KR3a0058 大學衍義-宋-眞德秀
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眞德秀 : 大學衍義序
臣始讀大學一書見其自格物致知誠意正心修身齊
家至於治國平天下其本末有序其先後有倫葢嘗撫
卷三歎曰為人君者不可以不知大學為人臣者不可
以不知大學為人君而不知大學無以清出治之源為
人臣而不知大學無以盡正君之法既又攷觀帝王之
治未有不本諸身而達之天下者然後知此書所陳實
百聖傳心之要典而非孔氏之私言也三代而下此學
[000-3b]
失傳其書雖存槩以傳記目之而已求治者既莫之或
考言治者亦不以望其君獨唐韓愈李翺嘗舉其説見
於原道復性之篇而立朝論議曽弗之及蓋自秦漢以
後尊信此書者惟愈及翺而亦不知為聖學之淵源治
道之根柢也况其他乎臣嘗妄謂大學一書君天下者
之律令格例也本之則必治違之則必亂近世大儒朱
熹嘗成章句或問以析其義寧皇之初入侍經帷又嘗
以此書進講願治之君儻取其書玩而繹之則凡帝王
[000-4a]
為治之序為學之本洞然於胷次矣臣不佞竊思所以
羽翼是書者故剟取經文二百有五字載於是編而先
之以堯典臯謨伊訓與思齊之詩家人之卦者見前聖
之規模不異乎此也繼之以子思孟子荀况董仲舒楊
雄周敦頤之説者見後賢之議論不能外乎此也以上/論帝
王為治/之序堯舜禹湯文武之學純乎此者也商髙宗周成
王之學庶幾乎此者也漢唐賢君之所謂學已不能無
悖乎此矣而漢孝元以下數君之學或以技萟或以文
[000-4b]
辭則甚謬乎此者也以上論帝王/為學之本上下數千載間治亂
存亡皆繇是出臣故斷然以為君天下之律令格例也
雖然人君之學必知其要然後有以為用力之地蓋明
道術辨人材審治體察民情者人君格物致知之要也
明道術之目有四曰天性人心之善曰天理人倫之正/曰吾道異端之分曰王道霸術之異辨人材之目亦有
四曰聖賢觀人之法曰帝王知人之事曰姦雄竊國之/術曰憸邪罔上之情審治體之目有二曰徳刑先後之
分曰義利重輕之别察民情之月亦有/二曰先靈向背之由曰田里戚休之實崇敬畏戒逸欲
者誠意正心之要也崇敬畏之目有六曰修己之敬曰/事天之敬曰臨民之敬曰治事之
[000-5a]
敬曰操存省察之功曰規儆箴戒之助戒逸欲之目有/五曰沉湎之戒曰荒淫之戒曰盤游之戒曰奢侈之戒
而先之以總論者所/以兼戒四者之失也謹言行正威儀者修身之要也二/事
無其/目重妃匹嚴内治定國本教戚屬者齊家之要也重/妃
匹之目有四曰謹選立之道曰頼規儆之益曰明嫡媵/之辨曰懲廢奪之失嚴内治之目有四曰宫闈内外之
分曰宫闈預政之戒曰内臣忠謹之福曰内臣預政之/禍定國本之目有四曰建立之計宜蚤曰諭教之法冝
豫曰嫡庶之分宜辨曰廢奪之失冝監教戚屬/之目有二曰外家謙謹之福曰外家驕溢之禍四者之
道得則治國平天下在其中矣每條之中首以聖賢之
明訓參以前古之事蹟得失之鑑炳然可觀昔者入侍
[000-5b]
邇英蓋嘗有志乎是比季以來屏居無事廼得繙閲經
傳彚而緝之畎畝微忠朝思暮繹所得惟此祕之巾笥
以俟時而獻焉其書之指皆本大學前列二者之綱後
分四者之目所以推衍大學之義也故題之曰大學衍
義云臣徳秀謹序
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六朝文絜
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文選（南朝梁）蕭統 （唐）李善注
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註解千字文●주해천자문
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註解千字文●주해천자문
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(도상주해)천자문 v1[(圖像註解)千字文 v1
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KR3a0080 大學衍義補-明-丘濬
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