陳雲：多元主義的流弊 與華夏主流的高舉 —— 香港建國的國情咨文
一個沒有文化主流 或賤視自己文化主流的地方 —— 例如香港，高舉文化多元主義，是空出主場，香港得到的，不是多元主義，而是境外強權文化的入侵 和霸佔，而這種境外文化，是不會落地生根的，不會保護本土的。
親美的民主派和左膠高舉多元主義，但不見得他們將美國的普世價值和多元主義引入香港，落地生根，例如普世價值和多元主義，必會保護弱勢文化，在香港，廣東話教中文是弱勢，但不見得民主黨會保護，因為廣東話不是美國文化！
至於土共 和中共在香港的勢力，更不會保護廣東話 和正體字，因為他們在大陸也是旨在摧毀傳統華夏主流文化來統治的，利用空出本土傳統主流來引入境外的法西斯統治的。
為什麼高舉多元主義，得來的是境外強勢文化的入侵和霸佔，反而不會有多元主義、百花齊放呢？這必須了解現代社會的國族建立過程。
國族建立過程，是承繼往日強大的國族文化尊嚴而用憲法來奠定同一國族的命運共同體，大家從傳統締結（ 宗族、貴族忠誠、跨越族群地界的教會等等 ）脫離出來，變成自由個體，在用憲法立約來組成國族（ nation），過程進行的期間，
傳統締結仍然存在的，宗族、貴族、教會仍未被共和國或君主立憲國所消滅，反而用新的社會合約方式保存下來（ 例如 政教分離、君子立憲、貴族權力限制於上議院 ），在這個時候高舉文化多元主義，只是伸張共和國的開放精神，共和國的傳統締結 —— 共和國的國族主流文化的基礎，仍然穩健存在，不怕多元化入侵。
然而，在戰後，聯合國的人權法案落實到個別國家的族群平權立法之後，情況急速改變。少數族群得到額外的平等權利法律保護，他們不融入收容他們的共和國的主流文化
，反而保存自己的傳統締結及教會聯繫，甚至與母國政府、與跨國的宗教組織聯繫，這以信仰伊斯蘭族群的族裔尤其明顯。香港的很多新移民、自由行、投資移民等，也保留與母國政府 （ 中共）的政治聯繫，這對於本土社會形成莫大的國家安全威脅和生存空間威脅！
香港必須高舉華夏文化主流，華夏文化來自傳統繼承，當中有傳統上、地域上和族群上的多元化，例如 傳統華夏祭祀 與禮教有周朝、漢代、宋明的傳統，有地域族群的融合（ 兩湖的荊楚、江浙的吳越、廣東的百越 ），有印度、波斯 和近代英美西洋的革新刺激，
復興華夏文化容許多元互動，也有活生生的民間道德實踐和風俗生活環境，那種融和、人人都有發言權、人人都有文化族群行動權的環境（ 在香港就有粵、閩、客家等族群 ），不會導致過分的排斥和法西斯主義。
漢朝的華夏，是黃老道、古今文經學 與董仲舒的重構，與周朝的不同。晉朝東渡江浙吳越之地，其華夏與中原的不同。唐朝的華夏，繼承晉朝的，也混合波斯與印度，與漢代的不同。宋朝的華夏與之前的不同，而且宋朝自身的南北宋之分。
在西化甚深的香港，其復興的華夏，與商周、漢唐、宋明的華夏，自然大大不相同。正如英國的希臘羅馬希伯來，與法國的希臘羅馬希伯來不同。
文化多元主義來自歐洲啟蒙時代的平等思想（ 法國的 共和精神 ）和自由立約思想（ 法國思想家 盧梭的 《社會合約論》 ），然而，在戰後的人權立法而催生的錯誤的平權立法之後，我們必須回到啟蒙思想來看待少數族裔 和入侵的族群 —— 是他們不願意社會立約！
一群不願意接受主流本土族群的社會立約的少數族群，共和國為何要包容他們？
我們在香港做的，正是啟蒙精神的回歸，是真正的普世價值重構！這是領導當今世界潮流的文化思潮。
我這篇貼文，比不上啟蒙時代的三大思想家伏爾泰、盧梭 和孟德斯鳩，但可以說，是緊隨他們的精神。
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Wan Chin 這篇小文章的主張，一旦實現，可以令香港立足於人類文明歷史。
Wan Chin 今晚的《本土論壇》，就是討論這個。當然，沒有文字表述那麼清晰。
Wan Chin 這篇文章，也是指導法國的。指導啟蒙時代的老祖宗國家。
Wan Chin 多謝各位校正文字。我視力衰退，現在我如諸葛亮在五丈原，等頂多久就頂多久。
Wan Chin 正是。香港必須建國，有主權意識，否則什麼多元文化、什麼包容論，都是災難！
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source :
陳雲：多元主義的流弊與華夏主流的高舉 —— 香港建國的國情咨文
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/陳雲多元主義的流弊與華夏主流的高舉香港建國的國情咨文/951303021560314
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