方岳貢序
文章莫尚乎經濟矣.
明興, 高皇帝提三尺劍攬羣策,以定天下. 聖子神孫,翼翼繩繩,三百年來, 名臣輩出, 如嶽如河如鸞如龍.
所以謀謨於總章之上, 諷議於簡策之下者,固已麟炳, 往古灼乎來茲矣, 亦各挺世而彰, 際時而建.
故贊君德則商霖, 周袞之功弼盛猷則調燭陳符之事, 語財賦,則管商桑孔不足言其能.
論掌故則鄭玄王肅不足侈其學.山川險易則裴楷賈躭之曉練, 天文星律則洛下一行之精明.邊備則營平代國不能勝其訏謨.河漕則王景韋堅無以驕其治辨.
此其人皆奮迹本朝, 不求異代, 而又世有明哲之后,時逄不諱之朝, 故直言極諫不絕於公車草野,瞽謀常參其末議學士家不知近事,往往是往古,而非當今.
然而傳曰: 法後王. 則以昭代之人文,經昭代之國事, 豈有不足者耶.
令皇帝勤思大業宵旦, 未遑仰二祖之風猷, 闡列宗之光烈, 將以對揚厥美,旁求俊, 又而先朝股肱胥輔之臣, 折衝禦侮之士 或有欽其績而不覩其文,覩其文而不識其用者,
則後起之徒母乃闇汶惑昧不克當於天子之意, 主日聖, 而臣日愚卿大夫之辱也,
貢待罪守郡十有一年, 政拙心長勞輕過重, 猶幸此鄉多文雅之彥, 若徐文學孚遠,陳進士子龍,宋孝廉徵璧,皆負韜世之才懷救時之術,
相與網羅往哲搜抉巨文,取其關於軍國,濟於時用者,上自洪武,迄于今皇帝,改元輯為 經世一編, 文從其人,人從其代,覽其規畫,足以益才智聽,
其敷奏足以壯忠懷,考其始終足,以識時變非,徒侈一代之鴻章,亦將以為明時之獻納云爾.
襄西方岳貢禹修父題
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皇明經世文編
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張國維序
雲間陳臥子仝徐闇公宋尚木所集經世編成. 郡守以其書示余.余讀而歎曰:猗與旨哉.
我國家治安三百年,列聖之所疇咨,諸臣之所竭思,大約可見于茲矣.夫士大夫之學術知今而不知古,其蔽也凡陋.
知古而不知今,其蔽也迂疏.必欲兼之則知古易而知今難者.
前代之事業有成史, 諸儒之所論, 列類聚羣分, 各有典要, 學者加歲月之功固巳舉其流畧矣.
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至于本朝之所以麟炳往古,焯乎來茲者,雖典制多陳, 而謨謀未著,金匱石室之所藏,既不能無掛漏于上,文苑家乘之所緝,又不能無散軼于下,
則雖深心掌故之家,窮年搜討未究萬一.
今三君俱以通達淹茂之才,懷濟世安邦之畧, 採遺文于二百七十年之間, 襄盛事于數月之內,
而 郡守又能于政事之暇,兼統條貫,以揚厲厥事故功,相得而速成.後之君子其欲覽觀于斯者,豈非有不勞之獲哉.
嗟乎.是數十百人者皆 國家之名公鉅卿, 得志于時者之所為也.不然則其時之不及為, 而徒其言之存也.不然則其人之不足錄而其言之不可廢者也.
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本朝二祖以來賢聖繼作,山嶽降靈英人傑士, 比肩相望,昌言偉論不絕于時.然求其說行于君,而功見于世,如三楊之於宣宗,于忠肅之於景帝,
李文達之於英宗,劉忠宣之於孝宗,永嘉之於世宗,江陵之於神宗,寥寥寡儔,不可槩見.
故得君行道,古人以為難,而其他議出而爭起, 策行而謗生者,不可勝計.及其事定之日,則是非得失,朗然皆見數傳之後,猶可獲其言之利焉.
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愚嘗觀西漢之隆,宣帝練羣臣核名實,而丞相高平侯數上封事,皆稱上旨.然其所以為能者.不過好觀漢故事及便宜章奏,
如賢臣賈誼,鼂錯,董仲舒所言奏請施行之而已.
今皇帝神聖,非漢宣中庸之主,能較其萬一, 而十四朝之鴻文偉畧有不止于賈董諸人者.
假使公卿之中有一人為高平侯,則夷狄安足禦而盜賊安足平哉.余待罪江南未閑軍旅,然於異度之士,廉勤之長,未嘗不盡心焉.
既嘉三君有當世之志而又多 太守能博盡英才之意,以布之天下而即以卜諸賢異日之所樹也.於是乎言.
東陽張國維題
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任濬序
讀雲間諸名公皇明經世編有言,方今聖明,天縱丙夜觀書支日通章,其於天下古今之故可知矣.
一切尋嘗獻替如奏,十日鈞天.又聞蟋蟀之鳴,其誰能聽之矣.
古人謂明主可以理奪, 大要在聞所未聞.夫事堯舜之主,而欲令聞所未聞,吾見其難矣.
唐文皇每與群臣言,其臣皆恍惚墨食,如試子鎖棘.聽有司發策正不知出何典籍也.
惟魏徵展盡底蘊,時見更端超予.
此非徵之才具獨優, 蓋見文皇之好學,而黽勉從事者也.况乎事堯舜之主,而不思所以黽勉于效忠之路也.
夫欲黽勉于效忠之路,如臥子所輯經世編,其不可不讀也. 魏相非條上本朝故事,而欲以傾筐倒篚久事綜核之.
漢宣吾知其淺瑕不難見也.忠孝之性,雖不可以假人,然而聞見空疏,徒知自勉,不可強也.
豆目不足以研變,莧腸不足以貯理, 于是乎略不能以措治道,不可以格君, 敷奏則隔靴, 詰責則透裘,此非不才不忠之過,而不學之過也.
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故臥子之經世編,所以廣為臣者效忠之路也.非神聖之主,其臣莫及, 必不能令群下自知不足,而盡相勉于好學,
而非有識大之賢者,亦不能薈訏謨于繁蕪,而要其歸于明良之揆,
令二百七十年之偉人,呼其名于 _ 上,
儼然廷立而議為願忠者,謀斷之先資而耴法耴裁,皆于是乎有當也,是則臥子之力也夫.
北海任濬書
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任濬_皇明經世文編序
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