陳雲：版權條例 是美國施壓要香港通過，保障美國版權商人在香港的收益，間接威脅中國貨不可盜版

陳雲：版權條例 是美國施壓要香港通過，保障美國版權商人在香港的收益，間接威脅中國貨不可盜版


陳雲：為何我好似對版權條例草案放鬆了壓力？


告訴各位，一旦條例通過，好戲在後頭，我們可以玩玉石俱焚的戰術。五年前，我在面書講過，香港人夠資格威脅中共，因為我們是手上有 MAD，Mutually Assured Destruction，你不仁我不義，大家攔住一齊死。


版權條例是美國施壓要香港通過，保障美國版權商人在香港的收益，間接威脅中國貨不可盜版。中共和港共借刀殺人，夾帶私貨，不在法案內加入公平使用條款（fair use clause），意圖對付網絡的抗爭者。


我們的做法，是一旦此版權修訂草案通過，一見到街上或網上有中國貨侵權，即刻打電話報警，殺無赦。見到建制派的人使用盜版產品或懷疑他們用盜版服務，即刻打電話報警。總之令到香港街頭上的中國貨永無寧日，也令到執法的警察疲於奔命。


一連串的報復之後，滿街都是龍虎鳳、孫悟空、唐三藏、關公、唐伯虎、倫文敘、黃飛鴻的圖案，香港人用華夏及本土創意產品，美國版權持有人得不償失。

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Elaine Lee 留意玩法：唔好咁急告佢哋，要佢哋告網上義士先，咁啲官會判得好重，一判咗，就成為案例，之後量刑就必須參考。如果我方先告，咁通常就輕判，之後就冇咁好玩。


我之所以唔太緊張呢件事，係因為背後策劃嘅係美國，而且我一路認為同版權利益關係唔大，同政治關係大啲。呢件係美國送畀香港人嘅新玩具，為咗將鍵盤戰士趕上街，最終目的仍然係按劇本建國。


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Elaine Lee 跟住就係樓市泡沫爆破，將有資產中年老年趕上街，一定要衰過董建華年代五十萬人大遊行，最好暴動，咁建國就有民意基礎。搞咗廿年，就係要清除大中華思想，培養本土意識。


陳雲：版權條例是美國施壓要香港通過，保障美國版權商人在香港的收益，間接威脅中國貨不可盜版
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153821205067225



陳雲：陰道是中共四大武器之首
https://www.facebook.com/HKTruthWanchin/posts/1029798793737291

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陳雲: 華夏本教論 —— 復興華夏的天帝信仰


評論家：陳雲（香港復興會主席、香港城邦論及華夏邦聯論倡議人）。



中國的近代的問題，喪失國家文化主體，令一切價值觀變得淺薄，變得要從外國輸入，令中國變成外來物質和精神的殖民地，為他人作嫁衣裳，而且要支付龐大的文化版權費，那個版權費就是持續的民族精神屈辱。

漢代神道設教之後，往後華夏王朝，借助王朝祭禮、神聖上古和經學考試，奠定一套不言之教的華夏文明。天子祭天地及日月山川，上古史的聖王禹湯文武猶如皇天天帝的先知，《五經》傳遞了神聖學問和政道人倫，由天子、士族而至庶民，漸次流播這套華夏文明主體。有了這個主體，才可以接受虛無為本的佛教和耶穌教。


沒了這個主體，佛教和耶穌教就變了掏空華夏，遊談無根。清王朝之崩潰、經學教育之消亡、古文考試之取消，令華夏剩下的人倫道德沒了神明信仰支撐，流於虛偽和形式主義，至今在中原大地，不堪一擊。是故，復興華夏本教，乃重建國魂之本也。



華夏天帝，無言無名

《莊子‧天道》：「是故古之明大道者，先明天而道德次之。」要明大道，先要明天。



天是華夏未有道教之前的本來信仰。《論語‧陽貨》載，孔子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」華夏的天的信仰是無言的、無名的，不像以色列人述說的上帝般多言多行。



天雖不言，但有意志和知覺。《書經‧泰誓》：「天視自我民視，天聽自我民聽。」天所看到的來自百姓所看到，所聽到的也來自百姓所聽到，天視、天聽，都是通過百姓的視聽體現。



《詩經‧大雅．烝民》：「天生烝民，有物有則。」《尚書‧湯誓》：「有夏多罪，天命殛之。」天生既養萬民，定下法則、彝倫，亦監臨賞罰，商湯之討伐夏桀，即執行天命。



華夏的宗教改革在周代，將恐怖無定之上帝，理解為護持生命之上帝。《易‧繫辭傳》：「天地之大德曰生」，韓康伯注：「施生而不為，故能常生，故曰大德。」天是一股創生和護生的力量，天地之間，萬物生生不已。天地最大的德性，是鼓勵萬物生育，促進萬物生長。從天而來的是仁心，長養萬物的能力和胸懷，有至高無上的功德。



無言無名的上帝，仁愛護生的上帝，才是上帝該顯現的本相，那是夏商周三代的信仰。我創辦的香港復興會兩次祭天，只是默念或微微鞠躬，也不跪拜，就是感應無名無言的上帝。



華夏本教，不言之教

華夏天帝信仰，行「不言之教」。《孟子‧萬章上》：「天不言，以行與事示之而已矣」，天不言，但以行與事示其意，故觀世物、視民心，可知天。「行仁，則天與之；行不仁則天廢之，故君子常應慎其行，反諸身、觀其妙、察其徼，則可明察天意，悅人得天。」華人只須安身立命，躬行五倫道德，建功立業，即可彰顯上帝，榮耀上帝。華夏本教，肯定現世，以信為源，以行為本，毋須多言。



殷人祭祖，以天即祖先之神，周人以祖配天，始分為二。祖之所以配天者，以其德也。敬天必須修德，修德者亦必敬天。華夏的宗教改革，正是孔子將通天之權，由天子放諸民間。

「贊天地之化育，與天地參」，以德能通天，立德，則能贊天地之化育；行仁踐義，則能與天地參。故此，個人只要修德持仁，即可達天人合一的境界，毋須經過諸般儀式，後繼者及對手更迅速將宗教改為人本哲學。周代的宗教改革，是華夏第一次宗教改革，華夏在人類眾多先民之間，率先進入理性開明。



王朝終結，神學失傳

華夏的神學，上層在經學教育及科舉考試，下層在天地祭祀、祖先崇拜及家庭倫理。科舉考試以先秦的四書五經為內容，維繫士人的傳統信仰和道德。華夏的天子和百姓，原本無不敬天、祭天。華夏的天地祭祀，天子有天子的大祭禮，民間有民間的小祭禮。



滿清覆亡，王朝時代終結，上層的科舉考試不存，古文經典教育沒落，士大夫集團瓦解；下層的祭禮丟失。華夏神學失傳，喪失信仰主體，令基督教及佛教在漢土大行其道，民間的道教巫教等小道，供奉一神一仙而不奉天，失其雅正，卻儼然上升為大道，不成體統。



基督教和佛教、道教，都是解脫宗教，脫離現世。天主教和基督新教肯定家庭和上帝的救恩，也隔離基督徒與非基督徒，排斥所謂外邦人，故此有信仰主體，也可以在地、肯定人世，但那套神學不在香港流行。



佛法在漢末來華，行多言之教，在今日信仰無言的漢土，成為顯學。然則，與基督教不同，佛道脫離家庭，並無民間養育的根基，是依附性質的宗教，必須依附國主，華夏的國主是魔鬼共匪，佛道也就變成魔鬼。



當華夏失去本體信仰，面對西洋普世價值入侵，就無法根據本土信仰來調適西洋理論。民主共和、社會主義、共產主義、基督新教等進入華夏，各以其批判立場拆解華夏本體，而無有建設！



於是華夏成為西洋的宗教信仰和政治理論的殖民地，而這些宗教信仰和政治理論，卻沒有在華夏建立文化主體，令華夏精神貧乏、國魂飄零，國民變成妖精鬼怪，一味追逐跨國集團帶來的消費主義。



復正華夏，開山立宗

香港一向風調雨順，平安無事，是因為香港有機會復正華夏，故得天帝及諸神護佑。設若香港滅亡，華夏一脈的天帝信仰，就要在東亞斷絕。華夏不存，沒有天帝信仰及四時祭祀的主體宗教在維持人間正道，以解脫為宗旨的佛教和道教，在華夏就沒了根基，亦會淪亡，也就是滅道滅佛了。



信仰上帝的人，不都是以色列的國民。信仰基督的國家，也不都是梵蒂岡的屬土。華夏文化和信仰是普遍流傳的，日本、琉球、韓國、越南都有華夏文化流傳，他們現在都不是中國領土或屬土（藩屬）。故此，華夏的天帝信仰也可以聯繫歐美的上帝信仰，奠定華夏現代化的西方文明聯繫。



周雖舊邦，其命維新。敝人在做的，與周王做的一樣：興滅國，繼絕世。追慕聖王之道，將毀滅的香港復興起來，將斷絕的華夏信仰繼續起來。在香港做華夏文化復興，好比馬丁路德在歐洲進行的宗教改革。


華人直接擁有華夏傳統，直接面對皇天上帝（上帝），直接閱讀上古聖賢（先知）經典的訓誨，不必透過中國大陸的統治者，因為中國大陸的統治者已經放棄了王朝、放棄了天子、也放棄了士大夫階級。中國的梵蒂岡已經崩塌了，中國的教皇（天子）沒有了，各地自己建立華夏文化的復興基地，自己開山立宗。



修德講學，以待來者

周朝崩解之後，王官學問散失，成為九流十家，有的是曲學阿世，如提倡拔一毛以利天下而不為的楊朱，卻成了當時的顯學。偏激的墨家、固執的農家，也有很多弟子。孔子繼承了周朝的精神，以雍容優雅、點到即止的正路方法來傳學，弟子不多，也非顯學。


孔子在春秋，孟子在戰國，也不見得有什麼影響。他們的影響，要等到秦朝覆亡之後，秦朝起用的法家學說不行了，到了漢朝，才有機會重振孔子、周公和周朝的禮法學問，結合秦朝遺留的法家之術。孔子在亂世做的，就是修德、講學，以待來者。



香港已經入了亂世，香港人要做的，就是修德、講學，恢復華夏正教，以待來者。可喜的是，我們在現代，有了現代的傳播技術，也有了西學的輔助，我們不必好像孔子那樣等那麼久。


source :

陳雲: 華夏本教論 —— 復興華夏的天帝信仰
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