳媒主管提過，香港是粵語區，香港有自己一套，香港的譯名不要跟大陸一樣。這位知識份子一臉不屑：你太偏激了，樣樣看不順眼，只是一個名而已，統一了方便。我說，這不是偏激，也不是吹毛求疵，而是原則問題。他向他老婆不齒地一笑，沒有理我。因為我侵犯了他的 Ego、權力和面子，而他們兩位，都支持香港的民主派。
只有傻子才有 Ego，尤其文人。
夏千福是做大事的人，美國是文明大國，並無此小家敗氣，所以在全球成功，但是也偶爾有錯誤判斷。
這個主管的嘴臉，我今日還記得。一切求方便，特首何必直選？中國委派，也統一而方便。香港是不需要什麼一國兩制的，夏千福會改掉「弗吉尼亞」，他不知道，一個民族的深層愚昧，改不掉。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=548185441920650&set=a.533448593394335.1073741825.272574169481780&type=1
陳雲本土宣言: 擋我者死!
陳雲本土宣言: 擋我者死!
陳雲：非理性與理性。香港好多蠢人，蠢過隻豬。他們以為凡事都可以理性辯論和定義，而不知道 理性是脆弱而容許搖擺的，只是在某些範圍可以容許理性探討。
人要食飯，不須辯論，食什麼飯，大可以辯論，要我餓一日，也可以商量，但要同我辯論我應該不應該食飯（ eat food ），我的答案，就是我的拳頭，這是無可辯論的事情。
例如說，有人來辯論，說由於你不知道什麼是香港本土文化，故此你無權保育，外地人有權來加入辯論，討論之後你才有權保育香港文化。
我的答案，就是我的拳頭，加上一句我XXXXXX！我們香港人的文化，就是香港文化，無得辯論，毋須置疑，擋我者死。
陳雲：非理性與理性。香港好多蠢人，蠢過隻豬。他們以為凡事都可以理性辯論和定義，而不知道 理性是脆弱而容許搖擺的，只是在某些範圍可以容許理性探討。
人要食飯，不須辯論，食什麼飯，大可以辯論，要我餓一日，也可以商量，但要同我辯論我應該不應該食飯（ eat food ），我的答案，就是我的拳頭，這是無可辯論的事情。
例如說，有人來辯論，說由於你不知道什麼是香港本土文化，故此你無權保育，外地人有權來加入辯論，討論之後你才有權保育香港文化。
我的答案，就是我的拳頭，加上一句我XXXXXX！我們香港人的文化，就是香港文化，無得辯論，毋須置疑，擋我者死。
Karate Girl - 12 minute condensed version
Karate Girl - 12 minute condensed version
http://www.youtube.com/watch?v=bpkDOoFXVbI
High Kick Girl! | Deutscher Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=P2mIVCkh0o4
http://www.youtube.com/watch?v=bpkDOoFXVbI
High Kick Girl! | Deutscher Trailer
http://www.youtube.com/watch?v=P2mIVCkh0o4
Sondern es ist der wesentliche Inhalt der Erscheinung, welcher zwei Seiten hat, erstens in der Form des Gesetztseins oder der äußerlichen Unmittelbarkeit,
Sondern es ist der wesentliche Inhalt der Erscheinung, welcher zwei Seiten hat, erstens in der Form des Gesetztseins oder der äußerlichen Unmittelbarkeit,
zweitens das Gesetztsein als mit sich Identisches zu sein.
Nach der ersten Seite ist er als ein Dasein, aber als ein zufälliges, unwesentliches,
das nach seiner Unmittelbarkeit dem Übergehen, Entstehen und Vergehen unterworfen ist.
Nach der andern Seite ist er die einfache, jenem Wechsel entnommene Inhaltsbestimmung,
das Bleibende desselben.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_gesetz_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
zweitens das Gesetztsein als mit sich Identisches zu sein.
Nach der ersten Seite ist er als ein Dasein, aber als ein zufälliges, unwesentliches,
das nach seiner Unmittelbarkeit dem Übergehen, Entstehen und Vergehen unterworfen ist.
Nach der andern Seite ist er die einfache, jenem Wechsel entnommene Inhaltsbestimmung,
das Bleibende desselben.
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__das_gesetz_der_erscheinung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Mittwoch, 18. September 2013
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原発汚染水問題 いわき沖のシラス漁試験操業、2度目の見送り
原発汚染水問題 いわき沖のシラス漁試験操業、2度目の見送り
福島第1原発で汚染水の問題が相次いでいるため、2013年、福島県のいわき沖で行うシラス漁の試験操業は、実施が難しい状況となった。
福島・いわき市の漁協は、9月からシラス漁の試験操業を予定していたが、福島第1原発の汚染水問題を受けて、開始が延期されている。
17日の会議では、原発で放射性物質を含む雨水が排水されたことを受けて、「2度目の見送り」が決定された。
いわき地区機船船曳網連絡協議会の臼井紀夫会長は「実質終了と同じでしょうね。11月に捕ったことは、過去にあんまりないんでね。(汚染水問題の)状況が好転していない。むしろ悪化している。ますます心がなえる」と話した。
シラスは、10月中旬ごろまでが漁期で、年内の試験操業の開始は、厳しい状況となった。
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00254119.html
福島第1原発で汚染水の問題が相次いでいるため、2013年、福島県のいわき沖で行うシラス漁の試験操業は、実施が難しい状況となった。
福島・いわき市の漁協は、9月からシラス漁の試験操業を予定していたが、福島第1原発の汚染水問題を受けて、開始が延期されている。
17日の会議では、原発で放射性物質を含む雨水が排水されたことを受けて、「2度目の見送り」が決定された。
いわき地区機船船曳網連絡協議会の臼井紀夫会長は「実質終了と同じでしょうね。11月に捕ったことは、過去にあんまりないんでね。(汚染水問題の)状況が好転していない。むしろ悪化している。ますます心がなえる」と話した。
シラスは、10月中旬ごろまでが漁期で、年内の試験操業の開始は、厳しい状況となった。
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00254119.html
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
廣東話、正體字是華夏文化正宗，是香港文化的尊嚴所在，更是香港人的就業壁壘 —— 大陸人講不好廣東話，就無辦法在香港同你爭飯碗。
你為了遷就大陸人，為了撈大陸的 剩菜殘羹，迫不及待放棄講廣東話，放棄用粵語教中文（ 所謂 普教中 ），你的下一代就喪失尊嚴，而且丟了飯碗。
好多人以為香港人好醒，其實大部分蠢過隻豬，被英國政府寵壞了。英國政府為何擋住普通話/國語，堅持用粵語 做香港的通行中文交流語，大家現在明白了吧？
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151825314607225
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
廣東話、正體字是華夏文化正宗，是香港文化的尊嚴所在，更是香港人的就業壁壘 —— 大陸人講不好廣東話，就無辦法在香港同你爭飯碗。
你為了遷就大陸人，為了撈大陸的 剩菜殘羹，迫不及待放棄講廣東話，放棄用粵語教中文（ 所謂 普教中 ），你的下一代就喪失尊嚴，而且丟了飯碗。
好多人以為香港人好醒，其實大部分蠢過隻豬，被英國政府寵壞了。英國政府為何擋住普通話/國語，堅持用粵語 做香港的通行中文交流語，大家現在明白了吧？
陳雲：廣東話是什麼？Stupid，廣東話就是你的飯碗！
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151825314607225
孫巨源 -- 秋怨辭 ,孫洙 : 河滿子 - 秋怨
孫巨源 -- 秋怨辭 , 孫洙 : 河滿子 - 秋怨
孫巨源 -- 秋怨辭
河滿子（秋怨）（孫洙 宋詞）
悵望浮生急景，淒涼寶瑟餘音。
楚客多情偏怨别，碧山遠水登臨。
目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黄葉無風自落，秋雲不雨長陰。
天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
孫洙（1031-1079），字巨源，廣陵（ 今江蘇颺州 ）人。皇祐元年（ 1049 ）進士，授秀州法曹。遷集賢校理、知太常禮院，兼史館檢討、同知諫院。
熙寧四年（1071），出知海州，元豐中官至翰林學士。元豐二年卒，年四十九。《宋史》、《 東都事略 》有傳。著有《 孫賢良集 》，已佚。《 全宋詞 》錄其詞二首。
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%B2%B3%E6%BB%BF%E5%AD%90_%28%E5%AD%AB%E6%B4%99%29
孫巨源 -- 秋怨辭
河滿子（秋怨）（孫洙 宋詞）
悵望浮生急景，淒涼寶瑟餘音。
楚客多情偏怨别，碧山遠水登臨。
目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黄葉無風自落，秋雲不雨長陰。
天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。
惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
孫洙（1031-1079），字巨源，廣陵（ 今江蘇颺州 ）人。皇祐元年（ 1049 ）進士，授秀州法曹。遷集賢校理、知太常禮院，兼史館檢討、同知諫院。
熙寧四年（1071），出知海州，元豐中官至翰林學士。元豐二年卒，年四十九。《宋史》、《 東都事略 》有傳。著有《 孫賢良集 》，已佚。《 全宋詞 》錄其詞二首。
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%B2%B3%E6%BB%BF%E5%AD%90_%28%E5%AD%AB%E6%B4%99%29
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
Die Verschiedenheit ist also vorhanden als die Beziehung eines Anderen auf das Ding-an-sich;
aber dieses Andere ist nichts für sich Bestehendes, sondern ist erst als Beziehung auf das Ding-an-sich; zugleich aber ist es nur als das Abstoßen von diesem;
es ist so der haltlose Gegenstoß seiner in sich selbst.
. . .
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
es ist nur insofern die Identität mit sich, als es die Negativität der Reflexion in sich selbst enthält;
das, was als ihm äußerliche Existenz erschien, ist daher Moment in ihm selbst.
Es ist deswegen auch sich von sich abstoßendes Ding-an-sich, das sich also zu sich als zu einem Anderen verhält.
Somit sind nun mehrere Dinge-an-sich vorhanden, die in der Beziehung der äußerlichen Reflexion aufeinander stehen
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__ding-an-sich_und_existenz.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
aber dieses Andere ist nichts für sich Bestehendes, sondern ist erst als Beziehung auf das Ding-an-sich; zugleich aber ist es nur als das Abstoßen von diesem;
es ist so der haltlose Gegenstoß seiner in sich selbst.
. . .
Das Ding-an-sich ist die sich auf sich beziehende, wesentliche Existenz;
es ist nur insofern die Identität mit sich, als es die Negativität der Reflexion in sich selbst enthält;
das, was als ihm äußerliche Existenz erschien, ist daher Moment in ihm selbst.
Es ist deswegen auch sich von sich abstoßendes Ding-an-sich, das sich also zu sich als zu einem Anderen verhält.
Somit sind nun mehrere Dinge-an-sich vorhanden, die in der Beziehung der äußerlichen Reflexion aufeinander stehen
Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/a__ding-an-sich_und_existenz.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
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Hegel, Werke 20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/
Donnerstag, 12. September 2013
本土觀點 行銷世界（chenglap）
本土觀點 行銷世界（chenglap）
最近研究了一下日本動漫的發展歷史, 主要是六十年代 至七十年代的發展, 我覺得有些地方是值得注意的.
1. 初期發展
臺灣和大陸的動漫發展, 和日本的初期發展, 其實並沒有甚
麼很大的不同. 不同的就只是臺灣和大陸還在初期. 日本初
期的動漫, 也就是 五十年代伊始的動漫, 特別是動畫, 本身
是非常在意要模仿當時已成功的 迪士尼. 而這最終形成的是
某種 masterwork 的製作, 產生的是一個又一個獨立的作品
, 而不形成一種產業.
這跟臺灣和大陸的情況相似, 當然這次的模仿對象是日本,
不過大家在創造的時候, 都是很計算性的去做, 就和當年日
本做白蛇傳那樣.
這種創作方式的特色是「依賴性強」, 雖然投入重大的成本
之後還是能得到收益, 但是依賴的其實是山中無虎猴子稱王
的宣傳優勢. 沒有形成和外界的競爭力, 市場能容納的只有
那一個集中資源形成的 masterwork , 而不可能同時出現幾
個競爭的作品, 「自己人 與自己人的競爭不存在」, 這也意
味著產業本身其實是不存在的.
在這時候雖然是日本動漫發展的黎明期, 但根基卻可以說是
與此無關的. 這也是說, 目前臺灣, 大陸的動畫不少都說是
踏出了第一步, 但實在很可能除了技術上使某些人有機會磨
練之外, 這一步其實不引致後面的步.
2. 突破點在於適應市場
迪士尼動畫可以打進日本市場, 主要並不是因為日本市場喜
歡迪士尼, 而是因為美國的市場已經夠大去承受迪士尼的全
部, 而日本就只是將這個市場的延伸.
這情況很像現在臺灣 的情況, 「外來動畫」最強勢的地方就是, 他們本來就已在 自己的市場取得足夠的資本, 再登陸臺灣, 而臺灣自己產的 動畫卻不可能有這種優勢.
大陸基本上也有同樣的問題, 不過大陸用政策去克服. 可是
這未必是健康的, 因為不受惠於政策的很可能才是真正該發
展的部份.
日本當時面對的也是「有完整市場的迪士尼」, 面對這點,
東映的做法是「重要的場面高成本, 不重要的就低成本」,
而虫製作則是「減少 fps」, 兩個的指向都是為了適應日本
那個相對較小的市場, 進行成本的節約.
可以看到的是, 面 對市場的不同, 就不能用和別人完全相同的生產技術. 技術
需要為市場的大小而設, 也就是說要開發新的, 卻是適合自
己市場的量產技術.
雖然虫製作最後也破產, 可是技術上的突破是契機, 也就是
說, 雖然迪士尼的動畫比虫製作的優質 (在 fps 上), 可是
節省的成本卻可以讓更多的作品產生的話, 卻是良好的基礎
條件. 基於成本故, 有些質素是可以犧牲的, 問題是應該犧
牲哪一些. 而找到就是突破點的所在.
3. 製作人的流動
一九六零年代末至七十年代初, 日本動畫開始進入黃金時期
的契機, 其實是虫製作的破產和東映的縮員. 也就是說, 其
實黃金時期是源自一個低潮期.
業界的萎縮導致的是人才的流出, 這些人才卻產生了新的工
作室, 因為變成了無主者, 反而使他們的創意不受制肘. 日
昇也是這樣產生的, 事實上, 這個低潮期的好處是, 將這個
業界變得年輕化, 有能力的年輕人有機會作出超越其年齡應
有的嘗試.
這在重視資歷輩份的東方社會當中, 可能是很重要的契機.
可以看見的是, 東方社會的社會流動很容易就停擺, 不論是
哪種產業, 都是一個世代的人控制了一切之後, 年輕人基本
上很難爬上去, 當他有機會坐上去那些位子時, 他也不再是
有能力明白年輕人的年紀了. 而這對於針對年輕人口味的創
意產業而言, 是非常不利的.
真正的人才很可能是在浪人當中, 問題是怎樣給浪人一個契
機去發揮才能? 這才是問題, 因為浪人很可能一直都會跟業
界無緣也無職可尋地, 直接消失. 而這個問題在日本之所以
能夠偶然解決, 是因為很多機緣巧合. 其中一點, 就是外國
市場某方面的真空.
這點應該是華人世界最大的問題. 社會對年輕人的不信任也
許是正確的, 但在創作上不信任年輕人卻是有害的.
4. 運用外國市場
光靠日本的市場自己, 也沒有辦法養得起那個動畫界, 其中
當年最重要的, 應該是「玩具市場」和「迪士尼所沒有理會
的西方市場」.
其實看看「飄零燕」, 以及七八十年代的動漫, 你會發覺很
多作品在日本自己根本也是很難生存的. 也就是說當年的日
本觀眾也不見得對自己的作品很仁慈.
特別是飄零燕本身太 過正經, 很多人都對這種動畫沒有信心. 但是這卻成功在, 這故事本身就是以「西方」為中心的, 那描述的是瑞士的西 方世界, 用的方式卻是東方式的.
這產生的「 世界名作劇場 」, 本來就是用日本的角度去描寫
西方, 而這恰好填了我們一直以為是迪士尼雄霸的真空, 其
實迪士尼描寫的西方, 就一直都沒有理會這些空間. 日本是
靠這個進入了西方市場, 穩定了一個外來的經濟來源.
日後的「 星銃士 」, 「 南十字星」, 等科幻或歷史或奇幻的
作品, 很多都是在日本活不下去的作品. 之所以能夠生存全
是因為那以東方觀點滲入了西方國家市場, 這跟臺灣普遍相
信「 臺灣要先立足於臺灣才能走出臺灣 」並不一樣, 日本其
實很多動畫都是在日本立足不住卻反而在外面紮根, 再反攻
日本的.
也就是說一開始就針對外國人的市場規劃, 是有可
用性, 特別是「以本土的理解方式, 寫外國的題材」.
這點跟我們過去的理解其實不一樣, 我們很少考慮會「先去
外國再繞回來」這個想法. 但很可能這才是該做的事情.
- - -
就我看目前的情況, 我認為:
1. 透過網絡, 直接在外國論壇上向外推銷, 例如 2ch, 反正你在
臺灣人家告不了你, 應該會比當地人更自由.
2. 與其靠投稿自己家的出版社等運到, 也許更應該像很多這裡的
人已經在使用的 pixiv, DLSite, nicovideo 等平臺直接加入
別人的市場
3. 用自己的角度去寫別人的文化, 因為別人其實很有興趣知道你
怎樣看他們, 就像臺灣人會從日本漫畫中不斷找日本人怎樣看
自己, 其實日本人倒轉也想從臺灣的作品中看臺灣人怎樣看自
己的事情.
其實我認為重心在於「高成本的模仿」和「低成本的創新」兩
者的選擇.
高成本的模仿, 就像是你要投入大量資金, 去開發一個臺灣的
太空戰士那樣. 用大量的 3D 動畫, 充足的人力等去跟日本的
太空戰士硬拼, 那模仿是容易, 別人走過的路也被證明是成功
的, 可惜的是硬拼的結果差不多確定是死定的了, 因為「模仿
」容易卻等於成功困難. 容易達成不等於同樣容易成功, 這才
是問題所在.
至於低成本的創新, 就像是造同人本, 同人動畫, 同人遊戲那
些, 通常都是低成本得很, 但因為低成本, 所以很多異色的東
西都隨你加. 有時可能正是因此而爆紅.
同人成功走向商業化沒有任何問題吧.
商業化從來都不是問題的原因.
我對於商業化是完全贊成的, 我批評的是那些經常把商業化掛在
嘴邊卻完全得不到市場認同的公司.
https://hkgalden.com/view/28085
最近研究了一下日本動漫的發展歷史, 主要是六十年代 至七十年代的發展, 我覺得有些地方是值得注意的.
1. 初期發展
臺灣和大陸的動漫發展, 和日本的初期發展, 其實並沒有甚
麼很大的不同. 不同的就只是臺灣和大陸還在初期. 日本初
期的動漫, 也就是 五十年代伊始的動漫, 特別是動畫, 本身
是非常在意要模仿當時已成功的 迪士尼. 而這最終形成的是
某種 masterwork 的製作, 產生的是一個又一個獨立的作品
, 而不形成一種產業.
這跟臺灣和大陸的情況相似, 當然這次的模仿對象是日本,
不過大家在創造的時候, 都是很計算性的去做, 就和當年日
本做白蛇傳那樣.
這種創作方式的特色是「依賴性強」, 雖然投入重大的成本
之後還是能得到收益, 但是依賴的其實是山中無虎猴子稱王
的宣傳優勢. 沒有形成和外界的競爭力, 市場能容納的只有
那一個集中資源形成的 masterwork , 而不可能同時出現幾
個競爭的作品, 「自己人 與自己人的競爭不存在」, 這也意
味著產業本身其實是不存在的.
在這時候雖然是日本動漫發展的黎明期, 但根基卻可以說是
與此無關的. 這也是說, 目前臺灣, 大陸的動畫不少都說是
踏出了第一步, 但實在很可能除了技術上使某些人有機會磨
練之外, 這一步其實不引致後面的步.
2. 突破點在於適應市場
迪士尼動畫可以打進日本市場, 主要並不是因為日本市場喜
歡迪士尼, 而是因為美國的市場已經夠大去承受迪士尼的全
部, 而日本就只是將這個市場的延伸.
這情況很像現在臺灣 的情況, 「外來動畫」最強勢的地方就是, 他們本來就已在 自己的市場取得足夠的資本, 再登陸臺灣, 而臺灣自己產的 動畫卻不可能有這種優勢.
大陸基本上也有同樣的問題, 不過大陸用政策去克服. 可是
這未必是健康的, 因為不受惠於政策的很可能才是真正該發
展的部份.
日本當時面對的也是「有完整市場的迪士尼」, 面對這點,
東映的做法是「重要的場面高成本, 不重要的就低成本」,
而虫製作則是「減少 fps」, 兩個的指向都是為了適應日本
那個相對較小的市場, 進行成本的節約.
可以看到的是, 面 對市場的不同, 就不能用和別人完全相同的生產技術. 技術
需要為市場的大小而設, 也就是說要開發新的, 卻是適合自
己市場的量產技術.
雖然虫製作最後也破產, 可是技術上的突破是契機, 也就是
說, 雖然迪士尼的動畫比虫製作的優質 (在 fps 上), 可是
節省的成本卻可以讓更多的作品產生的話, 卻是良好的基礎
條件. 基於成本故, 有些質素是可以犧牲的, 問題是應該犧
牲哪一些. 而找到就是突破點的所在.
3. 製作人的流動
一九六零年代末至七十年代初, 日本動畫開始進入黃金時期
的契機, 其實是虫製作的破產和東映的縮員. 也就是說, 其
實黃金時期是源自一個低潮期.
業界的萎縮導致的是人才的流出, 這些人才卻產生了新的工
作室, 因為變成了無主者, 反而使他們的創意不受制肘. 日
昇也是這樣產生的, 事實上, 這個低潮期的好處是, 將這個
業界變得年輕化, 有能力的年輕人有機會作出超越其年齡應
有的嘗試.
這在重視資歷輩份的東方社會當中, 可能是很重要的契機.
可以看見的是, 東方社會的社會流動很容易就停擺, 不論是
哪種產業, 都是一個世代的人控制了一切之後, 年輕人基本
上很難爬上去, 當他有機會坐上去那些位子時, 他也不再是
有能力明白年輕人的年紀了. 而這對於針對年輕人口味的創
意產業而言, 是非常不利的.
真正的人才很可能是在浪人當中, 問題是怎樣給浪人一個契
機去發揮才能? 這才是問題, 因為浪人很可能一直都會跟業
界無緣也無職可尋地, 直接消失. 而這個問題在日本之所以
能夠偶然解決, 是因為很多機緣巧合. 其中一點, 就是外國
市場某方面的真空.
這點應該是華人世界最大的問題. 社會對年輕人的不信任也
許是正確的, 但在創作上不信任年輕人卻是有害的.
4. 運用外國市場
光靠日本的市場自己, 也沒有辦法養得起那個動畫界, 其中
當年最重要的, 應該是「玩具市場」和「迪士尼所沒有理會
的西方市場」.
其實看看「飄零燕」, 以及七八十年代的動漫, 你會發覺很
多作品在日本自己根本也是很難生存的. 也就是說當年的日
本觀眾也不見得對自己的作品很仁慈.
特別是飄零燕本身太 過正經, 很多人都對這種動畫沒有信心. 但是這卻成功在, 這故事本身就是以「西方」為中心的, 那描述的是瑞士的西 方世界, 用的方式卻是東方式的.
這產生的「 世界名作劇場 」, 本來就是用日本的角度去描寫
西方, 而這恰好填了我們一直以為是迪士尼雄霸的真空, 其
實迪士尼描寫的西方, 就一直都沒有理會這些空間. 日本是
靠這個進入了西方市場, 穩定了一個外來的經濟來源.
日後的「 星銃士 」, 「 南十字星」, 等科幻或歷史或奇幻的
作品, 很多都是在日本活不下去的作品. 之所以能夠生存全
是因為那以東方觀點滲入了西方國家市場, 這跟臺灣普遍相
信「 臺灣要先立足於臺灣才能走出臺灣 」並不一樣, 日本其
實很多動畫都是在日本立足不住卻反而在外面紮根, 再反攻
日本的.
也就是說一開始就針對外國人的市場規劃, 是有可
用性, 特別是「以本土的理解方式, 寫外國的題材」.
這點跟我們過去的理解其實不一樣, 我們很少考慮會「先去
外國再繞回來」這個想法. 但很可能這才是該做的事情.
- - -
就我看目前的情況, 我認為:
1. 透過網絡, 直接在外國論壇上向外推銷, 例如 2ch, 反正你在
臺灣人家告不了你, 應該會比當地人更自由.
2. 與其靠投稿自己家的出版社等運到, 也許更應該像很多這裡的
人已經在使用的 pixiv, DLSite, nicovideo 等平臺直接加入
別人的市場
3. 用自己的角度去寫別人的文化, 因為別人其實很有興趣知道你
怎樣看他們, 就像臺灣人會從日本漫畫中不斷找日本人怎樣看
自己, 其實日本人倒轉也想從臺灣的作品中看臺灣人怎樣看自
己的事情.
其實我認為重心在於「高成本的模仿」和「低成本的創新」兩
者的選擇.
高成本的模仿, 就像是你要投入大量資金, 去開發一個臺灣的
太空戰士那樣. 用大量的 3D 動畫, 充足的人力等去跟日本的
太空戰士硬拼, 那模仿是容易, 別人走過的路也被證明是成功
的, 可惜的是硬拼的結果差不多確定是死定的了, 因為「模仿
」容易卻等於成功困難. 容易達成不等於同樣容易成功, 這才
是問題所在.
至於低成本的創新, 就像是造同人本, 同人動畫, 同人遊戲那
些, 通常都是低成本得很, 但因為低成本, 所以很多異色的東
西都隨你加. 有時可能正是因此而爆紅.
同人成功走向商業化沒有任何問題吧.
商業化從來都不是問題的原因.
我對於商業化是完全贊成的, 我批評的是那些經常把商業化掛在
嘴邊卻完全得不到市場認同的公司.
https://hkgalden.com/view/28085
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