陳雲： 你說香港獨立，就承認了中國 以國家的方式 擁有香港，而這並非事實

陳雲： 你說香港獨立，就承認了中國 以國家的方式 擁有香港，而這並非事實

陳雲： 你說香港獨立，就承認了中國 以國家的方式 擁有香港，而這並非事實


陳雲：為何香港城邦論主張香港建國，不說香港獨立呢？因為香港獨立是從一個主權國家脫離出去，香港建國是從自治的城邦、擁有實然主權的城邦建立國家。


《香港城邦論》解釋過，中華人民共和國並非合法國家，它只是黨國，它由中共以革命政府的方式臨時執政。


故此，香港並無母體國家可供脫離，也無從獨立。香港建國的方式，是與中國協商，大家平起平坐，一同建國，之後彼此締結華夏邦聯。


華夏邦聯才是香港 和中國共同的天下。中國戰亂、四分五裂的時候，香港自行建國。


這是非常重要的概念之別。你說香港獨立，就承認了中國以國家的方式擁有香港，而這並非事實，因為中華人民共和國是一個從未行憲的非法政權，只是國際姑息，並且排擠了中華民國，才令中華人民共和國可以作威作福。


陳雲： 你說香港獨立，就承認了中國 以國家的方式 擁有香港，而這並非事實
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陳雲：為何我們要 復興華夏？是因為現代社會出了大問題。正如歐洲出了問題，要回到啟蒙時代來審視，美國出了問題，要回到立國先賢的精神來審視。

香港的現代社會出了什麼問題？現代社會將原本合一的勞動，變成分工，將原本分工的愛情、家庭、家族與君王、國家、天下，變成合一的愛情（love）與 國族（nation）。


舊日的農民、工匠、教師、官員等等，是合一地做事情的，全盤負責，今日的農工商士，都是有限責任，工序和責任分解，支離破碎，以便提高生產效率。


舊日的愛情、家庭、家族是分開的，各有任務，現在只是限於男女用所謂愛情來建立的核心小家庭，愛情搞到好似聖殿那樣諸多功能，超出負荷。


君王（元首）、國家 和天下的關係，更濃縮為 國族，而國族 則被賦予過分的功能，可以收稅、行刑、接管子女，奉養老人和孤寡之類。


這些都必須要重新審視的問題，而回到傳統社會價值，回到華夏的經典，正如歐洲人遇到問題，回到啟蒙時代、文藝復興時代、羅馬帝國 和古希臘，回到希伯來聖典一樣。



Wan Chin 這就是 安身立命、治國平天下的工作。大家可以不做，但千萬不要嘲笑在做事的其他人！


正如西方人不必每人從事 經典研究，但他們不會嘲笑 研究經典的人！


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陳雲：城邦論看起來很淺白，思考起來好深奧。


因為城邦論 是回到歐洲民族建國之前、回到城邦和諸侯國林立的中世紀 來看現代國家產生的大問題。


城邦論 也是回到華夏的秦漢之前的周朝諸國的狀態，來看近代中華民國建國產生的大問題。


回到根源來看問題，歷史的時間跨度夠長、中西文化的地理跨度夠廣，就知道問題所在，就可以指引未來。

故此香港城邦的未來，是華夏邦聯，由城邦（香港、澳門）與共和國（中國、台灣）過渡到天下（華夏邦聯），避過單一民族國家（中華民國、中華人民共和國）帶給華夏的災難。


https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10152988760302225?fref=nf


der historischen Dokumenten- und Quellensammlung zur deutschen Geschichte ab 1800.
http://www.documentarchiv.de/index.html


Haus-der-Geschichte.de
http://www.haus-der-geschichte.de/index.html


Kleine Geschichte der Bundesrepublik Deutschland -- Manfred Görtemaker
http://www.amazon.de/Geschichte-Bundesrepublik-Deutschland-Manfred-Görtemaker/dp/3596160391/ref=ntt_at_ep_dpt_3