Freitag, 6. Februar 2015
如何學習易經?
如何學習易經?
清稗類鈔 -- 經術類 -- 易經之精義
易經之精義
《 易 》自明儒 求知德 舍義理而談象數,先脫 宋儒窠臼,元和 惠氏三世傳經,成《易》漢學,又自為解釋曰《 周易述 》,大旨遵 虞翻,補以鄭、荀,學者多以未能專一少之。
武進 張惠言 以為漢人之《 易 》,孟、費 諸家勢不能合,孟氏無傳;
具於虞氏,虞氏逸文斷句,猶可考見大略,為《 虞氏易 》九卷,又表其大旨為《 消息 》二卷,又撰《 虞氏易禮 》、《 易候 》、《 易事 》、《 易言 》,孤絕經學,藉此大明。
姚配中 通消息於先天,焦循 證王、韓非空說,皆《易》學之金桴也。
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焦里堂專治易
焦里堂善讀書,博聞強記,識力精卓,於學無所不通。著書數百卷,尤邃於經。於經無所不治,而於《 周易 》《 孟子 》,則專勒成書。
且自曾祖、祖、父三世均為《周易》之學。嘗疑一號咷也,何以既見於《旅》,又見於《 同人 》;一拯馬壯也,何以既見於《復》,又見於《 明夷 》;
密雲不雨之象,何以《 小畜 》與《 小過 》同辭;甲庚三日之占,何以《 蠱 》象與《 巽 》象相例。
丁父憂後,乃徧求說《 易 》之書閱之,撰述成帙。嘉慶甲子後,復精研舊稿,悟洞淵九容之術,實通於《 易 》,乃以數之比例求《 易 》之比例,於是擬撰通釋一書。
丁卯,疾危,以《 易 》未成為憾。病瘳,誓於先聖先師,盡屏他務,專治此經,乃遂成《 易通釋 》二十卷。
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論近人說易, 張惠言 為顓門, 焦循 為通學, 學者當先觀二家之書
from : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
論近人說易, 張惠言為顓門, 焦循為通學, 學者當先觀二家之書
近儒說易,惟焦循, 張惠言最善,其成書稍後,四庫未收,故提要亦未及稱許,實皆學易者所宜急治。
焦氏說易,獨辟畦町,以虞氏之旁通,兼荀氏之升降,意在采漢儒之長而去其短。
易通釋 六通四辟皆有據,依易圖略 複演之為圖,而於孟氏之卦氣,京氏之納甲,鄭氏之爻辰,皆駮正之,以示後學。
易章句 簡明切當,亦與虞氏為近。學者先玩章句,再考之通釋, 圖略,則於易有從入之徑,無望洋之歎矣。
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張氏著 周易虞氏義,復有 虞氏消息, 虞氏易禮, 易事, 易言, 易候,篤守家法,用功至深,漢學顓門,存此一線。
治顓門者,當治張氏之書,以窺漢易之旨。
若欲先明義理,當觀王注, 而折衷於程傳,亦不失為易之正傳。
wikisource : 皮錫瑞 : 經學通論 -- 易經
http://zh.wikisource.org/wiki/經學通論/易經
see also :
張惠言 : 易緯略義
http://archive.org/details/02072589.cn
焦循 : 易章句 ( 一 )
http://archive.org/details/02072361.cn
焦循 : 易通釋 ( 一 )
http://archive.org/details/02072366.cn
焦循 : 易圖略 ( 一 )
http://archive.org/details/02072386.cn
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牟宗三, 中國哲學十九講
source:
清稗類鈔 -- 經術類 -- 群經精義之發明 -- 易經之精義
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