呂祖謙 : 東萊博議

呂祖謙 : 東萊博議


　《東萊博議》原名《左氏博議》，是宋人呂祖謙「爲諸生課試之作」，因指導諸生課 試之文，「思有以佐其筆端」而作。此書遂隨科舉考試而廣爲流傳，到今日仍是指導議論 文作法的最佳書籍。


本書因原文篇幅浩大，所以力求簡要，語譯能交代清楚的，不再注釋 。注釋以隱文僻句的出處說明，及語譯時未能詳明者爲限。而研析部分重在文章脈絡的分 析，變巧手法的深究，偶爾也探討到思想的層面，以提供讀者欣賞與分析的端緒。


　呂祖謙（1137—1181），字伯恭，學者稱東萊先生。婺州（今浙江金華）人。隆興元年（1163）進士,複中博學鴻詞科。授太學博士,官至直秘閣、著作郎兼國史院編修。與朱熹、張□齊名，時稱 “東南三賢”。他主張 “明理躬行”，治經史在于致用，反對空談陰陽性命之說，在文學上則力求融合道學與辭章。


　　呂祖謙學以關洛爲宗，而旁稽載籍，兼總衆說，自成學派，深得一時人士稱贊。呂祖謙主張均田恤勞，發展生産，寬厚民力，恢複國土。在學術上力圖調和朱熹和陸九淵之間的矛盾，並吸收永嘉學派、永康學派的經世致用之說，被朱熹視爲 “ 雜博”。


其哲學思想繼承程颢 “ 心便是天 ” 之說，認爲心即天即神，宇宙萬物及其變化不能存于心外。心的一念之發，可以流金煉石、奔雷走霆，這與陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”相類。


然而，他也講 “ 之在天下，猶元氣之在萬物也 ”。與朱熹“天下只是一個理”相似，呂祖謙在認識論上強調 “ 明心”，在教育上重視 “ 育實材”，在曆史研究方面發揚了中原文獻之學。著有《東萊左氏博議》、《呂氏家塾讀書記》、《大事記》、《文海》、《古周易》、《書說》、《春秋左氏傳說》、《春秋左氏傳續說》、《呂東萊文集》及與朱熹共輯的《近思錄》。


　　呂祖謙學問淵博，著作宏富，有《古周易》、《書說》、《呂氏家塾讀詩記》、《東萊左氏博議》、《曆代制度詳說》等十余種，並與朱熹合撰有《近思錄》。其中《東萊左氏博議》一書，收錄他論《左傳》的文章80多篇，深入淺出，論辯有力。


陸遊在給曾逢的信中曾加以贊揚。《呂氏家塾讀詩記》是宋人研究《詩經》的重要著作。他編有《宋文鑒》 150卷。又編有《古文關鍵》，選輯韓、柳、歐、蘇、曾等人文章60余篇，在評注批點中，可以見出他對古文體格源流、命意結構、句法字法等的一些可取的見解。


　　呂祖謙的詩文大多爲 “不得已而作”，“詩多挽詩，文多銘志” (吳喬年《東萊集》序)。他的議論文筆鋒犀利，闳肆辯博。《入越記》、《入閩錄》等記會稽、武夷之遊和鵝湖之會，敘事井然，寫景清麗，不失爲長篇遊記中的佳作。詩有80多首，其中少數寫景的七律和七絕較有情致。但不如學術有成就。


　　詩文集《東萊集》，通稱《東萊呂太史文集》40卷，有宋嘉泰四年呂喬年刻元明遞修本、《續金華叢書》本。


source:


東萊博議. 巻之1-4 / 呂祖謙 撰 ; 黃之 校 ; 伊藤長胤 標點
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro12/ro12_00004/


東萊先生左氏博議
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