【食べる彼女】濃厚ワッフルコーンミルクバニラ / サークルKサンクス
http://rocketnews24.com/2012/05/11/211553/
http://www.youtube.com/watch?v=-8Ovm-dU2cE
Sonntag, 31. März 2013
Baby pigs (◕‿◕✿)
Baby pigs (◕‿◕✿)
Big pigs (◠‿◠✿)
Fat pigs with squashed in faces (⌒▽⌒✿)
Pot-bellied pigs (∩▂∩✿)
Pigs (´ω｀✿)
Big pigs (◠‿◠✿)
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Samstag, 30. März 2013
列寧文選（ 兩卷集 ）, 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版
列寧文選（ 兩卷集 ）, 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版
列寧文選 兩卷集 - 第一卷 , 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
列寧文選 兩卷集 - 第二卷 , 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
列寧文選（ 兩卷集 ）, 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
https://www.marxists.org/chinese/lenin/index.htm
陳雲：為什麼我這刻要重提經典馬克思、列寧主義，做好香港的 階級分析、族群意識整理和 帝國主義情勢分析？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151468452942225
陳雲：為何過去三十年，香港的民主論述 都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到 本土經濟、民生 及族群意識。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151467009442225
列寧文選 兩卷集 - 第一卷 , 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
列寧文選 兩卷集 - 第二卷 , 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
列寧文選（ 兩卷集 ）, 外國文書籍出版局 , 莫斯科, 正體字版.pdf
https://www.marxists.org/chinese/lenin/index.htm
陳雲：為什麼我這刻要重提經典馬克思、列寧主義，做好香港的 階級分析、族群意識整理和 帝國主義情勢分析？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151468452942225
陳雲：為何過去三十年，香港的民主論述 都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到 本土經濟、民生 及族群意識。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151467009442225
Zuerst ist also der Begriff nur an sich die Wahrheit;
Zuerst ist also der Begriff nur an sich die Wahrheit;
weil er nur ein Inneres ist, so ist er ebensosehr nur ein Äußeres.
Er ist zuerst überhaupt ein Unmittelbares, und in dieser Gestalt haben seine Momente die Form von unmittelbaren, festen Bestimmungen.
Er erscheint als der bestimmte Begriff, als die Sphäre des bloßen Verstandes.
- Weil diese Form der Unmittelbarkeit ein seiner Natur noch nicht angemessenes Dasein ist,
da er das sich nur auf sich selbst beziehende Freie ist, so ist sie eine äußerliche Form,
in der der Begriff nicht als Anundfürsichseiendes, sondern als nur Gesetztes oder ein Subjektives gelten kann.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff-einteilung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
weil er nur ein Inneres ist, so ist er ebensosehr nur ein Äußeres.
Er ist zuerst überhaupt ein Unmittelbares, und in dieser Gestalt haben seine Momente die Form von unmittelbaren, festen Bestimmungen.
Er erscheint als der bestimmte Begriff, als die Sphäre des bloßen Verstandes.
- Weil diese Form der Unmittelbarkeit ein seiner Natur noch nicht angemessenes Dasein ist,
da er das sich nur auf sich selbst beziehende Freie ist, so ist sie eine äußerliche Form,
in der der Begriff nicht als Anundfürsichseiendes, sondern als nur Gesetztes oder ein Subjektives gelten kann.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff-einteilung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
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Freitag, 29. März 2013
列寧論民族殖民地問題的 三篇文章
列寧論民族殖民地問題的 三篇文章
1. 社會主義革命和 民族自决權（ 提綱 ） （ 1916年 1－2月 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-191601-02.htm
2. 民族 和殖民地問題 提綱初稿 （ 為共産國際 第二次代表大會草擬的 ）（ 1920年 6月5日 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-19200605.htm
3. 民族 和殖民地問題委員會的 報告 （1920年 7月 26日在共産國際 第二次代表大會上的 報告 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-19200726.htm
4. 論民族自决權 （ 1914年 2—5月 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-191402-05.htm
https://www.marxists.org/chinese/lenin/index.htm
1. 社會主義革命和 民族自决權（ 提綱 ） （ 1916年 1－2月 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-191601-02.htm
2. 民族 和殖民地問題 提綱初稿 （ 為共産國際 第二次代表大會草擬的 ）（ 1920年 6月5日 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-19200605.htm
3. 民族 和殖民地問題委員會的 報告 （1920年 7月 26日在共産國際 第二次代表大會上的 報告 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-19200726.htm
4. 論民族自决權 （ 1914年 2—5月 ）
https://www.marxists.org/chinese/lenin/marxist.org-chinese-lenin-191402-05.htm
https://www.marxists.org/chinese/lenin/index.htm
論春秋素王, 不必說是孔子素王。 春秋為後王立法, 即云為漢制法, 亦無不可。
論春秋素王, 不必說是孔子素王。 春秋為後王立法, 即云為漢制法, 亦無不可。
公羊有春秋素王之義，董, 何皆明言之。 而後世疑之者，因誤以素王屬孔子。
杜預左傳集解序曰 : 說者以仲尼自衛反魯，修春秋，立素王, 邱明為素臣。 子路欲使門人為臣，孔子以為欺天。 而云仲尼素王，邱明素臣，又非通論也。
正義曰 : 麟是帝王之瑞，故有素王之說。言孔子自以身為素王，故作春秋立素王之法。 邱明自以身為素臣，故為素王作左氏之傳。漢魏諸儒，皆為此說。
董仲舒封策云 : 孔子作春秋，先正王而繫以萬事，見素王之文焉。 賈逵春秋序云 : 孔子覽史記，就是非之說，立素王之法。
鄭玄六蓺論云 : 孔子既西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君，制明王之法。 盧欽公羊序云 : 孔子自因魯史記而修春秋，制素王之道，是先儒皆言孔子立素王也。
孔子家語稱齊太史子餘歎美孔子，言天其素王之乎? 素，空也。 言無位 而空王之也。 彼子餘美孔子之深，原上天之意，故為此言耳，非是孔子自號為素王。
先儒蓋因此而謬，遂言春秋立素王之法，左邱明述仲尼之道，故複以為素臣，其言邱明為素臣，未知誰所說也。
錫瑞案：據杜孔之說，則春秋素王，非獨公羊家言之，左氏家之賈逵亦言之。 至杜預始疑非通論，杜所疑者是仲尼素王，以為孔子自王。 此本說者之誤，若但云春秋素王，便無語弊。
孔疏所引云 : 素王之文，素王之法，素王之道，皆不得謂非通論。 試以孔疏解素為空解之，何不可通? 杜預序云 : 會成王義，垂法將來。 其與素王立法之說，有以異乎? 無以異乎?
惟六蓺論之自號素王，頗有可疑，鄭君語質，不加別白，不必以辭害意。 孔子作春秋以討亂賊，必不自蹈僭妄，此固不待辨者。釋文於左傳序素王字云 : 王, 於況反。下王魯素王同。 然則素王之王，古讀為 王天下之王，並不解為王號之王。孔子非自稱素王，即此可證。
若邱明自稱素臣，尤為無理。 邱明尊孔子，稱弟子可矣，何必稱臣示敬? 孔疏亦不知其說所自出。 蓋左傳家竊取公羊素王之說，張大邱明以配孔子，乃造為此言耳。
漢人又多言春秋為漢制法，公羊疏引春秋說云 : 伏羲作八卦，丘合而演其文，瀆而出其神，作春秋以改亂制。
又云 : 邱水精治法為赤制功。 又云 : 黑龍生為赤必告之象，使知命。 又云 : 經十有四年春，西狩獲麟，赤受命，倉失權，周滅火起，薪采得麟。 以此數文言之，春秋為漢制明矣。
據此則春秋為漢制法，說出緯書。何氏解詁於哀十四年云 : 木絕火王，制作道備，血書端門，明引春秋緯演孔圖。史晨, 韓勑諸碑，亦多引之。東平王蒼曰 : 孔子曰 : 行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，為漢制法。
王充論衡曰 : 夫五經亦漢家之所立，儒生善政大義皆出其中。 董仲舒表春秋之義，稽合於律，無乖異者。 然則春秋漢之經，孔子制作垂遺於漢。
孔了曰 : 文王既沒，文不在茲乎? 文王之文，傳在孔子。 孔子為漢制文，傳在漢也。仲任發明春秋義甚暢，而史公董子書，未有春秋為漢制法之說，故後人不信。
歐陽修譏漢儒為狹陋云 : 孔子作春秋，豈區區為漢而已哉? 不知春秋為後王立法，雖不專為漢，而漢繼周後，即謂為漢制法，有何不可? 且在漢言漢，推崇當代，不得不然。
即如歐陽修生於宋，宋尊孔教，即謂春秋為宋制法，亦無不可。今人生於大清，大清尊孔教，即謂春秋為清制法，亦無不可，歐陽所見，何拘閡之甚乎?
漢尊讖緯，稱為內學。鄭康成何劭公生於其時，不能不從時尚，後人議何氏解詁，不應引演孔圖之文。
試觀左氏文十三年傳，其處者為劉氏。孔疏明云左氏不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚世。
明帝時賈逵上疏云 : 五經皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而左氏獨有明文。竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。
據孔疏足見漢時見氣，不引讖緯不足以尊經，而左氏家擅增傳文，公羊家但存其說於注，而未敢增傳，相提並論。何氏之罪，不比賈逵等猶可末減乎?
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
公羊有春秋素王之義，董, 何皆明言之。 而後世疑之者，因誤以素王屬孔子。
杜預左傳集解序曰 : 說者以仲尼自衛反魯，修春秋，立素王, 邱明為素臣。 子路欲使門人為臣，孔子以為欺天。 而云仲尼素王，邱明素臣，又非通論也。
正義曰 : 麟是帝王之瑞，故有素王之說。言孔子自以身為素王，故作春秋立素王之法。 邱明自以身為素臣，故為素王作左氏之傳。漢魏諸儒，皆為此說。
董仲舒封策云 : 孔子作春秋，先正王而繫以萬事，見素王之文焉。 賈逵春秋序云 : 孔子覽史記，就是非之說，立素王之法。
鄭玄六蓺論云 : 孔子既西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君，制明王之法。 盧欽公羊序云 : 孔子自因魯史記而修春秋，制素王之道，是先儒皆言孔子立素王也。
孔子家語稱齊太史子餘歎美孔子，言天其素王之乎? 素，空也。 言無位 而空王之也。 彼子餘美孔子之深，原上天之意，故為此言耳，非是孔子自號為素王。
先儒蓋因此而謬，遂言春秋立素王之法，左邱明述仲尼之道，故複以為素臣，其言邱明為素臣，未知誰所說也。
錫瑞案：據杜孔之說，則春秋素王，非獨公羊家言之，左氏家之賈逵亦言之。 至杜預始疑非通論，杜所疑者是仲尼素王，以為孔子自王。 此本說者之誤，若但云春秋素王，便無語弊。
孔疏所引云 : 素王之文，素王之法，素王之道，皆不得謂非通論。 試以孔疏解素為空解之，何不可通? 杜預序云 : 會成王義，垂法將來。 其與素王立法之說，有以異乎? 無以異乎?
惟六蓺論之自號素王，頗有可疑，鄭君語質，不加別白，不必以辭害意。 孔子作春秋以討亂賊，必不自蹈僭妄，此固不待辨者。釋文於左傳序素王字云 : 王, 於況反。下王魯素王同。 然則素王之王，古讀為 王天下之王，並不解為王號之王。孔子非自稱素王，即此可證。
若邱明自稱素臣，尤為無理。 邱明尊孔子，稱弟子可矣，何必稱臣示敬? 孔疏亦不知其說所自出。 蓋左傳家竊取公羊素王之說，張大邱明以配孔子，乃造為此言耳。
漢人又多言春秋為漢制法，公羊疏引春秋說云 : 伏羲作八卦，丘合而演其文，瀆而出其神，作春秋以改亂制。
又云 : 邱水精治法為赤制功。 又云 : 黑龍生為赤必告之象，使知命。 又云 : 經十有四年春，西狩獲麟，赤受命，倉失權，周滅火起，薪采得麟。 以此數文言之，春秋為漢制明矣。
據此則春秋為漢制法，說出緯書。何氏解詁於哀十四年云 : 木絕火王，制作道備，血書端門，明引春秋緯演孔圖。史晨, 韓勑諸碑，亦多引之。東平王蒼曰 : 孔子曰 : 行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，為漢制法。
王充論衡曰 : 夫五經亦漢家之所立，儒生善政大義皆出其中。 董仲舒表春秋之義，稽合於律，無乖異者。 然則春秋漢之經，孔子制作垂遺於漢。
孔了曰 : 文王既沒，文不在茲乎? 文王之文，傳在孔子。 孔子為漢制文，傳在漢也。仲任發明春秋義甚暢，而史公董子書，未有春秋為漢制法之說，故後人不信。
歐陽修譏漢儒為狹陋云 : 孔子作春秋，豈區區為漢而已哉? 不知春秋為後王立法，雖不專為漢，而漢繼周後，即謂為漢制法，有何不可? 且在漢言漢，推崇當代，不得不然。
即如歐陽修生於宋，宋尊孔教，即謂春秋為宋制法，亦無不可。今人生於大清，大清尊孔教，即謂春秋為清制法，亦無不可，歐陽所見，何拘閡之甚乎?
漢尊讖緯，稱為內學。鄭康成何劭公生於其時，不能不從時尚，後人議何氏解詁，不應引演孔圖之文。
試觀左氏文十三年傳，其處者為劉氏。孔疏明云左氏不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚世。
明帝時賈逵上疏云 : 五經皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而左氏獨有明文。竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。
據孔疏足見漢時見氣，不引讖緯不足以尊經，而左氏家擅增傳文，公羊家但存其說於注，而未敢增傳，相提並論。何氏之罪，不比賈逵等猶可末減乎?
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
Donnerstag, 28. März 2013
Der Begriff zeigt sich obenhin betrachtet als die Einheit des Seins und Wesens.
Der Begriff zeigt sich obenhin betrachtet als die Einheit des Seins und Wesens.
Das Wesen ist die erste Negation des Seins, das dadurch zum Schein geworden ist;
der Begriff ist die zweite oder die Negation dieser Negation, also das wiederhergestellte Sein, aber als die unendliche Vermittlung und Negativität desselben in sich selbst.
- Sein und Wesen haben daher im Begriffe nicht mehr die Bestimmung, in welcher sie als Sein und Wesen sind, noch sind sie nur in solcher Einheit,
daß jedes in dem anderen scheine.
Der Begriff unterscheidet sich daher nicht in diese Bestimmungen.
Er ist die Wahrheit des substantiellen Verhältnisses, in welchem Sein und Wesen ihre erfüllte Selbständigkeit und Bestimmung durcheinander erreichen.
--
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff-einteilung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Das Wesen ist die erste Negation des Seins, das dadurch zum Schein geworden ist;
der Begriff ist die zweite oder die Negation dieser Negation, also das wiederhergestellte Sein, aber als die unendliche Vermittlung und Negativität desselben in sich selbst.
- Sein und Wesen haben daher im Begriffe nicht mehr die Bestimmung, in welcher sie als Sein und Wesen sind, noch sind sie nur in solcher Einheit,
daß jedes in dem anderen scheine.
Der Begriff unterscheidet sich daher nicht in diese Bestimmungen.
Er ist die Wahrheit des substantiellen Verhältnisses, in welchem Sein und Wesen ihre erfüllte Selbständigkeit und Bestimmung durcheinander erreichen.
--
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff-einteilung.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
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Mittwoch, 27. März 2013
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀。
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀。
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀。
商朝末年，西伯侯姬發（ 周武王的前身 ）伐紂，賢人伯夷在馬前勸誡，說不要用武力對付暴君，因為武力抗暴的結果 仍是武力統治。
《 史記 · 卷六十一 · 伯夷傳 》記載，周武王得天下之後，伯夷為表示抗議，不食周朝地方出產的糧食，寧願餓死於首陽山，作《 采薇歌 》明志：「 ...以暴易暴兮，不知其非矣。... 」（ 用暴力政權來代替暴力政權，不知道這是錯的。）
批評周武王動武是不對的，只有伯夷那種至死不渝的賢人才夠資格，更何況周武王取代商紂王之後，並非暴君。孟子認為，周武王攻打紂王，是弔民伐罪，是正義之師。這是儒家對於武力抗暴的看法。
至於我，你以為我有政黨和軍隊嗎？我只是鼓吹平民要勇武對待凌辱百姓的朝廷惡勢力，不要啞忍、等待宰割而已。我不是擁兵自重的 西伯侯（ 周武王的前身 ），至於抨擊我的勇武抗爭論的人，更非伯夷。
你可以指責一個擁有兵馬的貴族用武力是不對的，可以指責他只是想爭奪王位，但自古以來，誰人會指責平民百姓用勇武態度對抗朝廷惡勢力壓迫的呢？
Wan Chin 莫說是軍隊，我連出聲的傳媒渠道都沒有。好多市民會開始覺得奇怪，某些報紙 日日抨擊的陳雲，他是在哪裡講意見的？怎麼從來沒有傳媒 報導過他的言論，就有鋪天蓋地的攻擊浪潮？
Wan Chin 批評我勇武社運的人，請自己反省一下，你有無伯夷的道德和清名。更要看一下，我是否手上擁有千軍萬馬，可以隨時發動 武裝革命。
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151487328087225
see also : 楊樹達 : 春秋大義述
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀。
商朝末年，西伯侯姬發（ 周武王的前身 ）伐紂，賢人伯夷在馬前勸誡，說不要用武力對付暴君，因為武力抗暴的結果 仍是武力統治。
《 史記 · 卷六十一 · 伯夷傳 》記載，周武王得天下之後，伯夷為表示抗議，不食周朝地方出產的糧食，寧願餓死於首陽山，作《 采薇歌 》明志：「 ...以暴易暴兮，不知其非矣。... 」（ 用暴力政權來代替暴力政權，不知道這是錯的。）
批評周武王動武是不對的，只有伯夷那種至死不渝的賢人才夠資格，更何況周武王取代商紂王之後，並非暴君。孟子認為，周武王攻打紂王，是弔民伐罪，是正義之師。這是儒家對於武力抗暴的看法。
至於我，你以為我有政黨和軍隊嗎？我只是鼓吹平民要勇武對待凌辱百姓的朝廷惡勢力，不要啞忍、等待宰割而已。我不是擁兵自重的 西伯侯（ 周武王的前身 ），至於抨擊我的勇武抗爭論的人，更非伯夷。
你可以指責一個擁有兵馬的貴族用武力是不對的，可以指責他只是想爭奪王位，但自古以來，誰人會指責平民百姓用勇武態度對抗朝廷惡勢力壓迫的呢？
Wan Chin 莫說是軍隊，我連出聲的傳媒渠道都沒有。好多市民會開始覺得奇怪，某些報紙 日日抨擊的陳雲，他是在哪裡講意見的？怎麼從來沒有傳媒 報導過他的言論，就有鋪天蓋地的攻擊浪潮？
Wan Chin 批評我勇武社運的人，請自己反省一下，你有無伯夷的道德和清名。更要看一下，我是否手上擁有千軍萬馬，可以隨時發動 武裝革命。
陳雲：與大家談一下儒家的武力觀
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151487328087225
see also : 楊樹達 : 春秋大義述
美少女戦士 : 讓愛與和平 佔領光環
美少女戦士 : 讓愛與和平 佔領光環
[2010] Cantonese 美少女戦士 Sailor Moon commercial 3 ( subtitled in English )
http://www.youtube.com/watch?v=OBIXEKzWZQo
[2010] Cantonese 美少女戦士 Sailor Moon commercial 2 ( subtitled in English )
http://www.youtube.com/watch?v=EIWtnwg24Eo
sailormoon 美少女戦士 セーラームーン Hong Kong cm 1
http://www.youtube.com/watch?v=VQBhbNgXEQc
Sailor Moon - Hong kong, Cantonese Opening HQ 美少女戰士 香港版 高音質修復版
http://www.youtube.com/watch?v=_iweGV9pOQE
[經典回憶] 美少女戰士 最後星光 粵語 OP ( Cantonese Version, Hong Kong )
http://www.youtube.com/watch?v=SuxNzVmpovA
[2010] Cantonese 美少女戦士 Sailor Moon commercial 3 ( subtitled in English )
http://www.youtube.com/watch?v=OBIXEKzWZQo
[2010] Cantonese 美少女戦士 Sailor Moon commercial 2 ( subtitled in English )
http://www.youtube.com/watch?v=EIWtnwg24Eo
sailormoon 美少女戦士 セーラームーン Hong Kong cm 1
http://www.youtube.com/watch?v=VQBhbNgXEQc
Sailor Moon - Hong kong, Cantonese Opening HQ 美少女戰士 香港版 高音質修復版
http://www.youtube.com/watch?v=_iweGV9pOQE
[經典回憶] 美少女戰士 最後星光 粵語 OP ( Cantonese Version, Hong Kong )
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Die Herleitung des Reellen aus ihm,
Die Herleitung des Reellen aus ihm,
wenn man es Herleitung nennen will , besteht zunächst wesentlich darin,
daß der Begriff in seiner formellen Abstraktion sich als unvollendet zeigt und durch die in ihm selbst gegründete Dialektik zur Realität so übergeht,
daß er sie aus sich erzeugt, aber nicht, daß er zu einer fertigen, ihm gegenüber gefundenen Realität
wieder zurückfällt und zu etwas,
das sich als das Unwesentliche der Erscheinung kundgetan, seine Zuflucht nimmt,
weil er, nachdem er sich um ein Besseres umgesehen, doch dergleichen nicht gefunden habe.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
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wenn man es Herleitung nennen will , besteht zunächst wesentlich darin,
daß der Begriff in seiner formellen Abstraktion sich als unvollendet zeigt und durch die in ihm selbst gegründete Dialektik zur Realität so übergeht,
daß er sie aus sich erzeugt, aber nicht, daß er zu einer fertigen, ihm gegenüber gefundenen Realität
wieder zurückfällt und zu etwas,
das sich als das Unwesentliche der Erscheinung kundgetan, seine Zuflucht nimmt,
weil er, nachdem er sich um ein Besseres umgesehen, doch dergleichen nicht gefunden habe.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
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Dienstag, 26. März 2013
陳雲：我在過去一個星期，寫文章和面書貼文，將香港政黨的階級和 地緣性質毫不留情地揭發出來
陳雲：我在過去一個星期，寫文章和面書貼文，將香港政黨的階級和 地緣性質毫不留情地揭發出來，讀得令好多人汗流浹背、渾身顫抖，令好多人狗急跳牆。
然而，這是香港重生的方法，香港人面對現實、重新起步的方法。只要活在真理中的人，才可以反省自己，建立自己的道德主體，從道德覺醒之中發揮強大的反抗暴政的力量。
Living in truth，不要欺瞞自己，活在真理中，用坦誠來發揮人心力量，這是捷克前總統及作家 哈維爾（ Václav Havel ）的反共大法。香港人要覺悟，要自救，就必須走這條路。這是一條苦路，也是通向復活之路。復活節（ Easter ）快到了，大家思考一下。
--
Wan Chin 理論核彈，請廣傳。
這是我第三本 關於香港的書的 內容節錄。這是一本深刻剖析香港族群心靈的書。
Wan Chin 文章裡面用的理論，是左翼的解殖理論（ decolonization ），但香港的所謂左翼，全部不會做。香港的所謂左翼社運界，只是依附境外知識系統 或權力系統的一群可憐蟲。
--
陳雲 : 香港的離地階級與 離地政黨
在地與離地，心繫境外還是心繫本土，是香港階級定性和政黨定性的判準。香港殖民地統治 在香港階級 和政黨留下的影響，頑固而隱秘，
近日的奶粉荒和 限奶令的爭議，連帶佔領中環行動，可以見到香港政壇詭異的組合：資產階級右翼大報+ 離地高級中產 + 左翼社運人。這在其他文明地區是匪夷所思的組合，卻在香港發生了。
二〇一二年底，奶粉荒的時期，資本家說要維護自由市場原則，不可限制大陸客在香港買奶粉，民主派說要用香港奶粉救助中國，呼籲香港媽媽接受港府的中央配給制度（ 打電話預訂奶粉 ），
左翼社運人說 奶粉荒是供應不足的問題，不應該針對大陸人，香港媽媽也應該用母乳餵哺嬰兒，只要有決心，港媽一定可以擠出奶來，正如某社運人說，It’s all about determination。
香港的資產階級 是離地的買辦集團，香港的民主黨是 規劃好移民外地的離地的 高級中產，香港的左翼的 知識是離地的美國行貨。然而，民主黨和 左翼卻在香港為了普世價值而抗爭，這是什麼原因？
普世價值 —— 民主、人權、仁愛之類，民主黨是相信的，但不會奮鬥實踐的，他們作勢在香港爭取普世價值，除了令良心好過，是心靈消費，也令到他們的專業服務和職業道德獲得道義的鍍金，可以提供跨境服務，可以締結跨境人脈。
在內，普世價值是他們的心理治療；在外，是他們的職業光華。然而，他們不會為了爭取普世價值 而不惜破壞香港秩序來威脅中共，不會犧牲短期的職業收入和 股票與 物業增值收入。
於左翼而言，他們接受的是美國那種用來批評現代社會的後現代教育，那種拆解主流意義的結構主義，這些知識在香港是不對路的，因為香港缺乏建制和主流。他們寄身於跨國 NGO（ 宗教組織、人權組織、救援組織等 ），也由於階級往下流動而要藏身香港本土底層（ 舊區、 工廠大廈、 農村等 ），故此感到有必要抗爭，
但他們的抗爭不足以令他們脫離其美帝國主義的知識系統聯繫，也不足以令他們脫離跨國 NGO 組織 而全面採取本土立場。至於族群立場，由於思想親英美的關係，他們更是不會，而且他們與那群親英美的民主黨一樣，極其忌憚華夏文化傳統！他們寧可容忍跨境的簡體字、普通話，也不會在香港捍衛華夏遺留在香港本土的正體字及粵語。
由於左翼不能勾結財閥及 境外政權，除了發揮一點輿論影響之外，勢力有限，無足掛齒。故此，香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
中共在九七之後加強滲透香港，派人來香港佔據位置及奪取資源，這些都會令到香港人反感和 群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕 這種來自庶民的反抗行動。
然而，這些反抗行動在香港竟然弱得可憐！雙非人搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、搶學位等嚴峻事件，香港都無大型抗爭行動，原因是香港的民主黨一直主張包容大陸人，將憤怒的民意壓抑住，將大眾的政治議程轉移。
民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主 —— 大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反。
大陸人如何來香港搶奪奶粉 和各種資源，由於有民主黨做緩衝（ buffer ），中港衝突都很難擦槍走火，演成 族群鬥爭。
就是這種政治買辦服務，令民主黨得到香港政壇的生存空間。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾無法發酵成為廣泛的抗爭行動，最終燒向殖民統治香港的中共，威逼中共要交回香港的民主權利。
陳雲：我在過去一個星期，寫文章和面書貼文，將香港政黨的階級和地緣性質毫不留情地揭發出來
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/428734367220474
陳雲 :香港的離地階級與離地政黨
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%9A%84%E9%9B%A2%E5%9C%B0%E9%9A%8E%E7%B4%9A%E8%88%87%E9%9B%A2%E5%9C%B0%E6%94%BF%E9%BB%A8-001024816.html
然而，這是香港重生的方法，香港人面對現實、重新起步的方法。只要活在真理中的人，才可以反省自己，建立自己的道德主體，從道德覺醒之中發揮強大的反抗暴政的力量。
Living in truth，不要欺瞞自己，活在真理中，用坦誠來發揮人心力量，這是捷克前總統及作家 哈維爾（ Václav Havel ）的反共大法。香港人要覺悟，要自救，就必須走這條路。這是一條苦路，也是通向復活之路。復活節（ Easter ）快到了，大家思考一下。
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Wan Chin 理論核彈，請廣傳。
這是我第三本 關於香港的書的 內容節錄。這是一本深刻剖析香港族群心靈的書。
Wan Chin 文章裡面用的理論，是左翼的解殖理論（ decolonization ），但香港的所謂左翼，全部不會做。香港的所謂左翼社運界，只是依附境外知識系統 或權力系統的一群可憐蟲。
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陳雲 : 香港的離地階級與 離地政黨
在地與離地，心繫境外還是心繫本土，是香港階級定性和政黨定性的判準。香港殖民地統治 在香港階級 和政黨留下的影響，頑固而隱秘，
近日的奶粉荒和 限奶令的爭議，連帶佔領中環行動，可以見到香港政壇詭異的組合：資產階級右翼大報+ 離地高級中產 + 左翼社運人。這在其他文明地區是匪夷所思的組合，卻在香港發生了。
二〇一二年底，奶粉荒的時期，資本家說要維護自由市場原則，不可限制大陸客在香港買奶粉，民主派說要用香港奶粉救助中國，呼籲香港媽媽接受港府的中央配給制度（ 打電話預訂奶粉 ），
左翼社運人說 奶粉荒是供應不足的問題，不應該針對大陸人，香港媽媽也應該用母乳餵哺嬰兒，只要有決心，港媽一定可以擠出奶來，正如某社運人說，It’s all about determination。
香港的資產階級 是離地的買辦集團，香港的民主黨是 規劃好移民外地的離地的 高級中產，香港的左翼的 知識是離地的美國行貨。然而，民主黨和 左翼卻在香港為了普世價值而抗爭，這是什麼原因？
普世價值 —— 民主、人權、仁愛之類，民主黨是相信的，但不會奮鬥實踐的，他們作勢在香港爭取普世價值，除了令良心好過，是心靈消費，也令到他們的專業服務和職業道德獲得道義的鍍金，可以提供跨境服務，可以締結跨境人脈。
在內，普世價值是他們的心理治療；在外，是他們的職業光華。然而，他們不會為了爭取普世價值 而不惜破壞香港秩序來威脅中共，不會犧牲短期的職業收入和 股票與 物業增值收入。
於左翼而言，他們接受的是美國那種用來批評現代社會的後現代教育，那種拆解主流意義的結構主義，這些知識在香港是不對路的，因為香港缺乏建制和主流。他們寄身於跨國 NGO（ 宗教組織、人權組織、救援組織等 ），也由於階級往下流動而要藏身香港本土底層（ 舊區、 工廠大廈、 農村等 ），故此感到有必要抗爭，
但他們的抗爭不足以令他們脫離其美帝國主義的知識系統聯繫，也不足以令他們脫離跨國 NGO 組織 而全面採取本土立場。至於族群立場，由於思想親英美的關係，他們更是不會，而且他們與那群親英美的民主黨一樣，極其忌憚華夏文化傳統！他們寧可容忍跨境的簡體字、普通話，也不會在香港捍衛華夏遺留在香港本土的正體字及粵語。
由於左翼不能勾結財閥及 境外政權，除了發揮一點輿論影響之外，勢力有限，無足掛齒。故此，香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
中共在九七之後加強滲透香港，派人來香港佔據位置及奪取資源，這些都會令到香港人反感和 群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕 這種來自庶民的反抗行動。
然而，這些反抗行動在香港竟然弱得可憐！雙非人搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、搶學位等嚴峻事件，香港都無大型抗爭行動，原因是香港的民主黨一直主張包容大陸人，將憤怒的民意壓抑住，將大眾的政治議程轉移。
民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主 —— 大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反。
大陸人如何來香港搶奪奶粉 和各種資源，由於有民主黨做緩衝（ buffer ），中港衝突都很難擦槍走火，演成 族群鬥爭。
就是這種政治買辦服務，令民主黨得到香港政壇的生存空間。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾無法發酵成為廣泛的抗爭行動，最終燒向殖民統治香港的中共，威逼中共要交回香港的民主權利。
陳雲：我在過去一個星期，寫文章和面書貼文，將香港政黨的階級和地緣性質毫不留情地揭發出來
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/428734367220474
陳雲 :香港的離地階級與離地政黨
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E9%A6%99%E6%B8%AF%E7%9A%84%E9%9B%A2%E5%9C%B0%E9%9A%8E%E7%B4%9A%E8%88%87%E9%9B%A2%E5%9C%B0%E6%94%BF%E9%BB%A8-001024816.html
妖怪百物語
妖怪百物語
映画『 妖怪百物語 』 予告篇
http://www.youtube.com/watch?v=JO6xDqZ0NvE
映画『 妖怪大戦争 』 予告篇
http://www.youtube.com/watch?v=FplYb2ZGUxg
映画『 妖怪百物語 』 予告篇
http://www.youtube.com/watch?v=JO6xDqZ0NvE
映画『 妖怪大戦争 』 予告篇
http://www.youtube.com/watch?v=FplYb2ZGUxg
Diese absolute Form hat an ihr selbst ihren Inhalt oder Realität;
Gegen diese konkreten Wissenschaften, welche aber das Logische oder den Begriff zum inneren Bildner haben und behalten,
wie sie es zum Vorbildner hatten, ist die Logik selbst allerdings die formelle Wissenschaft, aber die Wissenschaft der absoluten Form,
welche in sich Totalität ist und die reine Idee der Wahrheit selbst enthält.
Diese absolute Form hat an ihr selbst ihren Inhalt oder Realität; der Begriff, indem er nicht die triviale, leere Identität ist,
hat in dem Momente seiner Negativität oder des absoluten Bestimmens die unterschiedenen Bestimmungen; der Inhalt ist überhaupt nichts anderes als solche Bestimmungen der absoluten Form,
- der durch sie selbst gesetzte und daher auch ihr angemessene Inhalt.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
wie sie es zum Vorbildner hatten, ist die Logik selbst allerdings die formelle Wissenschaft, aber die Wissenschaft der absoluten Form,
welche in sich Totalität ist und die reine Idee der Wahrheit selbst enthält.
Diese absolute Form hat an ihr selbst ihren Inhalt oder Realität; der Begriff, indem er nicht die triviale, leere Identität ist,
hat in dem Momente seiner Negativität oder des absoluten Bestimmens die unterschiedenen Bestimmungen; der Inhalt ist überhaupt nichts anderes als solche Bestimmungen der absoluten Form,
- der durch sie selbst gesetzte und daher auch ihr angemessene Inhalt.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
彭定康最後一份施政報告演講 Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
彭定康最後一份施政報告演講 Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
Governors have lived for Hong Kong. One or two have literally died for Hong Kong. But all have found Hong Kong, in and out of office, an all-consuming interest.
Retired to our grey and green island, past Governors have watched from afar with keen-eyed interest and, doubtless, occasional frustration as Hong Kong's history has unfolded. I shall do the same, carrying with me one frustration, gnawed by one anxiety, comforted by one certainty.
For me the frustration, the greatest in this job, is that I have not been able to put my personal view of Hong Kong's best interests to the test which legitimizes leadership in most free societies, the test of the ballot box.
But Hong Kong has been promised that its government will develop so that that can happen one day, a day I hope I shall see and a day that I shall be delighted to put down to China's credit and to the credit of those in this territory who have stood up bravely for the people of Hong Kong.
My anxiety is this: not that this community's autonomy would be usurped by Peking, but that it could be given away bit by bit by some people in Hong Kong.
We all know that over the last couple of years we have seen decisions, taken in good faith by the Government of Hong Kong, appealed surreptitiously to Peking - decisions taken in the interests of the whole community lobbied against behind closed doors by those whose personal interests may have been adversely affected. That is damaging to Hong Kong because it draws Chinese officials into matters which should fall squarely within the autonomy of Hong Kong.
If we in Hong Kong want our autonomy, then it needs to be defended and asserted by everyone here - by businessmen, politicians, journalists, academics and other community leaders, as well as by public servants.
And what of that truth which more than anything else gives me confidence in Hong Kong? The truth is this. The qualities, the beliefs, the ideals that have made Hong Kong's present will still be here to shape Hong Kong's future.
Hong Kong, it seems to me, has always lived by the author, Jack London's credo:
"I would rather be ashes than dust, I would rather my spark should burn out in a brilliant blaze,
Than it should be stifled in dry rot.
I would rather be a superb meteor,
With every atom of me in magnificent glow,
Than a sleepy and permanent planet."
Whatever the challenges ahead, nothing should bring this meteor crashing to earth, nothing should snuff out its glow. I hope that Hong Kong will take tomorrow by storm. And when it does, History will stand and cheer.
歷任總督無不為香港鞠躬盡瘁，其中一、兩位更名副其實，死而後已。歷任總督無論是在任期間還是離任之後，都對香港充滿熱忱。
即使回到那灰濛濛的青葱島國後，還是滿心關切（ 雖然有時也會感到失望 ），遙遙關注香港的種種發展。我也不會例外，只是心裏存着一份遺憾、一點憂慮和一個使我感到安慰的事實。
對我來說，任內的一大憾事，是未能把我個人認為最能保障香港利益的構想，通過投票來加以證驗，而大多數自由社會的領導階層，都是經由投票確認的。
不過，香港已獲得許諾，日後政體會不斷發展，終有一天能夠實現這個目標。但願我能有幸目睹這天來臨，屆時中國和那些敢於挺身為香港市民請命的人，都應各記一功
我感到憂慮的─我要盡力強調這點─我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。
大家都知道，我重複，大家都知道，過去幾年來，一直有人暗中上告北京，要求推翻一些由香港政府真心誠意作出的決定，也有人因為一己私利受損，而進行閉門游說，設法推翻一些符合社會整體利益的決定。
這種做法會使中國官員介入明確屬香港自主範圍的事，因而貽害香港。假如香港人要保持自主，那麼每一個人，不論來自商界、政界、新聞界、學術界，或是其他社會領袖，以至公職人員，都必須群起捍衞自主、堅持自主。
最能使我對香港信心十足的事實又是甚麼呢？那便是港人的優良特質、信念和理想，不僅為香港奠下了今天的基業，而且必會繼續為香港開創美好明天。
在我看來，香港一直在生活中實踐作家傑克˙倫敦（Jack LONDON）的信條：
「 寧化飛灰，不作浮塵。
寧投熊熊烈火，光盡而滅；
不伴寂寂朽木，默然同腐。
寧為耀目流星，迸發萬丈光芒；
不羨永恒星體，悠悠沉睡終古。」
前路不管有何挑戰，都不會，我重複，都不會使這顆流星飛墜，光華從此消逝。我深願香港能奮然而起，征服未來，那時候，歷史也必為之動容，起立喝采。
彭定康最後一份施政報告演講 Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
http://www.youtube.com/watch?v=tPPKGqTl2Dk
Governors have lived for Hong Kong. One or two have literally died for Hong Kong. But all have found Hong Kong, in and out of office, an all-consuming interest.
Retired to our grey and green island, past Governors have watched from afar with keen-eyed interest and, doubtless, occasional frustration as Hong Kong's history has unfolded. I shall do the same, carrying with me one frustration, gnawed by one anxiety, comforted by one certainty.
For me the frustration, the greatest in this job, is that I have not been able to put my personal view of Hong Kong's best interests to the test which legitimizes leadership in most free societies, the test of the ballot box.
But Hong Kong has been promised that its government will develop so that that can happen one day, a day I hope I shall see and a day that I shall be delighted to put down to China's credit and to the credit of those in this territory who have stood up bravely for the people of Hong Kong.
My anxiety is this: not that this community's autonomy would be usurped by Peking, but that it could be given away bit by bit by some people in Hong Kong.
We all know that over the last couple of years we have seen decisions, taken in good faith by the Government of Hong Kong, appealed surreptitiously to Peking - decisions taken in the interests of the whole community lobbied against behind closed doors by those whose personal interests may have been adversely affected. That is damaging to Hong Kong because it draws Chinese officials into matters which should fall squarely within the autonomy of Hong Kong.
If we in Hong Kong want our autonomy, then it needs to be defended and asserted by everyone here - by businessmen, politicians, journalists, academics and other community leaders, as well as by public servants.
And what of that truth which more than anything else gives me confidence in Hong Kong? The truth is this. The qualities, the beliefs, the ideals that have made Hong Kong's present will still be here to shape Hong Kong's future.
Hong Kong, it seems to me, has always lived by the author, Jack London's credo:
"I would rather be ashes than dust, I would rather my spark should burn out in a brilliant blaze,
Than it should be stifled in dry rot.
I would rather be a superb meteor,
With every atom of me in magnificent glow,
Than a sleepy and permanent planet."
Whatever the challenges ahead, nothing should bring this meteor crashing to earth, nothing should snuff out its glow. I hope that Hong Kong will take tomorrow by storm. And when it does, History will stand and cheer.
歷任總督無不為香港鞠躬盡瘁，其中一、兩位更名副其實，死而後已。歷任總督無論是在任期間還是離任之後，都對香港充滿熱忱。
即使回到那灰濛濛的青葱島國後，還是滿心關切（ 雖然有時也會感到失望 ），遙遙關注香港的種種發展。我也不會例外，只是心裏存着一份遺憾、一點憂慮和一個使我感到安慰的事實。
對我來說，任內的一大憾事，是未能把我個人認為最能保障香港利益的構想，通過投票來加以證驗，而大多數自由社會的領導階層，都是經由投票確認的。
不過，香港已獲得許諾，日後政體會不斷發展，終有一天能夠實現這個目標。但願我能有幸目睹這天來臨，屆時中國和那些敢於挺身為香港市民請命的人，都應各記一功
我感到憂慮的─我要盡力強調這點─我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。
大家都知道，我重複，大家都知道，過去幾年來，一直有人暗中上告北京，要求推翻一些由香港政府真心誠意作出的決定，也有人因為一己私利受損，而進行閉門游說，設法推翻一些符合社會整體利益的決定。
這種做法會使中國官員介入明確屬香港自主範圍的事，因而貽害香港。假如香港人要保持自主，那麼每一個人，不論來自商界、政界、新聞界、學術界，或是其他社會領袖，以至公職人員，都必須群起捍衞自主、堅持自主。
最能使我對香港信心十足的事實又是甚麼呢？那便是港人的優良特質、信念和理想，不僅為香港奠下了今天的基業，而且必會繼續為香港開創美好明天。
在我看來，香港一直在生活中實踐作家傑克˙倫敦（Jack LONDON）的信條：
「 寧化飛灰，不作浮塵。
寧投熊熊烈火，光盡而滅；
不伴寂寂朽木，默然同腐。
寧為耀目流星，迸發萬丈光芒；
不羨永恒星體，悠悠沉睡終古。」
前路不管有何挑戰，都不會，我重複，都不會使這顆流星飛墜，光華從此消逝。我深願香港能奮然而起，征服未來，那時候，歷史也必為之動容，起立喝采。
彭定康最後一份施政報告演講 Chris Patten's speech on his last Policy Address in Hong Kong
http://www.youtube.com/watch?v=tPPKGqTl2Dk
Montag, 25. März 2013
韓国の「 ステキな学校制服コレクション 」10選
韓国の「 ステキな学校制服コレクション 」10選
【韓国の ステキな学校制服 10選】
- 全州芸術高校
- 忠南外国語高校
- プサン聖母女子高校
- ソウル公演芸術高校
- 京畿道九里市 橋門中学
- 龍仁外国語高校
- ソウル京畿女子高校
- 韓国伝統文化高校
- プサン城都高校
- 民族史観高等学校
나인뮤지스(Ninemuses) 130317 tvN 세 얼간이 편집본 part.1
http://www.youtube.com/watch?v=IHjzTPlNB30
나인뮤지스(Ninemuses) 130317 tvN 세 얼간이 편집본 part.2
http://www.youtube.com/watch?v=HHs5uOoveFE
source:
韓国の「 ステキな学校制服コレクション 」10選
http://rocketnews24.com/2013/03/26/307869/
【韓国の ステキな学校制服 10選】
- 全州芸術高校
- 忠南外国語高校
- プサン聖母女子高校
- ソウル公演芸術高校
- 京畿道九里市 橋門中学
- 龍仁外国語高校
- ソウル京畿女子高校
- 韓国伝統文化高校
- プサン城都高校
- 民族史観高等学校
나인뮤지스(Ninemuses) 130317 tvN 세 얼간이 편집본 part.1
http://www.youtube.com/watch?v=IHjzTPlNB30
나인뮤지스(Ninemuses) 130317 tvN 세 얼간이 편집본 part.2
http://www.youtube.com/watch?v=HHs5uOoveFE
source:
韓国の「 ステキな学校制服コレクション 」10選
http://rocketnews24.com/2013/03/26/307869/
陳雲：香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
陳雲：香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
中共在九七之後 加強滲透香港，派人來香港佔據位置 及奪取資源，這些都會令到香港人反感 和群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕 這種來自庶民的 反抗行動。
然而，這些反抗行動 在香港竟然弱得可憐！雙非人搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、搶學位等嚴峻事件，香港都無 大型抗爭行動，原因是香港的民主黨 一直主張包容大陸人，將憤怒的 民意壓抑住，將大眾的 政治議程轉移。
民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主 —— 大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。
就是這種買辦服務，令民主黨得到政治的生存位置。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾 無法發酵成為廣泛的 抗爭行動，最終燒向 殖民統治香港的中共，威逼中共 要交回香港的民主權利。各位，醒覺了吧？
Wan Chin 理論核彈。要驚醒更多人，請傳閱。
Wan Chin 在英國殖民統治香港期間，反對黨是土共，土共不會協助親英美的大財閥，也處處將殖民地壓制香港平民的情緒放大，搞暴動，故此英國殖民政府要好好對待香港人。這是歷史的弔詭之處！
Wan Chin 九七之後，中共於香港實施殖民霸權剝削的時候，本來香港的反對黨應該奮起反抗的，好像當年的土共反對港英政府一樣，然而民主黨沒有這樣做，
原因是民主黨是離地政黨，不是在地政黨，他們沒有香港的根基，更不會在香港長期留駐落去，但土共是會長期留駐落去的，故此在港英殖民統治時期，土共會搞鬥爭、搞革命，但民主黨不會。民主黨只會蒙蔽市民，要包容大陸。
Wan Chin 為什麼民主派這麼懼怕《 香港城邦論 》、《 香港遺民論 》，這麼懼怕陳雲，就是我這些著作會將他們出賣香港求榮的假面具拆穿，打爛他們的飯碗，將他們從香港政壇趕走。
Wan Chin 民主派的政客，竟然諸多批評限奶令，鄭家富要香港人協助大陸父母買奶粉，這些言論，香港人竟然不會憤怒！原因：香港人以為民主黨可以代表香港人去向中共爭民主囉。
恰恰相反，民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反！！大陸人如何來香港搶奪奶粉和各種資源，由於有民主黨做緩衝（ buffer ），香港人都不會造反。
Wan Chin 不要投票給民主黨，一票也不要給他們。他們一日不懺悔，一日不可投票給他們。
Wan Chin 我們要的，不是民主黨繼續去佔領中環，假扮民主而出賣香港。我們要的，是民主黨在中港衝突事件上的懺悔和道歉，出賣五區公投的道歉，不懺悔和道歉，民主黨請退出香港政壇。
陳雲：香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151484230932225
中共在九七之後 加強滲透香港，派人來香港佔據位置 及奪取資源，這些都會令到香港人反感 和群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕 這種來自庶民的 反抗行動。
然而，這些反抗行動 在香港竟然弱得可憐！雙非人搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、搶學位等嚴峻事件，香港都無 大型抗爭行動，原因是香港的民主黨 一直主張包容大陸人，將憤怒的 民意壓抑住，將大眾的 政治議程轉移。
民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主 —— 大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。
就是這種買辦服務，令民主黨得到政治的生存位置。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾 無法發酵成為廣泛的 抗爭行動，最終燒向 殖民統治香港的中共，威逼中共 要交回香港的民主權利。各位，醒覺了吧？
Wan Chin 理論核彈。要驚醒更多人，請傳閱。
Wan Chin 在英國殖民統治香港期間，反對黨是土共，土共不會協助親英美的大財閥，也處處將殖民地壓制香港平民的情緒放大，搞暴動，故此英國殖民政府要好好對待香港人。這是歷史的弔詭之處！
Wan Chin 九七之後，中共於香港實施殖民霸權剝削的時候，本來香港的反對黨應該奮起反抗的，好像當年的土共反對港英政府一樣，然而民主黨沒有這樣做，
原因是民主黨是離地政黨，不是在地政黨，他們沒有香港的根基，更不會在香港長期留駐落去，但土共是會長期留駐落去的，故此在港英殖民統治時期，土共會搞鬥爭、搞革命，但民主黨不會。民主黨只會蒙蔽市民，要包容大陸。
Wan Chin 為什麼民主派這麼懼怕《 香港城邦論 》、《 香港遺民論 》，這麼懼怕陳雲，就是我這些著作會將他們出賣香港求榮的假面具拆穿，打爛他們的飯碗，將他們從香港政壇趕走。
Wan Chin 民主派的政客，竟然諸多批評限奶令，鄭家富要香港人協助大陸父母買奶粉，這些言論，香港人竟然不會憤怒！原因：香港人以為民主黨可以代表香港人去向中共爭民主囉。
恰恰相反，民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反！！大陸人如何來香港搶奪奶粉和各種資源，由於有民主黨做緩衝（ buffer ），香港人都不會造反。
Wan Chin 不要投票給民主黨，一票也不要給他們。他們一日不懺悔，一日不可投票給他們。
Wan Chin 我們要的，不是民主黨繼續去佔領中環，假扮民主而出賣香港。我們要的，是民主黨在中港衝突事件上的懺悔和道歉，出賣五區公投的道歉，不懺悔和道歉，民主黨請退出香港政壇。
陳雲：香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151484230932225
[轉] : 港蛙民憤的最大公約數
[轉] : 港蛙民憤的最大公約數
再講一D大家可能唔o岩聽的話吧！
喬曉陽講到明 2017 將會係假普選……啊！呢一刻你話好憤怒。但請問，真正感到憤怒的人有幾多？你身邊的人有無表達憤怒？再簡單一D，問下你老豆老母會唔會因假普選而「 好憤怒 」？—— 答案應該好明顯吧？
但如果明日高永文行出來講，下星期就取消限奶令，將會有幾多人「 好憤怒 」？我想，大概只有走私賊同藥房老闆「唔憤怒」吧？
講到明係「 港蛙 」，就請唔好當普羅香港人 真係好有政治智慧 ( 如果有，TVB 就唔會有幾百萬觀眾 )，蛙類係唔會因為無得揀浸滾水 定浸凍水而憤怒，只要有水 ( 錢 ) 就得。之但係，如果你話要斷蛙的糧水，連食都無得食，呢班蛙類就一定會識驚。
糧水奶粉、生活物質，就係港人憤怒、恐慌的「 最大公約數 」。
港共 同舔共陣營 最鍾意講乜來 " 凶 " 港人？——「 反中亂港？信唔信斷水斷糧？ 」，然後呢，那班蛙類就會好驚，自願做埋維穩部隊去叫你收聲。我地再多努力解釋畀佢地聽 香港唔駛靠中國乜乜物物，都係冇用。蛙類之所以係蛙，係因為佢地 就冇你咁有智慧。
其實，港共都認清這個事實了，知道糧水最 work。只係我地仲呃緊自己，認為普選先最 work！
要醒了！要反抗中國殖民、要護港，就要動用港人憤怒的「最大公約數」，即物質生活受威脅 ——
糧水奶粉、醫院床位 (雙非)、福利資源 ( 大陸殖民 )、 生活習慣 ( 殘體字 )、港粵邊界 ( 新界東北 )、學位 ( 小學大學研究院 )、 職位 ( 北方優才 / 低技術單程證移民 )、 活動空間 ( 自由行 ) 等等。就係現今港中矛盾 最尖銳的地方。
之但係，仲會有好多所謂政客所謂知識份子，會話咁唔夠「 和理非非 」，係激起民憤，係搞「 民粹 」。
我會說：如果激起民憤真係可以帶香港逃出生天，我認為，多多民憤都唔夠！更重要係，一些人冇普選可以「 好憤怒 」，點解港人因為冇奶粉「 好憤怒 」而要反抗，就係搞「 民粹 」？你憤怒得？難道我就唔憤怒得？
你會質問：假如中共解決晒以上物質問題，係咪冇普選都得？
我會回答：如果物質問題解決唔到，再講普選又有乜意義？
冇讀歷史可能唔知，點解當年納粹屠殺 猶太人，猶太人冇大規模反抗，而係乖乖排隊行入 集中營，原因唔完全係蓋世太保用槍指嚇，更多係因為好多人未受死前 都覺得自己唔駛死，甚至行入毒氣室前的一刻都係咁諗。結果呢？
一個沒有道德底線的暴力機器，可以不擇手段去做任何事。而心存僥悻的群眾，就永遠覺得自己有一線生機。雙方就此一拍即合，造就史上無數 人道災難。納粹屠猶、南京屠殺、大躍進大饑荒、西藏……
事實已經擺在眼前：中共係納粹，德國人係大陸人，猶太人就係香港人。只講普選或繼續奢談什麼「 和理非非 」，再唔用盡一切方法去反抗，集中營之門已為你打開。
港蛙民憤的最大公約數
http://longseeproduction.blogspot.hk/2013/03/blog-post_25.html
再講一D大家可能唔o岩聽的話吧！
喬曉陽講到明 2017 將會係假普選……啊！呢一刻你話好憤怒。但請問，真正感到憤怒的人有幾多？你身邊的人有無表達憤怒？再簡單一D，問下你老豆老母會唔會因假普選而「 好憤怒 」？—— 答案應該好明顯吧？
但如果明日高永文行出來講，下星期就取消限奶令，將會有幾多人「 好憤怒 」？我想，大概只有走私賊同藥房老闆「唔憤怒」吧？
講到明係「 港蛙 」，就請唔好當普羅香港人 真係好有政治智慧 ( 如果有，TVB 就唔會有幾百萬觀眾 )，蛙類係唔會因為無得揀浸滾水 定浸凍水而憤怒，只要有水 ( 錢 ) 就得。之但係，如果你話要斷蛙的糧水，連食都無得食，呢班蛙類就一定會識驚。
糧水奶粉、生活物質，就係港人憤怒、恐慌的「 最大公約數 」。
港共 同舔共陣營 最鍾意講乜來 " 凶 " 港人？——「 反中亂港？信唔信斷水斷糧？ 」，然後呢，那班蛙類就會好驚，自願做埋維穩部隊去叫你收聲。我地再多努力解釋畀佢地聽 香港唔駛靠中國乜乜物物，都係冇用。蛙類之所以係蛙，係因為佢地 就冇你咁有智慧。
其實，港共都認清這個事實了，知道糧水最 work。只係我地仲呃緊自己，認為普選先最 work！
要醒了！要反抗中國殖民、要護港，就要動用港人憤怒的「最大公約數」，即物質生活受威脅 ——
糧水奶粉、醫院床位 (雙非)、福利資源 ( 大陸殖民 )、 生活習慣 ( 殘體字 )、港粵邊界 ( 新界東北 )、學位 ( 小學大學研究院 )、 職位 ( 北方優才 / 低技術單程證移民 )、 活動空間 ( 自由行 ) 等等。就係現今港中矛盾 最尖銳的地方。
之但係，仲會有好多所謂政客所謂知識份子，會話咁唔夠「 和理非非 」，係激起民憤，係搞「 民粹 」。
我會說：如果激起民憤真係可以帶香港逃出生天，我認為，多多民憤都唔夠！更重要係，一些人冇普選可以「 好憤怒 」，點解港人因為冇奶粉「 好憤怒 」而要反抗，就係搞「 民粹 」？你憤怒得？難道我就唔憤怒得？
你會質問：假如中共解決晒以上物質問題，係咪冇普選都得？
我會回答：如果物質問題解決唔到，再講普選又有乜意義？
冇讀歷史可能唔知，點解當年納粹屠殺 猶太人，猶太人冇大規模反抗，而係乖乖排隊行入 集中營，原因唔完全係蓋世太保用槍指嚇，更多係因為好多人未受死前 都覺得自己唔駛死，甚至行入毒氣室前的一刻都係咁諗。結果呢？
一個沒有道德底線的暴力機器，可以不擇手段去做任何事。而心存僥悻的群眾，就永遠覺得自己有一線生機。雙方就此一拍即合，造就史上無數 人道災難。納粹屠猶、南京屠殺、大躍進大饑荒、西藏……
事實已經擺在眼前：中共係納粹，德國人係大陸人，猶太人就係香港人。只講普選或繼續奢談什麼「 和理非非 」，再唔用盡一切方法去反抗，集中營之門已為你打開。
港蛙民憤的最大公約數
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Es wird für einen Mißbrauch erklärt, daß die Logik
Es wird für einen Mißbrauch erklärt,
daß die Logik, die bloß ein Kanon der Beurteilung sein solle, als ein Organon zur Hervorbringung objektiver Einsichten angesehen werde.
Die Vernunftbegriffe, in denen man eine höhere Kraft und tieferen Inhalt ahnen mußte, haben nichts
Konstitutives mehr wie noch die Kategorien;
sie sind bloße Ideen; es soll ganz wohl erlaubt sein, sie zu gebrauchen, aber mit diesen intelligiblen Wesen,
in denen sich alle Wahrheit ganz aufschließen sollte, soll weiter nichts gemeint sein als Hypothesen,
denen eine Wahrheit an und für sich zuzuschreiben eine völlige Willkür und Tollkühnheit sein würde, da sie - in keiner Erfahrung vorkommen können.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
daß die Logik, die bloß ein Kanon der Beurteilung sein solle, als ein Organon zur Hervorbringung objektiver Einsichten angesehen werde.
Die Vernunftbegriffe, in denen man eine höhere Kraft und tieferen Inhalt ahnen mußte, haben nichts
Konstitutives mehr wie noch die Kategorien;
sie sind bloße Ideen; es soll ganz wohl erlaubt sein, sie zu gebrauchen, aber mit diesen intelligiblen Wesen,
in denen sich alle Wahrheit ganz aufschließen sollte, soll weiter nichts gemeint sein als Hypothesen,
denen eine Wahrheit an und für sich zuzuschreiben eine völlige Willkür und Tollkühnheit sein würde, da sie - in keiner Erfahrung vorkommen können.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
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Sonntag, 24. März 2013
陳雲：為何要香港先奠定好族群意識和捍衛好本土利益，才可以去爭取民主？
陳雲：為何要香港先奠定好族群意識和捍衛好本土利益，才可以去爭取民主？
為何孫中山先生提倡的三民主義，是民族、民權、民生的次序？而不是以民權先行？講一點簡單的政治學，你也許無機會在香港學到的政治學。民主的基礎是憲政共和，憲政共和 是用立約的精神 來保護共同的族群文化傳統 和共享的資源利益。
如果無共和的基礎，貿然施行民主或引入民主，那必然是遭受權貴階級及 境外政治代理人剝削的 民主制度 —— 各位在菲律賓和 拉丁美洲看到的美帝引入的民主制度。
各位看到好多新興國家的民主 被權貴階級剝削及 被美帝國主義剝削就知道。
這些民主制度 也照樣會通過賣國、侮辱本土尊嚴及 殘酷鎮壓底層人民的法律和 行政措施！
新興國家如要妥善推行民主，都是先奠定本土族群意識 和共同利益之後才開始的，技術上，是反抗本地霸權 及外來政權干預開始的 —— 這是台灣 和南韓的例子。
建基於本地命運共同體的 民主運動，才是可靠的 民主運動，才是不會出賣本地利益和 尊嚴的民主運動。
香港的情況，是香港的民主派政黨多數是 離地高級中產（ absentee higher middle class ）組成，是境外政權代理人，而且與 財閥霸權勾結，故此他們在政治上是 不可靠的，靠他們去爭取到的 民主，必定是出賣本地資源、 犧牲低下層利益的 買辦政治。
莫說是實踐了民主之後，就是在爭取民主的過程，他們就迫不及待去出賣香港！
故此，我要倡議的是，先奠定本地族群利益， 或者要求現在準備去爭取民主的 一群政黨，先要表態 服膺本地族群利益 而且奮不顧身地去補救過去蔑視本地族群利益的缺少，贖罪之後，才可以談佔領中環。
這個補救和 贖罪的過程，不會好長，幾個月就可以，絕對可以趕得及在 2014年 佔領中環，但我認為他們不會做！
陳雲：為何要香港 先奠定好族群意識和 捍衛好本土利益，才可以去爭取民主？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151481802612225
為何孫中山先生提倡的三民主義，是民族、民權、民生的次序？而不是以民權先行？講一點簡單的政治學，你也許無機會在香港學到的政治學。民主的基礎是憲政共和，憲政共和 是用立約的精神 來保護共同的族群文化傳統 和共享的資源利益。
如果無共和的基礎，貿然施行民主或引入民主，那必然是遭受權貴階級及 境外政治代理人剝削的 民主制度 —— 各位在菲律賓和 拉丁美洲看到的美帝引入的民主制度。
各位看到好多新興國家的民主 被權貴階級剝削及 被美帝國主義剝削就知道。
這些民主制度 也照樣會通過賣國、侮辱本土尊嚴及 殘酷鎮壓底層人民的法律和 行政措施！
新興國家如要妥善推行民主，都是先奠定本土族群意識 和共同利益之後才開始的，技術上，是反抗本地霸權 及外來政權干預開始的 —— 這是台灣 和南韓的例子。
建基於本地命運共同體的 民主運動，才是可靠的 民主運動，才是不會出賣本地利益和 尊嚴的民主運動。
香港的情況，是香港的民主派政黨多數是 離地高級中產（ absentee higher middle class ）組成，是境外政權代理人，而且與 財閥霸權勾結，故此他們在政治上是 不可靠的，靠他們去爭取到的 民主，必定是出賣本地資源、 犧牲低下層利益的 買辦政治。
莫說是實踐了民主之後，就是在爭取民主的過程，他們就迫不及待去出賣香港！
故此，我要倡議的是，先奠定本地族群利益， 或者要求現在準備去爭取民主的 一群政黨，先要表態 服膺本地族群利益 而且奮不顧身地去補救過去蔑視本地族群利益的缺少，贖罪之後，才可以談佔領中環。
這個補救和 贖罪的過程，不會好長，幾個月就可以，絕對可以趕得及在 2014年 佔領中環，但我認為他們不會做！
陳雲：為何要香港 先奠定好族群意識和 捍衛好本土利益，才可以去爭取民主？
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陳雲 : 民主派打不倒城邦論和 本土政治，就會挪用城邦論及 族群政治
陳雲 : 民主派打不倒城邦論 和本土政治，就會挪用城邦論及族群政治
民主派打不倒城邦論和 本土政治，就會挪用城邦論及 族群政治，然後說佔領中環 也是本土抗爭，企圖蒙混過關。今日《蘋果日報》的社論（ 李怡 ）和讀者來論（ 揚繼昌 ），都是企圖將民主派的佔領中環運動，化妝成本土政治。
香港城邦論和香港遺民論倡議的本土政治，是有實質內容的、貫徹始終的，假扮不到的：
肯定香港城邦歷史和 文化自主，
肯定香港的華夏正統 高於中國大陸，
肯定香港族群利益優先，
以勇武抗爭和 逐步行動，來推展至大型行動，期間不會退卻，不會叩頭，不會妥協，更不會包攬行動，排斥群眾加入，更絕不會出賣香港族群利益。
民主派在雙非人、保護香港奶粉、限制自由行、反對公共空間簡體字、反對走私客等 事情上，他們的態度是什麼，他們出賣了幾多香港人的利益，侮辱了幾多香港人的尊嚴？
將他們搞的 佔領中環，說成是本土政治？開玩笑也不能開的這麼大吧？
Wan Chin 他們不能打倒城邦論，就冒充城邦論，真的可憐。
Wan Chin 民主派要改過，是可以的，也是歡迎的，我從沒說過要打倒民主黨，我只有要他們改變。請他們先改變對雙非人、保護奶粉、限制自由行等 中港利益衝突的立場，站到低下階層這邊來。
陳雲 : 民主派打不倒城邦論和 本土政治，就會挪用城邦論 及族群政治
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151481733237225
民主派打不倒城邦論和 本土政治，就會挪用城邦論及 族群政治，然後說佔領中環 也是本土抗爭，企圖蒙混過關。今日《蘋果日報》的社論（ 李怡 ）和讀者來論（ 揚繼昌 ），都是企圖將民主派的佔領中環運動，化妝成本土政治。
香港城邦論和香港遺民論倡議的本土政治，是有實質內容的、貫徹始終的，假扮不到的：
肯定香港城邦歷史和 文化自主，
肯定香港的華夏正統 高於中國大陸，
肯定香港族群利益優先，
以勇武抗爭和 逐步行動，來推展至大型行動，期間不會退卻，不會叩頭，不會妥協，更不會包攬行動，排斥群眾加入，更絕不會出賣香港族群利益。
民主派在雙非人、保護香港奶粉、限制自由行、反對公共空間簡體字、反對走私客等 事情上，他們的態度是什麼，他們出賣了幾多香港人的利益，侮辱了幾多香港人的尊嚴？
將他們搞的 佔領中環，說成是本土政治？開玩笑也不能開的這麼大吧？
Wan Chin 他們不能打倒城邦論，就冒充城邦論，真的可憐。
Wan Chin 民主派要改過，是可以的，也是歡迎的，我從沒說過要打倒民主黨，我只有要他們改變。請他們先改變對雙非人、保護奶粉、限制自由行等 中港利益衝突的立場，站到低下階層這邊來。
陳雲 : 民主派打不倒城邦論和 本土政治，就會挪用城邦論 及族群政治
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Samstag, 23. März 2013
[轉] : 砂糖的翻譯
[轉] : 砂糖的翻譯
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/22/34179
http://otomu.com/206
Pretty cure アイドルマスター 「DANZEN!ふたりはプリキュア Ver.Max Heart」
http://www.youtube.com/watch?v=xuCK7KVNPE0&feature=related
小魔女 DoReMi アイドルマスター( おジャ魔女カーニバル)
http://www.youtube.com/watch?v=LvbFDOMXw5I
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/22/34179
http://otomu.com/206
Pretty cure アイドルマスター 「DANZEN!ふたりはプリキュア Ver.Max Heart」
http://www.youtube.com/watch?v=xuCK7KVNPE0&feature=related
小魔女 DoReMi アイドルマスター( おジャ魔女カーニバル)
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Hiernach rechtfertigt es sich durch einen Hauptsatz der Kantischen Philosophie,
Hiernach rechtfertigt es sich durch einen Hauptsatz der Kantischen Philosophie,
daß, um das zu erkennen, was der Begriff sei, an die Natur des Ich erinnert wird .
Umgekehrt aber ist hierzu notwendig, den Begriff des Ich aufgefaßt zu haben, wie er vorhin angeführt worden.
Wenn bei der bloßen Vorstellung des Ich stehengeblieben wird , wie sie unserem gewöhnlichen Bewußtsein vorschwebt,
so ist Ich nur das einfache Ding, welches auch Seele genannt wird , dem der Begriff als ein Besitz oder Eigenschaft inbäriert.
Diese Vorstellung, welche sich nicht damit einläßt, weder Ich noch den Begriff zu begreifen, kann nicht dazu dienen,
das Begreifen des Begriffs zu erleichtern oder näherzubringen.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
daß, um das zu erkennen, was der Begriff sei, an die Natur des Ich erinnert wird .
Umgekehrt aber ist hierzu notwendig, den Begriff des Ich aufgefaßt zu haben, wie er vorhin angeführt worden.
Wenn bei der bloßen Vorstellung des Ich stehengeblieben wird , wie sie unserem gewöhnlichen Bewußtsein vorschwebt,
so ist Ich nur das einfache Ding, welches auch Seele genannt wird , dem der Begriff als ein Besitz oder Eigenschaft inbäriert.
Diese Vorstellung, welche sich nicht damit einläßt, weder Ich noch den Begriff zu begreifen, kann nicht dazu dienen,
das Begreifen des Begriffs zu erleichtern oder näherzubringen.
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
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Freitag, 22. März 2013
陳雲：佔領中環，揭開香港階級之戰與世代之爭，香港是生是死，就看大家
陳雲：佔領中環，揭開香港階級之戰 與世代之爭，香港是生是死，就看大家
階級之戰，世代之爭，是任何地方大變革之前，必須要行的一步。所謂佔領中環，只是正式啟動香港的 世代階級之戰、世代之爭而已。
佔領中環，啟動的 不是投向中共的外爆（ explosion ），而是投向香港自身的 內爆（ implosion ），香港社會的階級矛盾 與世代裂痕，正式揭露出來了。
佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。香港的夕陽階級（ 高級中產的 買辦階級 ）和夕陽世代（ 位高權重的 中年人 ）只是想在香港的民主鬥爭中，尋求漂亮的日落，
因為他們時日無多，漂亮的日落是他們追求香港民主的落幕，卻同時也是他鄉退休日子的序幕。他們尋求的，是在香港漂亮地日落，然後在加拿大享受月光之夜。
然後對自己說：我確是照亮過香港的，不過，我要日落了。 朝陽世代（ 青年人 ）、低級中產和 無產階級（ 受大陸新移民壓迫 而無法上升的 低下階層 ），尋求的是 掙脫黑夜，要日出東方，無論是幾艱難，幾多烏雲蓋頂，朝陽也是要出來的，否則，整日就不見陽光。
他們爭取到是日出，不是日落。他們要奮鬥、要安樂、要過漫長的人生，他們不是準備日落和 退休的一群。 朝陽世代如果不覺醒，他們就是 佔領中環行動 將被犧牲的一群人，整整的一代人，將會被夕陽世代犧牲。中國人是殺子的文化，我不願意相信的，但我愈來愈被逼接受了。
殺子的文化，是中年的家長 犧牲青年一代的幸福，來成全自己老年的幸福。
民主黨的病理分析
香港民主派 近日的行為，可謂比小說更離奇。反對限奶令、包容雙非人、寬容自由行與走私客，民主派 維護香港本土利益的立場，比民建聯和梁振英還要弱。本土組織 在火車站包圍走私客，前民主黨政客說 濫用私刑。
有年輕人示威揮舞龍獅旗 或香港殖民政府旗，引起中共中央政治局常委俞正聲責罵，民主派 李卓仁 和余若薇三月八日，擔心揮舞龍獅旗會為香港帶來二十三條立法，暗示港人要收回源自殖民地時期的 本土政治象徵符號。
回到民主派的核心 —— 民主黨。二〇一〇年五月爭取五區公投，民主黨抽身而出，與中共密約，達成一個容忍功能組別的協議。
二〇一三年 一月，戴耀廷 提出佔領中環方案，民主黨加入，卻在運動之中 用認罪資格（ 四十歲以上 ）和 商議式民主（ deliberation ）維持成員精英化，排斥年輕人和低下階層參與。
他定下不妨礙公共秩序的 抗爭方式，並且在立法會議會普選方案容許三分之一的功能組別議席，又聲稱爭取的普選方案會顧 及中方底線，也確保不會選出的候選人要令中共滿意為止。[1] 戴耀廷是前普選聯的成員，該組織的成員大部分隸屬民主黨。
一個號稱支持香港民主的政黨，在中港衝突事件上，違反本土利益，在爭取民主議程上，一而再地挫傷本土民主及抵觸普選原則，可謂奇哉怪也。
民主黨承繼司徒華的立場和 意識形態，有民主中國的理想，於是紀念六四、支援大陸民運人士 及維權人士；黨魁和 核心黨員是殖民地專業精英，是服膺西方文明價值的高級中產，於是有 普世價值，支持人權、民主、仁愛等。
中國情懷和 普世價值，結合起來就是民主中國理想，這便可以為恐共的 香港人提供心理庇護，也將民主黨與 土共政黨區分出來。
九七之前，特別是八九年的天安門民運之後，民主黨的民主拒共形象，是吸納選票的保證。加上老黨魁 李柱銘和 何俊仁一向為低下層打維權官司，該黨在小市民心目中，也有相當高的道德形象。
然而，九七之後，香港主權交還中共，民主黨的怪異立場便顯露了。它支持雙非大陸母親、支持雙非學童、支持用自由市場原則對待大陸走私客。
在五區公投與中聯辦密約，在佔領中環議程上違反民主原則，抗拒那些堅持以普選原則加入「 真普選聯盟 」的政黨（ 人民力量 及新民主同盟 ）。民主黨 脫離基層的證據 最為大家所記留意既有 贊成領匯上市 贊成強積金 贊成國民教育 反對派錢 反對查貪曾
以普世口號支持民主卻不為香港謀求民主，關懷中國 乃至於出賣本土利益。這本來是中共的 好政黨，然而他們卻被中共拒於門外，大部分不能取得 回鄉證。這是容易用 國際帝國勢力解釋的，就是中共認為民主黨是 美帝國的代理人。
然而，為何民主黨違背本土利益 和本土民主呢？這種病徵，令人費解。難道它不怕得罪本土選民 而受到懲罰嗎？退一步說，可以用本土政治和民粹來爭取選民的時候，新民主同盟的范國威 和公民黨的毛孟靜 都用這個立場當選的，但民主黨 為何固步自封，不為所動？
而在二〇一二年 九月的立法會選舉上，民主黨卻並無遭受大挫敗？這樣的一個背棄本土利益而出賣本土民主的離地政黨（ absentee party ）、買辦式政黨，連帶其因為比例代表制而被逼分裂出來的盟友（公民黨、職工盟、街工、工黨等），竟然可以穩佔六成左右的香港選民投票，不是好奇怪嗎？
投票給 民主黨的是誰？他們屬於哪個階級？ 他們持什麼護照？他們的子女在哪裡讀大學？ 他們的職業性質 與中港關係，又與 地產財閥如何？他們是否持有自置物業？ 他們計劃賺夠錢之後 在哪裡安居和退休？他們是香港出生的老香港人 還是剛從大陸過來的 新移民？
民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。
民主派的 階級成分和 政治定性
香港的民主黨代表的是離地的中產階級（ absentee middle class ）利益，這批離地中產階級，持有外國護照或外地居留權，子女在外地受教育，準備移民或在外地退休，也持有最終要變賣來籌措退休或移民資本的物業，但由於他們是中產專業人士，故此有普世道德和私人情操，見到社會不平之事會出聲抗議，也會爭取與國際社會同等的民主制度，
但由於他們的心態是離地的，故此他們不會拼命去爭取，他們也不會動搖社會秩序而令他們的財富增值計劃和退休資本計劃受損，無論樓市或股市的動盪，他們都不願意見到的。[2]他們只會用不影響社會秩序、但又有道德炫耀效果的政治示威行動來表達他們的爭取公義的慾望。他們是和理非非、守秩序的民運的支持者，是可以理解的。
他們以普世價值來包容大陸蝗蟲、雙非人、水貨客，也可以理解的，因為這些大陸人不會影響到他們的生活安寧，反而可以慷慨地炫耀他們的道德良心，至於大陸人會搞壞香港的根本，他們是不關心的，因為他們不會留居香港。更何況，他們很多從事中港跨境的雙邊業務！即使是教師，也因為從事教育新移民的工作而保住了飯碗！[3]
在政黨票源方面，民主黨除了離地中產或願意成為離地中產的香港人之外，也有大陸人，民主派的社工團、工黨一系，包攬了新移民或準新移民，當做他們的潛在票源，而這些新移民的學習榜樣，正好是香港離地中產的生活模式和職業軌跡（career path）。[4]
民主黨一貫的民主運動，是預設失敗的，因為保持香港的現狀，有利於這批離地中產的職業上升和財富增值。故此，任何民主黨或民主派或民主派的外圍（ 左翼社運界 ）承擔的社會運動，都是預設失敗的。
政治運動於他們而言，只是心靈安慰和心理治療。戴耀廷的佔領中環運動的預設失敗和中產的心理治療性質，大家這次有幸，可以目睹的！故此，香港民主運動的主體，要另外尋覓。（待續）
《 蘋果日報 》與民主派和 大財閥的 共生關係
《 蘋果日報 》是一份神奇的報紙，比起一台獨大的無線電視，《 蘋果日報 》更為神奇。它是親美和反共的，有普世價值的，關懷庶民文化的（ 懷舊一下舊區、老街和食店等等 ），卻是高舉新自由主義的，反對政府干預經濟和大派福利的，《 蘋果日報 》雖然 親近庶民，卻是反對限奶令、反對蝗蟲論，呼籲要包容大陸人和走私客的。
港人登陸釣魚台、聲援李旺陽冤案、六四悼念、七一遊行，《蘋果日報》都列為頭條，甚至夾附抗議標語。然而，香港人光復上水和包圍走私客，《 蘋果日報 》就說是民粹、是暴力、是濫用私刑。各種立場連帶一起來看，各位，它像不像民主派的黨報？
《 蘋果日報 》在一九九五年創刊，承接香港人的六四悲情、恐共情緒和 象徵式的自我道德榮耀。它的報紙風格，是中間偏下，逢迎向下流動的中產階級和着意關懷庶民的 部分高級中產，也給無產階級一個仰望中產的機會，這樣的報紙風格的訴求對象，就是民主派的投票群。民主黨在香港起家，靠的是意識形態麻醉市民。
用政黨來推行意識形態，代價極為昂貴，大家看民建聯和其他愛國社團的愛國推銷便知道，虛耗不少維穩經費啊。民主派的本土根基 和經費都不如 民建聯，他的做法，是伙拍《蘋果日報》，連結起民主派的利益勾結對象 —— 高級中產、美帝國主義 和大財閥，為民主派發聲，將他們的思想向民主派的受眾遊說，穩固了民主派的讀者群和投票者，大大降低了民主派的政治宣傳費用。
佔領中環，如何鍛煉
革命需要的是熱誠、衝動、曖昧、不可預測及隨機應變，當然裡面要有理論指導及組織領導，是有組織的混亂（ organized disorder ），是引向正義的勇武行動，也就是暴力。革命基於團體利益與社會公義，是可以呼喊出來的利益，不是神神秘秘的利益，含羞答答的利益，要多方解釋的利益。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。
這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。至於他信奉的所謂商議式民主（ deliberation ），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾只需要取得中共承諾普選，便可以由議員和社會討論細節，不是由那一萬人討論 和決定，因為這不符合香港既有的 民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。
至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的法西斯主義，多於自由解放。
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。但社運界、民主黨在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的 hall gathering的 周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的布拉格之春到北非的阿拉伯之春，都是核心的組織或十來個君子是透明和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
普選方案，如何定奪
三月八日，戴耀廷公佈的 佔領中環方案，仍是四部曲的[1]，三月十日，已經進展到七部曲了：萬人簽署誓言書、電視直播商討日、電子投票選方案、民間電子再公投、超級區議員辭職又公投、合法而不妨礙秩序的不合作運動[2]、佔領中環。[3]六部之後，第七部的佔領中環在二〇一四年七月舉行。
普選是世界通行的制度，有普世定義，香港爭取普選，從07/08雙普選、2012雙普選、2017/2020 雙普選，一早已經有了普選的共識。特首的普選，是候選人不經任何篩選、公民一人一票選出特首，立法會普選是全部立法會議席由一人一票直選產生。
至於細節，如特首候選人如何提名、立法會議席要不要設政黨票、是否維持比例代表制，這些技術細節，留待政府依照普選制度發出諮詢文件，再由議會和社會討論。[4] 要開展民眾運動，只需要威逼中共兌現承諾，毋須處理這些技術細節，也不適宜處理這些細節。這些細節是由議會審理的，由自願參加的一萬人來審議，是違反民主制度的。
將常識、共識來作精細的議論，而這種議論卻不限制在學術圈、政黨圈，而擴大到整個公共領域，這是香港那些頭腦膠化的左翼社運人（「 左膠 」）用來消解香港社會常識的慣技。戴耀廷 之危害香港的 公共理性，正如 左膠之危害公共理性，終日沉迷於詰問常識，質詢「 阿媽是否女人 」。
左翼的小場域批判，猶如人體的 白血球，白血球用來對付細菌是好的，但白血球過多而且不可控制地擴散，就變成血癌。更何況，普選不是細菌，根本不能用白血球來殺死。香港的學術圈，好多時是用錯方法，禍患社會。
左翼質詢那些本來就有常識和共識的社會議題，目的是殺死常識，挑起爭論，製造眾說紛紜、莫衷一是的意見混亂，左翼稱之為好事，稱之為 思想解放，視之為多聲部的眾聲喧嘩（ 巴赫金的 polyphony理論 ），
但對於要做事情的大眾，卻是無從定奪，六神無主，令大眾思想虛無，助長心理上的無力感，也令民眾行動缺乏堅定政治信念，貌合神離，結果只能在獨裁政府的 威脅之下妥協，草草收場。民主大唱K，聚眾之後大解散的事，大家見得還少嗎？
從族群政治到民主政治的道路…（未完，待續）
[1] 「佔領中環四部曲」，《蘋果日報》，二〇一三年三月八日。
[2]戴耀廷的講法是「不合法但不會影響社會秩序的不合作運動」。
[3] 「佔領中環七部曲」，《明報》，二〇一三年三月十日。
[4]孔誥鋒：「佔領如何成爲力量？」網上雜誌《主場新聞》，二〇一三年三月十一日。
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[1] 戴耀廷：＜「佔領中環」非顏色革命＞。《星島日報》，2013-3-18
[2] 保持股市樓市蒸蒸日上交通暢通的無痛爭取，焉能不敗？
[3] 香港基督教會的核心構成，如民主派，是互相蘊涵的關係。
[4] 這裡顯示的，是德國正統的學術訓練，分析事情，鞭辟入裡。
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Wan Chin 各位，為了救香港，請廣傳。
Wan Chin 這裡列出了我分析民主派的政治定性 和佔領中環行動的底細。香港左翼、民主派政客 和《蘋果日報》要向我展開大批判，不要亂徵引了，材料就在這裡找。
Wan Chin 希望天佑香港，因為這次我估計 香港民運會一鋪清袋。我是在犧牲自己的精力、甚至性命，各位知道的。
Wan Chin 有意志的，或貧窮的，請留下奮鬥，在事敗的時候投降中共，保存自己。有條件移民的，請準備好，在海外保存香港血脈。
Wan Chin 最重的話，我也講了。
陳雲：佔領中環，揭開香港階級之戰與世代之爭，香港是生是死，就看大家
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%BD%94%E9%A0%98%E4%B8%AD%E7%92%B0%E6%8F%AD%E9%96%8B%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%9A%8E%E7%B4%9A%E4%B9%8B%E6%88%B0%E8%88%87%E4%B8%96%E4%BB%A3%E4%B9%8B%E7%88%AD%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%98%AF%E7%94%9F%E6%98%AF%E6%AD%BB%E5%B0%B1%E7%9C%8B%E5%A4%A7%E5%AE%B6/568022109888409
階級之戰，世代之爭，是任何地方大變革之前，必須要行的一步。所謂佔領中環，只是正式啟動香港的 世代階級之戰、世代之爭而已。
佔領中環，啟動的 不是投向中共的外爆（ explosion ），而是投向香港自身的 內爆（ implosion ），香港社會的階級矛盾 與世代裂痕，正式揭露出來了。
佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。香港的夕陽階級（ 高級中產的 買辦階級 ）和夕陽世代（ 位高權重的 中年人 ）只是想在香港的民主鬥爭中，尋求漂亮的日落，
因為他們時日無多，漂亮的日落是他們追求香港民主的落幕，卻同時也是他鄉退休日子的序幕。他們尋求的，是在香港漂亮地日落，然後在加拿大享受月光之夜。
然後對自己說：我確是照亮過香港的，不過，我要日落了。 朝陽世代（ 青年人 ）、低級中產和 無產階級（ 受大陸新移民壓迫 而無法上升的 低下階層 ），尋求的是 掙脫黑夜，要日出東方，無論是幾艱難，幾多烏雲蓋頂，朝陽也是要出來的，否則，整日就不見陽光。
他們爭取到是日出，不是日落。他們要奮鬥、要安樂、要過漫長的人生，他們不是準備日落和 退休的一群。 朝陽世代如果不覺醒，他們就是 佔領中環行動 將被犧牲的一群人，整整的一代人，將會被夕陽世代犧牲。中國人是殺子的文化，我不願意相信的，但我愈來愈被逼接受了。
殺子的文化，是中年的家長 犧牲青年一代的幸福，來成全自己老年的幸福。
民主黨的病理分析
香港民主派 近日的行為，可謂比小說更離奇。反對限奶令、包容雙非人、寬容自由行與走私客，民主派 維護香港本土利益的立場，比民建聯和梁振英還要弱。本土組織 在火車站包圍走私客，前民主黨政客說 濫用私刑。
有年輕人示威揮舞龍獅旗 或香港殖民政府旗，引起中共中央政治局常委俞正聲責罵，民主派 李卓仁 和余若薇三月八日，擔心揮舞龍獅旗會為香港帶來二十三條立法，暗示港人要收回源自殖民地時期的 本土政治象徵符號。
回到民主派的核心 —— 民主黨。二〇一〇年五月爭取五區公投，民主黨抽身而出，與中共密約，達成一個容忍功能組別的協議。
二〇一三年 一月，戴耀廷 提出佔領中環方案，民主黨加入，卻在運動之中 用認罪資格（ 四十歲以上 ）和 商議式民主（ deliberation ）維持成員精英化，排斥年輕人和低下階層參與。
他定下不妨礙公共秩序的 抗爭方式，並且在立法會議會普選方案容許三分之一的功能組別議席，又聲稱爭取的普選方案會顧 及中方底線，也確保不會選出的候選人要令中共滿意為止。[1] 戴耀廷是前普選聯的成員，該組織的成員大部分隸屬民主黨。
一個號稱支持香港民主的政黨，在中港衝突事件上，違反本土利益，在爭取民主議程上，一而再地挫傷本土民主及抵觸普選原則，可謂奇哉怪也。
民主黨承繼司徒華的立場和 意識形態，有民主中國的理想，於是紀念六四、支援大陸民運人士 及維權人士；黨魁和 核心黨員是殖民地專業精英，是服膺西方文明價值的高級中產，於是有 普世價值，支持人權、民主、仁愛等。
中國情懷和 普世價值，結合起來就是民主中國理想，這便可以為恐共的 香港人提供心理庇護，也將民主黨與 土共政黨區分出來。
九七之前，特別是八九年的天安門民運之後，民主黨的民主拒共形象，是吸納選票的保證。加上老黨魁 李柱銘和 何俊仁一向為低下層打維權官司，該黨在小市民心目中，也有相當高的道德形象。
然而，九七之後，香港主權交還中共，民主黨的怪異立場便顯露了。它支持雙非大陸母親、支持雙非學童、支持用自由市場原則對待大陸走私客。
在五區公投與中聯辦密約，在佔領中環議程上違反民主原則，抗拒那些堅持以普選原則加入「 真普選聯盟 」的政黨（ 人民力量 及新民主同盟 ）。民主黨 脫離基層的證據 最為大家所記留意既有 贊成領匯上市 贊成強積金 贊成國民教育 反對派錢 反對查貪曾
以普世口號支持民主卻不為香港謀求民主，關懷中國 乃至於出賣本土利益。這本來是中共的 好政黨，然而他們卻被中共拒於門外，大部分不能取得 回鄉證。這是容易用 國際帝國勢力解釋的，就是中共認為民主黨是 美帝國的代理人。
然而，為何民主黨違背本土利益 和本土民主呢？這種病徵，令人費解。難道它不怕得罪本土選民 而受到懲罰嗎？退一步說，可以用本土政治和民粹來爭取選民的時候，新民主同盟的范國威 和公民黨的毛孟靜 都用這個立場當選的，但民主黨 為何固步自封，不為所動？
而在二〇一二年 九月的立法會選舉上，民主黨卻並無遭受大挫敗？這樣的一個背棄本土利益而出賣本土民主的離地政黨（ absentee party ）、買辦式政黨，連帶其因為比例代表制而被逼分裂出來的盟友（公民黨、職工盟、街工、工黨等），竟然可以穩佔六成左右的香港選民投票，不是好奇怪嗎？
投票給 民主黨的是誰？他們屬於哪個階級？ 他們持什麼護照？他們的子女在哪裡讀大學？ 他們的職業性質 與中港關係，又與 地產財閥如何？他們是否持有自置物業？ 他們計劃賺夠錢之後 在哪裡安居和退休？他們是香港出生的老香港人 還是剛從大陸過來的 新移民？
民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。
民主派的 階級成分和 政治定性
香港的民主黨代表的是離地的中產階級（ absentee middle class ）利益，這批離地中產階級，持有外國護照或外地居留權，子女在外地受教育，準備移民或在外地退休，也持有最終要變賣來籌措退休或移民資本的物業，但由於他們是中產專業人士，故此有普世道德和私人情操，見到社會不平之事會出聲抗議，也會爭取與國際社會同等的民主制度，
但由於他們的心態是離地的，故此他們不會拼命去爭取，他們也不會動搖社會秩序而令他們的財富增值計劃和退休資本計劃受損，無論樓市或股市的動盪，他們都不願意見到的。[2]他們只會用不影響社會秩序、但又有道德炫耀效果的政治示威行動來表達他們的爭取公義的慾望。他們是和理非非、守秩序的民運的支持者，是可以理解的。
他們以普世價值來包容大陸蝗蟲、雙非人、水貨客，也可以理解的，因為這些大陸人不會影響到他們的生活安寧，反而可以慷慨地炫耀他們的道德良心，至於大陸人會搞壞香港的根本，他們是不關心的，因為他們不會留居香港。更何況，他們很多從事中港跨境的雙邊業務！即使是教師，也因為從事教育新移民的工作而保住了飯碗！[3]
在政黨票源方面，民主黨除了離地中產或願意成為離地中產的香港人之外，也有大陸人，民主派的社工團、工黨一系，包攬了新移民或準新移民，當做他們的潛在票源，而這些新移民的學習榜樣，正好是香港離地中產的生活模式和職業軌跡（career path）。[4]
民主黨一貫的民主運動，是預設失敗的，因為保持香港的現狀，有利於這批離地中產的職業上升和財富增值。故此，任何民主黨或民主派或民主派的外圍（ 左翼社運界 ）承擔的社會運動，都是預設失敗的。
政治運動於他們而言，只是心靈安慰和心理治療。戴耀廷的佔領中環運動的預設失敗和中產的心理治療性質，大家這次有幸，可以目睹的！故此，香港民主運動的主體，要另外尋覓。（待續）
《 蘋果日報 》與民主派和 大財閥的 共生關係
《 蘋果日報 》是一份神奇的報紙，比起一台獨大的無線電視，《 蘋果日報 》更為神奇。它是親美和反共的，有普世價值的，關懷庶民文化的（ 懷舊一下舊區、老街和食店等等 ），卻是高舉新自由主義的，反對政府干預經濟和大派福利的，《 蘋果日報 》雖然 親近庶民，卻是反對限奶令、反對蝗蟲論，呼籲要包容大陸人和走私客的。
港人登陸釣魚台、聲援李旺陽冤案、六四悼念、七一遊行，《蘋果日報》都列為頭條，甚至夾附抗議標語。然而，香港人光復上水和包圍走私客，《 蘋果日報 》就說是民粹、是暴力、是濫用私刑。各種立場連帶一起來看，各位，它像不像民主派的黨報？
《 蘋果日報 》在一九九五年創刊，承接香港人的六四悲情、恐共情緒和 象徵式的自我道德榮耀。它的報紙風格，是中間偏下，逢迎向下流動的中產階級和着意關懷庶民的 部分高級中產，也給無產階級一個仰望中產的機會，這樣的報紙風格的訴求對象，就是民主派的投票群。民主黨在香港起家，靠的是意識形態麻醉市民。
用政黨來推行意識形態，代價極為昂貴，大家看民建聯和其他愛國社團的愛國推銷便知道，虛耗不少維穩經費啊。民主派的本土根基 和經費都不如 民建聯，他的做法，是伙拍《蘋果日報》，連結起民主派的利益勾結對象 —— 高級中產、美帝國主義 和大財閥，為民主派發聲，將他們的思想向民主派的受眾遊說，穩固了民主派的讀者群和投票者，大大降低了民主派的政治宣傳費用。
佔領中環，如何鍛煉
革命需要的是熱誠、衝動、曖昧、不可預測及隨機應變，當然裡面要有理論指導及組織領導，是有組織的混亂（ organized disorder ），是引向正義的勇武行動，也就是暴力。革命基於團體利益與社會公義，是可以呼喊出來的利益，不是神神秘秘的利益，含羞答答的利益，要多方解釋的利益。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。
這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。至於他信奉的所謂商議式民主（ deliberation ），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾只需要取得中共承諾普選，便可以由議員和社會討論細節，不是由那一萬人討論 和決定，因為這不符合香港既有的 民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。
至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的法西斯主義，多於自由解放。
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。但社運界、民主黨在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。
況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的 hall gathering的 周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的布拉格之春到北非的阿拉伯之春，都是核心的組織或十來個君子是透明和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
普選方案，如何定奪
三月八日，戴耀廷公佈的 佔領中環方案，仍是四部曲的[1]，三月十日，已經進展到七部曲了：萬人簽署誓言書、電視直播商討日、電子投票選方案、民間電子再公投、超級區議員辭職又公投、合法而不妨礙秩序的不合作運動[2]、佔領中環。[3]六部之後，第七部的佔領中環在二〇一四年七月舉行。
普選是世界通行的制度，有普世定義，香港爭取普選，從07/08雙普選、2012雙普選、2017/2020 雙普選，一早已經有了普選的共識。特首的普選，是候選人不經任何篩選、公民一人一票選出特首，立法會普選是全部立法會議席由一人一票直選產生。
至於細節，如特首候選人如何提名、立法會議席要不要設政黨票、是否維持比例代表制，這些技術細節，留待政府依照普選制度發出諮詢文件，再由議會和社會討論。[4] 要開展民眾運動，只需要威逼中共兌現承諾，毋須處理這些技術細節，也不適宜處理這些細節。這些細節是由議會審理的，由自願參加的一萬人來審議，是違反民主制度的。
將常識、共識來作精細的議論，而這種議論卻不限制在學術圈、政黨圈，而擴大到整個公共領域，這是香港那些頭腦膠化的左翼社運人（「 左膠 」）用來消解香港社會常識的慣技。戴耀廷 之危害香港的 公共理性，正如 左膠之危害公共理性，終日沉迷於詰問常識，質詢「 阿媽是否女人 」。
左翼的小場域批判，猶如人體的 白血球，白血球用來對付細菌是好的，但白血球過多而且不可控制地擴散，就變成血癌。更何況，普選不是細菌，根本不能用白血球來殺死。香港的學術圈，好多時是用錯方法，禍患社會。
左翼質詢那些本來就有常識和共識的社會議題，目的是殺死常識，挑起爭論，製造眾說紛紜、莫衷一是的意見混亂，左翼稱之為好事，稱之為 思想解放，視之為多聲部的眾聲喧嘩（ 巴赫金的 polyphony理論 ），
但對於要做事情的大眾，卻是無從定奪，六神無主，令大眾思想虛無，助長心理上的無力感，也令民眾行動缺乏堅定政治信念，貌合神離，結果只能在獨裁政府的 威脅之下妥協，草草收場。民主大唱K，聚眾之後大解散的事，大家見得還少嗎？
從族群政治到民主政治的道路…（未完，待續）
[1] 「佔領中環四部曲」，《蘋果日報》，二〇一三年三月八日。
[2]戴耀廷的講法是「不合法但不會影響社會秩序的不合作運動」。
[3] 「佔領中環七部曲」，《明報》，二〇一三年三月十日。
[4]孔誥鋒：「佔領如何成爲力量？」網上雜誌《主場新聞》，二〇一三年三月十一日。
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[1] 戴耀廷：＜「佔領中環」非顏色革命＞。《星島日報》，2013-3-18
[2] 保持股市樓市蒸蒸日上交通暢通的無痛爭取，焉能不敗？
[3] 香港基督教會的核心構成，如民主派，是互相蘊涵的關係。
[4] 這裡顯示的，是德國正統的學術訓練，分析事情，鞭辟入裡。
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Wan Chin 各位，為了救香港，請廣傳。
Wan Chin 這裡列出了我分析民主派的政治定性 和佔領中環行動的底細。香港左翼、民主派政客 和《蘋果日報》要向我展開大批判，不要亂徵引了，材料就在這裡找。
Wan Chin 希望天佑香港，因為這次我估計 香港民運會一鋪清袋。我是在犧牲自己的精力、甚至性命，各位知道的。
Wan Chin 有意志的，或貧窮的，請留下奮鬥，在事敗的時候投降中共，保存自己。有條件移民的，請準備好，在海外保存香港血脈。
Wan Chin 最重的話，我也講了。
陳雲：佔領中環，揭開香港階級之戰與世代之爭，香港是生是死，就看大家
https://www.facebook.com/notes/wan-chin/%E9%99%B3%E9%9B%B2%E4%BD%94%E9%A0%98%E4%B8%AD%E7%92%B0%E6%8F%AD%E9%96%8B%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%9A%8E%E7%B4%9A%E4%B9%8B%E6%88%B0%E8%88%87%E4%B8%96%E4%BB%A3%E4%B9%8B%E7%88%AD%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%98%AF%E7%94%9F%E6%98%AF%E6%AD%BB%E5%B0%B1%E7%9C%8B%E5%A4%A7%E5%AE%B6/568022109888409
[tvb]來港內地生屢創新高 部分選擇留港創業
[tvb]來港內地生屢創新高 部分選擇留港創業
QUOTE :
同樣來自內地的耿春亞，05年 在城市大學畢業後，透過輸入內地人才計劃留港，並申請到科學園的科技創業培育計劃，獲得一百萬元資助創業，提供社交組織管理服務，他認為香港充滿創業的機會。
來港內地生屢創新高 部分選擇留港創業
http://news.tvb.com/local/514b4bc26db28cc41c000002/
hkstp : 科技創業培育計劃
http://www.hkstp.org/incu/incu/int_ap_ac.jsp?lang=b5
QUOTE :
同樣來自內地的耿春亞，05年 在城市大學畢業後，透過輸入內地人才計劃留港，並申請到科學園的科技創業培育計劃，獲得一百萬元資助創業，提供社交組織管理服務，他認為香港充滿創業的機會。
來港內地生屢創新高 部分選擇留港創業
http://news.tvb.com/local/514b4bc26db28cc41c000002/
hkstp : 科技創業培育計劃
http://www.hkstp.org/incu/incu/int_ap_ac.jsp?lang=b5
Der Begriff, insofern er zu einer solchen Existenz gediehen ist,
Der Begriff, insofern er zu einer solchen Existenz gediehen ist,
welche selbst frei ist, ist nichts anderes als Ich oder das reine Selbstbewußtsein.
Ich habe wohl Begriffe, d. h. bestimmte Begriffe; aber Ich ist der reine Begriff selbst, der als Begriff zum Dasein gekom men ist.
Wenn man daher an die Grundbestimmungen, welche die Natur des Ich ausmachen, erinnert, so darf man
voraussetzen,
daß an etwas Bekanntes, d. i . der Vorstellung Geläufiges erinnert wird .
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
welche selbst frei ist, ist nichts anderes als Ich oder das reine Selbstbewußtsein.
Ich habe wohl Begriffe, d. h. bestimmte Begriffe; aber Ich ist der reine Begriff selbst, der als Begriff zum Dasein gekom men ist.
Wenn man daher an die Grundbestimmungen, welche die Natur des Ich ausmachen, erinnert, so darf man
voraussetzen,
daß an etwas Bekanntes, d. i . der Vorstellung Geläufiges erinnert wird .
Wissenschaft der Logik. Zweiter Teil. Die subjektive Logik oder Lehre vom Begriff.
http://texte.phil-splitter.com/html/begriff_im_allgemeinen.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
[轉] : 我是最後一批出生於 97前的香港人
[轉] : 我是最後一批出生於 97前的香港人
第一章 過去-----現在
不經不覺，香港已經「 被殖民 」有16年了。回想起 16年前，那美好的時光就好像昨天.......留下的只有回
憶，只有思念，只有從前。
我，是最後一批出生於日不落帝國管治時期的香港人。
我，是一個擁有 BNO的香港人 ( 但沒有入籍英國 )。
我，是最後一批出生於97前的香港人。
現在的香港與殖民地無異，只不過是更換了管治者的國籍及團隊。小時候天真的我，一直相信由自己國
家管理總好過被其他國家管理。但令我意想不到竟是.......
「自己國家管理居然差於其他國家管理。」這個答案是我讀世史時找到，我相信有修讀世史的巴打絲打
知道中國是一個沒有民主的國家，中國是一個「欺善怕惡」的國家，中國是一個法制不完善的國家。
我不應該信任這個「問題」國家管治一個已發展城市，這情況就好似一個心智未成熟的小朋友來管理一
家上市公司。
香港「被殖民」一切要由1984年說起......當年英國因不能與中國就「香港問題」談判，其實英國想在97
後一直管理香港，但基於中國要求收回香港......那時，我還未出世，在我出生後，我和我的家人紛紛在95
-96年間換領BNO，目的是
「 若果香港有事，到大使館政治庇護 」
「 移民到歐洲內其他國家 」
我大概知道從前的香港是多麼美好，教育制度穩定，政治改革比現在還要快，經濟就由工業走向現在多
元化，社會福利有「 十年建屋計劃 」......
但現在只有
「 年青人未能置業 」
「 334新學制 有政治陰謀，教育改革日日新，令師生無從適應 」
「 社會福利被『 外人 』瓜分 」
「言論自由、集會受打壓」
「 下一代會被洗腦 」
source:
玩命魔女一世FB
http://www.facebook.com/thewitch20120409?ref=hl#!/thewitch20120409
第一章 過去-----現在
不經不覺，香港已經「 被殖民 」有16年了。回想起 16年前，那美好的時光就好像昨天.......留下的只有回
憶，只有思念，只有從前。
我，是最後一批出生於日不落帝國管治時期的香港人。
我，是一個擁有 BNO的香港人 ( 但沒有入籍英國 )。
我，是最後一批出生於97前的香港人。
現在的香港與殖民地無異，只不過是更換了管治者的國籍及團隊。小時候天真的我，一直相信由自己國
家管理總好過被其他國家管理。但令我意想不到竟是.......
「自己國家管理居然差於其他國家管理。」這個答案是我讀世史時找到，我相信有修讀世史的巴打絲打
知道中國是一個沒有民主的國家，中國是一個「欺善怕惡」的國家，中國是一個法制不完善的國家。
我不應該信任這個「問題」國家管治一個已發展城市，這情況就好似一個心智未成熟的小朋友來管理一
家上市公司。
香港「被殖民」一切要由1984年說起......當年英國因不能與中國就「香港問題」談判，其實英國想在97
後一直管理香港，但基於中國要求收回香港......那時，我還未出世，在我出生後，我和我的家人紛紛在95
-96年間換領BNO，目的是
「 若果香港有事，到大使館政治庇護 」
「 移民到歐洲內其他國家 」
我大概知道從前的香港是多麼美好，教育制度穩定，政治改革比現在還要快，經濟就由工業走向現在多
元化，社會福利有「 十年建屋計劃 」......
但現在只有
「 年青人未能置業 」
「 334新學制 有政治陰謀，教育改革日日新，令師生無從適應 」
「 社會福利被『 外人 』瓜分 」
「言論自由、集會受打壓」
「 下一代會被洗腦 」
source:
玩命魔女一世FB
http://www.facebook.com/thewitch20120409?ref=hl#!/thewitch20120409
Donnerstag, 21. März 2013
陳雲：臨睡，回應某人的「 鳩做 」論。
陳雲：臨睡，回應某人的「 鳩做 」論。
你鳩做，你自己戇居，係你自己事，但政治牽連眾人福祉，如果你一心鳩做，唔該你返屋企。
與極權政府的政治鬥爭，是只許成功不可失敗之事，因為一失足成千古恨，一旦失敗，好多人、幾個世代會被你牽累。蔣介石抗共失敗、六四天安門民運失敗，後果如何，大家今日依然嚐到苦果！
若是無法成功而要殺身成仁，彰顯道德主體，那是另一種情況，然而，香港政治鬥爭要成功，已經有本土政治、族群鬥爭的正路，這也是好多地方試驗過的成功之路。
有成功之路不走，偏要走失敗之路，並以此自我榮耀，正是我一向說的香港失敗民運模式：以失敗主義交換自我道德榮耀（ defeatism in exchange for self-glorification ）。
陳雲：臨睡，回應某人的「 鳩做 」論
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151477726982225
你鳩做，你自己戇居，係你自己事，但政治牽連眾人福祉，如果你一心鳩做，唔該你返屋企。
與極權政府的政治鬥爭，是只許成功不可失敗之事，因為一失足成千古恨，一旦失敗，好多人、幾個世代會被你牽累。蔣介石抗共失敗、六四天安門民運失敗，後果如何，大家今日依然嚐到苦果！
若是無法成功而要殺身成仁，彰顯道德主體，那是另一種情況，然而，香港政治鬥爭要成功，已經有本土政治、族群鬥爭的正路，這也是好多地方試驗過的成功之路。
有成功之路不走，偏要走失敗之路，並以此自我榮耀，正是我一向說的香港失敗民運模式：以失敗主義交換自我道德榮耀（ defeatism in exchange for self-glorification ）。
陳雲：臨睡，回應某人的「 鳩做 」論
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151477726982225
吉祥娃娃梨 -- 中国では「 不老不死の妙薬 」
吉祥娃娃梨 -- 中国では「 不老不死の妙薬 」
Quote:
この梨が激写されたのは、中国・北京市のあるスーパーだ。商品名を「 吉祥娃娃梨 」という。中国語で「吉祥」は「めでたい」の意、「 娃娃 」は「 お人形 」や「 赤ちゃん 」の意である。おめでたい赤ちゃん梨、すなわち「 ハッピーベイビー梨 」とでも言ったところだろうか。
http://rocketnews24.com/2013/03/16/304598/
Quote:
この梨が激写されたのは、中国・北京市のあるスーパーだ。商品名を「 吉祥娃娃梨 」という。中国語で「吉祥」は「めでたい」の意、「 娃娃 」は「 お人形 」や「 赤ちゃん 」の意である。おめでたい赤ちゃん梨、すなわち「 ハッピーベイビー梨 」とでも言ったところだろうか。
http://rocketnews24.com/2013/03/16/304598/
陳雲：佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。
陳雲：佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。
香港的夕陽階級（ 高級中產的買辦階級 ）和夕陽世代只是想在香港的民主鬥爭中，尋求漂亮的日落，因為他們時日無多，漂亮的日落是他們追求香港民主的落幕，卻同時也是他鄉退休日子的序幕。
他們尋求的，是在香港漂亮地日落，然後在加拿大享受月光之夜。然後對自己說：我確是照亮過香港的，不過，我要日落了。
朝陽世代（ 青年人 ）、低級中產 和無產階級（受大陸壓迫而無法上升的 低下階層 ），尋求的是掙脫黑夜，要日出東方，無論是幾艱難，幾多烏雲蓋頂，朝陽也是要出來的，否則，整日就不見陽光。
他們爭取到是日出，不是日落。他們要奮鬥、要安樂、要過漫長的人生，他們不是準備日落和退休的一群。
在今日陰暗之雨晨，我寫這段貼文，淚也流了出來。不是我見到香港夕陽世代、夕陽階級的傲慢，而是我見到朝陽世代、朝陽階級的悲壯。
朝陽世代如果不覺醒，他們就是佔領中環行動將被犧牲的一群人，整整的一代人，將會被夕陽世代犧牲。中國人是殺子的文化，我不願意相信的，但我愈來愈被逼接受了。
--
Wan Chin 殺子的文化，是中年的家長犧牲青年一代的幸福，來成全自己老年的幸福。
陳雲：佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151478299702225
無待堂 : 世代角度看和 理非非佔領中環
http://www.passiontimes.hk/article/03-20-2013/2458
香港的夕陽階級（ 高級中產的買辦階級 ）和夕陽世代只是想在香港的民主鬥爭中，尋求漂亮的日落，因為他們時日無多，漂亮的日落是他們追求香港民主的落幕，卻同時也是他鄉退休日子的序幕。
他們尋求的，是在香港漂亮地日落，然後在加拿大享受月光之夜。然後對自己說：我確是照亮過香港的，不過，我要日落了。
朝陽世代（ 青年人 ）、低級中產 和無產階級（受大陸壓迫而無法上升的 低下階層 ），尋求的是掙脫黑夜，要日出東方，無論是幾艱難，幾多烏雲蓋頂，朝陽也是要出來的，否則，整日就不見陽光。
他們爭取到是日出，不是日落。他們要奮鬥、要安樂、要過漫長的人生，他們不是準備日落和退休的一群。
在今日陰暗之雨晨，我寫這段貼文，淚也流了出來。不是我見到香港夕陽世代、夕陽階級的傲慢，而是我見到朝陽世代、朝陽階級的悲壯。
朝陽世代如果不覺醒，他們就是佔領中環行動將被犧牲的一群人，整整的一代人，將會被夕陽世代犧牲。中國人是殺子的文化，我不願意相信的，但我愈來愈被逼接受了。
--
Wan Chin 殺子的文化，是中年的家長犧牲青年一代的幸福，來成全自己老年的幸福。
陳雲：佔領中環是香港本土的階級之戰，也是世代之戰。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151478299702225
無待堂 : 世代角度看和 理非非佔領中環
http://www.passiontimes.hk/article/03-20-2013/2458
陳雲：接續昨日的貼文。香港本土民主運動的主體
陳雲：接續昨日的貼文。香港本土民主運動的主體，向來不是民主派那群「 離地高級中產（ absentee higher middle class） 」，那麼香港本土政治，靠的是誰？
要回答這條問題，要總結兩個現象。第一個現象，是高喊蝗蟲論、懷緬英國統治歲月、提出中港區隔的人，大部分不是中年人，而是未曾經歷殖民統治的 年輕人。
第二個現象，是去年 反國民教育運動的主力，也是年輕人，甚至是學校已經剝奪了中國歷史科的中學生。為什麼會這樣的呢？連土共的老前輩，也答不了這個問題。正所謂，老革命遇到新問題了。
我的答案好簡單：香港年輕人是切切實實地感受到 生存威脅（ existential threat ）的一群人。
中共是不會破壞香港制度的，但會派人攝入香港的殼，用移民專才和外派留學生的方法，佔領香港的高層 —— 商界、專業界、 專業公會、 高級行政人員位置。
因為中共有組織的力量（ 情報網絡 ）協助，而且講到從事中港貿易和商務，大陸人才一定佔優勢。此外，中共也派遣 自由行、雙非人來香港，佔領低下層的生存空間，準備香港族群換血。
這些生存空間（ 屋邨商場、旺角小商場、街坊食店、郊野公園、露營場地、甚至時鐘酒店… ），正是香港年輕人的喘息之地。
這些反抗大陸佔領香港的年輕人，包括低下階層的，也包括中產的，因為即使他們是出身中產，但上升的路徑被封殺了。
故此，他們覺醒之後，一定會出來拼命反抗，誰也阻擋不了。至於中年人的高級中產（ middle-aged middle class ），處於職業生涯的豐厚收成期，
而且身居教育後輩的地位，他們不介意上來接班的是大陸人，因為他們自己已經上岸，等待退休移民加拿大！（待續）
陳雲：接續昨日的貼文。香港本土民主運動的主體
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151476705537225
無待堂 : 世代角度看和 理非非佔領中環
http://www.passiontimes.hk/article/03-20-2013/2458
陳雲：香港民運不靠中產靠青年
http://thehousenews.com/occupy-central/%E9%99%B3%E9%9B%B2-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%B0%91%E9%81%8B%E4%B8%8D%E9%9D%A0%E4%B8%AD%E7%94%A2%E9%9D%A0%E9%9D%92%E5%B9%B4/
要回答這條問題，要總結兩個現象。第一個現象，是高喊蝗蟲論、懷緬英國統治歲月、提出中港區隔的人，大部分不是中年人，而是未曾經歷殖民統治的 年輕人。
第二個現象，是去年 反國民教育運動的主力，也是年輕人，甚至是學校已經剝奪了中國歷史科的中學生。為什麼會這樣的呢？連土共的老前輩，也答不了這個問題。正所謂，老革命遇到新問題了。
我的答案好簡單：香港年輕人是切切實實地感受到 生存威脅（ existential threat ）的一群人。
中共是不會破壞香港制度的，但會派人攝入香港的殼，用移民專才和外派留學生的方法，佔領香港的高層 —— 商界、專業界、 專業公會、 高級行政人員位置。
因為中共有組織的力量（ 情報網絡 ）協助，而且講到從事中港貿易和商務，大陸人才一定佔優勢。此外，中共也派遣 自由行、雙非人來香港，佔領低下層的生存空間，準備香港族群換血。
這些生存空間（ 屋邨商場、旺角小商場、街坊食店、郊野公園、露營場地、甚至時鐘酒店… ），正是香港年輕人的喘息之地。
這些反抗大陸佔領香港的年輕人，包括低下階層的，也包括中產的，因為即使他們是出身中產，但上升的路徑被封殺了。
故此，他們覺醒之後，一定會出來拼命反抗，誰也阻擋不了。至於中年人的高級中產（ middle-aged middle class ），處於職業生涯的豐厚收成期，
而且身居教育後輩的地位，他們不介意上來接班的是大陸人，因為他們自己已經上岸，等待退休移民加拿大！（待續）
陳雲：接續昨日的貼文。香港本土民主運動的主體
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151476705537225
無待堂 : 世代角度看和 理非非佔領中環
http://www.passiontimes.hk/article/03-20-2013/2458
陳雲：香港民運不靠中產靠青年
http://thehousenews.com/occupy-central/%E9%99%B3%E9%9B%B2-%E9%A6%99%E6%B8%AF%E6%B0%91%E9%81%8B%E4%B8%8D%E9%9D%A0%E4%B8%AD%E7%94%A2%E9%9D%A0%E9%9D%92%E5%B9%B4/
Full disclosure: Microsoft releases and breaks down government requests for user data the world around
Full disclosure: Microsoft releases and breaks down government requests for user data the world around
http://thenextweb.com/microsoft/2013/03/21/full-disclosure-microsoft-releases-and-breaks-down-government-requests-for-user-data-the-world-around/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+TheNextWeb+%28The+Next+Web+All+Stories%29
http://thenextweb.com/microsoft/2013/03/21/full-disclosure-microsoft-releases-and-breaks-down-government-requests-for-user-data-the-world-around/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+TheNextWeb+%28The+Next+Web+All+Stories%29
Ebenso in Ansehung der aktiven Substanz ist
Ebenso in Ansehung der aktiven Substanz ist
a) das Wirken das Ubersetzen der Ursache in die Wirkung, in ihr Anderes, das Gesetztsein, und
b) in der Wirkung zeigt sich die Ursache als das, was sie ist; die Wirkung ist identisch mit der Ursache, nicht ein Anderes;
die Ursache zeigt also i m Wirken das Gesetztsein als das, was sie wesentlich ist.
Wissenschaft der Logik
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,+Georg+Wilhelm+Friedrich/Wissenschaft+der+Logik/Zweiter+Teil%3A+Die+subjektive+Logik+oder+die+Lehre+vom+Begriff/Vom+Begriff+im+allgemeinen
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
a) das Wirken das Ubersetzen der Ursache in die Wirkung, in ihr Anderes, das Gesetztsein, und
b) in der Wirkung zeigt sich die Ursache als das, was sie ist; die Wirkung ist identisch mit der Ursache, nicht ein Anderes;
die Ursache zeigt also i m Wirken das Gesetztsein als das, was sie wesentlich ist.
Wissenschaft der Logik
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,+Georg+Wilhelm+Friedrich/Wissenschaft+der+Logik/Zweiter+Teil%3A+Die+subjektive+Logik+oder+die+Lehre+vom+Begriff/Vom+Begriff+im+allgemeinen
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Initial D - AE86 vs Sil Eighty
Initial D - AE86 vs Sil Eighty
http://www.youtube.com/watch?v=dko89iUqLeg
m.o.v.e / Rage your dream
http://www.youtube.com/watch?v=KoFSQeOAYz4
m.o.v.e / around the world
http://www.youtube.com/watch?v=67K6oXHyf_Q
http://www.youtube.com/watch?v=dko89iUqLeg
m.o.v.e / Rage your dream
http://www.youtube.com/watch?v=KoFSQeOAYz4
m.o.v.e / around the world
http://www.youtube.com/watch?v=67K6oXHyf_Q
Mittwoch, 20. März 2013
杉户光史
杉户光史
うめず・かずお ● 1965年 G 楳図かずお『 ねこ目の少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1966年 G 楳図かずお『 へび少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1967年 B 楳図かずお『 猫目小僧 』（『少年画報』他） 連載
うめず・かずお ● 1967年 G 楳図かずお『 赤んぼ少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1969年 B 楳図かずお『 おろち 』（『少年サンデー』） 1969-1970 連載
うめず・かずお ● 1975年 B 楳図かずお『 漂流教室 』（『週刊少年サンデー』） 1972-1974 連載
うめず・かずお ● 1975年 G 楳図かずお『 洗礼 』（『週刊少女コミック』） 1975-1976 連載
うめず・かずお ● 1982年 A 楳図かずお『 わたしは真悟 』（『ビッグコミックスピリッツ』） 1982-1986 連載
うめず・かずお ● 1990年 A 楳図かずお『 14歳 』（『ビッグコミックスピリッツ』） 1990-1995 連載
うめず・かずお ● 1965年 G 楳図かずお『 ねこ目の少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1966年 G 楳図かずお『 へび少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1967年 B 楳図かずお『 猫目小僧 』（『少年画報』他） 連載
うめず・かずお ● 1967年 G 楳図かずお『 赤んぼ少女 』（『週刊少女フレンド』） 連載
うめず・かずお ● 1969年 B 楳図かずお『 おろち 』（『少年サンデー』） 1969-1970 連載
うめず・かずお ● 1975年 B 楳図かずお『 漂流教室 』（『週刊少年サンデー』） 1972-1974 連載
うめず・かずお ● 1975年 G 楳図かずお『 洗礼 』（『週刊少女コミック』） 1975-1976 連載
うめず・かずお ● 1982年 A 楳図かずお『 わたしは真悟 』（『ビッグコミックスピリッツ』） 1982-1986 連載
うめず・かずお ● 1990年 A 楳図かずお『 14歳 』（『ビッグコミックスピリッツ』） 1990-1995 連載
陳雲：昨晚雅虎專欄文章之後，今日續談民主黨的階級成分與政治定性。
陳雲：昨晚雅虎專欄文章之後，今日續談民主黨的階級成分 與政治定性。
香港的民主黨代表的是 離地的中產階級（ absentee middle class ）利益，這批離地中產階級，持有外國護照 或外地居留權，子女在外地受教育，準備移民或 在外地退休，也持有最終要變賣來籌措退休 或移民資本的物業，
但由於他們是中產專業人士，故此有普世道德和 私人情操，見到社會不平之事會出聲抗議，也會爭取與國際社會同等的民主制度，
但由於他們的心態是離地的，故此他們不會拼命去爭取，他們也不會動搖社會秩序 而令他們的財富增值計劃 和退休資本計劃受損，無論樓市或 股市的動盪，他們都不願意見到的。
他們只會用 不影響社會秩序、但又有道德炫耀效果的 政治示威行動 來表達他們的爭取公義的慾望。他們是和理非非、守秩序的民運的支持者，是可以理解的。
他們以普世價值來包容大陸蝗蟲、雙非人、水貨客，也可以理解的，因為這些大陸人不會影響到他們的生活安寧，反而可以慷慨地炫耀他們的 道德良心，至於大陸人會搞壞香港的根本，他們是不關心的，因為他們不會留居香港。
更何況，他們很多從事中港跨境的雙邊業務！即使是教師，也因為從事教育新移民的工作而保住了飯碗！
在政黨票源方面，民主黨除了離地中產或願意成為離地中產的香港人之外，也有大陸人，民主派的社工團、工黨一系，包攬了新移民或準新移民，當做他們的潛在票源，而這些新移民的學習榜樣，正好是香港離地中產的生活模式和職業軌跡（ career path ）。
民主黨一貫的民主運動，是預設失敗的，因為保持香港的現狀，有利於這批離地中產的職業上升和財富增值。故此，任何民主黨或民主派或民主派的外圍（ 左翼社運界 ）承擔的社會運動，都是預設失敗的。
政治運動於他們而言，只是心靈安慰和心理治療。戴耀廷的佔領中環運動的預設失敗和中產的心理治療性質，大家這次有幸，可以目睹的！故此，香港民主運動的主體，要另外尋覓。（待續）
---
Wan Chin 剩下的留在香港奮鬥的一批人，幾萬人就夠了。一旦局面搞起來，這些離地中產也無可奈何要接受，要加入的。這是我樂觀的原因。
因為我們反雙非、打蝗蟲，民主派會出來詆毀我們，但他們不敢出來打我們！我們打贏了，他們就享受好處而已。一句話，他們是不大礙事、道德水平也不錯的 free-rider，故此毋須擔心。
Wan Chin 我是公開把民主派的真相戳破，令他們丟臉，令他們退下火線，要他們靠邊站而已。我不是要毀滅他們。這叫做政術的成熟（ strategic maturity ）。民主黨是一批麻煩友，但不是敵人。
Wan Chin 大家都直接間接對香港樓市和股市有持份，但只要你立根於本土，就不介意博一鋪。更何況，香港民主和本土政治成功之後，港幣幣值、物業價值大升，各位更加富貴。我一向是賭最大牌的，幫全香港打牌，不是打私人的細牌。大雞唔食細米。
Wan Chin 雞糊留番畀民主黨食。
陳雲：昨晚雅虎專欄文章之後，今日續談民主黨的階級成分與政治定性。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151475257892225
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
Wan Chin : Defeatism 的定義：acceptance of defeat without struggle.
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/505803772790866
香港的民主黨代表的是 離地的中產階級（ absentee middle class ）利益，這批離地中產階級，持有外國護照 或外地居留權，子女在外地受教育，準備移民或 在外地退休，也持有最終要變賣來籌措退休 或移民資本的物業，
但由於他們是中產專業人士，故此有普世道德和 私人情操，見到社會不平之事會出聲抗議，也會爭取與國際社會同等的民主制度，
但由於他們的心態是離地的，故此他們不會拼命去爭取，他們也不會動搖社會秩序 而令他們的財富增值計劃 和退休資本計劃受損，無論樓市或 股市的動盪，他們都不願意見到的。
他們只會用 不影響社會秩序、但又有道德炫耀效果的 政治示威行動 來表達他們的爭取公義的慾望。他們是和理非非、守秩序的民運的支持者，是可以理解的。
他們以普世價值來包容大陸蝗蟲、雙非人、水貨客，也可以理解的，因為這些大陸人不會影響到他們的生活安寧，反而可以慷慨地炫耀他們的 道德良心，至於大陸人會搞壞香港的根本，他們是不關心的，因為他們不會留居香港。
更何況，他們很多從事中港跨境的雙邊業務！即使是教師，也因為從事教育新移民的工作而保住了飯碗！
在政黨票源方面，民主黨除了離地中產或願意成為離地中產的香港人之外，也有大陸人，民主派的社工團、工黨一系，包攬了新移民或準新移民，當做他們的潛在票源，而這些新移民的學習榜樣，正好是香港離地中產的生活模式和職業軌跡（ career path ）。
民主黨一貫的民主運動，是預設失敗的，因為保持香港的現狀，有利於這批離地中產的職業上升和財富增值。故此，任何民主黨或民主派或民主派的外圍（ 左翼社運界 ）承擔的社會運動，都是預設失敗的。
政治運動於他們而言，只是心靈安慰和心理治療。戴耀廷的佔領中環運動的預設失敗和中產的心理治療性質，大家這次有幸，可以目睹的！故此，香港民主運動的主體，要另外尋覓。（待續）
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Wan Chin 剩下的留在香港奮鬥的一批人，幾萬人就夠了。一旦局面搞起來，這些離地中產也無可奈何要接受，要加入的。這是我樂觀的原因。
因為我們反雙非、打蝗蟲，民主派會出來詆毀我們，但他們不敢出來打我們！我們打贏了，他們就享受好處而已。一句話，他們是不大礙事、道德水平也不錯的 free-rider，故此毋須擔心。
Wan Chin 我是公開把民主派的真相戳破，令他們丟臉，令他們退下火線，要他們靠邊站而已。我不是要毀滅他們。這叫做政術的成熟（ strategic maturity ）。民主黨是一批麻煩友，但不是敵人。
Wan Chin 大家都直接間接對香港樓市和股市有持份，但只要你立根於本土，就不介意博一鋪。更何況，香港民主和本土政治成功之後，港幣幣值、物業價值大升，各位更加富貴。我一向是賭最大牌的，幫全香港打牌，不是打私人的細牌。大雞唔食細米。
Wan Chin 雞糊留番畀民主黨食。
陳雲：昨晚雅虎專欄文章之後，今日續談民主黨的階級成分與政治定性。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151475257892225
三里塚闘争
http://www.youtube.com/watch?v=gHrP4zcrdAk
Wan Chin : Defeatism 的定義：acceptance of defeat without struggle.
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/505803772790866
Die Substanz ist das Absolute,
Die Substanz ist das Absolute,
das an und für sich seiende Wirkliche,
- an sich als die einfache Identität der Möglichkeit und Wirklichkeit, absolutes, alle Wirklichkeit und Möglichkeit in sich enthaltendes Wesen,
- für sich diese Identität als absolute Macht oder schlechthin sich auf sich beziehende
Negativität.
- Die Bewegung der Substantialität, welche durch diese Momente gesetzt ist, besteht darin,
Wissenschaft der Logik
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,+Georg+Wilhelm+Friedrich/Wissenschaft+der+Logik/Zweiter+Teil%3A+Die+subjektive+Logik+oder+die+Lehre+vom+Begriff/Vom+Begriff+im+allgemeinen
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
das an und für sich seiende Wirkliche,
- an sich als die einfache Identität der Möglichkeit und Wirklichkeit, absolutes, alle Wirklichkeit und Möglichkeit in sich enthaltendes Wesen,
- für sich diese Identität als absolute Macht oder schlechthin sich auf sich beziehende
Negativität.
- Die Bewegung der Substantialität, welche durch diese Momente gesetzt ist, besteht darin,
Wissenschaft der Logik
http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,+Georg+Wilhelm+Friedrich/Wissenschaft+der+Logik/Zweiter+Teil%3A+Die+subjektive+Logik+oder+die+Lehre+vom+Begriff/Vom+Begriff+im+allgemeinen
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
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Dienstag, 19. März 2013
陳雲：民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
陳雲：民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。
Wan Chin 下星期 我會分析 民主黨的選民，到時大家就知道，如果為香港的民主解套，族群歸屬感 為何在往日無法推展。
民主黨的選民，要面臨自我反省公義立場和 族群利益立場的時候。為何這麼多人住在香港，但心繫大陸、心繫外國！
Wan Chin 例如我們的特首梁振英和 政務司林鄭月娥，家人卻在英國。這是香港必須面對的醜事（ inconvenient truth ）。大家夠膽面對，不再虛偽，香港才有本土政治。
---
陳雲 ：民主黨的病理分析
香港民主派近日的行為，可謂比小說更離奇。
反對限奶令、包容雙非人、寬容自由行 與走私客，民主派維護香港本土利益的立場，比民建聯 和梁振英還要弱。本土組織在火車站包圍走私客，前民主黨政客說濫用私刑。
有年輕人示威揮舞龍獅旗或 香港殖民政府旗，引起中共中央政治局常委 俞正聲責罵，民主派李卓仁 和余若薇在三月八日說，擔心揮舞龍獅旗 會為香港帶來二十三條立法，暗示港人要收回源自殖民地時期的 本土政治象徵符號。
回到民主派的核心 —— 民主黨。二〇一〇年五月爭取 五區公投，民主黨抽身而出，與中共密約，達成一個容忍功能組別的協議。二〇一三年 一月，戴耀廷 提出佔領中環方案，民主黨加入，卻在運動之中 用認罪資格（ 四十歲以上 ）和商議式公義維持成員精英化，排斥年輕人和 低下階層參與。
他定下不妨礙公共秩序的抗爭方式，並且在立法會議會普選方案 容許三分之一的功能組別議席，又聲稱爭取的普選方案 會顧及中方底線，也確保不會選出的候選人 要令中共滿意為止。 戴耀廷 是前普選聯的成員，該組織的成員大部分隸屬民主黨。
一個號稱 支持香港民主的政黨，在中港衝突事件上，違反本土利益，在爭取民主議程上，一而再地挫傷本土民主 及抵觸普選原則，可謂奇哉怪也。
民主黨 承繼司徒華的立場 和意識形態，有民主中國的理想，於是紀念六四、 支援大陸民運人士 及維權人士；黨魁 和核心黨員是殖民地專業精英，是服膺西方文明價值的 高級中產，於是有普世價值，支持人權、民主、仁愛等。
中國情懷和 普世價值，結合起來就是 民主中國理想，這便可以為恐共的香港人 提供心理庇護，也將民主黨與 土共政黨區分出來。九七之前，特別是 八九年的 天安門民運之後，民主黨的 民主拒共形象，是吸納選票的保證。
然而，九七之後，香港主權交還中共，民主黨的怪異立場便顯露了。它支持雙非大陸母親、支持雙非學童、支持用自由市場原則對待大陸走私客。在五區公投與 中聯辦密約，在佔領中環議程上 違反民主原則，抗拒那些堅持 以普選原則加入「 真普選聯盟 」的政黨（ 人民力量及 新民主同盟 ）。
以普世口號支持民主 卻不為香港謀求民主，關懷中國 乃至於出賣本土利益。這本來是 中共的好政黨，然而他們卻被中共拒於門外，大部分不能取得回鄉證。這是容易用 國際帝國勢力解釋的，就是中共認為民主黨 是美帝國的代理人。
然而，為何民主黨 違背本土利益 和本土民主呢？這種病徵，令人費解。難道它不怕得罪本土選民 而受到懲罰嗎？退一步說，可以用本土政治和 民粹來爭取選民的時候，新民主同盟的范國威 和公民黨的毛孟靜 都用這個立場當選的，但民主黨為何固步自封，不為所動？
而在二〇一二年 九月的立法會選舉上，民主黨 卻並無遭受大挫敗？這樣的一個背棄本土利益 而出賣本土民主的離地政黨（ absentee party ）、買辦式政黨，連帶其因為比例代表制 而被逼分裂出來的盟友（ 公民黨、職工盟、街工、工黨等 ），竟然可以穩佔六成左右的 香港選民投票，不是好奇怪嗎？
投票給 民主黨的是誰？ 他們屬於哪個階級？他們持什麼護照？他們的子女在哪裡讀大學？ 他們的職業性質 與中港關係，又與地產財閥如何？他們是否持有自置物業？ 他們計劃賺夠錢之後 在哪裡安居和退休？ 他們是香港出生的老香港人 還是剛從大陸過來的 新移民？
民主黨 是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。（待續）
陳雲 : 民主黨的病理分析
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%B0%91%E4%B8%BB%E9%BB%A8%E7%9A%84%E7%97%85%E7%90%86%E5%88%86%E6%9E%90-154312405.html
陳雲 ：民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/321358251300321
三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。
Wan Chin 下星期 我會分析 民主黨的選民，到時大家就知道，如果為香港的民主解套，族群歸屬感 為何在往日無法推展。
民主黨的選民，要面臨自我反省公義立場和 族群利益立場的時候。為何這麼多人住在香港，但心繫大陸、心繫外國！
Wan Chin 例如我們的特首梁振英和 政務司林鄭月娥，家人卻在英國。這是香港必須面對的醜事（ inconvenient truth ）。大家夠膽面對，不再虛偽，香港才有本土政治。
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陳雲 ：民主黨的病理分析
香港民主派近日的行為，可謂比小說更離奇。
反對限奶令、包容雙非人、寬容自由行 與走私客，民主派維護香港本土利益的立場，比民建聯 和梁振英還要弱。本土組織在火車站包圍走私客，前民主黨政客說濫用私刑。
有年輕人示威揮舞龍獅旗或 香港殖民政府旗，引起中共中央政治局常委 俞正聲責罵，民主派李卓仁 和余若薇在三月八日說，擔心揮舞龍獅旗 會為香港帶來二十三條立法，暗示港人要收回源自殖民地時期的 本土政治象徵符號。
回到民主派的核心 —— 民主黨。二〇一〇年五月爭取 五區公投，民主黨抽身而出，與中共密約，達成一個容忍功能組別的協議。二〇一三年 一月，戴耀廷 提出佔領中環方案，民主黨加入，卻在運動之中 用認罪資格（ 四十歲以上 ）和商議式公義維持成員精英化，排斥年輕人和 低下階層參與。
他定下不妨礙公共秩序的抗爭方式，並且在立法會議會普選方案 容許三分之一的功能組別議席，又聲稱爭取的普選方案 會顧及中方底線，也確保不會選出的候選人 要令中共滿意為止。 戴耀廷 是前普選聯的成員，該組織的成員大部分隸屬民主黨。
一個號稱 支持香港民主的政黨，在中港衝突事件上，違反本土利益，在爭取民主議程上，一而再地挫傷本土民主 及抵觸普選原則，可謂奇哉怪也。
民主黨 承繼司徒華的立場 和意識形態，有民主中國的理想，於是紀念六四、 支援大陸民運人士 及維權人士；黨魁 和核心黨員是殖民地專業精英，是服膺西方文明價值的 高級中產，於是有普世價值，支持人權、民主、仁愛等。
中國情懷和 普世價值，結合起來就是 民主中國理想，這便可以為恐共的香港人 提供心理庇護，也將民主黨與 土共政黨區分出來。九七之前，特別是 八九年的 天安門民運之後，民主黨的 民主拒共形象，是吸納選票的保證。
然而，九七之後，香港主權交還中共，民主黨的怪異立場便顯露了。它支持雙非大陸母親、支持雙非學童、支持用自由市場原則對待大陸走私客。在五區公投與 中聯辦密約，在佔領中環議程上 違反民主原則，抗拒那些堅持 以普選原則加入「 真普選聯盟 」的政黨（ 人民力量及 新民主同盟 ）。
以普世口號支持民主 卻不為香港謀求民主，關懷中國 乃至於出賣本土利益。這本來是 中共的好政黨，然而他們卻被中共拒於門外，大部分不能取得回鄉證。這是容易用 國際帝國勢力解釋的，就是中共認為民主黨 是美帝國的代理人。
然而，為何民主黨 違背本土利益 和本土民主呢？這種病徵，令人費解。難道它不怕得罪本土選民 而受到懲罰嗎？退一步說，可以用本土政治和 民粹來爭取選民的時候，新民主同盟的范國威 和公民黨的毛孟靜 都用這個立場當選的，但民主黨為何固步自封，不為所動？
而在二〇一二年 九月的立法會選舉上，民主黨 卻並無遭受大挫敗？這樣的一個背棄本土利益 而出賣本土民主的離地政黨（ absentee party ）、買辦式政黨，連帶其因為比例代表制 而被逼分裂出來的盟友（ 公民黨、職工盟、街工、工黨等 ），竟然可以穩佔六成左右的 香港選民投票，不是好奇怪嗎？
投票給 民主黨的是誰？ 他們屬於哪個階級？他們持什麼護照？他們的子女在哪裡讀大學？ 他們的職業性質 與中港關係，又與地產財閥如何？他們是否持有自置物業？ 他們計劃賺夠錢之後 在哪裡安居和退休？ 他們是香港出生的老香港人 還是剛從大陸過來的 新移民？
民主黨 是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
三十年來，香港人都是盯住民主之鎖，故此沒人去找民主之鑰。分析好這些病徵，解開這些謎團，做好帝國分析、族群分析和階級分析，你就會找到香港民主鬥爭的鑰匙。（待續）
陳雲 : 民主黨的病理分析
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%B0%91%E4%B8%BB%E9%BB%A8%E7%9A%84%E7%97%85%E7%90%86%E5%88%86%E6%9E%90-154312405.html
陳雲 ：民主黨是香港民主之鎖，不是香港民主之鑰。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/321358251300321
Die abstrakte Form des Fortgangs
Die abstrakte Form des Fortgangs ist im Sein ein Anderes und Übergehen in ein Anderes,
im Wesen Scheinen in dem Entgegengesetzten,
im Begriffe die Unterschiedenheit des Einzelnen von der Allgemeinheit,
welche sich als solche in das von ihr Unterschiedene kontinuiert und als Identität mit ihm ist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/die_absolute_idee_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
im Wesen Scheinen in dem Entgegengesetzten,
im Begriffe die Unterschiedenheit des Einzelnen von der Allgemeinheit,
welche sich als solche in das von ihr Unterschiedene kontinuiert und als Identität mit ihm ist.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/die_absolute_idee_.html
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Montag, 18. März 2013
陳雲：深夜，總結講一下政治原則 與政治直覺
陳雲：深夜，總結講一下政治原則 與政治直覺。
在香港本土族群意識和 跨越無產階級和 中產階級的政治共識出現之前，我不支持任何 佔領中環的行動，即使是暴力革命行動，我也不支持。
因為我相信，政治動員有它的常規，不可逾越。
那條常規，就是 政治理論（ 本地階級分析、本土族群忠誠度的分析、境外勢力分析 ）、促進命運共同體意識、政治宣傳 和啟蒙、關鍵人數的 政治決志、 小場域的 鬥爭演練，之後才是向敵人攤牌的 大會戰。
佔領中環是大會戰，遽然為之，企圖一步到位，只是犧牲香港的民氣，斷送民主運動而已。
一九八九年的六四天安門命運，就是遽然展開大會戰，然而由於意識不清、理論指導失敗而整個運動垮掉，之後是零星的地方性的小場域鬥爭——所謂維權運動。
正常的策略，是由零星的、地方性的 維權運動開始，之後才是天安門的大會戰。所謂 革命盲動主義，就是指這些沉不住氣的魯莽大行動。這是導向大潰敗的行動。
Wan Chin 不要以為我不認識中國。我曾經擔任海外民運組織的主席，我就是太認識中國的民運 及中國民運的失敗，才鼓吹香港城邦論、提倡香港族群政治。
Wan Chin 香港的左翼、政黨之類，好多根本不讀書、不思考，終日想到行動。這情況，好似香港好多人做生意，不做科研、不做調查，只是懂得做 marketing。遇到英國紳士政府，就給你安慰獎，遇到共產黨，就一鋪輸清光！
Wan Chin 好似電視台華東水災籌款義演囉。各位大小明星出場，人人有份唱K，籌到款，一次過捐畀大陸囉。
Wan Chin 好多左翼在反駁我，說天安門運動失敗，但在東歐成功。天啊！東歐國家一次過在廣場推翻共產黨之前，做過幾多次的小規模反共鬥爭和 政治啟蒙工作？
Wan Chin 我好坦白的，不妨講個秘密大家知，上述貼文的指導思想，是毛澤東思想。你唔用毛澤東思想，打唔贏中國共產黨。
Wan Chin 傻的嗎？拿革命鬥爭來做教育活動？上了場，就是生死之戰，不是教育。
陳雲：深夜，總結講一下政治原則 與政治直覺。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151472479482225
Marx & Engels: Selected Works
https://www.marxists.org/archive/marx/works/sw/index.htm
Lenin Selected Works
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/sw/index.htm
在香港本土族群意識和 跨越無產階級和 中產階級的政治共識出現之前，我不支持任何 佔領中環的行動，即使是暴力革命行動，我也不支持。
因為我相信，政治動員有它的常規，不可逾越。
那條常規，就是 政治理論（ 本地階級分析、本土族群忠誠度的分析、境外勢力分析 ）、促進命運共同體意識、政治宣傳 和啟蒙、關鍵人數的 政治決志、 小場域的 鬥爭演練，之後才是向敵人攤牌的 大會戰。
佔領中環是大會戰，遽然為之，企圖一步到位，只是犧牲香港的民氣，斷送民主運動而已。
一九八九年的六四天安門命運，就是遽然展開大會戰，然而由於意識不清、理論指導失敗而整個運動垮掉，之後是零星的地方性的小場域鬥爭——所謂維權運動。
正常的策略，是由零星的、地方性的 維權運動開始，之後才是天安門的大會戰。所謂 革命盲動主義，就是指這些沉不住氣的魯莽大行動。這是導向大潰敗的行動。
Wan Chin 不要以為我不認識中國。我曾經擔任海外民運組織的主席，我就是太認識中國的民運 及中國民運的失敗，才鼓吹香港城邦論、提倡香港族群政治。
Wan Chin 香港的左翼、政黨之類，好多根本不讀書、不思考，終日想到行動。這情況，好似香港好多人做生意，不做科研、不做調查，只是懂得做 marketing。遇到英國紳士政府，就給你安慰獎，遇到共產黨，就一鋪輸清光！
Wan Chin 好似電視台華東水災籌款義演囉。各位大小明星出場，人人有份唱K，籌到款，一次過捐畀大陸囉。
Wan Chin 好多左翼在反駁我，說天安門運動失敗，但在東歐成功。天啊！東歐國家一次過在廣場推翻共產黨之前，做過幾多次的小規模反共鬥爭和 政治啟蒙工作？
Wan Chin 我好坦白的，不妨講個秘密大家知，上述貼文的指導思想，是毛澤東思想。你唔用毛澤東思想，打唔贏中國共產黨。
Wan Chin 傻的嗎？拿革命鬥爭來做教育活動？上了場，就是生死之戰，不是教育。
陳雲：深夜，總結講一下政治原則 與政治直覺。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151472479482225
Marx & Engels: Selected Works
https://www.marxists.org/archive/marx/works/sw/index.htm
Lenin Selected Works
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/sw/index.htm
Analytisch verfährt das philosophische Denken ,
Analytisch verfährt das philosophische Denken , insofern dasselbe seinen Gegenstand, die Idee, nur aufnimmt,
dieselbe gewähren läßt und der Bewegung und Entwicklung derselben gleichsam nur zusieht.
Das Philosophieren ist insofern ganz passiv.
Ebenso ist dann aber das philosophische Denken synthetisch und erweist sich als die Tätigkeit des Begriffs selbst.
Dazu aber gehört die Anstrengung, die eigenen Einfälle und besonderen Meinungen, welche sich
immer hervortun wollen, von sich abzuhalten.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/wollen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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dieselbe gewähren läßt und der Bewegung und Entwicklung derselben gleichsam nur zusieht.
Das Philosophieren ist insofern ganz passiv.
Ebenso ist dann aber das philosophische Denken synthetisch und erweist sich als die Tätigkeit des Begriffs selbst.
Dazu aber gehört die Anstrengung, die eigenen Einfälle und besonderen Meinungen, welche sich
immer hervortun wollen, von sich abzuhalten.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/wollen.html
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Sonntag, 17. März 2013
盼正視大陸學生問題
盼正視大陸學生問題
致 XX大學：
《 盼正視大陸學生問題 》
貴 校近年接收大量大陸學生，引起的問題已非局限於校園，還影響了本港市民的日常生活，盼盡早檢討。
即使不檢討，仍盼勸喻大陸學生，留意個人行為，例如不要在公共地方高談闊論。
香港公民
Mark Yuen
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以下是本人早前在 Facebook的留言，盼貴校校長、副校長、教務人員細閱，明白我城人的感受。
許多問題，我不識答，只好問問題。
1. 大專學院說要國際化=大陸化=赤化？(部份碩士班，90%以上是大陸學生，何解？)
2. 本港的大專學院是為誰而起？
3. 誰出錢興建這些大專學院？用了多少年起？
4. 是誰批准近年大幅增加大陸學生學額？
5. 為何近年才大幅增加？
6. 為何竟與雙非、投資移民、自由行、國民教育一併而來？
7. 一個國家與一個城市，制度、文化、氣質都截然不同，可隨意融合？
8. 何以以前(97年前)來港的新移民，努力學廣東話，現在即使來了香港7年的，都不用說廣東話？
9. 是何因由，令大陸學生如此有信心，即使在我城生活，也不需學廣東活(我接觸過的數十個，大部份都不願主動講廣東話，約一至兩成甚至完全不說或不學)？
10. 其中一個廣東省來的受訪者 ( CCTVB節目 )，說喜歡香港文化，試問有幾個？(個人經驗：約30至40個，只得一個。)
11. 港女嫁鄰國男 ( CCTVB節目)，你遇上過嗎？我見識少，未，你呢？
12. 他們工作之外，需要住嗎？
13. 他們需要交租嗎？( 部份屋村，過去一兩年租出的單位，近乎100%是大陸學生)
14. 1000萬多平方公里、14億人口，竟要去一個千多平方公里、700萬人口的地方生活，合理嗎？
15. 700萬人不能出聲，要「 包容 」，我們受「 歧視 」嗎？
16. 你知他們的家底嗎？
問完，到陳述。
- - -
過去兩三年，我曾見過的。
1. 來港畢業後一兩年，在港結婚兼送雙非給我城。
2. 來港畢業後一兩年，在港置業。
3. 認為本港醫療制度應向鄰國學習，原因之一是我們沒「 點滴 」打。
4. 認為任何形式的教育，都是洗腦。
5. 不斷玩QQ，經常對住電腦發出笑聲。
6. 無論讀甚麼科，不論是男還是女，都自信可以考到CFA。
7. 個別經常要上司提點。
8. 英文A級，口說美國這樣那樣，但以美式口音為標準。
9. 英文A級，但視耶教為迷信，因此不明Da Vinci Code有甚麼好看。
10. 任何我城有的事物，鄰國也有。
11. 來港幾年，買車駕車。
12 以有車代步為榮。
13. 以盡早結婚及生仔為樂。
14. 認為「 港漂 」很慘。
15. 每逢公司有手順，如某些昆蟲......
16. 即使上司說笑，大家似某些昆蟲，即反駁「 歧視 」( 這絕不涉及歧視，這方面可請教律師 )。
17. 任何我無禮，不合我意，都是你不「 包容 」或「 歧視 」。( universal key! )
18. 地球只得一個國家，它叫 Middle Kingdom，因此話題離不開這國家。
19. 日本人變態，儘管未去過日本、日本人都沒有多大接觸，甚至有關日本的文化書籍、電影、電視及漫畫都不願看。
20. ..........
你還「 包容 」他們嗎？
如有人想統戰你的家園，他會怎做呢？
致 XX大學：
《 盼正視大陸學生問題 》
貴 校近年接收大量大陸學生，引起的問題已非局限於校園，還影響了本港市民的日常生活，盼盡早檢討。
即使不檢討，仍盼勸喻大陸學生，留意個人行為，例如不要在公共地方高談闊論。
香港公民
Mark Yuen
---- ---- ----
以下是本人早前在 Facebook的留言，盼貴校校長、副校長、教務人員細閱，明白我城人的感受。
許多問題，我不識答，只好問問題。
1. 大專學院說要國際化=大陸化=赤化？(部份碩士班，90%以上是大陸學生，何解？)
2. 本港的大專學院是為誰而起？
3. 誰出錢興建這些大專學院？用了多少年起？
4. 是誰批准近年大幅增加大陸學生學額？
5. 為何近年才大幅增加？
6. 為何竟與雙非、投資移民、自由行、國民教育一併而來？
7. 一個國家與一個城市，制度、文化、氣質都截然不同，可隨意融合？
8. 何以以前(97年前)來港的新移民，努力學廣東話，現在即使來了香港7年的，都不用說廣東話？
9. 是何因由，令大陸學生如此有信心，即使在我城生活，也不需學廣東活(我接觸過的數十個，大部份都不願主動講廣東話，約一至兩成甚至完全不說或不學)？
10. 其中一個廣東省來的受訪者 ( CCTVB節目 )，說喜歡香港文化，試問有幾個？(個人經驗：約30至40個，只得一個。)
11. 港女嫁鄰國男 ( CCTVB節目)，你遇上過嗎？我見識少，未，你呢？
12. 他們工作之外，需要住嗎？
13. 他們需要交租嗎？( 部份屋村，過去一兩年租出的單位，近乎100%是大陸學生)
14. 1000萬多平方公里、14億人口，竟要去一個千多平方公里、700萬人口的地方生活，合理嗎？
15. 700萬人不能出聲，要「 包容 」，我們受「 歧視 」嗎？
16. 你知他們的家底嗎？
問完，到陳述。
- - -
過去兩三年，我曾見過的。
1. 來港畢業後一兩年，在港結婚兼送雙非給我城。
2. 來港畢業後一兩年，在港置業。
3. 認為本港醫療制度應向鄰國學習，原因之一是我們沒「 點滴 」打。
4. 認為任何形式的教育，都是洗腦。
5. 不斷玩QQ，經常對住電腦發出笑聲。
6. 無論讀甚麼科，不論是男還是女，都自信可以考到CFA。
7. 個別經常要上司提點。
8. 英文A級，口說美國這樣那樣，但以美式口音為標準。
9. 英文A級，但視耶教為迷信，因此不明Da Vinci Code有甚麼好看。
10. 任何我城有的事物，鄰國也有。
11. 來港幾年，買車駕車。
12 以有車代步為榮。
13. 以盡早結婚及生仔為樂。
14. 認為「 港漂 」很慘。
15. 每逢公司有手順，如某些昆蟲......
16. 即使上司說笑，大家似某些昆蟲，即反駁「 歧視 」( 這絕不涉及歧視，這方面可請教律師 )。
17. 任何我無禮，不合我意，都是你不「 包容 」或「 歧視 」。( universal key! )
18. 地球只得一個國家，它叫 Middle Kingdom，因此話題離不開這國家。
19. 日本人變態，儘管未去過日本、日本人都沒有多大接觸，甚至有關日本的文化書籍、電影、電視及漫畫都不願看。
20. ..........
你還「 包容 」他們嗎？
如有人想統戰你的家園，他會怎做呢？
陳雲：為什麼我這刻要重提 經典馬克思、 列寧主義，做好香港的階級分析、 族群意識整理 和帝國主義情勢分析？
陳雲：為什麼我這刻要重提 經典馬克思、 列寧主義，做好香港的階級分析、族群意識整理 和帝國主義情勢分析？
因為香港暴動或 革命的時日，好快到來。下次金融風暴、經濟動盪或 中國經濟衰退，香港就會面臨 無產階級大暴亂。
上次金融風暴，是一九九七年，英國統治的歲月剛過，香港承平日久，而且社會剝削仍未殘酷，民主黨仍未整體腐敗，剛上任的特首董建華也真心做經濟轉型和民生照顧，社會有希望寄託。
如今，政府坐視香港腐爛，香港低下層的希望幻滅，財閥殘酷剝削，民主黨整體腐敗，遇到金融風暴、經濟災難，香港就有大暴亂。各位要做好準備。我推出《 香港城邦論 》，就是香港的安邦大法，也是顧存中國的華夏大法。
Wan Chin 理論家、思想家的工作，就是預測未來，找出答案，做好準備。
Wan Chin 暴亂來臨的時候，大家會目睹香港的牛鬼蛇神，在機場排隊走人。但香港人民法庭，會將他們一一引渡回來審理。
Wan Chin 要轉身、要改變，請趁早，以免將來被逼改變，身段難看。
Wan Chin 只有傻的參政者，才說『 我沒有敵人 』，例如劉曉波就是這類人，他被中共吃定了。
陳雲：為什麼我這刻要重提經典馬克思、列寧主義，做好香港的階級分析、族群意識整理和帝國主義情勢分析？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151468452942225
Marx & Engels: Selected Works
https://www.marxists.org/archive/marx/works/sw/index.htm
Lenin Selected Works
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/sw/index.htm
因為香港暴動或 革命的時日，好快到來。下次金融風暴、經濟動盪或 中國經濟衰退，香港就會面臨 無產階級大暴亂。
上次金融風暴，是一九九七年，英國統治的歲月剛過，香港承平日久，而且社會剝削仍未殘酷，民主黨仍未整體腐敗，剛上任的特首董建華也真心做經濟轉型和民生照顧，社會有希望寄託。
如今，政府坐視香港腐爛，香港低下層的希望幻滅，財閥殘酷剝削，民主黨整體腐敗，遇到金融風暴、經濟災難，香港就有大暴亂。各位要做好準備。我推出《 香港城邦論 》，就是香港的安邦大法，也是顧存中國的華夏大法。
Wan Chin 理論家、思想家的工作，就是預測未來，找出答案，做好準備。
Wan Chin 暴亂來臨的時候，大家會目睹香港的牛鬼蛇神，在機場排隊走人。但香港人民法庭，會將他們一一引渡回來審理。
Wan Chin 要轉身、要改變，請趁早，以免將來被逼改變，身段難看。
Wan Chin 只有傻的參政者，才說『 我沒有敵人 』，例如劉曉波就是這類人，他被中共吃定了。
陳雲：為什麼我這刻要重提經典馬克思、列寧主義，做好香港的階級分析、族群意識整理和帝國主義情勢分析？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151468452942225
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Samstag, 16. März 2013
陳雲：為何過去三十年，香港的民主論述 都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到本土經濟、民生 及族群意識。
陳雲：今晚繼續講一下，為何過去三十年，香港的民主論述都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到本土經濟、民生 及族群意識。這是民主派的階級成分 及既得利益使然。
民主派以高級中產為主，他們依附執政者（ 往日的英國殖民政府 或現在的港共政府 ），得到利益分配，他們也依附財閥，得到職位分配。
若果爭取民主議程落實到 本土經濟、民生 及族群意識，則民主變成全民投入，特別是低級中產 及基層市民投入的社會大議程，則將來民主實現之後，高級中產過去壟斷的利益 就要面臨重新審核和分配。
一句話，民主派不能成事，是由於香港的高級中產自私。而香港的高級中產自私，是由於缺乏族群意識、缺乏本土認同的命運共同體的感情。
各位，現在你們知道，我倡議的族群政治 和本土意識，對香港的前途，是何等的重要吧？如果有心，請你們好好閱讀我的文章和《 香港遺民論 》。
Wan Chin 立法會的功能組別，只有少部分是資產階級親身出場，大部分是高級中產壟斷議席的。
Wan Chin 香港的高級中產行業，存在各種壟斷，與地產霸權的壟斷，同出一轍。故此，除非高級中產具備族群意識，否則斷不會打破地產霸權的壟斷，更何況，他們持有物業。
Wan Chin 如果高級中產不再醒覺，繼續騎在人民頭上，香港的民主事業，只能寄託於無產階級的暴力革命行動。
Wan Chin 左膠是低級中產，但階級意識卻是高級中產、小資產階級。
Wan Chin 我讀的是經典馬克思、列寧主義啊，老友。不是那些無聊的後現代、後XX。
Wan Chin 要革命，梗係找回革命老祖 —— 馬克思、列寧。做好階級分析、群眾認同、了解國際帝國主義形勢。我搞革命，遵從 歐洲古法，不是講玩的。
Wan Chin 他們沒有感想的。正如共產黨、地產財閥的成員一樣，有感想而不改變，有用嗎？
source:
陳雲：為何過去三十年，香港的民主論述 都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到本土經濟、民生 及族群意識。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151467009442225
Marx & Engels: Selected Works
https://www.marxists.org/archive/marx/works/sw/index.htm
Lenin Selected Works
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/sw/index.htm
民主派以高級中產為主，他們依附執政者（ 往日的英國殖民政府 或現在的港共政府 ），得到利益分配，他們也依附財閥，得到職位分配。
若果爭取民主議程落實到 本土經濟、民生 及族群意識，則民主變成全民投入，特別是低級中產 及基層市民投入的社會大議程，則將來民主實現之後，高級中產過去壟斷的利益 就要面臨重新審核和分配。
一句話，民主派不能成事，是由於香港的高級中產自私。而香港的高級中產自私，是由於缺乏族群意識、缺乏本土認同的命運共同體的感情。
各位，現在你們知道，我倡議的族群政治 和本土意識，對香港的前途，是何等的重要吧？如果有心，請你們好好閱讀我的文章和《 香港遺民論 》。
Wan Chin 立法會的功能組別，只有少部分是資產階級親身出場，大部分是高級中產壟斷議席的。
Wan Chin 香港的高級中產行業，存在各種壟斷，與地產霸權的壟斷，同出一轍。故此，除非高級中產具備族群意識，否則斷不會打破地產霸權的壟斷，更何況，他們持有物業。
Wan Chin 如果高級中產不再醒覺，繼續騎在人民頭上，香港的民主事業，只能寄託於無產階級的暴力革命行動。
Wan Chin 左膠是低級中產，但階級意識卻是高級中產、小資產階級。
Wan Chin 我讀的是經典馬克思、列寧主義啊，老友。不是那些無聊的後現代、後XX。
Wan Chin 要革命，梗係找回革命老祖 —— 馬克思、列寧。做好階級分析、群眾認同、了解國際帝國主義形勢。我搞革命，遵從 歐洲古法，不是講玩的。
Wan Chin 他們沒有感想的。正如共產黨、地產財閥的成員一樣，有感想而不改變，有用嗎？
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陳雲：為何過去三十年，香港的民主論述 都是限於政制細節 及普世價值，卻不能聯繫到本土經濟、民生 及族群意識。
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die Welt erst zu dem zu machen, was sie sein soll
die Welt erst zu dem zu machen, was sie sein soll
Während es der Intelligenz nur darum zu tun ist, die Welt so zu nehmen, wie sie ist, so geht dagegen der Wille darauf aus, die Welt erst zu dem zu machen, was sie sein soll.
Das Unmittelbare, das Vorgefundene gilt dem Willen nicht als ein festes Sein, sondern nur als ein Schein, als ein an sich Nichtiges.
Es kommen hier die Widersprüche vor , in denen man sich auf dem Standpunkt der Moralität herumtreibt.
. . .
Der Wille fordert also selbst, daß sein Zweck auch nicht realisiert werde.
Die Endlichkeit des Willens ist damit richtig ausgesprochen.
Bei dieser Endlichkeit ist dann aber nicht stehenzubleiben, und der Prozeß des Willens selbst ist es, wodurch dieselbe und der in ihr enthaltene Widerspruch aufgehoben wird .
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/wollen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Während es der Intelligenz nur darum zu tun ist, die Welt so zu nehmen, wie sie ist, so geht dagegen der Wille darauf aus, die Welt erst zu dem zu machen, was sie sein soll.
Das Unmittelbare, das Vorgefundene gilt dem Willen nicht als ein festes Sein, sondern nur als ein Schein, als ein an sich Nichtiges.
Es kommen hier die Widersprüche vor , in denen man sich auf dem Standpunkt der Moralität herumtreibt.
. . .
Der Wille fordert also selbst, daß sein Zweck auch nicht realisiert werde.
Die Endlichkeit des Willens ist damit richtig ausgesprochen.
Bei dieser Endlichkeit ist dann aber nicht stehenzubleiben, und der Prozeß des Willens selbst ist es, wodurch dieselbe und der in ihr enthaltene Widerspruch aufgehoben wird .
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/wollen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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Hacking Philosophy
Hacking Philosophy : Digitale Mündigkeit, Technikpaternalismus und warum wir Netzphilosophie brauchen
http://media.ccc.de/browse/congress/2012/29c3-5179-de-en-hacking_philosophy_h264.html
Hacking Philosophy
Digitalisierung der Gesellschaft: Potential zur Befreiung oder Mittel zur Entmündigung des Menschen? Livestream im Rahmen der 10. Linken Medienakademie
Quelle:
http://www.rosalux.de/event/48157/hacking-philosophy.html
http://media.ccc.de/browse/congress/2012/29c3-5179-de-en-hacking_philosophy_h264.html
Hacking Philosophy
Digitalisierung der Gesellschaft: Potential zur Befreiung oder Mittel zur Entmündigung des Menschen? Livestream im Rahmen der 10. Linken Medienakademie
Quelle:
http://www.rosalux.de/event/48157/hacking-philosophy.html
論異外內之義 與張三世相通, 當競爭之時, 尤當講明春秋之旨
論異外內之義 與張三世相通, 當競爭之時, 尤當講明春秋之旨
三科惟張三世之義，明見於公羊傳。 隱元年公子益師卒，何以不日，遠也, 所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
解詁曰 : 所見者謂 昭定哀，己與父時事也。 所聞者謂 文宣成襄，王父時事也。 所傳聞者謂 隱桓莊閔僖，高祖曾祖時事也。所以三世者，禮為父母三年。 為祖父母期, 為曾祖父母齊衰三月。
立愛自親始，故春秋據哀錄隱，上治祖禰，與董子書略同，皆以三世為 孔子之三世。 據此足知春秋是 孔子之書。
張三世之義，雖比存三統 異外內為易解，然非灼知春秋是孔子作，必不信張三世之義。 而春秋書法詳略遠近，皆不得其解矣。
張三世 有二說，顏安樂以為從襄二十一年之後，孔子生訖，即為所見之世。演孔圖云 : 文宣成襄，所聞之世也。顏氏分張二公而使兩屬，何劭公以為任意，二說小異, 而以三世為孔子三世則同。
異外內之義，與張三世相通。 隱元羊解詁曰 : 於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚麄觕，故內其國 而外諸夏。先詳內而後治外。
於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄。至所見之世，著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一。
錫瑞案 ：春秋有攘夷之義，有不攘夷之義。 以攘夷為春秋義者，但見宣十一年，晉侯會狄於攢函。 解詁 有殊夷狄之文。 成十五年，叔孫僑如等會吳於鍾離。 傳有曷為殊會吳外吳也之文。 不知宣成皆所聞世，治近升平，故殊夷狄。
若所見世，著治太平。 哀四年晉侯執戎曼子赤歸於楚。十三年公會晉侯及吳子於黃池。夷狄進至於爵，與諸夏同，無外內之異矣。外內無異，是不必攘，遠近小大若一，且不忍攘。
聖人心同天地，以天下為一家，中國為一人，必無因其種族不同，而有歧視之意。
而升平世 不能不外夷狄者，其時世界程度，尚未進於太平，夷狄亦未進化，引而內之，恐其侵擾。 故夫子稱 齊桓管仲之功，有被髮左衽之懼，以其能攘夷狄，救中國，而特筆褒予之。
然則以春秋為攘夷，聖人非無此意，特是升平主義，而非太平主義。言豈一端而已，夫各有所當也。
撥亂之世，內其國 而外諸夏，諸夏非可攘者，而亦必 異外內。
故董子明言自近者始。王化自近及遠，由其國而諸夏而夷狄，以漸進於大同。 正如由修身而齊家而治國，以漸至平天下，進化有先後，書法有詳略，其理本極平常。
且春秋時夷狄，非真夷狄也。 吳，仲雍之後。 越，夏少康之後，楚，文王師鬻熊之後。 而姜戎是四兵裔胄，白狄鮮虞是姬姓。皆非異種異族，特以其先未與會盟，中國擯之比於戎狄。
故春秋有 七等進退之義。公羊莊十三年傳曰 : 州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。
疏云 : 言荊不如言楚，言楚不如言潞氏甲氏，言潞氏不如言楚人，言楚人不如言介葛盧，言介葛盧不如言邾婁儀父，言邾婁儀父不如言楚子吳子。
春秋設此七等，以進退當時之諸侯。 韓文公曰 : 諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。是中國夷狄之稱，初無一定。
宣十二年傳曰 : 不與晉而與楚子為禮也。 繁露竹林篇曰 : 春秋之常辭也，不予夷狄而與中國為禮。 至邲之戰，偏然反之。晉變而為夷狄，楚變而為君子。 故移其辭以從其事，是進退無常。可見春秋立辭之變。
定四年傳曰 : 吳何以稱子，夷狄也而憂中國。 吳入楚。 傳曰 : 吳何以不稱子。反夷狄，是進退甚速，可見春秋立義之精，皆以今之所謂文明野蠻，為褒貶予奪之義。
後人不明此旨，徒嚴種族之辨，於是同異競爭之禍烈矣。蓋託於春秋義，而實與春秋義不甚合也。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
三科惟張三世之義，明見於公羊傳。 隱元年公子益師卒，何以不日，遠也, 所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
解詁曰 : 所見者謂 昭定哀，己與父時事也。 所聞者謂 文宣成襄，王父時事也。 所傳聞者謂 隱桓莊閔僖，高祖曾祖時事也。所以三世者，禮為父母三年。 為祖父母期, 為曾祖父母齊衰三月。
立愛自親始，故春秋據哀錄隱，上治祖禰，與董子書略同，皆以三世為 孔子之三世。 據此足知春秋是 孔子之書。
張三世之義，雖比存三統 異外內為易解，然非灼知春秋是孔子作，必不信張三世之義。 而春秋書法詳略遠近，皆不得其解矣。
張三世 有二說，顏安樂以為從襄二十一年之後，孔子生訖，即為所見之世。演孔圖云 : 文宣成襄，所聞之世也。顏氏分張二公而使兩屬，何劭公以為任意，二說小異, 而以三世為孔子三世則同。
異外內之義，與張三世相通。 隱元羊解詁曰 : 於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚麄觕，故內其國 而外諸夏。先詳內而後治外。
於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄。至所見之世，著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一。
錫瑞案 ：春秋有攘夷之義，有不攘夷之義。 以攘夷為春秋義者，但見宣十一年，晉侯會狄於攢函。 解詁 有殊夷狄之文。 成十五年，叔孫僑如等會吳於鍾離。 傳有曷為殊會吳外吳也之文。 不知宣成皆所聞世，治近升平，故殊夷狄。
若所見世，著治太平。 哀四年晉侯執戎曼子赤歸於楚。十三年公會晉侯及吳子於黃池。夷狄進至於爵，與諸夏同，無外內之異矣。外內無異，是不必攘，遠近小大若一，且不忍攘。
聖人心同天地，以天下為一家，中國為一人，必無因其種族不同，而有歧視之意。
而升平世 不能不外夷狄者，其時世界程度，尚未進於太平，夷狄亦未進化，引而內之，恐其侵擾。 故夫子稱 齊桓管仲之功，有被髮左衽之懼，以其能攘夷狄，救中國，而特筆褒予之。
然則以春秋為攘夷，聖人非無此意，特是升平主義，而非太平主義。言豈一端而已，夫各有所當也。
撥亂之世，內其國 而外諸夏，諸夏非可攘者，而亦必 異外內。
故董子明言自近者始。王化自近及遠，由其國而諸夏而夷狄，以漸進於大同。 正如由修身而齊家而治國，以漸至平天下，進化有先後，書法有詳略，其理本極平常。
且春秋時夷狄，非真夷狄也。 吳，仲雍之後。 越，夏少康之後，楚，文王師鬻熊之後。 而姜戎是四兵裔胄，白狄鮮虞是姬姓。皆非異種異族，特以其先未與會盟，中國擯之比於戎狄。
故春秋有 七等進退之義。公羊莊十三年傳曰 : 州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。
疏云 : 言荊不如言楚，言楚不如言潞氏甲氏，言潞氏不如言楚人，言楚人不如言介葛盧，言介葛盧不如言邾婁儀父，言邾婁儀父不如言楚子吳子。
春秋設此七等，以進退當時之諸侯。 韓文公曰 : 諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。是中國夷狄之稱，初無一定。
宣十二年傳曰 : 不與晉而與楚子為禮也。 繁露竹林篇曰 : 春秋之常辭也，不予夷狄而與中國為禮。 至邲之戰，偏然反之。晉變而為夷狄，楚變而為君子。 故移其辭以從其事，是進退無常。可見春秋立辭之變。
定四年傳曰 : 吳何以稱子，夷狄也而憂中國。 吳入楚。 傳曰 : 吳何以不稱子。反夷狄，是進退甚速，可見春秋立義之精，皆以今之所謂文明野蠻，為褒貶予奪之義。
後人不明此旨，徒嚴種族之辨，於是同異競爭之禍烈矣。蓋託於春秋義，而實與春秋義不甚合也。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
Freitag, 15. März 2013
諸星大二郎 : 孔子暗黒伝
諸星大二郎 : 孔子暗黒伝
理想の國への夢を求めて旅する 孔子が出逢った不思議な少年は . . . . . . 。
この世の成り立ちと宿命とは？ 真理を知る者ブラフマンとは何者か？ 紀元前の中國。インド。
日本を舞臺に展開する壯大な古代ロマン。
http://www.jmymh.com/jmymhcomic/jmCCFB659B8F5BDFB9/
理想の國への夢を求めて旅する 孔子が出逢った不思議な少年は . . . . . . 。
この世の成り立ちと宿命とは？ 真理を知る者ブラフマンとは何者か？ 紀元前の中國。インド。
日本を舞臺に展開する壯大な古代ロマン。
http://www.jmymh.com/jmymhcomic/jmCCFB659B8F5BDFB9/
Die Notwendigkeit , zu welcher das Erkennen durch den Beweis gelangt,
Die Notwendigkeit , zu welcher das Erkennen durch den Beweis gelangt, ist das Gegenteil von dem, was für dasselbe den Ausgangspunkt bildet.
In seinem Ausgangspunkt hatte das Erkennen einen gegebenen und zufälligen Inhalt ; nunmehr aber, am
Schluß seiner Bewegung, weiß es den Inhalt als einen notwendigen,
und diese Notwendigkeit ist durch die subjektive Tätigkeit vermittelt.
Ebenso war zunächst die Subjektivität ganz abstrakt, eine bloße tabula rasa, wohingegen dieselbe sich nunmehr als bestimmend erweist.
Hierin aber liegt der Ubergang von der Idee des Erkennens zur Idee des Wollens. Dieser Übergang besteht dann näher darin,
daß das Allgemeine i n seiner Wahrheit als Subjektivität, als sich bewegender, tätiger und Bestimmungen setzender Begriff aufzufassen ist.
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
In seinem Ausgangspunkt hatte das Erkennen einen gegebenen und zufälligen Inhalt ; nunmehr aber, am
Schluß seiner Bewegung, weiß es den Inhalt als einen notwendigen,
und diese Notwendigkeit ist durch die subjektive Tätigkeit vermittelt.
Ebenso war zunächst die Subjektivität ganz abstrakt, eine bloße tabula rasa, wohingegen dieselbe sich nunmehr als bestimmend erweist.
Hierin aber liegt der Ubergang von der Idee des Erkennens zur Idee des Wollens. Dieser Übergang besteht dann näher darin,
daß das Allgemeine i n seiner Wahrheit als Subjektivität, als sich bewegender, tätiger und Bestimmungen setzender Begriff aufzufassen ist.
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Donnerstag, 14. März 2013
陳雲 ：我預告，民主黨的佔領中環行動，將成為香港版的天安門集會。
陳雲 ：我預告，民主黨的佔領中環行動，將成為香港版的天安門集會。
它會以鬧劇形式終結，挫傷香港人的士氣的程度，猶如天安門民運挫傷大陸人的士氣的程度。
北京天安門運動失敗之後，大陸民心潰散，最後的道德力量都一次過耗盡了，以後民眾不存公義之心，私利私慾橫行，不再理會政府集權，官商勾結，自己在夾縫謀利，賺夠錢移民美國。
如果照民主黨的做法，佔領中環將會是香港最後一次的大型的虛假的公民和平抗爭，它的大規模、它的大潰敗，會令後來者無法模仿和超越，
而令日後香港的鬥爭只能以零星的暴力衝突形式出現，一如今日大陸的官民暴力衝突，將香港推入絕望境地。
各位香港人，你們以後不要後悔，因為我已經將後果預先告訴了你們。
陳雲 ：我預告，民主黨的佔領中環行動，將成為香港版的天安門集會。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151465695122225
它會以鬧劇形式終結，挫傷香港人的士氣的程度，猶如天安門民運挫傷大陸人的士氣的程度。
北京天安門運動失敗之後，大陸民心潰散，最後的道德力量都一次過耗盡了，以後民眾不存公義之心，私利私慾橫行，不再理會政府集權，官商勾結，自己在夾縫謀利，賺夠錢移民美國。
如果照民主黨的做法，佔領中環將會是香港最後一次的大型的虛假的公民和平抗爭，它的大規模、它的大潰敗，會令後來者無法模仿和超越，
而令日後香港的鬥爭只能以零星的暴力衝突形式出現，一如今日大陸的官民暴力衝突，將香港推入絕望境地。
各位香港人，你們以後不要後悔，因為我已經將後果預先告訴了你們。
陳雲 ：我預告，民主黨的佔領中環行動，將成為香港版的天安門集會。
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151465695122225
[轉] : 談動畫翻譯
[轉] : 談動畫翻譯
QUOTE :
為甚麼思兼說動漫翻譯再本土化？
八十後可能會比較了解：例如在二千年前後：叮噹 改名為 多拉A夢，林有德 改名為 布拉度。九十年代初或再之前，這些動畫都會加入部分本土內容：例如 ジオング 最初譯為 戰神渣古，後來譯作 自護號。
以及到現在 在華語區幾乎都稱 宇宙世紀高達作品裡面，植根於殖民星的國家稱為 吉翁公國，但香港仍有相當多人稱其為自護；另外加上一部分惡搞（ 例如馬沙被技術人員揶揄他甚麽都不懂 ）。
但回歸後 動畫一度緊跟其日文直譯／音譯，主要是因為被稱為「 動漫塔利班 」的原文至上主義者的激烈行動， . . .
EndQuote
source:
談動畫翻譯
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/14/33477
see also :
中文字幕圈的點與滴
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/14/33516
QUOTE :
為甚麼思兼說動漫翻譯再本土化？
八十後可能會比較了解：例如在二千年前後：叮噹 改名為 多拉A夢，林有德 改名為 布拉度。九十年代初或再之前，這些動畫都會加入部分本土內容：例如 ジオング 最初譯為 戰神渣古，後來譯作 自護號。
以及到現在 在華語區幾乎都稱 宇宙世紀高達作品裡面，植根於殖民星的國家稱為 吉翁公國，但香港仍有相當多人稱其為自護；另外加上一部分惡搞（ 例如馬沙被技術人員揶揄他甚麽都不懂 ）。
但回歸後 動畫一度緊跟其日文直譯／音譯，主要是因為被稱為「 動漫塔利班 」的原文至上主義者的激烈行動， . . .
EndQuote
source:
談動畫翻譯
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/14/33477
see also :
中文字幕圈的點與滴
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/03/14/33516
Von der Einteilung wird gefordert,
Von der Einteilung wird gefordert, daß dieselbe vollständig sei, und dazu gehört ein Prinzip oder Einteilungsgrund, welcher so beschaffen ist,
daß die darauf begründete Einteilung den ganzen Umfang des durch die Definition im allgemeinen bezeichneten Gebiets umfaßt.
Näher ist es dann bei der Einteilung darum zu tun, daß das Prinzip derselben aus der Natur des einzuteilenden Gegenstandes selbst entnommen
und die Einteilung somit natürlich und nicht bloß künstlich, d. h . willkürlich gemacht sei.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Super Hero Getter Movie Version Full ( Kaizoku Sentai Gokaiger ED)
http://www.youtube.com/watch?v=MBfxxTdwtWU
daß die darauf begründete Einteilung den ganzen Umfang des durch die Definition im allgemeinen bezeichneten Gebiets umfaßt.
Näher ist es dann bei der Einteilung darum zu tun, daß das Prinzip derselben aus der Natur des einzuteilenden Gegenstandes selbst entnommen
und die Einteilung somit natürlich und nicht bloß künstlich, d. h . willkürlich gemacht sei.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Super Hero Getter Movie Version Full ( Kaizoku Sentai Gokaiger ED)
http://www.youtube.com/watch?v=MBfxxTdwtWU
論存三統, 明見董子書, 並不始於何休, 據其說, 足知古時二帝三王, 本無一定。
論存三統, 明見董子書, 並不始於何休, 據其說, 足知古時二帝三王, 本無一定。
何氏文諡例 : 春秋有五始, 三科九旨, 七等, 六輔, 二類之義。 三科九旨，尤為閎大。
文諡例，三科九旨者，新周故宋，以春秋當新王。 此一科三旨也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，二科六旨也。內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，是三科九旨也。
宋氏之注春秋說三科者，一曰 張三世，二曰 存三統，三曰 異外內，是三科也。九旨者，一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。
何氏九旨在三科之內, 宋氏九旨在三科之外，其說亦無大異。 而三科之義，已見董子之書。 楚莊王篇曰 : 春秋分十二世以為三等。有見，有聞，有傳聞。 有見 三世，有聞 四世，有傳聞 五世。
故哀定昭，君子之所見也。 襄成宣文，君子之所聞也。 僖閔莊桓隱，君子之所傳聞也。 所見六十一年，所聞八十五年，所傳聞九十六年。此 張三世之義。
王道篇曰 : 內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。 言自近者始也。 此 異外內之義。
三代改制質文篇曰 : 春秋應天作新王之事，時正黑統。 王魯尚黑，絀夏新周故宋。 又曰 : 春秋上絀夏，下存周，以春秋當新王。春秋當新王者奈何? 曰 王者之法，必正號絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之。 下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝。
故同時稱帝者五，稱王者三。 所以昭五端，通三統也。 是故周人之王，尚推神農為九皇，而改號軒轅謂之黃帝，因存帝顓頊帝嚳帝堯之帝號，絀虞而號舜曰帝舜，錄五這以小國。
下存禹之後於杞，存湯之於後宋，以方百里，爵號公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
春秋作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷周為王者之後，絀夏改號禹，謂之帝禹。 錄其後以小國，故曰 絀夏存周。 以春秋當新王，此存三統之義。
錫瑞案 ：存三統 尤為世所駭怪，不知此是古時通禮，並非春秋創舉。 以董子書推之，古王者興，當封前二代子孫以大國，為二王後，並當代之王為三王。
又推其前五代為五帝，封其後以小國，又推其前為九皇，封其後為附庸。 又其前則為民。 殷周以上皆然。
然則有繼周而王者，當封殷周為二王後，改號夏禹為帝。 春秋託王於魯。 為繼周者立法, 當封夏之後以小國，故曰 絀夏。封周之後為二王後，故曰 絀周。 此本推遷之次應然。
春秋存三統，實原於古制。逮漢以後，不更循此推遷之次。，人但習見周一代之製，遂以五帝三王為一定之號。 於是尚書大傳舜乃稱王，解者不得其說。
周禮先後鄭注引九皇六十四民。 疏家不能證明，蓋古義之湮晦久矣。 晉王接，宋蘇軾陳振孫，皆疑黜周王魯，公羊無明文，以何休為公羊罪人，不知存三統明見董子書，並不始於何休。
公羊傳雖無明文，董子與胡毋生同時，其著書在公羊初著竹帛之時，必是先師口傳大義。 據其書可知古時五帝三王，並無一定，猶親廟之祧遷，後世古制不行，人遂不得其說。
學者試取董書三代改制質文篇，深思而熟讀之，乃知 春秋損益四代，立一王之法，其制度纖悉具備，誠非空言義理者所能解也。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
唐伯虎點秋香：吟詩作對 粵語原版
http://www.youtube.com/watch?v=qR7b-khYaDA
何氏文諡例 : 春秋有五始, 三科九旨, 七等, 六輔, 二類之義。 三科九旨，尤為閎大。
文諡例，三科九旨者，新周故宋，以春秋當新王。 此一科三旨也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，二科六旨也。內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，是三科九旨也。
宋氏之注春秋說三科者，一曰 張三世，二曰 存三統，三曰 異外內，是三科也。九旨者，一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。
何氏九旨在三科之內, 宋氏九旨在三科之外，其說亦無大異。 而三科之義，已見董子之書。 楚莊王篇曰 : 春秋分十二世以為三等。有見，有聞，有傳聞。 有見 三世，有聞 四世，有傳聞 五世。
故哀定昭，君子之所見也。 襄成宣文，君子之所聞也。 僖閔莊桓隱，君子之所傳聞也。 所見六十一年，所聞八十五年，所傳聞九十六年。此 張三世之義。
王道篇曰 : 內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。 言自近者始也。 此 異外內之義。
三代改制質文篇曰 : 春秋應天作新王之事，時正黑統。 王魯尚黑，絀夏新周故宋。 又曰 : 春秋上絀夏，下存周，以春秋當新王。春秋當新王者奈何? 曰 王者之法，必正號絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之。 下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝。
故同時稱帝者五，稱王者三。 所以昭五端，通三統也。 是故周人之王，尚推神農為九皇，而改號軒轅謂之黃帝，因存帝顓頊帝嚳帝堯之帝號，絀虞而號舜曰帝舜，錄五這以小國。
下存禹之後於杞，存湯之於後宋，以方百里，爵號公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
春秋作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷周為王者之後，絀夏改號禹，謂之帝禹。 錄其後以小國，故曰 絀夏存周。 以春秋當新王，此存三統之義。
錫瑞案 ：存三統 尤為世所駭怪，不知此是古時通禮，並非春秋創舉。 以董子書推之，古王者興，當封前二代子孫以大國，為二王後，並當代之王為三王。
又推其前五代為五帝，封其後以小國，又推其前為九皇，封其後為附庸。 又其前則為民。 殷周以上皆然。
然則有繼周而王者，當封殷周為二王後，改號夏禹為帝。 春秋託王於魯。 為繼周者立法, 當封夏之後以小國，故曰 絀夏。封周之後為二王後，故曰 絀周。 此本推遷之次應然。
春秋存三統，實原於古制。逮漢以後，不更循此推遷之次。，人但習見周一代之製，遂以五帝三王為一定之號。 於是尚書大傳舜乃稱王，解者不得其說。
周禮先後鄭注引九皇六十四民。 疏家不能證明，蓋古義之湮晦久矣。 晉王接，宋蘇軾陳振孫，皆疑黜周王魯，公羊無明文，以何休為公羊罪人，不知存三統明見董子書，並不始於何休。
公羊傳雖無明文，董子與胡毋生同時，其著書在公羊初著竹帛之時，必是先師口傳大義。 據其書可知古時五帝三王，並無一定，猶親廟之祧遷，後世古制不行，人遂不得其說。
學者試取董書三代改制質文篇，深思而熟讀之，乃知 春秋損益四代，立一王之法，其制度纖悉具備，誠非空言義理者所能解也。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
唐伯虎點秋香：吟詩作對 粵語原版
http://www.youtube.com/watch?v=qR7b-khYaDA
Mittwoch, 13. März 2013
Das Erkennen ist zunächst analytisch
Das Erkennen ist zunächst analytisch;
das Objekt hat für dasselbe die Gestalt der Vereinzelung, und die Tätigkeit des analytischen Erkennens ist darauf gerichtet,
das demselben vorliegende Einzelne auf ein Allgemeines zurückzuführen.
Das Denken hat hier nur die Bedeutung der Abstraktion oder der formellen Identität. Dies ist der Standpunkt, auf welchem Locke und alle Empiriker stehen.
Viele sagen, weiter könne das Erkennen überhaupt nichts tun , als die gegebenen konkreten Gegenstände in ihre abstrakten Elemente zu zerlegen
und diese dann in ihrer Isolierung zu betrachten.
Es erhellt indes sogleich, daß dies ein Verkehren der Dinge ist und da ß das Erkennen , welches die Dinge nehmen will ,
wie sie sind, hierbei mit sich selbst in Widerspruch gerät.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
das Objekt hat für dasselbe die Gestalt der Vereinzelung, und die Tätigkeit des analytischen Erkennens ist darauf gerichtet,
das demselben vorliegende Einzelne auf ein Allgemeines zurückzuführen.
Das Denken hat hier nur die Bedeutung der Abstraktion oder der formellen Identität. Dies ist der Standpunkt, auf welchem Locke und alle Empiriker stehen.
Viele sagen, weiter könne das Erkennen überhaupt nichts tun , als die gegebenen konkreten Gegenstände in ihre abstrakten Elemente zu zerlegen
und diese dann in ihrer Isolierung zu betrachten.
Es erhellt indes sogleich, daß dies ein Verkehren der Dinge ist und da ß das Erkennen , welches die Dinge nehmen will ,
wie sie sind, hierbei mit sich selbst in Widerspruch gerät.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/erkennen.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Dienstag, 12. März 2013
陳雲 ：戴耀廷的佔領中環，只不過是惡毒的 香港左翼行動。
陳雲 ：戴耀廷的佔領中環，只不過是惡毒的 香港左翼行動。
請廣傳 : [普選方案]
一、普選立法會的方案，就是取消功能組別，全部議席直選，公民一人一票選出立法會議員。
二、普選行政長官，就是不設任何官定的提名委員會，不設任何篩選機制，提名之後，公民一人一票選出特首。
陳雲 ：我今晚用半個小時，寫完香港普選的定義，附帶一個特首提名方法，可以給大家用。我不是特別聰明，而是我沒時間去浪費！
戴耀廷的佔領中環，只不過是惡毒的香港左翼行動。
左翼質詢那些 本來就有常識和 共識的社會議題，目的是殺死常識，挑起爭論，製造眾說紛紜、莫衷一是的意見混亂，令大眾思想虛無，助長心理上的無力感，也令民眾行動缺乏堅定政治信念，貌合神離，結果只能在獨裁政府的威脅之下妥協，草草收場。
民主大唱K，聚眾之後大解散的事，大家見得還少嗎？
我是個政治直覺力十分強的人。戴耀廷 一提出佔領中環之議，我就決定不參加 與他的任何討論，也不接受任何傳媒 有關他的對談訪問。事實證明，我的判斷，準確無比。
陳雲 ： 普選方案，如何定奪
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%99%AE%E9%81%B8%E6%96%B9%E6%A1%88%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AE%9A%E5%A5%AA-155441950.html
請廣傳 : [普選方案]
一、普選立法會的方案，就是取消功能組別，全部議席直選，公民一人一票選出立法會議員。
二、普選行政長官，就是不設任何官定的提名委員會，不設任何篩選機制，提名之後，公民一人一票選出特首。
陳雲 ：我今晚用半個小時，寫完香港普選的定義，附帶一個特首提名方法，可以給大家用。我不是特別聰明，而是我沒時間去浪費！
戴耀廷的佔領中環，只不過是惡毒的香港左翼行動。
左翼質詢那些 本來就有常識和 共識的社會議題，目的是殺死常識，挑起爭論，製造眾說紛紜、莫衷一是的意見混亂，令大眾思想虛無，助長心理上的無力感，也令民眾行動缺乏堅定政治信念，貌合神離，結果只能在獨裁政府的威脅之下妥協，草草收場。
民主大唱K，聚眾之後大解散的事，大家見得還少嗎？
我是個政治直覺力十分強的人。戴耀廷 一提出佔領中環之議，我就決定不參加 與他的任何討論，也不接受任何傳媒 有關他的對談訪問。事實證明，我的判斷，準確無比。
陳雲 ： 普選方案，如何定奪
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E6%99%AE%E9%81%B8%E6%96%B9%E6%A1%88%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AE%9A%E5%A5%AA-155441950.html
海賊戦隊 Super Sentai Hero Getter MV ( Full version )
海賊戦隊 Super Sentai Hero Getter MV ( Full version )
http://www.youtube.com/watch?v=N-jNID89CjA
海賊戦隊ゴーカイジャー 新番組予告 part2
http://www.youtube.com/watch?v=ViAPDErP_8Q
女神戦隊 ヴィーナスファイブ 予告
http://www.youtube.com/watch?v=0GlS5Jx31kQ
http://www.youtube.com/watch?v=N-jNID89CjA
海賊戦隊ゴーカイジャー 新番組予告 part2
http://www.youtube.com/watch?v=ViAPDErP_8Q
女神戦隊 ヴィーナスファイブ 予告
http://www.youtube.com/watch?v=0GlS5Jx31kQ
論董子之學最醇。 微言大義, 存於董子之書, 不必驚為非常異義。
論董子之學最醇。微言大義, 存於董子之書, 不必驚為非常異義。
孟子之後，董子之學最醇。 朱子稱仲舒為醇儒。 然則春秋之學，孟子之後，亦當以董子之學為最醇矣。
史記 儒林列傳曰 : 言春秋齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。 董仲舒廣川人也，以治春秋，孝景時為博士。 漢興至於五世之間，惟董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生，齊人也。 孝景時為博士，齊之言春秋者，多受胡毋生，公孫宏亦頗受焉。
錫瑞案：太史公未言董子受學何人，而與胡毋同為孝景博士，則年輩必相若。 胡毋師公羊壽，董子或亦師公羊壽，何休解詁序謂略依胡毋生條例，疏云 : 胡毋生以公羊經傳傳授董氏，猶自別作條例。太史公但云公孫宏受胡毋，不云董子亦受胡毋。
漢書儒林傳於胡毋生云 : 與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。 云同業，則必非受業，戴宏序鄭君六蓺論，皆無傳授之說，未可為據。
何氏云 : 依胡毋而不及董，解詁與董書義多同，則胡毋董生之學，本屬一家，胡毋書不傳，而董子春秋繁露十七卷尚存。
國朝儒臣複以永樂大典所存樓鑰本，詳為勘訂，凡補一千一百二十一字，刪一百二十一字，改定一千八百二十九字，前之譌缺不可讀者，今粗得通。
聖人之微言大義，得以複明於世，漢人之解說春秋者，無有古於是書，而廣大精微，比伏生大傳韓詩外傳，尤為切要，未可疑為非常異義而不信也。
太史公自序 : 余聞董生曰 : 周道衰廢，孔子為魯司冠。 諸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
子曰 : 我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。夫春秋上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
撥亂世反之正，莫近於春秋。 春秋文成數萬，其指數千, 萬物之聚散，皆在春秋。 春秋之中，弒君三十六，亡國五十二。 諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。 察其所以，皆失其本已。
故易曰 : 失之毫釐，差以千里。 故曰 : 臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也。 其漸久矣。 故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。
為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。 為人君父而不通於春秋者，必蒙首惡之名，為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。 此四行者天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭，故春秋者禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之後。 法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。案太史公述所聞於董生者，微言大義，兼而有之。
以禮說春秋, 尤為人所未發。 春秋撥亂反正，道在別嫌明微，學者知春秋近於法家，不知春秋通於禮家。 知春秋之法，可以治已然之亂臣賊子，不知春秋之禮，足以禁未然之亂臣賊子。
自漢以後，有用春秋之法，如誅意，如無將, 而引經義以斷獄者矣。未有用春秋之禮，別嫌疑，明是非，而明經義以撥亂者也。
若宋孫復尊王發微，狹隘酷烈，至謂春秋有貶無褒，是以春秋為司空城旦書，豈知春秋者乎?
董子嚐作春作決事，弟子呂步舒等以春秋顓斷於外，而其言禮之精如是，是董子之學, 當時見之施行者，特其麤觕，而其精者並未嘗見之施行也。 然則世但知漢世公羊盛行，究之其盛行者，特酷吏藉以濟其酷，致後人為公羊詬病。
董子所謂 禮義之大宗，漢時已以為迂而不之用矣。 董子之學不行，後人並疑其書而不信。試觀太史公所述，有一奇辭險語否? 何必驚為非常異義乎?
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
孟子之後，董子之學最醇。 朱子稱仲舒為醇儒。 然則春秋之學，孟子之後，亦當以董子之學為最醇矣。
史記 儒林列傳曰 : 言春秋齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。 董仲舒廣川人也，以治春秋，孝景時為博士。 漢興至於五世之間，惟董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生，齊人也。 孝景時為博士，齊之言春秋者，多受胡毋生，公孫宏亦頗受焉。
錫瑞案：太史公未言董子受學何人，而與胡毋同為孝景博士，則年輩必相若。 胡毋師公羊壽，董子或亦師公羊壽，何休解詁序謂略依胡毋生條例，疏云 : 胡毋生以公羊經傳傳授董氏，猶自別作條例。太史公但云公孫宏受胡毋，不云董子亦受胡毋。
漢書儒林傳於胡毋生云 : 與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。 云同業，則必非受業，戴宏序鄭君六蓺論，皆無傳授之說，未可為據。
何氏云 : 依胡毋而不及董，解詁與董書義多同，則胡毋董生之學，本屬一家，胡毋書不傳，而董子春秋繁露十七卷尚存。
國朝儒臣複以永樂大典所存樓鑰本，詳為勘訂，凡補一千一百二十一字，刪一百二十一字，改定一千八百二十九字，前之譌缺不可讀者，今粗得通。
聖人之微言大義，得以複明於世，漢人之解說春秋者，無有古於是書，而廣大精微，比伏生大傳韓詩外傳，尤為切要，未可疑為非常異義而不信也。
太史公自序 : 余聞董生曰 : 周道衰廢，孔子為魯司冠。 諸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
子曰 : 我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。夫春秋上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
撥亂世反之正，莫近於春秋。 春秋文成數萬，其指數千, 萬物之聚散，皆在春秋。 春秋之中，弒君三十六，亡國五十二。 諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。 察其所以，皆失其本已。
故易曰 : 失之毫釐，差以千里。 故曰 : 臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也。 其漸久矣。 故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。
為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。 為人君父而不通於春秋者，必蒙首惡之名，為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。 此四行者天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭，故春秋者禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之後。 法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。案太史公述所聞於董生者，微言大義，兼而有之。
以禮說春秋, 尤為人所未發。 春秋撥亂反正，道在別嫌明微，學者知春秋近於法家，不知春秋通於禮家。 知春秋之法，可以治已然之亂臣賊子，不知春秋之禮，足以禁未然之亂臣賊子。
自漢以後，有用春秋之法，如誅意，如無將, 而引經義以斷獄者矣。未有用春秋之禮，別嫌疑，明是非，而明經義以撥亂者也。
若宋孫復尊王發微，狹隘酷烈，至謂春秋有貶無褒，是以春秋為司空城旦書，豈知春秋者乎?
董子嚐作春作決事，弟子呂步舒等以春秋顓斷於外，而其言禮之精如是，是董子之學, 當時見之施行者，特其麤觕，而其精者並未嘗見之施行也。 然則世但知漢世公羊盛行，究之其盛行者，特酷吏藉以濟其酷，致後人為公羊詬病。
董子所謂 禮義之大宗，漢時已以為迂而不之用矣。 董子之學不行，後人並疑其書而不信。試觀太史公所述，有一奇辭險語否? 何必驚為非常異義乎?
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
Tuxedo mirage Piano - Sailor Moon ending
2010 5 15 第49回 静岡ホビーショーorchestra playing sailor moon
http://www.youtube.com/watch?v=r3ipPsXQDos
Tuxedo mirage Piano - Sailor Moon ending
http://www.youtube.com/watch?v=NmvgfzS90w4
Sailormoon Ending Heart Moving
http://www.youtube.com/watch?v=s9GZUWQWlXs
Sailor Moon S: Tuxedo Mirage (English)
http://www.youtube.com/watch?v=OLGcP184ZCA
Sailor Moon S - Tuxedo Mirage (Ending Theme) - Piano
http://www.youtube.com/watch?v=xLyuCzCEWEI
http://www.youtube.com/watch?v=r3ipPsXQDos
Tuxedo mirage Piano - Sailor Moon ending
http://www.youtube.com/watch?v=NmvgfzS90w4
Sailormoon Ending Heart Moving
http://www.youtube.com/watch?v=s9GZUWQWlXs
Sailor Moon S: Tuxedo Mirage (English)
http://www.youtube.com/watch?v=OLGcP184ZCA
Sailor Moon S - Tuxedo Mirage (Ending Theme) - Piano
http://www.youtube.com/watch?v=xLyuCzCEWEI
Die Endlichkeit des Erkennens
Die Endlichkeit des Erkennens
Die Endlichkeit des Erkennens liegt in der Voraussetzung einer vorgefundenen Welt , und das erkennende Subjekt erscheint hierbei als eine tabula rasa.
. . .
Dies Erkennen weiß sich noch nicht als die Tätigkeit des Begriffs, welche es nur an sich ist, aber nicht für sich. Sein Verhalten erscheint ihm selbst als ein passives, in der Tat ist dasselbe jedoch aktiv.
---
Die Idee existiert frei für sich, insofern sie die Allgemeinheit zum Elemente ihrer Existenz hat oder die Objektivität selbst als der Begriff ist, die Idee sich zum Gegenstande hat.
Quelle:
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/hegel/hw108057.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Die Endlichkeit des Erkennens liegt in der Voraussetzung einer vorgefundenen Welt , und das erkennende Subjekt erscheint hierbei als eine tabula rasa.
. . .
Dies Erkennen weiß sich noch nicht als die Tätigkeit des Begriffs, welche es nur an sich ist, aber nicht für sich. Sein Verhalten erscheint ihm selbst als ein passives, in der Tat ist dasselbe jedoch aktiv.
---
Die Idee existiert frei für sich, insofern sie die Allgemeinheit zum Elemente ihrer Existenz hat oder die Objektivität selbst als der Begriff ist, die Idee sich zum Gegenstande hat.
Quelle:
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/RicardoTassinari/hegel/hw108057.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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Montag, 11. März 2013
轉角 - 陳雲 : 毛式藝評，毀我香港正統 ( 2013年 03月11日 )
轉角 - 陳雲 : 毛式藝評，毀我香港正統 ( 2013年 03月11日 )
【am730專欄】藝發局的藝評獎，令香港文壇面目無光，香港典章制度蕩然無存。六位評判之中，只有已故的也斯是藝術評論家，其餘都是專欄作家或編輯，
當中，藝評組的主席林沛理是《 亞洲周刊 》長期專欄作家，與另一位評判《 亞洲周刊 》的總編輯邱立本是賓主關係，本應避忌，然而當局卻聽之任之。也斯因病出缺，唯一的藝評家不能視事，評獎卻如常進行。
我是文化及藝術評論家，憑《香港有文化》( 2008年出版 ) 一書，在藝術評論範疇，獲香港藝術發展局 頒發最佳藝術家獎 ( 2009 )，以學術判斷，冠軍賈選凝的參選文章〈從《 低俗喜劇 》透視港產片的焦慮〉，莫說是獲獎，連呈交學期作業的資格都無。使用公帑頒發任何獎項給這篇文章，都是香港文化的恥辱。
賈選凝的文章，從頭到尾，都是政治譴責，開口就罵，全無論證過程，
三千多字的所謂評論，竟無一處論述電影劇情，討論布局、結構、選角、演技、攝影、色調、配樂等內在藝術元素，只是圍繞影片的社會影響與演員訪問而抒發個人意見，屬於外行人的評論，不是藝術評論。即使是文化評論、政治評論，不一定要進入作品內部，也要基於論證，不能如此武斷。
評論與意見是不同的。意見可以從道德判斷及品味喜好而來，但評論必須要有論證過程，最好是作品內在的論據，而不是外部的影響。賈選凝的文章不給論證，當做個人意見抒發，是可以的，但請在《 亞洲周刊 》發表，而該文真的在今期刊登了。
《低俗喜劇》是一部類型片，導演彭浩翔嘲笑港產片屈辱求存，挖苦香港電影界不惜低俗遷就市場之事。賈選凝勞師動眾去寫文章，努力貶斥這部片子低俗、賤格，本身已是沒有品味判斷力的蠢事。
論情節結構，你可以抨擊《 低俗喜劇 》粗製濫造，用了片段拼湊的方法，情節不連貫的地方，用斷片 ( 主角失憶 ) 來開脫。該劇最大的懸疑，是主角 ( 杜汶澤飾演 ) 是否真的被廣西的惡爺威逼，去與騾子交媾，但影片在結尾自行揭破了，敗壞了懸疑感。
在諷刺大陸的時候，又巧妙地用了講客家話、廣東話的香港近親 —— 廣西佬來掩飾，廣西佬及其跟班，用了香港明星鄭中基和林雪來飾演，自我掩護，真的是機關算盡。太多的商業計算，太少的本土勇氣！
賈選凝不循此規格去評論該片，卻借題發揮，上綱上線，用毛澤東的文藝思想，抨擊該片散播意識形態，炮製中港矛盾，歧視大陸人，將中共的鬥垮鬥臭的文風帶來香港。我呼籲藝發局調查此事，以程序出錯為名，撤銷頒獎，為香港文壇存一點顏面。
轉角 - 陳雲 : 毛式藝評，毀我香港正統
http://www.am730.com.hk/article.php?article=145735&d=1993
【am730專欄】藝發局的藝評獎，令香港文壇面目無光，香港典章制度蕩然無存。六位評判之中，只有已故的也斯是藝術評論家，其餘都是專欄作家或編輯，
當中，藝評組的主席林沛理是《 亞洲周刊 》長期專欄作家，與另一位評判《 亞洲周刊 》的總編輯邱立本是賓主關係，本應避忌，然而當局卻聽之任之。也斯因病出缺，唯一的藝評家不能視事，評獎卻如常進行。
我是文化及藝術評論家，憑《香港有文化》( 2008年出版 ) 一書，在藝術評論範疇，獲香港藝術發展局 頒發最佳藝術家獎 ( 2009 )，以學術判斷，冠軍賈選凝的參選文章〈從《 低俗喜劇 》透視港產片的焦慮〉，莫說是獲獎，連呈交學期作業的資格都無。使用公帑頒發任何獎項給這篇文章，都是香港文化的恥辱。
賈選凝的文章，從頭到尾，都是政治譴責，開口就罵，全無論證過程，
三千多字的所謂評論，竟無一處論述電影劇情，討論布局、結構、選角、演技、攝影、色調、配樂等內在藝術元素，只是圍繞影片的社會影響與演員訪問而抒發個人意見，屬於外行人的評論，不是藝術評論。即使是文化評論、政治評論，不一定要進入作品內部，也要基於論證，不能如此武斷。
評論與意見是不同的。意見可以從道德判斷及品味喜好而來，但評論必須要有論證過程，最好是作品內在的論據，而不是外部的影響。賈選凝的文章不給論證，當做個人意見抒發，是可以的，但請在《 亞洲周刊 》發表，而該文真的在今期刊登了。
《低俗喜劇》是一部類型片，導演彭浩翔嘲笑港產片屈辱求存，挖苦香港電影界不惜低俗遷就市場之事。賈選凝勞師動眾去寫文章，努力貶斥這部片子低俗、賤格，本身已是沒有品味判斷力的蠢事。
論情節結構，你可以抨擊《 低俗喜劇 》粗製濫造，用了片段拼湊的方法，情節不連貫的地方，用斷片 ( 主角失憶 ) 來開脫。該劇最大的懸疑，是主角 ( 杜汶澤飾演 ) 是否真的被廣西的惡爺威逼，去與騾子交媾，但影片在結尾自行揭破了，敗壞了懸疑感。
在諷刺大陸的時候，又巧妙地用了講客家話、廣東話的香港近親 —— 廣西佬來掩飾，廣西佬及其跟班，用了香港明星鄭中基和林雪來飾演，自我掩護，真的是機關算盡。太多的商業計算，太少的本土勇氣！
賈選凝不循此規格去評論該片，卻借題發揮，上綱上線，用毛澤東的文藝思想，抨擊該片散播意識形態，炮製中港矛盾，歧視大陸人，將中共的鬥垮鬥臭的文風帶來香港。我呼籲藝發局調查此事，以程序出錯為名，撤銷頒獎，為香港文壇存一點顏面。
轉角 - 陳雲 : 毛式藝評，毀我香港正統
http://www.am730.com.hk/article.php?article=145735&d=1993
Das Lebendige steht einer unorganischen Natur gegenüber, zu welcher es sich als dessen Macht verhält und die es sich assimiliert.
Das Lebendige steht einer unorganischen Natur gegenüber, zu welcher es sich als dessen Macht verhält und die es sich assimiliert.
Das Resultat dieses Prozesses ist nicht wie beim chemischen Prozeß ein neutrales Produkt , in welchem die Selbständigkeit der beiden Seiten, welche einander gegenübergestanden, aufgehoben ist,
sondern das Lebendige erweist sich als übergreifend über sein Anderes, welches seiner Macht nicht zu widerstehen vermag.
Die unorganische Natur , welche von dem Lebendigen unterworfen wird , erleidet dies um deswillen, weil sie an sich dasselbe ist, was das Leben für sich ist.
Das Lebendige geht so im Anderen nur mit sich selbst zusammen.
Wenn die Seele aus dem Leibe entflohen ist, so beginnen die elementarischen Mächte der Objektivität
ihr Spiel.
Diese Mächte sind sozusagen fortwährend auf dem Sprunge, ihren Prozeß im organischen Leibe zu beginnen, und das Leben ist der beständige Kampf dagegen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/das_leben_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
Das Resultat dieses Prozesses ist nicht wie beim chemischen Prozeß ein neutrales Produkt , in welchem die Selbständigkeit der beiden Seiten, welche einander gegenübergestanden, aufgehoben ist,
sondern das Lebendige erweist sich als übergreifend über sein Anderes, welches seiner Macht nicht zu widerstehen vermag.
Die unorganische Natur , welche von dem Lebendigen unterworfen wird , erleidet dies um deswillen, weil sie an sich dasselbe ist, was das Leben für sich ist.
Das Lebendige geht so im Anderen nur mit sich selbst zusammen.
Wenn die Seele aus dem Leibe entflohen ist, so beginnen die elementarischen Mächte der Objektivität
ihr Spiel.
Diese Mächte sind sozusagen fortwährend auf dem Sprunge, ihren Prozeß im organischen Leibe zu beginnen, und das Leben ist der beständige Kampf dagegen.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse.
http://texte.phil-splitter.com/html/das_leben_.html
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
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論春秋是作, 不是鈔錄, 是作經, 不是作史。 杜預以為周公作凡例, 陸淳駮之甚明。
論春秋是作, 不是鈔錄, 是作經, 不是作史。 杜預以為周公作凡例, 陸淳駮之甚明。
說春秋者，須知春秋是孔子作。
作是做成一書，不是鈔錄一過。又須知孔子所作者，是為萬世作經，不是為一代作史。 經史體例所以異者，史是據事直書，不立褒貶，是非自見。
經是必借褒貶是非，以定製立法，為百王不易之常經。春秋是經，左氏是史。 後人不知經史之分，以左氏之說為春秋，而春秋之旨晦，又以杜預之說誣左氏，而春秋之旨愈晦。
杜預曰 : 周禮有史官，掌邦國四方之事，達四方之志。諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而已。
孟子曰 : 楚謂之檮杌，晉謂之乘，而魯謂之春秋，其實一也。韓宣子適魯, 見易象與魯春秋。曰 : 周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王。 韓子所見，蓋周之舊典禮經也。
周德既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。 仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮。
上以遵周公之遺製，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。 其餘則皆即用舊史。
錫瑞案 ：杜預引《 周禮 》、《 孟子 》，皆不足據。 孟子言魯之春秋，止有其事其文而無其義。其義是孔子創立，非魯春秋所有，亦非出自周公。
若周公時已有義例，孔子豈得不稱周公，而攘為已作乎? 杜引孟子之文不全。 蓋以其引孔子云云，不便於己說，故諱而不言也。
周禮雖有史官，未言史有凡例。 杜預云 : 其發凡以言例，皆經國之常制, 周公之垂法。 正義曰 : 今案周禮竟無凡例，是孔穎達已疑其說，特以疏不駮注。 不得不強為傅會耳。
正義又曰 : 先儒之說春秋者多矣，皆云邱明以意作傳，說仲尼之經，凡與不凡，無新舊之例。 據孔說，則杜預以前，如賈逵服虔諸儒說左氏者，亦未嚐以凡例為周公作。 蓋謂邱明既作傳，又作凡例，本是一人所作，故無新例舊例之別也。
至杜預乃專據韓宣疑似之文，盡翻前人成案，以左氏傳發凡五十，為周公舊例。
周衰史亂，多違周公之舊。 仲尼稍加刊正，餘皆仍舊不改，其稱書不書先書故書不言不稱書曰之類，乃為孔子新例，此杜預自謂創獲，苟異先儒，而實大謬不然者也。
自孟子至兩漢諸儒，皆云孔子作春秋，無攙入周公者，及杜預之說出，乃有周公之春秋，有孔子之春秋。周公之凡例多，孔子之變例少。 若此則周公之功大，孔子之功小。
以故唐時學校，尊周公為先聖，抑孔子為先師，以生民未有之聖人，不得專享太牢之祭, 止可降居配享之列。
春秋之旨晦，而孔子之道不尊，正由此等謬說啟之。據孟子說，孔子作春秋，是一件絕大事業，大有關繫文字。
若如杜預經承舊史史承赴告之說，止是鈔錄一過，並無褒貶義例。 則略識文字之鈔胥，皆能為之，何必孔子? 即曰據事直書，不虛美, 不隱惡，則古來良史如司馬遷班固等，亦優為之，何必孔子?
孔子何以有知我罪我，其義竊取之言，孟子何以推尊孔子作春秋之功，配古帝王, 說得如此驚天動地? 與其信杜預之說，奪孔子制作之功，以歸之周公，曷若信孟子之言，尊孔子制作之功，以上繼周公乎?
陸淳春秋纂例，駮杜預之說曰 : 杜預云 : 凡例皆周公之舊典禮經。 按其傳例云，弒君稱君，君無道也。稱臣，臣之罪也。然則周公先設弒君之義乎?
又曰: 大用師曰滅，弗地曰入。又周公先設相滅之義乎? 又云 : 諸侯同盟，薨則赴以名，又是周公令稱先君之名以告鄰國乎? 雖夷狄之人，不應至此也。
案陸淳所引後一條，即左氏所謂禮經，杜預所謂常例。 陸駮詰明快，不知杜預何以解之? 袒杜預者又何以解之? 柳宗元亦曰 : 杜預謂例為周公之常法，曾不知侵伐入滅之例，周之盛時，不應預立其法，與陸氏第二條說同。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
說春秋者，須知春秋是孔子作。
作是做成一書，不是鈔錄一過。又須知孔子所作者，是為萬世作經，不是為一代作史。 經史體例所以異者，史是據事直書，不立褒貶，是非自見。
經是必借褒貶是非，以定製立法，為百王不易之常經。春秋是經，左氏是史。 後人不知經史之分，以左氏之說為春秋，而春秋之旨晦，又以杜預之說誣左氏，而春秋之旨愈晦。
杜預曰 : 周禮有史官，掌邦國四方之事，達四方之志。諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而已。
孟子曰 : 楚謂之檮杌，晉謂之乘，而魯謂之春秋，其實一也。韓宣子適魯, 見易象與魯春秋。曰 : 周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王。 韓子所見，蓋周之舊典禮經也。
周德既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。 仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮。
上以遵周公之遺製，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。 其餘則皆即用舊史。
錫瑞案 ：杜預引《 周禮 》、《 孟子 》，皆不足據。 孟子言魯之春秋，止有其事其文而無其義。其義是孔子創立，非魯春秋所有，亦非出自周公。
若周公時已有義例，孔子豈得不稱周公，而攘為已作乎? 杜引孟子之文不全。 蓋以其引孔子云云，不便於己說，故諱而不言也。
周禮雖有史官，未言史有凡例。 杜預云 : 其發凡以言例，皆經國之常制, 周公之垂法。 正義曰 : 今案周禮竟無凡例，是孔穎達已疑其說，特以疏不駮注。 不得不強為傅會耳。
正義又曰 : 先儒之說春秋者多矣，皆云邱明以意作傳，說仲尼之經，凡與不凡，無新舊之例。 據孔說，則杜預以前，如賈逵服虔諸儒說左氏者，亦未嚐以凡例為周公作。 蓋謂邱明既作傳，又作凡例，本是一人所作，故無新例舊例之別也。
至杜預乃專據韓宣疑似之文，盡翻前人成案，以左氏傳發凡五十，為周公舊例。
周衰史亂，多違周公之舊。 仲尼稍加刊正，餘皆仍舊不改，其稱書不書先書故書不言不稱書曰之類，乃為孔子新例，此杜預自謂創獲，苟異先儒，而實大謬不然者也。
自孟子至兩漢諸儒，皆云孔子作春秋，無攙入周公者，及杜預之說出，乃有周公之春秋，有孔子之春秋。周公之凡例多，孔子之變例少。 若此則周公之功大，孔子之功小。
以故唐時學校，尊周公為先聖，抑孔子為先師，以生民未有之聖人，不得專享太牢之祭, 止可降居配享之列。
春秋之旨晦，而孔子之道不尊，正由此等謬說啟之。據孟子說，孔子作春秋，是一件絕大事業，大有關繫文字。
若如杜預經承舊史史承赴告之說，止是鈔錄一過，並無褒貶義例。 則略識文字之鈔胥，皆能為之，何必孔子? 即曰據事直書，不虛美, 不隱惡，則古來良史如司馬遷班固等，亦優為之，何必孔子?
孔子何以有知我罪我，其義竊取之言，孟子何以推尊孔子作春秋之功，配古帝王, 說得如此驚天動地? 與其信杜預之說，奪孔子制作之功，以歸之周公，曷若信孟子之言，尊孔子制作之功，以上繼周公乎?
陸淳春秋纂例，駮杜預之說曰 : 杜預云 : 凡例皆周公之舊典禮經。 按其傳例云，弒君稱君，君無道也。稱臣，臣之罪也。然則周公先設弒君之義乎?
又曰: 大用師曰滅，弗地曰入。又周公先設相滅之義乎? 又云 : 諸侯同盟，薨則赴以名，又是周公令稱先君之名以告鄰國乎? 雖夷狄之人，不應至此也。
案陸淳所引後一條，即左氏所謂禮經，杜預所謂常例。 陸駮詰明快，不知杜預何以解之? 袒杜預者又何以解之? 柳宗元亦曰 : 杜預謂例為周公之常法，曾不知侵伐入滅之例，周之盛時，不應預立其法，與陸氏第二條說同。
皮錫瑞 : 經學通論 -- 春秋
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%80%9A%E8%AB%96/%E6%98%A5%E7%A7%8B
Sonntag, 10. März 2013
陳雲：民主黨大抵是好人，為何我要打擊民主黨？
陳雲：民主黨大抵是好人，為何我要打擊民主黨？
因為，中共和 美國勢力龐大，我們在香港是打不到它們的，也打不倒它們的，但我們可以打倒 它們在香港的代理人，因為它們在香港必須透過代理人 來干預香港政治，它們自己是不能親自落場的。
中、美的代理人之中，中國的代理人（ 民建聯 ）是難以打倒的，民建聯也有本土利益，不會事事順從中共，然而美國的代理人 —— 民主黨在香港是沒有根基的，純粹出於選民的盲目信任，民主黨是脆弱的、不堪一擊的，一擊即倒的，故此民主黨最會出賣香港利益來交換生存。
故此我們必須致力打民主黨，打倒了民主黨，或威逼民主黨局部轉向本土，美國的代理人政治，只能投到本土政治來。
這樣，香港這個中美政治的棋局，就轉變情勢了（ 因為 players 改變了！），香港人有得落場玩了，香港人有話事權了。四兩撥千斤，這就是我的本土政治策略，各位醒目的，一定明白。
Wan Chin 剛才同朋友論證民建聯的本土性，我在這裡發揮一下。首先，如果民建聯無本土性，就會被中共飛甩。
其次，民建聯大部分是全職政客，大部分出身草根，必須靠本土政治生存，專門食政治飯，這與民主黨、公民黨那群律師的玩票性質不同。
其三，民建聯的前身，是共產黨的海外分部，歷史淵源悠久，與北京同輩，甚至救助過北京（如霍英東、安子介），不一定要給面子北京，這與民主黨的美國兒皇帝的卑微身份不同。
故此，民建聯是很難打擊的！各位要知道。 （ 毓民為何不打民建聯，就是這個道理，知難而退啊，老友！ ）
Wan Chin 我好少這樣將秘密分析講出來的。這些基本上是中央政治高層那種分析，所謂大內參考，可一不可再。
Wan Chin 香港政治要站穩本土立場，也要站穩民族立場。本土立場是用來對付中共的，民族立場是用來對付美國的！這就是我為何有香港城邦論、中華邦聯論的雙劍。
Wan Chin 大內參考是謀國之道，損失的不是金錢，而是一個國家。
Wan Chin 當年鄧小平決意要收回香港主權，英美也要讓路。這就是政治意志。我們香港人要話事，香港人要掌握香港主場，誰人借用香港都要交租給我們，這是我們的政治意志，無人可以攔阻我們！
陳雲：民主黨大抵是好人，為何我要打擊民主黨？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151459073587225
因為，中共和 美國勢力龐大，我們在香港是打不到它們的，也打不倒它們的，但我們可以打倒 它們在香港的代理人，因為它們在香港必須透過代理人 來干預香港政治，它們自己是不能親自落場的。
中、美的代理人之中，中國的代理人（ 民建聯 ）是難以打倒的，民建聯也有本土利益，不會事事順從中共，然而美國的代理人 —— 民主黨在香港是沒有根基的，純粹出於選民的盲目信任，民主黨是脆弱的、不堪一擊的，一擊即倒的，故此民主黨最會出賣香港利益來交換生存。
故此我們必須致力打民主黨，打倒了民主黨，或威逼民主黨局部轉向本土，美國的代理人政治，只能投到本土政治來。
這樣，香港這個中美政治的棋局，就轉變情勢了（ 因為 players 改變了！），香港人有得落場玩了，香港人有話事權了。四兩撥千斤，這就是我的本土政治策略，各位醒目的，一定明白。
Wan Chin 剛才同朋友論證民建聯的本土性，我在這裡發揮一下。首先，如果民建聯無本土性，就會被中共飛甩。
其次，民建聯大部分是全職政客，大部分出身草根，必須靠本土政治生存，專門食政治飯，這與民主黨、公民黨那群律師的玩票性質不同。
其三，民建聯的前身，是共產黨的海外分部，歷史淵源悠久，與北京同輩，甚至救助過北京（如霍英東、安子介），不一定要給面子北京，這與民主黨的美國兒皇帝的卑微身份不同。
故此，民建聯是很難打擊的！各位要知道。 （ 毓民為何不打民建聯，就是這個道理，知難而退啊，老友！ ）
Wan Chin 我好少這樣將秘密分析講出來的。這些基本上是中央政治高層那種分析，所謂大內參考，可一不可再。
Wan Chin 香港政治要站穩本土立場，也要站穩民族立場。本土立場是用來對付中共的，民族立場是用來對付美國的！這就是我為何有香港城邦論、中華邦聯論的雙劍。
Wan Chin 大內參考是謀國之道，損失的不是金錢，而是一個國家。
Wan Chin 當年鄧小平決意要收回香港主權，英美也要讓路。這就是政治意志。我們香港人要話事，香港人要掌握香港主場，誰人借用香港都要交租給我們，這是我們的政治意志，無人可以攔阻我們！
陳雲：民主黨大抵是好人，為何我要打擊民主黨？
http://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151459073587225
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