Martin Tse : 陳雲「鬥爭說」、毛澤東 《矛盾論》

Martin Tse : 陳雲「鬥爭說」、毛澤東 《矛盾論》


陳雲 「鬥爭說」、毛澤東 《矛盾論》。陳雲說要改變詞彙，今後寫「鬥爭」，不必跟隨「抗爭」舊名。因為「抗爭」其意被動，似是等待人家侵略，自己才去反抗；「鬥爭」則是主動鬥垮敵人，戰意甚然。此一鬥爭說形似毛澤東的革命理論，出自一九三七年的《矛盾論》。


《矛盾論》不是什麼高深理論，詞彙西化，行文枯燥乏味。但以此為過渡階段的革命理論，甚是有力，足以感召大眾。《矛盾論》說些什麼呢？也就是說，世間物事與生命皆有內在矛盾，其文舉例：「數學中的正數和負數、機械學中的作用和反作用、物理學中的陰電和陽電、化學中的化分和化合、社會科學中的生產力和生產關系、階級和階級的互相鬥爭、軍事學中的攻擊和防御……」


毛澤東說的是無產階級與資產階級的鬥爭；陳雲說的是香港族群與境外族群的鬥爭。

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毛澤東認為矛盾鬥爭是客觀的、存在的、必須的，假若矛盾止息，生機不復存在。


毛澤東解釋，共產黨內部有思想矛盾，於是幾番清黨鬥爭之後，同志可以推動思想發展，解決內在問題。鬥爭可以解決問題，然則沒有鬥爭，也就沒有生機，謂曰：「黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想鬥爭，黨的生命也就停止了。」


大家不妨想一想，如果沒有本土平民與泛民左膠的矛盾鬥爭，香港會是如何？大家早已知道了，繼續遊行散水燭光悼念大台唱歌，九七至今將近二十年，卻是苦無寸進。泛民只說「抗爭」，不敢直面「族群鬥爭」，便有此廿年停滯不前的敗局，即如毛澤東所說：「生命也就停止了。」革命時代，鬥爭是生命，矛盾是靈魂。


明乎此，那些什麼第三條路、什麼本土左膠大和解，根本是虛無妄語。我們需要鬥爭，需要進步，需要革命。我們必須剷除左膠，鬥垮中共，驅趕美帝。不敢鬥爭，生機斷滅，香港殆矣。

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矛盾之所以有其正、有其反，因為正反兩面皆有共同性之故。泛民與土共皆為賣港賊、左膠與本土俱是參與社運政治、中共與美帝同屬境外殖民政權。知此共同性，矛盾可以止息，繼而轉化運動。本土鬥贏左膠之日，社運可以重回勇武行動之正途，問題得以解決。


此後，政治矛盾轉化為正常的左翼右翼之爭，就如外國議會所見。鬥爭鬥爭，用怨恨才同仇敵慨，是故與人鬥，其樂無窮，直在其中。


寫了那麼多，只想說，毛澤東《矛盾論》是通篇廢話，華夏智慧古已有之 – 陰陽轉化，相生相剋，如此而已。毛澤東拿著這些理論感召百姓，成功奪取政權，然後禍害人民，這是何故？因為平民思慮未足，戰時心頭不安，才誤信暴君。


什麼才可以信靠？不是領袖，不是陳雲，不是香港毛澤東，而是傳承千年的奧妙民間信仰，當中有陰陽學說，也有矛盾思想，圓融無礙，包羅萬有。


我看到陳雲倡行復興華夏信仰，其人只任「祭司(priest)」，不作「先知(prophet)」，高舉信仰可以提升民智，免教暴君愚民。革命理論僅為過渡文宣，然則復興信仰教化人心，才是保國安民之正途是也。



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2.

陳雲：改變詞彙。以前我們叫鬥爭的，後來左膠改為抗爭


陳雲：改變詞彙。以前我們叫鬥爭的，後來左膠改為抗爭。抗爭是不合理的構詞。抗拒爭取啊，我XXXXXX！


另外，抗爭的抗，是等待人家侵略，自己才可以抗，鬥爭是主動去鬥人地，而且是戰鬥的鬥。


以前中國對日戰爭，就用抗戰一詞，結果在氣度上輸了給日本，至今被日本看不起。在歐洲戰場，叫反法西斯鬥爭的！

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陳雲：改變詞彙。以前我們叫鬥爭的，後來左膠改為抗爭
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