陳雲 : 論警察的武力 與御用暴力團的武力

陳雲 : 論警察的武力 與御用暴力團的武力

 由於香港是中共無法取代的 金融中心 及國際活動場所，香港的公共秩序 必須保持。中共必須安撫和 籠絡維繫香港金融 及商務的 一群中產 —— 即是工奴的士氣（ morale ），照顧他們的 道德感受 和法治秩序感覺 —— 只是感覺。


故此，民主派 和左翼的恆久的 理非非抗爭，乃至用愛與和平來佔領中環，是中共合謀下的既定行動。

香港警察 向示威者動用的武力是受到情勢限制的 —— 上限是 胡椒噴霧 + 司法滋擾，2012年，上限達到了，無可升級了。


在2013年，警察停止使用武力對付示威者，政府武力 改由民間暴力團接力，然而，梁振英的民間暴力團能夠用的武力，比警察更加受到限制 ——  因為他們沒有司法系統了來支援其合法性，只能推撞和 作勢毆打，只要示威者以勇武的態度還擊（不是使用武力啊！），這些暴力團無法奏效。


然而，民間暴力團的威脅，比警察要大。他們好像沒有行事底線，靠市民懼怕黑勢力的心理威脅來達到震懾的目標。


然而，他們根本不是黑幫，是政府徵用的民間暴力團，故此其行為如警察一樣，也受到政府管制，而且出事之後，也沒有司法支援，他們毆打示威者，警察可以袖手旁觀，然而證據確鑿而市民報案的話，警方一樣會逮捕他們，繩之於法。

各位記住：統治者用的是象徵式的威嚇，基於資源，也只能是象徵式的，一旦人民理解了，之後反抗，任何統治者都要妥協。

抗爭是統治的反面，你要知道如何統治，才知道如何抗爭。

對抗共產黨，不是要比他們野蠻 —— 你永遠鬥不過他們的野蠻，而是比他們文明。抗爭要分清主次、緩急，趨吉避凶，see things by degrees, treat things with discretion. （ 視事以數，處事有度 ）這是文明教養。


香港好多反政府、爭民權的人，本身就缺乏文明教養，故此也敗在共產黨手上。缺乏文明教養的好人 —— 我封鎖的老網友絕對是好人，就是 see things by extremes and go to extremes in action. 這些人，共產黨吃定了的。

視事以數，處事有度。港共的御用暴力團，與中共的不同。中共無法治，也不必維持較高的公共秩序，故此可以放縱御用暴力團，城管打死人也不執法。


然而，香港的公共秩序 和法治秩序必須維繫，故此御用暴力團也受到政府較高的約束。暴力團一旦打人而證據確鑿，警方必須執法。


這叫做 systematic comparison（ 系統比較 ），大學一年級要學的功課。


陳雲 : 論警察的武力 與御用暴力團的武力
http://thehousenews.com/politics/%E8%AB%96%E8%AD%A6%E5%AF%9F%E7%9A%84%E6%AD%A6%E5%8A%9B%E8%88%87%E5%BE%A1%E7%94%A8%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E5%9C%98%E7%9A%84%E6%AD%A6%E5%8A%9B/


陳雲 : 論警察的武力 與御用暴力團的武力
http://www.passiontimes.hk/article/08-13-2013/4423

陳雲：梁振英的文革行為 是測試中共可否橫暴鎮壓香港

 陳雲：梁振英的文革行為 是測試中共可否橫暴鎮壓香港


陳雲：續談香港軍機大事。關於第一點：梁振英即將失勢。這是個事實，但梁振英沒有獨立的行事能力，他的文革行為，必然受到北京首肯，他可以是戴罪立功，垂死掙扎，也可以是以奇兵突出，奠定江山。梁振英的目的是什麼呢？說出來，也許令大家沮喪。


梁振英的文革行為，目的是在香港做壓力測試。測試一下香港社會 加入內地式的威權暴力統治，香港人的反應如何？香港人 是勇武還擊，還是和平示威等待救援，還是只有一群人勇武還擊 而被暴力打垮，其他人噤若寒蟬？


如果香港仍是一切如常，社會秩序無異樣，國際勢力 也將無可奈何，那麼香港就繼續是一個地產財閥 + 民主派 + 反基督教（anti-Christ union）中產教會聯盟 + 左翼維穩理論 一同維繫住的 超穩定工奴社會，中共可以橫暴鎮壓反對者 而香港的國際金融中心地位 如常運作。

（ 以下是我的個人牢騷：為什麼香港會落到這個田地呢？各位，你看誰人攻擊蝗蟲論、攻擊城邦論、誰人攻擊勇武社運最不遺餘力，那些人，就是香港落到今日田地的罪人。）

這篇貼文，是給香港人看的，也是給國際社會看的。


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陳雲：中共黨史略談。文革 是失勢的毛澤東 運用個人魅力發動的 群眾奪權鬥爭。目前港共政權發動的 流氓鬥毆示威者的行為，有一點類似文革：

1. 梁振英即將失勢
2. 梁振英以此搞壞香港社會，引致大亂，令他可以用非常手段統治，挽回權力。即是將社會搞爛，令無人夠膽接班的老共慣用統治技術。

第一點，是梁面對的事實，第二點，是梁作出的的回應。

關於第二點，北京會坐視不理，還是樂觀其成？還是懵然不知，到瓜熟蒂落的時候，無可挽回？國際勢力 如何看待香港社會被搞爛，令他們無法在此地和平操作？香港人，又如何反應，是坐視不理嗎？

然而，香港人慣用的和平示威行動 遭受文革式的類軍事隊伍（para-military units）打擊，而警察坐視不理，香港人如何反應？是以毒攻毒嗎？香港的上層社會，對這種政治走勢，又理解幾多？他們慣用民主派來代理，此刻又可以有什麼行動力？

陳雲：梁振英的文革行為是測試中共可否橫暴鎮壓香港
https://www.facebook.com/wan.chin.75/posts/10151743626892225

池玲子-- 不良姐御傳-- 豬鹿蝶 -- Sex and Fury
http://www.metacafe.com/watch/789646/sex_and_fury/

陳雲 : 華夏國魂 如何丟失

陳雲 : 華夏國魂 如何丟失

歐洲之國族精神 在貴族世家的尊貴責任 及皇室代表的國家靈命 及莊嚴禮法，華夏之國族精神，在士族與遊俠。士族匡扶天下，遊俠捨身從義。士族在廟堂，遊俠在江湖，前者主政輔教，後者急公好義，華夏精魂，賴以不墜。


華夏士族精神之失落，與民國之後的古文教育丟失有關。中國近代之敗亡，是由於現代學校由商人贊助或控制，走向科學、工業及商業技術教育，丟失華夏的士族傳統，於是我們今日見到在中國政壇及香港政壇的，不是士族，而是工程師、會計師、律師這一類人物。


清末，西學第一人嚴復留學倫敦，駐英公使曾國藩之子 曾紀澤 對其古文修養頗有微詞，嚴復回國之後，即拜 曾國藩之弟子、桐城派古文大師 吳汝綸（ 一八四〇 — 一九〇三 ）學古文。


曾汝倫 中國在清末設立第一家大學 —— 京師大學堂（北京大學前身）講學，此乃華夏現代教育之始，桐城派 吳汝綸 在大學堂主講，謂然而嘆，曰：「本意謂中國書籍猥雜，多不足行遠。西學行，則學人日力，奪去太半，益無暇瀏覽向時無足輕重之書。獨姚（ 姚鼐 ）選《 古文辭類纂 》，萬不能廢，以此為學堂必讀之書，中國斯文，賴以不墜。」


嚴復進修古文之後，用秦漢文體編譯《 天演論 》，接通古中華 與新西洋。同期，林紓用活潑通俗之古文及明清白話，翻譯西洋文學作品。此際，華夏雖經歷滿洲異族統治，然而斯文仍在。


民國創立，推行新式教育，然而啟蒙讀物、國文教本仍有古文及詩詞，也遵從古訓教學。民間市井，戲曲、唱本、謠諺傳承如昔，《 水滸 》、《 三國 》，《 隋唐 》、《 說岳 》，不絕如縷，似斷非斷，電台、電影之流行文化，往昔英雄兒女 與新派社會奇情並立。


民國政府治下，縣官、里長、鄉長及村中紳士，體統雖不如王朝時代，仍有舊學根底及仁義氣節，即使後來之軍閥，也有若干家學淵源，可以掌政一方，如往昔之王侯大吏。


及至中共統治大陸，掃蕩士族，殘殺地主鄉紳，逼死僧人道士，淘洗滿清遺老、民國遺民與新進知識分子，口謂推行平等，實則陷舉國於俄羅斯土匪軍痞革命政權之野蠻。


二十世紀開放改革，中共急忙引入美式全球化集團經濟，投入國際金融大循環，而不以細水長流之民間鄉鎮農社 及企業復興中國。共黨之野蠻不文，遇上美式普世物質主義，大陸之文明，頹然墜下。


致令今日出國之大陸人，狼奔豕突，大呼小叫，穿戴國際名牌 而不知廉恥為何物。


 陳雲 : 華夏國魂 如何丟失
http://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/%E8%8F%AF%E5%A4%8F%E5%9C%8B%E9%AD%82-%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%B8%9F%E5%A4%B1-154922851.html

唐宋八家文讀本 -- 巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i13/i13_01056/

Das Wesen scheint zuerst in sich selbst, oder ist Reflexion;

Das Wesen scheint zuerst in sich selbst, oder ist Reflexion;

zweitens erscheint es;

drittens offenbart es sich.

Es setzt sich in seiner Bewegung in folgende Bestimmungen,

I. als einfaches, ansichseiendes Wesen in seinen Bestimmungen innerhalb seiner;

II. als heraustretend in das Dasein, oder nach seiner Existenz und Erscheinung;

III. als Wesen, das mit seiner Erscheinung eins ist, als Wirklichkeit.


Die Wissenschaft der Logik: Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen
http://hegel.logik.2.abcphil.de/html/zweites_buch__die_lehre_vom_wesen.html


Lenin : Conspectus of Hegel’s book The Science of Logic
http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1914/cons-logic/index.htm


http://www.praxisphilosophie.de/hegel.htm


Sailor Scouts Exteriores Transformacion y Ataque . Musica de fondo de Vanessa Mae
http://www.youtube.com/watch?v=BxVC93OPXXM


Hegel, Werke  20 Bände
http://user.uni-frankfurt.de/~tstahl/

http://mrsktokei.exblog.jp/

The essentials of New Testament Greek in Chinese. Based on Huddilston's The essentials of New Testament Greek ( 1917 )

The essentials of New Testament Greek in Chinese. Based on Huddilston's The essentials of New Testament Greek ( 1917 )

http://archive.org/details/essentialsofnewt00stuauoft

Saliormoon Super S 美少女戰士 許思行 : 最後星光 粵語 OP ( Cantonese Version )

Saliormoon  Super S 美少女戰士 許思行 : 最後星光 粵語 OP ( Cantonese Version )

美少女戰士 Super S Op. 許思行 : 最後星光 粵語 OP ( Cantonese Version )
http://www.youtube.com/watch?v=SuxNzVmpovA

美少女戰士 Super S Ed. 許思行 : 月亮下禱告
http://www.youtube.com/watch?v=Yym0YtqKj0c

Sailormoon - Makenai (Violin Cover)
http://www.youtube.com/watch?v=mw-Fy9pmpUc

Sailormoon - Watashitachi Ni Naritakute (Violin Cover)
http://www.youtube.com/watch?v=daBw5AgOoI4

Sailormoon Violin Medley - Outer Senshi Theme (FULL VERSION)
http://www.youtube.com/watch?v=y16Qg-R5lQw

唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議

唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議

唐宋八大家古文 : 香港中學 中國文學名著選讀簡介 -- 教學建議 唐宋八大家古文 唐宋八大家古文 編者簡介 沈德潛（1673 – 1769），字確士，號歸愚，江南長洲（今江蘇蘇州市）人，享壽九十七歲，經歷聖祖、世宗、高宗三朝。


 他出生於一個清寒的士大夫家庭，六十多歲時始成進士，以文學受知於高宗，官至內閣學士兼禮部侍郎。後以年老乞歸，原銜食俸。高宗南巡，加尚書銜。少時受詩法於葉燮，論詩尚格調，古體宗漢、魏，近體宗盛唐。他的「 格調說 」 ，與王士禎的「 神韻說 」、袁枚的「 性靈說 」 ，在當時詩壇上，各佔一席位。


 沈氏著有《沈歸愚全集》和論詩專著《說詩晬語》 ，又選輯《 古詩源 》《 唐詩別裁集 》《 明詩別裁集 》《 國朝詩別裁集 》等書，、 、 、 其中《 唐詩別裁集 》流傳較廣，影響甚大。 沈氏所編選的《 唐宋八大家古文 》（ 或稱《 唐宋八大家古文讀本 》，在清代也頗有 ） 影響。


編選緣起 「 唐宋八大家 」是指唐、宋時期八位傑出的散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，這個稱號 最先由明代中葉古文家 茅坤（1515 – 1601）提出，但茅坤這個提法是有淵源的。


 明代初年的朱右曾經選輯韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇等八人的文章，編成《 八先生文集 》，把他們稱為「 八先生 」，可惜此書影響不大，沒有流傳下來。 茅坤編纂《唐宋八大家文鈔 》，正式使用「 唐宋八大家 」的名稱，由於這書流傳甚廣，影響極大，因此「唐宋八大家」的稱號得以確定，並一直流行至今。


後人對這個稱號並不是一致贊成的，例如袁枚就認為「 明代門戶之習，始於國事，而終於詩文。故於詩則分唐、宋，分盛、中、晚；於古文又分為八，皆好事者之為也，不可以為定稱也。 」 《 小倉山房續文集•書 （茅氏八家文選 》。 但是「 八家 」代表唐宋古文的最高成就，已）成定論，不易推翻。


茅坤 的選本雖然在當時「家弦戶誦」 《 四庫全書總目提要 》，但是對一般人來說，這一百四十四卷的選本，卷帙浩繁，很難遍讀。 沈德潛的《 唐宋八大家古文 》只有三十卷，對初學者來說，篇幅較為適中。


他在書的序文說，編選此書的目的是「 俾讀者視為入門軌涂，志發軔也。」 可見這個選本是為了方便初學唐宋古文的人而編寫的。他更希望「 初學者熟讀深思，有得於心，由此以覽茅氏、儲氏1 所葺，並窺八家全文，更有曠然心目間者。」

 本書特色 全書三十卷。卷一至卷六為 韓愈文，卷七至卷九為 柳宗元文，卷十至卷十四為 歐陽修文，卷十五至十七為蘇洵文，卷十八至二十四為 蘇軾文，卷二十五至二十六為 蘇轍文，卷二十七至卷二十八為 曾鞏文，卷二十九至卷三十為王安石文。


 唐代作家中，韓愈入選的文章最多，共六卷；宋代作家中，蘇軾入選的文章最多，共七卷。入選文章最少的作家是宋代的蘇轍、曾鞏 和王安石，每人只有兩卷。選篇的多寡，顯然是根據八大家的成就和歷史地位而定，這點充分反映了編者過人的識見。 入選文章，大多為舊時家塾子弟所誦習的名篇。


沈德潛 對文章所作眉批、旁批和總評，考辨有關史事 或分析文章的筆法結構，除了表達一己之見外，並引用前人評語，頗具參考價值。 近人 宋晶如的注釋，雖然不夠細緻詳盡，但對讀者理解文章內容，極有幫助。


此書對八家的各體古文，都有選輯，例如 韓愈的論說、雜著、書簡、書序、贈序、題記、表狀、傳記、碑誌、祭文等各種體裁的古文代表作，都根據性質排列在一起。 大抵現時坊間流行的 八家文選本所收錄的文章，差不多都可以在此書找到。唯一令人感到美中不足的地方，就是沒有收錄 柳宗元的寓言小品如《 三戒 》、《 蝜蝂傳 》、《 羆說 》，歐陽修的《 醉翁亭記 》、《 祭石曼卿文 》，蘇軾的《 記承天寺夜遊 》等膾炙人口的文章。


至於歐陽修的《 秋聲賦 》和蘇軾的《 前赤壁賦 》等不可多得的佳作，限於此書只收古文的體例，沈氏唯有割愛。


 1指清人儲欣所編的《唐宋十大家全集錄》


 唐宋八大家古文

 藝術特色


唐宋八大家的古文，各有不同的藝術特色：


 1. 韓愈 的論說文筆力遒勁，氣勢雄健；記敘文鮮明生動，夾敘夾議；抒情文婉曲深摯，動人肺腑。

 2. 柳宗元 的山水遊記寄情於景，清峻自然；傳記文借題發揮，意義深刻；議論文構思新穎，析理精深。

 3. 歐陽修 的議論文剖析深細，說理透闢；記敘文情文並茂，抒發感慨。

 4.  蘇軾 的論說文騰挪變化，論事明晰；記敘文隨物賦形，言情說理；雜文隨意揮灑，信筆點染。

 5.  蘇洵 的古文縱橫簡勁，雄健奔放。

6.  蘇轍 的古文汪洋澹泊，一唱三嘆。

 7.  王安石的古文筆力勁峭，析理透闢。

 8.  曾鞏 的古文雍容平和，舒緩回旋。


 教學建議


教師指導學生研習本書時，可參考下列各項：

 1. 《 唐宋八大家古文 》的篇幅雖較 茅坤的《 唐宋八大家文鈔 》少得多，但篇數仍然不少，可指導學生先讀一些文從字順、平易近人的篇章，待他們對八家古文有一定的認識後，才要求他們遍覽全書。例如，此書一開始就選錄了韓愈的《 五原 》，學生可先讀其中的《 原道 》和《 原毀 》兩篇。

 為了使閱讀更加有趣，亦可指導學生把韓愈的《 柳子厚墓志銘 》、 《 祭柳子厚文 》和《 柳州羅池廟碑 》等三篇關於 柳宗元的文章，一起研讀。學生也可以把韓愈的《 師說 》和 柳宗元用來支持韓愈觀點的《 答韋中立論師道書 》（ 見本書卷七 ），互相比較。 為了加深理解韓愈的生平和功績，學生在開始閱讀韓愈文之前，應把卷二十四的 蘇軾《 潮州韓文公廟碑》，詳細看一遍。


 2. 宜對學生解釋書中文章的特殊體裁，如卷四的《 送鄭尚書序 》和《 荊潭唱和詩序 》，雖然同是韓愈所寫的「 序 」，但性質不同。 前一篇屬「 贈序 」，是親朋好友間臨別時的贈文；後一篇屬「 書序 」，是為詩文寫的序，重在評價詩文。此外，亦可以向學生介紹「 神廟碑 」「 神道碑 」 「 墓志銘 」等的分別。


 3. 可鼓勵學生背誦那些琅琅上口的優秀篇章或 片段。


 4. 可引導學生欣賞八位古文家不同的藝術特色，並指導他們在創作散文時，嘗試學習八位古文家的寫作技巧。


 source : 唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議
 http://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/resources/lit/09.pdf