古文筆法百篇 by 李扶九, 黄仁黼

古文筆法百篇 by 李扶九, 黄仁黼


平江李元度序


古無所謂古文也。自韓退之氏以起衰自命，力矯儷偶之習，始傑然以古文鳴。


古文者，別乎時文而言也。近代選家如茅鹿門、儲同人、汪遄善之徒並有評本，識者謂未能脫盡貼括氣習。


然餘論古文之極致，正以絕出時文蹊徑為高；而論時文之極致，又以能得古文之神理氣韻機局為最上乘。明之震川、荊川、陶庵，昭代之慕廬、百川、望溪，皆以古文為時文者。功令以時文取士，士之懷瑾握瑜者賓賓然爭欲自澤于古，有能導以古文之意境，宜瑩然而出其類矣。　　


吾友紱麟觀察蚤承家學，有文名，偶得滇南李扶九所輯《古文筆法百篇》，喜其兼有裨于時文，乃參互眾說，逐層評騭，各寫書後，以自抒所見，議論卓犖，有《東萊博議》氣局，殆太史公所稱“好學深思以知其意”者歟。


夫以時文論古文，似落第二義。然時文之敝久矣，學者舍此既無以為拜獻之資，而又不肯貪常嗜瑣以自汩於流俗，則惟以古文示之的，乃能絕出流輩。


蓋文有古今之分，而其神理氣韻機局則一也。神而明之，優遊而厭飫之，豈第時文能詣極哉，且將入古文家之宦窔（yào）百嚌其胾矣!


平江李元度序


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劉鳳儀序


衡湘以南，為古人材薈萃之區。餘嘗攝篆湘西，習聞經黃氏尤推望族，《湖南文征》所載不悉數，即唐陶山先生之序、上珍太史所著《淵亭古文》，推其闡道翼經，直抵朱、程堂奧，而為同時方望溪、李朗軒兩先生所推重焉。餘每以不得一見其文為恨。


歲庚申，來榷澧濱，其時會辦為黃君紱麟，與餘素有年家誼，初見如故相知。每於吟風弄月之夕，敘其先人，所謂上珍太史者，乃其高祖也。而君天資偉邁，咄咄逼人。

嘗讀所作 《遊君山賦》，累千百言，淵奧古麗，證據精確，直軼唐宋諸賢而上之。非君學有淵源而能若是耶?君讀書不畏其難，相處曆寒暑再，輒見暇時鍵戶，取周秦以來諸子百家之言以評訂之，往往下筆如有神助，固知君之得衡嶽之精者，當不僅為黃氏光也。


今以公旋省，複取所著《古文筆法書後百篇》相示，其間是非予奪，上下縱橫，皆獨抒懷抱，機杼一家，能發前人所未發；更集先正評語，參以己見，有如河東鈔書，零霞碎錦，筆有花瓣。後之覽者方且如登寶山，如獲筌蹄，必將家制一編，案置一部，樂傳於後無疑也。君年才三十，而已大昌古人之道，不為庸俗人之所為，他日湛深經學，著作如林，其所造易量乎哉!是為序。　　


光緒辛巳孟冬上浣世愚弟江右劉鳳儀拜撰


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自序


《古文筆法百篇》，滇南李扶九先生所編集也。戊寅秋，黼客成都，於坊間購得之。旅居無事，朝夕展閱，見其標題分類，文簡法賅，異於他本之編。代編人莫分門徑，致初學無從入之途，雖所選不必盡與時合，而遺貌取神自別有所心得。歲庚辰，權榷澧濱，公餘每取玩味，因于評解中或未盡闡發者，或與所見聞　　


未符者，就其文其人其世妄攄己意，各為書後。並裒集先正評語，擷其精英，逐層匯附小批之上，有未經前人道及，雖無可發揮之處，亦必參以管見，補苴其罅漏焉。前後五閱月而蕆事。

至所選如漢武帝 《求茂才異等詔》、東方朔《上武帝書》、岳武穆 《良馬對》、朱子 《送郭拱辰序》、閻複 《加封孔子制》、劉因 《讀藥書漫記》、何喬遠《七州詩稿序》、歸有光 《滄浪亭亭記》等篇，皆味淡聲希，難於學步，用皆節去；又李贄《雜說》，文雖可采，而體格稍卑，白居易 《琵琶行》，以詩歌入古文，實為破體，亦悉汰去。


所存僅九十篇，茲用補入司馬遷 《伯夷列傳》、《報任少卿書》，韓愈 《平淮西碑》、《原道》、《毛穎傳》、《圬者王承福傳》，柳宗元 《種樹郭橐駝傳》，劉蛻 《梓州兜率寺文塚銘》，蘇洵《辨奸論》，蘇軾 《代張方平諫用兵書》 等篇，以足百篇成數。


庶幾時文一道，不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，駸駸乎熊、劉複生，洋洋乎韓、柳可企，以之問世可，以之壽世可。是同一不龜手之藥，人以為洴澼洸者，己獨因以受封。斯言雖淺，亦可喻大。當世操觚家苟不貌襲皮傅，由筆法以幾神理，將聖賢未發之秘，儒先欲啟之扃，皆得自我以宣洩而推闡之矣，又奚俟懶祭為富、點鬼為奇也夫?　　


光緒七年辛巳孟夏中浣 湘西後學黻麟氏黃仁黼 謹識於洞庭寄廬


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凡例六則


一、自來選古文，皆以時代先後為序，代又就人而序。茲集以筆法為序，故概不拘，雖似倒亂，然彙聚觀法，實便初學。黼按：時代原可不拘，而各類中亦宜為之先後。惟首篇不移，重發端也。


一、自來選古文，皆始《左》《國》等書。茲集不之及者，以上古之文多倔奧，初學難讀難解，往往望而生畏，對之欲眠。故此集多收唐宋以來，即漢魏亦止錄一二，要皆取其明亮者，以宜於初學也。其《左》、《國》等俟二集編入，是亦循序而誘之一法也。


黼按：《左》、《國》倔奧不選，誠得其法。而漢魏 如賈太傅、史公所作，氣味雄厚，最合墨材，學者所當潛玩，自應將明亮者多采一二，以借入門，不得概以高深置之。


一、自來古文評語，有詳訓文義累幅不已者，有止贊其文寥寥數言者。茲集專論文法，故評語得中，若訓義贊文亦一二及之。有出於前人者，必標姓字，不敢掠 美也。


黼按：原選評語雖雲得中，而原委事實僅一二及之，間多未詳，茲用循次節補。凡出前人者，乃標其姓字；附以己見者，第用“按”字以別之。然標姓字 處，亦多據見節改，非若《合評》、《輯評》諸書也。


一、古刊本各家不一，或節疏，或句解，非不詳細，但 篇幅畫斷，不便誦讀。茲從時文式樣，以便於讀也，讀熟而義自見矣。其有難解字義與夫出處，亦一二注之於旁，或掇之於後。至句點分明，段落有評，初學讀之，已節節了然矣。


黼按：原選出處字義注批在旁，每致讀者昏目。茲刊惟存一二音解，較為爽利。至出處訓義，或提附頂批之中，或間死本句之下，刪繁就簡，一歸至當，其不甚緊要者概割愛不錄。


一、是集古文采輯諸家，有習見者，有未習見者；未習見者固新異可喜，即習見者亦批列不同。蓋厭故喜新，人之恒情，故順人情以導之。慎勿謂某某篇我已讀也，竅恐讀猶未讀耳，試取目匯評語閱之，當亦然恍然有新得矣。


黼按：習見各文多輯他評，間亦互參己見。而中間字句訛誤及後人所節改者，均照善本補正，以成完璧。惟未習見諸篇多據禱昧之見，以求一是，讀者幸勿以文義之劣而見哂也。


一、古文美不勝收，茲將坊刻數集合選，得此百篇，大抵其筆法于時文可通者方錄，若于時文不甚合者雖奇不錄也。至選之太少，於法不備；選之太多，恐難卒讀；茲選得中，勤學者每日一首，歲可三周，否則歲可週一二，度無讀頭拋尾，讀此忘彼，甚而置之高閣，書舊而文猶新者矣。況好學者得一法又喜究一法，讀一篇又喜進一篇，一兩月即可競者乎。然恐貪多不熟，涉獵不精，亦與未嘗讀者筆。吾願學之者務必熟讀，方有所得，他日臨文，自來湊筆端矣。


黼按：百篇中如《琵琶行》、《雜說》、《良馬對》、《上武帝書》、《加封孔子制》等篇，或以詩歌不類，或以體格稍卑，或以聲味俱淡，皆節支，另補若干首，以符其數。至原選如《過秦論》只取中篇，茲從《史記》以上、中、下合為一篇。《正氣歌》無序，《桃花源記》無詩，《箕子碑》無頌，均從各專集補入。

補選如《伯夷列傳》附錄韓文公《伯夷頌》，《孔子世家贊》附錄王荊公《讀孔子世家贊》，是又百篇外之所增，而不出百篇內者也。下此如總批後有因原評太略間參已見者，有因評解雖詳而於事實未盡別為附錄者，要皆與前批後書互相闡發，初非以煩多自擾而擾人也。閱者鑒之。



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論讀古文法二則


一、上等讀法：將讀此首文，先宜知人論世，考明題目來歷，了然於心。如我當境作文一般，要如何用意下筆遣詞，再四沉思。思之得不得，得之，其淺深高下俱有成見再去讀其文；看其作法合我與否，合我者高幾著?出我者遠幾層?得失自知矣。


所謂 “ 文章千古事，得失寸心知”者此也。於是讀之而喜，拍案叫絕，起舞旋走；讀之而悲，涔涔淚落，脈脈欲訴。斯時不知古人為我，我為古人，但覺神入文，文入心，永不失矣，日後動筆輒合，在己亦不知何來。然在初學或不易企。


一、次等讀法：亦須知人論世，先考明題目來歷。然後逐字逐句而細讀之，看其措語遣詞如何錘煉；又逐節逐段而細思之，看其承接起落如何轉變；又將通篇抑揚唱歎緩緩讀之，審其節奏；又將通篇一氣緊讀，審其脈胳局勢，再看其通篇結構照應章法一一完密與否，則於此首古文自有心得矣。


能讀古文，異日自能作古文者此也。初學最要，若古人字句險僻不亮，用意深晦不明者，可解則解，否則不求甚解，蓋讀書貴得大意，此古人所謂善讀書也。如必字字句句不遺，將皆可適用乎哉?然特為執著者開一門，如易解而不求深解，則又不可。


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