形容 : 絕佇靈素，少迴清真。如覓水影，如寫陽春

形容 : 絕佇靈素，少迴清真。如覓水影，如寫陽春

17.委曲

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之於羌。

似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。



委曲也,屬也,隨也,任也;器曲以受物之形;

登上太行山,翠綠的山林繚繞著曲折如羊腸般幽徑;

杳冥的雲氣籠罩著蜿蜒的泉流,有結玉象徵,花香襲人悠悠然無遠弗屆;

力之於其用時,輕重低昂,無不因其時之宜然;

羌笛之聲,婉轉曲折;

往反於回,乃似往而已回者,委耳;

幽近於藏,乃如出而匪藏者,曲也;

水之紋理漩洑無定,隨乎勢也;

鵬飛盤旋而上,若羊角之曲;

道之通融,酬應萬事,不以一器之形體自拘,可方可圓.


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18.實境

取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。

一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。



所見所聞,直接敘述,蘋果落地,自有真理;

心計思路,淺顯平易;

忽逢幽隱之人,如悟大道之心;

山澗清流自然曲折,碧松樹下必有陰幽;

負荷樵薪,辛勤工作,松陰撫琴,自在悠閒;

登山以舒筋骨,賞樂而暢胸懷,隨興所往,自得妙境;

實境相遇,自然天成,清虛沖淡,若不可聞.


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19.悲慨

大風捲水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。

大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。



悲痛慨歎

颱風登陸,海浪滔天,吹倒樹林,滿目瘡痍;

正當極苦之時,若欲死然,招親信以遺言也;

而所招憩之人乃終不肯來,心中鬱結,遂成悲慨;

百歲似流水,一去不復返;

富貴易成空,盛況之難再;

(玉樹歌殘秋露冷,胭脂井壞寒螿泣)

大道不行,世風日下,雄才大略,枉為衛士;

仰天長嘯,壯懷激烈,英雄無用武之地,臣子恨,何時滅;

秋風蕭蕭兮掃落葉,壯士一去兮不復還;

屋漏偏逢連夜雨,門前車馬稀,蒼苔上階來.


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20.形容

絕佇靈素，少迴清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。

海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。



佇立絕頂,體素神靈,少時迴轉,身清氣真;

水波之影,不著迹象,難以有意求覓;

載陽之春,亦極神妙,不可以泥痕摹寫;

風雲之變態蒼茫,花草之精神煥發;

海之波瀾無定,山之嶙峋不齊;此其千狀萬態之難以擬議者,

非善於形容焉能覓寫其蹤跡;

和其萬色之光,同其至雜之塵,合大道之無形;

離形,不求貌同;得似,正由神合;能如是,庶幾為形容高手矣!


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21.超詣

匪神之靈，匪機之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。

少有道氣，終與俗違。亂山喬木，碧苔方暉。誦之思之，其聲愈希。



超卓也,越也;詣至也,進也;

超詣則高遠精深,神不得以擅其靈,機不得以顯其微;

好像將清風與白雲俱歸乎杳冥之太空;

遠遠招引,好似相近,但無由踐之途;即而近之,才覺超詣,已非超詣;

不受物役,不累情牽,超塵絕俗之致,非可以勉強學得;

亂山巉巖,超也,而喬木干雲直上,則超之至;

碧苔紛縷,詣也,而方暉竟戶入,不留餘地,則詣之極;

是境也,口為誦之,心為思之,宜乎其妙可即矣,而其聲實為天籟之發,

大音之作,愈覺其希微入化而不可求,此所謂超詣乎.

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22.飄逸

落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。

御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者期之，欲得愈分。



落落,不相入貌,寡合之態;矯矯,高舉貌,特立之態;

落落然而欲有所往,矯矯然而不與眾群,

此見其獨絕流俗,孤行己意,誠飄洒之天姿也;

周王子喬於緱山乘白鶴登仙,華山峰頂之雲,

鶴雲均清高之物,足狀飄逸之情;

以飄洒出塵之人寫入圖畫之中,雖歷年已久,而至今容顏色澤,

猶有一縷元氣,氤氳摩蕩於其間,觀其態度凌雲,

形神欲活,宛然在目,瀟洒出塵,不可想其飄逸乎;

飛蓬遇風飄行千里,任意逍遙泛遊無止境;

其勢凌空,上下浮沉,有若捉不住然;

其深造自得,如道之將有聞也;

識其境者心領而期待之,若有意強求,則又愈覺其相離而不可及.


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23.曠達

生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如樽酒，日往煙蘿。

花覆茆簷，疎雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。



空曠通達

人之生也不過百年,就使生者百歲,而由少到壯至老,不過轉瞬間事耳,

其視百年之相去曾幾何也;況此百歲中歡樂快意之時每苦其短少,

而憂愁失意之日實覺其繁多,與其日絆於塵世之中,自投苦境,

何如置一切於度外,手携一樽之酒,日往於飛煙帶蘿之地以自適乎?

花覆茆簷,瞻物色之華,樂安居之況;疎雨相過,有化機之感,無塵緣之牽;

樽中之酒倒之既盡,則賞雨觀花之興闌矣,於是出遊芳郊,倚藜杖而歌行;

人孰不死,而惟南山峨峨,得以長存,深悟此理,則對歡樂不會苦其短,

對憂愁亦不會嫌其多,乃真曠達矣.


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24.流動

若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。

載要其端，載聞其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。



親像水車流行不止,又如圓珠旋轉無停;

珠與輨皆不足以盡流動之義,若誤以假體之流動為流動,

則非愚而如愚矣!

地球自轉,銀河運行,荒荒大矣,悠悠久矣;

從事根源之探尋,開始聽聞其法則;

神明,流動之妙用;冥無,流動之根本,暗冥睡眠返無;

雖有最超之神明,乃一返之於冥無,總言極力用心,返求根本意;

流動既不可以迹象求,所以只有一任自然,如坤軸天樞之循環往復,

千載不停,差為近似.


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曠 達

[皋解] “迂腐之儒，胸多執滯，故去詩道甚遠，惟曠則能容，若天地之寬，達則能悟，識古今之變。所以通人情，察物理，驗政治，觀風俗，覽山川，吊興亡，其視得失榮枯，毫無系累，悲憂愉樂，一寓於詩，而詩之用不可勝窮矣。故此二字所以掃塵俗，祛魔障，乃作詩基地，不可忽也。”

[楊解] “既已飄逸，然或局於一隅，貪看鴛鴦戲水，忘卻波浪接天，是第見羚羊掛角，卻未知香象渡河也。故必貝宮珠闕，出沒變幻，花雨香林，頃刻有無，齊天地於一瞬，等嵩華於秋毫，乃為詩家之極致也。故進之以曠達。”

[淺解] “曠，空也。達，通也。”

[臆說] “曠，昭曠；達，達觀。胸中具有道理，眼底自遠障礙。”


生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何何尊酒，日往煙蘿。

花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。



生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何何尊酒，日往煙蘿。

[注釋] “人之生也不過百年，就使生者百歲，而由少而壯而老，不過轉瞬間事耳，其視百年之相去曾幾何也。況此百歲中歡樂快意之時每苦其短少，而憂愁失意之日實覺其繁多。與其日絆於塵世之中，自投苦境，何如置一切於度外，手攜一樽之酒，日往於飛煙帶蘿之地以自適乎？”


花覆茅簷，疏雨相過。

真能如此曠達，日往煙羅，則花覆茅簷之時，自會疏雨相過。此二句即日往煙蘿之具體描寫。

[淺解] “花覆茅簷，瞻物色之華，樂安居之況；疏雨相過，有化機之感，無塵緣之牽。則無一時不樂也。”臆說解雨為舊雨之雨，亦可通。



倒酒既盡，杖藜行歌。

此二句再接上“尊酒”說。尊中之酒倒之既盡，則賞雨賞花之興闌矣。於是出遊芳郊，杖藜行歌，又一人生樂事也。



孰不有古，南山峨峨。

[淺解] “古，故也。有古，猶言自古皆死也。人孰不死，而惟南山峨峨，得以長存。悟得此理，則對歡樂不會苦其短，對憂愁亦不會嫌其多，乃真曠達矣。”