論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著

劉大櫆 : 論文偶記（excerpt）

see also : 論文偶記 / 劉大櫆著. 初月樓古文緒論 / 吳德旋著. 春覺齋論文, 林紓著 / 范先淵校點, 香港 : 商務印書館, 1963.

文章筆法辨析 / 著者羅君籌 ; 校點唐濟安, 香港 : 上海印書館 , 1971.

QUOTE:

1. 行文之道，神為主，氣輔 之。曹子桓 (曹丕)、蘇子由( 蘇轍) 論文， 以氣為主，是矣。然氣隨神轉，神渾 ( 暢盛)則 氣灝 ( 浩大)， 神遠則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人 不窮理讀書，則出詞鄙倍 ( 背)空疏。人無經濟(經世濟民的主張)， 則言雖累牘，不適於用。

故義理、書卷、經濟者，行文之實， 若行文自另是—事。譬如大匠操斤( 斧頭)， 無土木材料，縱有成風盡堊(ㄜˋ；白土；成風盡堊；指匠法專精 )手 段，何處設施( 佈置安排)？

然有土木材料， 而不善設施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也。神氣音節者，匠人之能事也(指 寫作技巧 )，義理、書卷、經濟者，匠人之材料(指寫作內容)也。

神者，文家之寶。文章最要氣盛，然無神以主之，則氣無所附，蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。 神只是氣之精處。

古人文章可告人者惟法 (作文方法 )耳， 然不得其神而徒守其法，則死法而已。 要在自家於讀時微會之。李翰 ( 唐代文學家)云：「 文章如千軍萬馬；風恬雨霽，寂無人聲。」此語最形容得氣好。論氣不論勢，文法總不備。

文章最要節奏；管之管弦繁奏中，必有希聲窈渺 (美妙 )處。

2. 神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至於字句， 則文之能事盡矣。蓋音節者，神氣之跡也；字句者，音節之矩也。神氣不可見，於音節見之； 音節無可度( 測度)，以字句度之。