粵語書寫的兩途〉（上） 陳雲
粵語書寫有雅俗兩途，兩者都有時代錯置的誤解，要辨別清楚。
所謂雅，是粵語的音韻、語彙、語法和套語都有雅言痕跡。
粵語音韻來自秦漢，語彙上溯先秦，大者來自唐宋，例如唐朝語彙，今日在北方話變成倒裝詞，語言仍是日用詞，
如人客（客人）、擠擁（擁擠）、緊要（要緊）、心甘（甘心）、配搭（搭配）、韆鞦（鞦韆）、蹺蹊（蹊蹺）、油漆（漆油）、士兵（兵士）、弟兄（兄弟）、銜頭（頭銜）、取錄（錄取）等。
文學語言新視角
http://www.cantonese.asia/viewnews-289.html
琴台客聚：粵語文學兩大將
http://paper.wenweipo.com/2007/12/29/CF0712290002.htm
老婆奴
2 Kommentare:
「寧鳴而死，不默而生」緊記香港祖先的精神--陳雲對 9--21 拘捕衝擊論壇人士fb留言
2011年 9月22日
看目前的形勢，港共正在開動維穩機器，以為可以將香港即將爆發的動亂在萌芽階段捏死，但老共太樂觀了。
開動維穩機器，會犧牲香港的法治和警察的政治中立，這最終會危及香港的金融中心地位。
況且，一旦社運領袖和言論領袖被打壓，社會抗爭會趨向零星化和暴力化，如大陸各地失去理性領導的暴力事件一樣。這些零星的暴力衝突當然可以被香港警方當作『治安事件』來強硬處理。
然而，香港不是大陸，香港有資訊傳播的自由，而且香港人的性格並非真的可以捏死在萌芽階段而全然屈服的。我們的先祖，是投奔自由，南下避秦的華人。
正如我被面書警告停止使用，我一樣會在面書發言，直至我停權為止。或者直接一點說，我會一直發言，直至我死亡為止。
宋儒范仲淹有云：『寧鳴而死，不默而生。』讀聖賢書，所學者如是。儒家精神，就是這樣。
香港先民的精神有兩種：一種是南宋之後的懇拓者（explorers）精神，令一種是清末之後的避秦者（freedom seekers）精神。
這些都是與大陸的華人截然不同的精神。在與極權政府鬥爭的時候，我們要記起香港的祖先精神遺產，好似美國人記起西部牛仔精神一樣。
所謂本土意識、祖先精神，是鬥爭、壓迫之下出來的，正如我上述的話，是在窮極之際想出來的，如在祭壇上向祖先呼救： calling the ancient souls of Hong Kong ancestors to help us miserable Hongkongers at this moment.
港共今日對付阿達的所為，早上逮捕，下午過堂，是納粹黨用的快速程序（Schnellverfahren），極其險惡，香港的法治，一日淪喪！
執法者服從殘暴的命令，猶如同魔鬼做交易，得到的是一時的生計，失去的是永久的靈魂。正義人民當下的唾罵，歷史或法律在將來的清算，地獄的最終劫火，都在等待兇殘無道的人。
不要以為行事沒有報應，不要以為地獄不存在，到知道的時候，便知道贖罪原來也沒有用。
受魔鬼的試探，與魔鬼交易，這是《浮士德》（Faust）的主旨，是人類恆久要面對的問題。
陳雲 港歌
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