韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀 圍棋o架
韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀 圍棋o架 - BA 圍棋
藝術與體育教育學院 , College of Arts and Physical Education , Dept. of Baduk Studies
Baduk, which has a long history in Oriental countries, is a brain sport that contains profound philosophy, artistry and wisdom. Present-day baduk has transcended its dimension as a leisurely game and is being widely spread throughout the world. It functions both as one of the most amusing games and as a useful instrument for human life.
The Department of Baduk Studies was established in 1997, for the first time in world history, to pursue the academic study of baduk. Although baduk has been regarded as a precious culture, it had not been studied by the scientific approach due to man's traditional adherence to its technique alone.
We will contribute to the development of baduk culture by providing a variety of knowledge based on a new paradigm beyond the technique-biased approach to Baduk.
As Korea has become the strongest and the most actively Baduk-playing country in the world, it is expected to play a leading role in a variety of activities of Baduk.
In response to this trend, the Dept. of Baduk Studies has been set up with the following aims(Educational Goal). To approach this goal, we will teach students Baduk theory and technique systematically, research Baduk culture in depth, and acquire wide and various knowledge related to Baduk. The graduates will make proper Baduk leaders in Korea and also in foreign countries.
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The students who major in Baduk Studies will acquire 5-dan level or above, and foreign language skills so that they can work as experts in the various fields of Baduk.
The graduates can create and develop their own professional fields by utilizing the abundant resource of the Korean Baduk community.
Many graduates will work for Baduk academics. Some could be dispatched to other countries as instructors.
Moreover, internet programmers, writers, columnists, journalists, professional players, and managers of Baduk businesses are good jobs of Baduk.
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Curriculum :
Case on freshman and sophomore, students will learn the general techniques and liberal knowledge of Baduk.
They will enlarge their general knowledge on Baduk as well as practically subdivide their majors in order to acquire the ability necessary in the real professions.
1st grade Principles of life & death / Bridge ?Principles of Fight Patterns / Strategic move & Formula / Chess / Technical practice 1, 2
2nd grade Baduk Education / Baduk Event / General theory of Baduk techniques / Methods of Baduk Research/ Principles of the Middle Game Baduk Instruction for Adults / Baduk Instruction for Children / Technical Practice 3,4
3rd grade Baduk English1 / History of Baduk / Practice of Instruction / Special Lecture on Themes of Baduk Studies / Play & Comprehension of Baduk Baduk English2 / Computer & Baduk / Educational Marketing of Baduk /Psychology of Baduk
4th grade Evaluation in Baduk / Literature of Baduk / Baduk Broadcast Theory/ Seminar of Real Baduk Games / Management of Baduk Baduk Masters / Skills of Baduk / Mental Cultivation through Baduk / Practice
source :
韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀圍棋o架 - 藝術與體育教育學院
http://www.mju.ac.kr/mbs/mjucn/subview.jsp?id=mjucn_020100000000
韓國明知大學 ( Myongji University ) 有degree 係讀圍棋o架
http://www.mju.ac.kr/mbs/mjuen/subview.jsp?id=mjuen_020207040100
韓國大學介紹-明知大學 Myongji University
http://blog.xuite.net/candyma6262/twblog/152275396-韓國大學介紹-明知大學+Myongji+University
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碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html
碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf
囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai
Freitag, 11. März 2016
[圍棋]棋經十三篇, 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論
[圍棋]棋經十三篇, 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論
[圍棋]棋經十三篇 , 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論
序
《傳》曰:“ 飽食終日,無所用心,不有博弈者乎。”
桓譚《新論》曰:“ 世有圍棋之戲,或言是兵法之類。上者,遠其疏,張罝以會,圍困而成,得道之勝。中者,則務相絕遮,要以爭便利,故勝負狐疑,須計數以定。下者,則守邊隅、趨作罫,以自生於小地。”
春秋而下,代有其人。則弈棋之道,從來尚矣。今取勝敗之要,分為十三篇,有與兵法合者,亦附于中云爾。張靖序。
- -
論局篇第一
夫萬物之數,從一而起。局之路,三百六十有一。一者,生數之主,據其極而運四方也。三百六十,以象周天之數。分而為四,以象四時。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候。
枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。局之線道,謂之枰。線道之間,謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局。
《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者,以正合其勢,以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者,得算多也。算不勝者,得算少也。戰已合而不知勝負者,無算也。
兵法曰﹕“多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。”
權輿篇第三
權輿者,弈棋布置,務守綱格。先於四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等。立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。近不必比,遠不必乖。
此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。詩曰﹕“靡不有初,鮮克有終。”
- -
合戰篇第四
博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者佔角,此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子,勿失一先。有先而後,有後而先。擊左則視右,攻後則瞻前。
兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促。與其戀子以求生,不若棄子而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。
彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。善勝者不爭,善陣者不戰。善戰者不敗,善敗者不亂。夫棋始以正合,終以奇勝。
必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵襲之意也。棄小而不就者,有圖大之心也。隨手而下者,無謀之人也。
不思而應者,取敗之道也。詩云﹕“ 惴惴小心,如臨於谷。”
虛實篇第五
夫弈棋,緒多則勢分,勢分則難救。投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。虛則易攻,實則難破。臨時變通,宜勿執一。
《傳》曰﹕“見可而進,知難而退。” 又曰:「執中無權,猶執一也。」
自知篇第六
夫智者見於未萌,愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者,勝。知可以戰不可以戰者,勝。識眾寡之用者,勝。以虞待不虞者,勝。
以逸待勞者,勝。不戰而屈人者,勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
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審局篇第七
夫弈棋布勢,務相接連。自始至終,著著求先。臨局離爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。局勢已贏,專精求生。局勢已弱,銳意侵綽。
沿邊而走,雖得其生者,敗。弱而不伏者,愈屈。躁而求勝者,多敗。兩勢相違,先蹙其外。勢孤援寡,則勿走。機危陣潰,則勿下。
是故棋有不走之走,不下之下。誤人者多方,成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變,變則通,通則久。”
度情篇第八
人生而靜,其情難見;感物而動,然後可辨。推之於棋,勝敗可得而先驗。持重而廉者多得,輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。
因敗而思者,其勢進;戰勝而驕者,其勢退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敵而不知敵之攻己者,損。
目凝一局者,其思周;心役他事者,其慮散。行遠而正者吉,機淺而詐者凶。能畏敵者強,謂人莫己若者亡。意旁通者高,心執一者卑。語默有常,使敵難量。
動靜無度,招人所惡。《詩》云﹕“他人之心,予時度之。”
斜正篇第九
或曰﹕“棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“ 師出以律,否藏凶。”兵本不尚詐,謀言詭行者,乃戰國縱橫之說。
棋雖小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則變詐。或用手以影其勢,或發言以泄其機。得品之上者,則異於是。皆沉思而遠慮,因形而用權。神游局內,意在子先。圖勝於無朕,滅行於未然。豈假言辭喋喋,手勢翩翩者哉?《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟?
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洞微篇第十
凡棋有益之而損者,有損之而益者。有侵而利者,有侵而害者。有宜左投者,有宜右投者。有先著者,有後著者。有緊避者,有慢行者。
粘子勿前,棄子思後。有始近而終遠者,有始少而終多者。欲強外先攻內,欲實東先擊西。路虛而無眼,則先覷。無害於他棋,則做劫。
饒路則宜疏,受路則勿戰。擇地而侵,無礙而進。此皆棋家之幽微也,不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能與於此。”
名數篇第十一
夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。
有沖,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有劄,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有捺,有立,有點,
有聚,有蹺,有夾,有拶,有避,有刺,有勒,有撲,有徵,有劫,有持,有殺,有松,有槃。
圍棋之名,三十有二,圍棋之人,意在可周。臨局變化,遠近縱橫,吾不得而知也。用倖取勝,難逃此名。《傳》曰﹕“必也,正名乎棋!”
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外不可勝計,未能入格,今不複云。
《傳》曰﹕“生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之又其次也。”
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雜說篇第十三
夫棋邊不如角,角不如腹。約輕於捺,捺輕於避。夾有虛實,打有情偽。逢綽多約,遇拶多粘。大眼可贏小眼,斜行不如正行。兩關對直則先覷,前途有礙則勿徵。
施行未成,不可先動。角盤曲四,局終乃亡。直四扳六,皆是活棋,花聚透點,多無生路。十字不可先紐,勢子在心,勿打角圖。弈不欲數,數則怠,怠則不精。
弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語。振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯。氣和而韻舒者,喜其將勝也。
心動而色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜。妙莫妙於用松,昏莫昏於複劫。
凡棋直行三則改,方聚四則非。勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為菳(金改巾)。打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井、轆轤,有無休之勢,有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有先兩,有桃花五,有北斗七。
夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕。安而泰則危,存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危,存而不忘亡。”
- -
跋
我朝善弈顯名天下者,昔年待詔老劉宗,今日劉仲甫、楊中隱,以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩,從皆能誦此十三篇,體其常而生其變也。
古人謂:“猶盤中去圓,橫斜曲直,系於臨時,不可盡知。而必可知者,是圓不絆出於盤也。”《棋經》,盤也;弈者,圓也。士君子無所用心,則可歡焉。
source :
[圍棋]棋經十三篇
http://www.haodoo.net/?M=m&P=B265:0
[圍棋]棋經十三篇
https://zh.wikisource.org/wiki/棋經
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《圍棋棋經眾妙》與《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜》被譽為世界圍棋死活四大經典名著。
《圍棋棋經眾妙》過去從未在我國出版過。它成書于公元1811年,原名叫《棋經眾妙》,共分為四冊,由日本青藜閣出版發行,作者是日本著名圍棋手林元美。林元美(1778~1861)本姓舟橋,幼名源治,水戶人。除了這本《棋經眾妙》之外,還著有《棋經精妙》和圍棋筆記《爛柯堂棋話》等書。
解答圍棋死活題是增長棋力的最有效的方法之一,特別是破解經典的死活題更是如此。 《圍棋棋經眾妙》按內容分為“生之部”、“死之部”、 “劫之部”、 “攻之部”、“追殺之部”、“盤渡之部”、“挖之部”、“點之部”、“刺之部”、“斷之部”、“征之部”等,共520題。
其中引用了一些《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜)的題圖,出題的範圍相當廣泛,其難度和深度雖不及《圍棋發陽論》,但無論是初、中級圍棋愛好者,還是具有相當水平的高段者,都能夠在解答的過程中得到啟發,從而達到開拓思路、舉一反三、提高棋力的目地。
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碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163
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2.
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
本因坊秀哉
《圍棋發陽論》(別名:不斷櫻)是由井上道節因碩撰寫的死活題集。成書於1713年。
井上家的原本歷來是只有家族內高級弟子可以閱讀的秘籍,但在一場大火中被毀[1]。後在1914年,在日本發行了最早的「大野萬歲館版本」,本因坊秀哉校訂和解說。
本因坊秀哉、十五世井上因碩:《囲碁珍瓏発陽論》,大野萬歳館,1914年
橋本昌二:《名作詰碁辭典 玄玄碁経と発陽論》誠文堂新光社,1976年
橋本宇太郎:《発陽論—死活の秘伝》山海堂,1980年(修訂版 2004年)
藤澤秀行:《囲碁発陽論》平凡社(東洋文庫),1982年
程曉流:《圍棋發陽論新解》,1988年
高木祥一:《囲碁発陽論》教育社,1990年
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http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
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碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf
囲碁と無我自然体
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[圍棋]棋經十三篇 , 碁経衆妙, 囲碁玲瓏発陽論
序
《傳》曰:“ 飽食終日,無所用心,不有博弈者乎。”
桓譚《新論》曰:“ 世有圍棋之戲,或言是兵法之類。上者,遠其疏,張罝以會,圍困而成,得道之勝。中者,則務相絕遮,要以爭便利,故勝負狐疑,須計數以定。下者,則守邊隅、趨作罫,以自生於小地。”
春秋而下,代有其人。則弈棋之道,從來尚矣。今取勝敗之要,分為十三篇,有與兵法合者,亦附于中云爾。張靖序。
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論局篇第一
夫萬物之數,從一而起。局之路,三百六十有一。一者,生數之主,據其極而運四方也。三百六十,以象周天之數。分而為四,以象四時。隅各九十路,以象其日。外周七二路,以象其候。
枯棋三百六十,白黑相半,以法陰陽。局之線道,謂之枰。線道之間,謂之罫。局方而靜,棋圓而動。自古及今,弈者無同局。
《傳》曰﹕“日日新。”故宜用意深而存慮精,以求其勝負之由,則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者,以正合其勢,以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者,得算多也。算不勝者,得算少也。戰已合而不知勝負者,無算也。
兵法曰﹕“多算勝,少算不勝,而況於無算乎?由此觀之,勝負見矣。”
權輿篇第三
權輿者,弈棋布置,務守綱格。先於四隅分定勢子,然後拆二斜飛,下勢子一等。立二可以拆三,立三可以拆四,與勢子相望可以拆五。近不必比,遠不必乖。
此皆古人之論,後學之規,舍此改作,未之或知。詩曰﹕“靡不有初,鮮克有終。”
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合戰篇第四
博弈之道,貴乎謹嚴。高者在腹,下者在邊,中者佔角,此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子,勿失一先。有先而後,有後而先。擊左則視右,攻後則瞻前。
兩生勿斷,皆活勿連。闊不可太疏,密不可太促。與其戀子以求生,不若棄子而取勢,與其無事而強行,不若因之而自補。
彼眾我寡,先謀其生。我眾彼寡,務張其勢。善勝者不爭,善陣者不戰。善戰者不敗,善敗者不亂。夫棋始以正合,終以奇勝。
必也,四顧其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不備。凡敵無事而自補者,有侵襲之意也。棄小而不就者,有圖大之心也。隨手而下者,無謀之人也。
不思而應者,取敗之道也。詩云﹕“ 惴惴小心,如臨於谷。”
虛實篇第五
夫弈棋,緒多則勢分,勢分則難救。投棋勿逼,逼則使彼實而我虛。虛則易攻,實則難破。臨時變通,宜勿執一。
《傳》曰﹕“見可而進,知難而退。” 又曰:「執中無權,猶執一也。」
自知篇第六
夫智者見於未萌,愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者,勝。知可以戰不可以戰者,勝。識眾寡之用者,勝。以虞待不虞者,勝。
以逸待勞者,勝。不戰而屈人者,勝。《老子》曰﹕“自知者明。”
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審局篇第七
夫弈棋布勢,務相接連。自始至終,著著求先。臨局離爭,雌雄未決,毫厘不可以差焉。局勢已贏,專精求生。局勢已弱,銳意侵綽。
沿邊而走,雖得其生者,敗。弱而不伏者,愈屈。躁而求勝者,多敗。兩勢相違,先蹙其外。勢孤援寡,則勿走。機危陣潰,則勿下。
是故棋有不走之走,不下之下。誤人者多方,成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰﹕“窮則變,變則通,通則久。”
度情篇第八
人生而靜,其情難見;感物而動,然後可辨。推之於棋,勝敗可得而先驗。持重而廉者多得,輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝,務殺而不顧者多敗。
因敗而思者,其勢進;戰勝而驕者,其勢退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敵而不知敵之攻己者,損。
目凝一局者,其思周;心役他事者,其慮散。行遠而正者吉,機淺而詐者凶。能畏敵者強,謂人莫己若者亡。意旁通者高,心執一者卑。語默有常,使敵難量。
動靜無度,招人所惡。《詩》云﹕“他人之心,予時度之。”
斜正篇第九
或曰﹕“棋以變詐為務,劫殺為名,豈非詭道耶?”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“ 師出以律,否藏凶。”兵本不尚詐,謀言詭行者,乃戰國縱橫之說。
棋雖小道,實與兵合。故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,舉無思慮,動則變詐。或用手以影其勢,或發言以泄其機。得品之上者,則異於是。皆沉思而遠慮,因形而用權。神游局內,意在子先。圖勝於無朕,滅行於未然。豈假言辭喋喋,手勢翩翩者哉?《傳》曰﹕“正而不譎。”其是之謂歟?
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洞微篇第十
凡棋有益之而損者,有損之而益者。有侵而利者,有侵而害者。有宜左投者,有宜右投者。有先著者,有後著者。有緊避者,有慢行者。
粘子勿前,棄子思後。有始近而終遠者,有始少而終多者。欲強外先攻內,欲實東先擊西。路虛而無眼,則先覷。無害於他棋,則做劫。
饒路則宜疏,受路則勿戰。擇地而侵,無礙而進。此皆棋家之幽微也,不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能與於此。”
名數篇第十一
夫弈棋者,凡下一子,皆有定名。棋之形勢、死生、存亡,因名而可見。
有沖,有斡,有綽,有約,有飛,有關,有劄,有粘,有頂,有尖,有覷,有門,有打,有斷,有行,有捺,有立,有點,
有聚,有蹺,有夾,有拶,有避,有刺,有勒,有撲,有徵,有劫,有持,有殺,有松,有槃。
圍棋之名,三十有二,圍棋之人,意在可周。臨局變化,遠近縱橫,吾不得而知也。用倖取勝,難逃此名。《傳》曰﹕“必也,正名乎棋!”
品格篇第十二
夫圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外不可勝計,未能入格,今不複云。
《傳》曰﹕“生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之又其次也。”
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雜說篇第十三
夫棋邊不如角,角不如腹。約輕於捺,捺輕於避。夾有虛實,打有情偽。逢綽多約,遇拶多粘。大眼可贏小眼,斜行不如正行。兩關對直則先覷,前途有礙則勿徵。
施行未成,不可先動。角盤曲四,局終乃亡。直四扳六,皆是活棋,花聚透點,多無生路。十字不可先紐,勢子在心,勿打角圖。弈不欲數,數則怠,怠則不精。
弈不欲疏,疏則忘,忘則多失。勝不言,敗不語。振廉讓之風者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者無亢,卑者無怯。氣和而韻舒者,喜其將勝也。
心動而色變者,憂其將敗也。赧莫赧於易,恥莫恥於盜。妙莫妙於用松,昏莫昏於複劫。
凡棋直行三則改,方聚四則非。勝而路多,名曰贏局;敗而無路,名曰輸籌。皆籌為溢,停路為菳(金改巾)。打籌不得過三,淘子不限其數。劫有金井、轆轤,有無休之勢,有交遞之圖。弈棋者不可不知也。凡棋有敵手,有半先,有先兩,有桃花五,有北斗七。
夫棋者有無之相生,遠近之相成,強弱之相形,利害之相傾,不可不察也。是以安而不泰,存而不驕。安而泰則危,存而驕則亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危,存而不忘亡。”
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跋
我朝善弈顯名天下者,昔年待詔老劉宗,今日劉仲甫、楊中隱,以至王琬、孫侁、郭範、李百祥輩,從皆能誦此十三篇,體其常而生其變也。
古人謂:“猶盤中去圓,橫斜曲直,系於臨時,不可盡知。而必可知者,是圓不絆出於盤也。”《棋經》,盤也;弈者,圓也。士君子無所用心,則可歡焉。
source :
[圍棋]棋經十三篇
http://www.haodoo.net/?M=m&P=B265:0
[圍棋]棋經十三篇
https://zh.wikisource.org/wiki/棋經
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《圍棋棋經眾妙》與《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜》被譽為世界圍棋死活四大經典名著。
《圍棋棋經眾妙》過去從未在我國出版過。它成書于公元1811年,原名叫《棋經眾妙》,共分為四冊,由日本青藜閣出版發行,作者是日本著名圍棋手林元美。林元美(1778~1861)本姓舟橋,幼名源治,水戶人。除了這本《棋經眾妙》之外,還著有《棋經精妙》和圍棋筆記《爛柯堂棋話》等書。
解答圍棋死活題是增長棋力的最有效的方法之一,特別是破解經典的死活題更是如此。 《圍棋棋經眾妙》按內容分為“生之部”、“死之部”、 “劫之部”、 “攻之部”、“追殺之部”、“盤渡之部”、“挖之部”、“點之部”、“刺之部”、“斷之部”、“征之部”等,共520題。
其中引用了一些《圍棋發陽論》、《玄玄棋經》、《官子譜)的題圖,出題的範圍相當廣泛,其難度和深度雖不及《圍棋發陽論》,但無論是初、中級圍棋愛好者,還是具有相當水平的高段者,都能夠在解答的過程中得到啟發,從而達到開拓思路、舉一反三、提高棋力的目地。
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碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
碁経衆妙 : 林元美 著 (大野万歳館, 1912)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/912852
碁経衆妙. 林元美 (爛柯堂) 著 (日新館, 1882) ,国立国会図書館デジタルコレクショ
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/861149
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1183163
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2.
囲碁玲瓏発陽論 : 井上因碩 著[他] (大野万歳館, 1914)
本因坊秀哉
《圍棋發陽論》(別名:不斷櫻)是由井上道節因碩撰寫的死活題集。成書於1713年。
井上家的原本歷來是只有家族內高級弟子可以閱讀的秘籍,但在一場大火中被毀[1]。後在1914年,在日本發行了最早的「大野萬歲館版本」,本因坊秀哉校訂和解說。
本因坊秀哉、十五世井上因碩:《囲碁珍瓏発陽論》,大野萬歳館,1914年
橋本昌二:《名作詰碁辭典 玄玄碁経と発陽論》誠文堂新光社,1976年
橋本宇太郎:《発陽論—死活の秘伝》山海堂,1980年(修訂版 2004年)
藤澤秀行:《囲碁発陽論》平凡社(東洋文庫),1982年
程曉流:《圍棋發陽論新解》,1988年
高木祥一:《囲碁発陽論》教育社,1990年
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・死活の巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_sikatuindex.html
Mr.Kの悩める囲碁日記 >碁経衆妙に挑戦・攻め合いの巻
http://mrkigo.sakura.ne.jp/gk_semeindex.html
碁経衆妙
https://tsumego.tasuki.org/books/gokyoshumyo-dbl.pdf
囲碁と無我自然体
http://blog.goo.ne.jp/mugashizenntai
Freitag, 4. März 2016
Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,
Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,
Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,und zugleich das Voraussetzen einer objektiven Welt, welche gleichgültig gegen die Zweckbestimmung ist.
- -
Die Subjektivität des Zwecks ist aber die absolute negative Einheit; ihr zweites Bestimmen ist daher das Aufheben dieser Voraussetzung überhaupt; dies Aufheben ist insofern die Rückkehr in sich, als dadurch jenes Moment der ersten Negation,
das Setzen des Negativen gegen das Subjekt, das äußerliche Objekt aufgehoben wird. Aber gegen die Voraussetzung oder gegen die Unmittelbarkeit des Bestimmens, gegen die objektive Welt ist es nur erst die erste, selbst unmittelbare und daher äußerliche Negation.
Dies Setzen ist daher noch nicht der ausgeführte Zweck selbst, sondern erst der Anfang dazu.
Das so bestimmte Objekt ist erst das Mittel.
- -
Der Zweck schließt sich durch ein Mittel mit der Objektivität und in dieser mit sich selbst zusammen.
Das Mittel ist die Mitte des Schlusses. Der Zweck bedarf eines Mittels zu seiner Ausführung, weil er endlich ist,
- eines Mittels, d. h. einer Mitte, welche zugleich die Gestalt eines äußerlichen, gegen den Zweck selbst und dessen Ausführung gleichgültigen Daseins hat.
- -
Der absolute Begriff hat in sich selbst so die Vermittlung, daß das erste Setzen desselben nicht ein Voraussetzen ist, in dessen Objekt die gleichgültige Äußerlichkeit die Grundbestimmung wäre;
sondern die Welt als Geschöpf hat nur die Form solcher Äußerlichkeit, aber ihre Negativität und das Gesetztsein macht vielmehr deren Grundbestimmung aus.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html
http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html
Die Wissenschaft der Logik Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk
柳瀬早紀, 閑話休題
Das erste unmittelbare Setzen im Zwecke ist zugleich das Setzen eines Innerlichen, d. h. als gesetzt Bestimmten,und zugleich das Voraussetzen einer objektiven Welt, welche gleichgültig gegen die Zweckbestimmung ist.
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Die Subjektivität des Zwecks ist aber die absolute negative Einheit; ihr zweites Bestimmen ist daher das Aufheben dieser Voraussetzung überhaupt; dies Aufheben ist insofern die Rückkehr in sich, als dadurch jenes Moment der ersten Negation,
das Setzen des Negativen gegen das Subjekt, das äußerliche Objekt aufgehoben wird. Aber gegen die Voraussetzung oder gegen die Unmittelbarkeit des Bestimmens, gegen die objektive Welt ist es nur erst die erste, selbst unmittelbare und daher äußerliche Negation.
Dies Setzen ist daher noch nicht der ausgeführte Zweck selbst, sondern erst der Anfang dazu.
Das so bestimmte Objekt ist erst das Mittel.
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Der Zweck schließt sich durch ein Mittel mit der Objektivität und in dieser mit sich selbst zusammen.
Das Mittel ist die Mitte des Schlusses. Der Zweck bedarf eines Mittels zu seiner Ausführung, weil er endlich ist,
- eines Mittels, d. h. einer Mitte, welche zugleich die Gestalt eines äußerlichen, gegen den Zweck selbst und dessen Ausführung gleichgültigen Daseins hat.
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Der absolute Begriff hat in sich selbst so die Vermittlung, daß das erste Setzen desselben nicht ein Voraussetzen ist, in dessen Objekt die gleichgültige Äußerlichkeit die Grundbestimmung wäre;
sondern die Welt als Geschöpf hat nur die Form solcher Äußerlichkeit, aber ihre Negativität und das Gesetztsein macht vielmehr deren Grundbestimmung aus.
Quelle :
Hegel : Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
http://www.hegel.de/werke_frei/startfree.html
http://hegel.logik.3.abcphil.de/html/drittes_kapitel-_die_absolute_idee.html
Die Wissenschaft der Logik Zweites Kapitel: B. Die erscheinende und die an sich seiende Welt
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/b__die_erscheinende_und_die_an_sich_seiende_welt.html
Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm
http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm
Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM
【行人專用區活動】08NOV2015 中出羊子動議:聘用本土性感美女歌舞表演,對抗強國大媽 (2/2)
https://www.youtube.com/watch?v=f2guM9LCPFk
柳瀬早紀, 閑話休題
陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。
陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。
陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。
二十年前的泛民,就是道德純潔者、形象清新者。代表人物是當時仍是少女型記者的劉慧卿和年輕律師李柱銘。
目前,我們在某些本土派的一系列男女明星製造模式,正是重複當年的泛民模式,等待各位的,是棺材。
(In casting votes for parliamentary members, we mainly vote for the experienced and sophisticated. If you vote mainly for the pure, you will be betrayed and slaughtered.)
- -
陳雲:毓民兄 和陳雲的理論融合。毓民兄是民國人,九龍城長大。 我是帝國人,元朗鄉村長大。毓民兄的全民制憲是民國共和理論,我的城邦和邦聯是帝國理論。我們彼此融和的地方在哪裡?在制憲的基本建設(infrastructure for constitutionalism),現代的帝國( 邦聯)需要憲政的,城邦也是需要憲政的。
憲政的基本建設分為兩個:一個是國民心理意識,另一個是政治勢力的互相制衡。
一、國民心理意識,源自文化同源體和利益共同體,在憲政上,用憲法條文來修訂。例如香港人覺得大陸人是另一個族群,就必須修改現行的基本法,令大陸人(中國公民)在香港生下的子女無法取得居留權及國民福利!故此,這種國民意識締造,需要修改《基本法》(第二十四條)。
2047年之後,香港人不認同自己可以歸入中國的社會生活,故此我們要修訂《基本法》,令我們香港人永遠用城邦主權與大陸區隔!中港之間的關係是邦聯關係,永不合併歸一。
二、修改《基本法》的過程,極其艱難,必須在議會聯合足夠的議員發動五區總辭、全民變相公投來威脅中共,令中共容許香港立法會提交修訂基本法的建議,人大循例通過。這個合縱連橫的政黨組合過程,可以形成香港政治勢力的制衡 —— 親美、親共與本土的勢力制衡,這種制衡,就是香港《基本法》憲政的基礎,形成香港多黨制的雛形。
(Constitutionalism is never just about the text of the constitution. It is also about different powers acting as a check against each other, and citizens who adhere to the spirit of the constitution.)
在這個觀念上,我和毓民兄那邊結盟。這個制憲過程,在和平時期,是形成香港國民意識和鞏固香港的城邦主權。在危難時期,例如支爆、中共崩潰,可以召開廣場制憲,聯絡中共殘餘政府及美國政府,宣布香港獨立建國。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153911048687225?fref=nf
- -
陳雲:論初選,也概嘆香港政治知識之蒙昧。初選是成熟政黨之間磋商,大家有長期往績,知道彼此的政綱、得票率和選民,黨內、聯盟內的初選可以避免席位丟失。
城邦派本土派是新興政團,並無選舉往績和議會往績,支持本土的選民也是第一次在九月份的選舉湧現而成形,只有真實的選舉競爭結果,才可以顯示實力,在往後可以協調,經歷若干屆議會公職之後,才可以談得上要初選。
九月份的選舉,本土派只能在個別選區有協調或結盟,但不能舉行初選。提出要本土派初選的,是智力出了問題,今稱智障,舊稱白痴。
(按:如果大家不明白,可以換上市場學的術語。成熟的紅海市場可以初選,那叫做聯營、壟斷;但新開拓的藍海市場是群雄競逐的世界,前仆後繼,適者生存。)
- -
陳雲:我為何要參選?因為支爆。一旦九月打後的一年之內中共崩潰,我必須取得議員席位,以便在中共及美國之間調停,必要時聯同部分民選議員,在香港召開廣場制憲會議,宣布香港獨立,以便保護香港人民的尊嚴、生命及財產。這個工作,我必須要做。香港國民的生死存亡,我認為除了我之外,無人可以擔負這種責任而可以將之盡力完成。
當選一年之後,如果支爆不成,我會連同其他盟友,進行議會鬥爭及發動總辭公投,以促請中共答應香港立法議會全面走向民選,之後再普選香港特首。
《基本法》永續,必須由香港立法會修改《基本法》第五條,沒有總辭公投的壓力,共產黨不會答應香港人修改《基本法》,因為修改基本法的行動,會賦予香港《基本法》的憲法地位!
這也是中共一直堅持人大釋法而不是立法會修改《基本法》的方式來令基本法適應時代轉變。故此,永續《基本法》與全民制憲並無衝突,全民制憲就是立法會修改《基本法》而已。
至於老鬼不要搶年輕人的票、不要同年輕人爭奪議席之類。我只能講一句:我屌你老母臭西。
你班撚樣食懵咗呀?竟然用年齡來區別人選?黃之鋒老油條還是陳雲老油條?是黃之鋒。香港的本土運動,是誰開拓出來的?反民主中國論、反雙非、反水貨走私、反左膠、反泛民壟斷議會的理論和行動,是誰帶頭的?
我一直沒有做事嗎?跟隨我理論的人,有發揮出成果來嘛?驅趕走私賊的人,夠膽在街頭喊出「走私賊」的名號嗎?趕走私賊的社運人,一直在用「水貨客」的名號來永續社運哩。
面對共產黨,年輕人會挺進還是陳雲會挺進?在香港,誰人夠膽講出廣場制憲的革命建國過程?我老早在香港講出廣場制憲的觀念,在香港,誰人夠膽跟從?
陳雲:香港面對共產黨,如果香港選民只是投票給道德純潔者、形象清新者,等候各位的,就是出賣和宰殺。
二十年前的泛民,就是道德純潔者、形象清新者。代表人物是當時仍是少女型記者的劉慧卿和年輕律師李柱銘。
目前,我們在某些本土派的一系列男女明星製造模式,正是重複當年的泛民模式,等待各位的,是棺材。
(In casting votes for parliamentary members, we mainly vote for the experienced and sophisticated. If you vote mainly for the pure, you will be betrayed and slaughtered.)
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陳雲:毓民兄 和陳雲的理論融合。毓民兄是民國人,九龍城長大。 我是帝國人,元朗鄉村長大。毓民兄的全民制憲是民國共和理論,我的城邦和邦聯是帝國理論。我們彼此融和的地方在哪裡?在制憲的基本建設(infrastructure for constitutionalism),現代的帝國( 邦聯)需要憲政的,城邦也是需要憲政的。
憲政的基本建設分為兩個:一個是國民心理意識,另一個是政治勢力的互相制衡。
一、國民心理意識,源自文化同源體和利益共同體,在憲政上,用憲法條文來修訂。例如香港人覺得大陸人是另一個族群,就必須修改現行的基本法,令大陸人(中國公民)在香港生下的子女無法取得居留權及國民福利!故此,這種國民意識締造,需要修改《基本法》(第二十四條)。
2047年之後,香港人不認同自己可以歸入中國的社會生活,故此我們要修訂《基本法》,令我們香港人永遠用城邦主權與大陸區隔!中港之間的關係是邦聯關係,永不合併歸一。
二、修改《基本法》的過程,極其艱難,必須在議會聯合足夠的議員發動五區總辭、全民變相公投來威脅中共,令中共容許香港立法會提交修訂基本法的建議,人大循例通過。這個合縱連橫的政黨組合過程,可以形成香港政治勢力的制衡 —— 親美、親共與本土的勢力制衡,這種制衡,就是香港《基本法》憲政的基礎,形成香港多黨制的雛形。
(Constitutionalism is never just about the text of the constitution. It is also about different powers acting as a check against each other, and citizens who adhere to the spirit of the constitution.)
在這個觀念上,我和毓民兄那邊結盟。這個制憲過程,在和平時期,是形成香港國民意識和鞏固香港的城邦主權。在危難時期,例如支爆、中共崩潰,可以召開廣場制憲,聯絡中共殘餘政府及美國政府,宣布香港獨立建國。
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10153911048687225?fref=nf
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陳雲:論初選,也概嘆香港政治知識之蒙昧。初選是成熟政黨之間磋商,大家有長期往績,知道彼此的政綱、得票率和選民,黨內、聯盟內的初選可以避免席位丟失。
城邦派本土派是新興政團,並無選舉往績和議會往績,支持本土的選民也是第一次在九月份的選舉湧現而成形,只有真實的選舉競爭結果,才可以顯示實力,在往後可以協調,經歷若干屆議會公職之後,才可以談得上要初選。
九月份的選舉,本土派只能在個別選區有協調或結盟,但不能舉行初選。提出要本土派初選的,是智力出了問題,今稱智障,舊稱白痴。
(按:如果大家不明白,可以換上市場學的術語。成熟的紅海市場可以初選,那叫做聯營、壟斷;但新開拓的藍海市場是群雄競逐的世界,前仆後繼,適者生存。)
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陳雲:我為何要參選?因為支爆。一旦九月打後的一年之內中共崩潰,我必須取得議員席位,以便在中共及美國之間調停,必要時聯同部分民選議員,在香港召開廣場制憲會議,宣布香港獨立,以便保護香港人民的尊嚴、生命及財產。這個工作,我必須要做。香港國民的生死存亡,我認為除了我之外,無人可以擔負這種責任而可以將之盡力完成。
當選一年之後,如果支爆不成,我會連同其他盟友,進行議會鬥爭及發動總辭公投,以促請中共答應香港立法議會全面走向民選,之後再普選香港特首。
《基本法》永續,必須由香港立法會修改《基本法》第五條,沒有總辭公投的壓力,共產黨不會答應香港人修改《基本法》,因為修改基本法的行動,會賦予香港《基本法》的憲法地位!
這也是中共一直堅持人大釋法而不是立法會修改《基本法》的方式來令基本法適應時代轉變。故此,永續《基本法》與全民制憲並無衝突,全民制憲就是立法會修改《基本法》而已。
至於老鬼不要搶年輕人的票、不要同年輕人爭奪議席之類。我只能講一句:我屌你老母臭西。
你班撚樣食懵咗呀?竟然用年齡來區別人選?黃之鋒老油條還是陳雲老油條?是黃之鋒。香港的本土運動,是誰開拓出來的?反民主中國論、反雙非、反水貨走私、反左膠、反泛民壟斷議會的理論和行動,是誰帶頭的?
我一直沒有做事嗎?跟隨我理論的人,有發揮出成果來嘛?驅趕走私賊的人,夠膽在街頭喊出「走私賊」的名號嗎?趕走私賊的社運人,一直在用「水貨客」的名號來永續社運哩。
面對共產黨,年輕人會挺進還是陳雲會挺進?在香港,誰人夠膽講出廣場制憲的革命建國過程?我老早在香港講出廣場制憲的觀念,在香港,誰人夠膽跟從?
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CS4282/CS6282,
Descartes 笛卡兒,
Kaufmann譯 : 黑格爾精神現象學序言,
MS5220,
倫文敘全集--香港陳湘記圖書,
心經,
曾胡治兵語錄
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式
Nakade Hitsujiko·Tuesday, March 1, 2016
「在香港建國的必然性面前,建國口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有被西方國家部署的被建國過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔,在重新分配利益之時,將本地人民、華人文化和東亞盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團侵佔瓜分」
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦
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中出羊子:香港城邦派吉祥物
知名社交網絡紅人 / 《香港城邦論》作者陳雲「入室弟子」 / 國際認可互聯網絡專家
中出羊子,真實姓名,本名不詳,現年24歲,骨骼精奇,人稱百年難得一見的本土政治奇材,然而我覺得只是稍有常識。不知前世犯下何等妄孽、或發大宏願,生於91年香港,本應寄情於電腦技術,2008年香港藝人陳冠希淫照事件警方拘捕網民,出於正義感而被逼投身社運,一去不返,因此認識八九民運,關注中國民主,受立法會議員黃毓民感召加入政團,
在六四事件21周年紀念燭光晚會發起線上直播,與在港中國民運鬥士楊匡結緣,及後協助其保釣運動之地面導航及船上衛星網絡通訊,最終成功登陸,轟動一時,2013年運用自身對網絡技術之認識,開發突破中國網絡封鎖之電腦軟件及撰寫技術文件,協助中國大陸網民獲取自由資訊。
D&G 事件後中港矛盾浮現,有感傳統「民主派」政治團體並無為港人發聲,迎擊中國清洗香港本位、文化、尊嚴之殖民政策,反而高舉「多元」、「大愛」、「包容」、「普世價值」之名對中國殖民人口諸多包容,沒有爭取收回移民審批權之餘、更為居住香港未滿7年的大陸新移民成功爭取與香港公民平等之社會福利,香港與中國之間權界日漸模糊,深感無力,
得悉嶺南大學有一隱世高人,名為陳雲,著有若干捍衛正統中文結構脈絡、香港歷史文化以及政論書籍,以《香港城邦論》 一書最為顯赫,對救港之道頗有見解,遂登山拜其為師,花七七四十九日習得《香港城邦論》 和 《華夏邦聯論》 之精要後,獲「封號」「昭明公主」,念眾生苦,不敢怠慢,隨即下山行道救港,在2014年佔領旺角運動中集資大量生產木製盾牌予示威者對抗警察暴力而聲名大噪。2015年末參與區議會選舉,宣揚香港建國、香港文化本位,紅極一時,成為2015年Google搜索排行榜香港政治人物/事件關鍵字排行中第4名,排名僅次於特首梁振英之女梁齊昕。
雖然活躍於政壇,但再逗留一日也嫌長,只想盡早光復香港,締結華盟,解決兩岸纏結,重整東亞秩序,復興華夏文化,地球陰陽調合,從此退隱收山。期望香港建國以後正式登基成為皇室、獲臨時大總統分封山邊良地一塊,彷效台灣南投清境,開設觀光羊場,終日與羊同樂,開放予國民和遊客參觀,抒解日常生活壓力,閒時研究電腦技術,改良現有科技不足,造福後世,發表網絡通俗佛理文章,廣度眾生,南無阿彌陀佛。
本土政治是一切政治常態,本來不必言說
所謂「本土政治」並非左翼右翼,或任何需要言說或爭辯的政治立場,而是一切正常政治之基礎常態,沒有「離地政治」,根本不可能催生本土派的出現,甚至「本土派」這個概念。「本土派」、「本土政治」名詞的流行代表著社會已偏離常態。香港九七年主權移交後,名義上雖已脫殖,實際上遭到了二次殖民,中國以自遊行政策、新移民人口、傳媒機器、教育政策,清洗香港文化、尊嚴、身份,意圖同化香港、強佔香港,運用其國際金融中心地位圖利。
基於上一代港人多從中國大陸逃難來港,心懷「大中華情結」,將自身對華夏社會的期望投放於神州大地,自信以中國大陸為根,加上中國政府之施壓,港英政府在主權移交前亦未有建立本土意識;主權移交前港人投懷送抱,香港價值中門大開,因而產生我們所見香港今日之亂局。這一代人並無大中華情結,本土政治的時代革命因而展開;從政者要實踐本土政治,就是要以自身國家/族群利益作為行事唯一依歸,而非口裡宣說服務香港效忠香港,背後卻是為境外殖民政權或跨國集團利益服務。
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香港無國之名,有國之實
香港雖然無國家之名,卻有國家之實,按照目前《中英聯合聲明》、《基本法》之格局,香港是中國轄下的「附屬國」,雖然名義上為中華人民共和國一特別行政區,實際上都有國家的實際內涵,陳雲《城邦主權論》一書列舉一系列香港實有的國家內涵:
1. 香港有自己憲法《基本法》。《基本法》的實施受英國根據《中英聯合聲明》監察,《中英聯合聲明》也受到《維也納條約法公約》約束,中國雖名義上擁有香港宗主權,實際大部份權力在香港手中。香港同時享有法治,並且沿用英國遺留的普通法制度,有自己立法權、司法權和終審權,與中國行使大陸法不同。香港有自己國籍法,永久居民可同時持有外國護照享有雙重國籍,與大陸不同。
2. 香港有自己貨幣及外匯儲備發鈔保證,港元自由兌換、幣值自主、通行世界,香港具備國家級數的儲備金,外匯儲備高達三千億美元,這是維持一個金融活躍的國家的儲備數量。香港財政獨立,與中國之間沒有任何納稅關系;香港在中國的投資被視為境外投資,反之亦然。
3. 香港具有國家級別的邊防管制,獨立於中國的飛機航班與海港管理,獨立郵政分區、國際電話直撥地區冠碼。香港特區護照有別於一般中國護照,享有更多國家的免簽證優惠。香港人不能在大陸享有護籍福利、入黨、參軍服役、出任公職,來往大陸的飛機和輪船被視為國際航班,香港足球員加入大陸球隊被視作外援,香港學者在大陸的大學也享有外籍人員待遇,在港求學的大陸學生,香港大學亦視之為國際學生,大陸當局毫不反對。
4. 香港是頗多跨國組織的國家成員國,從世貿、國際貨幣基金組織到國際足球協會及國際童軍總會,歷史比中國悠久,香港以國家成員國身份參與其他東南亞國家組織,和中國並排出席。香港官方駐外機構──香港經濟貿易辦事處,享有《維也納公約》所賦予的領事豁免權。
5. 最重要的是:香港人愛香港之心,遠遠超越中國人愛中國之心。
與中華人民共和國相比,香港更有國家之實。本來鄧小平設計下的一國兩制是逼於無奈名義上接管香港,實質維持不變,讓香港繼續作為中國大陸對外門戶,保持主權移交前的中港互利格局,協助中國走向現代化。理論上一國不可能兩制,兩制即是兩國,所謂「一國兩制」的自相矛盾,原意是希望中港雙方在有利可圖的情況下,既然同為中華民族同胞,大家心照蒙混過去便好。
唯八九年鎮壓學運、叫停政治改革,令中國貪腐走上不歸之路,主權移交後中共黨派林立,官員唯利是圖,爭相蠶食香港自治,高舉名義宗主國之名方便安插人馬,從中謀取黨派私利,以美國為首的西方國家亦在港扶殖民主派政治勢力,定期透過香港民主化問題向國勒索經貿優惠,如此局面已違背一國兩制原意,中華人民共和國香港特別行政區已經宣告失敗。進入2016年,中國改革開放後賴以維生的低技術密集式勞動力經濟模型(所謂「中國模式」)窮途末路,西方國家已在東南亞覓得廉價勞動力裝嵌iPhone,「支爆」一詞深入民心。
一國兩制失敗,中國崩潰在即,香港不能再對中港兩地關系曖昧,我們必須高舉香港國民之名劃清界線,另謀出路。
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香港需要中出羊子
中國崩潰在即,香港作為全球各國在黑錢白錢利益千絲萬縷的國際金融中心,會在國際社會高度重視下成功與中國區間,在中國崩潰難關中獨善其身。在香港建國的必然性面前,「香港建國」口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有的「被建國」過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔的過程,將本地人民、華人盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團在過渡期間過份侵佔瓜分本土利益。
現時親美的泛民主派和親中的建制派僱傭兵,各自收取背後大國資助,表面上水火不容,背後互扯貓尾(演雙簧),擴大社會矛盾逼使背後大國增加資助,兩者都是唯利是圖、謀求私利的小人,是陰謀家,而非政治家。
香港需要真正對本地社會有所承擔、身土不二的政治力量去取而代之,在這個必然發生的建國過程裡面為港人、盟友爭奪最大利益。香港需要本土派議員,大部份本土派政治人物只知反共,以為單憑民族自決/港獨理論脫離中國就能使得香港長治久安,而不知以西方國家和跨國資本家集團黃雀在後,部份更把華夏文明與中華人民共和國掛勾,盲目反對華人文化和身份,僅取其末端一小切面,稱之為「香港文化」,變相等待跨國資本塑造的流行文化長驅直入,抹除文化本位方便剝削奴役。
只有城邦派提出同時必需捍衛華夏文化本位、並且要有團結華人盟友制衡西方國家和跨國資本的國際政治意識。在這關鍵時刻,香港需要城邦論、邦聯論成勢,需要能夠領導香港渡過難關,親華不親中,以城邦論為基礎的立法會議員。
得到議員身份只是過程,是工具,取得公眾知名度,在中國崩潰之際、利益重新分配時握有充足話語權為香港和華人盟友爭奪最大利益才是目的!
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《城邦論》、《邦聯論》本來預設劇本(Plan A)下的演進方式
北京政府並不領情
城邦論、邦聯論倡議人陳雲已於《城邦主權論》一書透露漸進而穩固,對香港、對中國、對兩岸四地以至東亞各國而言都是最為有利的演進方式:
1. 出版和推廣《香港城邦論》,以本土媒體(主要是網上媒體)、社交網絡貼文宣傳、街頭宣傳等方式積極宣傳本土意識和香港自治思想
2. 香港本土派(尢其城邦派)候選人於2016年立法會選舉取得一定議席,形成一定民意授權的遊說團隊/影子內閣,作國際外訪,就香港內部事務發言,述說香港情況引來國際關注
3. 與垂危中的北京商議永續《基本法》,界定香港自主權,化解中港利益衝突的深層次矛盾,共同抵抗美國民主派滲透和港共賣港,重建互信友好(面對美國民主派在港盤踞,中共動用大量維穩經費扶殖親中派團體抗衡,但他們往往只會借執行維穩任務之名激化矛盾,勒索中國更多資助,並已形成一定利益集團,這對香港、對中國都沒有好處)。
4. 確定香港主權後與北京商議擴大香港邊界,實現「大香港城邦計劃」,逐步接管深圳、東莞和惠州,採用香港法制與普通法,持當地戶籍中國公民香港二等公民,大香港城邦計劃解決香港土地不足、擴展港人生存空間之餘,作為中國政治制度現代化試點,透過當地經驗輔助北京改革中國大陸,互惠互利。
5. 中、港、澳、台,兩岸四地協商組成類似歐盟的邦聯 ── 華夏邦聯 (the Sinitic Confedration),邀請東亞各國如日本、韓國、新加波、越南等成為準成員國,分享跨國貿易和投資、移民的好處,甚至解決朝鮮半島和台海問題,台灣國家正常化,在華夏邦聯形成過程中續漸透過中港協商修改基本法,提升香港地位成為完整主權國家。
2016年年初,中國經濟崩潰早於預期,國際社會亦已經開始部署香港前途,第3、4、5點被逼提早進行,然而北京對此卻並不領情,習近平執迷不誤,錯失良機。為香港前途著想,城邦派已同美帝建立一定共識:香港將會保留原有生活方式和文化,不至於菲律賓化,但實踐過程與程度仍必須有港人利益代表參與監察。被逼更改劇本後中國生死已不在我們考慮之列,城邦論系列書冊上所有有關一國兩制和中港邦聯建國的展望已不適用; 「大城邦計劃」被逼延後至中國崩潰後、「華夏邦聯」亦由原定以兩岸四地為中心,改為以港台日韓等「海洋華夏」國家取替。對中國之不斷遊說,我們已身心疲累、可謂仁至義盡,還請中國自求多福。鄰國黨中央一意孤行,執意求死,我們目前的責任,就是在這場殘局當中站穩身段,繼續將事情引領至最有利方向。
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籌組雷鋒計劃:積極爭取與本土民主前線與青年新政建立五區選舉聯盟
對雙黃一陳競選陣營之立場
2月29日香港復興會、熱血公民和普羅政治學院(雙黃一陳)召開記者會,公佈五區選舉聯盟,本人對此表示歡迎。其實早已和青年新政、本民前籌備「雷鋒計劃」五區參選名單,倘若成事,將於五月底前公佈,此舉當仁不讓,事在必行。本土政治是一切政治常態,立法會直選議席本應由100%本土代議士構成,而不是15%;
回應網上有針對雙黃一陳競選聯盟搶奪補選成果之批評:本土派不是泛民,一如佔領旺角運動,毋須有大台領導,各自懂得自行走位執生,亦各自有權締結競選聯盟;再者雙黃一陳亦早知道「雷鋒計劃」五區名單之存在,才另組競選聯盟、未有邀請本土民主前線參與。經歷228補選,本土政治光譜經已萌芽,在不存在棄6保7效應的九月正式選舉,潛在的本土派票源全面解放;我們期待與雙黃一陳團隊全線晉身立法會,取得全數十席,為香港政局改朝換代。
分餅很重要,造餅更有效,我們本土/建國派必需有成就大事決心,要取得直選三份一議席,與舊有中美離地勢力三分天下,更要借選舉作鋪天蓋地無孔不入的自決香港前途宣傳,最重要的是:要把本年立法會選舉上演成一場向全球展示香港人追求建立獨立的大龍鳳。我們是來撈大茶飯,不是來計師奶婆仔數、只見區區五席蠅頭小利而劃地為牢,鬥個你死我活。奉勸本土派義士同志,若然為香港前途著想,那就由今日開始造大個餅、承勢加緊宣傳,令本土/建國候選人能夠全數順利當選。
我們站在香港前途十字路口
為經營是次立法會選舉大計鋪路,本人2015年參與櫻桃區區議會選舉小試牛刀,型像深入民心,在人均年齡甚高、建制勢力根深締固的選區內成功取得7%選票,儘管在區議會單議席單票制下微不足道,但換在比例代表制最大餘額法的立法會選舉,部份選區只要取得9%選票便可取得一席,屆時選民年齡不再是老人當道,相對區議會選舉選民也較會考慮候選人政治立場而非較單純考慮所謂地區服務,要取得一席易如反掌。
是次選舉意義非凡,是主權移交後港人對香港前途的最重要表態,本土派候選人得票數字將會被視為港人期望香港應以更接近香港本位之方式發展的指標,本人更進一步,以「香港國民 建業立邦」作口號,意圖將意義昇華成港人具有國民意識、尋求國際認同建國獨立。
支爆元年,我們站在香港前途的十字路口,香港最終何去何從,決定權在於我們如何面對:是忠於自心,向世界宣告香港國民之名,還是等待被安插命運,任意宰割。2016立法會選舉是引起港人討論這個切身問題的最後時機,本人既然手握一定知名度,身負歷史重任,對此就義不容辭。
本人中出羊子積極考慮參與2016立法會選舉,將會透過極出位的言行繼續引起對香港本位的討論和關注,務求當選搶奪議員身份,得到知名度、議席和推行本土議案的話語權,和籌組與香港本土利益立場一致的影子政府團隊出國宣傳遊說談判,儘管這不是最後一步,卻是香港飽受中國二次殖民後浴火重生的最重要一步。一國兩制窮途末路,香港國民建業立邦。
競選政綱
土地政策
放寬物業發展項目地積比限制,尢其偏遠地區/新市鎮地區,地積比限制倍化,並規定投得地皮之發展商用盡發展空間至一定百份比,解決香港短期樓宇供應不足及價格高昂問題
開徵物業空置稅,防止「有屋無人住」,善用土地資源
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第18項)
仿效日本台灣,發展市區地下購物街,解決市區零售鋪位高昂,振興消費
鼓勵發展商興建改良型唐樓、洋樓,或其它具香港特色之住宅建築,停止將軍澳式偽豪宅發展模式,延續原有街道生活,重建原有鄰里關系
解散市建局,修改強拍條例,承接土地重建之發展商必須向因為達強拍門檻而遭強制出售單位之業主以市價估值加上若干補貼購入業權,而非競投所得價格,保障被強行收地業主利益
入住公營房屋為國民基本權利,大量增建公屋,直至國民可以毋須輪候隨時申請入住公營房屋,降低公營房屋申請門檻;分階段購入領展股份至有效控制程度,倘若無效,動用權力強行購入領展,重新國有化公屋商場
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
強積金、退休保障
廢除強積金,所有已供款項轉移為自願供款,並可隨時提取,願意自願供款者,由政府擔保原有強制性供款部份投資收益不會為負值
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
反對設立全民退休保障,應積極拉近貧富差距,藏富於民,增加生果金作安全網
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保存本土特色
發展街頭夜市
重新批發大牌檔及熟食小販牌照
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戰略性資源 自給自足 分散風險
香港的能源(特別是電力)必須盡量自給自足,不假外求,就算有需要向外購入,亦必須分散風險,減少依賴單一來源國供應
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)
減少依賴東江水,增加本地食水供應比率,加快引入海水逆滲透化淡技術投產
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)
食品進口商必須定期報告來源,制定政策減少依賴單一食物供應地(尢其中國大陸),嚴格執行進口食物安全抽檢,訂立食品自給目標,以保證本地生產糧食達一定百份比程度
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)
保護未開發土地,增加出售農地,提供資助及配套,鼓勵耕作,振興本地食品加工業,加重破壞農地水土刑罰
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)
維護完整一級、二級、三級產業經濟結構,現有香港經濟模型及政策配套偏重三級生產業,難以承受風險
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第25項)
香港本位
鼓勵香港公民夫婦生育,香港公民夫婦每生育子女,提供18年生活開支補貼及免稅優惠
規管公營機構及透過發牌條款要求佔用公共資源如大氣電波或專營權營運之私營機構如電視、電台、公共交通運輸路線,不論內部使用還是對外公開,如非必要,必須採用正體漢字
增設香港國民教育科目,教育下一代香港歷史、文化、身份、本位,並視乎香港國民意識建立程度,分階段廢除或納入至常識科目
確立香港公民身份和權利,修改基本法36條「香港居民有依法享有社會福利的權利」,將原定包含「非永久居民」的「香港居民」字眼修定為「香港永久居民」,區間香港公民與未居住滿七年之新移民,確保只有香港公民有權享有社會福利。繼續擁護只有香港公民才可以享有選舉權、被權民,以及出任公職的權利之現時法規。
(對照 《城邦主權論》 主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第3、4項)
支援已取得香港居留權的強國新移民學習正體字及粵語、融入本地社會,並與強國有關部門合作,安排無法適應香港生活,經常公開發表言論認為原有國家比香港好,或長期領取綜援、無工作能力者返回強國居住,安排其回歸心安之處,無謂強人所難,勉強逗留於此
訂立放棄香港居民身份機制法案,鼓勵經常發表強國偉大言論之香港居民(包括香港永久性居民)放棄身份,在強國同意下取得中國三線城市或內蒙古戶籍,成全其愛中國之心,方便他們報答「祖國」
收回中國移民審批權,中國籍新移民之審批標準與全球移民申請者並齊,收緊中國移民配額,確保有充足財政或謀生能力才批發簽證,家庭團聚者則以資產審查及財政擔保方式處理
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第1項)
收回「自由行」審批權,收緊配額,參照跨境罪案數字、構成社會治安問題比率、社會公共資源壓力、本地社區經濟是否受到蠶食、本地民生等一系列因素,定期檢討配額
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第2項)
推翻現時一面倒向鄰近蠻夷匪國的旅客政策,積極向全球推廣香港特色,廣迎四方高質文明旅客
立法加強版23條,設立香港國家安全法,成立香港國家安全部緝拿勾結外國勢力出賣香港利益之活動,追塑年期無上限,香港皇室法案通過後國家安全部直接隸屬皇室,可向皇室出示證據,宣誓拘留懷疑干犯上述罪行之人員調查,每年向皇室匯報進度決定是否容許繼續拘留,拘留上限99年
本地大學必須保證一定百份比學額招收本地學生;保護港人教席,優先聘用港人教職;增加本地大學學額,鼓勵辦學團體開辦私立大學
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第16項)
設立類似英國文化協會之海外官方機構,對外宣揚香港文化及提供學習香港、華夏文化機會,宣揚正體漢字、正統古雅中文和粵語
教育局制定類似IELTS、日本語能力試驗之各級正統中文語文考試,考生需同時作答有關華夏文化之題目,配合上述海外文化推廣機構,於全球推廣通行,作為外國人學習正統中文及華夏文明的指引和評核基準
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪全球各國,遊說承認香港主權,表態支持建國正名
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪台灣、日本等東亞各國,展開締結華夏邦聯(the Sinitic Confederation)之會談,團結穩定東亞局勢
注:《香港城邦論》作者陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國、華夏邦聯,反而與美國成功取得一定共識,此處之「華夏邦聯」並非Plan A原有以兩岸四地為中心之華夏邦聯,而是排除中華人民共和國,純粹由美國和國際社會安排下建立之香港國、日本、台灣等東亞國家組成的版海洋華夏邦聯
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與北韓金正恩將軍會面,為設立流放刑罰、將來由北韓這個全球最不民主國家接收過往曾阻礙香港民主發展之賣港賊鋪路
以身作則,推行使用具國民意識之用詞,如非必要,本人日常議會發言、記者會或其它公開場合一律以「國民」取代「市民」、以「出國」取代「離港」、「我國」取代「本港」、「鄰國」取代「內地」等
中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國和其它大國展開談判,落實在國際社會安排下實現「香港大城邦計劃」,由香港接管深圳、東莞、惠州,行使香港法律,作為香港擴展區域,托展香港人生存空間,解決香港土地不足,相關戶藉自動成為香港二等公民
注:「香港大城邦計劃」原定計劃為和平時期香港與北京政府協商取得深圳、東莞、惠州,同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,反而與美國成功取得一定共識,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現
中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國為首的國際社會展開談判,落實在美國安排下將西藏交予香港管治,協助西藏建國,追究西藏人權問題責任
注:本人提出香港接管西藏之原定計劃為和平時期香港與北京政府協商托管西藏,解決中國不懂管治西藏,長年造成人權問題成為西方國家話柄,籍此重建港中互信。同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現
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開放淫業 性福無邊
放寬過時電檢標準,色情影視(四級電影)合法化,尺度與日本並齊,廢除現有對情色真人表演之禁制
成立性福局,促進國民性生活美滿,尢其確保青少年性空間充足
情色經濟合法化,規範化色情場所,設立部門支援性工作者,定期安排經病毒檢測,推動開辦華夏情色美學青樓吸引全球高質遊客,發展紅燈區,發展情色事業為本港第7大產業。
資助電影業界重新開拍華夏美學情色電影於全球發行,重建香港昔日華夏美學情色電影大行其道的光輝,促使情色經濟成為本港第七大產業,以情色作利劍,對外宣揚香港及華夏文化
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勞工權益
立法超時工作必須支薪
彷效法國政府,研究立法制定「離線權」,保障工人工餘時間有權不接收任何工作相關資訊,個人/家庭生活美滿充足
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政制改革
普選行政長官,以民選立法會議員提名、公民提名雙軌制作提名制度,以民選立法會議員提名為首,公民提名為輔,籍此鼓勵發展政黨政治
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第5項)
廢除功能組別,立法會全面直選,地區選區合併為單一選區,將地區工作與立法職能作出明確區間
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第6、8項)
區議會重組為市政局,恢復昔日市政局功能
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第9項)
改革立法會選舉投票機制,研究以多票制為基礎的立法會選舉投票方式取代現有單票制度,容許選民投選全部希望投選的候選人,而無須作出配票取捨,更準確反映選民意志
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開放標準 世界大同
推廣開放源代碼應用,立法規定公營機構如非必要或有關鍵性落差(如Linux難以取代Windows桌面),必須採用開放源碼電腦應用方案和標準格式
公營資訊如香港電台即時新聞、影視製作、立法會會議串流及錄像必須採用Creative Commons授權,供全球個人或機構以標示香港國政府名稱條件下任意使用、再創作和傳播
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成立皇室 復興禮樂
設立皇室法案,皇室人員成為我國吉祥物,主持祭禮,授勳等大龍鳳儀式,作國民精神支柱,以禪讓而非世襲形式傳位
大帽山建設皇宮,作為皇室人員居所,部份地區開放作旅遊景點
授權皇室人員特赦被判罪人士,賦予皇室人員授勳國民之權力
解放天水圍
公開所有港英時期主權移交前與地產商秘密簽定限制天水圍工商業發展之文件,就毀約作法定賠償後發展天水圍工商業,方便原區或附近區域居民就業
配合蓮塘口岸,發展天水圍水貨城為全國唯一合法中港水貨集中地,解決天水圍短期就業問題,在不影響市區民生情況下救濟無法享有安全食品、苦難當中之鄰國華人同胞,其它地區一律透過違反逗留條件或阻街等行政手段全面嚴打中港水貨活動
改革監警會 限制警權 改善拘留及未定罪人士權益
改革監警會,由選民直選或民選立法會議員投選產生,擴大監警會類似廉政公署之地位和權力,可拘捕及起訴執勤期間違反警察通例或香港法例之警務人員
立法改善及保障被拘留人士待遇,保障被警方拘留人士享有接收外間資訊如閱讀報刊及各大傳媒即時新聞之權利,曾被警方或法庭下令還押人士如最終未能入罪或不予起訴,以公帑按照拘留時間及各種因素賠償期間損失,曾被扣查物品如未能證實與被成功入罪案件有關者,有關部門亦需主動估算及賠償損失
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交通
爭取回購東西隧,重新招標承辦商時附帶條款限制收費上限
推廣單車作為中短途交通,各區設立泊位,改善路面配套,如開發單車隧道
研究增設多條港九渡輪航線,甚至觀塘至荃灣、中環至小西灣、尖沙咀至屯門等同區長途航線,並積極推廣,善用香港地型優勢,抒緩陸路交通負載,如未有承辦商願意營運,政府應作出合理補貼吸引承辦
回購港鐵,分拆房地產業務,港鐵國有化
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
教育
爭取落實小班教學
廢除校本評核
恢復古文教育
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第20項)
廢除普教中
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公營醫療
反對削減公營醫療開支,大幅增加公營醫療開支
檢討公立醫院急症室輪候時間,由專業醫護人員組成委員會制定急症室各級程度輪候時間上限
檢討公立醫院一般病症排期時間,由專業醫護人員組成委員會制定排期時間上限
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其它
立法同性民事結合,除法定稱呼外,同性民事結合伴侶享有與傳統婚姻同等法定權力
拆除金紫荊,如強國喜歡接收,可以贈予強國,同樣位置改為放置香港城邦論航手陳雲同志銅像
大嶼山開放賭業,開設員工渡輪,優先聘用天水圍居民,外國人投注上限無限制,嚴格限制本地國民每日投注額,參與落注需插入智能身份證,外國人以護照領取臨時證件代替,籌碼亦需採用RFID技術,確保下注時與插入證件記錄匹配。
順應昂平市集借佛教斂財之特色,昂平市集重新發展為佛教特色賭場,創立佛教特色賭博如釋家樂、六道輪迴盤,寶蓮寺大佛內為VIP房,投注下限100萬。長年錄得赤字的迪士尼樂園改建為迪士尼特色賭場。
設立素食友善食肆標貼認證,開發及維護乎合認證素食友善認證餐廳導航網站和手機應用程式
成立由醫學界專家組成之委員會,比較大麻與煙草對個人健康之影響程度,研究大麻合法化之可行性,倘若意見正面,上調煙草稅,同時合法化大麻作為緩害
設立檔案法
取消公營機構對私人組織「記協」所賦予之認可及特權,另行成立機制,維護非全職記者及網絡傳媒享有與全職記者及傳統傳媒平等的採訪權利
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第12項)
追究旺角先達廣場對出「潮聯」小巴站長期佔用三條行車線而無人執法,當中是否涉及行政失當及貪污行為
要求警方及律政司盡快以重罪起訴佔中三恥,追查有關部門至今未有起訴三人是否涉及行政失當及貪污行為
以議員身份前往聯合國就李波事件陳情,要求國際社會介入確保香港國民人身安全
制定公投法案
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課金支持
法理上,本人目前狀態為積極考慮參選,而非已宣佈參選,為省去選舉法例之連串麻煩,所有資助均視為不限於任何香港本土建國運動用途資助,如要求作選舉特定用途捐助、亦不介意可能需按照選舉法例提供姓名地址等資料申報,可聯絡留名,會在正式完成考慮、宣佈參選後聯絡閣下。
恆生銀行戶口
348-297664-668
Nakade Hitsujiko
Paypal
sora8964@gmail.com
Nakade Hitsujiko
支付寶
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中出羊子
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source :
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2016/03/03/128076/
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
https://www.facebook.com/notes/nakade-hitsujiko/一國兩制-窮途末路-香港國民-建業立邦中出羊子立法會競選大綱及課金方式/1246130222068042?hc_location=ufi
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦:中出羊子立法會競選大綱及課金方式
Nakade Hitsujiko·Tuesday, March 1, 2016
「在香港建國的必然性面前,建國口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有被西方國家部署的被建國過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔,在重新分配利益之時,將本地人民、華人文化和東亞盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團侵佔瓜分」
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦
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中出羊子:香港城邦派吉祥物
知名社交網絡紅人 / 《香港城邦論》作者陳雲「入室弟子」 / 國際認可互聯網絡專家
中出羊子,真實姓名,本名不詳,現年24歲,骨骼精奇,人稱百年難得一見的本土政治奇材,然而我覺得只是稍有常識。不知前世犯下何等妄孽、或發大宏願,生於91年香港,本應寄情於電腦技術,2008年香港藝人陳冠希淫照事件警方拘捕網民,出於正義感而被逼投身社運,一去不返,因此認識八九民運,關注中國民主,受立法會議員黃毓民感召加入政團,
在六四事件21周年紀念燭光晚會發起線上直播,與在港中國民運鬥士楊匡結緣,及後協助其保釣運動之地面導航及船上衛星網絡通訊,最終成功登陸,轟動一時,2013年運用自身對網絡技術之認識,開發突破中國網絡封鎖之電腦軟件及撰寫技術文件,協助中國大陸網民獲取自由資訊。
D&G 事件後中港矛盾浮現,有感傳統「民主派」政治團體並無為港人發聲,迎擊中國清洗香港本位、文化、尊嚴之殖民政策,反而高舉「多元」、「大愛」、「包容」、「普世價值」之名對中國殖民人口諸多包容,沒有爭取收回移民審批權之餘、更為居住香港未滿7年的大陸新移民成功爭取與香港公民平等之社會福利,香港與中國之間權界日漸模糊,深感無力,
得悉嶺南大學有一隱世高人,名為陳雲,著有若干捍衛正統中文結構脈絡、香港歷史文化以及政論書籍,以《香港城邦論》 一書最為顯赫,對救港之道頗有見解,遂登山拜其為師,花七七四十九日習得《香港城邦論》 和 《華夏邦聯論》 之精要後,獲「封號」「昭明公主」,念眾生苦,不敢怠慢,隨即下山行道救港,在2014年佔領旺角運動中集資大量生產木製盾牌予示威者對抗警察暴力而聲名大噪。2015年末參與區議會選舉,宣揚香港建國、香港文化本位,紅極一時,成為2015年Google搜索排行榜香港政治人物/事件關鍵字排行中第4名,排名僅次於特首梁振英之女梁齊昕。
雖然活躍於政壇,但再逗留一日也嫌長,只想盡早光復香港,締結華盟,解決兩岸纏結,重整東亞秩序,復興華夏文化,地球陰陽調合,從此退隱收山。期望香港建國以後正式登基成為皇室、獲臨時大總統分封山邊良地一塊,彷效台灣南投清境,開設觀光羊場,終日與羊同樂,開放予國民和遊客參觀,抒解日常生活壓力,閒時研究電腦技術,改良現有科技不足,造福後世,發表網絡通俗佛理文章,廣度眾生,南無阿彌陀佛。
本土政治是一切政治常態,本來不必言說
所謂「本土政治」並非左翼右翼,或任何需要言說或爭辯的政治立場,而是一切正常政治之基礎常態,沒有「離地政治」,根本不可能催生本土派的出現,甚至「本土派」這個概念。「本土派」、「本土政治」名詞的流行代表著社會已偏離常態。香港九七年主權移交後,名義上雖已脫殖,實際上遭到了二次殖民,中國以自遊行政策、新移民人口、傳媒機器、教育政策,清洗香港文化、尊嚴、身份,意圖同化香港、強佔香港,運用其國際金融中心地位圖利。
基於上一代港人多從中國大陸逃難來港,心懷「大中華情結」,將自身對華夏社會的期望投放於神州大地,自信以中國大陸為根,加上中國政府之施壓,港英政府在主權移交前亦未有建立本土意識;主權移交前港人投懷送抱,香港價值中門大開,因而產生我們所見香港今日之亂局。這一代人並無大中華情結,本土政治的時代革命因而展開;從政者要實踐本土政治,就是要以自身國家/族群利益作為行事唯一依歸,而非口裡宣說服務香港效忠香港,背後卻是為境外殖民政權或跨國集團利益服務。
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香港無國之名,有國之實
香港雖然無國家之名,卻有國家之實,按照目前《中英聯合聲明》、《基本法》之格局,香港是中國轄下的「附屬國」,雖然名義上為中華人民共和國一特別行政區,實際上都有國家的實際內涵,陳雲《城邦主權論》一書列舉一系列香港實有的國家內涵:
1. 香港有自己憲法《基本法》。《基本法》的實施受英國根據《中英聯合聲明》監察,《中英聯合聲明》也受到《維也納條約法公約》約束,中國雖名義上擁有香港宗主權,實際大部份權力在香港手中。香港同時享有法治,並且沿用英國遺留的普通法制度,有自己立法權、司法權和終審權,與中國行使大陸法不同。香港有自己國籍法,永久居民可同時持有外國護照享有雙重國籍,與大陸不同。
2. 香港有自己貨幣及外匯儲備發鈔保證,港元自由兌換、幣值自主、通行世界,香港具備國家級數的儲備金,外匯儲備高達三千億美元,這是維持一個金融活躍的國家的儲備數量。香港財政獨立,與中國之間沒有任何納稅關系;香港在中國的投資被視為境外投資,反之亦然。
3. 香港具有國家級別的邊防管制,獨立於中國的飛機航班與海港管理,獨立郵政分區、國際電話直撥地區冠碼。香港特區護照有別於一般中國護照,享有更多國家的免簽證優惠。香港人不能在大陸享有護籍福利、入黨、參軍服役、出任公職,來往大陸的飛機和輪船被視為國際航班,香港足球員加入大陸球隊被視作外援,香港學者在大陸的大學也享有外籍人員待遇,在港求學的大陸學生,香港大學亦視之為國際學生,大陸當局毫不反對。
4. 香港是頗多跨國組織的國家成員國,從世貿、國際貨幣基金組織到國際足球協會及國際童軍總會,歷史比中國悠久,香港以國家成員國身份參與其他東南亞國家組織,和中國並排出席。香港官方駐外機構──香港經濟貿易辦事處,享有《維也納公約》所賦予的領事豁免權。
5. 最重要的是:香港人愛香港之心,遠遠超越中國人愛中國之心。
與中華人民共和國相比,香港更有國家之實。本來鄧小平設計下的一國兩制是逼於無奈名義上接管香港,實質維持不變,讓香港繼續作為中國大陸對外門戶,保持主權移交前的中港互利格局,協助中國走向現代化。理論上一國不可能兩制,兩制即是兩國,所謂「一國兩制」的自相矛盾,原意是希望中港雙方在有利可圖的情況下,既然同為中華民族同胞,大家心照蒙混過去便好。
唯八九年鎮壓學運、叫停政治改革,令中國貪腐走上不歸之路,主權移交後中共黨派林立,官員唯利是圖,爭相蠶食香港自治,高舉名義宗主國之名方便安插人馬,從中謀取黨派私利,以美國為首的西方國家亦在港扶殖民主派政治勢力,定期透過香港民主化問題向國勒索經貿優惠,如此局面已違背一國兩制原意,中華人民共和國香港特別行政區已經宣告失敗。進入2016年,中國改革開放後賴以維生的低技術密集式勞動力經濟模型(所謂「中國模式」)窮途末路,西方國家已在東南亞覓得廉價勞動力裝嵌iPhone,「支爆」一詞深入民心。
一國兩制失敗,中國崩潰在即,香港不能再對中港兩地關系曖昧,我們必須高舉香港國民之名劃清界線,另謀出路。
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香港需要中出羊子
中國崩潰在即,香港作為全球各國在黑錢白錢利益千絲萬縷的國際金融中心,會在國際社會高度重視下成功與中國區間,在中國崩潰難關中獨善其身。在香港建國的必然性面前,「香港建國」口號之實際意義並非促進香港建國,而是凝聚國族意識,將原有的「被建國」過程搶奪為香港人為主、國際社會為輔的過程,將本地人民、華人盟友利益考量加入建國議程,從而制衡外國勢力和跨國集團在過渡期間過份侵佔瓜分本土利益。
現時親美的泛民主派和親中的建制派僱傭兵,各自收取背後大國資助,表面上水火不容,背後互扯貓尾(演雙簧),擴大社會矛盾逼使背後大國增加資助,兩者都是唯利是圖、謀求私利的小人,是陰謀家,而非政治家。
香港需要真正對本地社會有所承擔、身土不二的政治力量去取而代之,在這個必然發生的建國過程裡面為港人、盟友爭奪最大利益。香港需要本土派議員,大部份本土派政治人物只知反共,以為單憑民族自決/港獨理論脫離中國就能使得香港長治久安,而不知以西方國家和跨國資本家集團黃雀在後,部份更把華夏文明與中華人民共和國掛勾,盲目反對華人文化和身份,僅取其末端一小切面,稱之為「香港文化」,變相等待跨國資本塑造的流行文化長驅直入,抹除文化本位方便剝削奴役。
只有城邦派提出同時必需捍衛華夏文化本位、並且要有團結華人盟友制衡西方國家和跨國資本的國際政治意識。在這關鍵時刻,香港需要城邦論、邦聯論成勢,需要能夠領導香港渡過難關,親華不親中,以城邦論為基礎的立法會議員。
得到議員身份只是過程,是工具,取得公眾知名度,在中國崩潰之際、利益重新分配時握有充足話語權為香港和華人盟友爭奪最大利益才是目的!
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《城邦論》、《邦聯論》本來預設劇本(Plan A)下的演進方式
北京政府並不領情
城邦論、邦聯論倡議人陳雲已於《城邦主權論》一書透露漸進而穩固,對香港、對中國、對兩岸四地以至東亞各國而言都是最為有利的演進方式:
1. 出版和推廣《香港城邦論》,以本土媒體(主要是網上媒體)、社交網絡貼文宣傳、街頭宣傳等方式積極宣傳本土意識和香港自治思想
2. 香港本土派(尢其城邦派)候選人於2016年立法會選舉取得一定議席,形成一定民意授權的遊說團隊/影子內閣,作國際外訪,就香港內部事務發言,述說香港情況引來國際關注
3. 與垂危中的北京商議永續《基本法》,界定香港自主權,化解中港利益衝突的深層次矛盾,共同抵抗美國民主派滲透和港共賣港,重建互信友好(面對美國民主派在港盤踞,中共動用大量維穩經費扶殖親中派團體抗衡,但他們往往只會借執行維穩任務之名激化矛盾,勒索中國更多資助,並已形成一定利益集團,這對香港、對中國都沒有好處)。
4. 確定香港主權後與北京商議擴大香港邊界,實現「大香港城邦計劃」,逐步接管深圳、東莞和惠州,採用香港法制與普通法,持當地戶籍中國公民香港二等公民,大香港城邦計劃解決香港土地不足、擴展港人生存空間之餘,作為中國政治制度現代化試點,透過當地經驗輔助北京改革中國大陸,互惠互利。
5. 中、港、澳、台,兩岸四地協商組成類似歐盟的邦聯 ── 華夏邦聯 (the Sinitic Confedration),邀請東亞各國如日本、韓國、新加波、越南等成為準成員國,分享跨國貿易和投資、移民的好處,甚至解決朝鮮半島和台海問題,台灣國家正常化,在華夏邦聯形成過程中續漸透過中港協商修改基本法,提升香港地位成為完整主權國家。
2016年年初,中國經濟崩潰早於預期,國際社會亦已經開始部署香港前途,第3、4、5點被逼提早進行,然而北京對此卻並不領情,習近平執迷不誤,錯失良機。為香港前途著想,城邦派已同美帝建立一定共識:香港將會保留原有生活方式和文化,不至於菲律賓化,但實踐過程與程度仍必須有港人利益代表參與監察。被逼更改劇本後中國生死已不在我們考慮之列,城邦論系列書冊上所有有關一國兩制和中港邦聯建國的展望已不適用; 「大城邦計劃」被逼延後至中國崩潰後、「華夏邦聯」亦由原定以兩岸四地為中心,改為以港台日韓等「海洋華夏」國家取替。對中國之不斷遊說,我們已身心疲累、可謂仁至義盡,還請中國自求多福。鄰國黨中央一意孤行,執意求死,我們目前的責任,就是在這場殘局當中站穩身段,繼續將事情引領至最有利方向。
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籌組雷鋒計劃:積極爭取與本土民主前線與青年新政建立五區選舉聯盟
對雙黃一陳競選陣營之立場
2月29日香港復興會、熱血公民和普羅政治學院(雙黃一陳)召開記者會,公佈五區選舉聯盟,本人對此表示歡迎。其實早已和青年新政、本民前籌備「雷鋒計劃」五區參選名單,倘若成事,將於五月底前公佈,此舉當仁不讓,事在必行。本土政治是一切政治常態,立法會直選議席本應由100%本土代議士構成,而不是15%;
回應網上有針對雙黃一陳競選聯盟搶奪補選成果之批評:本土派不是泛民,一如佔領旺角運動,毋須有大台領導,各自懂得自行走位執生,亦各自有權締結競選聯盟;再者雙黃一陳亦早知道「雷鋒計劃」五區名單之存在,才另組競選聯盟、未有邀請本土民主前線參與。經歷228補選,本土政治光譜經已萌芽,在不存在棄6保7效應的九月正式選舉,潛在的本土派票源全面解放;我們期待與雙黃一陳團隊全線晉身立法會,取得全數十席,為香港政局改朝換代。
分餅很重要,造餅更有效,我們本土/建國派必需有成就大事決心,要取得直選三份一議席,與舊有中美離地勢力三分天下,更要借選舉作鋪天蓋地無孔不入的自決香港前途宣傳,最重要的是:要把本年立法會選舉上演成一場向全球展示香港人追求建立獨立的大龍鳳。我們是來撈大茶飯,不是來計師奶婆仔數、只見區區五席蠅頭小利而劃地為牢,鬥個你死我活。奉勸本土派義士同志,若然為香港前途著想,那就由今日開始造大個餅、承勢加緊宣傳,令本土/建國候選人能夠全數順利當選。
我們站在香港前途十字路口
為經營是次立法會選舉大計鋪路,本人2015年參與櫻桃區區議會選舉小試牛刀,型像深入民心,在人均年齡甚高、建制勢力根深締固的選區內成功取得7%選票,儘管在區議會單議席單票制下微不足道,但換在比例代表制最大餘額法的立法會選舉,部份選區只要取得9%選票便可取得一席,屆時選民年齡不再是老人當道,相對區議會選舉選民也較會考慮候選人政治立場而非較單純考慮所謂地區服務,要取得一席易如反掌。
是次選舉意義非凡,是主權移交後港人對香港前途的最重要表態,本土派候選人得票數字將會被視為港人期望香港應以更接近香港本位之方式發展的指標,本人更進一步,以「香港國民 建業立邦」作口號,意圖將意義昇華成港人具有國民意識、尋求國際認同建國獨立。
支爆元年,我們站在香港前途的十字路口,香港最終何去何從,決定權在於我們如何面對:是忠於自心,向世界宣告香港國民之名,還是等待被安插命運,任意宰割。2016立法會選舉是引起港人討論這個切身問題的最後時機,本人既然手握一定知名度,身負歷史重任,對此就義不容辭。
本人中出羊子積極考慮參與2016立法會選舉,將會透過極出位的言行繼續引起對香港本位的討論和關注,務求當選搶奪議員身份,得到知名度、議席和推行本土議案的話語權,和籌組與香港本土利益立場一致的影子政府團隊出國宣傳遊說談判,儘管這不是最後一步,卻是香港飽受中國二次殖民後浴火重生的最重要一步。一國兩制窮途末路,香港國民建業立邦。
競選政綱
土地政策
放寬物業發展項目地積比限制,尢其偏遠地區/新市鎮地區,地積比限制倍化,並規定投得地皮之發展商用盡發展空間至一定百份比,解決香港短期樓宇供應不足及價格高昂問題
開徵物業空置稅,防止「有屋無人住」,善用土地資源
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第18項)
仿效日本台灣,發展市區地下購物街,解決市區零售鋪位高昂,振興消費
鼓勵發展商興建改良型唐樓、洋樓,或其它具香港特色之住宅建築,停止將軍澳式偽豪宅發展模式,延續原有街道生活,重建原有鄰里關系
解散市建局,修改強拍條例,承接土地重建之發展商必須向因為達強拍門檻而遭強制出售單位之業主以市價估值加上若干補貼購入業權,而非競投所得價格,保障被強行收地業主利益
入住公營房屋為國民基本權利,大量增建公屋,直至國民可以毋須輪候隨時申請入住公營房屋,降低公營房屋申請門檻;分階段購入領展股份至有效控制程度,倘若無效,動用權力強行購入領展,重新國有化公屋商場
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
強積金、退休保障
廢除強積金,所有已供款項轉移為自願供款,並可隨時提取,願意自願供款者,由政府擔保原有強制性供款部份投資收益不會為負值
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
反對設立全民退休保障,應積極拉近貧富差距,藏富於民,增加生果金作安全網
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保存本土特色
發展街頭夜市
重新批發大牌檔及熟食小販牌照
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戰略性資源 自給自足 分散風險
香港的能源(特別是電力)必須盡量自給自足,不假外求,就算有需要向外購入,亦必須分散風險,減少依賴單一來源國供應
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)
減少依賴東江水,增加本地食水供應比率,加快引入海水逆滲透化淡技術投產
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第13項)
食品進口商必須定期報告來源,制定政策減少依賴單一食物供應地(尢其中國大陸),嚴格執行進口食物安全抽檢,訂立食品自給目標,以保證本地生產糧食達一定百份比程度
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)
保護未開發土地,增加出售農地,提供資助及配套,鼓勵耕作,振興本地食品加工業,加重破壞農地水土刑罰
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第15項)
維護完整一級、二級、三級產業經濟結構,現有香港經濟模型及政策配套偏重三級生產業,難以承受風險
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第25項)
香港本位
鼓勵香港公民夫婦生育,香港公民夫婦每生育子女,提供18年生活開支補貼及免稅優惠
規管公營機構及透過發牌條款要求佔用公共資源如大氣電波或專營權營運之私營機構如電視、電台、公共交通運輸路線,不論內部使用還是對外公開,如非必要,必須採用正體漢字
增設香港國民教育科目,教育下一代香港歷史、文化、身份、本位,並視乎香港國民意識建立程度,分階段廢除或納入至常識科目
確立香港公民身份和權利,修改基本法36條「香港居民有依法享有社會福利的權利」,將原定包含「非永久居民」的「香港居民」字眼修定為「香港永久居民」,區間香港公民與未居住滿七年之新移民,確保只有香港公民有權享有社會福利。繼續擁護只有香港公民才可以享有選舉權、被權民,以及出任公職的權利之現時法規。
(對照 《城邦主權論》 主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第3、4項)
支援已取得香港居留權的強國新移民學習正體字及粵語、融入本地社會,並與強國有關部門合作,安排無法適應香港生活,經常公開發表言論認為原有國家比香港好,或長期領取綜援、無工作能力者返回強國居住,安排其回歸心安之處,無謂強人所難,勉強逗留於此
訂立放棄香港居民身份機制法案,鼓勵經常發表強國偉大言論之香港居民(包括香港永久性居民)放棄身份,在強國同意下取得中國三線城市或內蒙古戶籍,成全其愛中國之心,方便他們報答「祖國」
收回中國移民審批權,中國籍新移民之審批標準與全球移民申請者並齊,收緊中國移民配額,確保有充足財政或謀生能力才批發簽證,家庭團聚者則以資產審查及財政擔保方式處理
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第1項)
收回「自由行」審批權,收緊配額,參照跨境罪案數字、構成社會治安問題比率、社會公共資源壓力、本地社區經濟是否受到蠶食、本地民生等一系列因素,定期檢討配額
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第2項)
推翻現時一面倒向鄰近蠻夷匪國的旅客政策,積極向全球推廣香港特色,廣迎四方高質文明旅客
立法加強版23條,設立香港國家安全法,成立香港國家安全部緝拿勾結外國勢力出賣香港利益之活動,追塑年期無上限,香港皇室法案通過後國家安全部直接隸屬皇室,可向皇室出示證據,宣誓拘留懷疑干犯上述罪行之人員調查,每年向皇室匯報進度決定是否容許繼續拘留,拘留上限99年
本地大學必須保證一定百份比學額招收本地學生;保護港人教席,優先聘用港人教職;增加本地大學學額,鼓勵辦學團體開辦私立大學
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第16項)
設立類似英國文化協會之海外官方機構,對外宣揚香港文化及提供學習香港、華夏文化機會,宣揚正體漢字、正統古雅中文和粵語
教育局制定類似IELTS、日本語能力試驗之各級正統中文語文考試,考生需同時作答有關華夏文化之題目,配合上述海外文化推廣機構,於全球推廣通行,作為外國人學習正統中文及華夏文明的指引和評核基準
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪全球各國,遊說承認香港主權,表態支持建國正名
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,積極外訪台灣、日本等東亞各國,展開締結華夏邦聯(the Sinitic Confederation)之會談,團結穩定東亞局勢
注:《香港城邦論》作者陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國、華夏邦聯,反而與美國成功取得一定共識,此處之「華夏邦聯」並非Plan A原有以兩岸四地為中心之華夏邦聯,而是排除中華人民共和國,純粹由美國和國際社會安排下建立之香港國、日本、台灣等東亞國家組成的版海洋華夏邦聯
當選後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與北韓金正恩將軍會面,為設立流放刑罰、將來由北韓這個全球最不民主國家接收過往曾阻礙香港民主發展之賣港賊鋪路
以身作則,推行使用具國民意識之用詞,如非必要,本人日常議會發言、記者會或其它公開場合一律以「國民」取代「市民」、以「出國」取代「離港」、「我國」取代「本港」、「鄰國」取代「內地」等
中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國和其它大國展開談判,落實在國際社會安排下實現「香港大城邦計劃」,由香港接管深圳、東莞、惠州,行使香港法律,作為香港擴展區域,托展香港人生存空間,解決香港土地不足,相關戶藉自動成為香港二等公民
注:「香港大城邦計劃」原定計劃為和平時期香港與北京政府協商取得深圳、東莞、惠州,同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,反而與美國成功取得一定共識,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現
中國崩潰後以立法會議員身份邀請其它議員組成遊說團隊,與美國為首的國際社會展開談判,落實在美國安排下將西藏交予香港管治,協助西藏建國,追究西藏人權問題責任
注:本人提出香港接管西藏之原定計劃為和平時期香港與北京政府協商托管西藏,解決中國不懂管治西藏,長年造成人權問題成為西方國家話柄,籍此重建港中互信。同樣,基於陳雲已於2月23日表示北京拒絕香港城邦建國,故改為中國崩潰後在國際社會安排下實現
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開放淫業 性福無邊
放寬過時電檢標準,色情影視(四級電影)合法化,尺度與日本並齊,廢除現有對情色真人表演之禁制
成立性福局,促進國民性生活美滿,尢其確保青少年性空間充足
情色經濟合法化,規範化色情場所,設立部門支援性工作者,定期安排經病毒檢測,推動開辦華夏情色美學青樓吸引全球高質遊客,發展紅燈區,發展情色事業為本港第7大產業。
資助電影業界重新開拍華夏美學情色電影於全球發行,重建香港昔日華夏美學情色電影大行其道的光輝,促使情色經濟成為本港第七大產業,以情色作利劍,對外宣揚香港及華夏文化
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勞工權益
立法超時工作必須支薪
彷效法國政府,研究立法制定「離線權」,保障工人工餘時間有權不接收任何工作相關資訊,個人/家庭生活美滿充足
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政制改革
普選行政長官,以民選立法會議員提名、公民提名雙軌制作提名制度,以民選立法會議員提名為首,公民提名為輔,籍此鼓勵發展政黨政治
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第5項)
廢除功能組別,立法會全面直選,地區選區合併為單一選區,將地區工作與立法職能作出明確區間
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第6、8項)
區議會重組為市政局,恢復昔日市政局功能
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第9項)
改革立法會選舉投票機制,研究以多票制為基礎的立法會選舉投票方式取代現有單票制度,容許選民投選全部希望投選的候選人,而無須作出配票取捨,更準確反映選民意志
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開放標準 世界大同
推廣開放源代碼應用,立法規定公營機構如非必要或有關鍵性落差(如Linux難以取代Windows桌面),必須採用開放源碼電腦應用方案和標準格式
公營資訊如香港電台即時新聞、影視製作、立法會會議串流及錄像必須採用Creative Commons授權,供全球個人或機構以標示香港國政府名稱條件下任意使用、再創作和傳播
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成立皇室 復興禮樂
設立皇室法案,皇室人員成為我國吉祥物,主持祭禮,授勳等大龍鳳儀式,作國民精神支柱,以禪讓而非世襲形式傳位
大帽山建設皇宮,作為皇室人員居所,部份地區開放作旅遊景點
授權皇室人員特赦被判罪人士,賦予皇室人員授勳國民之權力
解放天水圍
公開所有港英時期主權移交前與地產商秘密簽定限制天水圍工商業發展之文件,就毀約作法定賠償後發展天水圍工商業,方便原區或附近區域居民就業
配合蓮塘口岸,發展天水圍水貨城為全國唯一合法中港水貨集中地,解決天水圍短期就業問題,在不影響市區民生情況下救濟無法享有安全食品、苦難當中之鄰國華人同胞,其它地區一律透過違反逗留條件或阻街等行政手段全面嚴打中港水貨活動
改革監警會 限制警權 改善拘留及未定罪人士權益
改革監警會,由選民直選或民選立法會議員投選產生,擴大監警會類似廉政公署之地位和權力,可拘捕及起訴執勤期間違反警察通例或香港法例之警務人員
立法改善及保障被拘留人士待遇,保障被警方拘留人士享有接收外間資訊如閱讀報刊及各大傳媒即時新聞之權利,曾被警方或法庭下令還押人士如最終未能入罪或不予起訴,以公帑按照拘留時間及各種因素賠償期間損失,曾被扣查物品如未能證實與被成功入罪案件有關者,有關部門亦需主動估算及賠償損失
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交通
爭取回購東西隧,重新招標承辦商時附帶條款限制收費上限
推廣單車作為中短途交通,各區設立泊位,改善路面配套,如開發單車隧道
研究增設多條港九渡輪航線,甚至觀塘至荃灣、中環至小西灣、尖沙咀至屯門等同區長途航線,並積極推廣,善用香港地型優勢,抒緩陸路交通負載,如未有承辦商願意營運,政府應作出合理補貼吸引承辦
回購港鐵,分拆房地產業務,港鐵國有化
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第26項)
教育
爭取落實小班教學
廢除校本評核
恢復古文教育
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第20項)
廢除普教中
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公營醫療
反對削減公營醫療開支,大幅增加公營醫療開支
檢討公立醫院急症室輪候時間,由專業醫護人員組成委員會制定急症室各級程度輪候時間上限
檢討公立醫院一般病症排期時間,由專業醫護人員組成委員會制定排期時間上限
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其它
立法同性民事結合,除法定稱呼外,同性民事結合伴侶享有與傳統婚姻同等法定權力
拆除金紫荊,如強國喜歡接收,可以贈予強國,同樣位置改為放置香港城邦論航手陳雲同志銅像
大嶼山開放賭業,開設員工渡輪,優先聘用天水圍居民,外國人投注上限無限制,嚴格限制本地國民每日投注額,參與落注需插入智能身份證,外國人以護照領取臨時證件代替,籌碼亦需採用RFID技術,確保下注時與插入證件記錄匹配。
順應昂平市集借佛教斂財之特色,昂平市集重新發展為佛教特色賭場,創立佛教特色賭博如釋家樂、六道輪迴盤,寶蓮寺大佛內為VIP房,投注下限100萬。長年錄得赤字的迪士尼樂園改建為迪士尼特色賭場。
設立素食友善食肆標貼認證,開發及維護乎合認證素食友善認證餐廳導航網站和手機應用程式
成立由醫學界專家組成之委員會,比較大麻與煙草對個人健康之影響程度,研究大麻合法化之可行性,倘若意見正面,上調煙草稅,同時合法化大麻作為緩害
設立檔案法
取消公營機構對私人組織「記協」所賦予之認可及特權,另行成立機制,維護非全職記者及網絡傳媒享有與全職記者及傳統傳媒平等的採訪權利
(對照《城邦主權論》主導本土人口政策‧防衛鄰國殖民侵略 第12項)
追究旺角先達廣場對出「潮聯」小巴站長期佔用三條行車線而無人執法,當中是否涉及行政失當及貪污行為
要求警方及律政司盡快以重罪起訴佔中三恥,追查有關部門至今未有起訴三人是否涉及行政失當及貪污行為
以議員身份前往聯合國就李波事件陳情,要求國際社會介入確保香港國民人身安全
制定公投法案
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課金支持
法理上,本人目前狀態為積極考慮參選,而非已宣佈參選,為省去選舉法例之連串麻煩,所有資助均視為不限於任何香港本土建國運動用途資助,如要求作選舉特定用途捐助、亦不介意可能需按照選舉法例提供姓名地址等資料申報,可聯絡留名,會在正式完成考慮、宣佈參選後聯絡閣下。
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一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
http://www.vjmedia.com.hk/articles/2016/03/03/128076/
一國兩制 窮途末路 香港國民 建業立邦 -中出羊子2016立法會競選大綱
https://www.facebook.com/notes/nakade-hitsujiko/一國兩制-窮途末路-香港國民-建業立邦中出羊子立法會競選大綱及課金方式/1246130222068042?hc_location=ufi
楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇 [簡體字]
楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇
楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇
20多年前,楊某在投資公司擔任翻譯員的時候,收到古怪的傳真。傳真上的字全部只有一截,抬頭寫著禾丰隹寸公司木先生。我企圖將這份傳真傳回發訊人,要求澄清內容,被經理阻止。
原來,發訊人十分堅持這樣深化簡體字。即是將本來已經簡到殘的字再簡一次。所以此人寫字只寫一半,或者三份之一。例如 「 街」 寫成「 亍」,「 楊」 寫成「 木」。原來,木先生是楊先生。
簡體字把我的姓拿去砍頭,這位文字魔頭將我的姓五馬分屍。如果我問他,會被臭罵。經理拿著傳真看來看去,看不明白。不要以為這位文字魔頭傻了,中共曾經推行和他寫的字差不多的二簡字,即是我說的二殘字。
- -
1950年代推出 《漢字簡化方案》 的中國文字改革委員會於1977年 12月 20日再接再厲,提出更加簡化的 《第二次漢字簡化方案(草案) 》,被稱為 二簡。二簡字比一簡字更加簡化,很多字少了一半,例如「 沒」變成「 殳」、「 能」只保留右邊一半、「缺」 變成「夬」、「 病」少了裡面的丙、「酸」甩掉左邊一半。
1977年12月21日,《人民日報》開始使用「二簡字」。
二簡字是我常說的摩登隸書,即是某些行業使用的簡體字。香港也有類似情況,茶餐廳伙記將「熱檸樂」寫成「206」,將「燒肉飯」寫成「火肉反」。
1970年代,中共極左思想泛濫。老共為文字是為工農兵服務,知識分子是臭老九。老共簡化漢字用摩登隸書還未心滿意足,乾脆使用文盲漢字,即是那些不會寫字的人寫的字。由於二簡字過於簡化,產生混亂。
- -
中國人民看不懂《人民日報》的「二簡字」卻不敢批評中共中央的決定,所有人都裝作看得明白。中共的文化大革命殺掉知識份子還未夠,還要殺掉知識。成功推行二殘字之後,中共進入全民文盲時代。搞了一年,二殘字推廣計劃終於宣佈失敗。
1978年7月,中宣部發出通知,在報紙、刊物、圖書等方面停止使用「二簡字」。
1986年6月24日,國務院發出 《國務院批轉國家語言文字工作委員會〈 關於廢止 《第二次漢字簡化方案(草案)》 和糾正社會用字混亂現像的請示〉的通知》,正式廢除 「二簡字」。
可是,二殘字還在中國流通,不少人仍然以為這才是最正宗的中國固有文化
https://scontent.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/12790992_1709285319315847_3041552009259827657_n.jpg?oh=22c0e5343d5b68467964a44ba75efbe8&oe=57643E95
https://scontent.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/12790992_1709285319315847_3041552009259827657_n.jpg?oh=22c0e5343d5b68467964a44ba75efbe8&oe=57643E95
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楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇
https://zh-hk.facebook.com/yeungwailung/posts/1089060287802483
楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇
20多年前,楊某在投資公司擔任翻譯員的時候,收到古怪的傳真。傳真上的字全部只有一截,抬頭寫著禾丰隹寸公司木先生。我企圖將這份傳真傳回發訊人,要求澄清內容,被經理阻止。
原來,發訊人十分堅持這樣深化簡體字。即是將本來已經簡到殘的字再簡一次。所以此人寫字只寫一半,或者三份之一。例如 「 街」 寫成「 亍」,「 楊」 寫成「 木」。原來,木先生是楊先生。
簡體字把我的姓拿去砍頭,這位文字魔頭將我的姓五馬分屍。如果我問他,會被臭罵。經理拿著傳真看來看去,看不明白。不要以為這位文字魔頭傻了,中共曾經推行和他寫的字差不多的二簡字,即是我說的二殘字。
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1950年代推出 《漢字簡化方案》 的中國文字改革委員會於1977年 12月 20日再接再厲,提出更加簡化的 《第二次漢字簡化方案(草案) 》,被稱為 二簡。二簡字比一簡字更加簡化,很多字少了一半,例如「 沒」變成「 殳」、「 能」只保留右邊一半、「缺」 變成「夬」、「 病」少了裡面的丙、「酸」甩掉左邊一半。
1977年12月21日,《人民日報》開始使用「二簡字」。
二簡字是我常說的摩登隸書,即是某些行業使用的簡體字。香港也有類似情況,茶餐廳伙記將「熱檸樂」寫成「206」,將「燒肉飯」寫成「火肉反」。
1970年代,中共極左思想泛濫。老共為文字是為工農兵服務,知識分子是臭老九。老共簡化漢字用摩登隸書還未心滿意足,乾脆使用文盲漢字,即是那些不會寫字的人寫的字。由於二簡字過於簡化,產生混亂。
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中國人民看不懂《人民日報》的「二簡字」卻不敢批評中共中央的決定,所有人都裝作看得明白。中共的文化大革命殺掉知識份子還未夠,還要殺掉知識。成功推行二殘字之後,中共進入全民文盲時代。搞了一年,二殘字推廣計劃終於宣佈失敗。
1978年7月,中宣部發出通知,在報紙、刊物、圖書等方面停止使用「二簡字」。
1986年6月24日,國務院發出 《國務院批轉國家語言文字工作委員會〈 關於廢止 《第二次漢字簡化方案(草案)》 和糾正社會用字混亂現像的請示〉的通知》,正式廢除 「二簡字」。
可是,二殘字還在中國流通,不少人仍然以為這才是最正宗的中國固有文化
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https://scontent.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/12790992_1709285319315847_3041552009259827657_n.jpg?oh=22c0e5343d5b68467964a44ba75efbe8&oe=57643E95
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楊衞隆 :中共的二殘字鬧劇
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漢學家孔復禮(Philip Kuhn) 逝世 終年83歲
漢學家孔復禮(Philip Kuhn) 逝世 終年83歲
漢學家孔復禮(Philip Kuhn) 逝世 終年83歲
今日下午5時許,漢學家魏希德(Hilde De Weerdt)在twitter上發佈消息,指著名漢學家孔飛力(Philip Kuhn)逝世,享年83歲。
孔飛力的學生、英國劍橋大學歷史學教授方德萬(Hans van de Ven)事後證實消息。
孔飛力1933年9月9日出生於英國倫敦,畢業於哈佛大學,師從費正清 ( John Fairbank),被認為是美國第二代漢學研究的領軍人物。
他曾任哈佛大學費正清研究中心主任、芝加哥大學遠東語言文化系主任,獲得過包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽。孔飛力自20世紀60年代開始,研究中國近現代政治史和制度史,1990年代後轉入海外移民史研究。
代表作有 《 中華帝國晚期的叛亂及其敵人:1796-1864年的軍事化與社會結構 》、《 叫魂 :1768年的中國妖術大恐慌》、《中國現代國家的起源 》、《故鄉 :海外華人歷史的思考》等。
source :
漢學家孔飛力逝世 終年83歲
http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/china/20160215/54763102
劍橋中國史 (The Cambridge History of China)
http://www.saohua.com/shuku/lishi/jianqiaozhonguoshi/index.html
劍橋中國史 (The Cambridge History of China)
http://www.guoxue123.com/other/jq/qing1/index.htm
漢學家孔復禮(Philip Kuhn) 逝世 終年83歲
今日下午5時許,漢學家魏希德(Hilde De Weerdt)在twitter上發佈消息,指著名漢學家孔飛力(Philip Kuhn)逝世,享年83歲。
孔飛力的學生、英國劍橋大學歷史學教授方德萬(Hans van de Ven)事後證實消息。
孔飛力1933年9月9日出生於英國倫敦,畢業於哈佛大學,師從費正清 ( John Fairbank),被認為是美國第二代漢學研究的領軍人物。
他曾任哈佛大學費正清研究中心主任、芝加哥大學遠東語言文化系主任,獲得過包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽。孔飛力自20世紀60年代開始,研究中國近現代政治史和制度史,1990年代後轉入海外移民史研究。
代表作有 《 中華帝國晚期的叛亂及其敵人:1796-1864年的軍事化與社會結構 》、《 叫魂 :1768年的中國妖術大恐慌》、《中國現代國家的起源 》、《故鄉 :海外華人歷史的思考》等。
source :
漢學家孔飛力逝世 終年83歲
http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/china/20160215/54763102
劍橋中國史 (The Cambridge History of China)
http://www.saohua.com/shuku/lishi/jianqiaozhonguoshi/index.html
劍橋中國史 (The Cambridge History of China)
http://www.guoxue123.com/other/jq/qing1/index.htm
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